Kuraev o simoniji u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Zaboravi Kuraeva

Andrej Kurajev - protođakon Ruske pravoslavne crkve, misionar, pisac, profesor teologije, filozof. Poznat po svojim kontroverznim izjavama o vjerskim, moralnim i političkim pitanjima. Ima odane obožavatelje i gorljive protivnike. Jedno je sigurno - ova buntovnica malo koga ostavlja ravnodušnim.

Andrejevo djetinjstvo

Kao dijete, Andrej je živio u Pragu sa svojim roditeljima, koji su bili poslani u Čehoslovačku na rad. Inače, dječakovo djetinjstvo bilo je isto kao i mnoga sovjetska djeca.

Podrijetlo i rođenje

Budući klerik rođen je 15. veljače 1963. u Moskvi. Otac, Vjačeslav Ivanovič, bio je filozof, bio je na mjestu znanstvenog tajnika odjela društvenih znanosti Prezidija Akademije znanosti SSSR-a. Majka, Vera Trofimovna, radila je kao nastavnica na Institutu za filozofiju.

Obitelj

Obitelj Kuraev bila je nevjernica - u to se vrijeme to smatralo normom. Roditelji nisu razgovarali o duši i vjeri s dječakom. Ali nisu bili fascinirani ni komunističkom ideologijom: slušali su Vysockog, Galicha, čitali Aleksandra Solženjicina. Roditelji su sanjali o karijeri svog sina, ne znajući koji će poziv izabrati.

Školovanje

Andrey je odrastao kao obično dijete i dobro je učio. Nije ga zanimalo pravoslavlje. Kao srednjoškolac izradio je nekoliko brojeva zidnih novina “Ateist”. Volio je filozofiju, često je prisluškivao razgovore i razmišljanja oca i njegovih prijatelja koji su dolazili u njegovu kuću.

Tinejdžerske godine i rani život

Andrejeva mladost postala je prekretnica u njegovom životu: dogodila se ponovna procjena vrijednosti. Mladačke godine vrijeme su duhovne potrage, pronalaska vjere i svog poziva.

Studentska vremena

Pitanja koji fakultet upisati nakon škole, Mladić nije nastao – filozofski. Poteškoće su se pojavile pri odabiru odjela. Više ga je privlačila logika i strana filozofija, gdje je bio poznat mladićev otac. Andrej nije želio studirati pod očevim pokroviteljstvom. Upisuje odjel za povijest i teoriju znanstvenog ateizma na Moskovskom državnom sveučilištu (MSU).

Mladić, kao student Moskovskog državnog sveučilišta, bio je odgovoran za ateistički rad: želio je pokazati neovisnost. Jedini događaj koji je organizirao bio je nastup rock grupe “Resurrection” za školu čiji je sponzor.

Duhovno obrazovanje

Prekretnica za Kuraeva bio je sprovod Vladimira Vysotskog (1980). Kad su se mladić i njegov otac opraštali od legendarne ličnosti, mnogi su razrednici stajali u kordonu. Na rukama su mu se vidjeli crveni zavoji. Kao da ih je rastavljala barijera. Tada je budući buntovnik htio ići dalje od crvenih zastava.

Andreja je živcirala sovjetska ideologija. Nesklonost moći postala je prvi korak prema vjeri.

Na trećoj godini Moskovskog državnog sveučilišta, nakon čitanja knjige Fjodora Dostojevskog "Braća Karamazovi", mladić dolazi do vjere u Krista kao Spasitelja. Godinu dana kasnije, Andrej je kršten.

Roditelji su za to saznali slučajno: kad se njihov sin spremao za službu u crkvi, nije sakrio molitvenik i ikone. Majka i otac su bili zabrinuti i pokušavali su ga nagovoriti da dođe k sebi. Njegovi roditelji bili su zabrinuti za njegovu budućnost i karijeru. Nekoliko dana kasnije prihvatili su sinov postupak i nisu zabranili odlazak u crkvu.

Nakon što je diplomirao na Moskovskom državnom sveučilištu, mladić je ušao u Moskovsku teološku školu (1984.). To je njegovog oca koštalo karijere. Kao sjemeništarac, mladić piše svoje prve članke. Tada počinje propovijedati među studentima. Njegovo aktivno djelovanje alarmira stranačke čelnike.

Nakon završene bogoslovije (1988.), budući misionar poslan je na studij na Teološki institut u Bukureštu. Dvije godine kasnije vraća se kao đakon – svećenik pomoćnik. Ostvarivši svoj san, otac Andrej je diplomirao (1992.) na Moskovskoj duhovnoj akademiji (MDA).

Ovaj video prikazuje jedan od prvih nastupa budućeg svećenika: emitiran u siječnju 1990. na kabelskoj televiziji u četvrti Saburovo u Moskvi.

Osobni život

Osobni život Andreja Vjačeslavoviča posvećen je crkvenim, misionarskim i spisateljskim aktivnostima. Neke zanima njegov bračni status u njegovoj biografiji. Kuraev nema obitelji ni djece. Svećenik živi sam u malom stanu na zapadu Moskve. Navečer mu društvo prave knjige - publicist puno čita. Gradom često putuje na skuteru.

Zrela dob

Nakon studija, Kuraev je bio na raskrižju - postati svećenik ili ostati đakon. Izabire drugo, unatoč određenom danu svećeničkog ređenja. Ova odluka daje kleriku više slobode za misionarsko i spisateljsko djelovanje te određuje njegov daljnji život.

Arhiđakon govori o jednom od razloga svoje nevoljkosti da prihvati svećeništvo.

Rad u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Nakon povratka iz Bukurešta, đakon je na molbu patrijarha Aleksija II postavljen za referenta. Radio je kao tajnik 3 godine. Prema riječima teologa, patrijarh se prema njemu odnosio blagonaklono.

Kasnije je protođakon obnašao sljedeće dužnosti:

• do 1996. radio je kao dekan filozofsko-teološkog fakulteta Ruskog pravoslavnog sveučilišta sv. Ivan Evanđelist;
• do 2014. bio je profesor na pravoslavnom Sveto-Tihvinskom bogoslovskom institutu;
• Od 2004. Moskovska teološka akademija postala je mjesto rada.

Patrijarh Kiril rukopoložio je misionara u čin protođakona – glavnog đakona eparhije pod katedrala(godina 2009).

Misionarske aktivnosti

Otac Andrej nadaleko je poznat kao propovjednik pravoslavlja.

Glavne djelatnosti protođakona u misijskom radu:

1. Vodi blog.
2. Drži predavanja.
3. Putuje zemljom propovijedajući osnove pravoslavne vjere srednjoškolci, omladina, vojna lica, osobe srednje i starije dobi.
4. Često se pojavljuje na radiju i televiziji.
5. Vodi vlastitu web stranicu i forum.
6. Piše članke i knjige.

Kako bi se podržao rad malobrojnih pravoslavnih propovjednika, stvoren je Kurajev misionarski fond. Donacije su potrebne kako financijski teret putovanja u daleke krajeve ne bi pao na siromašnije biskupije.

Otkaz iz akademije

Dana 30. prosinca 2013., Akademsko vijeće odlučilo je otpustiti protođakona iz Moskovske duhovne akademije. Razlog su, prema vodstvu MDA, bile šokantne izjave teologa.

Andrej Vjačeslavovič nije bio prisutan na Vijeću, jer je bio na sprovodu voljeni.

Razlogom svoje smjene smatra svoje objave o slučaju Kazan. Krajem prosinca 2013. inspekcija koju je vodio protojerej Maxim Kozlov posjetila je Kazan. Razlog su bile pritužbe sjemeništaraca zbog dugotrajnosti spolno uznemiravanje priručnike obrazovna ustanova. Mjesni mitropolit nije reagirao na strašnu situaciju.

Moskovska komisija potvrdila je ispravnost učenika Kazanskog bogoslovnog sjemeništa. Optuženi prorektor je dobio otkaz. Slučaj nisu ispitali ni policija ni crkveni sud. Bivši vicerektor tada je za sebe našao mjesto u Tverskoj biskupiji.

Kuraev je to objavio na svojoj stranici nakon što je lokalni tisak objavio informacije o skandalu. Andrej Vjačeslavovič nije protestirao protiv odluke da ga izbace iz MDA, iako je došlo do kršenja protokola. Teologove pristaše nisu smjele braniti profesora. Suprotno glasinama, protođakonu nije zabranjena služba.

Skandalozne izjave

Svećenikovi govori i objave često izazivaju mnogo kontroverzi.

Izjave protođakona koje su dobile različite kritike u društvu:

1. U članku “Je li moguće ne slaviti 8. ožujka?”, objavljenom u jekaterinburškoj “Pravoslavnoj gazeti”, on povezuje 23. veljače i 8. ožujka sa židovskim blagdanom “Purim” (1999.).
2. Publikacijom napisanom za novine Izvestia, on započinje niz izjava da je islam odgovoran za rast terorizma (2004).
3. Tumači riječi jeruzalemskog patrijarha Teofila III kao sumnju potonjeg u božansko podrijetlo Svetog ognja (2008.).
4. Poziva vjerne Ruse da ignoriraju koncerte pjevačice Madonne zbog njezina umjetničkog imena, izvedbe na zrcalnom križu i zaštite homoseksualaca. Od Ministarstva vanjskih poslova traži da joj oduzme ulaznu vizu.
5. Zagovara ekskomunikaciju pjevača Filipa Kirkorova nakon rođenja i krštenja djece rođene od surogat majke (2012).
6. Staje u obranu članica grupe Pussy Riot, ponudivši im, umjesto kazne, da ih počasti palačinkama i pozove ih na Ceremoniju opraštanja (2012.).
7. Navodi negativne posljedice za Rusiju nakon aneksije Krima (29. ožujka 2014.).
8. Najskandaloznije su riječi o “plavom lobiju” u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (2013. - 2014.). Kuraev izvještava da je dio episkopata homoseksualan: tijekom postojanja Sovjetskog Saveza promicao ih je KGB.

Sudjelovanje u filmu

Godine 2009. Valery Otstavnykh snimio je tridesetominutni film "48 sati u životu đakona Andreja Kuraeva". Prikazuju se klerikova putovanja i interakcije s ljudima nakon predavanja. Osnova za stvaranje filma bio je intervju snimljen u formi monologa.

Godine 2016. redatelj Viktor Tikhomirov snimio je film “Andrey Kuraev. Direct Speech”, gdje su sudjelovali glazbenici Boris Grebenshchikov i Yuri Shevchuk. Gledatelji će vidjeti fragmente predstava i Svakidašnjica Andrejev otac.

Ovaj video značajke trailer za film Viktora Tihomirova.

Moderne aktivnosti

S obzirom na to kakva je izvanredna osobnost otac Andrej, mnogi se pitaju gdje protođakon trenutno služi. Misionar i dalje drži predavanja i nastavlja pisati blog. Služi u Crkvi Arkanđela Mihajla, koja se nalazi u moskovskom kvartu Troparevo, nedaleko od stanice metroa Jugo-Zapadnaja.

Pisanje aktivnosti

Protođakon se u potpunosti ostvario kao književnik i publicist. Piše znanstvene knjige i članke, a radi za širok krug čitatelja.

knjige

Jedna od senzacionalnih knjiga je "Kako napraviti antisemita", gdje teolog razmišlja o odnosu Židova prema Rusima i dotiče se teme židovskog novinarstva. "Je li važno kako vjerujete" - djelo sadrži kritiku darvinizma. Knjiga “Spor s ateistom” zanimljiva je s obzirom na autorovo djetinjstvo, a dijelom i mladost.

