Djelatnost kao način ljudskog postojanja.

Ljudska kreativna aktivnost.

Ljudska svrha: svrha i smisao života.

1. Bit i oblici ljudskog postojanja.

Postanak – postojanje i ono što jamči postojanje, stanje razvoja.

Egzistencijalni problemi u filozofiji formirali su se u posebnu filozofsku disciplinu ontologija(učenje o biću, njegovim oblicima, svojstvima i načelima). Ovaj pojam prvi je uveo 1613. godine R. Goklenius.

Osnovni oblici bića:

Postojanje prirodnih procesa, kao i stvari koje je proizveo čovjek, tj. prirodna i “druga, humanizirana” priroda;

Ljudsko postojanje;

Postojanje duhovnog je svijet stanja ljudske svijesti i objektiviziranog sadržaja mišljenja (knjige, slike, kipovi), drugi plodovi ljudske duhovne djelatnosti;

Društvena egzistencija se dijeli na egzistenciju pojedine osobe u prirodi i povijesti i egzistenciju društva;

Dakle, čovjek, priroda, duhovnost i društvenost glavni su oblici postojanja.

Utvrđivanje specifičnosti ljudske egzistencije moguće je identificiranjem različitih dimenzija same osobe.

Individualni aspekt ljudskog postojanja uključuje razmatranje razdoblja života pojedinca, ograničenog datumima rođenja i smrti. Primarni preduvjet ljudskog postojanja je život njegovog tijela. Iz činjenice postojanja čovjeka kao živog tijela proizlazi da je on podložan zakonima nasljeđa, koji se ne mogu dokinuti. Time se potiče pažljivo postupanje s ljudskim prirodnim i biološkim potencijalom. Da biste dali život duhu, morate dati život tijelu. U svim civiliziranim zemljama pravo na život je zakonski zajamčeno.

Osobni aspekt ljudske egzistencije– ljudska uključenost u kulturu. Pojedinac postaje društveni značajna osoba u tijeku socijalizacije, kroz jezik i komunikaciju, svladavanje i popunjavanje riznice ljudska kultura. Psiholog A. Leontievsky nazvao je ljudsku aktivnost "jedinicom života". Koncept "pojedinca" djeluje kao preduvjet za koncept "osobnosti", a individualno postojanje je temelj za postojanje osobe. Dakle, beba može postati čovjekom samo okružena drugim ljudima. Naknadno, egoizam tjelesnih potreba pokriva se djelovanjem i djelovanjem kultivirane osobnosti. Osoba je sposobna kontrolirati i regulirati svoje potrebe, zadovoljavajući ih ne samo u skladu s prirodom, već u skladu s društveno-povijesno utvrđenim normama.

Društveni aspekt ljudske egzistencije shvaća se kao život društva, povezan s aktivnošću, proizvodnjom materijalnih dobara i uključuje različite odnose u koje ljudi ulaze u procesu života. Društveni bitak je ontologija društvenog života. Društvena egzistencija nastaje zajedno s formiranjem ljudskog društva i postoji relativno neovisno o individualnoj svijesti svakog pojedinca. Društvena egzistencija je objektivna društvena stvarnost, primarna je u odnosu na svijest pojedinca i generacije.

Čovječanstvo svojim postojanjem aktivno utječe na svijet i na sebe. Čovjek je taj koji je sposoban spoznati ne samo postojanje u cjelini, nego i vlastito postojanje-u-svijetu. Spoznaja postojanja svijeta i sebe kao dijela jedno biće, čovjek istovremeno shvaća i najveću odgovornost za postojanje ljudskog roda.

2. Djelatnost kao način ljudskog postojanja.

a) obilježje ljudske djelatnosti;

Za razliku od životinja, ljudska aktivnost nije samo adaptivna, već i transformativna;

Ljudi nemaju urođeni program aktivnosti i ne mogu ga genetski prenijeti na svoje potomke. Osoba samostalno i tijekom svog života razvija programe svojih aktivnosti, odabirući najbolje opcije i prenoseći ih svojim potomcima. Osoba stvara objektivni svijet kao rezultat objektivizacije svojih sposobnosti;

Ljudska aktivnost čini biološko postojanje društvenim. Za razliku od životinja koje žive u prirodnom okruženju, ljudi žive u društvenom okruženju, koje je rezultat njihove svjesne radne aktivnosti, među ljudima se uspostavlja čitav niz veza i odnosa. Dakle, čovjek, kao biće koje proizvodi, obavljajući svoje aktivnosti, stvara nova stvarnost;

Ljudsku djelatnost karakterizira postavljanje ciljeva i svrhovitost je;

b) struktura ljudske djelatnosti;

Motiv Svrha

Subjekt Radnje + znači Objekt Rezultat

Motiv – motivacijski razlog čovjekova ponašanja i djelovanja, koji nastaje pod utjecajem čovjekovih potreba i interesa i predstavlja sliku čovjekova željenog dobra.

Trebati – percipirana potreba osobe za nečim. Potrebe se dijele na primarne (fiziološke), sekundarne (socijalne, prestižne), idealne (duhovne). Sve ove vrste potreba međusobno su povezane.

Američki psiholog A. Maslow identificirao je sljedeće osnovne potrebe:

* fiziološki (hrana, disanje, razmnožavanje, odjeća, stanovanje, odmor itd. itd.);

* egzistencijalne (sigurnost egzistencije, postojanost životnih uvjeta, sigurnost posla, samopouzdanje sutra);

* socijalni (komunikacija, socijalne veze, briga i pažnja, zajedničke aktivnosti);

* prestižno (samopoštovanje, poštovanje i priznanje drugih, postizanje uspjeha, rast karijere);

* duhovno (samoaktualizacija, samoizražavanje, samousavršavanje, potraga za smislom života);

Društveni stavovi – opća usmjerenost osobe prema određenom društveni objekt, izražavanje predispozicije za djelovanje na određeni način (orijentacija prema obitelji, prema poslu);

Vjerovanja - to su stabilni pogledi na svijet, ideali i principi, kao i želja da se oni oživotvore svojim djelovanjem i djelima;

Interesi –što je trenutno važno;

Klasifikacija aktivnosti prema M. Weberu ovisno o motivima (vidi predavanje br. 3).

c) raznolikost ljudske djelatnosti;

Vidi predavanje br.3.

Radna aktivnost – Ovo je vrsta ljudske aktivnosti koja je usmjerena na postizanje praktično korisnog rezultata. Provodi se pod utjecajem nužde i na kraju transformira samu osobu, poboljšavajući je kao subjekt radne aktivnosti i kao osobu.

Igra - vrsta ljudske aktivnosti usmjerena ne toliko na rezultat koliko na sam proces. Osobitost igre je njezina dvodimenzionalnost: s jedne strane, igrač izvodi stvarnu akciju, s druge strane, mnogi su aspekti ove aktivnosti uvjetovani. Uloga igre u životu čovjeka je velika, jer... to je škola života za djecu. Konvencije igre čine je sličnom umjetnosti.

3. Ljudska kreativna djelatnost.

Stvaranje - aktivnost koja stvara nešto kvalitativno novo što nikada prije nije postojalo.

Stvaranje - To je kognitivno-aktivna sposobnost osobe da stvara kvalitativno nove materijalne i duhovne vrijednosti.

Znanost koja proučava kreativnu djelatnost naziva se heuristički.

Kreativne vještine očituju se u raznim područjima, no kreativnost se najjasnije očituje u umjetnosti, znanosti i tehnologiji.

Struktura kreativnosti:

Mašta + Fantazija + Intuicija + Nesvjesno

Mašta omogućuje vam da predvidite moguće promjene.

Fantazija– izgradnja slike ili vizualnog modela i rezultata kada informacije o uvjetima i sredstvima za postizanje cilja nisu dovoljne.

Intuicija – znanja, uvjeta, čije se primanje ne realizira.

Bez svijesti = talent ili inspiracija.

Ali nijedno se otkriće ne događa u vakuumu. Tome mogu prethoditi godine mukotrpnog rada („Inspiracija je takav gost koji ne voli posjećivati ​​lijenčine“ P.I. Čajkovski).

Faze kreativnosti:

Svijest o problemu, formulacija problema;

Prikupljanje i proučavanje informacija;

Prelazak na druge zadatke ili aktivnosti: problem odlazi u podsvijest;

Uvid: problem je riješen iz neočekivanog kuta, rješenje je pronađeno tamo gdje se u početku nije tražilo;

Test: može biti logički ili eksperimentalni;

Procjena novosti pronađenog rješenja;

4. Ljudska svrha: svrha i smisao života.

Glavna karakteristika osobe je sposobnost da bude svjestan sebe i onoga što radi, da razmišlja o tome što se događa i analizira svoje postupke.

Životni izbor - To je preferencija koju pojedinac daje određenom načinu zadovoljenja svojih potreba i određenom načinu davanja sebe. Na životne izbore utječu odgoj, obrazovanje i društvena struktura. Ali izbor života ne ovisi samo o društvu, već se u njemu ostvaruje slobodna volja osobe i očituju unutarnji motivi i vrijednosti. Životni izbori izražavaju amatersku aktivnost osobe, njen kreativni stav prema svijetu.

životni stil - to su oblici ljudske djelatnosti tipični za povijesno specifično društvo. Životni stil se formira pod utjecajem socioekonomskih, kulturnih i prirodnih uvjeta čovjeka. Pojam "stil života" odražava stabilne značajke života i aktivnosti određenih skupina ljudi i pojedinaca.

Tipovi stila života: robovlasnički, feudalni, ruralni, urbani, boemski, radnički, pasivni, sportski.

Smisao života - koncept svojstven svakom razvijenom svjetonazorskom sustavu, koji opravdava i tumači moralne norme i vrijednosti svojstvene ovom sustavu, pokazuje radi čega je potrebna aktivnost koju oni propisuju.

Problem smisla života jedan je od najvažnijih i najsloženijih („Tajna ljudskog postojanja nije samo u življenju, već u tome zašto živjeti“ F. M. Dostojevski).

Hedonistički smisao života povezana s užitkom (Aristip, Epikur).

Asketski smisao života u potiskivanju senzualnih nagona i želja (Diogen).

Skromno stoički smisao života - poniznost, podređenost, otpor neizbježnosti sudbine (Isus Krist).

Religiozni smisao života- nesebično služenje Bogu.

Djelotvorni humanistički smisao života - spoznaja unutarnjeg potencijala osobe, aktivna identifikacija njegove cjelovite prirode.

Čovjek jedino može osmisliti svoj život, a to se događa kroz samospoznaju i samospoznaju.

Samospoznaja jedna je od vrsta ljudske kognitivne aktivnosti. Ovo je znanje usmjereno na unutrašnji svijet osobu, vlastitom “ja”.

