Де народився святий жорстокий переможець. Святий великомученик Георгій Побідоносець – святий з Ліванських гір

Один із найвідоміших і шанованих християнських богомучеників носить ім'я Георгій Побідоносець. Існує безліч версій життя святого. За канонічним життям постраждав під час Великого гоніння. Знаменита історія про Георгія Побєдоносця називається «Диво про змія».

Дитинство і юність

Візантійський варіант буття виклав Симеон Метафраст. За даними записів, Георгій народився в III столітті в Каппадокії. Батько хлопчика – Геронтій – служив сенатором, мати Поліхронії мала великий маєток. Батьки дитини вважалися багатими та богобоязливими людьми.

Коли батько Георгія пішов із життя, мати разом із дитиною перебралася до Лідди. Георгія виховали християнином. Він здобув хорошу освіту. Майбутній святий виріс сильним хлопцем, тому вступив на військову службу. Він за короткий часзавоював славу і став улюбленим військовослужбовцем імператора.

Коли Георгію виповнилося двадцять років, мама юнака пішла з життя. Йому дісталася у спадок велика сумагрошей.

Король імперії Риму шанував язичницьких богів і був противником християнської віри. Коли Георгій дізнався, що за велінням імператора руйнують церкви і палять священні книгиВін роздав майно бідним і прийшов до Сенату. Там юнак оголосив, що Діоклетіан - правитель, який не заслуговує бути на чолі країни. Молодий чоловік славився красою і хоробрістю, люди просили Георгія не губити життя і відмовитися від слів, але юнак залишився непохитним. Після промовленої промови та непокори Георгія кинули у в'язницю і приступили до тортур.

Смерть

Після сказаної Георгієм у Сенаті полум'яної промови юнака схопили стражники і кинули до в'язниці. Там молодика піддали страшним тортурам, змушували зректися християнства і прийняти язичництво. Георгій мужньо витримав мук і не зрікся Бога. Катування тривали 8 днів. Під час жорстоких катувань тіло Георгія зцілювалося та зміцнювалося.

Імператор зробив висновок, що колишній командир війська використовує магію, і наказав убити юнака отрутою. Але це не спрацювало. Потім Діоклетіан наказав Георгію пожвавити померлу людину. Він думав так осоромити колишнього військового і змусити відмовитись від віри. Але після сказаної Георгієм молитви земля здригнулася, а померлий воскрес.

Георгій мужньо виніс тортури і відмовився від . Після безрезультатних умовлянь прийняти язичництво юнака засудили до смерті. У ніч перед стратою молодій людиніуві сні з'явився Спаситель. Він розповів, що за перенесені випробування та стійкість перед силою мучителя юнак вирушить до Раю. Після пробудження Георгій покликав слугу і продиктував під запис побачене в сновидінні.

Тієї ж ночі до юнака в підземеллі прийшов сам імператор. Він знову закликав до розуму Георгія з проханням покаятися та визнати язичництво. Юнак у відповідь побажав, щоб в'язня привели до храму. Коли прохання виконали, він став перед статуєю бога і перехрестив себе та ідола. Той, хто проживав в ідолі, залишив притулок, і язичницькі статуї розкололися. Розлючені жерці побили Георгія.

Тоді на шум примчала дружина Діоклетіана, схилила коліна перед мучеником і почала благати про прощення чоловіка. У той же момент вона звернулася до православну віру, побачивши подію. Правитель, зрозумівши, що трапилося, наказав стратити дівчину разом із юнаком. Георгій помолився і поклав голову на плаху.

23 квітня, по-новому – 6 травня Георгія стратили. Так як юнак виніс випробування і не відмовився від віри, його зарахували до лику святих. Точна датаканонізації Георгія Побідоносця невідома.

За повір'ям, святого поховали у церкві у місті Лод, а відсічену голову та меч зберегли у Римі. У 1821 році вказується про кілька голів, що зберігаються у Венеції, Празі, Константинополі та інших містах. Кожен із цих розділів щиро приймали за голову Георгія Побідоносця. Частина мощів зберігається у Сент-Шапелі у Парижі. Інша частина мощей – правиця – знаходиться на святій горі Афон.

Сьогодні в день вбивства страстотерпця вшановується пам'ять Георгія, у соборах проходять служби, моляться до христомученика. Ця дата вважається і днем ​​пам'яті цариці Олександри – молодої дружини Діоклетіана. За іншими даними, дружина імператора носила ім'я Пріска.

Християнське служіння

Реальна біографія священномученика стоїть під знаком питання, як і опис житій інших давньохристиянських святих. В історії Євсевія Кесарійського згадується молодик, який дав відсіч узурпатору. Вважають, що цим героєм був Георгій. Наявна версія, що насправді жили два Георгія. Але один потрапив під гоніння у Лідді, а другий – у Каппадокії.

Чудеса, здійснені мучеником, сталися після смерті Георгія. Найпопулярніша історія - про поразку богомучеником страшного змія. Чудовисько бешкетував у володіннях царя в Беріті, який проповідував язичництво. Написано, що коли випала жереб віддати змію дочку повелителя, з'явився Георгій на коні і вбив чудовисько списом. Виникнення святого так вразило городян, що вони увірували в Бога і звернулися до християнства.

Пригода зі змієм іноді трактується інакше: царівна означає церкву, підступний змій – язичництво. У такому втіленні – на коні з списом, що руйнує змія – святий великомученик зображується в іконописі.

Ще один варіант розвитку подій: Георгій за допомогою молитви утихомирює дракона, а врятовану принцесу приводить у місто, жителі якого одразу приймають християнство. Потім юнак вбиває змія мечем. На місці, де звели храм Георгія Побідоносця, із землі пробилося живе джерело. Це те місце, де за оповідтю юнак убив змія.

Описується ще одне диво, яке сталося після смерті мученика. Воно сталося тоді, коли араби напали на Палестину. Один із солдатів увійшов до християнського храму і побачив священнослужителя за молитвою Георгію Побідоносця. Виявивши зневагу до ікони та богослужіння, араб дістав лук і вистрілив у образ.

Але вийшло так, що стріла встромилася в руку того, хто стріляв, а образу не завдала ніякої шкоди. Тоді боєць звернувся до священика і той розповів загарбникові легенду про Святого Георгія. Араб настільки був вражений розповіддю, що прийняв християнську віру.

Пам'ять

Святого Георгія вшановують з часів раннього християнства. Перші храми преподобномученика звели в Римській імперії в IV столітті. Культ Святого Георгія виник замість культу. На місцях святилищ бога язичництва спорудили собори великомученикові православ'я.

Святий Георгій став прикладом хоробрості та мужності. Особливо мученика шанують у Грузії. Перший храм, споруджений на згадку страстотерпця, датується 335 роком. Згодом кількість церков і молитов стала зростати. У Грузії налічується 365 святих будівель, стільки ж, скільки днів на рік. У країні не знайдеться жодного собору, в якому не стояла б ікона Святого Георгія.

У Грузії популярно давати хлопчикам ім'я Георгія. Вважається, що носія такого імені супроводжують удача та перемога. З давньоруських часів Георгій відомий як Юрій та Єгорій. Великий у 1030-х роках заснував у Києві та Новгороді Георгіївські монастирі та вказав відзначати день мученика 26 листопада.

Центральним християнським храмом у Північній Осетії є Свято-Георгіївський. А з 56 працюючих каплиць 10 значаться Георгіївськими.

У 1769 році імператрицею затверджено Орден Георгія Побідоносця. Нагорода вручалася за заслуги у бою та вислугу у військових званнях. 1917 року нова радянська влада скасувала Орден. У нульових Орден відновили як військову нагороду Російської Федерації. До Георгіївського Ордену прикладається двокольорова Георгіївська стрічка. А Георгіївська стрічка є символом святкування Дня Перемоги.

З правління Святий Георгій вважається покровителем Москви. У геральдиці зображення вершника, що пронизує крилатого змія списом, з'явилося з XIV-XV століть. Ця постать розташована в гербі Російської Федерації, але прямої вказівки, що лицар – це Святий Георгій, немає. На гербі показано саме змій, а не дракон, тому що в геральдичній угоді змій – негативний персонаж, а дракон – позитивний. Відрізняються вони один від одного кількістю лап: у дракона дві кінцівки, у змія чотири.

У XIII столітті людина з списом на скакуні зображувалась на монетах. У 1997 році на російській копійці розташували малюнок вершника, що копіює образ ікони Святого Георгія XV століття.

Образ Святого Георгія використовується в сучасному мистецтві. Художники люблять втілювати на полотні вершника з списом у руці, що вбиває змія. Незважаючи на схожість малюнків, кожна картина вказує на особливе бачення творцем.

Пам'ятні дати

• 23 квітня - День пам'яті великомученику Георгія Побідоносця у Католицькій церкві
• 6 травня – День пам'яті великомученику Георгія Побідоносця у Православній церкві
• 16 листопада – оновлення (освячення) храму Святого Георгія у Лідді (IV століття)
• 23 листопада - колесування великомученика Георгія;
• 9 грудня – освячення церкви великомученика Георгія у Києві у 1051 році (святкування Російської православної церкви, відоме у народі як осінній Юр'єв день)

Військові вважають святого великомученика Георгія Побідоносця своїм покровителем. Він захищає тих, хто пов'язаний із військовою службою та є захисником членів їхніх сімей. На одній з ікон Георгій Побідоносець зображений верхи на коні, що вбиває змія, що уособлює собою велич військової сили і відваги. Існують навіть монети з цим чином.
Крім цього святий Георгій допомагає людям, пов'язаним із сільським господарством. Молитви йому допомагають у збереженні врожаю та здоров'я худоби, захищають від природних стихій, що шкодять сільській праці.
Георгій Побідоносець допомагає тим, хто звернувся до нього, за допомогою людей захистити їх від ворогів, і здобути перемогу і мир. Святий великомученик також допомагає в лікуванні важких недуг, є свідчення про позбавлення від жіночих хвороб.
Святий великомученик Георгій допомагає всім, хто має віру в те, що його прохання буде почуте і виконано. Всі страждання, які переніс великомученик Георгій Побідоносець, він зазнав православної віри, яку не зрадив і не проміняв на багатство та владу.

Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .

ЖИТТЯ СВЯТОГО Великомученика ГЕОРГІЯ ПЕРЕМОНОСЦЯ

Святий Георгій народився в Лівані в Каппадокії в місті Беліт (зараз це Бейрут у Лівані) близько 276 р. Його батьки були заможними і благочестивими людьми, які живуть за християнськими заповідями. Георгій був ще маленьким, коли втратив отця, закатованого за сповідання Христа.
Святий ГеоргійЗдобувши хорошу освіту, вибрав для своєї діяльності військову службу, де він виявив себе мужнім і талановитим командиром. Завдяки своїм талантам, він незабаром отримав звання тисяцького, а у війні римлян з персами (296-297 рр.), Георгій показав себе відважним воїном, після чого отримав прихильність самого імператора Діоклетіана і був призначений на особисту охорону комітом (супутником) правителя.