Članci i publikacije

Deaconovi znanstveni članci objavljeni su na stranicama Filozofskog enciklopedijskog rječnika, kao iu publikacijama "Pitanja filozofije", "Znanost" i drugima.

Časopis “Alfa i Omega” objavio je brojne publikacije. Nazivi nekih od njih: “Edenske zapovijedi”, “Sakrament otkupljenja”.

Članci filozofa često sadrže "vruće" teme:

• “Kako se boriti protiv terorizma bez specijalnih snaga” (novine Izvestija, 2002.);
• “Ukrajinska podjela – kome treba” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006.);
• “Abhaski čvor crkvene politike” (časopis Profile, 2008.).

Razgovori i intervjui

Misionar daje intervjue pravoslavnim i svjetovnim publikacijama.

• “Taoci klipskog mišljenja” (2004.);
• “Kako ispravno slaviti Uskrs” (2005.);
• "Zaveden krajem svijeta" (2007).

Poučan je razgovor s teologom “O izmišljenim i pravim čudima”. U njemu je klerik rekao da se glavno čudo u njegovom životu dogodilo na dan krštenja. On također upozorava na negativne posljedice za osobu koja se bavi ekstrasenzornom percepcijom i magijom (izdanje "Kako živjeti").

U razgovoru s mladima o korizmi na radiju Grad Petrov otvorila su se pitanja kako postiti školarci i studenti koji studiraju u obrazovnim ustanovama. Arhiđakon je ispričao kako se pripremiti i pravilno provesti ovo važno vrijeme za kršćanina.

Od nedavnih intervjua zanimljiv je razgovor Kuraeva s novinarom Radija Sloboda (2018.). Teolog se dotiče teme svog stjecanja vjere, rada u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i otpuštanja iz MDA.

Video

Protođakon u svojoj propovijedi govori o grešnosti i besmislenosti nekih načina zarađivanja novca.

Kultna figura masovne kulture 1990-ih i 2000-ih, showman kojeg traže ruski masovni mediji postsovjetskog razdoblja. "Žirinovski u Crkvi".

Diplomirao je na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta i studirao na Katedri za znanstveni ateizam. Nakon što je završio sveučilište, postao je tajnik rektora Moskovske duhovne akademije.

Godine 1990. postao je referent patrijarha Aleksija II.

Profesor na Moskovskoj teološkoj akademiji, od 2004. predaje “misiologiju” na MDS-u. Viši znanstveni suradnik na Odsjeku za filozofiju religije i religijske nauke Filozofskog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. Godine 1993.-1996. - dekan Filozofsko-teološkog fakulteta Ruskog pravoslavnog sveučilišta (RPU) sv. Ivana Bogoslova. Od 1997. - profesor na Pravoslavnom bogoslovskom institutu Svetog Tihona.

Godine 1994. na Institutu za filozofiju Ruske akademije znanosti Andrej Kurajev obranio je disertaciju za znanstveni stupanj kandidat filozofske znanosti. Godine 1995. obranio je doktorsku disertaciju iz teologije na Moskovskoj teološkoj akademiji. Patrijarh Aleksije je 1996. godine, na preporuku akademskog vijeća RPU, dodijelio akademski naziv profesora teologije. Odlukom Sinode od 12. ožujka 2002. uvršten je u uredništvo zbornika “Teološka djela”. Od 2004. do prosinca 2013. član Sinodalne teološke komisije.

Andrey Kuraev je član stručnog savjetodavnog vijeća za pitanja slobode savjesti pri Odboru Državne dume Ruske Federacije za pitanja javnih organizacija i vjerskih udruga.

Đakon crkve sv. Ivana Krstitelja na Presni. Od 2009. - protođakon crkve Mihaela arkanđela u Troparevu. Prema nekim izvješćima, 2012. godine uklonjen je iz osoblja.

Dosljedno provodi poslanje undergrounda i postmodernizma u Crkvi. Svoje šokantne i apsurdne definicije, u medijima percipirane kao stajalište pravoslavlja, opravdava potrebom da se u svijesti ljudi uništi tradicionalna slika Crkve.

Glavna antimisionarska metoda K.-a je provociranje na protukršćanske ocjene i postupke, odjeveno u „glamurozni“ verbalni paket privlačan masovnom konzumentu, koristeći se kako artefaktima crkvenog vokabulara, tako i jezikom tabloidnih publikacija i kriminalističkog žargona. .

Godine 1992. otvoreno je izjavio da je prije ulaska u IDS bio vrbovan od KGB-a SSSR-a za rad u Crkvi. Ujedno je K. iznio neistinitu tvrdnju da su gotovo svi sjemeništarci surađivali s organima državne sigurnosti.

Istodobno se usprotivio kanonizaciji Kraljevske obitelji, proglašavajući krivnju cara Nikole II. u “krvi milijuna” kroz njegovu abdikaciju vrhovne vlasti 2. ožujka 1917., inzistirajući na taj način na nekršćanskoj i ekstra -pravno načelo objektivnog imputiranja i ovom izjavom deklarirajući svoj antilegalizam.

Sudionik i aktivni promicatelj “propovijedi” svećenstva na rock koncertima. Dolazi do ideje o “pretpostavci krivnje” Crkve pred “modernom mladeži”, na temelju koje joj crkveni ljudi moraju dokazati svoju lojalnost. Dakle, Crkva je podijeljena prema dobi.

Pobornik obnovljenskih promjena u pravoslavnom bogosluženju, uvođenje ruskog jezika u bogosluženje. Potpisano uz poziv na raspravu o pitanju liturgijske strukture.

K. podržava distribuciju knjiga i filmova o “dobrom čarobnjaku” Harryju Potteru među djecom i tinejdžerima.

Tijekom informacijskog skandala oko tekstova Shulchan Arucha, K. je dao izjavu o antisemitizmu Svetih Otaca, posebno sv. Ivana Zlatoustog. I antikršćanske i antijudaističke tekstove ocijenio je podjednako destruktivnima za “jedinstvenu staklenu kuću”. rusko društvo.

U proljeće 2008. dao je blasfemičnu izjavu o lažnjaku Sveta vatra Sveti grob.

Tijekom gruzijske agresije na Južnu Osetiju optužio je Osetince za nacionalizam i pljačku. Izrazio podršku nacionalističkim izjavama gruzijskog patrijarha na temelju toga Gruzijci su siromašni zemljom. S ove točke gledišta, Ilija II je djelovao kao prirodni patriota.

Proglasio je nemogućnost sazivanja Mjesnog vijeća iz objektivnih razloga: Bilo bi jako zanimljivo sastaviti mjesni odbor, ali shvatite da kada bi se sada sakupio, to bi bila farsa. Kada se u nekoj zemlji pripremaju izbori, prvo što se događa je a) izbor biračkih mjesta, b) sastavljanje biračkih popisa. Dakle, da bi se birali izaslanici u vijeće, za to je potrebno uvesti imensko članstvo u svakoj župi.

U razdoblju pripreme za Pomjesni sabor 2009. godine, prvi put u povijesti Crkve, javno je optužio pravoslavnog Prvojerarha za nužnost i dostojanstvo osobnog stajališta o mnogim problemima crkvenog i svjetovnog života, neosnovanog. o Svetom pismu i predaji Crkve, koji se ne poklapaju s onima koji odlučno odgovaraju na sve probleme vjere zajedničke cijeloj Pravoslavnoj Crkvi: Hoće li biskupi nad njima htjeti postaviti karakternu osobu koja, osim svima njima zajedničke pravoslavne vjere, ima svoje osobne poglede na mnoge probleme crkvenog i svjetovnog života, te očitu žeđ za radom?

Dana 23. travnja 2011. u bogohulnoj emisiji “Program Maximum” na NTV-u “razotkrio” je čudo silaska Svetog Ognja.

Citati

Toplo ti savjetujem da ostaviš po strani djela sv. Ignacije Brjančaninov. Pravoslavlje je radosnije, humanije, pametnije i bogatije.

Apostoli nisu osuđivali politiku Rimskog Carstva. Što se tiče incidenta s Ivanom Krstiteljem, iz njega je izrasla jedna od nepotrebnih i još čudnijih tragedija u povijesti kršćanstva. Ivan Krstitelj nije patio zato što je osudio Herodov despotizam, već zato što je pokušao kontrolirati svoj obiteljski život.

Svake godine zapanjim se besmislenom i neukusnom kombinacijom čudesnih molitava Duhova, ispunjenih najdubljim teološkim značenjem, i običnih molitava za nadolazeći san mehanički vezanih uz njih. Pa, ono što se traži u molitvama Obojenog trioda nesrazmjerno je onome što se traži u običnom večernje molitve. I zašto je, zaboga, podne? najveći praznik Trebam li kleknuti i tražiti miran san?

O njemu

Izvori

Ispovijest đakona Andreja o tome kako su ga iskušavali demoni iz KGB-a // Sugovornik, broj 8 1992.

O. A. Kuraev. Tko bi trebao biti svetac u Rusiji // Moskovske vijesti. Broj 38, 20.09.92

Skandal oko episkopa Diomeda // Echo of Moscow 27.06.2008

Đakon Kuraev dezavuirao je glasine o nacionalističkim izjavama gruzijskog patrijarha // Interfax. 19. kolovoza 2008

Tatjana Vinarskaya. Đakon Andrej Kuraev: "Oni ne vole velike ljude" // Tomsk Bulletin. 20. studenog 2008

Protođakon Andrej Kurajev // Moskovska pravoslavna teološka akademija. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15.11.2013.

Andrej Kuraev, protođakon // Patriarchia.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15.11.2013.

Roman Veršilo

"O. Kurajev, Andrej Vjačeslavovič"

D. Gizitdinov:

Naravno, o. Andreju ima grešaka (evolucionizam u kozmologiji, rock propovijed, izjave o svetim ocima..), ali ovako grub opis istaknutog i za nas značajnog misionara i apologete nikada nismo sreli. Učinio je PUNO za Crkvu. Oživljavanje pokreta mladih i misionarstva kao takvog u postsovjetskom razdoblju usko je povezano s njegovim djelima. Protođakonu bi jednostavno bilo nezahvalno (!) da o njemu tako govori.

1. D. Gizitdinov:

   Slažem se s tobom, dragi Roman. No, činjenica je da osobu češće stigmatiziramo zbog njezine “štetnosti” nego što cijenimo njezin rad i postignuća. To je velika greška za nas kršćane. Kao i prije, spremni smo ocrniti Origena zbog njegovih apokatastaza i gnosticizma, ali puno toga zaboravljamo. Zaboravljamo na njegov doprinos triodologiji, kristologiji, biblistici, egzegezi, apologetici, njegovu askezu, ispovijedanje vjere.
   Zaista, nema ništa novo pod suncem!

2. Američka knjižničarska udruga svake godine sastavlja “crne liste” knjiga koje se preporučuju ukloniti s polica školskih i javnih knjižnica u Sjedinjenim Državama. Ove godine sva četiri toma sage “Sumrak” Stephenie Meyer ne preporučuju se djeci za čitanje...

   Na listi se našla i "Potteriana". Promatrači morala u knjigama o Harryju Potteru nisu zadovoljni antiobiteljskim raspoloženjem i okultizmom.

