Shtatë mëkatet vdekjeprurëse dhe Dhjetë Urdhërimet

Në këtë artikull të shkurtër nuk do të pretendoj të jem një deklaratë absolutiste, duke përfshirë se krishterimi është disi më i rëndësishëm se fetë e tjera botërore. Prandaj, paraprakisht i refuzoj të gjitha sulmet e mundshme në këtë drejtim. Qëllimi i artikullit është të japë informacion rreth shtatë mëkateve vdekjeprurëse dhe dhjetë urdhërimeve të shënuara në mësimet e krishtera. Përmasat e mëkatshmërisë dhe rëndësisë së urdhërimeve mund të diskutohen, por së paku ia vlen t'i kushtohet vëmendje.

Por së pari, pse papritmas vendosa të shkruaj për këtë? Arsyeja për këtë ishte filmi "Shtatë", në të cilin një shok e imagjinonte veten si një instrument i Zotit dhe vendosi të ndëshkonte individë të zgjedhur, siç thonë ata, pikë për pikë, domethënë secilin për ndonjë mëkat të vdekshëm. Thjesht zbulova papritur, për turpin tim, se nuk mund t'i rendisja të shtatë mëkatet vdekjeprurëse. Kështu që vendosa ta plotësoj këtë boshllëk duke e publikuar në faqen time. Dhe në procesin e kërkimit të informacionit, zbulova një lidhje me Dhjetë Urdhërimet e Krishterë (të cilat gjithashtu nuk janë të dëmshme të dihen), si dhe disa materiale të tjera interesante. Më poshtë të gjitha bashkohen.

Shtatë mëkate vdekjeprurëse

Ka shtatë mëkate vdekjeprurëse në mësimet e krishtera, dhe ato quhen kështu sepse, pavarësisht natyrës së tyre në dukje të padëmshme, kur praktikohen rregullisht ato çojnë në pasoja shumë më të rënda. mëkatet e rënda dhe, rrjedhimisht, deri në vdekjen e shpirtit të pavdekshëm, duke shkuar në ferr. Mëkatet vdekjeprurëse Jo bazuar në tekste biblike dhe Jo janë një zbulesë e drejtpërdrejtë e Zotit, ato u shfaqën në tekstet e teologëve më vonë.

Së pari, murgu-teolog grek Evagrius i Pontit përpiloi një listë me tetë pasionet më të këqija njerëzore. Ato ishin (në rend zbritës të ashpërsisë): krenaria, kotësia, lakmia, zemërimi, trishtimi, koprracia, epshi dhe grykësia. Rendi në këtë listë përcaktohej nga shkalla e orientimit të një personi ndaj vetvetes, ndaj egos së tij (d.m.th., krenaria është prona më egoiste e një personi dhe për rrjedhojë më e dëmshme).

Në fund të shekullit të 6-të, Papa Gregori I i Madh e zvogëloi listën në shtatë elementë, duke futur konceptin e kotësisë në krenari, dembelizmin shpirtëror në dëshpërim dhe gjithashtu duke shtuar një të ri - zili. Lista u rirendit pak, këtë herë sipas kriterit të kundërshtimit ndaj dashurisë: krenaria, zilia, zemërimi, dëshpërimi, lakmia, grykësia dhe lakmia (d.m.th., krenaria i kundërvihet dashurisë më shumë se të tjerët dhe për rrjedhojë është më e dëmshmja).

Teologët e mëvonshëm të krishterë (në veçanti, Thomas Aquinas) kundërshtuan këtë rend të veçantë të mëkateve të vdekshme, por ishte ky urdhër që u bë kryesori dhe mbetet në fuqi edhe sot e kësaj dite. I vetmi ndryshim në listën e Papa Gregorit të Madh ishte zëvendësimi i konceptit të dëshpërimit me përtacinë në shekullin e 17-të. Shihni gjithashtu një histori të shkurtër të mëkatit (në anglisht).

Për faktin se përfaqësuesit kryesisht kishe katolike, guxoj të sugjeroj se kjo nuk vlen për Kishën Ortodokse, dhe veçanërisht për fetë e tjera. Megjithatë, besoj se pavarësisht nga feja dhe madje edhe për ateistët, kjo listë do të jetë e dobishme. Versioni aktual i tij është përmbledhur në tabelën e mëposhtme.

№	Emri dhe sinonimet	anglisht	Shpjegim	Keqkuptime
1	Krenaria , krenaria(që do të thotë "arrogancë" ose "arrogancë"), kotësi.	Krenaria, kotësi.	Besimi i tepruar në aftësitë e veta, që bie ndesh me madhështinë e Zotit. Konsiderohet një mëkat nga i cili vijnë të gjithë të tjerët.	Krenaria(që do të thotë "vetëvlerësim" ose "ndjenjë kënaqësie nga diçka").
2	Zilia .	Zilia.	Dëshira për pronat, statusin, mundësitë ose situatën e tjetrit. Është një shkelje e drejtpërdrejtë e urdhërimit të dhjetë të krishterë (shih më poshtë).	Kotësi(Historikisht është përfshirë në konceptin e krenarisë), xhelozia.
3	Zemërimi .	Zemërimi, zemërim.	Kundër dashurisë është një ndjenjë e indinjatës së fortë, indinjatës.	Hakmarrja(edhe pse ajo nuk mund të bëjë pa zemërim).
4	dembelizmi , dembelizmi, përtacia, dëshpërim.	Përtaci, acedia, trishtim.	Shmangia e punës fizike dhe shpirtërore.
5	Lakmia , lakmia, koprraci, dashuria për paranë.	Lakmia, lakmia, Kokërria.	Dëshira për pasuri materiale, etja për fitim, duke injoruar shpirtëroren.
6	Grykësia , grykësia, grykësia.	Grykësia.	Një dëshirë e pakontrollueshme për të konsumuar më shumë sesa kërkohet.
7	lakmi , kurvëria, epsh, shthurja.	Epshi.	Dëshira e zjarrtë për kënaqësitë trupore.

Më e dëmshmja prej tyre konsiderohet padyshim krenaria. Në të njëjtën kohë, vihet në dyshim përkatësia e disa artikujve në këtë listë me mëkatet (për shembull, grykësia dhe epshi). Dhe sipas një studimi sociologjik, "popullariteti" i mëkateve të vdekshme është si vijon (në rend zbritës): zemërimi, krenaria, zilia, grykësia, lakmia, dembelizmi dhe lakmia.

Mund të duket interesante të merret në konsideratë ndikimi i këtyre mëkateve në trupin e njeriut nga pikëpamja shkenca moderne. Dhe, natyrisht, çështja nuk mund të bënte pa një justifikim "shkencor" për ato veti natyrore të natyrës njerëzore që u përfshinë në listën e më të këqijave.

Dhjetë Urdhërimet

Shumë njerëz i ngatërrojnë mëkatet e vdekshme me urdhërimet dhe përpiqen të ilustrojnë konceptet e "nuk do të vrasësh" dhe "nuk do të vjedhësh" me referenca për to. Ka disa ngjashmëri midis dy listave, por ka më shumë dallime. Dhjetë Urdhërimet iu dhanë nga Perëndia Moisiut në malin Sinai dhe u përshkruan në Dhiata e Vjetër(në librin e pestë të Moisiut të quajtur Ligji i Përtërirë). Katër urdhërimet e para kanë të bëjnë me marrëdhënien midis Zotit dhe njeriut, gjashtë të tjerat - njeriu me njeriun. Më poshtë është një listë e urdhërimeve në një interpretim modern, me citate origjinale (të dhëna nga botimi rus i vitit 1997, i miratuar nga Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë) dhe disa komente nga Andrei Koltsov.

1. Besoni në të vetmin Zot. “Unë jam Zoti, Perëndia yt, le të mos kesh perëndi të tjera përveç meje.”- fillimisht kjo ishte e drejtuar kundër paganizmit (politeizmit), por me kalimin e kohës humbi rëndësinë dhe u bë një kujtesë për të nderuar edhe më shumë Zotin e vetëm.
2. Mos krijoni idhuj për veten tuaj. “Nuk do të bësh për vete një idhull ose asnjë ngjashmëri të ndonjë gjëje që është lart në qiell, në tokë poshtë ose në ujërat nën tokë; nuk do të përkulesh para tyre dhe nuk do t'u shërbesh; sepse unë jam Zoti, Perëndia juaj..."- fillimisht kjo ishte e drejtuar kundër idhujtarisë, por tani "idhulli" interpretohet në një mënyrë të zgjeruar - kjo është gjithçka që largon nga besimi në Zot.
3. Mos e merrni emrin e Zotit kot. "Nuk do ta përdorësh kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd..."- domethënë, nuk mund të "betoheni", të thoni "Zoti im", "për Zotin" etj.
4. Kujtoni ditën e pushimit. “Zbato ditën e Shabatit, për ta mbajtur të shenjtë...gjashtë ditë do të punosh dhe do të bësh gjithë punën tënde, por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd.”– në disa vende, përfshirë Rusinë, kjo është e diel; në çdo rast, një ditë e javës duhet t'i kushtohet tërësisht lutjeve dhe mendimeve për Zotin; nuk mund të punosh, pasi supozohet se një person punon për veten e tij.
5. Nderoni prindërit tuaj. "Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj ..."- Pas Zotit duhet nderuar babanë dhe nënën, pasi ata dhanë jetë.
6. Mos vrit. "Mos vrit"– Zoti jep jetë dhe vetëm Ai mund ta heqë atë.
7. Mos bëni tradhti bashkëshortore. "Mos shkel kurorën"– pra, një burrë dhe një grua duhet të jetojnë në martesë, dhe vetëm në një martesë monogame; për vendet lindore ku ndodhi e gjithë kjo, ky është një kusht mjaft i vështirë për t'u përmbushur.
8. mos vidhni. "Mos vidh"- në analogji me "nuk do të vrasësh", vetëm Zoti na jep gjithçka dhe vetëm Ai mund ta marrë atë.
9. Mos genje. "Nuk do të bësh dëshmi të rreme kundër fqinjit tënd"– fillimisht kjo kishte të bënte me betimet gjyqësore, më vonë filloi të interpretohej gjerësisht si “mos gënje” dhe “mos shpif”.
10. Mos ki zili. "Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as shtëpinë e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as asgjë që ka fqinji yt. ”– tingëllon më figurativ në origjinal.

Disa besojnë se gjashtë urdhërimet e fundit përbëjnë bazën e Kodit Penal, pasi ato nuk thonë se si të jetohet, por vetëm se si Jo e nevojshme.

6. Mos vrit.
7. Mos shkel kurorën.
8. Mos vidh.

Dhjetë Urdhërimet.

Teksti i Dhjetë Urdhërimeve Përkthim sinodal Bibla. Ref. 20, 2-17.

1. Unë jam Zoti, Perëndia juaj, që ju nxora nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë; Le të mos keni perëndi të tjerë përveç Meje.
2. Mos i bëni vetes një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë të ndonjë gjëje që është në qiell lart, ose në tokë poshtë ose në ujë nën tokë; Nuk do të përkulesh para tyre dhe nuk do t'u shërbesh, sepse unë, Zoti, Perëndia yt, jam një Perëndi xheloz, që dënon paudhësinë e etërve mbi fëmijët deri në brezin e tretë dhe të katërt të atyre që më urrejnë dhe tregoj mëshirë për një mijë breza. nga ata që më duan dhe zbatojnë urdhërimet e mia.
3. Mos e përdor kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lërë pa ndëshkim atë që përdor kot emrin e tij.
4. Kujtoni ditën e Shabatit për ta shenjtëruar; gjashtë ditë do të punosh dhe do të bësh gjithë punën tënde, por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd. shërbëtorja, as [kau, as gomari yt, as ndonjë nga bagëtia jote, as i huaji që është brenda portave të tua; Sepse në gjashtë ditë Zoti krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që ishte në to, dhe pushoi ditën e shtatë; Prandaj Zoti e bekoi ditën e Shabatit dhe e shenjtëroi atë.
5. Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që të kesh mbarësi dhe ditët e tua të jenë të gjata në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep.
6. Mos vrit.
7. Mos shkel kurorën.
8. Mos vidh.
9. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.
10. Nuk do të dëshirosh shtëpinë e fqinjit tënd; Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun e tij, as gomarin e tij, as asnjë nga bagëtia e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd.

