Pokora za koje grijehe. Može li svećenik ukloniti pokoru koju je odredio drugi svećenik? Vrste i moguće mogućnosti pokore

Pokora(od grč. ἐπιτιμία, "kazna", "posebna poslušnost") - duhovna medicina, koju provodi ispovijedani kršćanin, prema imenovanju svećenika koji je primio sakrament pokajanja, određena djela pobožnosti. Pokora je duhovno-popravna mjera usmjerena na popravljanje čovjeka; ona je sredstvo koje pomaže pokorniku u borbi protiv grijeha. Pod pokorom u pravoslavnoj asketskoj literaturi također je uobičajeno razumjeti božanske kazne u obliku žalosti i bolesti, čije podnošenje oslobađa osobu od grešnih navika.

U pravoslavnoj crkvi

Budući da se pokora ne smatra Božjom zadovoljštinom za grijehe, ona se ne može nametnuti pokorniku koji se iskreno kaje i obećava da neće ponavljati grijehe. Trenutno se u pravoslavlju pokora rijetko nameće i to uglavnom onima koji su "spremni na svaku pokoru", i ako je svećenik uvjeren da pokora neće dovesti do očaja, lijenosti i nemara. Nametnuta pokora ne može biti iznad mogućnosti osobe. Pravoslavno kanonsko pravo definira pokoru ne kao kaznu ili kaznenu mjeru za počinjene grijehe, već kao "duhovno ozdravljenje". Pritom je važno uzeti u obzir da pokora nije bezuvjetna nužnost kod ispovijedi. Stupanj i trajanje pokore određuje se prema težini grešnih zločina, ali ovisi o nahođenju ispovjednika. Oštre pokore predviđene drevnim kanonima (dugotrajno izopćenje iz pričesti, čak i propis da se ne moli u hramu, već na trijemu itd.) Trenutno se ne koriste. Nad onim koji je izvršio pokoru čita se posebna “Molitva za dopušteno od zabrane”, kojom se potpuno vraća u svoja “crkvena prava”. U predrevolucionarnoj Rusiji postojala je, osim toga, pokora koju je nametao građanski sud na temelju kaznenih zakona za otpadništvo, svetogrđe, lažnu zakletvu i neke ozbiljne moralne zločine. Za razliku od pokore koju je propisivao ispovjednik, ona je imala određeno značenje kazne. Metode njegova izvršenja i kontrole provodile su biskupijske vlasti, koje su dobivale sudsku odluku.

Redovnička pokora bila je poznata pod nazivom "izgnanstvo u samostan pod početak". Vrijeme progonstva naznačeno je na određeno vrijeme - na godinu ili dvije, ili na neodređeno vrijeme - "do dekreta", "dok ne dođe k sebi". Istoj su kazni bili podvrgnuti i krivci za bračne afere. Najčešća i najraširenija pokora prve polovica XIX st., koje je imenovao konzistorij, postojali su luk. Broj naklona je bio različit (od 150 do 1000), ali nekada ih se nije smjelo činiti više od 100. Osuđen na naklone, morali su ga staviti na oltar katedrale ili grada u čijem je okrugu živio.

Izopćenje od svete pričesti

U pravoslavlju je pokora, koja se sastojala u izopćenju od svetih tajni, određivana za očite i važnije grijehe. Postojala je takva naznaka pravila svetih otaca u vezi s uvjetima ekskomunikacije:
. heretici i raskolnici - dok se ne odreknu svojih zabluda,
. krvopije - 12 godina,
. preljubnici - od 9 do 15 godina,
. ubojice - do 25 godina,
. muškarci - do 15 godina,
. stočari - do 15 godina ili do kraja života,
. krivokletnici - do 10 godina,
. čarobnjaci - do 25 godina,
. kopači grobova – na 10 godina.

U Katoličkoj crkvi

U latinskom obredu Katoličke crkve pokoru određuje svećenik pokorniku, u pravilu, prilikom svake ispovijedi. Osim u posebnim slučajevima, pokora se sastoji u čitanju određenog broja molitvi.

Sveti Bazilije Veliki kaže da je svrha pokore “izvući one koji su sagriješili iz mreže Zloga” (Bazilije Veliki Pravilo 85) i “oboriti i uništiti grijeh na svaki mogući način” (Bazilije Veliki Pravilo 29). Rok pokore, po njegovu mišljenju, nije nešto važno samo po sebi, nego je u potpunosti određen duhovnom dobrobiti pokornika. Pokora treba trajati samo onoliko koliko je potrebno za duhovnu dobrobit osobe koja griješi, ozdravljenje se ne treba mjeriti vremenom, već načinom pokajanja (2. pravilo). Sveti Grgur iz Nise kaže: “Kao i kod tjelesnog liječenja, cilj liječničkog umijeća je jedan - povratak zdravlja bolesniku, a načini liječenja su različiti, jer se prema razlici bolesti kod svake bolesti primjenjuje pristojan način liječenja; tako i kod duševnih bolesti, zbog mnoštva i raznolikosti strasti, postaje nužna raznolika ljekovita njega, koja prema bolesti proizvodi ozdravljenje. Vrijeme pokorničke pokore u sebi i za sv. Grgur iz Nise nema određeno značenje. “Kod svake vrste zločina, prije svega, treba gledati na raspoloženje onoga koji se liječi, i ne smatrati vrijeme dovoljnim za ozdravljenje (jer kakvo ozdravljenje može biti od vremena?), nego volju onoga koji se liječi pokajanjem” (Grgur Niski, pravilo 8). Tko je ozdravio od grješne bolesti, ne treba pokore. Sveti Ivan Zlatousti uči da je ispovjednik otac, ali ne i sudac, ispovijed je liječnička klinika, a ne sudište, da bi se grijeh okajao, mora se ispovjediti. On savjetuje liječenje strasti vježbanjem u suprotnim vrlinama.