Sokrat je kao najvažniji problem označio problem samospoznaje ljudski život. (“Upoznaj sebe i upoznat ćeš cijeli svijet”).

Samoostvarenje – to je ispunjenje ljudskog potencijala.

Poteškoće samospoznaje povezane su s činjenicom da osoba ne uspijeva uvijek shvatiti stvarni sadržaj svojih sposobnosti, s jedne strane, as druge strane, osoba možda ne nalazi društvenu potrebu za svojim sposobnostima, znanja i talenta. I samo uz skladnu kombinaciju osobnih sposobnosti i društvenih potreba dolazi do samospoznaje osobe.

Aspekti postojanja znanosti shvaćeni su kao bitna obilježja znanosti, koja su nužna i dovoljna da bi se takva pojava kao što je znanost definirala i razlikovala od drugih pojava ljudskog života.
Aspekti postojanja znanosti su sljedeći.
1. Znanost je posebna vrsta kognitivne aktivnosti, čija je svrha postizanje objektivnih informacija o svijetu oko nas, što omogućuje učinkovito korištenje znanstvenih spoznaja u praktičnim aktivnostima. Ovaj aspekt postojanja znanosti jedan je od prvih koji je prepoznat u filozofiji. Da, ponovno unutra antička filozofija izdvojio znanost kao posebnu vrstu znanja, budući da je upravo znanstveno znanje ono koje približava istinskom postojanju i nosi istinu. U filozofiji znanosti 20. stoljeća proučavanjem ovog aspekta postojanja znanosti bavilo se više pravaca, od kojih se najpoznatijima mogu smatrati pozitivizam i neokantovstvo. Razmatranje ovog aspekta postojanja znanosti i dalje ostaje dominantno u filozofiji znanosti. Ako se u modernoj inozemnoj filozofiji znanosti ovo područje istraživanja naziva epistemologija (od grčkog episteme - znanstveno znanje), onda se u domaćoj filozofiji najčešće naziva logikom i metodologijom znanosti. Raspon problema povezanih s epistemologijom prilično je širok. To uključuje problem znanstvenih kriterija, pouzdanosti i objektivnosti znanstveno znanje, kao i osnova za razlikovanje znanstvenih spoznaja na temeljne i primijenjene, specifičnosti empirijskih i teorijskih razina znanstvenih istraživanja i njihovih metoda (poput eksperimenta ili matematičkog modeliranja), značajke organizacije znanstvenih spoznaja u činjenicama, hipotezama, teorije i još mnogo toga.
2. Znanost je poseban društveni fenomen. Ovaj aspekt postojanja znanosti ima nekoliko manifestacija. Prije svega, u uvjetima moderna civilizacija Znanost je vrsta društvene djelatnosti koja je za veliki broj ljudi postala profesija. Zbog društvenih potreba i potrebe organiziranja aktivnosti onih koji su na ovaj ili onaj način povezani sa znanošću, nastao je višerazinski i višenamjenski sustav znanstvenih organizacija. Taj se sustav naziva društvenom institucijom znanosti. U svakoj kulturnoj regiji, pa i u svakoj pojedinoj zemlji, društvena institucija znanosti ima svoje specifičnosti, ovisno o tradiciji i stupnju razvoja zemlje. Tako je, primjerice, u modernoj Rusiji znanost institucionalizirana u takvim oblicima kao što su sveučilišna i akademska znanost, istraživački instituti itd. tvornička znanost. Društveni aspekt postojanja znanosti očituje se iu činjenici da znanost igra važnu ulogu u životu moderno društvo, stoga je sasvim legitimno govoriti o društvenim funkcijama znanosti npr. o utjecaju znanosti na razvoj tehnologije: toliko je značajan da se sam proces njihova međusobnog utjecaja naziva znanstveno-tehnološkom revolucijom (ili znanstveno-tehnološkim napretkom).
I konačno, društvena egzistencija znanosti izražava se u tome što sam sadržaj znanstvene spoznaje pokazuje ovisnost o društvenim odnosima i procesima, tj.

od onoga što se događa u društvu. Znanost kao društveni fenomen postala je predmet proučavanja sociologije znanosti koja je nastala 30-ih godina prošlog stoljeća. XX. stoljeća. Njegovi su istaknuti predstavnici R. Merton (»Znanost, tehnika i civilizacija u Engleskoj u 17. stoljeću«), K. Manheim, J. Bernal (»Znanost u povijesti društva«, » Društvene značajke znanosti"). U svojim temeljnim pitanjima sociologija znanosti stapa se s filozofijom znanosti, budući da je bez razjašnjavanja gore navedenih društvenih pojavnosti znanosti nemoguće razumjeti samu njezinu bit. Istodobno, sociologija znanosti uključuje široku lepezu primijenjenih istraživanja koja opisuju specifične društvene parametre njezina postojanja – u tom dijelu sociologija znanosti nadilazi filozofiju znanosti. Uz sociologiju znanosti treba spomenuti i sociologiju znanja koja proučava društvenu uvjetovanost znanstvenog znanja, odnosno jednu od društvenih manifestacija znanosti. Kao primjer možemo navesti radove M. Schelera “Sociologija znanja” i M. Malkaya “Znanost i sociologija znanja”.
3. Znanost nije samo posebna vrsta znanja i društveni fenomen, ona je i jedinstven kulturni fenomen. I to je treći aspekt postojanja znanosti. Prepoznavanje znanosti kao kulturnog fenomena u filozofiji znanosti događa se mnogo kasnije od dva gore navedena aspekta. Razlog tome je što je moderni tip znanosti (formiran u moderno doba) u želji za postizanjem objektivnosti znanja što više apstrahirao od svega što zapravo nije vezano uz sam predmet proučavanja. U kulturi i svemu što je njome stvoreno, ono ljudsko i subjektivno-osobno prikazano je previše jasno i očito. A znanost je, zapravo, jedino sredstvo koje se može izdići iznad subjektivnih i uz ljudske manifestacije, a time i iznad kulture. U filozofiji znanosti znanost se proučavala kao vrsta izvankulturnog (ili suprakulturnog) obrazovanja. Na znanost se gledalo kao na samodostatno obrazovanje i tvrdilo se da u usporedbi s, primjerice, umjetnošću, religijom, moralom, na nju ne utječu kulturni čimbenici. Ova pozicija je karakteristična za pozitivizam i, naravno, predstavlja određenu krajnost. Umjereni pristup ovom pitanju izražava se u priznavanju, ali samo vanjskih veza znanosti i znanstvenih ideja s vjerskim, umjetničkim, pravnim i drugim pogledima. Na takvom odnosu znanosti i kulture posebno je inzistirao V. I. Vernadsky. I to tek 80-ih. prošlog stoljeća u filozofiji znanosti sve se aktivnije počeo afirmirati pristup koji je znanosti pokušavao dati isti kulturni status kao i svim drugim oblicima kulture (uslovno bi se takav pristup mogao nazvati kulturologijom znanosti). Glavni argument njegovih pristaša (među stranim istraživačima može se uključiti I. Elkana, među domaćim - G. Gachev, K. Svasyan) je priznanje kulturne i povijesne uvjetovanosti same prirode znanosti. Oni smatraju legitimnim i ispravnim govoriti o kulturnim i povijesnim tipovima znanosti, uključujući europsku, arapsku, rusku itd. Istovremeno, mora se priznati da je takvo tumačenje znanosti prilično temeljito razvijeno ne u filozofiji znanosti. nego u općim filozofskim razmišljanjima mislilaca kao što su N. Ya. Danilevsky ili O. Spengler (vremenski se to odnosi na sredinu 19. i prva desetljeća 20. stoljeća).
Nakon što smo istaknuli tri aspekta postojanja znanosti i naznačili kako su oni razvijeni u filozofiji znanosti, ipak moramo imati na umu da je međusobno odvajanje ovih obilježja znanosti neka vrsta apstrakcije. Znanost kao posebna vrsta spoznajne djelatnosti, kao društveni fenomen i kao kulturni fenomen cjelovita je cjelina. I ovo se mora imati na umu moderna filozofija znanosti.
N. V. Bryanik

1. Sve što postoji je ENERGIJA. U stalnom je kretanju i neprestano se mijenja.

Kako bismo bolje razumjeli bit ovog Aspekta božanske egzistencije, predlažem da razmotrimo svaki element dijagrama prikazanog na slici 1. Unatoč činjenici da dijagram nije iscrpan, još uvijek pomaže razumjeti princip izgradnje Kraljevstva Relativnog. i poredak njegova odnosa s KRALJEVSTVOM APSOLUTNOG.

Riža. 1

1.1. KRALJEVSTVO APSOLUTNOG.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG nema granica i sadrži sve što postoji i ne postoji u Kraljevstvu Relativnog. Također se može reći da je KRALJEVSTVO APSOLUTNOG bezgranično, beskrajno i da sadrži SVE.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG je STVORITELJ / POSTANAK / PRVA OSNOVA / IZVOR Kraljevstva Relativnog i svega što postoji u Kraljevstvu Relativnog, tj. svega što postoji. Sve izlazi iz KRALJEVSTVA APSOLUTNOG i, na kraju, sve se vraća u KRALJEVSTVO APSOLUTNOG.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG- UVIJEK IMA. Stoga, sve što prebiva u KRALJEVSTVU APSOLUTA također UVIJEK JEST. A to znači da KRALJEVSTVO APSOLUTNOG i sve što u NJEMU prebiva NIKADA ne može prestati postojati. Samo ono što je stvoreno može prestati postojati. Ali KRALJEVSTVO APSOLUTNOG nije stvorio nitko i ništa – KRALJEVSTVO APSOLUTNOG UVIJEK JEST. Korištenjem riječi i pojmova koji su poznati i razumljiviji oblicima života koji se manifestiraju na planeti Zemlji, bit izraza “KRALJEVSTVO APSOLUTA JE UVIJEK” može se izraziti na sljedeći način: “KRALJEVSTVO APSOLUTA je, bilo , jest i UVIJEK će biti.”

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG- izvan vremena. Budući da je vrijeme stvoreno od strane KRALJEVSTVA APSOLUTNOG, ono je vrsta Energije i derivat ENERGIJE.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG- predstavlja JEDAN JEDAN. Prema tome, sve što prebiva u KRALJEVSTVU APSOLUTNOG je JEDNO. Zato u KRALJEVSTVU APSOLUTA nema proturječja, ambicija i borbi.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG- nije ništa više od INFORMACIJA.

Nemoguće je spoznati SEBE, biti JEDNO JEDNO i biti u SEBI (spoznati SEBE u odnosu na SEBE), jer je nemoguće SAMI osjetiti sve što je u SEBI.