Діоклетіан був талановитим правителем (роки правління 284-305), але відрізнявся своїм фанатичним ставленням до язичництва, і тому в історію він увійшов як найжорстокіший правитель у відношенні християн. У 303 році імператор наказав:

«руйнувати церкви вщент, спалювати священні книги і позбавляти християн почесних посад»

Незабаром сталися дві пожежі імператорського палацу в Нікомідії, винуватцями яких Діоклетеан вважав християн і почав їх знищення. У в'язниці і страти вирушали ті, хто сповідував істинного Бога.
Коли Георгій став свідком про беззаконний суд над невинними, і почув наказ про винищення християн, він співчутливо поставився до гнаних і спалахнув ревнощами до віри.

Припускаючи, що на нього теж чекають муки, Георгій роздав жебракам все, що в нього було, включаючи золото і коштовності, звільнив на волю всіх своїх рабів і після цього, на нараді, де був присутній Діоклетіан, виголосив викривальну промову.
Він сказав, що імператор зі своїми князями та підлеглими помиляються у своїй вірі. Не ідолам треба поклонятися, а Ісусу Христу, віру в якого вони намагаються знищити. Він викрив їх у жорстокості та несправедливості, а наприкінці своєї промови Георгій оголосив себе рабом Христовим, проповідником істини.
Оскаженілий імператор наказав ув'язнити свого вчорашнього улюбленця до в'язниці, де його закували в колодки, поклали на підлогу, а зверху привалили важким каменем. Але Георгій сміливо переніс випробування і продовжив славити Господа.

Потім Діоклетіан велів продовжити муку святогона колесі із залізними вістрями. Після цього катування, коли кати вважали Георгія померлим, несподівано всі почули голос:

«Не бійся Георгію! Я з тобою!

Це Ангел Господній допомагав праведникові. Коли найсвятіший, прославляючи Бога, сам зійшов із колеса, цариця Олександра та деякі царські сановники захотіли прийняти християнство. За таку непокору волі Діоклетіан наказав про страту сановників, а імператриця була замкнена в одній із кімнат палацу.

Самого великомученика кинули в яму і засипали вапном, вважаючи, що вона спалить його тіло. У ямі Георгій перебував три дні, після чого його живого та неушкодженого витягли, і привели до здивованого імператора.
« Скажи Георгію, - Запитав Діоклетіан, - звідки в тобі така сила і яким дивом ти користуєшся?»
« Цар- відповів Георгій. ти хулиш Бога. Спокушений дияволом, ти загруз у помилках язичництва і називаєш чарами чудеса Бога мого, вчинені на твоїх очах». Цар наказав надіти на ноги Георгія чоботи з цвяхами всередині і гнати до в'язниці з побоями і лайкою.

Тоді імператор звернувся до знаменитого на той час волхва Опанаса і звелів йому перемогти святу силу непокірного Георгія. Чаклун приготував два напої, один з яких мав підкорити волю мученика, а другий був отрутою, випивши який Георгій мав померти. Наповнивши два кубки цими зіллями, Опанас запропонував їх Георгію. Він випив обидва, але залишився живим, після чого сам чаклун увірував у Христа і сповідував Його як всемогутнього Бога, чим і поплатився своїм життям.

І знову мученика відправляють у в'язницю, але люди вже дізналися про чудеса, що сталися з Георгієм Побідоносцем, вони підкуповують охоронців, щоб побачити святого і попросити у нього настанови та благословення.
Вночі, перед наступними випробуваннями святого Георгія, йому уві сні було явлення Христа, Який сказав:

«Не бійся, але дерзай. Ти скоро прийдеш до Мене до Небесного Царства».

Коли мученика привели в язичницький храм, і Діоклетіан почав умовляти його вклонитися ідолам, Георгій створив хресне знамення, у храмі пролунали демонські стогін, і язичницькі статуї почали руйнуватися. Жерці з язичниками накинулися на святого і почали бити його, але тут на захист його встала сама цариця Олександра, яка прийшла на галас, що лунав із храму. Імператор був дуже здивований вчинком дружини:
« Що з тобою, Олександро? Чому ти приєднуєшся до волхва і чарівника і безсоромно зрікаєшся наших богів?Але вона тільки відвернулась від чоловіка і нічого йому не відповіла, тоді Діоклетіан наказав її страти.

Свята Олександра, ідучи на страту, старанно молилася Богу, по дорозі вона попросила стражників дозволу сісти біля стіни, де й віддала свій дух Господу – Бог почув її молитви і позбавив мук.

Святий Георгій 23 квітня (6 травня за новим стилем) 303 року був страчений через відсікання голови.

Великомученика Георгія за його відвагу і за безперечну духовну перемогу над катами, які піддали його найжорстокішим катуванням, але так і не зуміли змусити зректися святої християнської віри, Церква називає Побідоносцем. Святі мощі Георгія страстотерпця були покладені в Лідді (Палестина) в храмі, який носить його ім'я, а глава його зберігалася в Римі в храмі, також присвяченому йому.

Після мученицької кончини Георгія Побідоносця, милосердний Господь, для нашої користі та спасіння, звеличив у серцях людей пам'ять святогобагатьма чудесами, найзнаменитішим з яких є його перемога над страшним чудовиськом, диявольським породженням-змієм.

За переказами, неподалік Бейрута, місця народження святого Георгія, було озеро, в якому мешкав великий змій-дракон. Чудовисько виходило на землю і пожирало людей, худобу, знищувало посіви. Для того, щоб його заспокоїти, люди були змушені кидати жереб і віддавати дітей у жертву цьому дракону. Одного разу цареві-правителю випало віддати свою дочку на розтерзання змію, її привели на жертовне місце, де вона покірно чекала своєї долі. Коли зла потвора почала наближатися до царівни, несподівано для всіх людей, що спостерігали здалеку, раптом з'явився юнак на білому коні, напав на змія і своїм списом вразив його, а потім, вийнявши меч, відрубав тому голову. Цим сміливцем був святий Георгій Побідоносець, який сказав людям:

«Не бійтеся і сподівайтеся на Всемогутнього Бога. Віруйте у Христа. Він послав мене позбавити вас змія».

Після такого чудового визволення люди увірували у Всемогутнього Бога і прийняли Святе Хрещення.
Існує ще одна легенда, пов'язана з чудесами святого Георгія, згідно з переказами, це диво сталося у Рамелі. Після того, як один із воїнів-сарацинів вистрілив із лука в ікону Георгія, у нього сильно опухла рука і він, через нестерпний біль, звернувся до християнського священика за порадою. Той запропонував запалити лампаду перед іконою святого Георгія і залишити її на всю ніч. А вранці треба було взяти олію з лампади і помазати їм свою хвору руку. Після того, як сарацин все зробив, як було йому сказано, рука зцілилася і він увірував у Христа, за що його інші сарацини зазнали мученицької смерті.
Тому іноді на іконі, де Георгій Побідоносець вражає змія, змальовується маленька людина з лампадою в руках, що сидить позаду святого.
Цей образ, що прийшов з однієї арабської легенди, він також є дуже популярним у Греції та на Балканах.

Георгій Побєдоносець вважається покровителем російського воїнства, з його святим ім'ям пов'язані багато перемог у царські та радянські часи. До революції серед нагород були орден Святого Георгія, Георгіївський хрест та Георгіївська медаль. До цих нагород належала двокольорова Георгіївська стрічка, чорний та помаранчевий кольори якої в одній із інтерпретацій означали «дим і полум'я», символ перемоги над драконом. За радянських часів цю стрічку трохи змінили, вона почала називатися «Гвардійська стрічка», її використовували для оформлення ордену Слави та медалі «За перемогу над Німеччиною».
З 2005 року в нашій країні щорічно на День свята Перемоги проводиться добровільна акція «Георгіївська стрічка – я пам'ятаю! Я пишаюся», коли учасники прикріплюють стрічку до свого одягу, сумки або ручки (антени) автомобіля.
На честь засновника Москви, князя Юрія Долгорукого (Юрій - це російський варіант імені Георгій), святий Георгій Побідоносець зображений на стародавньому гербі Москви.

Можливо, захист жителів та їх стад від змія і став приводом для шанування святого Георгія захисником скотарів. До революції селяни в день його пам'яті, після молебню святому, окропивши тварин святою водою, вперше після довгої зими виганяли худобу на пасовища.
Крім цього, селяни до часів Бориса Годунова дуже любили «Юр'єв день», в який їм дозволялося переходити від одного поміщика до іншого.

Грузія була перетворена на православну віру святої († 335), яка доводилася Георгію двоюрідною сестрою.
На згадку про колесування великомученика Георгія Побідоносця 10/23 листопада святою Ніною було встановлено день пам'яті, який досі є одним із важливих у Грузії.
Грузію називають Джорджією (Георгією) у багатьох мовах світу та вважається, що таку назву ця країна отримала на честь Георгія Побідоносця. Саме популярне ім'ясеред немовлят – Георгій, Гога, Джордж.

16 листопада (за новим стилем) у Російській православній Церкві згадують освячення та оновлення храму святого Георгія в палестинській Лідді.

Ще в ув'язненні і передбачаючи смерть, святий Георгій попросив свого слугу, щоб він переніс його тіло після смерті в Палестину. Цей наказ було виконано — тіло святого було перевезено та поховано у місті Рамлі.
У роки царювання імператора Костянтина в Лідді було збудовано гарний храм на честь Георгія Побідоносця і з Рамли 3/16 листопада перенесені нетлінні мощі святого. Через багато років цей красивий храм, гордість Лідди, виявився занедбаним, цілим у ньому залишився вівтар і труна святого.
І лише завдяки жертвам російських благодійників та російського уряду, храм у Лідді було відновлено і в 3/16 листопада відбулося його вторинне висвітлення, того ж дня, коли це було зроблено вперше.

Князь Ярослав, син рівноапостольного князя Володимира, у святому хрещенні отримав ім'я Георгій.
У Києві, неподалік Софійського собору, він задумав побудувати храм на честь свого ангела-охоронця Георгія Побідоносця. Роботи почалися і, якось, коли князь приїхав подивитися на хід будівництва, він був здивований малою кількістю працюючих людей.
Викликавши керуючого, Ярослав запитав: "Чому так мало трудящих біля храму Божого?"
Той пояснив, що “оскільки – справа володарське” (тобто. князівське), то не хочуть тут працювати, оскільки бояться залишитися без оплати своєї праці.
Коли князь оголосив, що кожен працівник буде отримувати по монеті в день, на роботу відразу трудилися багато людей і храм досить швидко був добудований.
26 листопада (9 грудня за новим стилем) 1051 року храм на честь великомученика Георгія був освячений митрополитом Іларіоном, а день освячення Ярослав Мудрий наказав святкувати по всій країні щорічно.