Arhimandrit Nektarije (Antonopulos):
Kako Six podučava ekumenski sabor"Grijeh je bolest duše." Stoga pokore ponekad dolaze kao kazne, ponekad kao lijek, neka vrsta liječenja bolesti duše. Nameću se uglavnom kako bi osoba shvatila razmjere grijeha i iskreno se za njega pokajala.
Osim toga, pokora nije nekakav danak koji plaćamo kao otkupninu za grijehe, kao za "odrješenje" ili da bismo se oslobodili grižnje savjesti. Oni nas ni na koji način ne “otkupljuju” i ne opravdavaju nas pred Gospodinom, koji nije nemilosrdni diktator koji zahtijeva otkupiteljske žrtve. Uglavnom, pokore nisu kazne. To su duhovni lijekovi i duhovno otvrdnjavanje, koji su nam izuzetno korisni. Stoga ih treba prihvatiti sa zahvalnošću i pažljivo promatrati.

Svećenik Mihail Vorobjov:
Pokora je posebna poslušnost koju svećenik ispovjednik nudi izvršiti grešniku pokajniku za njegovu duhovnu korist. Kao pokoru zabrana pričesti na određeno vrijeme, povećanje dnevne molitveno pravilo, uz pravilo, čitanje psaltira, kanona, akatista uz određeni broj prostracija. Ponekad se kao pokora odredi pojačani post, hodočašće u svetišta Crkve, milostinja i konkretna pomoć bližnjemu.

U ranokršćansko doba pokora je određena u obliku javnog kajanja, privremenog izopćenja iz punine crkvenog života. Pritom su se grešnici pokajnici dijelili u četiri kategorije: uplakani, koji su stajali na ulazu u hram i plačući tražili oproštenje svojih grijeha; oni koji su slušali, koji su stajali u trijemu i slušali čitanje Svetoga pisma i izašli zajedno s katekumenima; oni koji su klečali, koji su bili pušteni u hram, bili su tu za vrijeme Liturgije vjernika i, padajući ničice, slušali posebnu molitvu episkopa; stojeći zajedno, koji su zajedno sa svima bili prisutni u hramu, ali im nije bilo dopušteno da se pričeste. Odobrena kanonska pravila Crkveni sabori, određivao je trajanje pokore za svaku vrstu grijeha, a za neke je grijehe bilo predviđeno doživotno izopćenje od pričesti, s izuzetkom slučaja prijeteće smrti.
Pokora je bila nametnuta grešnicima svih klasa. Sveti Ambrozije Milanski crkveno pokajanje Car Teodozije Veliki zbog okrutnosti u gušenju narodnog ustanka. Pokora je položena na cara Lava Filozofa za njegov četvrti brak. Istoj je kazni za sličan zločin protiv morala podvrgnut i moskovski car Ivan Grozni.

Shvaćanje pokore isključivo kao crkvene kazne namijenjene okajanju grijeha u zemaljskom životu bilo je karakteristično za srednjovjekovni katolicizam. Može se reći da se u Rimokatoličkoj crkvi ovakav odnos prema pokori sačuvao do danas.

Naprotiv, u pravoslavna crkva Pokora nije kazna, već vježba u kreposti, osmišljena da ojača duhovne snage potrebne za pokajanje. Potreba za takvom vježbom proizlazi iz potrebe za dugim i tvrdoglavim uklanjanjem grešnih navika. Pokajanje nije jednostavno nabrajanje grešnih djela i želja. Istinsko pokajanje sastoji se u stvarnoj promjeni čovjeka. Grešnik koji dolazi na ispovijed moli Gospodina da mu ojača duhovnu snagu za pravedan život. Pokora, kao sastavni dio sakramenta pokore, pomaže u stjecanju tih moći.

Sakrament pokajanja doista oslobađa čovjeka od grijeha otkrivenog na ispovijedi. To znači da se za priznati grijeh nikada više neće okriviti grešnik koji se kaje. Međutim, valjanost sakramenta ovisi o iskrenosti pokajanja, a sam raskajani grešnik nije uvijek u stanju odrediti stupanj svoje iskrenosti. Sklonost samoopravdavanju sprječava grešnika da utvrdi prave razloge svojih postupaka, ne dopušta mu da se oslobodi skrivenih strasti koje ga tjeraju da ponavlja iste grijehe.

Pokora pomaže pokorniku da vidi svoje pravo lice, da osjeti gađenje prema onome što mu se donedavno činilo privlačnim. Vježbanje u molitvi, nelicemjerni post, čitanje Svetoga pisma i patrističkih knjiga izazivaju osjećaj radosti istine, dobrote i jačaju želju za životom po evanđeoskim zapovijedima.

U časopisu Neskuchny Sad br. 1 (48) za siječanj 2010. nalazi se članak o pokori, gdje čitatelji postavljaju pitanja:
Što je pokora? Netko misli da ti nakon što se pokaješ svećenik može nametnuti nekakvu pokoru i onda je nitko, osim ovoga svećenika, neće moći skinuti. Što će se dogoditi ako to ne učinite?"