Poznavanje SEBE postaje moguće tek postojanjem nečeg drugog ili nekog drugog. Tek pokazujući SEBE u odnosu na nešto ili nekoga drugog možete spoznati sve što u sebi nosite. Stoga je KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) stvorilo drugo, kroz koje i uz pomoć kojeg je počelo spoznavati SEBE.

Upoznati SEBE(tj. znanje o svemu što se nalazi u NJEMU) KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) stvorilo je Kraljevstvo relativnog (u kojem se može postojati samo relativno prema drugome) i oblici Života (koji borave u Kraljevstvu Relativnog i koji su jedno i drugo, kao i treće, četvrto i tako dalje). Kroz forme Života, KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) se počelo manifestirati, spoznavati i rekreirati SEBE u Kraljevstvu Relativnog.

Stvoriti Relativno Kraljevstvo i oblike Života, boraveći u njemu, KRALJEVSTVO APSOLUTNE (INFORMACIJE) je stvorilo (rodilo) ENERGIJU, koja je u Kraljevstvu Relativnog, za Kraljevstvo Relativnog i za sve Postojanje - Primarni Princip i Izvor Postojanja, čiju suštinu izražavaju riječi LJUBAV i ŽIVOT. To je ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT (redoslijed postavljanja riječi u ovoj frazi nije od temeljne važnosti; osim toga, svaka od riječi može se koristiti odvojeno od druge dvije, ali će uvijek sadržavati i izražavati značenje druge dvije riječi) pruža Kraljevstvu Relativnog i cijeloj Egzistenciji mogućnost Egzistencije i Božanskog razvoja. Upravo kroz ENERGIJU=LJUBAV=ŽIVOT KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) SE manifestira u formama Života, a kroz forme Života KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) SE manifestira u okolnom prostoru. To je ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT koju koristi KRALJEVSTVO APSOLUTA (INFORMACIJA) za stvaranje Božanskog principa svih oblika života.

Odvojiti jedan oblik života od drugog(kao i od trećeg, četvrtog i tako dalje) i pružiti svaki oblik života sposobnost manifestiranja, spoznaje i ponovnog stvaranja sebe u okolnom prostoru, KRALJEVSTVO APSOLUTA (INFORMACIJE) iz ENERGIJE=LJUBAVI=ŽIVOTA stvorene Energije i Informacije. Koristeći Energiju i Informacije, APSOLUTNO KRALJEVSTVO je dalo prostoru Relativnog Kraljevstva i prostoru životnih oblika koji borave u Relativnom Kraljevstvu heterogene, višerazinske i višedimenzionalne karakteristike.

Za pružanje oblika života prilike za međusobnu interakciju različite razine i u različitim dimenzijama, KRALJEVSTVO APSOLUTA (INFORMACIJA) stvorilo je energije različitih frekvencija vibracija (čija je osnova bila Energija) i informacija različitih vrsta sadržaja (čija je osnova bila Informacija) i njima ispunila prostor Kraljevstvo Relativnog i prostor Životnih oblika.

Redoslijed stvaranja KRALJEVSTVA APSOLUTNE (INFORMACIJE) ENERGIJE=LJUBAVI=ŽIVOTA, Energije, Informacije, energija i informacija može se prikazati u obliku sljedećeg dijagrama:

Riža. 2

ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT razlikuje se od Energije i od energija, kao i od Informacije i informacije po stupnju svog značaja za oblike Života. Svaka od navedenih komponenti obavlja svoju funkciju i utječe na stanje unutarnjeg prostora, a time i na postojanje i razvoj bilo kojeg oblika života stvorenog i nastanjenog u Kraljevstvu Relativnog. Više detalja o ENERGIJI=LJUBAVI=ŽIVOTU, Energiji, Informacijama, energijama i informacijama bit će rečeno prilikom razmatranja suštine četvrtog Aspekta Božanske egzistencije. Sada nastavimo naš razgovor.

Prije nego što prijeđem na razmatranje sljedećeg elementa dijagrama prikazanog na slici 1, objasnit ću suštinu takvih pojmova koji se koriste u procesu prezentiranja informacija, kao što su: "prostor", "oblik života", "sve što postoji" I "strukturiranje".

Prostor- ovo je ENERGIJA (kao i Energija i energije), strukturirana INFORMACIJAMA (odnosno, Informacijama i informacijama) na određeni način (način).

Može se reći i da prostor- ovo je ENERGIJA, ispunjena INFORMACIJAMA određenog sadržaja, koja je pod njezinim utjecajem poprimila određenu strukturu (strukturu).

A tko ili što određuje sadržaj, strukturu i način strukturiranja?

od TKO ili ŠTO radi s ENERGIJOM (Energija i energije) i INFORMACIJAMA (Informacije i informacije), stvarajući oblike Života - BOGA.

TKO je ili ŠTO je BOG?

Odgovor na ovo pitanje bit će dat razmatranjem Aspekta Božanske egzistencije, koji ima formulaciju: “Stvoritelj svega što postoji, Procesa Božanskog razvoja, Zakona Božanskog razvoja i korektivnih mehanizama je BOG.”

Prostor postoji samo u Kraljevstvu Relativnog, jer je ono generiranje (kreacija) ENERGIJE=LJUBAVI=ŽIVOTA, a ENERGIJA=LJUBAVI=ŽIVOTA, pak, je generiranje (kreacija) INFORMACIJA. U KRALJEVSTVU APSOLUTNOG (INFORMACIJE) nema mjesta, jer u KRALJEVSTVU APSOLUTNOG (INFORMACIJE) POSTOJE samo INFORMACIJE.

Prostor u Kraljevstvu Relativnog podijeljeno je na dijelove koji postoje relativno jedni prema drugima. Svaki dio prostora ima konturu (jasno definiranu granicu). Podjela prostora na dijelove i odvajanje jednog dijela od drugog, kao i od trećeg, četvrtog i tako dalje, pridonijeli su nastanku u Kraljevstvu relativnog unutarnjeg prostora i vanjskog prostora.

Unutarnji i vanjski prostor su relativne veličine, a postoje samo ako postoji forma. Njihovo značenje za formu određuje sama forma u odnosu na svoju konturu (borbu).

Prostor koji ispunjava formu iznutra (nalazi se u odnosu na unutarnju granicu forme) je za formu unutarnji prostor.

Prostor oko forme (koji se nalazi u odnosu na granicu forme izvana) je za formu vanjski prostor. Na drugi način se takav prostor naziva i okolni (okružujući oblik) prostor.

Unutarnji prostor oblika razlikuje se svojom strukturom, karakteristikama i kvalitetama od okolnog prostora. Različiti oblici imaju različit unutarnji prostor.

Što je forma?

Oblik- ovo je dio prostora koji ima konturu (jasno definiranu granicu) i unutarnji prostor.

Forma ispunjena Životom pretvara se u formu Života.

Što je život i oblik života?

Život- to je Energija, ispunjena Informacijama kreativne prirode, prisutna posvuda iu svemu, u neprekidnom kretanju i stalnoj promjeni.

Životna forma- ovo je objekt strukturiran od ENERGIJE uz pomoć INFORMACIJA, ispunjen Energijom i Informacijama, koji posjeduje jasno definirane granice, unutarnji prostor, specificirana svojstva i individualne kvalitete, rješava specifične probleme, sudjeluje u Procesu božanskog razvoja i kreće se duž Put božanskog razvoja.

Može se reći i da životna forma- ovo je forma ispunjena Životom, kroz koju se KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE), koristeći ENERGIJU=LJUBAV=ŽIVOT, manifestira (ostvaruje), spoznaje i rekreira SEBE u Kraljevstvu Relativnog u svakom trenutku “Sada”. ”.

Unutarnji prostor forme Života, kao i unutarnji prostor forme, razlikuje se po svojoj strukturi, karakteristikama i kvalitetama od okolnog prostora. Ali, za razliku od forme, forma Života je sposobna mijenjati okolni prostor mijenjajući stanje svog unutarnjeg prostora.

Unutarnji prostor je različit za različite oblike života, jer su za njegovo stvaranje korištene različite metode strukturiranja Energije.

Unutarnji prostor je za oblik Života spremnik njegove Najviše Suštine. Pruža oblik Života s mogućnošću Postojanja i Božanskog (evolutivnog, prirodnog) razvoja.

Vanjski (koji okružuje oblik života) prostor je stanište za oblik života. Pruža obliku Života priliku za samoizražavanje (samoostvarenje) i samospoznaju (spoznaju svega što je unutar njega).

Stanje unutarnjeg prostora životnog oblika ima izravan utjecaj na njegovo Biće, život i Sudbinu.

Stanje vanjskog (okružujućeg životnog oblika) prostora posredno utječe na stanje unutarnjeg prostora životnog oblika, a time i na njegovo Biće, život i Sudbinu. To znači da je stanje vanjskog (okružujućeg oblika Života) prostora sposobno utjecati na Postojanje, život i Sudbinu Životnog oblika samo ako Životni oblik dovodi stanje unutarnjeg prostora u skladu sa stanjem vanjskog ( okružujući životni oblik) prostor.

Stanje unutarnjeg prostora životnog oblika i stanje vanjskog (koji okružuje životni oblik) prostora su međusobno povezani i sposobni su za promjenu.

Promjena stanja unutarnjeg prostora životnog oblika i promjena stanja vanjskog (koji okružuje životni oblik) prostora UVIJEK se događa u skladu s izborom životnog oblika, odlukom životnog oblika, i radnje koje izvodi životni oblik, potvrđujući napravljen izbor i donesenu odluku.

Postoje bezbrojni oblici Života. Oni ostvaruju svoj Bitak i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj na svim razinama, u svim dimenzijama iu svim prostorno-vremenskim kontinuumima Kraljevstva Relativnog. Svi oblici života su različiti, među njima nema “loših” i “dobrih”, oni su onakvi kakve ih je BOG stvorio. Za KRALJEVSTVO APSOLUTA (INFORMACIJE) svi oblici Života su potrebni, važni i vrijedni. Osobitost oblika Života je da je njihov unutarnji prostor uvijek vanjski prostor (okoliš) za oblike Života koji u njima borave i provode svoj razvoj.

Oblici života su: Svemiri; prostorne regije nazvane Dobro i Zlo; Svjetovi; razine Bića; mjerenja; prostorno-vremenski kontinuumi; oblici Života koji borave i provode svoj razvoj u njima. Područje Relativnog je samo po sebi također Oblik Života. Ona, kao i sve što u njoj postoji, ostvaruje svoje Biće i Božanski razvoj.

Sada ukratko o suštini pojmova “sve što postoji” i “strukturiranje”.