ВЕЛИЧЕННЯ

Величчю тебе, страстотерпче святий великомучениче і переможний Георгій, і шануємо чесна страждання твоя, що за Христа зазнав ти.

ВІДЕОФІЛЬМ

ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ

Георгій Побідоносець

Достовірних відомостей про життя Георгія Побідоносця вкрай мало. За легендою, народився він у Малій Азії у Каппадокії. Син багатих і почесних батьків, служив в армії, прийняв християнство.

Про його життя відомо два знаменні факти.
Перший - це бій із драконом (змієм).
Другий – це мученицька смерть від рук римлян.

Народився Георгій 12 травня 270 року о 12 годині ночі в Каппадокії в Малій Азії. Батьки Георгія були знатного та багатого роду, за національністю лікійці.
Усі чоловіки по батьковій лінії служили у війську, тому майбутнє його було визначено ще задовго до того, як Георгій подорослішав. У сім'ї він став четвертою дитиною, маючи старшого брата та двох сестер. Діти росли у коханні, хоча їм і не дозволяли вольностей. Слово батьків було їм законом. Георгій зростав дуже лагідною, ніжною і дбайливою дитиною. Коли йому виповнилося сім років, у нього померла мати. Хлопчик дуже тяжко зазнав цієї втрати.

Дитина замкнулася в собі, могла сидіти годинами на одному місці, її не цікавили ні гри, ні їжа. Якщо його не кликали їсти, він міг тиждень не підходити до столу. Не допомагали ні вмовляння, ні суворість. Його вихованням стала займатися мати батька, жінка від природи похмура та жорстока. А Георгію так не вистачало тепла та ласки!

Тяга до знань стала для нього єдиною віддушиною. У сім'ї цьому не суперечили, і тому нестачі в учителях він не відчував. Крім школи, Георгій займався і вдома. Дуже багато читав, особливо його цікавила релігійна література, вивчав мови.

До шістнадцяти років юнак виріс майже до 180 см на зріст. Широкі плечі, карі очі, темно-каштанове волосся. І приємна посмішка на все обличчя. Георгій обдаровував своєю усмішкою всіх і кожного, не скуплячись на добрі емоції. Служити в армії Георгію зовсім не хотілося, у нього була зовсім інша мрія стати учителем. Але батько у своєму рішенні віддати його на службу в армію був непохитний. У шістнадцять із половиною років Георгія зарахували до загону, створеного за імператора для боротьби з інакодумцями, тобто з християнами. Очолював цей загін товариш по службі отця Георгія. Чим більше Георгій служив в армії, тим більше він розчаровувався у своїй службі та римській вірі. Все частіше в його душі прокидався не обов'язок воїна, а бажання допомогти тим, кого він змушений був переслідувати.

Якось Георгій допоміг уникнути смерті молодій людині з християнської громади, і той став вірним його зброєносцем. Через свого зброєносця Георгій колись міг попереджав християн про небезпеку. Він шукав і не міг знайти виходу для себе, відмова від служби прирівнювалася до зради батьківщини, а за це було одне покарання – страта.

У двадцять п'ять років молода людина приймає для себе два життєво важливі рішення: перше - стати християнином і друге - як тільки випаде нагода, піти з армії.

17 грудня 295 року Георгій таємно приймає хрещення. А через два місяці він разом зі зброєносцем уночі покидає свій загін, який перебував у цей час у Єгипті.
Юнаки відправляються в область Лівію, що межує з Єгиптом. Знання мов, яким у дитинстві було навчено Георгія, допомагало йому спокійно спілкуватися з місцевими жителями.

Георгій вирішив подивитися світ і життя інших людей, але для цього йому потрібно було перечекати якийсь час, бо він знав, що його шукатимуть як дезертира, який самовільно залишив військову частину. Вони прямують до села Селена, яке налічувало на той час близько двох тисяч жителів. У його околицях була величезна змія (цей вид плазунів повністю вимер, не доживши донині). Розміри цього страшилища просто вражали уяву – близько десяти метрів завдовжки та метр у діаметрі.

Георгій вбиває змія.
Святий великомученик Георгій часто зображується на іконах в образі вершника, що сидить на білому коні і вражає списом страшного змія. Зображення св. Георгія на коні – знак перемоги.

Коли це чудовисько збиралося напасти на видобуток, воно, видаючи клекотливі звуки, розпускало з боків голови дві величезні вушні раковини, що розкладалися. У цей момент збоку здавалося, що у змії не одна, а аж три голови. Колись ця змія харчувалася лише дрібними тваринами, але з роками ганятися за здобиччю їй ставало дедалі важче.

Якось повз змії проходив мисливець, який отримав поранення після бою з тигром. Запах свіжої крові привернув чудовисько, яке накинулося на нещасного - він так і не повернувся з полювання додому. Змія скуштувала людей, і цей день став трагічним днем ​​для мешканців села. Тому що гадина, що увійшла в смак, стала полювати виключно на людей.

Люди на селі стали пропадати через кожні сім - десять днів. Місцевий шаман оголосив селище, що злі духистали гніватися на них і, щоб стримати їхній гнів, треба принести в жертву юну дівчину. На загальних зборах всіх мешканців села було ухвалено рішення кинути жереб - хто саме стане цією жертвою?
Вибір упав на дочку старійшини племені.
Вже йшла підготовка до ритуалу жертвопринесення, коли Георгій і його супутник верхи на конях з'явилися в околицях селища. Вони проїжджали лісовою дорогою, яка петляла серед пагорбів, то піднімаючись, то опускаючись униз. Вдалині вже виднівся дим, що здіймався над селом. Коли до села залишалося менше трьохсот метрів, мандрівники почули з боку лісу зловісний звук, що наближався до них. Шипіння перемішувалося з клопотанням і тріском, до цього жоден з них не чув нічого подібного.

Обидва воїни ще не встигли прийти до тями, як прямо перед ними з'явилася і зайняла бойову стійку змія у всій своїй красі. Мандрівників врятувало лише те, що вони були на конях, та швидка реакція Георгія, вироблена ним за роки служби, дозволила йому першим атакувати ворога.

Він вихопив спис і проткнув їм змію. Поки його супутник від перенесеного страху приходив до тями, Георгій уже встиг мечем порубати на шматки цю мерзенну істоту.

Покінчивши зі змією, вони вирушили до села, щоб покликати когось на допомогу. Вони знали, що м'ясо змій за всіх часів вважалося в африканців делікатесом.

Ось тільки тоді жителі селища побачили, хто справжній винуватець таємничих зникнень людей. Завдяки Георгію люди зрозуміли, що не варто сліпо довіряти своєму шаманові.

Все село вийшло вшановувати воїна-переможця. Георгію був запропонований дар, від якого не можна було відмовитися, без того, щоб не завдати образи всьому племені. Йому запропонували за дружину врятовану дівчину. Юнак був молодий і вродливий, обітницю безшлюбності ще не був придуманий, з відомих причин йому поки що нікуди було поспішати, і Георгій приймає пропозицію залишитися в селищі.

Тут він починає вести проповіді і говорити про віру, про Ісуса Христа. Через півроку на раді племені було вирішено прийняти християнство всім селищем. Це були перші християни в Лівії, і Георгій Побідоносець був першим, хто приніс Христову віру в цю країну!

Близько семи років прожив у Селені Георгій. Його красуня дружина народила йому двох синів та дочку. Але бажання побачити інші країни, побувати на батьківщині Ісуса, ще раз поспілкуватися з тими, хто несе його віру по Землі, зростало в ньому з кожним днем ​​сильніше.

Бог нагородив Георгія дружиною не лише красивою, а й мудрою. Побачивши душевні страждання свого чоловіка, жінка наполягає на подорожі Георгія. Хіба вона могла знати, що більше ніколи не побачить свого коханого.

З Лівії Георгій вирушив до Єгипту, а потім - на кораблі - до Галії. За рік він побував у Греції, Персії, Палестині, Сирії, і 27 квітня 303 Георгій Побідоносець прибув до Нікомідії в Малій Азії.

Даміан. «Св. Георгій воскресає загиблого вола», Грузія

За тиждень його схопили солдати римської армії.
Йому було пред'явлено звинувачення у дезертирстві та проповідуванні забороненої віри.

Два місяці Георгія протримали у місцевій в'язниці, катуючи та вимагаючи, щоб той відмовився від Христової віри. Нічого не добившись, мучителі обрали для Георгія найжорстокіше на той час покарання. Його прикували ланцюгами у кам'яній камері, стоячи, розправивши руки у різні боки. Руки і ноги Георгія після тортур були змучені кров. Запах свіжої крові привернув тюремних щурів, і вони почали гризти його живе тіло, а він стояв і не міг у цей момент поворухнути ні рукою, ні ногою. Георгій Побідоносець прожив ще дванадцять днів, то втрачаючи свідомість, то знову приходячи до тями. Не дочекалися його мучителі від нього ні криків, ні благання про допомогу.

Його не стало 11 липня 303 року, Георгію було тридцять три роки. Його тіло навіть не було віддано землі.

Мікаел ван Коксі. «Мучеництво святого Георгія»

Усічення глави святого Георгія (фреска Альтік'єро і Дзевіо на капелі Сан-Джорджо, Падуя

Через п'ятдесят років землетрусом було зруйновано в'язницю, поховавши під руїнами камеру, яка стала могилою для святого мученика. Але, згідно з християнським переказом, святого Георгія поховано в місті Лод (в минулому Лідда), в Ізраїлі. Над його гробницею побудований храм (Church of Saint George, Lod), який належить Єрусалимській православній церкві. Глава святого зберігається у римській базиліці Сан-Джорджіо-ін-Велабро.

Гробниця св. Георгія Побідоносця в Лоді

Безсмертна душа Георгія Побідоносця продовжує творити чудеса.

Він опікується військовим, льотчикам і тим, хто вірить у нього і просить захисту.

Цей святий став надзвичайно популярним ще з часів раннього християнства. Він зазнав муки в Нікомідії, а невдовзі його почали шанувати у Фінікії, Палестині, потім і на всьому сході. У Римі у VII столітті було вже дві церкви на честь нього, а в Галлії його шанують із V століття.

Вшанування святого георгія

За однією з версій, культ святого Георгія, як це часто траплялося з християнськими святими, був висунутий на противагу язичницькому культу Діоніса, будувалися храми на місці колишніх святилищ Діоніса і відзначалися на честь свята в дні діонісії.
Георгій вважається покровителем воїнів, землеробів (ім'я Георгій походить від грец. γεωργός - землероб) і пастухів, а в ряді місць - мандрівників. У Сербії, Болгарії та Македонії віруючі звертаються до нього з молитвами про послання дощу. У Грузії до Георгія звертаються з проханнями про захист від зла, про дарування удачі на полюванні, про врожай і приплод худоби, про зцілення від недуг, про дитинство. У Західній Європі вважається, що молитви святому Георгію (Джорджу) допомагають позбутися отруйних змій та заразних хвороб. Святий Георгій відомий ісламським народам Африки та Близького Сходу під іменами Джірджіс та аль-Хадр.