Çfarë lloj mëkatesh ka?

Mëkatet në krishterim

Gjithsej janë shtatë mëkate vdekjeprurëse.

Mëkatet kundër Zotit Perëndi
- krenaria

- mosbesimi dhe mungesa e besimit;

Mëkatet ndaj fqinjit
- mungesa e dashurisë për të tjerët;



- ryshfet;

- prindërimi i dobët;
- mallkimi i fëmijëve;




- hipokrizia;
- zemërimi;
- mashtrimi;
- dëshmi e rreme;
- xhelozia;

Mëkatet ndaj vetes
- gënjeshtra, zili;
- gjuhë e keqe;
- dëshpërim, melankoli, trishtim;

- grykësi, grykësi;

- vëmendje e tepruar ndaj mishit;






- sodomi;
- shtazore;

Çfarë lloj mëkatesh ka?

Mëkatet në krishterim
Sipas doktrinës së krishterë, ka një sërë veprimesh që janë mëkatare dhe të padenjë për një të krishterë të vërtetë. Klasifikimi i akteve mbi këtë bazë bazohet në tekste biblike, veçanërisht në Dhjetë Urdhërimet e Ligjit të Zotit dhe në urdhërimet e Ungjillit.
Më poshtë është një listë e veprimeve që konsiderohen mëkate pavarësisht nga feja.
Sipas kuptimit të krishterë të Biblës, një person që kryen një mëkat vullnetar (d.m.th., duke kuptuar se ky është mëkat dhe rezistencë ndaj Zotit) mund të bëhet i pushtuar (i pushtuar në aspiratat e tij).

Gjithsej janë shtatë mëkate vdekjeprurëse.
Ky term nuk nënkupton vdekjen FIZIKE, por vdekjen SHPIRTËRORE, dhe pasojat e tyre janë gjithmonë të rënda dhe të dhimbshme për personin që i bën këto mëkate.
Ndonjëherë kjo ishte e mjerueshme për kombe të tëra, përfshirë. dhe në shekullin e njëzetë.
1. KRENARI (krenaria e pamasë, duke e konsideruar veten të përsosur dhe të pamëkat, pra të barabartë me Zotin, pamundësi për të kuptuar veprimet e veta)
2. SILLI (kotësi, xhelozi)
3. ZEMËRIMI (hakmarrja, qëllimet e liga)
4. DEMBELIA NË VEPRIM (përtacia, përtacia, dëshpërimi, dëshpërimi në vështirësi, pakujdesia)
5. Lakmia (lakmia, koprracia, dashuria për para)
6. Grykësia (ngrykësi, grykësia)
7. Engulli (kurvëria e çmendur, epshi, shthurja dhe moskujdesi ndaj fëmijëve të vet)

Mëkatet kundër Zotit Perëndi
- krenaria
- dështimi për të përmbushur vullnetin e shenjtë të Zotit;
- shkelje e urdhërimeve: dhjetë urdhërimet e Ligjit të Perëndisë, urdhërimet e ungjillit, urdhërimet e kishës;
- mosbesimi dhe mungesa e besimit;
- mungesa e shpresës për mëshirën e Zotit, dëshpërimi;
- besimi i tepruar në mëshirën e Zotit;
- nderimi hipokrit i Zotit, pa dashurinë dhe frikën ndaj Zotit;
- mungesa e mirënjohjes ndaj Zotit për të gjitha bekimet e Tij - madje edhe për dhimbjet dhe sëmundjet e dërguara;
- apel për psikikat, astrologët, fallxhorët, fallxhorët;
- praktikimi i magjisë "të zezë" dhe "të bardhë", magjia, tregimi i fatit, spiritualizmi;
- besëtytni, besim në ëndrra, ogur, veshja e hajmalive, leximi i horoskopëve edhe nga kurioziteti;
- blasfemi dhe murmuritje kundër Zotit në shpirt dhe me fjalë;
- mospërmbushja e premtimeve të dhëna Zotit;
- thirrja e emrit të Zotit kot, pa nevojë, duke u betuar në emër të Zotit;
- qëndrim blasfemues ndaj Shkrimeve të Shenjta;
- turpi dhe frika nga deklarimi i besimit;
- mosleximi i Shkrimeve të Shenjta;
- shkuarja në kishë pa zell, përtaci në lutje, lutje pa mendje dhe e ftohtë, dëgjim i munguar i leximeve dhe këngëve; vonesë në shërbim dhe largim herët nga shërbimi;
- mosrespektimi i festave të Zotit;
- mendime për vetëvrasje, përpjekje për të kryer vetëvrasje;
- imoraliteti seksual si tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, sodomia, sadomazokizmi etj.

Mëkatet ndaj fqinjit
- mungesa e dashurisë për të tjerët;
- mungesa e dashurisë për armiqtë, urrejtja ndaj tyre, duke u dëshiruar atyre dëm;
- pamundësia për të falur, kthimi i të keqes me të keqen;
- mungesë respekti për të moshuarit dhe eprorët, për prindërit, pikëllimi dhe ofendimi i prindërve;
- mospërmbushja e asaj që është premtuar, mospagesa e borxheve, përvetësimi i hapur ose i fshehtë i pasurisë së dikujt tjetër;
- rrahje, tentativë për vrasjen e dikujt tjetër;
- vrasja e foshnjave në bark (abort), këshilla për të kryer abort për fqinjët;
- grabitje, grabitje;
- ryshfet;
- refuzim për të dalë në mbrojtje të të dobëtit dhe të pafajshëm, refuzim për të ndihmuar dikë në telashe;
- dembelizmi dhe pakujdesia në punë, mosrespektimi i punës së të tjerëve, papërgjegjshmëria;
- prindërimi i dobët;
- mallkimi i fëmijëve;
- mungesa e mëshirës, ​​koprracia;
- hezitimi për të vizituar pacientët;
- mos lutja për mentorët, të afërmit, armiqtë;
- zemërgurtësia, mizoria ndaj kafshëve, zogjve;
- shkatërrimi i panevojshëm i pemëve;
- kontradikta, mospërdorimi ndaj fqinjëve, mosmarrëveshjet;
- shpifje, dënim, shpifje;
- thashethemet, ritregimi i mëkateve të të tjerëve, përgjimi i bisedave të të tjerëve;
- fyerje, armiqësi me fqinjët, skandale, histeri, mallkime, pafytyrësi, sjellje arrogante e të lira ndaj fqinjëve, tallje;
- hipokrizia;
- zemërimi;
- dyshimi i fqinjëve për veprime të pahijshme;
- mashtrimi;
- dëshmi e rreme;
- sjellje joshëse, dëshirë për të joshur;
- xhelozia;
- të thuash barcaleta të pahijshme, të korruptosh të tjerët (të rritur dhe të mitur) me veprimet e veta;
- miqësi për interesa personale dhe tradhti.

Mëkatet ndaj vetes
- kotësia, konsiderimi i vetvetes më i mirë se të gjithë, krenaria, mungesa e përulësisë dhe bindjes, mendjemadhësia, mendjemadhësia, egoizmi shpirtëror, dyshimi;
- gënjeshtra, zili;
- biseda boshe, të qeshura;
- gjuhë e keqe;
- acarim, indinjatë, inat, inat, pikëllim;
- dëshpërim, melankoli, trishtim;
- bërja e veprave të mira për shfaqje;
- dembelizmi, kalimi i kohës në përtaci, gjumi i tepërt;
- grykësi, grykësi;
- dashuria për tokësoren dhe materialet më shumë se sa për qielloren, shpirtëroren;
- varësia nga paratë, gjërat, luksi, kënaqësitë;
- vëmendje e tepruar ndaj mishit;
- dëshira për nderime dhe lavdi tokësore;
- lidhje e tepruar me çdo gjë tokësore, gjëra të ndryshme dhe të mira të kësaj bote;
- përdorimi i drogës, dehja;
- letrat e lojës, bixhozi;
- të angazhohen në tutor, prostitucion;
- performanca e këngëve dhe valleve të turpshme;
- shikimi i filmave pornografikë, leximi i librave pornografikë, revistave;
- pranimi i mendimeve epshore, kënaqësia dhe ngadalësia në mendimet e papastra;
- ndotje në ëndërr, kurvëri (seks jashtë martese);
- tradhtia bashkëshortore (pabesi gjatë martesës);
- lejimi i lirive në kurorë dhe çoroditja në jetën bashkëshortore;
— masturbim (ndotje e vetes me prekje plangprishës), pikëpamje jomodeste të grave dhe të rinjve;
- sodomi;
- shtazore;
- nënçmimi i mëkateve të dikujt, fajësimi i fqinjëve, në vend që të dënojë veten.

Konfirmoni veprimet tuaja me sa më sipër, dhe jeta juaj do të bëhet shumë më e gëzueshme, e suksesshme dhe më e lumtur, dhe marrëdhëniet tuaja me të tjerët do të jenë më të buta dhe më të mira.

Urdhëri i parë i Zotit iu dha Adamit dhe Evës në parajsë. Duke e shkelur atë, paraardhësit tanë u privuan nga kushtet e pacenuara të jetesës dhe komunikimi i drejtpërdrejtë me Krijuesin. Duke humbur hirin e Perëndisë, natyra njerëzore e gjeti veten të pambrojtur dhe të prekshme ndaj mëkatit. Por Zoti nuk e la krijimin e tij të dashur në mëshirën e fatit, duke e mbrojtur njeriun në çdo mënyrë dhe duke e udhëzuar në rrugën e drejtë.

Ligji i brendshëm shpirtëror, i përcaktuar fillimisht nga Zoti dhe i kontrolluar nga ndërgjegjja, nuk mund të mbetej më një pengesë e fuqishme për njerëzit. Prandaj, ishte i nevojshëm një ligj i jashtëm që do të koordinonte veprimet e njerëzve dhe do të rregullonte mënyrën e tyre të jetesës.

Siç përshkruhet në Dhiata e Vjetër, Zoti vendosi një sërë kërkesash të caktuara për njeriun, të cilat ia përcolli popullit të Izraelit nëpërmjet profetit Moisi. Kjo ndodhi pas çlirimit të hebrenjve nga skllavëria egjiptiane në rrugën për në tokën e Kanaanit në malin Sinai.

Rregullat e jetës njerëzore ose urdhërimet janë gdhendur nga vetë Zoti në dy pllaka (pllaka guri). Kjo ndarje e Ligjit të Perëndisë në dy pjesë nuk është e rastësishme. Katër pikat e para përcaktojnë detyrat e një personi ndaj Zotit, gjashtë të tjerat përmbajnë udhëzime që formojnë marrëdhënie harmonike midis njerëzve.

Gjithsej janë 10 urdhërime të Zotit. Ortodoksia i sheh ata si udhëzues jete Dhe udhërrëfyes për shpëtim. Ato janë si më poshtë:

1. ​Adhuroni Zotin e Vetëm të Vërtetë.
2. Mos krijoni idhuj për veten tuaj.
3. Mos e përdorni kot emrin e Zotit Perëndi.
4. Nderoni ditën e pushimit të javës: punoni gjashtë ditë dhe kushtojini të shtatën Zotit.
5. Nderoni babanë dhe nënën tuaj, të cilat do t'ju japin begati dhe jetëgjatësi në jetën tokësore.
6. mos vrit.
7. Mos bëni tradhti bashkëshortore.
8. mos vidhni.
9. Mos bëni dëshmi të rreme.
10. Mos u bëni xheloz.