   Evo opskuranti! Protođakon Kuraev im nije dovoljan! :)

   Seoski predstojnik:

   Čini se da je đakon Andrej Kurajev nedavno odlučio postati stjegonoša obnovljenstva u kampanji protiv tradicije Pravoslavne Crkve: poricanje čuda silaska Svetog Ognja, obrana svećenstva koje dopušta seks tijekom korizme, prijedlog revizije teksta klečećih molitava na Duhovima Večernje, bogohulne izjave o Presvetom Trojstvu koje “ne leti i ne govori”, usporedba crkvenog nauka o kušnjama s “apokrifima pod utjecajem poganskog hermetizma” i t.d. na.
   Takvi pogledi “pravnog misionara” opasniji su od propovijedi drugih sektaša.
   Ljudi koji sebe nazivaju “misionarima” (o. Kuraev...) često nemaju u sebi ono što pokušavaju prenijeti drugima. To jest, oni nisu unutarnji kršćani, nego su kršćani "po službi". Dakle, oni nemaju i ne mogu postići unutarnju poruku, skrivenu u srcu čovjeka, jer naši “misionari” nemaju unutarnjeg čovjeka po Kristu. Zato i nemaju tako razumljive, uvjerljive, razumljive, jednostavne i začinjene riječi kakve su imali sveti oci. Riječ "misionari" nema snagu. A tu je, umjesto svega toga, intelektualno-enciklopedijski (poput onoga protođakona A. Kuraeva), znanstveno-racionalistički tok mlakih propovijedi i predavanja, u kojima propovjednik/predavač ne propovijeda Krista, nego se divi samome sebi. “Misionari” nemaju kršćansko iskustvo borbe sa svojim egoizmom, au toj borbi kršćanin shvaća značenje kršćanstva u praksi. A prava se kršćanska riječ topi upravo u toj borbi sa starim čovjekom u sebi.
   Ali glavna stvar je da današnji "misionari" apsolutno ne razumiju zašto ljudi ne žele postati kršćani. Zato smišljaju apsolutno smiješne "misionarske projekte" s učinkovitošću. 0%. I otuda njihove neispravne metode “misionarenja”.
   Iz predavanja i izjava oca protođakona, u kojima je vlč. Andrej često napada monaštvo i samostane, mnogima postaje očito da mu je potpuno stran molitveni put kojim idu svi redovnici, bez obzira na obrazovanje. Stoga nije slučajno što je za vlč. Andrej pravoslavni manastiri- „uporište mračnjaštva“, starice u suknjama i iskušenice u „crnim dronjcima“ koje čitaju „tehničara u teologiji, koji je učio kroz naočale učenika topničke škole“ Ignacija Brjančaninova, ne žele sjediti za sjemenišnom klupom. proučavati suvremene teološke i svjetovne znanosti i neizlječivo su zaraženi epistemomahijom: "gdje je jednostavno, ima stotinu hereza" (© protođakon Andrej Kuraev).

   (na temelju materijala iz časopisa “Sveta vatra” //www.blagogon.ru)

3. Svjatoslav:

   Neka ti Bog oprosti, dragi Roman. Ne znaš što radiš. Možete imati bilo kakvo mišljenje o arhiđakonu Andreju, ja se također ne slažem s njegovim stavom u mnogočemu (na primjer, o "Valentinovom"). Ali ne možete njegove tekstove tako silovati zarad vlastitog polemičkog žara! Uopće, to je nemoguće, a pod zastavom obrane pravoslavlja - pogotovo, takav nepravedan način spora - oprostite na modernizmu - od Crkve se odguruju došljaci i oni koji se tek spremaju prijeći crkveni prag. Nije nimalo teško pokazati da je više od 90 posto vaših optužbi izravno u suprotnosti s kontekstom njegovih djela. Na primjer: nije zanijekao Vatru; on ne tvrdi obvezujuću prirodu evolucionizma; ne podržava distribuciju Harry Pottera; Sasvim je drugačiji smisao nego što zamišljate u njegovoj izjavi o sv. Ignacije...

   1. Riječi o. A. Kuraeva poričući čudo svetog ognja:

      Ništa manje iskren nije bio ni njegov (patrijarhov) odgovor o Blagodatnom ognju: „Ovo je ceremonija koja je predstava, kao i sve druge ceremonije Stare Selmice. Kao što je nekoć uskrsna poruka s groba zasjala i obasjala cijeli svijet, tako sada u ovoj ceremoniji izvodimo prikaz kako se vijest o uskrsnuću iz edikule proširila svijetom.” U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "konvergencija", ni riječi "Sveti oganj". Vjerojatno nije mogao biti otvoreniji oko upaljača u svom džepu. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Ovdje o. A. Kuraev odobrava "Harryja Pottera":

      Znate li što ove knjige zapravo uče? Jer majčina ljubav štiti bolje od bilo kojeg pištolja. Da su hrabrost i odanost dobri. Da prijateljima treba pomoći. Da se zla ne može bojati, a očigledna moć zla nije razlog da se prijeđe na njegovu stranu. Da ako dođe vrijeme da se odlučiš između lakog i ispravnog, moraš izabrati pravo. Dosadne floskule? Pravo. Ali da bih ih učinio zanimljivima, morao sam napisati jednu nimalo dosadnu bajku...
      Jednostavno predlažem da ovu knjigu pročitate sa svojom djecom - inače će je ipak pročitati. Ali bez nas.
      (//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Dakle, niste u pravu: o.A. Kuraev podržava kršćane koji ovu knjigu čitaju s djecom. Mislite li da to ne znači "podržati distribuciju ovih knjiga"?
      O drugačijem značenju izjave o sv. Ignacije:

      Toplo ti savjetujem da ostaviš po strani djela sv. Ignacije Brjančaninov. Pravoslavlje je radosnije, humanije, pametnije i bogatije.

      Sam O. A. Kuraev objašnjava što misli:

      Inače, sv. Filareta Moskovskog po osobno poznanstvo dao cenzuri neizgovorenu uputu da se ništa od biskupa ne objavljuje. Ignacije. I sve do njegove smrti ta se zabrana pridržavala.

      Mislim da shvaćate da što se tiče sv. Filareta čista laž. Dovoljno je upoznati se s poviješću izdanja sv. Ignacija da ovo razumije. Dakle, riječi “odložiti” imaju najizravnije značenje: ne čitati, pa čak ni objavljivati ​​uopće.
      Tako vaša opaska poprima zanimljivo značenje: O.A. Kuraev, kao misionar, može bogohuliti i kriviti svece, ali pisati o O.A. Kuraev, da huli i osuđuje svece, znači odgurivati ​​pridošlice od Crkve.
      Dakle, što je naše nepoštenje?

4. O.Vladimir:

   Ne, Svjatoslave. Vi ste u krivu. Vi, a ne R. A. Vershillo, ne razumijete autorov tekst o. A. Kuraeva. Pokušajte razumjeti. Ovdje je Kuraevljeva izjava o Svetoj vatri. “Vjerojatno nije mogao biti otvoreniji u vezi s upaljačem u svom džepu.” Autor ovog teksta nije Roman Vershillo, pa uzalud tražite oprost od Boga za Romana, kao da ima strašnu blasfemiju na savjesti! Ne, blasfemija nije na savjesti R. Vershilla, nego na savjesti autora ovog teksta. Autor ovog teksta je mislio upravo ono što je napisano, ništa više. Upaljač u džepu Patrijarha na njegovom ulasku u Edikulu Svetoga Groba na Veliku subotu.

5. Đakon A. Kuraev “Odgovori mladima”. Knjiga je preuzeta sa službene stranice vlč. Andrej (//kuraev.ru), stranica 63.

   «…
   - Što se govori u
   Jezici?
   - Još uvijek nemam jasan odgovor na ovo pitanje. . Ovo je neverbalna, anomalna, ekstatična religioznost.
   Danas je sve pristojno i tipično (još jedno „suptilno“ ismijavanje o. Andreja, Jaroslav). Ali uspomena na molitvu bez riječi, nadrečenu molitvu, ostala je u uskrsnom kanonu: „Veselih nogu slavimo Uskrs“.
   Pri ozbiljnom razgovoru o ovoj temi treba uzeti u obzir razliku u temperamentu. Bjelorusi i Rusi imaju isti temperament, prilično miran. Moldavci ili Gruzijci imaju drugačiji. Također je pravoslavni narodi, ali imaju nacionalni karakter
   još. Ruski hodočasnici uvijek su šokirani ponašanjem pravoslavnih Arapa u Jeruzalemu, posebno na Veliku subotu. Skaču, vrište, galame. Njihovo ponašanje me veseli. Drago mi je da se znaju radovati takvoj punini, kada ne samo najskrovitije srca, nego i tijelo sudjeluje u radosti uskrslog Krista. Kršćani su imali ritualne plesove sve do 4. stoljeća(Pitam se odakle ova informacija, Jaroslav). Još uvijek se čuvaju u Etiopskoj crkvi. Možda bi glosolalija mogla postojati u ovoj seriji kao ekstatični oblik izražavanja radosti i poštovanja pred licem Božjim.
   …»

   // Kršćani su imali ritualne plesove sve do 4. stoljeća //

   Sad je jasno otkud ocu Kurajevu ideja o “pravoslavnim diskotekama.” Hajdemo izmisliti i izdati za stvarnost sve što želimo, samo da naše bezbožne ideje opravdaju.
   Bože oprosti mi, to je obična ludnica.

   Svjatoslav:

   Poštovani pater Vladimire, dragi Romane, iskreno sam Vam zahvalan na Vašim brzim i iscrpnim prigovorima – nisam ih ni očekivao tako brzo. No, još uvijek imam pitanja o sadržaju ovih prigovora. Čini mi se, na primjer, da jednostavno niste pročitali govor protođakona Andreja o Blagodatnom ognju, nego ste vidjeli samo fragmente razbacane po Internetu. Ja barem nisam vidio negiranje Svetog ognja u općem kontekstu njegova govora. A što se tiče ovog govora, stvar je u polemici s patrijarhom Teofilom, koji je, sa stajališta vlč. Andreja, dopušta si izjave koje nisu posve prijateljske prema Ruskoj crkvi. A upravo na tom istom tragu, govoreći o DVOJNIM, po njegovom mišljenju, i neugodnim riječima jeruzalemskog patrijarha vlč. Kuraev također spominje svoj osvrt na Sveti Oganj. Sasvim je moguće da je vlč. Kurajev je krivo razumio patrijarha, može se čak pretpostaviti u interesu rasprave da je nešto polemički preuveličao, ali u svakom slučaju riječ je o vlč. Andrije pred patrijarhom Teofilom, a ne poricanje Svetog Ognja. Štoviše, 2007. godine vlč. Andrey, komentirajući uskršnji izvještaj na NTV-u, jasno je nazvao čudo čudom, itd.
   Što se tiče njegovog osvrta na sv. Ignacija, onda ni ja ovdje ne vidim bogohuljenje. Izraz je iz konkretnog odgovora određenoj osobi iz novaka, koja se bojala nekih svečevih formulacija. Ne postoji poricanje njegove svetosti, postoji samo izjava da ne treba svatko započeti s čitanjem djela Kavkaskog biskupa. Mislim da je to normalno. Barem, koliko sam čitao, sam sv. Ignacije nije svima savjetovao prakticiranje Isusove molitve ili čitanje sv. Šimuna Novog Bogoslova, ali to uopće ne znači da je svetac zanijekao sv. Šimuna ili umna molitva.
   Što se tiče Pottera - da, vjerujem da on ne podržava njihovu distribuciju, nedvosmisleno se izjasnio protiv komercijalnog buma oko ovih knjiga, te u savjetu da s djecom čitamo knjige o kojima djeca i dalje pričaju, bez obzira na našu volju, i daju točna tumačenja I ne vidim ništa loše u objašnjenju za ove knjige. I Veliki Kapadočani su priznali da se poganska književnost može proučavati i koristiti, posebno, za propovijedanje.
   Ima, po mom skromnom mišljenju, problema s vlč. Andrei, a prije svega postoji ta izvjesna dvosmislenost pojedinih fraza koje zahtijevaju opsežan kontekst za razumijevanje. Ali mi nismo sektaši, hvala Bogu, zašto da tražimo greške kod pravoslavnih propovjednika? U međuvremenu, koliko god gorko bilo, vlč. Andrej, jesi li ti, Romane, jedan od najodvratnijih heretika i raskolnika - Oleg "Molenko" Uryupin - naveden kao saveznik?
   Ispričavam se ako sam nekoga nehotice uvrijedio.