На Русі з давніх часів св. Георгій шанувався під ім'ям Юрія чи Єгорія. У 1030-х роках великий князь Ярослав заснував у Києві та Новгороді монастирі святого Георгія та наказав по всій Русі «творити свято» святого Георгія 26 листопада (9 грудня).

У російських землях народ шанував Георгія як покровителя воїнів, землеробів та скотарів. 23 квітня та 26 листопада (за старим стилем) відомі під ім'ям весняного та осіннього Юр'єва дня. У весняний Юр'єв день селяни вперше після зими виганяли худобу на поля. Зображення святого Георгія зустрічаються з давніх-давен на великокняжих монетах і печатках.

Храм Георгія Побідоносця на Поклонній горі у Москві

Храм Георгія Побідоносця згадується в літописах разом з іншими церквами, збудованими. За старовинними записами, що зберігалися в цій церкві до 1778 р., Георгіївська церквабула закладена на Великокняжому дворі 1129 р. князем Юрієм Долгоруким на честь «свого ангела» св. великомученика Георгія. Ймовірно, на початку вона була побудована за тим самим архітектурним типом, як і інші давні кам'яні церкви Володимиро-Суздальської землі XII і XIII ст., наприклад Спаський собор у Переславлі-Заліському…
Будівництво білокам'яного храму було завершено вже 1157 р. його сином, святим благовірним.

Дні пам'яті

У Православній церкві пам'ять Георгію Побідоносця відбувається:
- 23 квітня/ 6 травня;
- 3 листопада/ 16 листопада- оновлення (освячення) храму великомученика Георгія у Лідді (IV століття);
- 10 листопада/ 23 листопада- колесування великомученика Георгія (грузинське святкування);
- 26 листопада/9 грудня - освячення церкви великомученика Георгія у Києві у 1051 р. Святкування Руської Православної Церкви, відоме у народі як осінній Юр'єв день (26 листопада).

На Заході святий Георгій – покровитель лицарства, учасників хрестових походів; він - один із Чотирнадцяти святих помічників.

Грузія, освічена християнською віроюсвятою рівноапостольною Ніною († 335), родичкою святого великомученика Георгія Побідоносця († 303, пам'ять 23 квітня), особливо шанує святого Георгія як свого покровителя. Одне з найменувань Грузії – на честь Георгія (ця назва зберігається і зараз у багатьох мовах світу). На честь великомученика свята Ніна встановила свято. Він відбувається і донині в Грузії 10 листопада – на згадку про колесування святого Георгія.
Перший храм на честь святого Георгія був збудований у Грузії в 335 р. царем Міріаном на місці поховання святої Ніни, з IX ст. будівництво церков на честь Георгія стало масовим.
У 1891 р. на Кавказі, поблизу села Кахи Закатальського округу, збудовано на місці давнього новий храм на честь святого великомученика Георгія Побідоносця до якого стікається безліч прочан різних віросповідань.
Житіє святого було вперше переведено грузинською мовою в кін. X ст. У ХІ ст. Георгій Святогорець під час перекладу «Великого Синаксаря» виконав короткий переклад житія Георгія.
Георгіївський хрест є на прапорі грузинської церкви. Вперше він з'явився на грузинських прапорах при цариці Тамарі.

В осетинських традиційних віруваннях найважливіше місце займає Уастирджі (Уасгергі), що представляється міцним старцем сивого борода в обладунках на трьох-або чотириногом білому коні. Він допомагає чоловікам. Жінкам заборонено вимовляти його ім'я, замість якого вони називають його Лагти дзуар (покровитель чоловіків). Святкування на його честь, як і в Грузії, розпочинаються 23 листопада і тривають тиждень. Вівторок цього святкового тижня особливо шанований. Сам культ є синкретичним за своєю природою: з початком поширення християнства в Аланії (V століття) і до його остаточного прийняття (X століття) якесь божество з пантеону етнічної осетинської релігії, культ якого бере початок з часів індо-іранської спільності, було піддано Церквою трансформації. У результаті божество прийняло ім'я Георгія, також назва свята на його честь (Джеоргуиба) була запозичена внаслідок значного впливу грузинського православ'я з грузинської мови. В іншому культ покровителя залишився етнічним за своєю природою.

3 листопада Російська церква згадує оновлення храму святого великомученика Георгія в Лідді.
Святий великомученик Георгій постраждав у жорстоке гоніння на церкву Римського імператора Діоклетіана. Під час своїх страждань, будучи поміщений у в'язницю, святий Георгій просив в'язниці допустити до нього в в'язницю його слугу, і коли слуга був допущений до нього, то він упросив його перенести тіло його після смерті в Палестину. Слуга точно виконав прохання свого пана. Взявши з в'язниці обезголовлене тіло великомученика, він із честю поховав його у місті Рамлі.
За царювання благочестивого імператора Костянтина читачі святого великомученика збудували в ім'я його прекрасний храм у Лідді. У цей храм на час його освячення було перенесено з Рамли нетлінні мощі святого великомученика. Подія ця відбулася 3 листопада. Невідомо, чи було вже й тоді встановлено щорічне святкування цього дня, – принаймні у місяціслові Сирської церкви від 1030-го року 3 листопада відзначається як святковий день.
Згодом чудовий храм великомученика, який становив одну з головних прикрас міста Лідди, прийшов у велике запустіння. Неушкодженими в ньому залишилися тільки вівтар і найбільша труна великомученика, де християни продовжували відправляти своє богослужіння. Увага до цього храму з боку православної Русіпрокинулося у другу підлогу. ХІХ ст. Жертви благодійників та рясні кошти, відпущені російським урядом, дали можливість Лідді знову побачити цей храм упорядкованим та прикрашеним. Освячення оновленого храму відбулося 1872 р. З листопада, у річницю того дня, коли він був освячений вперше. Згадка про цю знаменну подію Російська Церква здійснює в цей день і донині; на честь цієї урочистості на Русі побудовано багато монастирів та церков.

Блаженний і пам'ятний князь Російської земліЯрослав, син рівноапостольного князя Володимира, захотів створити храм на честь великомученика Георгія, тобто в ім'я свого Ангела, оскільки Ярослав у святому хрещенні отримав ім'я Георгія. Місце для цього храму він вибрав неподалік Софійського собору, саме на захід від нього, у напрямку до золотих воріт.
Коли почали будувати цей храм, то небагато було робітників.
Побачивши це, Ярослав покликав тіуна і спитав його:
– Чому мало трудящих біля храму Божого?
Тіун відповів:
– Оскільки – справа володарська (тобто споруджується храм на власний рахунок князя), то люди бояться, щоб за працю вони не були позбавлені плати.
Тоді князь наказав возити під склепіння золотих воріт возами свої скарби і оголосити на торгу людям, що кожен може отримати від князя по ногаті на день за роботу. І з'явилося багато робітників, робота пішла успішнішою, і храм незабаром закінчився.
Освячення його було здійснено 26 листопада 1051 р. митрополитом Іларіоном. День освячення князь наказав святкувати у всій Росії щорічно на честь святого великомученика Георгія. Святий великомученик Георгій вважається переважним охоронцем пастухів і стад на тій підставі, що після свого преставлення він неодноразово надавав допомогу ближнім, будучи на коні. Тому в Георгіїв або, за просторіччям, у Єгор'єв день благочестиві жителі сіл і сіл Росії виганяють зазвичай вперше після зими свою худобу на пасовищі, причому здійснюють св. великомученикові молебня з окропленням св. водою пастухів та стад.

Молитвою Георгію Побідоносця християни просять про зміцнення віри.
Якщо вас несправедливо утискають, попросіть молитвою Георгія Побідоносця про святе заступництво і захист.
Сильна молитва Георгію Побідоносця під час лих.
Георгій Побідоносець є небесним покровителемРосії, Грузії та Осетії. Його зображено на гербі Москви. Під час лих, нашестя ворогів, засилля іновірних православному народузавжди допомагала молитва святому Побідоносця.

Молитви святому великомученику Георгію Побідоносця
Молитва перша

О всевальний, святий великомученик і чудотворчий Георгій! Поглянь на нас швидкою твоєю допомогою, і благай Божого Людинолюбця, нехай не осудить нас, грішних, за беззаконнями нашими, але нехай зробить з нами за великою Своєю милістю. Не зневажай моління нашого, але випроси нам у Христа Бога нашого тихе й богоугодне життя, здоров'я ж душевне і тілесне, землі родючість, і в усьому достатку, і нехай не на зло звернемо блага, дарована нам тобою від Всещедрого Бога, але на славу святого Ім'я Його і в прославлення міцного твого заступу, нехай подасть Він країні нашій і всьому боголюбному воїнству на супостати подолання і нехай зміцнить неодмінним миром і благословенням. Нехай же нехай убезпечить нас святих ангел Своїх ополченням, у що визволитися нам, у результаті нашому з житія цього, від підступів лукавого та тяжких повітряних поневірянь його, і незасудженим стати престолові Господа Слави. Почуй нас, страстотерпче Христового Георгія, і моли за нас невпинно Тріїпостасного Владику всіх Бога, та благодаттю Його і людинолюбством, твоєю ж допомогою і заступництвом, що здобула милість, з ангелами і архангелами і всіма святими праворучного Судді і Того вину. Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва друга

Святий, славний і всіхвальний великомученику Георгію! Зібранні в храмі твоєму і перед іконою твоєю святою поклоняється люди, молимо тебе, відомий бажання нашого ходатаю, моли з нами і про нас благаючого від свого благоустрою Бога, нехай милостиво почує нас, хто просить Його благостиню, і не залишить вся наша до спасіння і життя потребує прохання, і дарує нашій країні перемогу на супротивні; І ще, припадаюче, молимо тебе, святий переможний: зміцни даною тобі благодаттю в лайках православне воїнство, зруйнуй сили ворогів, що повстають, нехай посоромляться і посоромляться, і зухвалість їх нехай зруйнується, і нехай відведуть, як ми маємо Божественну допомогу, і скорботи та обстановці сущим, багатосильне яви свій заступ. Умоли Господа Бога, всієї створіння Творця, позбавити нас від вічної муки, нехай прославляємо Отця, і Сина, і Святого Духа і твоє визнаємо заступництво нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар великомученику Георгію Побідоносця

Тропар, глас 4
Подвигом добрим подвизався ти, страстотерпче за Христа Георгія, і заради віри викрив ти катувальників нечестя: жертва ж сприятлива Богові принісся ти. Тим же і вінець прийняв перемоги, і молитвами, святе, твоїми, всім подавши гріх прощення.