Sve Što Je- sve su to oblici Života kroz koje se KRALJEVSTVO APSOLUTA (INFORMACIJA) manifestira (ostvaruje), spoznaje i rekreira SEBE u Kraljevstvu Relativnog, koristeći ENERGIJU = LJUBAV = ŽIVOT.

Unatoč činjenici da je Kraljevstvo Relativnog također oblik Života, kada se razmatraju aspekti Božanske egzistencije, ono se namjerno uzima izvan koncepta "svega što postoji". To je učinjeno kako bi se uklonila mogućnost zabune i olakšao proces razumijevanja suštine prezentiranog materijala.

Strukturiranje- ovo je proces formiranja (stvaranja) prostora sa određenim (zadanim) svojstvima, karakteristikama i kvalitetama od ENERGIJE, Energije i energija ispunjavanjem INFORMACIJAMA, Informacijama i informacijama takvog sadržaja koji odgovara BOŽJEM Planu.

Može se reći i da strukturiranje- ovo je proces punjenja ENERGIJE (i njenih derivata) INFORMACIJAMA (i njenih derivata) kako bi se ENERGIJI dala svojstva, karakteristike i kvalitete koje je definirao (dao) BOG.

Redoslijed strukturiranja ENERGIJE (i, prema tome, Energije i energija) i priroda sadržaja INFORMACIJA (i, prema tome, Informacije i informacije) koji sudjeluju u procesu strukturiranja predstavljaju način strukturiranja.

Postoji beskonačan broj načina strukturiranja ENERGIJE, Energije i energija. Dakle, prostori (i, posljedično, oblici života) stvoreni od ENERGIJE, Energija i energije također su beskrajna raznolikost.

1.2. Kraljevstvo relativnog.

Kraljevstvo relativnog stvoreno (strukturirano) od strane KRALJEVSTVA APSOLUTA (INFORMACIJA) iz ENERGIJE=LJUBAVI=ŽIVOTA. Nije UVIJEK bio slučaj.

Kraljevstvo relativnog ima jasno definiranu granicu i unutarnji prostor. To je heterogena, višerazinska i višedimenzionalna prostorna energetsko-informacijska struktura ispunjena različitim oblicima Života.

Kraljevstvo relativnog(također se drugačije zove Svemir) je stanište za sve Postojanje, u isto vrijeme, to je i oblik Života.

Ona je u neprekidnom kretanju i stalnoj promjeni, a s njom je i sve što postoji u neprekidnom kretanju i stalnoj promjeni. To se događa zato što se ENERGIJA = LJUBAV = ŽIVOT, iz koje je stvoreno Kraljevstvo Relativnog i sve Postojanje, neprestano kreće i neprestano mijenja.

Kontinuirano kretanje ENERGIJE=LJUBAVI=ŽIVOTA daje Kraljevstvu Relativnog (Univerzuma) i svega Postojećeg mogućnost Postojanja i provođenja procesa prirodne energetsko-informacijske razmjene, a stalna promjena ENERGIJE=LJUBAVI=ŽIVOTA osigurava Kraljevstvo Relativnog (Svemira) i svega Postojećeg s mogućnošću razvoja.

Kraljevstvo relativnog (Svemir) sadrži različite prostorne energetsko-informacijske strukture koje ispunjavaju svoju svrhu i funkcije, rješavajući vrlo specifične probleme. Takve strukture uključuju: mnoge svemire (koji se međusobno razlikuju po stupnju složenosti konstrukcije i uvjetima postojanja oblika života koji u njima borave); prostorne regije nazvane Dobro i Zlo; informacijski mediji koji se nalaze na različitim razinama i nazivaju se informacijskim poljima; Zakoni božanskog razvoja; mehanizmi korekcije.

Svaki Svemir sadrži određeni broj svjetova.

Svaki svijet se sastoji od objekata makro- i mikroskopske veličine.

Prostorna područja zvana Dobro i Zlo ispunjena su informacijama i oblicima Života koji u njima ostvaruju svoje postojanje i razvoj. Dobro i Zlo se ne suprotstavljaju, već mirno koegzistiraju i razvijaju se.

U svojoj srži Kraljevstvo relativnog (Svemir) je ŽIVOT, stvara uvjete za postojanje i razvoj života, i manifestira se kroz oblike života. Može se reći i da Kraljevstvo relativnog (Svemir) je ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT, manifestirana kroz bezbrojne oblike Života.

Heterogena, višerazinska i višedimenzionalna obilježja prostora Kraljevstva Relativnog (Svemira) postižu se istodobnim djelovanjem više čimbenika koji osiguravaju potrebne i dostatne uvjete za održivo postojanje i Božansko (evolutivno, prirodno) razvoj oblika života koji se u njemu očituju. Ti čimbenici uključuju: specifične vrste energija i frekvenciju njihovih vibracija; načini strukturiranja energija iz kojih nastaju prostor, njegove regije, razine, dimenzije i prostorno-vremenski kontinuumi; intenzitet punjenja prostora energijama; brzina kretanja energije. Navedeni faktori nisu iscrpni, ali pomažu razumjeti bit procesa formiranja Kraljevstva Relativnog (Svemira).

Razmotrimo ukratko svaku od karakteristika prostora Kraljevstva Relativnog (Svemira).

Heterogena karakteristika (heterogenost).

Heterogenost Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) očituje se kroz prostorna područja i objekte koji postoje u njemu, posjedujući određena svojstva i kvalitete, rješavajući specifične probleme u interesu JEDNOG UJEDINJENOG KRALJEVSTVA - APSOLUTNOG KRALJEVSTVA (INFORMACIJA). Također možemo reći da se heterogenost Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) očituje kroz oblike Života koji svoju Egzistenciju ostvaruju na različitim razinama, u različitim dimenzijama iu različitim prostorno-vremenskim kontinuumima.

Heterogenost prostora pruža objektima (oblici života) mogućnost da sebe percipiraju kao neku vrstu zasebne neovisne cjelovite strukture, a također im pruža polje aktivnosti za manifestaciju individualnih kvaliteta i samospoznaje. Heterogenost prostora ukazuje na činjenicu da u istoj točki prostora mogu istovremeno postojati različiti objekti (oblici života) s različitim svojstvima, kvalitetama i karakteristikama.

Heterogenost Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) dopušta JEDNOM (KRALJEVSTVO APSOLUTNOG) da se izrazi kroz mnoge oblike Života koji imaju individualne kvalitete, i da spozna SEBE kroz njih. Dakle, heterogenost ne ukazuje na razjedinjenost svih oblika života prisutnih u Kraljevstvu Relativnog (Svemira), već na njihovu različitost, individualnost i jedinstvenost.

Karakteristika na više razina.

Višerazinska karakteristika Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) ukazuje na podjelu njegovog prostora na razine na kojima različiti oblici Života ostvaruju svoje Postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj. Razine Bića kvalitativno se razlikuju jedna od druge. Svaki sljedeći je viši od prethodnog, jer pruža obliku Života znatno više mogućnosti za samospoznaju, samospoznaju i ponovno stvaranje samog sebe u višoj verziji. Razina na kojoj oblik Života postoji i poznaje sebe omogućuje mu da prođe kroz puni ciklus razvoja (koji se sastoji od određenog broja stupnjeva Puta božanskog razvoja), naime, da stekne nova znanja, stekne iskustvo u njegovoj primjeni. , razviti potencijal koji joj je urođen od BOG i manifestirati individualne kvalitete (kao i sposobnosti i talente) koje joj je dao BOG. Završetkom ciklusa svog razvoja na trenutnoj razini Postojanja, oblik Života ne prestaje svoje Postojanje, već se pod vodstvom i uz pomoć BOGA priprema za tranziciju i prelazak na novu (višu) razinu Postojanja. , nakon čega nastavlja svoje Postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj.

Višedimenzionalna karakteristika.

Višedimenzionalna karakteristika Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) ukazuje na to da je prostor svake njegove razine Postojanja podijeljen na mnogo dimenzija, postavljenih (ugniježđenih) jedna u drugu prema principu “matrjoške”.

Dimenzionalnost prostora omogućuje postojanje i razvoj različitih oblika života na istom području određene razine postojanja. Štoviše, takvo postojanje ima dvojak karakter. S jedne strane, oblici života izolirani su jedni od drugih dimenzijom prostora i ne ometaju evolucijski razvoj susjednih. S druge strane, one su međusobno povezane i utječu jedna na drugu, sudjelujući u procesima prirodne energetsko-informacijske razmjene i za to koriste energiju i informacije.

Na primjer, na planeti Zemlji, osim čovjeka i njemu poznatih oblika života, manifestiraju se, spoznaju i ponovno stvaraju sebe u Višoj verziji i druge oblike života. Takav druge oblike života dosta (neki od njih imaju materijalna tijela, a neki nemaju). Oni svoje Biće i Božanski razvoj provode u drugim dimenzijama i ne daju se čovjeku upoznati sve dok ih on svojim destruktivnim (destruktivnim po prirodi utjecaja na okoliš) djelovanjem ne prisili na to. Očituje se na materijalnoj razini u obliku neobjašnjivog moderna znanost fenomena, takvi oblici života nastoje upozoriti čovjeka da nije sam na planeti Zemlji, te da se prema okolišu ne treba odnositi potrošački, te ne treba zadovoljavati svoje sebične interese nauštrb interesa drugih oblika života. . I to ne čine iz želje da naude ljudskoj zajednici, već samo kako bi pokazali da osim čovječanstva na planeti postoje i drugi predstavnici Života koji također provode Proces Božanskog (evolutivnog, prirodnog) razvoja i ne žele jedan da im pomogne u ovo se umiješao.

Prošavši cijeli ciklus sljedećeg stupnja svog Puta Božanskog (evolutivnog, prirodnog) razvoja na odgovarajućoj razini prostora i u pripadajućoj dimenziji prostora, svaki oblik Života prelazi na višu razinu i nastavlja svoje Postojanje. Nakon prelaska svih oblika života (koji su bili u različitim dimenzijama trenutne razine) na višu razinu (također sastavljenu od različitih dimenzija), ispražnjeni prostor propada, budući da je ispunio svoju svrhu i riješio zadatke koji su mu dodijeljeni. A na njegovom mjestu otvara se novi prostor s drugačijim životnim uvjetima, pružajući mogućnost postojanja i razvoja drugim oblicima života. Ovo je proces Božanskog (evolutivnog, prirodnog) razvoja Kraljevstva Relativnog (Svemira). Može se kontrolirati i beskrajan je.

1.3. Svemir.

Svemir- ovo je prostorna energetsko-informacijska struktura koja ima heterogene, višedimenzionalne i višerazinske karakteristike, kombinirajući u svom sastavu svjetove i posebna prostorna područja iz kojih se provodi kontrola i upravljanje svim procesima koji se u njemu odvijaju.