Članak se zove "Lijek za bolesnu savjest"
Tekst: Kiril MILOVIDOV

Indikacije za upotrebu

Za mnoge pravoslavce, pokora je neka vrsta stegovne kazne koja se izriče prijestupniku. Ovo tumačenje je samo djelomično točno. Sama riječ došla nam je iz grčkog, gdje je zvučala kao pokora, s naglaskom na pretposljednjem slogu, a zapravo je značila, uključujući kaznu, kaznu. Ali u duhovnom smislu to nije kazna, nego lijek da rana koju je ostavio grijeh brže zacijeli. Lijek koji čovjek sam traži, prokazan od svoje savjesti. “Pokora se rađa iz određenog poriva za ispravnim djelovanjem, koje bi prekrižilo njegovu prošlost”, objašnjava moskovski ispovjednik, rektor crkve Rođenja Kristova. Sveta Majko Božja u Krylatskoe protojerej Georgij Breev. Sjećate li se evanđeoske epizode s carinikom Zakejem? Gospodin mu reče: "Danas trebam biti u tvojoj kući" (Lk 19,5). Carinik je u očima tadašnjeg vjernog puka bio prezrena osoba, potpuno izgubljena savjesti i odbačena od Boga. I sada, shvativši koliko je blažen, Zakej iznenada kaže: "Gospodine, pola svoga imanja dat ću siromasima, a ako sam koga uvrijedio, vratit ću četverostruko." Gospodin mu ništa nije savjetovao niti mu je naredio. Upravo sam ga posjetio, a kod carinika se rodio uzvratni osjećaj. Jer se osvrnuo na svoju prošlost – da, doista, za svaku je osudu. Doista, nemoguće je živjeti s tako teškim teretom. Bog mu je došao ususret, pohodio njegovu kuću, uzvisio ga i prirodno se pojavio u njemu sveta želja promijeniti svoj život. Nekakva je pravda od njega tražila da nosi kakvu pokoru, i on je sam sebi naviješta.

Pokora je takvo sredstvo da osoba, imajući duboku vjeru u Boga i shvaćajući svoju nepravednost pred Njim, dodatno preuzima na sebe da pokaže da njegovo pokajanje nije površno. Da zahvaljuje Bogu na milosti, ali želi dodatno snositi neku pravednu odmazdu za svoja djela.

Duša klone i pati od rane koju je nanio grijeh. Savjest osuđuje i postaje nam teško nositi taj teret. Kad žalimo za svojim grijehom, idemo na ispovijed da nam bude oprošteno. Vjerujemo da Gospodin prima naše iskreno pokajanje, ali ponekad je potrebno učiniti nešto drugo što bi očistilo našu dušu i otklonilo teški grijeh iz nje. “Praksa davanja pokore postoji od davnina”, objašnjava George. Osobi se nameću takve obveze čije bi ispunjavanje bilo u njegovoj moći i ispravljalo bi je. Sveti Oci su rekli da se savršeni grijeh liječi, takoreći, suprotnim učinkom. To jest, ako ste bili zao - pokažite milosrđe, ako niste bili čedni, onda ostavite svoj prijašnji način života i živite čedno. Zbog potonjeg, mnogi su čak preuzeli na sebe podvig monaštva.

posebne upute

Kao i običnu medicinu, duhovnu medicinu treba propisivati ​​samo “liječnik” koji ima potrebne kompetencije i ovlasti. “Svećenik koji nalaže pokoru mora “iskusiti plodove pokajanja i mudro upravljati čovjekom”, po potrebi slabiti i skraćivati ​​pokoru ili je, obrnuto, pooštravati. Stoga ga može nametnuti samo onaj tko budno prati duhovno stanje pokajnika, njegov ispovjednik, - objašnjava svećenik Dimitry Pashkov, viši predavač na Katedri za povijest Crkve i kanonsko pravo PSTGU. - Ako vam je nepoznati svećenik odredio pokoru, onda morate o tome obavijestiti svog ispovjednika. Ispovjednik će moći procijeniti mjeru njezine duhovne koristi i, sukladno tome, svrsishodnost njezina imenovanja. U praksi, daleko od toga da svaka pokora služi za ozdravljenje duše. Prije svega, možda zato što ga ne propisuje "liječnik", već "pripravnik", koji je slučajno pogledao u odjel. Protojerej Dimitrij Smirnov, predsjednik Sinodalnog odjela za suradnju s oružanim snagama, redovito se susreće sa sličnim slučajevima u svojoj župnoj praksi. “Kada se pokore dijele lijevo i desno ljudima koje vide prvi put u životu, to je jednostavno divljaštvo”, smatra svećenik. Ljetos je njegov župljanin Ivan N. otišao na hodočašće u samostan i odatle se vratio malodušan i zbunjen. Hteo je da se pričesti, ali mu jeromonah koji ga je ispovedao ne samo da nije dozvolio da se pričesti, već mu je naložio nepodnošljivu pokoru - 300 poklona dnevno. Ivan ima bolesno srce, a njegova snaga jedva da je dovoljna za jedan luk, a ako pokušate staviti svih 300, njegovo srce jednostavno neće izdržati. Sam otac Demetrije ponekad daje takvu pokoru: čitati svaki dan po jedno poglavlje iz Evanđelja.

Treba biti oprezan s pokorom za one koji su nedavno došli u Crkvu. „O kakvoj pokori možemo govoriti ako čovjek ne osjeća svoj grijeh? - pričati o. Georgij Breev. - Treba mu više od godinu dana da shvati vjeruje li i kako vjeruje, treba razviti neku vrstu živahan stav Bogu, nauči moliti. I tek tada, kako osoba postupno ulazi u duhovni život, počinje uviđati svoju neistinu, pad svoje naravi. Tada se u njemu rađa odgovor - "Želim marljivo raditi." Neki nakon deset godina odjednom kažu: "Još uvijek želim ići u samostan raditi." Sazreli su, progledali. To je uvijek vrlo radosno, i za dobrobit same osobe. A oni koji se još nisu uključili u duhovni život rijetko prihvaćaju pokoru s poniznošću. Iako ih na savjesti možda imaju mnogo teški grijesi za koje, ako im se pristupi formalno, pripada pokora. Prema riječima fr. Jurja, takve ljude ne treba kažnjavati, već ih treba poticati na rad na sebi: „Trebamo pomoći čovjeku da dođe do točke kada čitanjem sveta Biblija molitvom, upoznavanjem s duhovnim životom, s praksom, postupno se otvarao sebi.