Ін тропар, голос той же
Як полонених вільник, і жебрак захисник, немічний лікар, царів поборничий, переможний великомученик Георгій, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Тропар, глас 4
Дня блажають тебе миру кінці, божественних чудес сповнилося, і земля радіє, напивши кров твоя. Христоіменитії ж люди града Києва освяченням Божественного храму твого радістю звеселившись, страстотерпче Георгію, посуд обраний Святого Духа, угодник Христів. Його ж моли з вірою і молитвою, що приходить у святий твій храм, дати очищення гріхів, умирити мир і врятувати душі наші.

Copyright © 2015 Любов безумовна

християнський святий, великомученик

коротка біографія

Георгій Побідоносець (Святий Георгій, Георгій Каппадокійський, Георгій Лідський; грец. Άγιος Γεώργιος) - християнський святий, великомученик, найбільш шанований святий з таким ім'ям і один з найбільш відомих святих християнському світі. Існує безліч варіантів його життя, як канонічні, так і апокрифічні. Згідно з канонічним житієм, постраждав під час Великого гоніння при імператорі Діоклетіані і після восьмиденних тяжких мук у 303 (304) році був обезголовлений. Одним із самих відомих сказаньпро його чудеса є «Диво про змій».

Житіє

Грецькі оповіді

Згідно з візантійським життям, викладеним преподобним СимеономМетафрастом, святий Георгій народився III столітті в Каппадокії. У деяких джерелах названо імена його батьків та наведено короткі про них відомості: батько Георгія - воїн Геронтій (сенатор із Севастополя Вірменського, який мав гідність стратилату), мати - Поліхронія (володіла багатими маєтками біля міста Лідда, Сирія Палестинська). Після смерті батька переїхали до Лідди. Вступивши на військову службу, Георгій, який вирізнявся розумом, мужністю та фізичною силою, став одним із тисячоначальників та улюбленцем імператора Діоклетіана. Його мати померла, коли йому було 20 років, і він отримав багату спадщину. Георгій вирушив до двору, сподіваючись досягти високого становища, але коли почалися переслідування християн, він, будучи в Нікомідії, роздав майно бідним і перед імператором оголосив себе християнином, його заарештували і почали катувати.

• У перший день, коли його стали штовхати в в'язницю кілками, одне з них зламалося чудовим чином, наче соломинка. Потім його прив'язали до стовпів, а на груди поклали важкий камінь.
• Наступного дня його піддали тортурам колесом, утиканим ножами та мечами. Діоклетіан вважав його за мертвого, але раптом з'явився ангел, і Георгій привітав його, як це робили воїни, тоді імператор зрозумів, що мученик ще живий. Його зняли з колеса і побачили, що всі рани зцілилися.
• Потім його кинули в яму, де було негашене вапно, але це не зашкодило святому.
• Через день йому перебили кістки на руках і ногах, але вранці вони знову стали цілими.
• Його змусили бігти в розпечених до червона залізних чоботях (варіант - з гострими цвяхами всередині). Всю наступну нічвін молився і вранці знову постав перед імператором.
• Його побили батогами (воловими жилами) так, що зі спини злізла шкіра, але він повстав зціленим.
• На 7-й день його змусили випити дві чаші зі зіллям, приготованим волхвом Опанасом, від однієї з яких він повинен був втратити розум, а від другої - померти. Але вони не зашкодили йому. Потім він здійснив кілька чудес (воскресив померлого і оживив загиблого вола), що змусило багатьох звернутися до християнства.

Життєва ікона св. Георгія. У клеймах можна розглянути різні тортури, у тому числі й ті, яких немає в стандартному списку - наприклад, як його джгут у мідному розпеченому до червоного бика

Георгій переніс усі ці муки і не зрікся Христа. Після безрезультатних умовлянь зректися і принести язичницьке жертвопринесення його засудили до смерті. Цієї ночі йому уві сні з'явився Спаситель із золотим вінцем на голові і сказав, що на нього чекає Рай. Георгій негайно покликав слугу, який записав усе сказане (один з апокрифів написаний саме цього слуги) і звелів після смерті відвезти своє тіло до Палестини.

Наприкінці мук Георгія імператор Діоклетіан, спустившись у в'язницю, ще раз запропонував змученому тортурами колишньому командиру його охоронців зректися Христа. Георгій сказав: « Віднесіть мене до храму Аполлона». І коли це було виконано (на 8-й день), Георгій став на повний зріст перед білокам'яною статуєю, і всі почули його промову: « Невже заради тебе я йду на закол? І чи ти можеш прийняти від мене цю жертву як Бог?» При цьому Георгій осяяв себе і статую Аполлона хрестовим знаком - і цим змусив диявола, який жив у ній, оголосити себе занепалим ангелом. Після цього скрушилися всі ідоли у храмі.

Розлючені цим жерці кинулися бити Георгія. А дружина імператора Олександра, що прибігла до храму, кинулася до ніг великомученика і, ридаючи, просила вибачити за гріхи її чоловіка-тирана. Вона була звернена у віру, що сталося щойно дивом. Діоклетіан у гніві закричав: « Відсікти! Відсікти голови! Обом відсікти!» І Георгій, помолившись у останній раз, зі спокійною усмішкою поклав голову на плаху.

Разом із Георгієм прийняла мученицьку смертьцариця Олександра Римська, названа в житії дружиною імператора Діоклетіана (реальну дружину імператора, відому по історичним джерелам, звали Пріска).

Легенди про святого Георгія викладали Симеон Метафраст, Андрій Єрусалимський, Григорій Кіпрський. Феодорів були недалеко від Малої Азії та Каппадокії, де шанували святого Георгія.

Існує ще один зв'язок між Феодором Стратилатом і Георгієм Побідоносцем. У російських духовних віршованих творах Феодор (без уточнення) - це отець Єгорія (Георгій Побідоносець). Стратилат).

Латинські тексти

Латинські тексти його житія, будучи спочатку перекладами грецьких, згодом стали сильно відрізнятися від них. Вони свідчать, що з научення диявола римський імператор Даціан, король 72-х царів, зазнав жорстоких гонінь християн. У цей час жив якийсь Георгій з Каппадокії, уродженець Мелітени, він жив там у якоїсь благочестивої вдови. Його піддали численним тортурам (диба, залізні кліщі, вогонь, колесо з залізними вістрями, чоботи, прибиті до ніг, залізна скриня, зсередини втикана цвяхами, яку скидали з урвища, били кувалдами, клали стовп на груди, жбурляли на голову важкий на розпечене залізне ложе, лили розплавлений свинець, кидали в колодязь, забивали 40 довгих цвяхів, спалювали в мідному бику). Після кожного тортуру Георгій знову зцілювався. Страждання тривали 7 днів. Його стійкість і дива звернули до християнства 40 900 чоловік, у тому числі царицю Олександру. Коли за наказом Даціана стратили Георгія та Олександру, з неба зійшов вогненний вихор і спопелив самого імператора.

Рейнбот фон Турн (XIII століття) переказує легенду, спрощуючи її: 72 царя в нього перетворилися на 7, а незліченні тортури скоротилися до 8 (пов'язують і кладуть на груди важкий вантаж; б'ють палицями; морять голодом; колесують; четвертують і кидають у ставок; спускають з гори в мідному бику, заганяють під нігті отруєний меч), ​​і нарешті відрубують голову.

Яків Ворогінський пише, що спочатку його прив'язали до хреста і дерли залізними гачами, поки назовні не вилізли кишки, а потім обкотили солоною водою. Наступного дня змусили випити отруту. Потім прив'язали до колеса, але воно зламалося; потім кинули в котел із розплавленим свинцем. Потім по його молитві з небес зійшла блискавка і спопелила всіх ідолів, а земля розверзлась і поглинула жерців. Дружина Даціана (проконсул при Діоклетіані) звернулася, побачивши це, у християнство; її з Георгієм обезголовили, а Даціана після цього теж спекели.

Апокрифічні тексти

До найбільш ранніх джерел апокрифічних сказань про святого Георгія відносяться:

• Віденський палімпсест (V століття);
• « Мучеництво Георгія», згадуване у Декреті папи Геласія (рання редакція кінець V – початок VI століть). Геласій відкидає акти мучеництва святого Георгія як єретичну фальсифікацію і відносить Георгія до святих, які більш відомі Богові, ніж людям;
• « Дії Георгія»(Несанські уривки) (VI століття, знайдені 1937 року в пустелі Негев).

Апокрифічна агіографія відносить мучеництво Георгія до правління якогось перського чи сирійського правителя Дадіана. Житіє «Страдання славного великомученика Георгія» Феодора Дафнопата, який жив у X столітті, називає Дадіана топархом Сирії та племінником імператора Діоклетіана. За цим апокрифом страти Георгія наказував робити Діоклетіан, Дадіан у своїй вимагав посилити тортури, і був також Максиміан.

Також в апокрифі про святого великомученика Микиту Бесогона, відомого з XI століття, згадується Георгій, «замучений Дадіаном», і питається, чи не він навчив Микиту знищити золотих язичницьких ідолів. Іконографічний образ Микити Бесогона з цього житія, про поваленого ним диявола, і багаторазові спроби Максиміана його мученицько страчувати, чому заважали дива, іноді зливається з образом Георгія.

Апокрифічні житія про Георгія повідомляють про його семирічні муки, триразову смерть і воскресіння, про забивання в його голову цвяхів і т.п.

Мучеництва святого Георгія відомі в латинських, сирійських, грузинських, вірменських, коптських, ефіопських та арабських перекладах, які містять різні подробиці про перенесені святі страждання. Один із найкращих текстів його житія знаходиться у слов'янській Мінеї.

На сході

В ісламі Георгій ( Джірджіс, Гіргіс, Ель-Худі) є однією з головних некоранічних фігур, і легенда його дуже схожа на грецьку та латинську.

Жив він у ті ж часи, що й пророк Мухаммед. Аллах послав його до правителя Мосула із закликом прийняти істинну віру, але владика наказав стратити його. Його стратили, але Аллах його воскресив і послав назад до правителя. Його стратили вдруге, потім втретє (спалили та попіл кинули до Тигру). Він повстав з попелу, а володар та його наближені були винищені.

Житіє святого Георгія було переведено на Арабська мована початку VIII століття, і під впливом арабів-християн шанування святого Георгія проникло в середу арабів-мусульман. Арабський апокрифічний текст житія святого Георгія міститься в «Історії пророків та царів»(початок X століття), в ньому Георгій називається учнем одного з апостолів пророка Іси, якого язичник цар Мосула піддав катуванням і стратам, але Георгій щоразу був воскресаючим Аллахом.