Interpretimi i Dhjetë Urdhërimeve të Zotit në Ortodoksi

Zbuloni kuptimin dhe kuptimin e secilës pikë Ligji i Zotit studimi ndihmon Shkrimi i Shenjtë, vepra apostolike dhe letërsi patristike.

Urdhërimi i parë

Në të, Zoti tregon për veten e tij dhe e urdhëron njeriun të njohë dhe nderoje vetem Ate, dhe gjithashtu përpiquni për Të si Zoti i Vetëm i Vërtetë. Prandaj, njerëzit duhet:

1. Angazhohuni në njohjen e Zotit: dëgjoni mësimet rreth Perëndisë në kishë, lexoni Bibla dhe veprat e etërve të shenjtë.
2. Tregoni nderim të brendshëm për Zotin: besoni në Të, kini frikë dhe nderojeni Atë, shpresoni te Zoti, doni Atë, bindjuni dhe adhuroni Atë, lavdëroni, falënderoni dhe thërrisni emrin e Tij.
3. Shprehni adhurimin e jashtëm të Zotit: për të rrëfyer Trininë Më të Shenjtë, pa hequr dorë nga besimi edhe nën kërcënimin e vdekjes; marrin pjesë në shërbimet e kishës dhe Sakramentet e krijuara nga Vetë Zoti.

Mëkatet që thyejnë urdhërimin e parë:

• ateizmi, pra mohimi i ekzistencës së Zotit;
• politeizëm - adhurim i hyjnive imagjinare;
• mungesa e besimit në providencën dhe shpalljen e Zotit;
• herezi - shprehje e mendimeve në kundërshtim me të vërtetën hyjnore;
• përçarje - devijimi nga uniteti i Kishës Ortodokse;
• apostazi - heqje dorë besimin e vërtetë;
• dëshpërim - humbje e shpresës për shpëtim;
• magji - duke kërkuar ndihmë forcat e errëta;
• bestytni, në të cilën jepet një gjë e zakonshme kuptimi magjik;
• dembelizmi në kryerjen e detyrave të devotshmërisë;
• një shfaqje më e madhe e dashurisë për krijesën sesa për Krijuesin;
• kënaqja e njeriut në vend që të kënaqet Zoti;
• Mbështetja te njeriu është shpresë në forcën njerëzore dhe jo në ndihmën e Zotit.

Urdhërimi i dytë

Paralajmëron kundër adhurimit të idhujve - hyjnive pagane, si dhe atyre objekteve të cilave u janë bashkangjitur të gjitha mendimet dhe dëshirat njerëzore.

Në vendet e zhvilluara moderne që nuk i nënshtrohen ndikimit pagan, shkeljet e këtij urdhërimi janë mjaft të zakonshme në jetën e përditshme.

Mëkatet që thyejnë urdhërimin e dytë:

• krenaria, hipokrizia;
• dashuri për para, lakmi - dashuri për fitim;
• – shijimi i tepërt i ushqimit dhe ngrënia e tij në sasi të mëdha;
• dehja, varësia nga droga;
• varësia nga kompjuteri.

Ndryshe nga mëkatet e listuara, ky udhëzim i Perëndisë mëson përulësinë, bujarinë dhe vetëkontrollin.

Duhet theksuar se nderimi i ikonave të shenjta në Krishterimi Ortodoks nuk bie ndesh me këtë kërkesë. fjalë ikonën përkthyer nga greqishtja do të thotë imazh, ose imazh. Në lutjen e tij, një person nuk i drejtohet ikonës, por imazhit të shtypur në të. Vetë Zoti e urdhëroi Moisiun të vendoste shëmbëlltyra prej ari të kerubinëve në tabernakull dhe në atë pjesë të tempullit ku njerëzit iu drejtuan për t'iu lutur Perëndisë.

Urdhërimi i tretë

Ndalon shqiptimin e emrit të Zotit kot, pa nevojë dhe nderim të veçantë, në biseda të kota dhe të kota.

Mëkatet që thyejnë urdhërimin e tretë:

• blasfemi, pra fjalë që ofendojnë Zotin;
• – përdhosje e objekteve të shenjta ose qëndrim tallës ndaj tyre;
• ankesa - pakënaqësi me rrethanat e jetës;
• një betim i rremë që pohon diçka që nuk ekziston në të vërtetë;
• dëshmi e rreme - shkelje e betimit ligjor;
• dështimi për të mbajtur premtimet e bëra Perëndisë;
• bozhba - një betim joserioz në bisedat e zakonshme;
• lutje e pavëmendshme.

NË Shkrimi i Shenjtë Shpëtimtari i paralajmëron njerëzit kundër të gjitha llojeve të perëndive: Por unë ju them: mos u betoni fare... Por fjala juaj le të jetë: po, po; jo jo; dhe çdo gjë përtej kësaj është nga i ligu (Mat. 5, 34 dhe 37).

Këtu nuk po flasim për një betim të parashikuar nga e drejta publike në raste veçanërisht të rëndësishme. Një betim dhe betim ligjor duhet bërë dhe t'i qëndrojë besnik deri në fund, pa e shkelur në asnjë rrethanë.

Urdhërimi i katërt

I mëson njerëzit t'ia kushtojnë Krijuesit ditën e shtatë të javës. NË Bibla Ai përshkruan se si Zoti krijoi botën për gjashtë ditë, dhe në të shtatën ai pushoi, pasi kishte përfunduar punën e tij. Kisha e Dhiatës së Vjetër e nderonte Sabatin, që është dita e shtatë e javës. Pas Dritës Ringjallja e Krishtit E diela filloi të nderohej - dita e parë e javës, pas gjashtë ditëve të punës.

Për të zbatuar urdhërimin e katërt dhe për të shenjtëruar Ringjalljen, është e nevojshme:

1. Hiqni dorë nga puna dhe punët e kësaj bote.
2. Vizitoni tempullin e Perëndisë, duke marrë pjesë në shërbimet e kishës.
3. Kushtojini një pjesë të kohës leximit Shkrimi i Shenjtë dhe letërsisë shpirtërore.
4. Shërbejini Zotit me vepra të mëshirës, ​​duke vizituar të sëmurët, të burgosurit, duke dhënë lëmoshë.

Duhet të theksohet se Zoti ka urdhëruar që të punohet gjashtë ditë në javë, prandaj përtacia dhe relaksimi gjatë kohës së caktuar për punë është një shkelje e drejtpërdrejtë e urdhërimit të Zotit.

Urdhërimi i pestë

Duke folur për nevojën për të nderuar prindërit, Zoti tregon për përgjegjësitë e fëmijëve ndaj tyre. Duke përmbushur detyrën e tij ndaj babait dhe nënës së tij, çdo i krishterë duhet:

1. Trajtojini me respekt.
2. Jini në bindje ndaj tyre.
3. Kujdesuni për ta gjatë sëmundjes dhe pleqërisë.
4. Lutuni për shëndetin e tyre gjatë jetës dhe për prehjen e shpirtrave të tyre pas vdekjes.

Marrëdhëniet familjare dhe shoqërore ndërtohen në bazë të urdhëresës së pestë. Prandaj, duke pasur parasysh rëndësinë e tij për formimin e rendit në sferat e bashkëjetesës reciproke, Zoti premton një jetë të begatë dhe të gjatë tokësore si shpërblim për përmbushjen e kësaj kërkese.

Ju gjithashtu duhet t'i trajtoni me respekt mentorët, eprorët dhe njerëzit mosha e vjetër. Që në fëmijëri, një fëmijë duhet të rrënjoset me respekt jo vetëm për nënën dhe babin, por edhe për edukatorët, mësuesit dhe anëtarët e brezit të vjetër, duke e demonstruar këtë sjellje me shembull.

Urdhërimi i gjashtë

Paralajmëron kundër kryerjes së vrasjes. Jeta është dhuratë e paçmuar e Zotit, të cilën askush nuk ka të drejtë ta heqë përveç Vetë Krijuesit. Çdo person është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Prandaj, përpjekja për jeta njerëzoreështë një krim i guximshëm blasfemues, për të cilin do të duhet të përgjigjeni në masën më të madhe jo vetëm në këtë jetë, por edhe në të ardhmen.

Mëkatet që shkelin urdhërimin e gjashtë:

• vrasja e drejtpërdrejtë e një personi tjetër;
• drejtimi i veprimeve që çuan në gjakderdhje;
• nxitje për vetëvrasje;
• dështimi për të ofruar ndihmë të mundshme në kohë për një person që vdes;
• strehimi i një krimineli që ka kryer vrasje;
• dëmtimi i shëndetit të të tjerëve;
• zakone të këqija (pirja e duhanit, alkoolizmi, varësia nga droga);
• vetëvrasje.

Duhet të theksohet se i fundit nga të gjitha mëkatet e listuara është më i rëndëi. Kur një person largohet vullnetarisht nga jeta, ai guxon të disponojë atë që nuk i përket, duke refuzuar dhuratën e Zotit dhe në këtë mënyrë duke u larguar nga Krijuesi. Një vetëvrasës nuk ka mundësi të pendohet dhe të ndryshojë fatin e tij në asnjë mënyrë. Kisha nuk lutet për ata që kanë ndërruar jetë në këtë mënyrë.

Nuk është shkelje e urdhërimit të gjashtë:

1. Ndëshkimi i kriminelit nga drejtësia.
2. Shkatërrimi i armikut gjatë mbrojtjes së Atdheut.

Urdhërimi i shtatë

Nëpërmjet saj, Zoti i thërret të gjithë në pastërti dhe dëlirësi trupore.

Bibla e Shenjtë mëson se trupi i një të krishteri duhet të bëhet tempull i Frymës së Shenjtë, prandaj është e papranueshme ta përdhosësh atë me marrëdhënie të paligjshme dhe të panatyrshme.

Mëkatet që thyejnë urdhërimin e shtatë:

• kurvëria - marrëdhënie intime midis një burri dhe një gruaje që nuk janë të martuar ligjërisht;
• tradhti bashkëshortore - tradhti bashkëshortore;
• incest – marrëdhëniet trupore ndërmjet të afërmve;
• marrëdhëniet e të njëjtit seks dhe forma të tjera të perversionit seksual.

NË Dhiata e Re Shpëtimtari jep një shpjegim më delikat të këtij udhëzimi: Por unë po ju them se kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij. (Mat. 5:28). Me këto fjalë, Zoti e bën të qartë se njerëzit jo vetëm që duhet të veprojnë sipas Ligjit, por edhe të monitorojnë me kujdes pastërtinë e mendimeve të tyre.

Urdhërimi i tetë

Ndalon përvetësimin nga një person të asaj që me të drejtë i takon një tjetri.

Mëkatet që thyejnë urdhërimin e tetë:

• grabitje - privimi i një personi nga pasuria e tij duke përdorur dhunë;
• vjedhje - vjedhje fshehurazi diçkaje;
• përvetësimi i fondeve ose pronës së njerëzve të tjerë nëpërmjet mashtrimit;
• zhvatje;
• praktikat korruptive;
• parazitizëm;
• hezitimi për të shlyer borxhet.

Këto mëkate balancohen nga virtyte të tilla si mëshira, vetëmohimi dhe bujaria.

Urdhërimi i nëntë

Kërkon që njerëzit të jenë të sinqertë me njëri-tjetrin.

Mëkatet që thyejnë urdhërimin e nëntë:

• dhënia e dëshmisë së rreme në gjykatë;
• shpifje në jetën e përditshme;
• censurë e padrejtë;
• ndonjë gënjeshtër.

Në krishterimin ortodoks konsiderohet gjithashtu e palejueshme qortimi ose dënimi i një fqinji për veset e tij nëse kjo nuk lejohet nga detyra të caktuara: Jo një gjyqú le të mos gjykoheni (Mat. 7:1).