6. Svjatoslav:

   Roman, vjerujem u Presveto Trojstvo, jednobitno i nedjeljivo, i općenito u sve što je rečeno u Vjerovanju. I to uopće ne otprilike. A. Kuraev, koji - po treći put ću reći - vidim mnogo problema. Druga stvar je da, po mom mišljenju, da bi ljudima približio spoznaju Trojstva, istinu Pravoslavlja, o kojoj govorite, i razvejao ljudske zablude - za ovo, ovaj propovjednik, svim mogućim potraživanja protiv njega, napravio više od pet stranica poput vaše, oprostite. Iako, naravno, vaša stranica sadrži puno vrlo korisnih stvari - na primjer, kritika "teologije ikone" vrlo je zanimljiva.
   Uopće ne predlažem "odvraćanje pažnje od izravnog značenja" - samo da shvatim ovo značenje ne iz polemičkih malih rezova, već iz cjelovitih tekstova. Što se tiče "smatrati ga strogo pravoslavnim", uopće te ne razumijem. Ja jednostavno radije ne sumnjam u krivovjerca u svakom legalno imenovanom kleriku koji nije pod represijom.
   Vrlo je važno razumjeti da on sam misionarski rad (čak izričito kaže da ga ne naziva služenjem) uspoređuje s “vratima” koja samo dopuštaju osobu u Crkvu. No, jasno je da u "zatvornici" treba raditi nešto drugačije nego u kanalu, a još više na visokim vodama.
   Što se tiče Molenka i molenkoizma: vrlo je točno da ste uklonili link. Link uopće nije bio za objavu, a pogotovo ne za reklamu, već samo da vam potvrdim svoje riječi. Općenito, pišem, zapravo, čak ni za objavu na stranici, već jednostavno zato što je bolno i uvredljivo kada sami pravoslavni kršćani napadaju svoje. Ali s razočaranjem osjećam da vam očito nije tajna da se ovaj heretik slaže s vama u određenim stavovima. A još je gorče što propovijedanje pravoslavlja kod vas izaziva mnogo aktivnije odbacivanje od očitog sektaštva.
   Ovdje ću završiti, jer... Bojim se da bi daljnji nastavak rasprave mogao prijeći određene okvire. Oprosti. Bozija pomoc u dobrim djelima.

7. // koji dopušta samo ulazak u Crkvu //

   Uglavnom, jako je bitno tko te pušta u Crkvu. Ovaj izvjesni primjer pratit će vas neko vrijeme. A ako je takva osoba i sama u zabludi, onda je slijepa, pa je jasno kamo može voditi svoje štićenike. Ponekad u slijepu ulicu, a ponekad u ponor. To sam iskusio iz vlastitog iskustva. Lutao sam dok nisam našao pravog vjernika koji me radikalno prodrmao i natjerao da na mnoge stvari u Crkvi gledam drugačije. Preko takvih ljudi možete doći u Crkvu.

   Dragi Romane, tvoja je stranica vrijedna desetaka misijskih stranica jer pokazuje izravan put. Isto se ne može reći za oca Kuraeva, koji se čak i izražava kontradiktorno. Zato svaki put razmislite što je otac Andrej mislio.

   I onda, što znači pravoslavac napadati pravoslavca? Zašto sada ne primijetiti greške i ne razotkriti ih? Ako svi šute radi neshvatljivog svijeta, onda će pravoslavni istinu zamijeniti dobrim manirima.

8. O.Vladimir:

   Svjatoslav. Ako se udubimo u vaše nategnuto tumačenje riječi vlč. Andreja Kuraeva kao prijenos ispovijesti jeruzalemskog patrijarha o upaljaču u njegovom džepu - onda je potrebno izvući samo dva zaključka. Ili sveta vatra ne postoji. Ili Blagodatni oganj postoji, ali sam Patrijarh ne vjeruje u to, i dalje nosi sa sobom upaljač, o čemu je svima pričao, na čuđenje i užas fra. Kuraeva. Nemoguće je izvući neki drugi zaključak iz vaših riječi, a ako ste pri zdravoj pameti, složit ćete se sa mnom.
   Odnosno: ili nema Svete vatre. Ili jeruzalemski patrijarh ne vjeruje u njega. Ali ako u to ne vjeruje jeruzalemski patrijarh, preko kojega i jedino preko kojega se Sveti oganj daje vjernicima, onda to i ne postoji, jer da jest, patrijarh, koji je prvi i glavni svjedok ovoga godišnje čudo, nisam mogao ne vjerovati u to.
   Odnosno: nema Svete vatre. Evo zaključka vaše isprike fra. A. Kuraeva.
   Pokaj se, Svjatoslave, inače će te Bog kazniti.
   Govorimo o tebi. Jer Pravoslavlje nije samo ispovijedanje Vjerovanja, nego i vršenje Zapovijedi. Konkretno, “ne stvaraj sebi idola” i “ne svjedoči lažno”.

9. 2 godine nakon opisane izjave, 2009. godine, vlč. Andrej je rekao sljedeće: “Čekam glas Crkve. Nisam čuo službeni crkveni nauk i glas jeruzalemskih patrijarha. Svjedočanstva, priče hodočasnika i crkveni nauk nisu isto. Pa želim to shvatiti. Ovdje postoji cijeli splet vrlo ozbiljnih problema i zato je bolje da šutim.”
   //ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
   (Dajem poveznicu na Wikipediju jer je nisam mogao pronaći drugdje) Što bi takva izjava mogla značiti?

10. U članku “Ispovijest đakona Andreja o tome kako su ga iskušavali demoni iz KGB-a” vlč. Kuraev priznaje da mu je službenik KGB-a predložio: “Hajde da se opet nađemo, razgovaramo, raspravimo sve... Možete li doći k nama u Zagorsk? “I ostavlja svoj broj telefona.” “Pitajte Aleksandra Nikolajeviča.”
    Dalje o. Kuraev objašnjava zašto je pristao postati seksot:

    I nalazim se pred izborom. Ne mogu se više vratiti u svijet, tamo sam prekinuo sa svime, a ionako me neće zaposliti. I što je najvažnije, san o služenju crkvi, za kojim tragam već nekoliko godina. Ili nekakav neobvezujući poziv... Polažem ispite i ulazim, dobro znajući da to uopće ne ovisi o tome kako ću ih položiti.

    I onda se sve nastavlja u istom duhu. Ujedno laže i cijeloj Crkvi govoreći: Svi kandidati prošli su kroz sito KGB-a i Vijeća za vjerska pitanja.
    Čini se da vam je ovaj članak poznat i usudite se reći da ima suprotno značenje od onoga što piše u našoj enciklopediji. Stoga ne možemo prihvatiti vaš komentar kao čistu laž.

    Hipoteza o postojanju života na novootkrivenom planetu nije u suprotnosti s kršćanskim učenjem - teolog

    Moskva. 1. listopada. INTERFAX - Protođakon Andrej Kurajev, profesor Moskovske teološke akademije, smatra da vjerojatnost postojanja života na planetu koji su upravo otkrili američki znanstvenici nije u suprotnosti s kršćanskim učenjem.

    “Kada je atmosfera na Veneri otkrivena u 18. stoljeću, Lomonosov je sugerirao da bi ondje moglo biti ljudi. Ako su tu, onda je jedno od dvoje: ili su oni, kao i mi, pali u grijeh ili nisu pali”, rekao je otac Andrej dopisniku Interfax-Religije.

    Tako je komentirao poruku da su američki astronomi otkrili novi planet čiji su uvjeti najsličniji onima na Zemlji, što im je dalo razloga za pretpostavku da bi njihov “nalaz” mogao biti nastanjiv.

    Otac Andrej istaknuo je da u potpunosti dijeli mišljenje Lomonosova, “koji je vjerovao da ako vanzemaljci nisu grešnici, onda im ne treba Kristova žrtva na Golgoti, oni već žive s Bogom, a ako su grešnici, onda je žrtva pomirbena Krist je stvoren i za njih – kao i za narod Erdzya, o kojemu apostoli nisu znali ništa više nego o stanovnicima Venere.”

    Teolog je također istaknuo da u vrijeme apostola "nisu imali pojma" o stanovnicima Australije i Amerike, ali se "pokazalo da su postojale čitave kulture čije postojanje nitko od biblijskih ljudi nije zamišljao, ”, međutim, “kršćanstvo ih je dosta mirno prihvatilo i ne može se reći ni da se prilagodilo tim kulturama”, već, naprotiv, “kršćanstvo ostaje kršćanstvo u Australiji”.

    “Ako se izvanzemaljci pokažu kao bića obdarena inteligencijom, slobodnom voljom, tijelom, onda će sve što kršćanstvo kaže o ljudima, reći i o njima”, rekao je otac Andrej, napominjući, međutim, da bi “s nepovjerenjem tretirao izvješća o kontaktima s inteligentnim bićima."

11. Kako se osoba promijenila, ali prije je napisao:
    »
    …
    Usput, moguće je gotovo točno naznačiti kako će se odigrati odlučujući čin ove "involucije" u magiju. Doći će “vanzemaljci” i objaviti da je Krist bio jedan od njih (možda čak ne i najbolji i najvještiji). Duhovi se znaju obući gustom materijom. Nije im teško pojaviti se u liku zmaja ili lijepe djevojke (sjetimo se “Iskušenja sv. Antuna Velikog”). Zašto ne poprimiti izgled miroljubivih, divnih, mudrih “malih zelenih”? I zašto ne reći da su oni isti "kozmički hijerarsi" koji su s vremena na vrijeme poučavali čovječanstvo dobroj mudrosti?

    Otkriće NLO-a i stranih "civilizacija" nedvojbeno će diskreditirati Otkrivenje. Ali ako je to oklada, onda će potraga za "vanzemaljcima", odnosno neljudskim oblicima inteligencije, neizbježno biti okrunjena uspjehom. Uostalom, Krist, kao što se sjećamo, ima previše neprijatelja u svemiru. A zrak je upravo njihov element.

    I oni će rado ispraviti Bibliju i dati novi put njezino čitanje.
    I naznačit će nove “Mahatme”, koje će opominjati preko svog “Kralja svijeta”. I počet će natjecanje s Evanđeljem. Je li Krist kruhovima nahranio pet tisuća? - Nahranit ću sto tisuća! Je li Krist hodao po moru? - Letjet ću zrakom! Je li Krist uskrisio troje mrtvih? – Organizirati ću sjednicu masovne devastacije groblja! Je li Galilejac tvrdio da "Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta"? - Pa ni moje kraljevstvo nije od zemlje, nego prihvaćam zemaljsku vlast i ništa, protivno glagolu. Krist je uskrsnuo? - A ja neću umrijeti!
    …
    «
    Sotonizam za inteligenciju

    Kako sam pisao o sebi.