Predozirati

“Koncept “ja sam grešnik” može varirati od formalnog slaganja s činjenicom do najdubljeg iskustva sebe kao osobe odjevene u palu prirodu,” kaže fra. George. “Tu se očituje Božja ljubav prema čovjeku, otkriva duboka samospoznaja, rađa se krepost i odgovor u duši: Ne želim nikoga osuđivati, jer sebe vidim u stanju dostojnom svake osude. Tako se rađa pravo pokajanje. To je, naime, krajnji cilj molitava pokajanja i pokore - dovesti čovjeka do spoznaje da mu grijeh ne samo da nije stran, nego iznutra ne odgovara visokoj sudbini na koju ga Gospodin kao kršćanina poziva. Ali čak i ako osoba sama traži pokoru koja odgovara počinjenom grijehu, to ne znači da je dorasla tome, uvjeren je o. George. “Uglavnom zaustavljam takve “entuzijaste”. Morate početi s malim: ispravite se u mislima, riječima, brinite se o sebi. A tek kasnije, kad čovjek osjeti neku duhovnu snagu, možda se može i ozbiljnije prihvatiti.
Ako se pacijent želi izliječiti, mora se pridržavati preporuka liječnika, čak i kada mu se one baš i ne sviđaju. Slično je i kod duhovnog liječenja: bolje je ispuniti pokoru koju je odredio ispovjednik. Ukloniti ga može samo sam ispovjednik. “Ako vam je pokora previše, porazgovarajte o tome sa svojim ispovjednikom”, kaže fra. George. – U krajnjem slučaju, ako iz nekog razloga nije moguće razgovarati s ispovjednikom, možete se obratiti biskupu. On ima moć ukloniti svaku pokoru koju je odredio svećenik."

Tradicija umjesto zakona

Duhovnički priručnik kaže da pokora treba pomoći kršćaninu koji griješi, prvo, da spozna razmjere svoga grijeha i osjeti njegovu ozbiljnost, drugo, dati mu snagu da se ponovno uspravi, potaknuti ga nadom u Božje milosrđe, i treće, dati mu priliku da pokaže odlučnost u svom pokajanju. Crkva nije odmah došla do takvog shvaćanja pokore.

U drugoj polovici 4. stoljeća, nakon što su prestali progoni kršćana i Crkva bila preplavljena dojučerašnjim poganima, sveti su oci počeli razvijati određene norme i pravila za zajednički život. Između ostalog, Bazilije Veliki izvodi niz disciplinarnih kanona pokazujući kakvi se zahtjevi postavljaju pred osobu koja se želi poboljšati. Tada je ispovijed bila javna i odnosila se samo na najvažnije prijestupe (za razliku od suvremene ispovijedi koja se često pretvara u “objavu misli”). Upravo su kanoni 4. stoljeća posvećeni javnoj ispovijedi. Oni predviđaju uglavnom jednu vrstu utjecaja - izopćenje iz zajednice na 10, 15 pa i 20 godina za ubojstvo, krađu, preljub i slične teške grijehe. Krajem 4. stoljeća javlja se institucija tajne ispovijedi. U početku su se ondje i dalje koristile sankcije utvrđene kanonima, ali postupno je pristup pokorniku ublažen. Ivan Zlatousti, na primjer, u svojim djelima savjetuje da se imenovanju pokore ne pristupa formalno, poziva da se radije vodi duhovnim stanjem osobe nego težinom njezinih grijeha.
Trullski sabor iz 691. godine svojim posljednjim (102.) kanonom također preporučuje individualan pristup ispovjednicima i učvršćuje mogućnost kako pooštravanja tako i ublažavanja kanonima propisane pokore. "Jer bolest grijeha nije ista, nego različita i mnogostruka." Na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće počinje se oblikovati posebna zbirka - kanonska ikona, namijenjena reguliranju tajne ispovijedi. On uvodi dvije bitne novosti: s jedne strane diferencijaciju grješnih djela prema njihovoj težini, s druge strane razliku između samih grešnika, ovisno o njihovim individualnim osobinama. Na primjer, prema oženjenom mladiću koji je počinio blud postupa blaže nego prema punoljetnom čovjeku koji je u braku dugi niz godina. Upravo u kanoniku dolazi do oštrog smanjenja uvjeta izopćenja iz pričesti i pojave novih oblika pokore. Primjerice, umjesto deset godina, nova pravila propisuju ekskomunikaciju na dvije godine, ali te dvije godine pokornik mora držati stroži post, čitati molitve, klanjati se i sl.

Zbirka se postupno distribuira u bizantskoj crkvi; u kasnom Bizantu pojavljuju se brojne njegove revizije ili samostalne zbirke slične naravi (tzv. »pokornički nomokanoni«). Otprilike u isto vrijeme te zbirke prodiru u slavenske zemlje, ovdje se prevode i počinju se koristiti u duhovnoj praksi.
“U sovjetsko doba, crkvenopravna znanost praktički je prestala postojati, a tradicija je zauzela mjesto prava”, kaže Albert Bondach, nastavnik povijesti izvora crkvenog prava na PSTGU. — Danas nema jasnih propisa koji bi utvrđivali mjeru crkvene odgovornosti za grijehe. Ovo je područje, kao i mnoga druga pitanja, u potpunosti regulirano običajima koji se od župe do župe razlikuju. Ali, na ovaj ili onaj način, pokora se u pravilu svodi na sankcije asketske prirode (dodatni post, prostracije, molitva) i izopćenje iz zajednice na kratko vrijeme. A tako stroge kazne kao što su produljena ekskomunikacija ili anatemisanje izriču se samo odlukom crkvenog suda i samo za prekršaje takve razine kao što je organiziranje raskola.”

Svakome Pravoslavna osoba dobro se zna što znači pokora. Što je to, možda ne znaju oni koji se rijetko obraćaju Gospodinu i nisu navikli opraštati svoje grijehe. Danas ćemo se upoznati s ovim svetim pojmom i saznati njegovo značenje.

Definiciju što je pokora danas nije teško pronaći.

Ovo je vrsta crkvene kazne, koja se sastoji u pripisivanju laicima izvršenja neke radnje na određeno vrijeme kao "plaćanje" za počinjene grijehe.

Samo ispovjednik može osobi nametnuti pokoru, a ne bilo koji prvi svećenik.

Također napominjemo da u većini slučajeva, u svim slučajevima, samo onaj sluga Gospodnji koji je odabrao određenu mjeru "kazne" za laika može je ukloniti.