Urdhërimi i dhjetë

Paralajmëron njerëzit nga dëshirat dhe mendimet e pahijshme, të cilat më pas çojnë në veprime mëkatare. Është e nevojshme të shtypni çdo mendim të papastër në mënyrë që ato të mos ushqehen dhe të mos lejojnë pasionin shkatërrues të quajtur zili. Për të luftuar këtë sëmundje mendore ju duhet:

1. Ruani pastërtinë e zemrës.
2. Jini të kënaqur me atë që keni.
3. Faleminderit Zotit për gjithçka.

Themeli i hedhur Ligji i Zotit,është Dashuria. Kur pyetet se cili urdhërim në Ligj konsiderohet më i madhi, Zoti përgjigjet: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; e dyta është e ngjashme me të: duaje të afërmin tënd si veten; mbi këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët(Mat. 22:36–40).

Mëkatet vdekjeprurëse

Veprimet e një personi që bien ndesh me planin e Zotit për të dhe e ndajnë atë nga Krijuesi, që çon në vdekjen e pashmangshme të shpirtit njerëzor, quhen mëkatet mortore. Ato zakonisht ndahen në shtatë grupe në varësi të pasionet e cila qëndron në themel të veprimeve të caktuara. Ky klasifikim u propozua për herë të parë në vitin 590 nga Shën Gregori i Madh.

Shtatë mëkate vdekjeprurëse ose pasione:

1. Krenaria - pasioni që qëndron në themel të të gjitha mëkateve. Ishte arsyeja që një kerubin i quajtur Dennitsa, i cili ishte afër Zotit, e konsideroi veten të barabartë me Vetë Krijuesin dhe u hodh nga Parajsa në nëntokën së bashku me engjëjt e tjerë që qëndruan në anën e tij.
2. Zilia - një ndjenjë mëkatare që e shtyu Kainin të vriste vëllanë e tij Abelin. Zilia ishte arsyeja kryesore për dënimin dhe kryqëzimin e Shpëtimtarit.
3. Grykësia – gjendje patologjike e një personi kur plotësimi i nevojave natyrore për ushqim zëvendësohet nga grykësia. Grykësia shkakton mëkate të tjera - dembelizëm, relaksim, pavëmendje.
4. kurvëria - një pasion që mund të trullosë plotësisht mendjen e njeriut, duke e shtyrë viktimën e tij në tradhti bashkëshortore, shthurje dhe çdo lloj perversiteti. Për këto mëkate, njerëzit vuajtën një dënim të tmerrshëm nga Zoti kur zjarri ra në Sodomë dhe Gomorra.
5. Zemërimi - një ndjenjë shkatërruese që mund ta pushtojë plotësisht një person dhe ta shtyjë atë në veprimet më të tmerrshme, madje edhe duke kryer vrasje.
6. Lakmia , ose egoizmi- një dëshirë e parezistueshme për të zotëruar pasuri materiale. Ky pasion bazohet në zëvendësimin e vlerave të jetës, kur njeriu harxhon energjinë e tij për të përvetësuar pasuri tokësore, duke lënë pas dore përvetësimin e pasurisë së përjetshme.
7. - një mëkat i bazuar në relaksim mendor dhe fizik që paralizon vullnetin e një personi. Dëshpërimi kthehet në murmuritje, e cila manifestohet në pakënaqësi me rrethanat ekzistuese, kur ajo që dëshirohet nuk korrespondon me realitetin.

Rënia në mëkat të vdekshëm shkatërron natyrën njerëzore dhe sjell pasoja tragjike. Por edhe kur kryen krimin më të rëndë, njeriu nuk duhet të bjerë në dëshpërim dhe të humbasë shpresën në mëshirën e Zotit, duke u bërë si Juda në këtë. Ndërsa një person është gjallë, ai ka mundësinë të pastrojë shpirtin e tij me pendim të sinqertë dhe përsëri të hyjë në një bashkim me Zotin, duke u bashkuar me Të në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë.

Rritja e një fëmije sipas urdhërimeve të Zotit

Baza e edukimit ortodoks në familje ka qenë dhe mbetet gjithmonë Ligji i Zotit, e cila i zbulon fëmijës një pamje reale të jetës dhe formon tek ai qëndrimin e duhur ndaj botës që e rrethon, njerëzve dhe vetvetes. Farat e besimit ortodoks të mbjella në shpirtin e një fëmije sigurisht që do të japin fryte në moshën madhore.

Për të siguruar që procesi arsimor të zhvillohet në një formë të aksesueshme dhe interesante për fëmijën, shtëpitë botuese speciale kanë botuar një sasi të madhe të literaturës ortodokse për fëmijë, duke përfshirë Ligji i Zotit Dhe Bibla për fëmijë, si dhe botime individuale që përfaqësojnë dhjetë Urdhërimet në foto në rusisht.

Një fëmijë që nuk di të lexojë do të jetë në gjendje të zotërojë bazat e Ortodoksisë jo vetëm me ndihmën e prindërve, por edhe në mënyrë të pavarur, thjesht duke parë fotot. Për një fëmijë që di të lexojë, një libër që përshkruan urdhërimet e Perëndisë duhet të bëhet një referencë tavoline, në mënyrë që i krishteri i ri të mund të mësojë të udhëhiqet në çdo situatë të jetës. të vërtetat e përjetshme.

Por sado përpjekje të bëhet për edukimin dhe mësimin e fëmijës së vet, pjesa kryesore dhe përcaktuese e edukimit ortodoks duhet të jetë shembulli personal i prindërve që nderojnë Ligji i Zotit dhe në fakt duke u përpjekur për të zbatuar të gjitha urdhërimet e Krijuesit.

Mëkatet vdekjeprurëse në Ortodoksi: një listë me radhë dhe urdhërimet e Zotit. Shumë besimtarë, duke lexuar shkrimet e shenjta, shpesh i kushtojnë vëmendje një shprehjeje të tillë si "shtatë mëkatet vdekjeprurëse". Këto fjalë nuk i referohen shtatë veprimeve specifike, sepse lista e veprimeve të tilla mund të jetë shumë më e madhe. Ky numër tregon vetëm grupimin e kushtëzuar të veprimeve në shtatë grupe kryesore.

Gregori i Madh ishte i pari që propozoi një ndarje të tillë në vitin 590. Kisha gjithashtu ka ndarjen e saj, në të cilën ka tetë pasione kryesore. E përkthyer nga sllavishtja kishtare, fjala "pasion" do të thotë vuajtje. Besimtarë dhe predikues të tjerë besojnë se ka 10 mëkate në Ortodoksi.

Mëkatet vdekjeprurëse në Ortodoksi

Mëkati më i rëndë i mundshëm quhet mëkat i vdekshëm. Ajo mund të shëlbohet vetëm me pendim. Kryerja e një mëkati të tillë nuk e lejon shpirtin e njeriut të hyjë në parajsë. Në thelb, në Ortodoksi ka shtatë mëkate vdekjeprurëse.

Dhe ata quhen të vdekshëm sepse përsëritja e tyre e vazhdueshme çon në vdekjen e shpirtit të pavdekshëm të një personi, dhe për rrjedhojë përfundimin e tij në ferr. Veprime të tilla bazohen në tekste biblike. Shfaqja e tyre në tekstet e teologëve daton në një kohë të mëvonshme.

Mëkatet vdekjeprurëse në Ortodoksi. Listë.

1. Zemërimi, zemërim, hakmarrje. Ky grup përfshin veprime që, në krahasim me dashurinë, sjellin shkatërrim.
2. Epshi b, shthurja, kurvëria. Kjo kategori përfshin veprime që çojnë në një dëshirë të tepruar për kënaqësi.
3. dembelizmi, përtaci, dëshpërim. Kjo përfshin një hezitim për të bërë punë shpirtërore dhe fizike.
4. Krenaria, kotësi, arrogancë. Arroganca, mburrja dhe vetëbesimi i tepërt konsiderohen mosbesim në hyjnoren.
5. Zilia, xhelozi. Ky grup përfshin pakënaqësinë me atë që kanë, besimin në padrejtësinë e botës, dëshirën për statusin, pronën dhe cilësitë e dikujt tjetër.
6. Grykësia, grykësia. Pasion konsiderohet edhe nevoja për të konsumuar më shumë seç duhet.
7. Dashuria e parave, lakmia, lakmia, koprracia. Mbi të gjitha, vëmendja i kushtohet kur dëshira për të rritur pasurinë materiale vjen në kurriz të mirëqenies shpirtërore.

Lista e mëkateve për rrëfim në Ortodoksi

Rrëfimi është një nga ritet që ndihmon në largimin e mëkateve dhe pastrimin e shpirtit. Kleri beson se nëse pendimi mbështetet nga lëmosha, lutja e zjarrtë dhe agjërimi, atëherë pas saj një person mund të kthehet në gjendjen në të cilën ishte Adami para Rënies.

Duhet lexuar: Proskomedia për shëndetin - çfarë është ajo

Ju mund të shkoni në rrëfim në çdo mjedis, por shpesh është një kishë gjatë një shërbimi ose në një kohë tjetër që cakton prifti. Një person që dëshiron të pendohet duhet të pagëzohet, të hyjë Kisha Ortodokse, njohin themelet e Ortodoksisë dhe dëshirojnë të pendohen për mëkatet e tyre.

Për t'u përgatitur për rrëfim, janë të nevojshme pendimi dhe besimi. Rekomandohet agjërimi dhe leximi i lutjeve të pendimit. Një person i penduar duhet të rrëfejë mëkatet e tij, duke treguar kështu njohjen e mëkatit të tij, duke nxjerrë në pah ato pasione që janë veçanërisht karakteristike për të.

Nuk do të ishte e tepërt të përmendeshin mëkate specifike që rëndojnë shpirtin e tij. Këtu është një listë e shkurtër e mëkateve për rrëfim:

• Ofendim ndaj Zotit.
• Kujdesi vetëm për jetën e kësaj bote.
• Shkelje e Ligjit të Zotit.
• Dënimi i klerit.
• Mosbesimi, mungesa e besimit, dyshimet për ekzistencën e Zotit, për të vërtetën e besimit ortodoks.
• Fyerje ndaj Zotit Nëna e Shenjtë e Zotit, shenjtorët, Kisha e shenjtë. Përmendja e emrit të Zotit kot, pa nderim.
• Shkelja e agjërimit, rregullave të kishës dhe rregullave të lutjes.
• Dështimi për të mbajtur premtimet që i janë bërë Perëndisë.
• Mungesa e dashurisë së krishterë.
• Mospjesëmarrja ose frekuentimi i rrallë në tempull.
• Zilia, keqdashja, urrejtja.
• Vrasje, abort. Vetëvrasje.
• Gënjeshtra, mashtrim.
• Mungesa e mëshirës, ​​mosdhënie e ndihmës për ata që kanë nevojë.
• Krenaria. dënim. Pakënaqësi, asnjë dëshirë për t'u pajtuar, për të falur. Mëri.
• Koprraci, lakmi, rrëmbim parash, ryshfet.
• Tundim për çdo mëkat.
• Ekstravagancë.
• Besëtytni.
• Përdorimi i alkoolit, duhanit, drogave...
• Hyrja në komunikim të drejtpërdrejtë me shpirtrat e këqij.
• kurvëria.
• Kumar.
• Divorci.
• Vetë-justifikim.
• Përtacia, trishtimi, grykësia, dëshpërimi.

Kjo nuk është një listë e plotë e mëkateve. Mund të zgjerohet gjithashtu. Në fund të rrëfimit mund të themi këtë: Mëkatova me vepra, me fjalë, me mendime, me të gjitha ndjenjat e shpirtit dhe të trupit. Është e pamundur të rendis të gjitha mëkatet e mia, ka kaq shumë prej tyre. Por pendohem për të gjitha mëkatet e mia, të folura dhe të harruara.