Грецький історик XIV століття Іоан Кантакузін зазначає, що в його час існувало кілька храмів, зведених мусульманами на честь святого Георгія. Про те саме говорить мандрівник ХІХ століття Буркхард. Дін Стенлі в XIX столітті записав, що бачив мусульманську «каплицю» на березі моря поблизу міста Сарафенд (давньої Сарепти), яка була присвячена Ель-Худеру. Усередині неї не було усипальниці, а лише ніша, що було відступом від мусульманських канонів - і пояснювалося за словами місцевих селян тим, що Ель-Худер не помер, а літає по всій землі, і скрізь, де він з'являється, люди зводять подібні «каплиці» ».

Відзначають велику подібність легенди з історією про воскресне халдейське божество Таммузе, відомої з «Книги про набатейське землеробство», свято якого припадає приблизно на той же період, причому на цю подібність вказав ще її стародавній перекладач Ібн Вахшія. Дослідники припускають, що особливу повагу, яку живлять до святого Георгія на Сході, і його незвичайна популярність пояснювалися тим, що він являв собою християнський варіант Таммуза - бога, що вмирає і воскресає, подібного Адонісу і Осірісу. У міфології низки мусульманських народів є оповідь, що нагадує Чудо св. Георгія про змії. За припущеннями деяких дослідників, Георгій як міфічний персонаж є семітським божеством, яке перейшло в християнство, в чию історію в процесі адаптації були внесені деякі зміни, щоб очистити її від зайвих подробиць і позбавити еротичного відтінку. Так, богиня кохання подібних міфів перетворилася на побожну вдову, в будинку якої проживав святий юнак, а цариця підземного царства - на царицю Олександру, яка піде за ним у могилу.

Ще одна гробниця пророка Джерджиса знаходиться на території Азербайджану, у Бейлаганському районі. Тут раніше було й давнє місто Аран-гала.

Чудеса святого Георгія

Паоло Уччелло. «Битва Св. Георгія зі змієм»

Одним із найвідоміших посмертних чудес святого Георгія є вбивство списом змія (дракона), який спустошував землю одного язичницького царя в Беріті (сучасні Бейрут), хоча за хронологією ця територія вже давно перебувала під владою Римської Імперії. Як свідчить переказ, коли випав жереб віддати на поталу чудовисько царську дочку, з'явився Георгій на коні і пронизав змія списом, позбавивши царівну від смерті. Явлення святого сприяло наверненню місцевих жителів у християнство.

Це оповідь часто тлумачилося алегорично: царівна - церква, змій - язичництво. Також це розглядається як перемога над дияволом – «давнім змієм» (Об'явл. 12:3; 20:2).

Існує варіант опису цього дива, що відноситься до життя Георгія. У ньому святий підкорює змія молитвою, і призначена на жертву дівчина веде його до міста, де жителі, бачачи це диво, приймають християнство, а Георгій вбиває змія мечем.

Мощі

Згідно з переказами, святого Георгія поховано в місті Лод (в минулому Лідда), в Ізраїлі. Над його гробницею збудовано храм Святого Георгія, який належить Єрусалимській православній церкві. Розділ і меч святого зберігається під головним вівтарем у римській базиліці Сан-Джорджіо-ін-Велабро. Не єдина глава Георгія, інша зберігалася, як пише Трифон Коробейников наприкінці XVI століття, у церкві Георгія Побідоносця у місті Лод. В 1821 де Плансі описує кілька голів, які зберігалися в храмах і монастирях і вважалися главою Георгія Побідоносця, вони знаходилися: у Венеції, в Майнці, в Празі, в Константинополі, в Кельні, в Римі, в Лоді і т. д.

Також відомо, що частина мощей міститься у храмі-релікварії Сент-Шапель у Парижі. Реліквію зберіг французький король Людовік Святий, після чого вона неодноразово служила на церковних святах на честь святого Георгія.

Реальність існування

Реальність існування святого Георгія, як і багатьох ранньохристиянських святих, є під питанням. Євсевій Кесарійський розповідає:

Коли вперше було оголошено указ про церкви [Діоклетіана], якась людина найвищого, за мирськими уявленнями, звання, рухома ревнощами по Богу і спонукана гарячою вірою, схопила указ, прибитий у Нікомідії в громадському місці, і розірвала його на шматки як блюзнірська і безбожна . Це сталося, коли в місті знаходилося два володарі: один - найстарший - і інший, який займав після нього четвертий щабель в управлінні. Ця людина, що прославилася таким чином, витримала все, що належало за такий вчинок, зберігаючи до останнього подиху ясний розум і спокій.

- Євсевій Кесарійський. Церковна історія. VIII. 5

Припускають, що цим мучеником, імені якого Євсевій не називає, міг бути святий Георгій, у такому разі це все, що про нього відомо з достовірного джерела.

Згадується напис 346 року на грецькою мовоюіз церкви у місті Ізра (Сирія), що спочатку була язичницьким храмом. У ній йдеться про Георгія як про мученика, що важливо, тому що в той же період був інший Георгій – єпископ Олександрійський (помер у 362 році), з яким мученика іноді плутають. Кальвін першим засумнівався в тому, що Георгій Побідоносець має бути шанованим святим; за ним пішов доктор Рейнольдс, на думку якого, він і Олександрійський єпископ - одне й те саме обличчя. Єпископ Георгій був аріаніном (тобто для сучасної церкви - єретиком), він народився на сукнувальному млині в Епіфанії (Кілікія), був постачальником провізії для армії (Константинополь), а коли його викрили в шахрайстві, утік у Каппадокію. Друзі-аріани вибачили його після виплати штрафу і послали до Олександрії, де його було обрано єпископом (на противагу святому Афанасію) відразу після смерті аріанського прелата Григорія. Разом із Драконтієм та Діодором він відразу ж почав жорстокі гоніння на християн та язичників, причому останні його й убили, піднявши повстання. Доктор Хейлін (1633) заперечував проти цього ототожнення, але доктор Джон Петтінкал (1753) знову порушив питання особистості Побідоносця. Доктор Самуель Пегг (1777) відповів йому у своїй доповіді, зробленій для Товариства збирачів давнини. Едвард Гіббон теж вважав, що Георгій Побідоносець і аріанський єпископ - одна і та сама людина. Сабін Барінг-Гоулд (1866) рішуче заперечував проти такого ототожнення єпископа, який безумовно реально існував, зі святим мучеником: «…неймовірність подібної трансформації змушує будь-кого засумніватися в істинності цього твердження. Занадто велика була ворожнеча між католиками та аріанами, щоб прихильника останніх, та ще й гонителя католиків, могли прийняти за святого. Твори святого Афанасія, в яких той намалював далеко не втішний портрет свого супротивника, в Середньовіччі мали досить широке поширення, і така помилка була б просто неможлива».

У XIII столітті Яків Ворогінський у «Золотій легенді» писав:

У календарі Біди говориться, що святий Георгій постраждав у Персії у місті Діосполіс; в іншому місці читаємо, що він спочиває в місті Діосполіс, яке раніше називалося Ліддою і знаходиться біля Яффи. В іншому місці, що постраждав при імператорах Діоклетіані та Максиміані. В іншому місці, що за Діоклетіана, імператора персів, у присутності сімдесяти царів своєї держави. Тут, що при владиці Даціані за правління Діоклетіана та Максиміана.

Існує також гіпотеза про існування двох святих з ім'ям Георгій, один із яких постраждав у Каппадокії, а інший у Лідді.

Вшанування

Культ святого Георгія

Цей святий став надзвичайно популярним ще з часів раннього християнства. У Римській імперії, починаючи з IV століття, почали з'являтися церкви, присвячені Георгію, спочатку в Сирії та Палестині, потім на всьому Сході. На Заході імперії культ святого Георгія також виник рано - не пізніше V століття, про що свідчать як апокрифічні тексти і житія, так і культові споруди, відомі у Римі з VI століття, у Галлії з V століття.

За однією з версій, культ святого Георгія, як це часто траплялося з християнськими святими, був висунутий на противагу язичницькому культу Діоніса, будувалися храми на місці колишніх святилищ Діоніса, і відзначалися на честь свята в дні діонісій.

У народної традиції, Георгій вважається покровителем воїнів, землеробів (ім'я Георгій походить від грец. γεωργός - землероб) і скотарів. У Сербії, Болгарії та Македонії віруючі звертаються до нього з молитвами про послання дощу. У Грузії до Георгія звертаються з проханнями про захист від зла, про дарування удачі на полюванні, про врожай і приплод худоби, про зцілення від недуг, про дитинство. У Західній Європі вважається, що молитви святому Георгію (Джорджу) допомагають позбутися отруйних змій та заразних хвороб. Святий Георгій відомий ісламським народам Африки та Близького Сходу під іменами Джірджіс та аль-Хідр.

Пам'ять

У Православній церкві:

• 23 квітня (6 травня);
• 3 (16) листопада – оновлення (освячення) храму Святого Георгія у Лідді (IV століття);
• 10 (23) листопада - колесування великомученика Георгія;
• 26 листопада (9 грудня) – освячення церкви великомученика Георгія у Києві у 1051 році (святкування Російської православної церкви, відоме у народі як осінній) Юр'єв день).

На Заході святий Георгій – покровитель лицарства, учасників хрестових походів; він - один із Чотирнадцяти святих помічників.

Вшанування на Русі

На Русі з давніх часів святий Георгій шанувався під ім'ям Юрія чи Єгорія. У 1030-х роках великий князь Ярослав заснував у Києві та Новгороді монастирі святого Георгія та наказав по всій Русі «творити свято» святого Георгія 26 листопада.

У російській народній культурі Георгія шанували як покровителя воїнів, землеробів та скотарів. 23 квітня та 26 листопада (за старим стилем) відомі під ім'ям весняного та осіннього днівсвятого Георгія. У весняний Юр'єв день селяни вперше після зими виганяли худобу на поля. Зображення святого Георгія зустрічаються з давніх-давен на великокняжих монетах і печатках.

На думку Т. Зуєвої, образ святого Георгія, відомого в легендах та казках під ім'ям Єгорія Хороброго, у народній традиції злився з язичницьким Даждьбогом.

Вшанування в Грузії

Святий Георгій, який рятує дочку імператора
(Емалева мініатюра, Грузія, XV століття)

Святий Георгій разом з Богородицею вважається небесним покровителем Грузії і є у грузинів найшанованішим святим. За місцевими переказами, Георгій був родичем рівноапостольної Ніни, просвітниці Грузії.

Перший храм на честь святого Георгія був побудований в Грузії в 335 році царем Міріаном на місці поховання святої Ніни, з IX століття будівництво церков на честь Георгія стало масовим.

Житіє святого було вперше перекладено грузинською мовою наприкінці X століття. У XI столітті Георгій Святогорець під час перекладу «Великого Синаксаря» виконав короткий переклад житія Георгія.