12. Vjera u vanzemaljce je nagla, radoznala vjera u demone,
    proizlaze iz nedostatka vjere u Boga.

    Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku.
    Biblija sadrži sve vrste stvorenih bića.
    Postoji gledište da Biblija šuti o vanzemaljcima,
    navodno u svrhu zaštite Božanske ljudske svijesti od iskušenja,
    nepotrebne misli i probleme povezane s navodnim postojanjem vanzemaljaca.
    Ali to nije točno, budući da Biblija sadrži nedostupne,
    ALI CJELOVITA informacija o stvaranju svijeta za vjerničku svijest,
    njegovu strukturu i oblike života u njemu.
    Biblija ne govori ništa o Božjem stvaranju u vidljivom svijetu.
    druga inteligentna bića slična ljudima.
    To znači da NEMA druge slike sličnosti s Bogom osim ljudske.
    Ako postoji, onda to nije Božja slika, nego "Božji majmun", obrnuta Božja slika.
    Sve stvorenje podređeno Bogu je svijetla slika Božanskog.
    Sve stvoreno koje se ne pokorava Bogu je suprotna slika Božja – svijet demona.

    O.Vladimir:

    S vremena na vrijeme fr. A. Kuraev govori prave stvari. Na primjer: "Uhićenja djece: gdje je pravosuđe za maloljetnike?" Tu ima sličnosti sa Žirinovskim. Skandaloznost i nepristojnost autora ne dopuštaju nam da prihvatimo suštinski točne ocjene. Zbog toga se čuva Žirinovski.

13. Da, osobnost Andreja Kuraeva je izvanredna, čak bih rekao i odvratna. Gledao sam i slušao mnoga njegova predavanja. I, ako nemate ništa protiv, podijelit ću svoje mišljenje. Ali neću se dotaknuti doktrinarnih pitanja o kojima ste ovdje savršeno raspravljali, već one čisto vanjske, ljudske strane. Kad to gledam, nehotice imam dojam da mi ne govori učitelj, nego nekakav patricij. I razgovara sa mnom kao da sam plebejac. Nekakav vlasnik koji sa visine svog znanja (koje nedvojbeno ima) dijeli sa mnom tako impozantnim tonom. Nemojte ni pod kojim okolnostima misliti da me ovaj stav vrijeđa. Da, nemam takvo znanje i, iskreno govoreći, ne treba mi. imam sveta Biblija i patrističke književnosti. Ali u ovom slučaju ne govorimo o meni. Dakle, ne znam, osoba koja sebe naziva misionarom, koja je prihvatila propovijedati tako svetinju kao što je pravoslavlje, ne bi se trebala tako ponašati. Osjeća se nekako lažno. A ovaj, oprostite, žargon. Za što? Na bilo koji način privući pozornost? To je jednostavno nepristojno. A ove izjave o Ignaciju Brjančaninovu i monaštvu ne služe mu na čast. Ovo je nekako pogrešno. Da budem iskren, ne ulijeva povjerenje. Shvatite, ne osuđujem ga (možda je divna osoba), nego njegovo ponašanje. Ne možete se tako ponašati kada ljudima pričate o pravoslavlju. Ne izgleda kao misionar, naprotiv. Kako bolno. Oprostite ako nešto nije u redu

    Artem Rižov:

    Svjatoslav je napisao:

    “Što se tiče njegovog osvrta na sv. Ignacija, onda ni ja ovdje ne vidim bogohuljenje. Fraza je iz konkretnog odgovora određenoj osobi iz novaka, koja se bojala nekih svečevih formulacija. Ne postoji poricanje njegove svetosti, postoji samo izjava da ne treba svatko započeti s čitanjem djela Kavkaskog biskupa. Mislim da je to normalno. Barem, koliko sam čitao, sam sv. Ignacije nije svima savjetovao prakticiranje Isusove molitve ili čitanje sv. Šimuna Novog Bogoslova, ali to uopće ne znači da je svetac zanijekao sv. Šimuna ili umna molitva."

    Svjatoslava, možete dati neka objašnjenja o osobitostima gledišta svetog oca za početnike, ali ova fraza “Snažno vam savjetujem da ostavite po strani djela sv. Ignacije Brjančaninov. Pravoslavlje je radosnije, humanije, pametnije i bogatije.” Ovo je tek prava pljuvačka u smjeru sv. Ignacije. Sve što sam pročitao od sv. Ignacija bio je, po mom mišljenju, vrlo vrijedan.

14. Artem Rižov:

    Ne znam je li to relevantno za ovu stranicu, o čemu. Andrej brak s nereligioznom osobom ne smatra grijehom; u emisiji “Škola skandala” kaže: “Crkva međureligijski brak ne smatra grijehom i ja tako ne mislim.” Odnosno, koliko ja razumijem, ako se pravoslavna djevojka uda za muslimana koji Trojstvo smatra poganstvom, to neće biti grijeh. Čak sam i montirao video na tu temu: “Je li grijeh udati se za osobu druge vjere? Greška Kuraeva." //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Ruska pravoslavna arhitektura treba nove forme, kaže protođakon Andrej Kurajev

    Moskva. 19. srpnja. INTERFAX - Profesor Moskovske duhovne akademije protođakon Andrej Kurajev smatra da ruska arhitektura pravoslavne crkve mora odgovarati 21. stoljeću.

    “Zaista bih volio da naši potomci, hodajući ulicama naših gradova, mogu pokazati prstom i reći: ovo je hram 17. stoljeća, ovo je karakterističan stil 18. stoljeća, ovo je 19. a ovo je 21.... A mi se pretvaramo da smo u 17. stoljeću”, rekao je otac Andrej na TV kanalu Dožd.

    Priznao je da, kako bismo se oživjeli "iz ponora u kojem su crkvena kultura i umjetnost bile u sovjetskim godinama, moramo ponizno naučiti biti prepisivači, staviti ruke na to."

    “Prvo savladati kanon, shvatiti njegovu cjelovitost, smislenost, a onda misliti: ipak moderni materijali dopustite nam da drugačije radimo s oblikom, ljudi imaju svoje potrebe - na primjer, moderni ljudi žele više svjetla,” primijetio je otac Andrei.

    Po njegovu mišljenju, kada o “našoj Crkvi” govore “ne samo društveni marginalci, nego ljudi koji stvaraju suvremenu kulturu i povijest, tada će se pojaviti potražnja za suvremenim oblicima crkvene prisutnosti, uključujući u umjetnosti i arhitekturi”.

    Istovremeno, protođakon A. Kuraev je priznao da već postoje zanimljivi primjeri novih rješenja u pravoslavnoj arhitekturi, kao, na primjer, u slučaju ruske katedrale, koja će se graditi u središtu Pariza.

16. Poštovani gospodine. Vershillo,
    Zadivila me vaša stranica, ne toliko njezinim opsegom i raznolikošću (iako su same po sebi impresivne), koliko zajedničkom temom kritičke interpretacije tolikih autora za različite aspekte njihovih modernističkih, neautentičnih ili neortodoksnih ideja , spisi ili učenja. U nekoliko slučajeva informacije koje sam ovdje pronašao su mi otvorile oči…
    Imam molbu za vaš komentar u vezi s nedavnim predavanjem protođakona Kurajeva u Novosibirsku, (pogledajte link //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) i šokantnim izjavama koje je dao o Srbima i njihovom odnosu prema Rusija i Rusi.

    Ubacujem tekst ispod. Bio bih vam zahvalan na bilo kakvom komentaru, a posebno onom koji bi rasvijetlio moguće razloge izjava koje su bez presedana u svom neprijateljstvu i grubosti i jednako bez temelja u povijesti dvaju naroda. Puno hvala.

    (U ovom trenutku predavanja protođakon je odgovarao na razna pitanja publike)

    Kako možemo pomoći pravoslavnim Srbima u situaciji na Kosovu?

    Nekako, možemo pomoći. Molitva, vjerojatno politička podrška. Samo ne daj Bože da se umiješate u rat oko ovoga. Rusija je već previše toga žrtvovala za Srbe.

    Prisjetimo se početka Prvog svjetskog rata zbog braće Srba. Štoviše, braća su nas tretirala kao svinje. Oni su posebno organizirali ubojstvo nadvojvode Ferdinanda u Sarajevu upravo kako bi isprovocirali Austriju na u ovom slučaju neizbježnu invaziju na Srbiju, a Rusiju na neizbježnu objavu rata Austriji, a time i Njemačkoj. To se zove vađenje kestena iz vatre krivim rukama, a to nije baš kršćanski stav. Svi se dobro sjećaju kako je za Rusiju završio Prvi svjetski rat, pogotovo u Jekaterinburgu, pa ne bih želio da se to sada ponovi.

    Postoji mit da su Srbi najbolji dio ruske duše. To je pogrešno.

    Kad sam stigao u Srbiju, nedugo nakon NATO akcije protiv Srbije, pitao sam Srbe kakve su zaključke izveli. Zaključak se pokazao vrlo zanimljivim: “Shvatili smo da nema potrebe pružati otpor Zapadu, a ako vas siluju, onda se morate opustiti i dobiti maksimalan užitak.” Na srpskim televizijama nizale su se, jedna za drugom, emisije o zločinima srpske vojske na Kosovu, te o istini o policijskoj operaciji NATO-a.

    Ali to nije ono što me se najviše dojmilo. U posljednji put, kada sam bio u Srbiji - bio je to maj prošle godine, tačnije Crna Gora. A u tamošnjem crnogorskom sjemeništu u Zettingu pita me jedan dječak. A ima i drugih dječaka. U našem sjemeništu nakon škole uče dosta punoljetni ljudi, ali na Balkanu su sjemeništa strukovne škole, gdje uče ljudi od 14 godina. I tako me dječak pita: "Reci mi, zašto ruski patrijarh sebe smatra pravoslavnim papom i nameće svoje gledište svim pravoslavcima svijeta?"

    Kad dijete postavi takvo pitanje, jasno je da to nije djetetovo pitanje, već stav njegovog učitelja. I mora se reći da su svi episkopi Srpske crkve studirali u Grčkoj. I oni imaju vrlo antiruske pozicije. Ako treba, reći će vrlo prijateljske riječi o Rusiji, rusko-srpskom prijateljstvu, ali kada su u pitanju ozbiljni međucrkveni problemi, gdje se stavovi Moskve i Grka razilaze, onda Srbi uvijek zauzimaju antimoskovski stav.

17. Sveta Rusijo, čuvaj vjeru pravoslavnu!

    "U zadnja vremena Neki će odstupiti od vjere slušajući zavodljive duhove” (1. Timoteju 4,1).

    ZNANJE SE ŠIRI, ALI LJUBAV IZGrađuje (1KOR.8:1)

    Vjerojatno ne bi vrijedilo pisati,
    Ali boli vidjeti milost kako odlazi
    Od đakona svete Crkve Kristove,
    Kako Sotona postavlja smrtonosne zamke.

    Kad bismo samo pogledali dublje u povijest,
    Nisu one vrste lampi koje su gorele tamo,
    Kao naš poznati misionar, -
    Pa, evo Nestorije ili Arije, na primjer.

    Kako su blistali svojom vjerom,
    Kako su pametno, figurativno, lijepo govorili,
    Ali rječitost i znanje nisu sve,
    Ono što je važnije u Kristovoj istini jest Kristov život.

    Uostalom, teologija nije matematika,
    Ima strategiju, ali ima i taktiku,
    Kako bismo mogli ispravno poučavati teologiju,
    Prema teologiji, trebate pokušati živjeti.