Mëkati më i tmerrshëm në Ortodoksi

Njerëzit shpesh debatojnë se cili mëkat është më i tmerrshmi dhe cilat mëkate pranon të falë Zoti. Në përgjithësi pranohet se vetëvrasja konsiderohet mëkati më i rëndë. Ai konsiderohet i pandreqshëm, sepse pasi ka vdekur, një person nuk mund t'i kërkojë më falje Zotit për shpirtin e tij.

Nuk ka një renditje të qartë të mëkateve në Ortodoksi. Në fund të fundit, nëse një mëkat i vogël nuk falet dhe pendohet, ai mund të çojë në vdekjen e shpirtit të një personi dhe ta rëndojë atë.

Duhet lexuar: Uji i Epifanisë dhe vetitë e tij

Shpesh mund të dëgjoni për mëkatin origjinal në Ortodoksi. Ky është emri i aktit të Adamit dhe Evës që ata kryen. Meqenëse u krye në brezin e parë të njerëzve, u njoh si mëkati i parë i gjithë njerëzimit. Ky mëkat dëmtoi natyrën njerëzore dhe u kalon pasardhësve me anë të trashëgimisë. Për të zvogëluar ndikimin e tij tek një person ose për ta humbur atë fare, rekomandohet të pagëzoni fëmijët dhe t'i mësoni ata në kishë.

Mëkati i Sodomës në Ortodoksi

Ky është emri i zakonshëm për një mendim, veprim ose dëshirë mëkatare që bazohet në tërheqjen seksuale të një personi ndaj një përfaqësuesi (përfaqësuesi) të seksit të tij. Shpesh kleri e klasifikonte këtë mëkat si një nga llojet e kurvërisë, megjithëse disa tërhoqën një vijë mjaft të qartë midis koncepteve të tilla.

Nga ana tjetër, mëkati i kurvërisë në Ortodoksi klasifikohet si mëkat i vdekshëm. Në fund të fundit, besohet se kur lidheni me një person, ndodh jo vetëm intimiteti fizik, por edhe shpirtëror. Dhe e gjithë kjo mbetet në shpirtin tonë. Ajo bëhet e papastër. Në mes duket se gjithçka është djegur.

Kjo është arsyeja pse është e nevojshme çdo herë të mendoni për dëshirat tuaja trupore dhe të mendoni se çfarë mund të çojë kjo.

Ne nuk mund t'i shlyejmë vetë mëkatet në Ortodoksi. Por ne kemi shpresë që Zoti na ka dhënë. Për të lehtësuar barrat tuaja, ju duhet të luteni me zjarr. Është e nevojshme të shkosh në kishë dhe t'i rrëfehesh Zotit dhe priftit.

“Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë. Largoni nga unë të gjitha fatkeqësitë që tundojnë pasionet trupore. Në shpengim rrëzohem, harroj mëkatet e mia në kotësi. Më falni për mëkatet që kanë ndodhur dhe ato ende nuk janë harruar. Ato mëkate që ende digjen në shpirt shumë shpesh shkaktojnë sëmundje. U bëftë vullneti yt. Amen".

Zoti është gjithmonë me ju!

Mëkat vdekjeprurës- ky është më i rëndëi nga të gjitha mëkatet e mundshme, të cilat mund të shlyhen vetëm me pendim. Për kryerjen e një mëkati të vdekshëm, shpirti i një personi mund të humbasë mundësinë për të shkuar në parajsë. Të interesuar për këtë temë, shumë njerëz shtrojnë pyetjen se sa mëkate mortore ka në Ortodoksi. Ka shtatë mëkate të vdekshme në mësimet e krishtera dhe quhen kështu sepse, pavarësisht natyrës së tyre në dukje të padëmshme, nëse praktikohen rregullisht, ato çojnë në mëkate shumë më të rënda dhe, rrjedhimisht, në vdekjen e një shpirti të pavdekshëm që përfundon në ferr. Mëkatet mortore nuk bazohen në tekste biblike dhe nuk janë një zbulim i drejtpërdrejtë i Zotit; ato u shfaqën në tekstet e teologëve më vonë.

Nëse fillojmë të jetojmë si ata që vdesin çdo ditë, atëherë nuk do të mëkatojmë (Shën Antoni i Madh, 88, 17).

Lista e shtatë mëkateve vdekjeprurëse
DASHURIA E MESATARE
KRENARI
KUNDËRIMI
zili
Grykësia (Grykësia)
ZEMËRIMI
DEPRESION

Historia e shfaqjes së listës së shtatë veprave mëkatare ose 7 mëkateve vdekjeprurëse

Veprat e konsideruara si të vdekshme në Besimi ortodoks dallon shkallën e ashpërsisë dhe mundësinë e shëlbimit të tyre. Duke folur për veprat mëkatare, veçanërisht duhet t'u kushtohet më shumë vëmendje shtatë veprave që konsiderohen të vdekshme. Shumë kanë dëgjuar për këtë, por jo të gjithë e dinë se cilat nga veprimet mëkatare do të jenë në këtë listë dhe çfarë do t'i dallojë ato. Mëkati quhet i vdekshëm jo nga koka, sepse të krishterët besojnë se kur kryejnë këto mëkate, shpirtrat e njerëzve mund të humbasin.

Vlen të theksohet se shtatë mëkate vdekjeprurëse, megjithëse opinioni i shoqërisë nuk është i sigurt për këtë, nuk përshkruhet nga Bibla, sepse drejtimi i tyre i konceptit u shfaq më vonë se sa filloi përbërja e Letrës së Shenjtë. Besohet se veprat monastike të Evgarius të Pontit mund të shërbejnë si bazë. Ai përpiloi një listë që fillimisht përfshinte tetë mëkate njerëzore. Më vonë u reduktua në shtatë pozicione.

Mëkatet vdekjeprurëse në Ortodoksi: lista sipas rendit dhe urdhërimeve të Zotit

Pse mëkatet ishin të tilla?

Është e qartë se këto veprime mëkatare ose shtatë mëkatet vdekjeprurëse në Ortodoksi nuk janë aq të tmerrshme sa besonin teologët. Ata nuk janë përtej shëlbimit, ato mund të rrëfehen, thjesht kryerja e tyre mund të kontribuojë që njerëzit të përkeqësohen, duke u larguar gjithnjë e më shumë nga Zoti. Nëse bëni më shumë përpjekje, mund të jetoni në atë mënyrë që të mos shkelni asnjë nga dhjetë urdhërimet, por është e vështirë të jetosh në atë mënyrë që të mos kryesh asnjë nga shtatë veprat mëkatare. Në thelb, veprat mëkatare dhe mëkatet mortore në Ortodoksi në sasinë e hijes së nënës natyrë të vendosur te njerëzit.

Në rrethana të caktuara, njerëzit janë në gjendje të mbijetojnë duke kundërshtuar mësimet për veprat mëkatare, por duke mos i kushtuar vëmendje kësaj, ata besojnë se kjo nuk mund të arrijë fryte të mira. Kur nuk keni dëgjuar asgjë se çfarë nënkuptohet me shtatë mëkatet vdekjeprurëse, lista me shpjegime të shkurtra të paraqitura më poshtë mund ta sqarojë këtë çështje.

Shtatë mëkate vdekjeprurëse në Ortodoksi

Është e zakonshme që një person të dëshirojë shumë para, duke bërë çdo përpjekje për të marrë vlera materiale. Megjithatë, ai nuk mendon nëse ato janë të nevojshme në përgjithësi. Këta njerëz fatkeq po mbledhin verbërisht bizhuteri, para dhe prona. Ata përpiqen të marrin diçka më shumë se sa kanë, pa e ditur kufirin, pa pasur as dëshirën për ta ditur. Ky mëkat quhet dashuri për para.

Vetë-respekt, respekt për veten. Shumë njerëz mund të bëjnë diçka duke u përpjekur të jenë më të lartë se të tjerët. Më shpesh, veprimet që kryhen janë sigurisht të nevojshme për këtë qëllim. Ata kënaqin shoqërinë dhe tek ata që i nënshtrohen ndjenjës së krenarisë, lind një zjarr që djeg të gjitha ndjenjat që konsiderohen si më të mirat brenda shpirtit. Pas një periudhe të caktuar kohe, një person mendon pa u lodhur vetëm për veten e tij të dashur.

3. Kurvëria.(Kjo eshte jeta seksuale para martesës), tradhtia bashkëshortore (domethënë tradhtia bashkëshortore). Jetë e shpërbërë. Dështimi për të ruajtur ndjenjat, veçanërisht
prekje, ku është pafytyrësia që shkatërron të gjitha virtytet. Gjuhë e ndyrë dhe leximi i librave epsh. Mendimet epshore, bisedat e pahijshme, qoftë edhe një vështrim i vetëm i drejtuar me epsh ndaj një gruaje konsiderohen kurvëri.

Shpëtimtari thotë këtë për këtë: “Ju keni dëgjuar se të lashtëve u është thënë: “Mos shkel kurorën”, por unë po ju them se kushdo që shikon një grua për ta dëshiruar, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij.(Mat. 5, 27. 28).
Nëse ai që shikon një grua me epsh mëkaton, atëherë gruaja nuk është e pafajshme për të njëjtin mëkat, nëse ajo vishet dhe stoliset me dëshirën për t'u parë, e joshur prej saj, “Sepse mjerë ai njeri nëpërmjet të cilit vjen tundimi.”

4. Zilia. Ndjenjat e zilisë mund të mos ekzistojnë gjithmonë të bardhë. Shpesh mund të bëhet shkak që kontribuon në shfaqjen e mosmarrëveshjeve dhe krimit. Jo të gjithë mund ta pranojnë lehtësisht faktin se dikush ka mundur të arrijë kushte më të mira jetese. Historia jep shumë shembuj kur ndjenjat e zilisë çuan në vrasje.

5. Grykësia. Njerëzit që hanë shumë dhe hanë tepër në të njëjtën kohë nuk mund të evokojnë asgjë të këndshme. Ushqimi është i nevojshëm për të mbajtur jetën, për të pasur aftësinë për të kryer veprime kuptimplota në lidhje me bukurinë. Por ata që i nënshtrohen aktit mëkatar të grykësisë besojnë se kanë lindur për të ngrënë.

6. Zemërimi. Temperatura e nxehtë, nervozizmi, adoptimi i mendimeve të zemëruara: ëndrrat e hakmarrjes, indinjata e zemrës me tërbim, errësimi i mendjes me të: e turpshme.
fjalë të bërtitura, grindje, mizore, fyese dhe kaustike. Shpifje, keqdashje kujtese, indinjatë dhe fyerje ndaj fqinjit, urrejtje, armiqësi, hakmarrje, dënim. Fatkeqësisht, nuk jemi gjithmonë në gjendje të kontrollojmë veten dhe zemërimin tonë kur vala e emocioneve na pushton. Para së gjithash pritet nga supi dhe më pas vërehet vetëm se pasojat janë të pakthyeshme. Ju duhet të luftoni pasionet tuaja!

7. Dëshpërim. Përtacia ndaj të gjithëve vepër e mirë, veçanërisht për lutjen. Qetësi e tepërt me gjumë. Depresioni, dëshpërimi (që shpesh e çojnë njeriun në vetëvrasje), mungesa e frikës ndaj Zotit, pakujdesia e plotë për shpirtin, pakujdesia ndaj pendimit deri në ditet e fundit jeta.

Luftimi i mëkatit

Ju duhet të luftoni pasionet tuaja, të zbutni emocionet tuaja, sepse kjo çon në një fund katastrofik! Mëkati duhet luftuar faza fillestare origjinën e saj! Në fund të fundit, sa më i thellë të hyjë mëkati në vetëdijen tonë, në shpirtin tonë, aq më e vështirë bëhet ta luftojmë atë. Gjykoni vetë, për çdo çështje, sëmundje, arsim, punë, sa më shumë ta shtyni punën, aq më e vështirë është të kapni hapin!