Posebna prostorna područja svemira uključuju:

Područja u kojima se generiraju (stvaraju) energije neophodne za postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj Svemira, njegovih sastavnih svjetova i oblika života smještenih u njima;

Područja iz kojih se kontrolira Svemir, Svjetovi i procesi koji se u njima odvijaju (uključujući područja koja sadrže nositelje informacija, nazvana informacijskim poljima; područja koja sadrže Zakone božanskog razvoja, prilagođena Svemiru; područja koja sadrže mehanizme korekcije);

Područja u kojima se oblici Života pripremaju za ulazak u utjelovljenje u određenom Svijetu;

Područja u koja oblici života stižu nakon izlaska iz inkarnacije u određenom Svijetu;

Područja u kojima životni oblici prolaze kroz takozvanu rehabilitaciju i obnovu nakon napuštanja inkarnacije u određenom Svijetu;

Područja u koja se kreću oblici života nakon završetka punog ciklusa razvoja na određenoj razini postojanja, u kojima oblici života prolaze kroz transformaciju i čekaju naknadni prijelaz na višu razinu postojanja.

Postoji mnogo svemira. Svi se razlikuju jedni od drugih po redoslijedu izgradnje, razinama na kojima borave, broju razina i dimenzija koje sadrže, uvjetima Postojanja i Božanskog razvoja. Svaki Svemir sadrži različit (ali uvijek jasno definiran) broj svjetova.

Svrha svakog svemira je da Svjetovima uključenim u njegov sastav osigura sve što je potrebno i dovoljno za njihovo postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj.

Svemir stvara uvjete unutar Svjetova koji su neophodni i dovoljni za postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj svih oblika života koji u njima prebivaju.

Svaki svijet stvara vlastite uvjete postojanja. Ovi uvjeti odgovaraju individualnim karakteristikama Svijeta i doprinose rješavanju zadataka koji su mu dodijeljeni.

Funkcije koje obavlja Svemir uključuju:

Kontrola i upravljanje procesima kontinuiranog punjenja Svemira i njegovih sastavnih svjetova potrebnim vrstama energija u cilju održavanja energetske ravnoteže;

Održavanje zadanog stupnja intenziteta energetskog punjenja Svemira i njegovih sastavnih svjetova;

Kontrola procesa razmjene energije i informacija, tj. bilježenje činjenica pojavljivanja, kretanja, međudjelovanja i nestajanja oblika života na različitim razinama, u različitim dimenzijama iu različitim prostorno-vremenskim kontinuumima Svemira i njegovih sastavnih Svjetova;

Praćenje procesa Božanskog (evolutivnog, prirodnog) razvoja životnih oblika prisutnih u Svemiru i svjetovima koji ga čine;

Bilježenje u informacijskim poljima raznih razina Svemira informacija o oblicima Života koji u njemu borave i iskustvima koja su oni stekli i prijenos tih informacija u informacijske medije Kraljevstva Relativnog (Svemira), a preko njih u KRALJEVSTVO APSOLUTNOG;

Aktivacija mehanizama korekcije kako bi se eliminiralo kršenje energetske ravnoteže koje je nastalo u Svemiru i njegovim sastavnim Svjetovima, kao rezultat kršenja Zakona božanskog razvoja od strane oblika života koji u njima žive.

1.4. Svijet.

Svijet- ovo je prostorna energetsko-informacijska struktura, koja je okruženje u kojem različiti oblici života ostvaruju svoje postojanje i božanski (evolucijski, prirodni) razvoj.

Svijet, poput Svemira i Svemira (Kraljevstva Relativnog), ima heterogena, višedimenzionalna i višerazinska svojstva. U njemu se stvaraju i održavaju uvjeti koji su potrebni i dovoljni za postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj njemu svojstvenih oblika života.

Postoji bezbroj svjetova. Svi su različiti. Raznolikost svjetova ukazuje na njihovu individualnost, ali ne i razjedinjenost. Svi Svjetovi su JEDNO, kao što su sva Bića u Svemiru (Kraljevstvo Relativnog) JEDNO. Jedinstvo svjetova postiže se zahvaljujući Energiji Božanske Ljubavi (koja je jedna od komponenti Energije, koja je pak derivat ENERGIJE), koja dolazi od BOGA i ispunjava svaku točku u prostoru Univerzuma ( Relativno kraljevstvo).

Svjetovi, poput svemira, razlikuju se jedni od drugih po redoslijedu izgradnje, razinama na kojima borave, broju razina i dimenzija koje sadrže, uvjetima Postojanja i Božanskog razvoja.

Svaki je svijet stvoren za rješavanje specifičnih problema formuliranih uzimajući u obzir interese oblika života koji u njemu žive. Unatoč činjenici da svaki svijet ima svoje vlastite zadatke, svi su koordinirani i služe interesima JEDNOG (KRALJEVSTVA APSOLUTA), budući da su sastavni elementi Procesa božanskog razvoja.

Svjetovi se, kao i sva Postojanja, razvijaju i, kako se razvijaju, prelaze na nove (više) razine Postojanja, a zajedno s njima, oblici Života koji u njima borave prelaze na te razine Postojanja. Nakon što Svijet izvrši zadatke koji su mu dodijeljeni, svi oblici Života sele iz njega u drugi Svijet – u Svijet u kojem nastavljaju svoje Postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj, a Svijet, izvršivši svoje zadatke, propada. . Na njegovom mjestu stvara se novi Svijet drugačijih karakteristika u kojem će drugi oblici života ostvarivati ​​svoje postojanje i božanski (evolucijski, prirodni) razvoj.

Ako govorimo o čovjeku, on je stvoren, postoji i ostvaruje svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u određenom Svijetu, koji se pak nalazi u određenom Svemiru na jasno definiranoj razini. Ovaj Svijet je prostor strukturiran na određeni način od ENERGIJE i Energije uz pomoć INFORMACIJA i Informacija, podijeljen na razine, dimenzije i prostorno-vremenske kontinuume, ispunjen Energijom i Informacijama, energijama i informacijama, kao i oblicima Života koji provode svoje Biće i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj. Ima granice unutar kojih se odvija, postoji i razvija. Svijet zauzima vrlo specifično mjesto u Svemiru, ispunjava svoju svrhu i rješava zadatke koje mu je BOG dodijelio. Svijet sudjeluje u procesima prirodne energetsko-informacijske razmjene iu Procesu Božanskog razvoja svega postojećeg.

1.5. Dobro i zlo.

U Kraljevstvu Relativnog (Univerzuma) jedno može postojati samo relativno prema drugome, stoga Dobro može postojati samo pod uvjetom postojanja Zla i obrnuto. Dobro bez Zla ili Zlo bez Dobra ne može postojati. To je posebnost Kraljevstva Relativnog (Svemira).

Što su dobro i zlo?

Dobro- ovo je prostorno energetsko-informacijsko područje Kraljevstva Relativnog (Univerzuma), koje ima jasno definiranu granicu (konturu) i unutarnji prostor, ispunjeno informacijama i oblicima života koji kreativno utječu na oblike Život je stvorio i provodi svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Svemirima i Svjetovima, te olakšava manifestaciju njihove Božanstvenosti takvim oblicima Života.

Oblici života, stvoreni i ostvarujući svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u prostornom području zvanom Dobro, su predstavnici Good.

Zlo- ovo je prostorno energetsko-informacijsko područje Kraljevstva Relativnog (Svemira), koje ima jasno definiranu granicu (konturu) i unutarnji prostor, ispunjeno informacijama i oblicima Života koji destruktivno djeluju na oblike Život koji je stvorio i provodi svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Svemirima i Svjetovima, te sprječava takve oblike Života da manifestiraju svoju Božanstvenost.

Oblici života, stvoreni i koji provode svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u prostornom području zvanom Zlo, su predstavnici Zla.

Oblici života, stvoreni i ostvarujući svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Svemirima i Svjetovima, nisu predstavnici Dobra ili predstavnici Zla, stoga ne mogu postojati u područjima koja se nazivaju Dobro i Zlo.

Dobro I Zlo stvorio ih je BOG, te stoga postoje, obavljaju svoje funkcije i ispunjavaju svoju svrhu u skladu s NJEGOVIM Planom.

Funkcije dobra sastoji se u stvaranju, obnovi i harmonizaciji svih oblika života koji su donijeli odluku BITI i nastaviti Proces Božanskog razvoja.

Funkcije zla sastoji se u uništenju i naknadnom odlaganju (potpunom destrukturiranju) svih oblika života koji su donijeli odluku NE BITI (prestati svoje Postojanje) i odbili nastaviti Proces božanskog razvoja.

Svrha i Dobra i Zla je informirati oblike života, stvorene i provode svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u određenim Svemirima i Svjetovima, o moguće opcije Biće i posljedice koje za njih mogu nastupiti ako u svoj unutarnji prostor unesu informacije koje imaju kreativan ili destruktivan učinak.

Zahvaljujući Dobru i Zlu, oblici života, stvoreni i ostvarujući svoj božanski razvoj u svemirima i svjetovima, dobili su priliku svjesno koristiti informacije kreativne i destruktivne prirode u procesu samospoznaje, samospoznaje i samospoznaje. -rekreacija. To znači da:

Da bi životni oblik razumio prirodu utjecaja destruktivnih informacija, ne mora nužno uvesti takve informacije u svoj unutarnji prostor, dovoljno je jednostavno pogledati područje koje se zove Zlo;

Za razumijevanje prirode utjecaja kreativnih informacija također je dovoljno da oblik Života pogleda područje koje se zove Dobro, te po potrebi (npr. kada se pojave poremećaji u njegovom unutarnjem prostoru) unese kreativne informacije u svoj unutarnjeg prostora (i uzimajte takve informacije ne iz područja Dobra, već iz vašeg Božanskog početka).

Činjenica da Dobro i Zlo obavljaju suprotne funkcije u Kraljevstvu Relativnog (Svemira) uopće ne znači da su Dobro i Zlo u nepomirljivoj suprotnosti i da se međusobno suprotstavljaju. Oni jednostavno JESU i čine ono što bi trebali činiti prema BOŽJEM dizajnu. Oblici života, koji svoje postojanje ostvaruju u području zvanom Dobro, i oblici života, koji svoje postojanje ostvaruju u području zvanom Zlo, prostorno su odvojeni jedni od drugih i nemaju izravne međusobne odnose (kontakte). Dok su na svom području, oni se međusobno ne bore, već jednostavno ZNAJU za postojanje svojih antipoda.