    Ovdje je ponos posebno opasan,
    Tko puno zna, dobro govori,
    Možda će biti neprimijećen i zaveden
    I odstupati u laži od istine, i u krivovjerje.

    Đakon je mnogo istraživao i radio,
    Ali bez prethodnog čišćenja duše od grijeha,
    Zaploviti u teološki ocean -
    Varljivo za mnoge kršćane.

    Tako je zaveden naš “veliki” Osipov
    I okrenuo se od "veličine" u laži i herezu,
    Vrijeme je da se ljudima kaže za ovo
    Kako bismo svoju vjeru mogli održati čistom.

    2011
    “Nemoj misliti o sebi više nego što bi trebao misliti; ali razmišljajte skromno prema mjeri vjere koju je Bog svakome dodijelio” (Rim. 12:3).

    “Koliki su učitelji – Origen i tisuće drugih, koji su isprva bili velike svjetiljke Crkve, poučavali sve, ponirali u more znanja prije nego što su u tišini primili čistoću osjećaja, mir i tišinu duha. , zaronili u okean Svetog pisma, smatrajući učenje nauka dovoljnim, i umrli u hiljadama, i anatemisani od sabora, iako su prethodno bili branitelji prethodnih sabora” (Starac Josif Atonski. Prikaz monaškog iskustva) .

    Bog te blagoslovio!

    Izbor "izreka" parlamentarca Andreja Kurajeva:

    “Ako jednog dana ipak pristanem postati svećenik, onda će to, naravno, biti studentska i mladenačka župa. A ja ću reći: “Slušač, slušaj ovdje! Srce treba bojati samo prema pravilima: crveno za Uskrs, zeleno za Trojstvo, plavo za Veliku Gospu.”
    “Ne smatram potrebnim da Crkva provodi sve stegovne i kanonske odluke ikada donesene u svojoj povijesti. Kršili su stoljećima - a ipak su bili spašeni."
    “Najgora stvar je postati “nepovratno pocrkvena osoba”.
    “Danas, gdje god je jednostavno, postoji oko stotinu hereza. Drži se moje sutane i prati me na svim predavanjima koja ću držati... Možda čuješ nešto svoje.”
    “Tri su odluke koje čovjek može donijeti samo u stanju ludila: o braku, redovništvu i preuzimanju svetog reda. Takve se odluke mogu donositi samo uludo, a samim time i samo u mladosti. Takve stvari ne možete činiti pri zdravoj pameti i trezvenom sjećanju.”
    “Tako da je bolje, ljudi, reći ću kao misionar: idite u grad, nađite nevjernicu u diskoteci.”
    “Nemoj biti u iskušenju, brate. Kada prolazim Lavrom i čujem zvonjavu velikog zvona, njegovi snažni decibeli... djeluju depresivno na moju psihu.”

    Ključne riječi: stegovne i kanonske odluke.

18. Genadij:

    Pozdrav, dragi sudionici rasprave!

    Sretan počinak sv. Sergije opat. Radonjež!

    Prot. i prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov su kršćani koji su dugi niz godina javno krivovjerni i rade modernističke stvari. Revnitelji pravoslavlja su to tisuću puta dokazali. I Roman V. ih je dodao na odgovarajući popis. Stoga je nepotrebno gomilati dodatne dokaze za njihov “misionarski rad” i “apologetiku”. A šteta koju uzrokuju je velika. Pruža im se prilika da javno izraze svoju nevjericu uz podršku utjecajnih osoba, razumljivih u ovom grešnom svijetu.
    Povijest Drevne Crkve posve je
    sastoji se od sličnih epizoda. Skoro nitko od heretika se nije pokajao i vratio pravoslavlju. A to su bili vrlo obrazovani arhijereji. Starac Pajsije Svjatogorec je napisao da je mnogo patio od savjeta duhovnika koji su ga odveli od kršćanstva.
    Sam se nameće zaključak o nekakvoj neizlječivoj duhovnoj bolesti. Razumno je da se uopće ne obaziremo na te profesore, kako ne bismo pali u grijeh nerazuma, osude, ljutnje itd. Što providonosno pokazuje našu duhovnu nesavršenost.
    Jasno je da pak prot. i prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova pravoslavlju
    ljudski nemoguće. Ali Bog može učiniti ono što je ljudima nemoguće. I ako
    Bog koji želi Ljubav ponizit će se i javno pokajati za propast duša vjernika radi njihova spasenja u vječnosti, Arh. i prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov.

    Oprosti. Sretni praznici!

19. Čim je papa Grgur XIII. uveo novi stil, odmah iste 1582. godine, ekumenski patrijarh Jeremija II., zajedno sa svojim Sinodom, osudio je novo rimsko računanje kao nedosljedno tradiciji Pravoslavne Crkve. Sljedeće godine, 1583., patrijarh Jeremija, uz sudjelovanje aleksandrijskih patrijarha Silvestra i jeruzalemskog Sofronija VI. crkveni sabor, koji je osudio uvođenje gregorijanskog kalendara u Rimskoj Crkvi kao suprotno kanonima cijele Ekumenske Crkve i kršenje Dekreta I. ekumenski sabor o postupku računanja dana Svetog Uskrsa. Ovaj Sabor u svom dekretu od Sigiliona od 20. studenoga 1583. poziva pravoslavne da se čvrsto i nepokolebljivo, čak do prolijevanja svoje krvi, pridržavaju pravoslavnog mjesečnika i Julijanskog pashala, nalažući anatemu i izopćenje iz pravoslavnih. Crkva protiv svih prekršitelja njezine sadašnje odredbe. Carigradski sabor je o istoj odluci obavijestio sve istočne Crkve.
    Kao produkt katolicizma i anticrkvena pojava, novi stil ne može ništa dati Pravoslavnoj crkvi osim kaosa. Tako su ga od samog početka njegova pojavljivanja tumačili njegovi prvi protivnici, carigradski patrijarh Jeremija II., i on sazvao mjesni sabor u Carigradu 1583. godine. Novi stil ostaje tako kvarno načelo i vrlo štetna katolička propaganda za život pravoslavnih Crkava do danas. Stoga nas prihvaćanje, protivno volji svete Crkve, novog stila, makar i u kompromisnom obliku, može samo dovesti do toga da ćemo i sami pridonijeti nastanku nemira i nereda u našem crkvenom životu, zbog kojoj ćemo vlastitim rukama uništiti autoritet svete Crkve.Pravoslavna crkva. Dakle, kako otpadnici idu putem teški grijeh neposluha prema Crkvi prihvaćanjem novog stila u cijelosti, kroz odbacivanje svetih kanonskih pravila, kao što idu tim putem neposluha i prihvaćanja novog stila s mješovitim kalendarom.

    Arhiepiskop Serafim (Sobolev).

    Usporedimo sada izjave “arbitra sudbina Crkve”, svećenika Andreja Kurajeva:

    prof. Protođakon MDA A. Kuraev u svojim knjigama piše da je Kristova ljudska narav: “spremna na grijeh”, “spremna na zlo”, “ranjiva na kušnju”, “pristupačna napasti”, narav “u kojoj je puno više teško je ostati neranjiv na neprijateljske strijele." Štoviše. Čak je to spreman i dokazati:

    “Opet brojimo na prste.” Prvo, je li upad takvih potreba, kao i straha od smrti i straha od patnje, u ljudski život učinio našu prirodu ranjivijom na iskušenja nego što je bila prije Adamova pada? Bez sumnje. Drugo: može li se ono što je postalo pristupačnije iskušenjima nazvati "prijemčivim za zlo"? Da. Treće: je li Adam prije pada osjećao strah od smrti, glad, umor, žeđ? Ne. Četvrto: ako Adam nije poznavao te strasti prije pada, ali ih je Spasitelj iskusio, kakvu je onda ljudsku narav uzeo za sebe: onu prije pada ili onu koja je postala "sklona zlu" ? Da, upravo tu narav, u kojoj je mnogo teže ostati neranjivim od neprijateljskih strijela, uzeo je na sebe Otkupitelj” (Đakon Andrej Kurajev. O našem porazu. Sankt-Peterburg, 1999. str. 495–496). ).

    Kuraev je također uvjeren da se Krist usavršavao tijekom svog života. On piše: “Konačno, ako je... ljudska “priroda već potpuno čista i besprijekorna” u trenutku utjelovljenja, što je onda Kristov podvig? Zašto su bile potrebne Njegove borbe, patnje i uskrsnuće ako je čovječanstvo već na Božić potpuno ozdravilo? Ako u Kristu ljudska narav nije ozdravila, onda nema razlike između Kristova čovječanstva prije i poslije uskrsnuća. Zar se ništa, ništa ne mijenja u Kristovom čovještvu na putu od Božića do uskrsnuća? Zar se Kristova ljudska volja nije potrudila ostvariti ovu promjenu? Ali ako pretpostavimo da je Spasitelj prihvatio ljudsku narav kakva je postala nakon pada, i svojim podvigom je učinio još višom nego što je bila u Adamu prije njegova grijeha, samo tada u Evanđelju nema „suvišnih stranica“ (Đakon). Andrej Kurajev, isto, str. 496).

    Takve ideje o postupnom Kristovom usavršavanju toliko su suprotne kršćanstvu da su oci Petog ekumenskog sabora osudili ovu herezu kao jednu od najvažnijih. I sv. Grgur Bogoslov anatemizira takve luđake: “Ako tko kaže da je Krist djelima postao savršen... neka bude proklet: jer nije Bog onaj koji je započeo, niti napreduje, niti je savršen, iako se to pripisuje Kristu ( Luka 2:52), u odnosu na postupno očitovanje.”

20. Diplomirao je na Odsjeku za znanstveni ateizam Moskovskog državnog sveučilišta, protođakon Andrej Kurajev pokrenuo je još jednu misionarsku inicijativu - ovaj put u vezi s čeljabinskim orguljama - on smatra da se taj instrument lako može ostaviti u Crkvi Aleksandra Nevskog.
    “U Čeljabinsku postoji mogućnost kombiniranja prostora orguljaške dvorane i bogoslužnog prostora. Ljudi bi mogli, gledajući pravoslavne ikone, slušajte Bachovu glazbu i razmišljajte o svojoj duši i vječnosti - dirnut je otac Andrej. – Ovaj bi hram mogao postati mjesto susreta gradske i crkvene inteligencije. Stvarno bih zamolio gradonačelnika Čeljabinska da hram da crkvi, ali da orgulje ostanu u njemu”, završio je.
    Očito bi se takva ideja svidjela poznatom glazbenom zaljubljeniku papi Benediktu XVI., a dirnula oxfordskog studenta i skladatelja Metropolitana. Hilarion (Alfejev). Ali što o tome misle pravoslavni parohijani grada Čeljabinska? Hoće li tijekom pravoslavnog euharistijskog kanona u svojoj crkvi htjeti promatrati predmet koji je atribut heretičke denominacije? Zanimljivo je kako bi sv. Aleksandar Nevski, sa svojim poznatim odnosom prema katolicima, reagirao bi na to da je a glazbeni instrument– sastavni dio katoličke mise?
    Ali što ova tako beznačajna posljednja dva mišljenja mogu značiti za tako svjetski poznatog misionara?..

    © "Inform-Religija", 2011.