Dhe më e rëndësishmja, falni ndihmën e Zotit! Në fund të fundit, është shumë e vështirë për njeriun të kapërcejë mëkatin! Djalli është duke komplotuar, duke u përpjekur të shkatërrojë shpirtin tuaj, duke e shtyrë atë të mëkatojë në çdo mënyrë të mundshme. Këto 7 mëkatet vdekjeprurëse Nuk është aq e vështirë të mos përkushtohesh nëse i kërkon Zotit ndihmë për t'i luftuar ata! Njeriu duhet vetëm të bëjë një hap drejt takimit me Shpëtimtarin dhe Ai menjëherë do të vijë në shpëtim! Zoti është i mëshirshëm dhe nuk e braktis askënd!

NENI 1. PSIKOLOGJIA E KRISHTERE

Tetë mëkate vdekjeprurëse dhe lufta kundër tyre

“Shkallët” e Shën Gjon Klimakut

Në kohët e vjetra në Rusi, leximi i preferuar ishte gjithmonë "The Philokalia", "Shkallët" e Shën Gjon Klimacus dhe libra të tjerë që ndihmojnë shpirtin. Të krishterët ortodoksë modernë, për fat të keq, rrallë i marrin këto libra të shkëlqyer. Është për të ardhur keq! Në fund të fundit, ato përmbajnë përgjigje për pyetjet që bëhen shpesh në rrëfim sot: "Baba, si të mos acarohesh?", "Baba, si të përballesh me dëshpërimin dhe dembelizmin?", "Si të jetojmë në paqe me të dashurit? ”, “Pse?” Vazhdojmë t'u kthehemi të njëjtave mëkate?

Çdo prift duhet t'i dëgjojë këto dhe pyetje të tjera. Këtyre pyetjeve u përgjigjet shkenca teologjike, e cila quhet asketizëm. Ajo flet se çfarë janë pasionet dhe mëkatet, si t'i luftojmë ato, si të gjejmë paqen shpirtërore, si të fitojmë dashurinë për Zotin dhe fqinjët.Fjala "asketizëm" ngjall menjëherë lidhje me asketët e lashtë, eremitët egjiptianë dhe manastiret. Dhe në përgjithësi, përvojat asketike dhe lufta me pasionet konsiderohen nga shumë njerëz si një çështje thjesht monastike: ne, thonë ata, jemi njerëz të dobët, jetojmë në botë, kështu jemi... Kjo, natyrisht, është një keqkuptim i thellë. Të gjithë janë të thirrur për luftë të përditshme, luftë kundër pasioneve dhe veseve mëkatare. e krishterë ortodokse pa përjashtim. Apostulli Pal na thotë për këtë: “Ata që janë të Krishtit (domethënë të gjithë të krishterët. – Auth.) kryqëzoi mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24).

Ashtu si ushtarët bëjnë një betim dhe bëjnë një premtim solemn - një betim - për të mbrojtur Atdheun dhe për të shtypur armiqtë e tij, ashtu një i krishterë, si luftëtar i Krishtit, në sakramentin e pagëzimit betohet për besnikëri ndaj Krishtit dhe "heq dorë nga djalli dhe të gjithë veprat e tij”, pra mëkati. Kjo do të thotë se do të ketë një betejë me këta armiq të egër të shpëtimit tonë - engjëjt e rënë, pasionet dhe mëkatet. Një betejë për jetë a vdekje, një betejë e vështirë dhe e përditshme, nëse jo për orë. Prandaj, "ne ëndërrojmë vetëm paqen".

Mëkatet vdekjeprurëse në Ortodoksi: lista sipas rendit dhe urdhërimeve të Zotit

Do të marr guximin të them se asketizmi mund të quhet, në një farë mënyre, psikologji e krishterë. Në fund të fundit, fjala "psikologji" është përkthyer nga gjuha greke do të thotë "shkencë e shpirtit". Kjo është një shkencë që studion mekanizmat e sjelljes dhe të menduarit njerëzor. Psikologjia praktike e ndihmon një person të përballojë prirjet e tij të këqija, të kapërcejë depresionin dhe të mësojë të shoqërohet me veten dhe njerëzit. Siç e shohim, objektet e vëmendjes së asketizmit dhe psikologjisë janë të njëjta.

Shën Theofani i Vetmi tha se ishte e nevojshme të përpilohej një libër shkollor mbi psikologjinë e krishterë dhe ai vetë përdorte analogji psikologjike në udhëzimet e tij ndaj pyetësve. Problemi është se psikologjia nuk është një disiplinë e vetme shkencore, si fizika, matematika, kimia apo biologjia. Ka shumë shkolla dhe fusha që e quajnë veten psikologji. Psikologjia përfshin psikanalizën nga Frojdi dhe Jung, dhe lëvizje të reja si programimi neurolinguistik (NLP). Disa prirje në psikologji janë krejtësisht të papranueshme për të krishterët ortodoksë. Prandaj, duhet të mbledhim pak nga pak njohuritë, duke e ndarë grurin nga byku.

Do të përpiqem, duke përdorur disa njohuri nga psikologjia praktike, e aplikuar, t'i rimendoj ato në përputhje me mësimet e Etërve të Shenjtë për luftën kundër pasioneve.

Para se të fillojmë të flasim për pasionet kryesore dhe metodat e përballjes me to, le t'i bëjmë vetes pyetjen: "Pse i luftojmë mëkatet dhe pasionet tona?"

Kohët e fundit kam dëgjuar një teolog të famshëm ortodoks, profesor në Akademinë Teologjike të Moskës (nuk do ta emëroj, sepse e respektoj shumë; ai ishte mësuesi im, por në këtë rast nuk pajtohem thelbësisht me të) duke thënë: "Shërbimi hyjnor, lutja, agjërimi - e gjithë kjo, si të thuash, është skelë, mbështetëse për ndërtimin e ndërtesës së shpëtimit, por jo qëllimi i shpëtimit, jo kuptimi Jeta e krishterë. Dhe qëllimi është të heqësh qafe pasionet.” Nuk mund të pajtohem me këtë, pasi heqja e pasioneve gjithashtu nuk është qëllim në vetvete, por flet për qëllimin e vërtetë. I nderuar Serafim Sarovsky: "Fitoni një shpirt paqësor dhe mijëra rreth jush do të shpëtohen."

Kjo do të thotë, qëllimi i jetës së një të krishteri është të fitojë dashuri për Perëndinë dhe për fqinjët. Vetë Zoti flet vetëm për dy urdhërime, mbi të cilat bazohet i gjithë ligji dhe profetët. Kjo “Duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde". Dhe "Duaje komshiun sa veten"(Mat. 22:37, 39). Krishti nuk tha se këto ishin vetëm dy nga dhjetë, njëzet urdhërimet e tjera, por tha këtë "Nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët"(Mateu 22:40). Këto janë urdhërimet më të rëndësishme, përmbushja e të cilave është kuptimi dhe qëllimi i jetës së krishterë. Dhe çlirimi nga pasionet është gjithashtu vetëm një mjet, si lutja, adhurimi dhe agjërimi. Nëse largimi nga pasionet do të ishte qëllimi i një të krishteri, atëherë nuk do të ishim larg budistëve, të cilët gjithashtu kërkojnë pasion - nirvana.

Është e pamundur që njeriu të përmbushë dy urdhërimet kryesore, ndërkohë që pasionet mbizotërojnë mbi të. Një person i nënshtruar pasioneve dhe mëkateve e do veten dhe pasionin e tij. Si mundet një njeri i kotë dhe krenar ta dojë Perëndinë dhe fqinjët e tij? Dhe ai që është në dëshpërim, zemërim, duke i shërbyer dashurisë për para? Pyetjet janë retorike.

Shërbimi i pasioneve dhe mëkatit nuk e lejon një të krishterë të përmbushë urdhërimin më të rëndësishëm, kyç të Dhiatës së Re - urdhërimin e dashurisë.

Pasionet dhe vuajtjet

Nga gjuha sllave e kishës fjala "pasion" përkthehet si "vuajtje". Prandaj, për shembull, fjala «mbartës pasionesh», domethënë ai që duron vuajtjet dhe mundimet. Dhe në të vërtetë, asgjë nuk i mundon njerëzit më shumë: as sëmundjet, as asgjë tjetër, sesa pasionet e tyre, mëkatet e rrënjosura thellë.

Së pari, pasionet shërbejnë për të kënaqur nevojat mëkatare të njerëzve dhe më pas vetë njerëzit fillojnë t'u shërbejnë atyre: "Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34).

Sigurisht, në çdo pasion ka një element kënaqësie mëkatare për një person, por, megjithatë, pasionet e mundojnë, mundojnë dhe skllavërojnë mëkatarin.

Shembujt më të mrekullueshëm të varësisë pasionante janë alkoolizmi dhe varësia ndaj drogës. Nevoja për alkool ose drogë jo vetëm që skllavëron shpirtin e një personi, por alkooli dhe droga bëhen një komponent i domosdoshëm i metabolizmit të tij, pjesë e proceseve biokimike në trupin e tij. Varësia nga alkooli ose droga është një varësi shpirtërore-fizike. Dhe duhet trajtuar në dy mënyra, pra duke trajtuar edhe shpirtin edhe trupin. Por në thelb është mëkati, pasioni. Familja e një të droguari apo alkoolisti shpërbëhet, ai del nga puna, humb miqtë, por të gjitha këto ia sakrifikon pasionit. Një person i varur nga alkooli ose droga është gati të kryejë çdo krim për të kënaqur pasionin e tij. Nuk është çudi që 90% e krimeve kryhen nën ndikimin e alkoolit dhe drogës. Ja sa i fortë është demoni i dehjes!

Pasionet e tjera mund të skllavërojnë shpirtin jo më pak. Por me alkoolizmin dhe varësinë ndaj drogës, skllavërimi i shpirtit intensifikohet më tej nga varësia trupore.

Njerëzit që janë larg Kishës dhe jetës shpirtërore shpesh shohin vetëm ndalime në krishterim. Ata thonë se dolën me disa tabu dhe kufizime për ta bërë jetën më të vështirë për njerëzit. Por në Ortodoksi nuk ka asgjë të rastësishme apo të tepërt; gjithçka është shumë harmonike dhe e natyrshme. Bota shpirtërore, si dhe bota fizike, ka ligjet e veta, të cilat, ashtu si ligjet e natyrës, nuk mund të shkelen, përndryshe do të çojë në dëmtime dhe madje edhe katastrofa.

Disa nga këto ligje shprehen në urdhërime që na mbrojnë nga dëmtimi. Urdhërimet dhe udhëzimet morale mund të krahasohen me shenja që paralajmërojnë rrezikun: "Kujdes, tension i lartë!", "Mos u përfshini, do t'ju vrasë!", "Ndalo! Zona e kontaminimit nga rrezatimi" dhe të ngjashme, ose me mbishkrime në kontejnerë me lëngje toksike: "Helmuese", "Toksike" etj.

Natyrisht, na është dhënë liria e zgjedhjes, por nëse nuk u kushtojmë vëmendje shenjave alarmante, atëherë do të na duhet vetëm të ofendojmë veten. Mëkati është një shkelje e ligjeve shumë delikate dhe të rrepta të natyrës shpirtërore dhe i shkakton dëm, para së gjithash, vetë mëkatarit. Kurse te pasionet, dëmi nga mëkati rritet shumëfish, sepse mëkati bëhet i përhershëm dhe merr karakterin e sëmundjes kronike.

Fjala "pasion" ka dy kuptime.