Dobro I Zlo nisu ni "dobri" ni "loši". Takvi su kakvi JESU, onakve kakve ih je BOG stvorio. Oni ne vrše svoj utjecaj na forme Života, stvorene i koje ostvaruju svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Svemirima i Svjetovima, dok im ne daju smisao (uvedu ih u svoj unutarnji prostor). Stoga se ne treba opirati Dobru ili Zlu, pokušavajući ih uništiti. Borba protiv Dobra, kao i borba protiv Zla, uzaludna je i jalova djelatnost, štoviše protivna Zakonima božanskog razvoja.

Dobro I Zlo stvorio ih je BOG, i stoga ih je nemoguće uništiti.

Što učiniti ako su oblici Života, stvoreni i ostvarujući svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Svemirima i Svjetovima, odlučili BITI, a destruktivne informacije i predstavnici Zla ih sprječavaju u ostvarenju donesena odluka, nastavljajući destruktivno djelovati na njihov unutarnji prostor?

Dovoljno je da takvi oblici Života oslobode svoj unutarnji prostor od informacija destruktivne prirode utjecaja (prepisujući ih informacijama kreativne prirode utjecaja) i od predstavnika Zla (premještajući ih u prostorno područje zvano Zlo) . Ne treba ništa i nikoga uništavati, samo prepisati i premjestiti. Takve radnje odgovaraju Zakonima Božanskog razvoja i pridonose obnovi procesa prirodne razmjene energije-informacija ne samo u unutarnjem prostoru oblika Života koji je donio odluku BITI, već iu okolnom prostoru. Ovakvim razvojem događaja svi oblici života nalaze se u povoljnom položaju i nastavljaju svoje postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u onim prostornim područjima Kraljevstva Relativnog (Svemira) u kojima moraju boraviti i razvijati se u skladu s tim. s Planom BOŽJIM.

Informacije o tome zašto postoji nasilje u ovom Svemiru i borba između Sila Dobra i Sila Zla, kao i što su te Sile, bit će prikazane u dijelu stranice “Članci”. Sada prijeđimo na razmatranje sljedećeg aspekta Božanskog postojanja: "Kontinuirano kretanje i stalna promjena događaju se u skladu s određenim redoslijedom i predstavljaju Proces Božanskog (evolutivnog, prirodnog) razvoja."

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća u europskoj filozofiji nastao je pravac u čijem je središtu pojam osobnosti - personalizam. Prednost ovog smjera je prepoznavanje osobnosti kao najviše duhovne vrijednosti. Međutim, za većinu personalista (B. Bone, E. Mounier, M. Buber) pojam “osobnosti” je duhovna i religijska kategorija. I što je najvažnije, pojedinac kao specifična osoba je strogo suprotstavljen društvu.

2. Osnovni aspekti ljudske egzistencije

Način ljudskog postojanja je aktivnost, a glavne vrste aktivnosti, po našem mišljenju, jesu rad, igra i kreativnost. Među glavnim aspektima ljudskog postojanja možemo razlikovati sljedeće fenomene:

poput slobode, odgovornosti, otuđenja, vjere, ljubavi i sreće.

Sposobnost djelovanja je generički znak osoba. Aktivnost djeluje kao izravan proces ljudskog funkcioniranja, njegove interakcije s okolnom stvarnošću. Aktivnost je, u usporedbi s ponašanjem životinja, aktivniji i racionalniji odnos subjekta prema svijetu, te je organski povezana s postavljanjem ciljeva, što nije slučaj kod životinja. Djelatnost je specifično ljudski način odnosa prema svijetu, koji je svrhovit proces tijekom kojeg čovjek reproducira i kreativno preobražava prirodu, društvo i sebe.

Nužni atributi djelatnosti su predmet i objekt djelatnosti, sredstva i svrha djelatnosti, metoda i rezultat djelatnosti. Sve te komponente djelatnosti međusobno su povezane i izražavaju se u djelovanju. Potonji je povezan sa svjetonazorom i vrijednosnom orijentacijom pojedinca. Na temelju ideala i ideja o svijetu

kreativnost se može očitovati u procesu i rezultatima aktivnosti, što također bitno razlikuje čovjeka od životinje. Općenito, osoba u djelima aktivnosti je sposobna nadilaziti, tj. izaći izvan granica postojećeg postojanja fokusirajući se na budućnost (u mogući svijet), izraženo u procjeni posljedica nečijeg slobodan izbor ciljevi i sredstva djelovanja.

Aktivnost favorizira način biti osoba, budući da je u djelatnosti on izražava se. Izvan aktivnosti ljudska samoostvarenje je nemoguće. Po prirodi aktivnosti može se procijeniti stupanj odgovornosti osobe i njezina društvena orijentacija. Djelatnost otkriva dinamiku individualne i društvene egzistencije čovjeka i osigurava njegovu cjelovitost.

Objektivna ovisnost pojedinca o nužnim uvjetima njegove egzistencije izražava se njegovim potrebama. Potreba koju spoznaje pojedinac postaje motiv koji ga potiče na djelovanje. To je idealna (subjektivna) motivacijska snaga aktivnosti. Interesi pojedinca (osobnosti), koji su manifestacija njegova aktivnog odnosa prema svijetu koji ga okružuje, usko su povezani s potrebama. Interesi karakteriziraju predmetni (specifični) fokus aktivnosti, sklonost pojedinca prema određenoj aktivnosti. Aktivno utječući na svijet oko sebe, na uvjete svog postojanja, osoba stvara oko sebe "drugu prirodu".

Aktivnost nije samo način zadovoljenja potreba, već i čimbenik reprodukcije i rađanja novih potreba. U interakciji potreba, interesa i praksi rađaju se različite vrste aktivnosti koje odgovaraju tim potrebama. Dijalektika potreba i djelatnosti je zajednički izvor ljudskog samopokreta i samorazvoja. Na temelju opisa

Integrirajući različite oblike djelovanja, apstraktni pojam “čovjek” ispunjava se konkretnim sadržajem koji odgovara postojanju čovjeka u svom bogatstvu njegovih manifestacija.

Glavna vrsta ljudske aktivnosti je rad. To je svrsishodna djelatnost ljudi usmjerena na ovladavanje i preobrazbu prirodnih i društvenih sila radi zadovoljenja povijesno utvrđenih potreba čovjeka i društva. Cijela povijest civilizacije nije ništa drugo do stalna aktivnost ljudi, usmjerena na postizanje materijalnih i duhovnih dobrobiti. Rad kao sastavnica materijalne i proizvodne sfere osigurava društvu potrebnu količinu potrošačkih dobara i jamči određeni životni standard ljudi. Rad je tako nužan uvjet postojanje čovjeka i društva. Sadržaj i oblici rada se povijesno mijenjaju, ali on uvijek ostaje glavna vrsta ljudske djelatnosti.

Zbog svoje složenosti, rad se može proučavati s više aspekata. Prije svega, uočimo odnos između biti čovjeka i biti rada. Rad je stvorio čovjeka od društvene životinje. On je utjelovljenje generičke biti čovjeka, a ujedno je i način ostvarenja njegovih bitnih moći. Trenutno je društvo ušlo u visoko tehnički i informacijski stadij razvoja, a problem rada je dobio nove značajke koje proučavaju razni stručnjaci. Ne samo da raste gospodarski rast,

ali i moralnu i osobnu vrijednost sadržaj rada.

Predmet rada je osoba. Rad čovjekovom životu daje određenu svrhu i značenje. Sociolog prava A.A. Rusalinova, kada tvrdi da ozbiljnu prijetnju čovjeku i društvu predstavlja trend nastao u uvjetima suvremenog tržišnog gospodarstva.

“uništavanja rada”, što se očituje masovnom nezaposlenošću, nesrazmjerno niskim plaćama radnika u nekim društveno važnim područjima rada (obrazovanje, znanost, umjetnost i dr.).

Doista, vrijednost rada posebno se osjeća kad se osoba nađe bez posla. Na to je upozorio poznati ruski filozof I.A. Iljin. Po njegovom poštenom mišljenju, nezaposlenost kao takva, čak i ako je osigurana ili čak ispunjena privatnim i javnim subvencijama, ponižava čovjeka i čini ga nesretnim. I obrnuto, rad je s univerzalnog ljudskog gledišta bio i ostao čovjekova moralna dužnost, sfera realizacije raznih sposobnosti, poprište visokih postignuća, mjera priznanja i zahvalnosti potomaka.

Gotovo svaka aktivnost, uključujući posao, uključuje kreativnost. Potonje je ljudska aktivnost koja stvara nove materijalne i duhovne vrijednosti. U suvremenim konceptima ljudske egzistencije kreativnost se promatra kao problem egzistencije određene osobe u svijetu, kao stvar njezina osobnog znanja i iskustva, kao sredstvo njezine obnove, razvoja i samousavršavanja. Čovjek je univerzalno biće i njegove su sposobnosti potencijalno neograničene. Ne postoje temeljna ograničenja za izmišljanje sve više novih vrsta aktivnosti i njihovo svladavanje. Kreativnost je najadekvatniji oblik ljudske egzistencije u čovjeku, a kreativna bezgraničnost čovjeka u osnovi je dinamike njegova postojanja.

Kreativnost je uvijek individualna i osobna. Prema riječima

vama V. Rozanov, osoba “donosi nešto novo u svijet, ne uvijek nešto zajedničko što ima s drugim ljudima, već nešto ekskluzivno što pripada samo njemu” (Rozanov V.V. Sumrak prosvjetljenja. - M., 1990. P 14). U subjektivnom

duhovno, kreativnost je usko jedinstvo fantazije, predviđanja i intuicije pojedinca. Često se povezuje s posebnim psihološkim fenomenom - stanjem nadahnuća, kreativnog zanosa, u kojem subjekt osjeća veliki nalet snage i pokazuje najveću aktivnost i učinak.

Naravno, ne smijemo zaboraviti da je, kako je rekao M. Gorki, inspiracija gost koji ne voli posjećivati ​​lijenčine. Štoviše, kreativnost od pojedinca zahtijeva čvrstinu i hrabrost jer je uvijek izazov ustaljenim idejama, tradicijama i normama. Ali u ovom slučaju, kako kažu, igra je vrijedna svijeća. Stvoritelj se ne daje samo vani, ljudima, društvu, nego se i obogaćuje. U stvaralaštvu se događa samorazvoj osobe, širenje i obogaćivanje njegove unutarnje, duhovni svijet A.