Suvremeni svećenici često govore o tome što je pokora, a taj pojam ne definiraju čak ni kao kaznu, već kao način okajanja krivnje pred Gospodinom i način ozdravljenja duše. Ovisno o težini nečijih nedjela, odredit će se jedna ili druga pokora, koje će se morati pridržavati za vrijeme koje je odredio svećenik.

Bilješka! U pravilu, nakon ispovijedi teških grijeha, ispovjednici određuju pokoru. Može trajati nekoliko mjeseci, godinu ili tri godine (zadnji rok je maksimum).
U tom razdoblju potrebno je strogo se pridržavati svih naredbi ispovjednika, štoviše, neće se moći ispovijedati do isteka njezine valjanosti. U pojedinačnim slučajevima svećenik može olakšati pokoru.

Pokora u različitim vremenima

Ispovjednici su znali što je pokora u pravoslavlju i prije stotina godina i sada, ali njihova se tumačenja malo razlikuju.

Nekada je ta riječ zapravo značila kaznu, a često je znala biti vrlo oštra, pa čak i nepodnošljiva za laika.

Stvar je u tome što su ljudi prošlosti bili više okrenuti Gospodinu i pazili na svoje riječi, postupke i posljedice koje su oni mogli imati.

Što se tiče sadašnjosti, postaje teže razumjeti što je pokora. Sve ovisi o težini prekršaja koji je počinio laik. Ako je mali ili je izveden nenamjerno, slučajno ili u stanju strasti, "oporavak" će biti vrlo mali.

Štoviše, ako ispovjednik vidi da se osoba istinski kaje i kaje za ono što je učinila, pokora će biti krajnje kratka i jednostavna.

Sasvim druga stvar je pokora za grijehe počinjene po redu povratka.

Ovdje je važno da laik shvati da s vremena na vrijeme čini zlo.

Stoga će mu biti određena kazna s nadom da će u bliskoj budućnosti shvatiti da je pogriješio.

No, kako u prvom tako iu drugom slučaju, moderna definicija ovog pojma nema nekadašnju "okrutnu" i strogu konotaciju.

Što je pokora?

Naravno, kazna će se odrediti ovisno o obilježjima djela. Što ste zgriješili možete saznati na temelju Deset zapovijedi u kojima je sve jasno napisano.

Nabrojimo moguće mjere ispravljanja, odnosno duhovnog ozdravljenja, koje se mogu pripisati grijehu ove ili one vrste:

• Izgovor molitvenih tekstova tijekom dugog vremenskog razdoblja (u pravilu, čitajte vrlo duga molitva morat će biti svakodnevno).
• Održavanje vrlo dugog posta (najčešće ćete se morati odreći mesa).
• Davanje sadake, i to upravo onim ljudima kojima je ona istinski potrebna.
• Obavezno klanjanje za vrijeme klanjanja.
• Dugotrajna apstinencija (čak iu prisustvu zakonskog braka).

Vrsta i trajanje kazne ovisit će o tome za što je, zapravo, određena. Za lakše grijehe ljudi su najčešće dužni ispunjavati jedan od zavjeta 40 dana.

Ako su zločini izuzetno ozbiljni, duhovni otac može imenovati vrlo dugu popravnu kaznu s obaveznim posjećivanjem hrama.

U kojim slučajevima su laici osuđeni na pokoru?

Vrijeme je da saznate zašto nameću pokoru i čega se treba bojati dok živite svoj život. Mnogi su grešnici, ali samo rijetki traže oproštenje. Ako se obratite Gospodinu i odlučite se ispovjediti, budite spremni proći kroz niz "popravnih radova" prije nego što nastavite svojim svjetovnim putem.

čedomorstvo

U većini slučajeva ova strašna riječ znači pokoru za svu pobačenu djecu. Ne postoji jedinstvena kazna za počinjenje takvog grešnog djela, budući da su laici ljudi koji žive ne samo u okviru pravoslavnih kanona, već iu sekularnom društvu, što također ostavlja značajan pečat na njihovim djelima.

Definitivno, žena koja se barem jednom riješila svog nerođenog djeteta počet će ne samo sa zdravstvenim problemima, već i sa psihom, stavom, a također i sa slučajevima koji, čini se, nisu povezani s ovim pitanjem.

Kazna za pobačenu djecu izriče se na temelju njihovog broja, kao i težine okolnosti u kojima je to djelo počinjeno.

Uostalom, vrijedi uzeti u obzir ne samo sam grijeh, već i zakone društva. Uostalom, često se događa da ženu okolnosti (nedostatak novca) ili njezin muškarac prisile na pobačaj.

Preljuba

Ovaj grijeh je poseban po tome što ga mogu činiti samo osobe koje su u zakonitom braku.

Pristankom na život sa supružnikom do kraja života, osoba se također obvezuje na vjernost.

Kršenje ovo obećanje izjednačava s vrlo teškim grijehom.

Pokora za preljub bit će dodijeljena na temelju broja izdaja, kao i na temelju motiva izdaje.

Ako se jednom pogriješilo, mjera okajanja za grijeh bit će jednostavna i kratka. Ali pokora za preljub počinjen zbog bluda postat će temelj za izricanje vrlo oštre i duge kazne.

Bludništvo

Razlikuje se od prethodnog kaznenog djela po tome što ga može počiniti apsolutno svatko. Štoviše, ova riječ se odnosi na razne seksualne užitke koji se ne uklapaju u okvire bračne dužnosti.

Kao blud, možete zamisliti takve pojave kao što su:

• homoseksualnost,
• preljuba,
• izopačenost.

Na temelju pojedinog slučaja ispovjednik će propisati kaznu. U pravilu, za takve grijehe rok kazne je kratak, ali će sama pričest od krivca zahtijevati mnogo truda.

Štoviše, napominjemo da se u slučaju grijeha bluda pokora može odrediti više puta.