Së pari, siç thotë ai Gjoni Shkalla, “pasioni është emri që i jepet vetë vesit që është ngulitur në shpirt për një kohë të gjatë dhe nëpërmjet zakonit është bërë, si të thuash, një pronë e natyrshme e tij, kështu që shpirti tashmë vullnetarisht dhe vetë përpiqet për të. atë” (Lestvitsa. 15:75). Dmth pasioni është tashmë diçka më shumë se mëkati, është varësia mëkatare, skllavëri ndaj një lloji të caktuar vesi.

Së dyti, fjala "pasion" është një emër që bashkon një grup të tërë mëkatesh. Për shembull, në librin "Tetë pasionet kryesore me ndarjet dhe degët e tyre", të përpiluar nga Shën Ignatius (Brianchaninov), renditen tetë pasione dhe pas secilit ka një listë të tërë mëkatesh të bashkuara nga ky pasion. Për shembull, zemërimi: temperamenti i nxehtë, pranimi i mendimeve të zemëruara, ëndrrat e zemërimit dhe hakmarrja, indinjata e zemrës nga inati, errësimi i mendjes së tij, të bërtiturat e pandërprera, grindjet, sharjet, stresi, shtyrja, vrasja, keqdashja e kujtesës, urrejtja, armiqësia, hakmarrja, shpifja. , dënimi, indinjata dhe inati i fqinjit.

Shumica e etërve të shenjtë flasin për tetë pasione:

1. grykësia,
2. kurvëria,
3. dashuria për para,
4. zemërimi,
5. trishtim,
6. dëshpërim,
7. kotësi,
8. krenaria.

Disa, duke folur për pasionet, kombinojnë trishtimin dhe dëshpërimin. Në fakt, këto janë pasione disi të ndryshme, por për këtë do të flasim më poshtë.

Ndonjëherë quhen tetë pasionet mëkatet mortore . Pasionet e kanë këtë emër, sepse ato mund (nëse marrin plotësisht përsipër një person) të prishin jetën shpirtërore, t'i privojnë nga shpëtimi dhe të çojnë në vdekjen e përjetshme. Sipas etërve të shenjtë, pas çdo pasioni qëndron një demon i caktuar, varësia nga e cila e bën njeriun rob të një vesi të caktuar. Ky mësim është i rrënjosur në Ungjill: “Kur fryma e ndyrë largohet nga një njeri, ai ecën nëpër vende të thata, duke kërkuar prehje dhe duke mos e gjetur, thotë: Do të kthehem në shtëpinë time prej nga kam ardhur dhe kur të vijë, e gjen të fshirë dhe të rregulluar; pastaj shkon e merr me vete shtatë shpirtra të tjerë më të këqij se ai, dhe ata hyjnë e banojnë atje, dhe gjëja e fundit për atë njeri është më e keqe se e para” (Luka 11:24-26).

Teologët perëndimorë, për shembull Thomas Aquinas, zakonisht shkruajnë për shtatë pasionet. Në Perëndim, në përgjithësi, numrit "shtatë" i jepet një rëndësi e veçantë.

Pasionet janë një çoroditje e vetive dhe nevojave natyrore njerëzore. Në natyrën e njeriut ka nevojë për ushqim dhe pije, një dëshirë për riprodhim. Zemërimi mund të jetë i drejtë (për shembull, ndaj armiqve të besimit dhe Atdheut), ose mund të çojë në vrasje. Kursimi mund të degjenerojë në dashuri për para. Ne vajtojmë humbjen e njerëzve të dashur, por kjo nuk duhet të kthehet në dëshpërim. Qëllimi dhe këmbëngulja nuk duhet të çojnë në krenari.

Një teolog perëndimor jep një shembull shumë të suksesshëm. Ai e krahason pasionin me një qen. Është shumë mirë kur një qen ulet në një zinxhir dhe ruan shtëpinë tonë, por është fatkeqësi kur ai ngjit putrat e tij në tavolinë dhe na gllabëron drekën.

Shën Gjon Kasiani Romak thotë se pasionet ndahen në e sinqerte, pra që vjen nga prirjet mendore p.sh.: zemërimi, dëshpërimi, krenaria etj. Ata ushqejnë shpirtin. DHE trupore: ato e kanë origjinën në trup dhe e ushqejnë trupin. Por duke qenë se një person është shpirtëror dhe fizik, pasionet shkatërrojnë shpirtin dhe trupin.

I njëjti shenjtor shkruan se gjashtë pasionet e para duket se lindin nga njëra-tjetra dhe "teprica e një të mëparshmi krijon një tjetër". Për shembull, nga grykësia e tepruar vjen pasioni plangprishës. Nga kurvëria - dashuria për para, nga dashuria për para - zemërimi, nga zemërimi - trishtimi, nga trishtimi - dëshpërimi. Dhe secili prej tyre trajtohet duke e përjashtuar atë të mëparshmin. Për shembull, për të kapërcyer kurvërinë, duhet të lidhni grykësinë. Për të kapërcyer trishtimin, duhet të shtypni zemërimin, etj.

Kotësia dhe krenaria janë veçanërisht të rëndësishme. Por ato janë gjithashtu të ndërlidhura. Kotësia lind krenarinë dhe ju duhet të luftoni krenarinë duke mundur kotësinë. Etërit e Shenjtë thonë se disa pasione i kryen trupi, por të gjitha burojnë nga shpirti, dalin nga zemra e njeriut, siç thotë Ungjilli: “Nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, vrasja, tradhtia bashkëshortore. , kurvëria, vjedhja, dëshmia e rreme, blasfemia - kjo e ndot një person "(Mateu 15:18-20). Gjëja më e keqe është se pasionet nuk zhduken me vdekjen e trupit. Dhe trupi, si instrument me të cilin njeriu më së shpeshti bën mëkat, vdes dhe zhduket. Dhe paaftësia për të kënaqur pasionet e dikujt është ajo që do ta mundojë dhe djegë një person pas vdekjes.

Dhe etërit e shenjtë thonë këtë atje pasionet do ta mundojnë një person shumë më tepër sesa në tokë - pa gjumë dhe pushim ata do të digjen si zjarr. Dhe jo vetëm pasionet trupore do t'i mundojnë njerëzit, duke mos gjetur kënaqësi, si kurvëria ose dehja, por edhe ato shpirtërore: krenaria, kotësia, zemërimi; në fund të fundit, gjithashtu nuk do të ketë asnjë mundësi për t'i kënaqur ato. Dhe gjëja kryesore është që një person gjithashtu nuk do të jetë në gjendje të luftojë pasionet; kjo është e mundur vetëm në tokë, sepse jeta tokësore dhënë për pendim dhe korrigjim.

Vërtet, çfarëdo dhe kujt i ka shërbyer një person në jetën tokësore, ai do të jetë me të në përjetësi. Nëse ai u shërben pasioneve të tij dhe djallit, ai do të mbetet me ta. Për shembull, për një të varur nga droga, ferri do të jetë një "tërheqje" e pafund, e pafundme; për një alkoolist, do të jetë një hangover e përjetshme, etj. Por nëse një person i shërbeu Perëndisë dhe ishte me Të në tokë, ai mund të shpresojë se do të jetë me Të edhe atje.

Jeta tokësore na është dhënë si përgatitje për përjetësinë, dhe këtu në tokë ne vendosim se çfarë O Ajo që është më e rëndësishme për ne është kjo O përbën kuptimin dhe gëzimin e jetës sonë - kënaqësinë e pasioneve apo jetën me Zotin. Parajsa është një vend i pranisë së veçantë të Zotit, një ndjenjë e përjetshme e Zotit dhe Zoti nuk detyron askënd atje.

Kryeprifti Vsevolod Chaplin jep një shembull - një analogji që na lejon ta kuptojmë këtë: "Në ditën e dytë të Pashkëve 1990, peshkopi Aleksandër i Kostroma shërbeu shërbimin e parë që nga persekutimi në Manastirin Ipatiev. Deri në momentin e fundit ishte e paqartë nëse do të bëhej shërbimi - e tillë ishte rezistenca e punonjësve të muzeut...

Kur peshkopi hyri në tempull, punonjësit e muzeut, të udhëhequr nga drejtori, qëndruan në holl me fytyra të zemëruara, disa me lot në sy: "Priftërinjtë po përdhosin tempullin e artit..." procesion Unë mbaja një tas me ujë të shenjtë. Dhe befas peshkopi më thotë: "Le të shkojmë në muze, të shkojmë në zyrat e tyre!" Shkojme. Peshkopi thotë me zë të lartë: "Krishti u ringjall!" – dhe i spërkat me ujë të shenjtë punonjësit e muzeut. Si përgjigje - fytyrat e shtrembëruara nga zemërimi. Ndoshta, në të njëjtën mënyrë, ata që luftojnë kundër Zotit, pasi kanë kaluar vijën e përjetësisë, vetë do të refuzojnë të hyjnë në parajsë - do të jetë jashtëzakonisht e keqe për ta atje."

Shpresojmë që të keni pëlqyer leximin e artikullit për mëkatet e vdekshme në Ortodoksi: një listë me radhë dhe urdhërimet e Zotit. Qëndroni me ne në portalin e komunikimit dhe vetë-përmirësimit dhe lexoni materiale të tjera të dobishme dhe interesante për këtë temë! Burimi i informacionit për këtë artikull është marrë nga

Herë pas here ai pyet se sa mëkate të vdekshme ka. Dështimet në jetë apo pakënaqësitë me të janë për faktin se nga injoranca cënohet çdo ditë diçka? A nuk është çdo ditë një hap tjetër drejt ferrit, nëse ai ekziston?

Nuk është aq e rëndësishme se çfarë i shtyn njerëzit drejt mendimeve të tilla. E rëndësishme është që për shumë njerëz ajo fillon me këto pyetje. jete e re, në të cilat shfaqen prioritete të tjera, shumë më domethënëse sesa kërkimi i prosperitetit apo shqetësimet e vogla borgjeze.

Sa mëkate ka?

Urdhërimet e Zotit janë 10. Mëkatet vdekjeprurëse në krishterim janë 7. Pavarësisht emërtimit, këta numra janë të njëjtë për të gjithë besimtarët e krishterë. Famullitarë të rinj të kishave që nuk i kuptojnë këto hollësi, që u rritën jashtë traditat ortodokse, urdhërimet, përkatësisht shkelja e tyre, shpesh ngatërrohen me një listë mëkatesh të vdekshme.

Sigurisht, nuk ka asgjë të mirë në shkeljen e urdhërimeve të secilit prej 10. Lista ekzistuese e mëkateve të vdekshme, shkelje të tilla, megjithatë, nuk do të rritet.

Qfare eshte dallimi?

Urdhërimet e Zotit janë rregulla për jetën e njeriut, një lloj udhëzimi. Mund të themi se kjo është një listë me këshilla se çfarë duhet të ndiqni në veprimet e përditshme, në mendimet dhe dëshirat tuaja.

Shkelja e urdhërimeve është, sigurisht, një mëkat, ndonjë nga 10. Kjo listë nuk do të ndikojë në asnjë mënyrë në mëkatet vdekjeprurëse sipas Biblës. Koncepti i mëkatit të vdekshëm dhe shkelja e besëlidhjeve të Zotit janë gjëra krejtësisht të ndryshme.

Një mëkat i vdekshëm nuk është aspak anën e pasme urdhërimet, por kurthi i djallit. Kjo është, kjo është një listë e tundimeve me të cilat kap shejtani shpirtrat e njeriut. Shtatë mëkatet vdekjeprurëse kanë gjithashtu antipode; ato janë në kontrast me virtytet në krishterim, në sasi të ngjashme.

Çfarë është një mëkat i vdekshëm?

Urdhërimet nuk janë mëkate mortore dhe ka 10 prej tyre; lista e mëkateve të vdekshme në Ortodoksi duket e njëjtë si në çdo besim tjetër të krishterë.

Mëkatet vdekjeprurëse janë:

• lakmia;
• krenaria;
• zemërimi;
• zilia;
• epsh;
• dëshpërim;
• grykësia.