    “Početak godine obilježila je blasfemija crkvenog svećenika. Sa zebnjom pristupamo blagdanu Rođenja Kristova, a protođakon bez pojasa se ceri i huli. Kao što je cinično masovnog ubojicu nazivati ​​čovjekoljubcem, tako je opsceno bogohulnika nazivati ​​teologom. Kao što je besramno bludnika nazivati ​​čednim, tako je nečuveno bjesomučnog bogohulnika nazivati ​​pravoslavnim misionarom, koje Crkva naziva prosvjetiteljima naroda.
    Ozloglašeni profesor kao da daje znak: bogohulnici, izađite hrabro, zaštitit ću vas, steći ćete slavu. Ova godina će biti bolja. Vidite, rugam se, žongliram s njegovim datumom rođenja i ništa.
    Katolici i protestanti se ne usuđuju napraviti takvu ludost. Teško je zamisliti nekažnjeno skrnavljenje svetinja od strane klerika drugih religija.
    Takva sprdnja oko datuma crkveni praznici ima dugačak red. Ako to može učitelj na bogoslovnoj akademiji i sjemeništu, onda je sve dopušteno. Bilo koji datum može biti sporan, svete povijesna činjenica ispitivati, prenijeti na smijače na pozornici, pljuvati po Crkvi. Uostalom, odgađanje Rođenja Spasitelja na 1. siječnja podrazumijeva odgađanje Blagovijesti na 1. travnja.
    Kao što znate, odobreno je crkveno tijelo za sprječavanje bogohuljenja. Zašto navodni arhiđakon ima imunitet i nekažnjeno zlorabi sakralne objekte? Kakva je vrsta imunodeficijencije budnost?
    Ako ne zaustavimo moderniste, čekaju nas najteže posljedice. Nije strašno što ćemo imati zaslužene boli, nego što će svetinje biti oskvrnjene općom ravnodušnošću. Svi su već umorni od reakcija na nepotopive obnovitelje, šokiranje i ruganje se u Crkvi ne shvaćaju ozbiljno.”

    “Ruskoj pravoslavnoj crkvi treba dati autokefalnost ukrajinska crkva pod vlastitim uvjetima, tako da umjesto neprijatelja možete pronaći vjernog saveznika. Ovo mišljenje izrazio je protođakon Andrej Kurajev, govoreći 29. lipnja na antiruskom radiju „Eho Moskve“.
    //www.blagogon.ru/news/449/

    Možda Kurajevim izjavama vrijedi dodati nešto više nego rječito:

    diak_kuraev u svom LiveJournalu -

    “U stvari, SVA pravoslavna dogmatika je uključena u katoličku dogmatiku.”

Pročitajte najnovije vijesti iz Rusije i svijeta u odjeljku Sve vijesti na Newslandu, sudjelujte u raspravama, primajte ažurne i pouzdane informacije o temi Sve vijesti na Newslandu.

18:40 18.01.2019

Je li Epiphany kupanje u ledenoj rupi korisno?

Prije godinu dana, na Bogojavljenje 19. siječnja, na glavnoj web stranici zemlje Kremlin.ru u 08.00 sati pojavila se blažena fotoreportaža o tome kako je Vladimir Putin sudjelovao u Bogojavljenskom kupanju na jezeru Seliger. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). A u 18.40 đakon Andrej Kurajev objavio je kratki zapis na svom blogu LiveJournal: Neuspjeh Putinovog dvojnika. I u njemu je rekao da Vladimira Vladimiroviča dobro poznaje kao pravoslavnog vjernika. Predsjednik, napisao je svećenik, definitivno radi sve crkvena pravila, zna se pravilno prekrižiti. I prikazani

08:38 16.09.2018

Andrej Kuraev: naš sinod je dao Phanaru vrlo jak argument

Đakon, teolog Andrej Kuraev kritizira prvu reakciju Ruske pravoslavne crkve na stav Carigrada pravoslavna crkva(Ekumenski carigradski patrijarhat) o ukrajinskom pitanju. Konkretno, sada može lišiti ruske svećenike mogućnosti da posjete samostane planine Atos u Grčkoj. Sinod je najavio prekid koncelebracije s Carigradom, piše Andrej Kuraev u svom LiveJournalu. - Proglašen je raskol druge razine: samo patrijarsi i biskupi neće koncelebrirati (treća - svećenici okreću lica jedni od drugih; četvrta - i laici se pridružuju

10:41 12.03.2018

Za koga ćemo glasati 18. ožujka - Putina ili njegovog dvojnika?

Dana 12. siječnja zemlji je prikazano kako šefica Središnjeg izbornog povjerenstva, Ella Pamfilova, predaje dokumente predsjedničkog kandidata iz Komunističke partije Ruske Federacije direktoru prosperitetne državne farme nazvane po. Lenjin g. Grudininu P.N. Glavnu baku Središnjeg izbornog povjerenstva poljubio je u obraz u znak zahvalnosti i počeo pozirati pred novinarima s poklonom koji je dobio. A navečer 19. siječnja, đakon Andrej Kurajev napravio je senzacionalan zapis u svom LiveJournalu pod naslovom Neuspjeh Putinova dvojnika. Sveti Otac je ustvrdio da nije predsjednik Putin zaronio u ledenu rupu Seliger na Bogojavljenje, već njegov dvojnik. Jer nije razumio

14:30 23.02.2018

Trebaju li stanovnici Krima izaći ili ne izaći na izbore 18. ožujka?

Kažu da Vladimir Vladimirovič mora predstaviti svoj izborni program široj javnosti. U potpunosti se ne slažem s ovim. Prvo, zato što ne znamo gdje je i što nije u redu s njim. Đakon Andrej Kuraev autoritativno je izjavio na LJ 19. siječnja: nije predsjednik uronio u ledenu rupu Bogojavljenja na Seligeru, već njegov dvojnik. Nije se prekrižio kao pravoslavni vjernik, već se na katolički način vijugao trokutom s lijeva na desno. Očigledni dvojnik. Nije bilo demantija ni od g. koji je zaronio ni od g. koji je izronio. Dakle, sluga Gospodnji je u pravu

09:34 12.09.2017

Andrej Kurajev optužio patrijarha za stvaranje “pravoslavnog ekstremizma”

Protođakon Andrej Kurajev izjavio je da su se upravo na poticaj patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila pojavili radikalni pokreti u pravoslavlju, što je posebno stvorilo današnju situaciju oko filma Matilda u režiji Učitelja. Kuraev je sugerirao da unutar Ruske pravoslavne crkve postoji dosta radikalnih pokreta koji predstavljaju prijetnju društvu, pa bi se njima trebali baviti organi za provođenje zakona, piše URA.RU. Prema riječima protođakona, radikalizam je uhvatio duboke korijene u pravoslavlju: sam patrijarh potiče pravoslavne kršćane na mržnju. svi

12:16 14.04.2017

U Tobolskoj biskupiji se sprema skandal zbog optužbi za pedofiliju

Tobolska metropolija oštro je kritizirala protođakona Andreja Kurajeva zbog objavljivanja na svom blogu, gdje daje anonimne dokaze o homoseksualnosti mjesnog biskupa; izjava službe za tisak objavljena je na web stranici biskupije. Riječ je o unosu na blogu Andreja Kurajeva od 11. travnja pod naslovom Tobolske žalbe. On citira anonimno pismo u kojem se navodi da mitropolit tobolski i tjumenski Dimitrije (Kapalin) odlazi u kupalište s učenicima internata za maloljetnu školsku djecu pri sjemeništu u Tobolsku i traži od njih da se trljaju.

12:00 12.04.2017

Đakon Kuraev objavio je pritužbu o iskvarenosti dječaka od strane tobolskog mitropolita Ruske pravoslavne crkve

Đakon Andrej Kurajev objavio je anonimnu žalbu na LiveJournalu optužujući mitropolita tobolskog Dimitrija za pedofiliju i potvrdio da je i sam odavno znao za mitropolitove navike. Slučaj se odnosi na internat za maloljetnu djecu u sjemeništu u Tobolsku. Skoro 100 djece od 1. do 11. razreda živi u njoj i školuje se u pravoslavnoj gimnaziji. Već dugi niz godina postoji tradicija da srednjoškolci idu u kupalište sa episkopom Dimitrijem (Kapalinom). Nošenje gaćica ili ručnika u kupatilu je strogo zabranjeno. Mitropolit hoda gol u gomili golih dječaka, pije čaj,

10:15 28.03.2017

Andrey Kuraev: egzorcizam je crkveni posao

Prije nekoliko dana NI je izvijestio kako je u jednom od samostana uralskim školarcima demonstriran obred egzorcizma (tjeranja đavla). Ovako je protođakon Andrej Kurajev komentirao ovaj incident, a povod je bio incident koji se dogodio 23. ožujka sa učenicima jekaterinburške pariške gimnazije, koji su tijekom ekskurzije u Srednjeuralski samostan Postali su slučajni svjedoci procesa grđenja i bili su izuzetno uplašeni. Prema tvrdnjama roditelja, iz 12-godišnje djevojčice istjerivali su demone, ona je navodno lajala i vrištala na muški

15:34 28.08.2016

“Kako je skupo čuvati vaše ovce!” Skandal u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Novi crkveni skandal pokrenuo je đakon Andrej Kurajev, poznat po oštrim izjavama. Na svojim stranicama na društvenim mrežama objavio je objavu pod naslovom Kako je skupo te ovce pasti! uz kritiku Moskve samostan za trgovinu luksuznim i vrlo skupim posuđem, prenosi URA.Ru. Kuraev je bio ogorčen cijenama u online trgovini Danilovskog stavropegijskog samostana u Moskvi. Na primjer, tamo samo biskupski štap košta više od 1,5 milijuna rubalja. Izrađen je od srebra s pozlatom, ukrašen mnogim drago kamenje, uključujući

17:44 22.06.2016

Tajnu skandaloznog ureda patrijarha Kirila otkrio je Andrej Kurajev

15:00 29.01.2014

“Pravo pokajanje nisu izjave”

Andrej Kurajev i Mihail Ardov - o rezultatima patrijaraške službe vladike Kirila Prvog veljače navršit će se pet godina otkako je mitropolit Kiril izabran za patrijarha na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve. Tijekom godina dogodili su se mnogi skandali u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i oko patrijarha: dvosobni optuženici u slučaju Pussy Riot, razotkrivanje patrijarhova lošeg stana, priča o retuširanom satu Breguet. I to baš na vrijeme za petu godišnjicu novi skandal: poznati teolog i popularni bloger Andrej Kuraev proglašava postojanje plavog lobija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Što se danas događa u Ruskoj pravoslavnoj crkvi?