Ako je čovjek pobožan, ali ima naviku vraćati se svome grijehu, morat će se neprestano okajati za njega, provodeći dane i noći u molitvi.

zloupotreba alkohola

Za Rusiju je ovaj problem najakutniji. Za pijanstvo se izriče kazna u skladu s učestalošću pijenja alkoholnih pića, kao i težinom grijeha koji su počinjeni pod njihovim utjecajem.

U Stari zavjet propisane su norme koje dopuštaju ljudima da piju vino a da se od njega ne opiju. Prekoračenje navedene doze dovodi do počinjenja grijeha, za koji ćete morati platiti dugo vremena.

Bilješka! Pijanstvo, kao i svaki drugi grijeh, osuđuje samo vaš osobni duhovni mentor. On će, poznavajući značajke vašeg života, karaktera i osobnosti u cjelini, moći dati ovu ili onu kaznu, koja će vam pomoći ne samo da se privremeno riješite mentalne bolesti, već i da je potpuno prevladate.
Upravo će ta osoba naknadno ukloniti pokoru i krenuti pravim putem, kako bi u budućnosti laik živio u potpunom skladu sa svojim unutarnjim svijetom.

Pokora danas

Ispovjednici moderni svijet pravo posebno teškim grješnicima odrediti mnogo okrutnije i teže pokore od gore opisanih. Ako laik uvijek iznova počini vrlo težak grijeh, koji čak predstavlja kršenje zakona zemlje u kojoj živi, ​​njegova kazna neće biti ništa manja.

No, sve ovisi o osobinama osobe koja dolazi na ispovijed, kao i o njegovoj životnoj sredini. Njegov osobni ispovjednik, koji određuje mjeru duhovnog ozdravljenja, mora ne samo postaviti ultimatum, već razumno i mudro pružiti priliku da okaje grijeh i postane bolji pred svojim očima i pred očima Boga.

Koristan video

Sumirati

Pridržavati se pokore dužnost je svakoga kome je naložena. Nakon završetka kazne, vrijedi živjeti prema novim pravilima koja će vam omogućiti da ne činite grijehe iz prošlosti uvijek iznova. Pokora je ono što ljudima omogućuje da očiste svoje duše i postanu bolji, ljubazniji, svjetliji i bliži Gospodinu.

Bez sumnje, 21. stoljeće je vrijeme permisivnosti, ali pravi kršćani bore se sa štetnim utjecajima vanjskog svijeta i drže se saveza iz Biblije, unatoč postrance.

Intimni odnosi izvan braka su grešni, preljub je još gori. Masturbacija je proces za koji zna samo jedna osoba, ne šteti drugima i ne uništava bračni odnosi. Onda je potrebno razumjeti zašto kršćanstvo masturbaciju smatra grijehom bluda.

Zašto je masturbacija grijeh

Masturbacija je po definiciji identična konceptu malakije. Značenje riječi dolazi iz Biblije. U pravoslavlju se to smatra teškim grijehom, jednom od vrsta bluda. Malahija je uzrokovana rasipnom fermentacijom, potraga za zadovoljstvom. Ovaj grijeh je neprirodan jer se događa bez kontakta sa suprotnim spolom. Pravoslavlje odobrava samo seksualni kontakt između zakonitih supružnika.

Crkva vjeruje da je osoba koja masturbira rob svoje požude, ovisna o bludu. Strast ga svladava i ne može je kontrolirati. Tada izgubljenom sinu sve razumno više nije prioritet. Pravoslavlje malakiju naziva perverzijom, jer nema odnosa s drugim spolom. Sama biblija kaže da bludnici, počinio preljub a isto tako Malahija neće naslijediti Kraljevstvo Božje.

Samozadovoljavanjem čovjek prlja svoju dušu, um i tijelo. A i pomisao na tako nešto već je grijeh. Grijeh, na čije je ime utjecao biblijski lik Onan, jedan je od najstrašnijih tjelesnih grijeha koji oduzima pravo na vječni život.

Malaki kod žena i djece

U Bibliji se ne spominju ženske masturbatorice, ali to ne znači da Otac Nebeski ne smatra žensku masturbaciju grijehom. Nije bitno tko je učinio djelo. Samozadovoljavanje žena u pravoslavlju se ne osuđuje ništa manje nego ljudi, jer su pred Bogom svi jednaki. To znači da se i bludnica mora pokajati i težiti čistoći misli i djela.

S djecom stvari stoje nešto drugačije. Do samozadovoljavanja kod dječaka i djevojčica najčešće dolazi zbog neznanja, neizgovorenih pitanja, ali i svrbeža u genitalnom području, preuske odjeće, fizičkog kažnjavanja i sl.

Da biste zaštitili dijete od ovisnosti, potrebno je:

Crkvena kazna

Sada crkva ne organizira pokoru za blud. Ali postoje određene metode. Da bi se osoba očistila od grijeha, mora izvršiti određene askeze. Na primjer, u roku od 40 dana učiniti 100 sedždi, kao i post da iskupiš svoju krivnju.

Ne možete odustati, moguće je nositi se s iskušenjem. Iskorijeniti u sebi grešne misli bilo je lakše, možete pogledati savjete:

Samozadovoljavanje je smrtni grijeh koji ne bi trebao biti u životu vjernika. Samo želja da se oslobodimo grešnosti, koja dolazi iz čisto srce, može postati osnova za stjecanje duhovne čistoće. A crkva nikada neće ostaviti pokajnika i pružit će mu svu moguću pomoć.

Ona ili druga djela pobožnosti; je moralna i korektivna mjera. Pokora se propisuje različito, prema stupnju grijeha, prema dobi, položaju i stupnju pokajanja. Obično se biraju oni koje je svećenik imenovao da vrše kreposti nasuprot počinjenim grijesima.