Георгіївський хрест є на прапорі грузинської церкви. Вперше він з'явився на грузинських прапорах при цариці Тамарі.

Вшанування в Осетії

В осетинських традиційних віруваннях найважливіше місце займає Уастирджі (Уасгергі), що представляється міцним старцем сивого борода в обладунках на трьох-або чотириногом білому коні. Він допомагає чоловікам. Жінкам заборонено вимовляти його ім'я, замість якого вони називають його Лагти дзуар(Покровитель чоловіків). Святкування на його честь розпочинаються у третю неділю листопада та тривають тиждень. Вівторок цього святкового тижня особливо шанований. Головним православним храмомПівнічної Осетії є Свято-Георгіївський кафедральний собор, з 56 православних діючих храмів та каплиць 10 є Георгіївськими.

Назва свята на честь Георгія - Джеоргуиба- було запозичено через значний вплив грузинського православ'я з грузинської мови.

Теонім Уастирджілегко етимологізується із старо-іронської форми Уасджерджі, де уас- слово, яке в ранній аланській мові означало святого, а друга частина - іронський варіант імені Георгій. Ще більш прозорою етимологія теоніму постає при аналізі дигорської форми Уасгергі.

В Туреччині

На честь святого освячено головний храм Вселенського патріархату у стамбульському кварталі Фанар.

Особливий характер має з кінця XX століття шанування святого Георгія в монастирі його імені на турецькому острові Бююкада (Принкіпо) у Мармуровому морі: у день його пам'яті 23 квітня до монастиря стікається значне число турків, які не сповідують християнства.

Вшанування в Греції

У Греції 23 квітня відзначають Агіос Георгіос (грец. Άγιος Γεώργιος) – свято Святого Георгія, покровителя пастухів та хліборобів.

У слов'янській традиції

У народній культурі слов'ян називається Єгорій Хоробрий – захисник худоби, «вовчий пастир».

У народній свідомості співіснують два образи святого: один із них наближений до церковного культу св. Георгія - змієборця і христолюбного воїна, інший, дуже відмінний від першого, до культу скотаря і землероба, господаря землі, покровителя худоби, що відкриває весняні польові роботи. Так, у народних легендах і духовних віршах оспівуються подвиги святого воїна Єгорія (Георгія), який устояв перед тортурами і обіцянками «царища Дем'янища (Діоклетіаніща)» і вразив «люту змію, люту огненну». Мотив перемоги св. Георгія відомий в усній поезії східних та західних слов'ян. У поляків св. Їжаки бореться з «вавельським смоком» (змієм із краківського замку). Російський духовний вірш, також дотримуючись іконописного канону, зараховує до змієборців і Феодора Тирона, якого східно- та південнослов'янські традиції теж є вершником і захисником худоби.

Зображення

У мистецтві

Іконографія дива Георгія про змія сформувалася, ймовірно, під впливом античних зображень фракійського вершника. У західній (католицькій) частині Європи святий Георгій зазвичай зображувався як м'язистий чоловік у важких обладунках та шоломі, з товстим списом, на реалістичному коні, який з фізичною напругою пронизує списом щодо реалістичного змія з крилами та лапами. У східних (православних) землях відсутній цей акцент на земному та матеріальному: не дуже м'язистий юнак (без бороди), без важких обладунків та шолома, з тонким, явно не фізичним, списом, на нереалістичному (духовному) коні, без особливої ​​фізичної напруги, пронизує списом нереалістичного (символічного) змія з крилами та лапами. Найбільш ранні зображення дива св. Георгія походять з території Каппадокії, Вірменії та Грузії.

Георгій Побідоносець- християнський святий, великомученик. Георгій постраждав під час гонінь на християн за імператора Діоклетіана в 303 році, після восьмиденних тяжких мук був обезголовлений. Пам'ять великомученика Георгія Побідоносця відбувається кілька разів на рік: 6 травня (23 квітня ст. ст.) – загибель святого; 16 листопада (3 листопада ст. ст.) – освячення храму великомученика Георгія в Ліді (IV століття); 23 листопада (10 листопада ст. ст.) – страждання (колесування) великомученика Георгія; 9 грудня (26 листопада ст. ст.) – освячення церкви великомученика Георгія у Києві у 1051 році (святкування Російської Православної Церкви, відоме у народі як осінній Юр'єв день).

Великомученик Георгій Побєдоносець. Ікони

Вже до VI століття сформувалися два типи зображення великомученика Георгія: мученик з хрестом у руці, у хітоні, поверх якого плащ, і воїн у обладунках, зі зброєю в руках, піший чи кінний. Георгій зображується безбородим юнаком, з густим кучерявим волоссям, що доходить до вух, іноді з вінцем на голові.

З VI століття Георгій часто зображується з іншими воїнами-мучениками – Феодором Тироном, Феодором Стратилатом та Димитрієм Солунським. На об'єднання цих святих могло вплинути і подібність їхніх образів: обидва юні, безбороді, з коротким волоссям, що доходить до вух.

Георгій Діасоріт та Феодор Стратилат на конях. Ок. 1260-х рр. Монастир св. Катерини, Сінай, Єгипет

Рідко зустрічається іконографічний звод - Георгій-воїн, що сидить на троні, - виник пізніше кінця XII в. Святий представлений фронтально, що сидить на троні і тримає перед собою меч: правою рукою виймає меч, лівою притримує піхви. У монументальному розписі святі воїни могли зображуватись на гранях підкупольних стовпів, на підпружних арках, у нижньому регістрі наосу, ближче до східної частини храму, а також у нартексі.

Іконографія великомученика Георгія прийшла на Русь із Візантії. На Русі вона зазнала деяких змін. Найдавнішим із збережених є поясний образ великомученика Георгія в Успенському соборі Московського Кремля. Святий зображений у кольчузі, з списом; про мученицький подвиг нагадує його пурпуровий плащ.

Образу святого з Успенського собору співзвучна житійна ікона великомученика Георгія XVI ст. з Успенського собору м. Дмитрова. Святий на середнику ікони зображений на зріст; крім списа в правій руцівін має меч, який притримує лівою рукою, у нього є також сагайдак зі стрілами і щит. У клеймах – епізоди мученицьких страждань святого.

В основі іконографії Георгія на коні лежить пізньоантична та візантійська традиції зображення тріумфу імператора. Розрізняються кілька варіантів: Георгій-воїн на коні (без змія); Георгій-змієборець («Диво великомученика Георгія про змії»); Георгій із врятованим з полону юнаком («Диво великомученика Георгія з юнаком»).

Композиція «Подвійне диво» об'єднала два найбільш відомих посмертних дива Георгія - «Диво про змії» і «Диво з отроком»: Георгій зображений на коні (що скаче, як правило, зліва направо), що вражає змія, а позаду святого, на крупі його коня , - Невелика фігурка сидячого юнака з глечиком в руці.

На Русі сюжет Чудо Георгія про змія широко відомеіз середини XII століття.

До кінця XV століття існував короткий звід цього образу: вершник, що вражає списом змія, із зображенням у небесному сегменті благословляючої правиці Господа. Наприкінці XV століття іконографія Чуда святого Георгія про змія доповнюється рядом нових деталей: наприклад, постать ангела, архітектурні деталі (місто, яке св. Георгій рятує від змія), зображення царівни. Але водночас існує й чимало ікон у колишньому короткому зводі, але з різноманітними відмінностями у деталях, у тому числі у напрямку руху коня: не тільки традиційне зліва направо, а й у зворотному напрямку. Відомі ікони не лише з білим забарвленням коня – кінь може бути вороною чи гнідою масті.

Іконографія Чуда Георгія про змія сформувалася, ймовірно, під впливом античних зображень фракійського вершника. У західній (католицькій) частині Європи святий Георгій зазвичай зображувався як чоловік у важких обладунках та шоломі, з товстим списом, на реалістичному коні, який з фізичною напругою пронизує списом щодо реалістичного змія з крилами та лапами. У східних (православних) землях відсутній цей акцент на земному та матеріальному: не дуже мускулистий юнак (без бороди), без важких обладунків та шолома, з тонким, явно не фізичним, списом, на нереалістичному (духовному) коні, без особливої ​​фізичної напруги, пронизує списом нереалістичного (символічного) змія з крилами та лапами. Також великомученик Георгій зображується з вибраними святими.

Великомученик Георгій Побєдоносець. Картини

До образу великомученика Георгія неодноразово зверталися художники у творах. В основі більшості робіт лежить традиційний сюжет – великомученик Георгій, який вражає списом змія. Святого Георгія на своїх полотнах зображували такі художники як Рафаель Санті, Альбрехт Дюрер, Гюстав Моро, Август Маке, В.А. Сєров, М.В. Нестеров, В.М. Васнєцов, В.В. Кандинський та інші.

Великомученик Георгій Побєдоносець. Скульптури

Скульптурні зображення святого Георгія перебувають у Москві, у сел. Великоріччі Омської області, в м. Іваново, Краснодарі, Нижньому Новгороді, Рязані, Криму, в с. Частоозеро Курганської області, Якутську, Донецьку, Львові (Україна), Бобруйску (Білорусь), Загребі (Хорватія), Тбілісі (Грузія), Стокгольмі (Швеція), Мельбурні (Австралія), Софії (Болгарія), Берліні (Німеччина),

Храми в ім'я Георгія Побідоносця

В ім'я великомученика Георгія Побідоносця збудовано велику кількість церков, як у Росії, так і за кордоном. У Греції на честь святого освячено близько двадцяти церков, а в Грузії – близько сорока. Крім цього, церкви на честь великомученика Георгія є в Італії, Празі, Туреччині, Ефіопії та інших країнах. На честь великомученика Георгія приблизно 306 року було освячено церкву в Салоніках (Греція). У Грузії знаходиться монастир святого Георгія Побідоносця, збудований у першій чверті XI століття. У V столітті у Вірменії у с. Карашамб було збудовано церкву на честь Георгія Побідоносця. У IV столітті в Софії (Болгарія) було збудовано ротонду святого Георгія.

Георгіївська церква- один із перших монастирських храмів у Києві (XI століття). Згадується в Лаврентіївському літописі, згідно з яким освячення храму відбулося не раніше листопада 1051 року. Церкву було зруйновано, можливо, внаслідок загального занепаду давньої частини Києва після руйнування міста ордами хана Батия у 1240 році. Пізніше храм було відновлено; знищено у 1934 році.

Великомученикові Георгію Побідоносця присвячений монастир у Новгородській області. За переказами, обитель заснована у 1030 році князем Ярославом Мудрим. Ярослав у святому хрещенні носив ім'я Георгій, яке російською мовою зазвичай мало форму «Юрій», звідки й пішло найменування монастиря.

У 1119 році було розпочато будівництво головного монастирського собору – Георгіївського. Ініціатором будівництва був великий князь Мстислав I Володимирович. Будівництво Георгіївського собору тривало понад 10 років, перед закінченням його стіни були покриті фресками, знищеними у ХІХ столітті.