Poput posla, igra je temeljna značajka našeg postojanja. Igra je aktivnost koja spaja stvarno i imaginarno. Igra je posebna vrsta uživanja u vlastitoj slobodi, slobodi mišljenja i djelovanja. Nije slučajno da je poznati učitelj P.F. Lesgaft je tvrdio da čovjek živi samo dok igra. Igri su, kao i ljubavi, podložne sve dobi. Nizozemski znanstvenik i teoretičar kulture Johan Huizinga igru ​​je smatrao univerzalnim principom u formiranju ljudske kulture. Tek nakon pojave njegove knjige “Homo Ludens” (“Čovjek koji se igra”) (1938.) pojam igre ušao je u široki znanstveni opticaj. Slavni filozof Ludwig Wittgenstein jezične je sustave u njihovim komunikacijskim funkcijama smatrao svojevrsnim “jezičnim igrama”. U prvoj polovici 20. stoljeća nastala je matematička teorija igara (E. Zermelo, J. Neumann, G. Morgenstern), koja je predložila analizu modela odlučivanja u uvjetima neizvjesnosti. Iako slijedi "teorija igara".

Smatrajući se prije granom matematike ili kibernetike, još uvijek istražuje aktivnost kao igru ​​u širem smislu riječi. U skladu s ovom teorijom, gotovo sve vrste aktivnosti mogu se prikazati kao igra (matematički model).

Unatoč činjenici da je konceptualna analiza igre teška, može se dati sljedeća definicija. Igra je oblik ljudskog djelovanja ili interakcije u kojoj osoba nadilazi svoje normalne funkcije ili usku utilitarnu uporabu predmeta. S filozofskog stajališta, igra se može promatrati kao način modeliranja povezanosti ljudskog postojanja. A taj je koncept važan za filozofiju kao sredstvo razumijevanja temeljnih odnosa među ljudima, između čovjeka i svijeta koji ga okružuje.

Dječje igre iznimno su važne u procesu socijalizacije pojedinca. Oni su najvažniji uvjet za prirodno formiranje i razvoj osobnosti. Igra potiče dijete na svladavanje i održavanje pravila usklađenog postojanja.

Igra ima određenu značajnu vrijednost kao element kreativnog traženja. Oslobađa svijest od okova stereotipa i doprinosi izgradnji probabilističkih modela fenomena koji se proučavaju, izgradnji novih umjetničkih ili filozofskih sustava. No, najveća vrijednost igre nije u njezinim rezultatima, već u igri samoj. igrivost. Navodno se zato ljudi toliko vole igrati.

Problem slobode jedno je od najvažnijih i središnjih pitanja filozofije. No prije svega postavlja se pitanje: je li sloboda uopće moguća? Očito je da apsolutne slobode nema, jer je svaki naš konkretan postupak ili djelo nečim određeno. Naizgled, o slobodi u smislu ljudske egzistencije možemo govoriti samo u onoj mjeri u kojoj su naši postupci i postupci osobno određeni, na temelju naše volje.

Slobodna može biti samo osoba koja je obdarena voljom. U egzistencijalnom smislu, sloboda je čovjekova sposobnost da ovlada uvjetima svoga bića, izborom svojih postupaka i djela.

Slobodna volja je sposobnost osobe da izvrši spontane radnje ponašanja. Ona je sastavnica esencije čovjeka i njegova života, individualni oblik njegova bića. Individualnost je sama specifična osoba. I on sam na kraju odlučuje što učiniti u ovom ili onom slučaju. Stoga su u svojoj krajnjoj instanci svijest i život slobodni. Nije slučajno da je Jean-Paul Sartre govorio o čovjekovoj sposobnosti da sam kreira svoj život, oslanjajući se na slobodu.

Pitanje slobode kao odnosa između pojedinca i njegovih aktivnosti usko je povezano s odgovornost. Slobodna osoba ima priliku birati između različiti putevi ponašanje.

Odgovornost je sposobnost osobe da se ponaša na način koji uravnotežuje svoju neovisnost (slobodu) s djelovanjem drugih ljudi i različitih društvenih struktura. Normalno postojanje osobe je odgovorno postojanje. A mjera te odgovornosti je dužnost, savjest, čast.

U procesu ljudskog postojanja moguće su situacije koje dovode do gušenja slobode i prava pojedinca. U ovom slučaju govore o otuđenju osobe od nekih struktura

i vrijednosti. Otuđenje je stanje (proces) ljudskog postojanja, koje karakterizira transformacija aktivnosti, njezinih uvjeta, struktura i rezultata u neovisnu silu koja njime dominira i koja mu je neprijateljski nastrojena. Prevladavanje otuđenja vidi se kroz promjenu društvenih uvjeta

I vrijednost i svjetonazor osobni stavovi koji uzrokuju ovu pojavu.

Vjera zauzima veliko mjesto u životu čovjeka. Faith in the Wide filozofskom smislu je složeni fenomen individualne i masovne svijesti. Iz ove perspektive vjera je sastavni atribut čovjeka, jedan od središnjih programa njegova mozga. Čovjek ima urođenu sklonost vjerovanju. U epistemološkom i religijskom smislu, o vjeri je već bilo riječi u odgovarajućim temama (7 i 11). Dodajmo nekoliko riječi onome što je ranije rečeno. Vjera kao mišljenje u širem smislu, kao vitalna spoznaja, bez dokaza prihvaćena kao istinita, pretvara se u ideološke stavove, u životne smjernice pojedinca. Osim toga, vjera je sposobnost osobe da doživi ono što je zamišljeno i željeno kao stvarno. Stoga vjera, u pravilu, pretpostavlja optimističan odnos osobe prema svijetu. O tome posebno svjedoče sljedeći stihovi: "Druže, vjeruj, ona će ustati, zvijezda zadivljujuće sreće!", "Vjerujem u preporod Rusije!"

Ljubav igra značajnu ulogu u životu osobe. Blaise Pascal je vjerovao da je ljubav bitna kvaliteta osobe. I doista, bez ljubavi čovjek je inferiorno biće, lišeno jednog od najjačih životnih poticaja. Zbog ljubavi su ljudi išli na velika djela i zbog nje su činili zločine. Takva je moć ljubavi. Ljubav je u antropološkom smislu osjećaj težnje za jedinstvom, bliskošću s drugom osobom, drugim ljudima, prirodom, idealima i idejama.

Ljubav djeluje kao poveznica u odnosima ljudi u komunikaciji, posebno u njihovoj duhovnoj komunikaciji. Pomaže u prevladavanju duhovne samoizolacije i egzistencijalne usamljenosti. Ljubav se temelji na zajedničkim interesima ljudi, njihovim potrebama i vrijednostima. Poznati ruski filozof I.A. Ilyin je primijetio da je "glavna stvar u životu ljubav i da je ljubav ta koja gradi zajednički život na zemlji,

jer iz ljubavi će se roditi vjera i cijela kultura duha” (Iljin I.A. Naši zadaci. - M., 1992. S. 323). Neki mislioci čak tvrde da ljubav može spasiti osobu od samouništenja.

Oblici ljudske ljubavi su različiti. To je prije svega ljubav prema bližnjima, prema svim ljudima općenito, prema suprotni spol (erotske ljubavi), ljubav roditelja prema djeci i obrnuto, ljubav osobe prema sebi ("narcisoidnost"), ljubav prema domovini, Bogu, istini, ljepoti itd. Inače, sama filozofija je nastala kao ljubav prema mudrosti. Naravno, ljubav ne uključuje samo pozitivne emocije i udoban život, ona može zahtijevati svladavanje mnogih prepreka na putu do voljenog objekta. Tako je Omar Khayyam napisao:

Postoji li netko na svijetu tko je uspio zadovoljiti svoju strast bez patnje i suza? Dopustio je da ga prorežu češljem od kornjačevine, Samo da dotakne svoju voljenu kosu!

Pa ipak, ne može se ne složiti s riječima Eduarda Sevrusa (Borokhova), koji je napisao: „Život leži u ljubavi. Počinje ljubavlju prema majci, traje ljubavlju prema ženi, djeci, poslu kojem se posvetio, a završava ljubavlju prema samom životu iz kojeg je šteta otići...”

Sreća, kao smisao života, razliciti ljudi razumjeti drugačije. I nije slučajno da jedna od popularnih pjesama kaže kako “nije svačija sreća ista”. Kategorija "sreća" vrlo je relativna. Pa ipak, možemo pokušati dati neku više ili manje opću definiciju ovog fenomena.

Sreća se često poistovjećuje s potpunim zadovoljenjem potreba, s materijalnim bogatstvom, kao i s uspjehom u karijeri. Međutim, s položaja univerzalne ljudske vrijednosti materijalno bogatstvo ne može biti glavni kriterij

sreća. Nisu uzalud ljudi rekli: "Novac ne kupuje sreću." Potonje općenito uvelike ovisi ne toliko o postizanju bilo kakvih koristi, koliko o unutarnjem stanju osobe. Naravno, sreća je povezana s mnogim aspektima ljudskog postojanja. Povezan je, prije svega, s ljubavlju, zdravljem, komunikacijom, uključujući donekle i materijalno bogatstvo. Sreća ne leži u novcu, ali nesreća svijeta leži u novcu, uključujući i njegov nedostatak. Mnogi filozofi prošlosti, kada su karakterizirali sreću, uzimali su u obzir i njenu materijalnu komponentu. Prema Demokritu, “sreća je dobro raspoloženje, blagostanje, sklad, simetrija i staloženost”. Sličnu definiciju sreće nalazimo i kod Aristotela. Sreća je, po njegovom mišljenju, spoj cjelovitosti triju dobara: prvo, duhovno; drugo, tjelesno, što je zdravlje, snaga, ljepota i slično; treće, vanjske, kao što su bogatstvo, plemstvo, slava i slično.

Pa ipak, sreća je više u "biti", a ne u "imati". Usko je povezan s razumijevanjem vrijednosti života pojedinca. Sam proces života, samo postojanje duhovno bogate osobe može donijeti osjećaj sreće. Ovo posljednje je u konačnici unutarnji mir. Sreća je prije svega živjeti u skladu sa samim sobom. Arthur Schopenhauer je primijetio da je bogata individualnost, a posebno širok um, najsretniji dio svijeta. Posljedično, sreća nije neka vrsta blaženog života, već prosperitetni životni standard. A mi to, nažalost, često ne primjećujemo i očekujemo nešto prosperitetnije u budućnosti. To također može biti posljedica individualnog osjećaja nedovoljne samoostvarenja. Sve to sprječava pojedinu osobu da vidi i cijeni ljepotu svakodnevnog života. Ali osjećaj nedovoljne samoostvarenja ima i svoje pozitivno značenje, kao

kako tjera čovjeka da ne počiva na lovorikama, nego da teži za boljim, za potpunijom srećom.

S filozofskog stajališta, sreća je uspješna provedba smisla i svrhe života koju je pojedinac odabrao, popraćena pozitivnim samopoštovanjem i osjećajem zadovoljstva životom. Povezanost subjektivnih i objektivnih uvjeta sreće može se izraziti sljedećom općom formulom - razlomkom, gdje je nazivnik želja pojedinca, a brojnik mogućnost njihove provedbe:

sreća = moguća želja za životom

Prema tome, prema riječima francuskog filozofa Michela Montaignea, "sretan je onaj tko je uspio uravnotežiti svoje potrebe s takvom preciznošću da su njegova sredstva dovoljna da ih zadovolji bez ikakvih problema ili patnje s njegove strane."