Budući da se pokora ne smatra Božjom zadovoljštinom za grijehe, onda se ona ne može nametnuti pokorniku koji se iskreno kaje i obećava da neće ponavljati grijehe. Trenutno se pokora postavlja rijetko i uglavnom onima koji su “spremni na svaku pokoru” i ako je svećenik uvjeren da pokora neće dovesti do očaja, lijenosti i nemara. Nametnuta pokora ne može biti iznad mogućnosti osobe. Pravoslavno kanonsko pravo definira pokoru ne kao kaznu ili kaznenu mjeru za počinjene grijehe, već kao "duhovno ozdravljenje". Pritom je važno uzeti u obzir da pokora nije bezuvjetna nužnost kod ispovijedi. Stupanj i trajanje pokore određuje se prema težini grešnih zločina, ali ovisi o nahođenju ispovjednika. Oštre pokore predviđene drevnim kanonima (dugotrajno izopćenje iz pričesti, čak i propis da se ne moli u hramu, već na trijemu itd.) Trenutno se ne koriste. Nad onim koji je izvršio pokoru čita se posebna “Molitva za dopušteno od zabrane”, kojom se potpuno vraća u svoja “crkvena prava”. U predrevolucionarnoj Rusiji postojala je, osim toga, pokora koju je nametao građanski sud na temelju kaznenih zakona za otpadništvo, svetogrđe, lažnu zakletvu i neke ozbiljne moralne zločine. Za razliku od pokore koju je propisivao ispovjednik, ona je imala određeno značenje kazne. Metode njegova izvršenja i kontrole provodile su biskupijske vlasti, koje su dobivale sudsku odluku.

Izopćenje od svete pričesti

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "pokora" u drugim rječnicima:

- (gr. epitimion, od epi nad, i timi kazna). Duhovna kazna koju svećenik izriče grešnicima pokajnicima. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. PEPITIMIA grčki. epitimion, od epi, preko i timo,… … Rječnik stranih riječi ruskog jezika

PEPITIMIJA- [grčki. ἐπιτίμιον], crkvena kazna (zabrana) nametnuta laicima. Slična kazna za klerike je razrješenje. Glavni cilj E. nije kažnjavanje vjernika za kriminalna djela ili zaštita od istih (iako ... ... Pravoslavna enciklopedija

G. 1. = pokora, = pokora Crkvena kazna, sastoji se u strogom postu, dugim molitvama i t. 2. pokretna; = pokora, = pokora Dobrovoljno odricanje od nečega. Rječnik Efremova. T. F. Efremova. 2000... Moderni objašnjavajući rječnik ruskog jezika Efremova

Žena duhovna kazna, kazna; crkvena popravna kazna grešnika pokajnika, esp. za prijestupe protiv crkvenih statuta, na pokoru, biti u pokori. Pokora usp. stanje pokore. Dahlov eksplanatorni rječnik. U I. Dal. 1863 ... Dahlov eksplanatorni rječnik

pokora- Pokora, i, f i ((stl 8)) pokora ((/stl 8)), i, f Crkveni obred, koji se sastoji u tome, da ispovjednik odredi pokorniku kaznu. Takvu mu je pokoru naložio starješina zato što je jučer, na dan posta, ožednio i pio kvas (A. N. T.) ... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

pokora- (što znači zabrana) je crkvena kazna za grešnika, koji se morao javno pokajati i pritom sebi uskratiti određene blagodati života. Za novoobraćenike je pokora nekoć bila neka vrsta milosti, dobročinstva, tako da ... ... Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

pokora- (grč. "kazna") vjerske mjere moralni odgoj primijeniti svećenik ili biskup na one pokajničke kršćane kojima su te mjere potrebne zbog težine grijeha ili naravi pokajanja. Pokora se može sastojati od posebno stroge ... ... Pravoslavlje. Rječnik-priručnik

pokora- (u prijevodu s grčkog znači "kazna") popravne mjere koje svećenik ili biskup poduzima za ispovijed određenih grijeha. Najčešće se pokora sastoji u intenzivnoj molitvi, postu itd. Pravoslavna enciklopedija

Crkva, zabrana, kazna za grijehe, drugi ruski. pokora, ѥpitimiѩ, optimiѩ, srp. cslav. pokora. Od grčkog ἐπιτίμιον kazna; vidi Vasmer, IORAS 12, 2, 232 i dalje; Gr. sl. ovaj. 59 ... Etimološki rječnik ruskog jezika Maxa Fasmera

Pokora (inosk.) uzdržljivost, kazna, kazna uopće (koja se sastoji i u uzdržljivosti) nagovještaj crkvene pokore. oženiti se Ne pišem sam jer sam si sada cijeli mjesec nametnuo pokoru šutnje. Žukovski. pisma. oženiti se ἐπιτιμία… … Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (izvorni pravopis)

Kod prvih kršćana, prema evanđeljima, grijesi su se mogli opraštati apostolskim posredovanjem. Navedeno je dvanaest mogućih velikih grijeha spomenutih u Novom zavjetu. Sve su to bile različite povrede Deset biblijskih

Kršćani u ranim zajednicama dobivali su oprost za ove grijehe dok su prakticirali molitvu, dobra djela, post i milostinju. Ovaj pokornička disciplina u naše se vrijeme naziva javnim pokajanjem ili pokorom, što se ponekad pogrešno brka s javnom izjavom izopćenja zbog teškog i društvenog grijeha.

Pokora- ovo je pokajanje za grijehe, kao i naziv rimokatoličkih, pravoslavnih i luteranskih sakramenata pokajanja i pomirenja, ispovijedi. Ona također igra veliku ulogu u ispovijedanju među anglikancima, metodistima i drugim protestantima. Riječ dolazi od latinske riječi paenitentia, što znači kajanje, želja za oproštenjem.

Sa sakramentom pokore vjernik, ako se iskreno pokaje, dobiva od Boga oproštenje grijeha. Taj se sakrament, koji nužno vrši biskup ili svećenik, naziva i imenom pomirenja ili ispovijedi. Ovo je jedan od dva sakramenta koji se uz bolesničko pomazanje nazivaju "ozdravljenjem", jer imaju za cilj olakšati patnje vjernika.