В ім'я святого Георгія освячено церква на Ярославовому Дворищі у Великому Новгороді. Перша згадка про дерев'яну церкву датується 1356 роком. Мешканцями Луб'яниці (луб'янцями) – вулиці, яка колись проходила через Торг (міський ринок), була збудована церква у камені. Храм неодноразово горів і відбудовувався знову. У 1747 році обвалилися верхні склепіння. У 1750-1754 роках церкву знову відновили.

В ім'я Георгія Побідоносця освячено церкву в с. Стара Ладога Ленінградської області (побудована між 1180 та 1200 роками). Храм був уперше згаданий у писемних джерелах лише 1445 року. У XVI столітті церкву було перебудовано, проте інтер'єр залишився незмінним. У 1683-1684 роках було проведено реставрацію церкви.

В ім'я великомученика Георгія Побідоносця освячено собор у Юр'єві-Польському (Володимирська область, збудований у 1230-1234 роки).

У Юр'єво-Польському існувала Георгіївська церква Михайло-Архангельського монастиря. Дерев'яну Георгіївську церкву із села Єгор'є було перенесено до монастиря у 1967-1968 роках. Ця церква - єдина будівля стародавнього Георгіївського монастиря, що збереглася, перша згадка про який відноситься до 1565 року.

В ім'я великомученика Георгія освячено храм у Ендові (м. Москва). Храм відомий із 1612 року. Сучасна церквазбудована парафіянами у 1653 році.

На честь святого Георгія освячено церкву в Коломенському (м. Москва). Церква була збудована у XVI столітті як дзвіниця у вигляді круглої двоярусної вежі. У XVII столітті до дзвіниці із заходу було прибудовано цегляну одноповерхову палату. У той же час дзвіницю було перебудовано до церкви святого Георгія. У середині XIX століття до церкви була прибудована велика цегляна трапезна.

Відома церква Георгія на Червоній гірці у Москві. За різними версіями, Георгіївська церква заснована матір'ю царя Михайла Романова – Марфою. Але назва церкви була записана ще в духовній грамоті великого князя Василя Темного, а в 1462 позначалася кам'яною. Мабуть, через пожежу храм згорів, а на його місці черниця Марфа збудувала нову, дерев'яну церкву. Наприкінці двадцятих років XVII століття церква згоріла. У 1652-1657 р.р. храм було відновлено на височини, де проходили народні гуляння на Червону Гірку.

В ім'я святого Георгія освячено церкву в м. Івантіївці (Московська область). Перші історичні відомості про храм належать до 1573 року. Ймовірно, дерев'яну церкву було збудовано у 1520-1530 роки. До кінця 1590-х років церква була збудована заново і служила парафіянам до 1664 року, коли брати Бірдюкіни-Зайцеви отримали дозвіл на володіння селом та будівництво нової дерев'яної церкви.

Унікальна дерев'яна церква в ім'я великомученика Георгія Побідоносця знаходиться в селі Родіонове в Підпорізькому районі Ленінградської області. Перша згадка про церкву датується 1493 чи 1543 pp.

у с. Новохаритонове (Московська область, Раменський район), (Брянська область, Стародубський район), (Румунія, повіт Тулча).

Великомученик Георгій Побєдоносець. Народні традиції

У народній культурі день пам'яті великомученика Георгія називали Єгорій Хоробрий – захисник худоби, «вовчий пастир». У народній свідомості співіснували два образи святого: один із них був наближений до церковного культу святого Георгія - змієборця та христолюбного воїна, інший - до культу скотаря та землероба, господаря землі, покровителя худоби, що відкриває весняні польові роботи. Так, у народних легендах та духовних віршах оспівувалися подвиги святого воїна Єгорія, який встояв перед тортурами та обіцянками «царища Дем'янища (Діоклетіаніща)» і вразив «люту змію, люту огненну».

Великомученик Георгій Побідоносець завжди шанувався серед російського народу. На його честь зводили храми і навіть цілі монастирі. У великокнязівських сім'ях ім'я Георгій було поширене, день нового вшанування в народному житті, при кріпацтві, отримав економічне і політичне значення. Особливо знаменно воно було на лісовій півночі Росії, де ім'я святого, на вимогу законів наречення і слуху, змінилося спочатку в Гюргія, Юргія, Юрія - в письмових актах, і в Єгор'я - в живій мові, на вустах всього народу. Для селянства, що сидить на землі і від неї в усьому залежить, новий осінній Юр'єв день до кінця XVI століття був тим заповітним днем, коли для робітників закінчувалися терміни наймання і будь-який селянин ставав вільним, з правом переходу до будь-якого землевласника. Це право переходу, мабуть, було заслугою князя Георгія Володимировича, який помер на нар. Сіті у битві з татарами, але встиг започаткувати російське заселення півночі та забезпечити його міцним захистом у вигляді міст (Володимира, Нижнього, двох Юр'євих та інших). Народна пам'ятьоточила ім'я цього князя винятковою шаною. Для увічнення пам'яті князя потрібні були легенди, сам він уособлював богатиря, подвиги його прирівняні до чудес, його ім'я співвідносили з ім'ям Георгія Побідоносця.

Російський народ приписав святому Георгію діяння, які згадувалися у візантійських Мінеях. Якщо Георгій їздив завжди на сірому коні з списом у руках і пронизував їм змія, то тим самим списом, за російськими легендами, він вразив і вовка, який вибіг йому назустріч і вчепився зубами в ногу його білого коня. Поранений вовк заговорив людським голосом: За що ти мене б'єш, коли я їсти хочу? - «Хочеш ти їсти, спитай у мене. Он, візьми того коня, його вистачить тобі на два дні». Легенда ця зміцнила в народі вірування, що всяка зарізана вовком або придушена і віднесена ведмедем худоба приречена їм як жертва Єгорієм - провідним начальником і володарем усіх лісових звірів. Ця ж легенда свідчила, що Єгорій розмовляв зі звірами людською мовою. На Русі була відома розповідь про те, як Єгорій наказав змії вжалити боляче пастуха, який продав вівцю бідної вдови, а своє виправдання послався на вовка. Коли винний покаявся, святий Георгій прийшов до нього, викрив у брехні, але повернув йому і життя, і здоров'я.

Вважаючи Єгорія не тільки повелителем звірів, а й гадів, селяни зверталися до нього у своїх молитвах. Якось селянин, на ім'я Глікерій, орав поле. Старий віл надірвався і впав. Хазяїн сів на межі і гірко заплакав. Але раптом до нього підійшов юнак і спитав: «Про що, мужичку, плачеш?» - «Був у мене, - відповів Глікерій, - один віл-годувальник, та Господь покарав мене за гріхи мої, а іншого вола, за бідності своєї, я купити не в силах». «Не плач, – заспокоїв його юнак, – Господь почув твої молитви. Захопи з собою «оберт», бери того вола, який перший потрапить на очі, і впрягай його орати - цей віл твій». - "А ти чий?" - Запитав його мужик. - «Я Єгорій Страстотерпець», - сказав юнак і втік. На цьому повсюдному переказі ґрунтувалися зворушливі обряди, які можна було спостерігати у всіх російських селах у день весняний день пам'яті святого Георгія. Іноді, у тепліших місцях, цей день збігався з «вигоном» худоби в полі, у суворих лісових губерніях це лише «обхід худоби. У всіх випадках обряд «обходу» відбувався однаково і полягав у тому, що господарі обходили з образом святого Георгія Побідоносця всю домашню худобу, зібрану в купу на своєму дворі, а потім зганяли її в загальну череду, зібрану біля каплиць, де служив водосвятний молебень. після якого все стадо окроплювалося святою водою.

У старій Новгородчині, де, бувало, худобу пасли без пастухів, «обходили» самі господарі з дотриманням давніх звичаїв. Господар для своєї худоби вранці готував пиріг із запеченим туди цілим яйцем. Ще до сонячного сходу він клав пиріг у решето, брав ікону, запалював воскову свічку, оперізувався кушаком, затикав спереду за нього вербу, а ззаду сокиру. У такому вбранні у себе на дворі господар обходив худобу посолонь тричі, а господиня підкурювала з горщика з гарячого вугілля ладаном і поглядала, щоб двері цього разу були всі замкнені. Пиріг розламувався на стільки частин, скільки в господарстві голів худоби, і кожній давали по шматку, а верба або кидалася на воду річки, щоб спливла, або встромлялася під страх. Вважалося, що верба рятує під час грози від блискавки.

У глухій чорноземній смузі (Орлівська губернія) вірили в Юр'єву росу, намагалися в Юр'єв день якомога раніше, до сходу сонця, коли ще не висохла роса, вигнати худобу з двору, особливо корів, щоб вони не хворіли і більше давали молока. У тій же місцевості вірили, що свічки, поставлені в церкві до образу Георгія, рятують від вовків, а хто забув поставити, той Єгорій візьме худобу «вовку на зуби». Вшановуючи Єгор'єв свято, домогосподарі не втрачали нагоди перетворити його на «пивний». Ще задовго до цього дня, розраховуючи, скільки вийде ушатів пива, скільки зробити «жиделя» (пива нижчого сорту), селяни думали, як би не було «нетечі» (коли сусло не біжить з чана) і говорили про заходи проти такої невдачі. Підлітки лизали ковші, витягнуті з чанів із суслом; пили відстій чи гущу, яка осіла на дні чана. Жінки пекли, мили хати. Дівчата готували своє вбрання. Коли пиво було готове, кожного родича у селі запрошували «гостювати про свято». Свято Єгор'я починалося з того, що кожен гігант ніс до церкви сусло, яке на цей випадок називалося «напередодні». Його на час обідні ставили перед іконою святого Георгія, а по обіді жертвували причту. Перший день бенкетували у церковників (у Новгородчині), а потім йшли пити по домівках селян. Єгор'єв день у чорноземній Росії (наприклад, у Чембарському повіті Пензенської губернії) зберіг ще сліди шанування Єгор'я, як покровителя полів та плодів земних. Народ вірив, що Георгію були дані ключі від неба і він відмирав його, надаючи силу сонцю та волю зіркам. Багато хто ще замовляє обідні та молебні святому, просячи у нього благословення нивам та городам. А на підкріплення сенсу стародавнього віруваннядотримувався особливий обряд: вибирали найгарнішого юнака, прикрашали його різною зеленню, клали на голову круглий пиріг, прикрашений квітами, і загалом хороводі молоді вели в полі. Тут тричі обходили засіяні смуги, розводили багаття, ділили та їли обрядовий пиріг і співали на честь Георгія старовинну священну молитву-пісню («окликають»):

Юрію, вставай рано - відмикай землю,
Випускай росу на тепле літо,
Ні буйне жито -
На в'їдливе, на колосисте.