16:06 17.01.2014

Ruska pravoslavna crkva pozvala je Kuraeva da odustane od intriga i pokaje se

Moskva. 17. siječnja. INTERFAX.RU - Moskovska patrijaršija priopćila je u petak da se iza informacija protođakona Andreja Kuraeva o "plavom lobiju" u Ruskoj pravoslavnoj crkvi krije želja za osvetom i samopromocijom. Voditelj Sinodalnog odjela za odnose između Crkve i društva, protojerej Vsevolod Chaplin, rekao je da su presude Kurajeva uzrokovane osvetom zbog otpuštanja s Moskovske duhovne akademije. On je to mišljenje izrazio u emisiji "Komentar tjedna". Pravoslavni TV kanal"Unija". Prema njegovim riječima, Kuraev, koji je krajem prosinca otpušten iz MDA

08:06 12.01.2014

Protođakon Ruske pravoslavne crkve Andrej Kurajev susreo se s Pussy Riot

Protođakon Ruske pravoslavne crkve Andrej Kurajev susreo se s članicama punk grupe Pussy Riot Marijom Aljehinom i Nadeždom Tolokonikovom, prenosi Fontanka. Nakon sastanka, misionar Ruske pravoslavne crkve rekao je da je sretan zbog oslobađanja djevojaka pod amnestijom koja se poklapa s 20. obljetnicom ruskog ustava. Drago mi je da ne namjeravaju ponavljati akcije u crkvama slične onima koje su ih dovele u zatvor. Drago mi je da su u zonama išli u crkve i čekali svećenike da im obrate pozornost. Drago mi je da će pomoći da se otvore crkve u zonama. Drago mi je da namjeravaju

13:39 09.01.2014

Andrey Kuraev o surogat majčinstvu

Stav Crkve o surogat majčinstvu jasno je izražen u Osnovama socijalnog koncepta naše Crkve koje je usvojio Sabor biskupa 2000. godine. Surogat majčinstvo... je neprirodno i moralno neprihvatljivo čak iu slučajevima kada se provodi na nekomercijalnoj osnovi. Ova tehnika uključuje uništavanje duboke emocionalne i duhovne bliskosti uspostavljene između majke i djeteta već tijekom trudnoće. Surogat majčinstvo traumatizira i trudnicu, čiji su majčinski osjećaji povrijeđeni, i

20:57 24.12.2013

Koga patnja čini boljim?

Andrej Kurajev imao je takta da Mariju Aljehinu, koja je upravo potpuno nevino odslužila dvije godine, uključujući i naporima organizacije u kojoj on, Kurajev, igra važnu ulogu, nazove budalom, a pritom joj zamjeri nedostatak majčinskih osjećaja. Uzrok? Mary i dalje misli da je njezino i njezino prijateljsko osuđivanje bolesti društva i crkve bila prava stvar. Po mom mišljenju, sposobnost zadržavanja pravednog mišljenja unatoč mišljenju gomile samo je znak zrelog uma. Samo su me mnogo više uznemirili razgovori o etici koji su se čuli prošle jeseni Andrej Kuraev: Homoseksualci izašli iz spavaćih soba i krenuli u veliku politiku

Predstavnik Ruske pravoslavne crkve, protođakon i profesor Moskovske teološke akademije Andrej Kurajev u intervjuu za NSN oštro se oglasio protiv napada na rusku šampionku Elenu Isinbajevu i nazvao LGBT aktiviste okrutnim i totalitarnim neprijateljima. Trostruka svjetska prvakinja Elena Isinbajeva dodatno je zapalila ionako bolno rusko društvo, pitanje prava predstavnika LGBT pokreta, u svjetlu nedavno usvojenog zakona o zabrani propagiranja homoseksualizma među maloljetnicima.

13:00 13.07.2013

Svećenici se šale, svećenici se i dalje šale

Na prijelazu iz Hruščovljevog otapanja u Brežnjevljevu stagnaciju među inteligencijom su bile popularne dvije male knjige: Fizičari se šale i njezin nastavak Fizičari se šale i dalje. Pametnici su brzo smislili naslov za treću, nikad objavljenu knjigu iz ove serije, šalili su se fizičari. Ova priča pala mi je na pamet u vezi s posljednja dva govora Andreja Kuraveva: o opasnostima praznika Neptuna i potrebi prilagodbe postupka paljenja olimpijskog plamena u poganskoj Grčkoj, budući da će on uskoro biti isporučen takvoj

16:16 09.07.2013

Kuraev: Zakon o zaštiti osjećaja vjernika trebao bi umiriti muslimane

Protođakon Andrej Kurajev je na konferenciji za novinare u MK izjavio da ne postoji poseban zakon “O zaštiti osjećaja vjernika”. "Ovo je samo novinarski kliše. Promijenjeni su postojeći zakoni. Ovo je pomak prema zapadnom zakonodavstvu", rekao je Kuraev, prema njegovom blogu LiveJournal. Prema Kurajevu, zakon će omogućiti suzbijanje zločina iz mržnje "kada uvrede nisu usmjerene prema određenoj osobi, ali je mogu uvrijediti". “Osim toga, zakon bi trebao umiriti muslimane. Oni su trebali shvatiti da će ih država zaštititi i

Ruski vjerski i javni djelatnik, književnik, teolog. Autor službenog udžbenika osn pravoslavna kultura. Aktivnosti i komentari Kuraeva u javnom prostoru redovito izazivaju polarna mišljenja - od zahvalnosti za misionarski rad do optužbi za poticanje međunacionalne i međuvjerske mržnje.

Biografija

Budući teolog Andrej rođen je u obitelji gorljivih ateista u Moskvi. Moj otac, Vjačeslav, bio je tajnik velikog partijskog vođe, majka je predavala dijalektički materijalizam na Akademiji znanosti.

Andrej je također odgajan u duhu ateizma, od djetinjstva je bio siguran da Bog ne postoji. Dok je studirao u školi, izdavao je novine u kojima je iznosio dokaze svojih uvjerenja. Općenito, to je bila norma; u sovjetskim godinama gotovo su svi bili uvjereni ateisti. Vjernici su bili doslovce progonjeni, a mladi su imali poteškoća pri upisu studija i zapošljavanju.

Godine 1979. Andrej je postao jedan od studenata visokoškolske ustanove u Moskvi, studirajući znanstveni ateizam. Nakon višegodišnjeg studiranja, 1982. godine odlučuje se krstiti u crkvi Rođenja Ivana Krstitelja. Nije poznato što je uzrokovalo ovu promjenu uvjerenja. Ali roditelji, blago rečeno, nisu bili zadovoljni izborom svog sina. Jednog dana, vraćajući se s posla, odrasli su zatekli svog sina s Evanđeljem u rukama. Sve nade u obećavajuću budućnost sina i očevu karijeru mogle bi se srušiti u jednom trenutku. Nagovaranja su bila uzaludna, zbog čega tata nije smio otići na službeni put u Francusku i dobio je otkaz na poslu. No, odnos između roditelja i sina vjernika nije se pokvario. Andrej Vjačeslavovič temeljito je proučavao povijest religije i upoznao se s djelima velikih filozofa. Za ulazak u sjemenište bilo je potrebno dopuštenje određenih vlasti. Da bi to učinio, Andrej je 1984. dobio diplomu, 1985. zaposlio se kao tajnik Teološke akademije i istodobno ušao u sjemenište. Doslovno godinu dana kasnije, zgrada sjemeništa izgorjela je u velikom požaru, a Kuraev je morao potražiti drugo mjesto rada. Radio je honorarno na gradilištu i čekao da se zgrada obnovi i formira osoblje u koje se naš junak pridružio na poziv rektora. Godine 1988. diplomirao je na Moskovskom teološkom sjemeništu, a svećenik je počeo objavljivati ​​u časopisu "Izbor".

U kolovozu iste godine članci mladog filozofa počeli su se pojavljivati ​​u časopisu "Problemi filozofije", a pozvan je na prvu otvorenu debatu na Pedagoškom institutu u Kolomni, gdje je ispovjednik novak pobijedio uvjerene ateiste. A pobjednik je otišao u Rumunjsku na studij pravoslavne crkve. Studirao je dvije godine na Sveučilištu u Bukureštu na Pravoslavnom fakultetu. Godine 1990., na dan Petra i Fevronije, primio je čin đakona od patrijarha Teoktista. Godine 1990. Andrei Kuraev vratio se u Rusiju i tri godine radio kao Alexyjev prvi pomoćnik. Ispovjednik se i danas sjeća velikog patrijarha kao mudrog i milosrdnog čovjeka. Za Kuraeva su ove godine bile vrlo korisne; puno je naučio od svog učitelja, stekao iskustvo i znanje.

Od 1991. godine predaje Riječ Božju na Fakultetu novinarstva. Istodobno svećenik nastavlja razvijati svoje duhovno obrazovanje te završava MDA, a 1993. postaje dekan Bogoslovnog fakulteta. Godine 1994. obranio je još jednu disertaciju, ali ovoga puta na Institutu za filozofiju, te dobio status kandidata znanosti. Njegovo djelo “Tradicija. Dogma. Rituali“ obilježen je gromoglasnim pljeskom.

Godine 1996. patrijarh Aleksije imenovao je Andreja Kurajeva profesorom u teološkom sektoru. Imao je samo 35 godina, a to je prvi put u povijesti klera da je takav status dobio tako mlad. Andrej je puno vremena posvetio izdavanju vjerske literature i u suradnji sa Sultanovom, Černišovim, Glazičevim, Kurginjanom, Makhnačem objavio seriju članaka „Drugo. Čitanka nove ruske samosvijesti”, u kojoj je javnost vrlo pristupačan jezik uveden je pojam vjere.

Više od 10 godina, od 1993. do 2013., djelovao je u matičnoj bogosloviji. Usput je vodio katedru teologije u St. Tihvinu. Andrej Kurajev više puta je uživao povjerenje Sinode, bio je u uredničkom odboru za izdavanje zbornika teoloških radova, u Sinodalnoj komisiji i crkveni sabor za zaštitu od ovisnosti o alkoholu. Do 2007. služio je u Presnji u Crkvi Rođenja, a zatim je prebačen u Troparevski u Crkvu Arkanđela Mihaela. Godine 2009. Patrijarh sve Rusi Kiril uzdigao je Kurajeva u čin protođakona, a za aktivni misionarski rad odlikovan je dvostrukim orarom i kamilavkom. Ispovjednika se često može vidjeti na ekranima u raznim talk show emisijama i tijekom putovanja po zemljama. Kuraev svoju glavnu svrhu smatra odgojem vjere, milosrđa i ljubavi prema bližnjemu među mladima.

Široka javna popularnost misionara okrutno se našalila s njim. Godine 2013. Kuraev je izbačen iz nastavnog osoblja i izbačen s popisa profesora na Akademiji zbog šokantnih i provokativnih aktivnosti u medijima i blogosferi. Kuraev je bio ogorčen otkazom i povezao ga je sa svojim zapisima u LiveJournalu o skandalima u teološkim sjemeništima i neslaganju s kaznenim progonom i zatvaranjem članica grupe Pussy Riot.

Godine 2016. uvršten je na popis osoba kojima je zabranjen ulazak u Latviju. A u svibnju 2017. Kuraevu je nametnuta pokora (crkvena kazna za laike) u obliku sorokousta (svakodnevne molitve tijekom 40 dana), koju je obavljao u samostanu Novospassky.

Osobni život

Jednom su Kuraeva upitali što mu život znači. Odgovorio je: “Moj život su dva spoja s crticom između njih.” On također smatra postojanje na zemlji poslovnim putovanjem za pokojnika. Što se tiče mog osobnog života, on je u potpunosti posvećen Božjoj riječi i misionarskom radu. Geografija Andreyeva putovanja vrlo je široka. S propovijedima je obišao Kazahstan, Bjelorusiju, europske zemlje i Aziju. Njegovi slušatelji su školarci, studenti, vojnici u vojsci i zatvorenici u zatvorima.

Za Kuraeva se svi ljudi poštuju, a on je spreman prenijeti svakom od njih prava vjera i razgovarati o Zanimljivosti potvrđujući postojanje Boga. Među njegovim prijateljima možete sresti rock glazbenike, političare i pisce. Andrej sa zadovoljstvom sluša Visockog, Makareviča, Galiča, citira Bulgakova, Shakespearea, Pasternaka. Ispovjednik smatra da je za komunikaciju s ljudima potrebno poznavati modernu književnost, glazbu i biti upoznat s političkim životom svake države. Svoje djelovanje definira kao rad u “graničnoj zoni”, nije službenik Crkve, a ujedno je na putu vjere.