Hrana za razmišljanje

1. Filozof Erich Fromm je primijetio: “Karakter je zamjena za instinkte koji čovjeku nedostaju.”

Dati filozofsko tumačenje ovu izjavu.

2. Definirati filozofska kategorija, šifrirano u tekstu ispod.

“Afirmacija osobnosti” (E. Mounier), “prevladana nužnost” (V. Grossman), “religija moderne” (G. Heine).

3. Fjodor Mihajlovič Dostojevski je rekao: "Da biste voljeli jedni druge, morate se boriti sami sa sobom."

Koje je racionalno-filozofsko značenje ove izjave?

4. “Pristranost je mana (i prag) svakog stručnjaka” (V. Kutyrev).

Prokomentirajte istinitost ove izjave s filozofskog gledišta.

5. Slavni američki predsjednik Abraham Lincoln primijetio je: “Moje me životno iskustvo uvjerilo da ljudi koji nemaju mana imaju vrlo malo vrlina.”

Mislite li da je Lincoln u pravu i, ako je u pravu, koji bi mogao biti razlog tome?

Književnost

1. Vishev I.V. Problem života, smrti i besmrtnosti čovjeka u ruskoj povijesti filozofska misao/ I.V. Vishev. – M., 2005.

2. Volkov Yu.G. Ljudsko: enciklopedijski rječnik/ Yu.G. Volkov, V.S. Polikarpov. – M., 1999.

3. Gubin V.D. Ontologija. Problemi bića u modernoj europskoj filozofiji / V.D. Gubin. – M., 1998.

4. Demidov A.B. Fenomen ljudske egzistencije: priručnik. za studente sveučilišta / A.B. Demidov. – Minsk, 1997.

5. Maksakova V.I. Pedagoška antropologija: udžbenik. dodatak / V.I. Maksakova. – M., 2004.

6. O ljudskom u čovjeku / pod opć. izd. TO. Frolova. – M.,

7. Samsonov V.F. S filozofskog gledišta: Filozofija u pitanjima i testovima / V.F. Samsonov. – Čeljabinsk, 2004. Tema 11.

8. Teilhard de Chardin P. Fenomen čovjeka / P. Teilhard de Chardin. –

9. Filozofija: udžbenik. priručnik / ur. V.N. Lavrinenko. – M., 1996.

10. Fromm E. Ljudska duša / E. Fromm. – M., 1992.

Predavanje 10. Problem bića u filozofiji

Pojam “bića” uveo je u filozofiju Parmenid još u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. i od tada postaje jedna od najvažnijih kategorija filozofije izražavajući problem postojanja stvarnosti u njezinom najopćenitijem obliku.

Početni preduvjet za ljudski život je priznanje da svijet postoji. No, prepoznavši postojanje svijeta, nehotice postavljamo pitanje njegove prošlosti i budućnosti. I tu su mogući različiti odgovori. Neki su filozofi tvrdili da je svijet uvijek postojao, jest i uvijek će postojati. Drugi su, slažući se s tim stavom, smatrali da svijet ima početak i kraj u vremenu i prostoru. Drugim riječima, ideja o postojanju svijeta kao cjeline spojena je u filozofiji s tezom o prolaznom ili trajnom postojanju svijeta.

Problem bića uključuje nekoliko međusobno povezanih aspekata. Prvi aspekt sastoji se u jedinstvu trajnog postojanja prirode kao cjeline i prolaznog postojanja pojedinačnih stvari i procesa prirode, koji imaju početak i kraj u vremenu i prostoru.

Drugi aspekt pokazuje da svijet u procesu postojanja tvori neraskidivo jedinstvo, univerzalnu cjelovitost, tj. princip postojanja podjednako posjeduju priroda, društvo, čovjek, misli, ideje.

Treći aspekt vezan je uz činjenicu da je svijet u cjelini i sve što u njemu postoji stvarnost koja ima unutarnju logiku svog postojanja i zapravo prethodi svijesti i djelovanju ljudi.

U filozofiji su se razvila dva značenja bića. U užem smislu riječi, to je objektivni svijet koji postoji neovisno o ljudskoj svijesti. Bitak se u ovom značenju poistovjećuje s pojmom “materije”. U širem smislu riječi, biće je sve što postoji: materija, svijest, osjećaji i fantazije ljudi.

Četiri su glavna oblika postojanja: postojanje stvari, postojanje čovjeka, postojanje duhovnog, postojanje društvenog.

Postojanje stvari. Povijesno gledano, prvi preduvjet postojanja ljudi bile su i ostale stvari i procesi prirode koji postoje izvan i neovisno o ljudskoj svijesti i djelovanju. Priroda je okruženje u kojem se čovjek formirao tisućama godina. Formiranje čovjeka odvijalo se u procesu sve složenije radne aktivnosti, tijekom koje je stvoren čitav jedan svijet stvari koje je K. Marx nazvao “drugom prirodom”. „Druga priroda“ je po obliku svog postojanja umnogome slična prvoj iz koje se rađa, au biti ima najvažnija razlikovna obilježja. Prije svega, njihovo postojanje povezano je s procesom objektivizacije i deobjektivacije.

Opredmećenje je proces tijekom kojeg se znanje, vještine, sposobnosti i socijalno iskustvo osobe koja ga stvara prenosi na prirodu predmeta. Kao rezultat toga, objekt prirode se transformira u skladu s trenutnim potrebama ljudi i načinom njihovog zadovoljenja.

Razobjektivizacija je proces prijenosa na osobu društvenih kvaliteta svojstvenih proizvodu rada, zahvaljujući kojima objekt zadovoljava određenu potrebu.

Predmeti “druge prirode” utjelovljuju ljudski rad i znanje. Da bi svladao predmet, svaka osoba mora imati ideju o njihovoj namjeni, principu rada, značajkama dizajna itd. Glavna razlika između postojanja stvari koje je stvorio čovjek i postojanja prirodnih stvari je u tome što je njihovo postojanje društveno-povijesno postojanje, koje se odvija u procesu objektivne i praktične djelatnosti ljudi.

Ljudsko postojanje. Dijeli se na ljudsko postojanje u svijetu stvari i specifično ljudsko postojanje. Doktrina ljudskog postojanja odgovara prije svega na pitanje kako točno čovjek postoji. Primarni preduvjet ljudskog postojanja je postojanje njegovog tijela kao objekta prirode, podložnog zakonima biološke evolucije i potrebnog za zadovoljenje nužnih potreba. Čovjek prije svega mora imati hranu, odjeću, krov nad glavom, jer bez toga je ljudsko postojanje općenito nemoguće.

Postojanje pojedine osobe je dijalektičko jedinstvo tijela i duha. S jedne strane, funkcioniranje ljudskog tijela usko je povezano s radom mozga i živčanog sustava, as druge strane, zdravo tijelo stvara dobru osnovu za poboljšanje mišljenja, razvoj duhovne aktivnosti i zadovoljenje duhovnih potreba. Istodobno, dobro je poznato koliko je velika uloga ljudskog duha u održavanju čovjekove tjelesne snage.

Važno je napomenuti da je postojanje čovjeka kao stvari koja misli i osjeća jedan od preduvjeta koji je čovjeka potaknuo na produktivnu djelatnost i komunikaciju. Priroda ljudima nije dala sve što im je potrebno za normalan život i oni su bili prisiljeni udružiti se u proizvodnji stvari potrebnih za zadovoljenje stalno nastalih potreba.

U stvarnosti, postoji konkretna, individualna osoba koja se može smatrati stvarima koja razmišlja i osjeća, poput prirodnog tijela. A u isto vrijeme, osoba postoji kao individua, kao predstavnik ljudske rase, koji se nalazi na određenom stupnju svog razvoja. Pritom čovjek postoji i kao društveno-povijesno biće, kao subjekt i objekt ljudske povijesti. Ljudska egzistencija je objektivna u odnosu na svijest pojedinog čovjeka, pa i cijelih generacija. Međutim, postojanje ljudi nipošto nije apsolutno neovisno o svijesti. To je jedinstvo prirodnog i duhovnog, individualnog i generičkog, osobnog i društvenog. Ljudska egzistencija je, prema Marxu, stvarni proces života ljudi, njihova aktivnost za zadovoljenje svojih potreba. Primat među svim vrstama djelatnosti pripada radnoj djelatnosti, radu.

Biti duhovan. Duhovno uključuje procese svijesti i nesvjesnog, norme i principe ljudske komunikacije, znanje materijalizirano u prirodnim i umjetni jezici. Razlikuju se individualizirana duhovnost, čije je postojanje neodvojivo od specifične životne djelatnosti pojedinca, i objektivizirana duhovnost, koja može postojati odvojeno od pojedinca i njegove djelatnosti.

Individualizirano postojanje duhovnog uključuje svijest, samosvijest i nesvjesno. Individualizirano duhovno nije odvojeno od evolucije bića kao cjeline; ono ne postoji odvojeno od životne aktivnosti pojedinca. Individualizirana duhovnost u svojoj je biti posebna vrsta duhovnosti, također uvjetovana postojanjem društva i razvojem povijesti.

Specifičnost objektiviziranog duhovnog je u tome što se njegovi elementi (ideje, ideali, norme, vrijednosti, jezici itd.) mogu čuvati, usavršavati i slobodno kretati u društvenom prostoru i vremenu.

Biti društven. Postojanje društvenog dijeli se na postojanje pojedine osobe u društvu i proces povijesti i postojanje društva kao društvenog fenomena.

Svaka pojedina osoba ne živi izolirano, već je ujedno i član neke specifične društvene formacije te stupa u raznolike veze i odnose s drugim pojedincima. Tijekom svog života neprestano utječe na ljude oko sebe, a zauzvrat je pod utjecajem drugih pojedinaca, društvenih skupina i institucija. Čovjek je, s jedne strane, objekt povijesni proces, stalno uključen u raznolika povijesna zbivanja, a s druge strane sve više postaje subjektom povijesnog djelovanja, svjesno intervenirajući u povijesna zbivanja kako bi u skladu sa svojim potrebama i interesima utjecao na tijek povijesti.

Postojanje društva uključuje društveno-ekonomske i političke procese koji se odvijaju u društvu, društvene, ekonomske, političke odnose pojedinaca, grupa, klasa. Postojanje društva nalazi svoj izraz u međudržavnim i građanskim ratovima, društveno-ekonomskim i političkim reformama, u prijelazima iz jednog stupnja društvene organizacije u drugi.