Në përgjithësi pranohet se sa më shumë dhe person më i gjatë kënaqet me ndonjë nga mëkatet e vdekshme, aq më thellë zhytet në rrjetën e rrjetës së kurthit që djalli gërsheton rreth shpirtit. Kjo do të thotë, kryerja e ndonjë prej mëkateve të vdekshme është një rrugë e drejtpërdrejtë për shkatërrimin e shpirtit.

Rreth lakmisë

Shpesh njerëzit e kuptojnë lakminë si dëshirën për pasuri materiale. Por dëshira për të jetuar mirë, në prosperitet dhe rehati, nuk është aspak lakmi. kultura ortodokse, as në ndonjë besim tjetër të krishterë.

Me lakmi nuk duhet të kuptojmë faktin e ndjekjes së "viçit të artë". Jo e tepruar, sepse krahas nivelit të mirëqenies rritet gjithmonë edhe niveli i shpenzimeve. Lakmia është parapëlqimi i vlerave materiale ndaj atyre shpirtërore. Kjo është, dëshira për t'u pasuruar, e cila vjen në dëm të zhvillimit shpirtëror të dikujt.

Rreth krenarisë

Në kuptimin e krenarisë, njerëzit gabohen aq shpesh sa shkeljet ngatërrohen me mëkatet e vdekshme. urdhërimet e Zotit, prej të cilave janë 10. Lista e mëkateve vdekjeprurëse nuk përfshin ndjenjën e besimit. Vetëbesimi është ajo që jep Zoti, për të cilën luten shumë njerëz. Përkundrazi, mungesa e vetëbesimit shpesh dënohet nga kisha.

Krenaria është perceptimi i vetvetes mbi Zotin. Mungesa e ndjenjave si mirënjohja ndaj Zotit për gjithçka që ka dhënë në jetë, përulësia dhe durimi. Për shembull, besimi i një personi se vetëm jetën e vet e arriti vetë, pa ndihmën dhe pjesëmarrjen e Zotit - kjo është krenari. Por besimi në forcat e veta, në faktin se gjithçka e planifikuar do të funksionojë, nuk ka të bëjë fare me krenarinë.

Rreth zemërimit

Zemërimi nuk është vetëm shpërthim i zemërimit. Zemërimi është një koncept shumë më i gjerë. Sigurisht, ky emocion është antipodi i dashurisë, por si mëkat i vdekshëm, zemërimi nuk është aspak një ndjenjë momentale.

Një mëkat i vdekshëm konsiderohet të jetë elementi shkatërrues që një person derdh vazhdimisht në jetë. Kjo do të thotë, "shkatërrimi" bëhet sinonim i fjalës "zemërim" në këtë rast. Mëkati i zemërimit vjen në forma të ndryshme. Nuk është aspak e nevojshme të fillohen luftërat botërore. Mëkati mortor manifestohet në dhunën e përditshme në familje në familje, si fizike ashtu edhe psikologjike. Zemërimi është ajo që e bën një fëmijë të thyejë karakterin e tij dhe ta detyrojë atë të realizojë ëndrrat dhe idetë e tij.

Ka shumë shembuj të këtij mëkati rreth çdo personi. Zemërimi është vendosur aq fort në jetën e përditshme sa pothuajse askush nuk e vë re më.

Rreth zilisë

Zilia, si zemërimi, duhet të kuptohet më gjerësisht sesa dëshira për të marrë një makinë si ajo e fqinjit ose një fustan më të mirë se ai i shokut. Ekziston një kufi mjaft i hollë midis zilisë dhe dëshirës për të jetuar jo më keq se njerëzit e tjerë.

Zilia nuk duhet kuptuar si dëshira për të marrë diçka specifike, për shembull, këpucë si ato të shefit, por prania e vazhdueshme e shpirtit në një gjendje të tillë. Ngjashmëria midis zilisë dhe zemërimit është se të dyja këto gjendje janë shkatërruese. Vetëm zemërimi i drejtohet botës përreth nesh, njerëzit e tjerë vuajnë nga prania e tij dhe zilia "duket" brenda një personi, veprimi i tij dëmton atë që kënaqet në këtë mëkat.

Rreth epshit

Epshi keqinterpretohet po aq shpesh sa shkelja e urdhërimeve të Zotit, të cilat janë 10. Lista e mëkateve të vdekshme nuk i shtohet listës së mëkateve të vdekshme, jo besëlidhja “Mos lakmo gruan e fqinjit tënd”, epshi ka një krejtësisht tjetër. kuptimi. Ky term duhet kuptuar si marrja e kënaqësisë së tepërt, e cila bëhet qëllim në vetvete gjatë gjithë jetës së njeriut.

Mund të jetë pothuajse çdo gjë - gara me motoçikletë, lexim i pafund i leksioneve morale, kënaqësi fizike, kënaqësi nga dehja e "fuqisë së vogël" të dikujt, e shprehur në bezdisjen e të tjerëve.

Epshi, si mëkat i vdekshëm, nuk është tërheqje seksuale ndaj askujt, duke përfshirë edhe veten. Kjo është ndjenja që përjeton një person kur merr kënaqësi. Por vetëm kur ky emocion bëhet mëkatar, është kur dëshira për ta përjetuar atë përsëri mbizotëron gjithçka tjetër. Kjo do të thotë, nëse procesi i kënaqësisë bëhet më i rëndësishëm se çdo gjë tjetër, atëherë ai është epsh. Dhe nuk ka fare rëndësi se çfarë sjell saktësisht kjo kënaqësi.

Rreth dëshpërimit

Nga dëshpërimi ne duhet të kuptojmë jo aq një gjendje depresive sa dembelizmin, sado e çuditshme që mund të duket. Depresioni, humori i zymtë, mungesa e gëzimit etj janë sëmundje për të cilat duhet të shkoni te mjekët e specializimeve përkatëse.

Dëshpërimi, si një mëkat i vdekshëm, është mungesa e punës së një personi për zhvillimin e tij shpirtëror dhe gjendjen fizike. Gjendja fizike nuk ka nevojë të nënkuptojë forcën e muskujve apo bukurinë e formës. Të punosh për trupin tënd është shumë më e gjerë se sa të kujdesesh për pamjen, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, përbëhet nga paqartësitë e përditshme. Kjo është, i zoti pamjen, rroba të pastra, flokë të larë dhe dhëmbë të larë - kjo është gjithashtu punë fizike për veten tuaj. Një person që është shumë dembel për të larë ose larë rrobat, kryen një mëkat të vdekshëm.

Sa i përket punës shpirtërore, ajo është shumë më e gjerë sesa të shkosh në shërbesa fetare. Ky koncept përfshin kryesisht zhvillimin e një personi si individ. Kjo do të thotë, të mësosh vazhdimisht diçka, të njohësh gjëra të reja dhe të ndash njohuritë dhe përvojën tënde me të tjerët. Trajnimi nuk duhet të kuptohet si ndjekja e ndonjë kursi, megjithëse, natyrisht, kjo nuk është e ndaluar. Megjithatë, ju mund të mësoni nga njerëzit përreth jush, madje edhe nga natyra. Absolutisht gjithçka që rrethon një person mund t'i shërbejë zhvillimit të tij. Kështu e krijoi Zoti këtë botë.

Procesi i të mësuarit është më tepër zhvillim dhe vetë-përmirësim. Kjo përfshin kapërcimin e pasioneve të dëmshme, vetëdisiplinën dhe shumë më tepër. Domethënë, dëshpërimi është përtacia në të gjitha variacionet e saj, e manifestuar si në ekzistencën e kësaj bote, ashtu edhe në gjendjen e shpirtit dhe intelektit.

Rreth grykësisë

Grykësia nuk perceptohet gjithmonë drejt, veçanërisht nga ata që e marrin shkeljen e urdhërimeve të Perëndisë si mëkate mortore, prej të cilave janë 10. Lista e mëkateve të vdekshme përmend termin "grykësi" jo si sinonim për fjalën "grykësi".

Grykësia duhet kuptuar si konsum i tepruar i absolutisht çdo gjëje. Në fakt, e gjithë shoqëria moderne, që përfaqëson epokën e kulturës konsumatore, është ndërtuar pikërisht mbi këtë mëkat të vdekshëm.

Në jetën moderne, ky mëkat mund të duket kështu. Një person ka një telefon inteligjent të mirë, funksional që funksionon pa të meta dhe plotëson të gjitha nevojat dhe dëshirat e pronarit. Megjithatë, personi blen një të re, atë që ka parë në reklamë. Ai e bën këtë jo sepse i duhet gjëja, por vetëm sepse është një model i ri. Shpesh në të njëjtën kohë të zhytur në detyrimet e borxhit. Kalon ca kohë dhe personi blen sërish një smartphone, sërish vetëm sepse ky është më i ri.

Si rezultat, formohet një zinxhir i pafund konsumimi i tepërt dhe i panevojshëm. Në fund të fundit, telefonat inteligjentë janë të njëjtë, ndryshimi i vetëm është kur filluan të reklamohen dhe pika të tjera të vogla. Dhe ajo që një person bën me ta është e pandryshuar. Në të gjitha të rejat ai përdor të njëjtat programe si në të parën. Rezultati i veprimeve në të gjithë telefonat inteligjentë të blerë gjithashtu nuk është i ndryshëm nga ai që u mor në vegël e parë. Kjo do të thotë, një person ka një numër të madh të telefonave inteligjentë identikë, por atij i duhet vetëm një.

Ky është konsumimi i tepërt ose grykësia, për të cilën urdhërimet nuk paralajmërojnë, të gjitha 10. Grykësia kryeson në fakt listën e mëkateve të vdekshme në Ortodoksi, pasi tani nuk është thjesht një ofendim, por baza e strukturës moderne të shoqërisë.

Megjithatë, është e rëndësishme të mos ngatërroni mbikonsumimin me të pasurit shumë gjëra. Nuk ka nevojë të shkojmë në ekstreme. Nëse një person ka 10 palë këpucë dimri dhe vesh të gjitha çizmet dhe këpucët në dispozicion, atëherë kjo nuk është aspak një shenjë e grykësisë.

Sigurisht, ngrënia e tepërt përfshihet në konceptin e grykësisë, për të cilën urdhërimet që dikur i ishin dhënë Moisiut janë plotësisht të heshtura, të gjitha 10. Kjo cilësi e natyrës njerëzore dikur iu shtua listës së mëkateve të vdekshme në Ortodoksi, sipas Biblës, pikërisht në Baza e tendencës për të ngrënë tepër. Sidoqoftë, kuptimi i fjalës "grykësi" nuk kufizohet vetëm në madhësinë e pjesës në pjatë; është shumë më i gjerë.

A kanë pasur gjithmonë 7 prej tyre?

Nëse që nga koha e Testamentit ka pasur 10 urdhërime, sipas Biblës ka pasur numër të ndryshëm mëkatesh vdekjeprurëse. Për herë të parë, një asket dhe teolog, emri i të cilit ishte Evgrafiy Pontius, përpiloi veset shkatërruese njerëzore në një listë të vetme. Kjo ndodhi në shekullin e 5-të.

Bazuar në vëzhgimet e tij për jetën dhe natyrën njerëzore, duke krahasuar pasionet shkatërruese me besëlidhjet, nga të cilat janë 10, teologu identifikoi 8 mëkate mortore.Pak më vonë, versioni teologjik i vizionit të veseve njerëzore u finalizua nga kleriku Gjon Kasian. Pikërisht ky është numri i mëkateve që ekzistonin në kanonet fetare deri në vitin 590.

Papa Gregori i Madh bëri disa rregullime në listën e veseve kryesore karakteristike për njerëzit dhe që e çojnë shpirtin drejt shkatërrimit dhe numri i mëkateve u bë 7. Pikërisht në këtë sasi ato përfaqësohen sot në secilën prej besimeve të krishtera.