Pokora kao vjerski stav u kršćanstvu

Augsburška ispovijest dijeli pokajanje u dva dijela: “Jedno je pokajanje, to je strah koja pogađa savjest kroz spoznaju grijeha, a druga je vjera rođena iz evanđelja ili oproštenje grijeha. Vjera da se poradi Krista grijesi opraštaju, smiruje savjest i izbavlja je od straha.

Pokornički stav može biti kao eksternalizacija u postupcima koje vjernik sam sebi nameće. Ovi se postupci sami po sebi nazivaju pokajanjem. Pokornička aktivnost osobito je česta tijekom Velike korizme i Veliki tjedan. U nekim kulturnim tradicijama, ovaj tjedan Kristove muke može biti obilježen pokorama, pa čak i dobrovoljnim pseudo-raspećem.

U lakšim pokorničkim djelima vrijeme se posvećuje molitvi, čitanju Biblije ili drugih duhovnih knjiga. Primjeri složenijih djela su:

• apstinencija;
• apstinencija od alkohola ili duhana ili druge deprivacije.

U davna vremena često se koristilo samobičevanje. Takvi su se činovi ponekad nazivali mrtvljenjem i također su bili povezani s pokorom. U ranom kršćanstvu javna pokora nametnuti pokornicimačija je ozbiljnost varirala u skladu s ozbiljnošću njihovih nedjela. Danas se čin pokore nametnut u vezi sa sakramentom za istu terapeutsku svrhu može uspostaviti molitvama, određenim naklonom ili činom ili nečinjenjem. Sam nametnuti čin naziva se pokajanje ili pokora.

Pokajanje kao sakrament ili obred u Istočnoj pravoslavnoj crkvi

U Istočnoj pravoslavnoj crkvi pokajanje se obično naziva svetom tajnom ispovijedi. U pravoslavlju je namjera sakramentalnog otajstva svete ispovijedi pokajanjem osigurati pomirenje s Bogom.

Tradicionalno, pokajnička osoba kleči pred ikonom Krista. To je zato što se u pravoslavnoj sakramentalnoj teologiji ne ispovijeda svećeniku, nego Kristu; svećenik je tu prisutan kao svjedok, prijatelj i savjetnik. Po analogiji, prije nego što se postavi pokornik knjiga evanđelja i razapinjanje na križ. Pokornik časti Evanđelje, križ i kleči. Kad su spremni započeti, svećenik govori: "Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova", recitira Tri sveta molitve i 50. psalam.

Zatim svećenik savjetuje pokornika da je Krist nevidljivo prisutan i pokornik se ne treba stidjeti niti bojati, nego treba otvoriti svoje srce i otkriti svoje grijehe kako bi ih Krist mogao oprostiti. Pokornik tada sam sebe optužuje za grijehe. Svećenik sluša, postavljajući pitanja kako bi potaknuo pokornika da ne skriva grijehe iz straha ili srama. Nakon što ispovjednik otkrije sve svoje grijehe, svećenik daje savjet.

Pokora nije ni kazna ni samo pobožni čin, već je posebno usmjerena na ozdravljenje priznate duhovne bolesti. Na primjer, ako je pokornik prekršio Osmu zapovijed tako što je nešto ukrao, svećenik mogao napisati, vraćanje ukradene robe i redovitije davanje milostinje siromasima. Suprotnosti se rješavaju suprotnostima. Ako pokajnik pati od, pravilo se revidira i po mogućnosti povećava. Namjera ispovijedi nikada nije kazniti, već ozdraviti i očistiti. Ispovijed se također smatra "drugim krštenjem", a ponekad se naziva i "krštenjem suzama".

U pravoslavlju se na ispovijed i pokoru gleda kao na sredstvo osiguravanja boljeg mentalno zdravlje i čistoću. Ispovijed ne uključuje jednostavno ukazivanje na grešne stvari koje osoba čini; govori se i o dobrim djelima koja je ova osoba učinila. Ovaj pristup je holistički, istražuje cijeli život ispovjednika. dobri spisi nemoj se spasiti ali su dio psihoterapijskog tretmana za očuvanje spasenja i čistoće. Grijeh se smatra duhovnom bolešću ili ranom, koja se iscjeljuje samo kroz Isusa Krista. pravoslavne vjere je da se u ispovijedi moraju razotkriti i liječiti grešne rane duše na „otvorenom zraku“ (u ovom slučaju, u Duhu Božjem).

Nakon što je pokornik prihvatio terapijski savjet, svećenik izgovara molitvu oprosta nad pokornikom. U molitvi oprosta svećenici mole Boga da im oprosti grijehe koje su počinili.

Dijete i ispovijed

Vjeruje se da dijete treba priznati sa sedam godina, ali morate shvatiti da čak i sa šest godina dijete može imati jasnu svijest o odgovornosti za postupke. A događa se da dijete i s osam godina ostane dijete koje ništa ne razumije. Stoga se pod određenim uvjetima djeca mogu pripustiti ispovijedi i nešto ranije. Mora se zapamtiti da formalizam u duhovnom životu ne bi trebao biti dopušten, osobito u odnosu na dijete.

anglikanizam

Privatno ispovijedanje grijeha svećeniku, popraćeno odrješenjem, uvijek je bilo predviđeno u Knjizi zajedničkih molitava.

Status ispovijedi kao sakramenata utvrđen je u anglikanskim formularima kao što su Trideset i devet članaka. Članak XXV. uključuje ga među "onih pet uobičajeno imenovanih sakramenata" koji se "ne bi trebali ubrajati u sakramente evanđelja, jer nemaju vidljiv znak ili ceremoniju posvećenu Bogu".

Unatoč odredbi o privatnoj ispovijedi u svakom izdanju Book of Common Prayer, praksa pokore često je bila osporavana tijekom ritualnih kontroverzi kasnog devetnaestog stoljeća.

metodizam

U Metodističkoj crkvi, kao i kod Anglikanske zajednice, pokajanje je definirano religijskim člancima kao takvima, koji se obično nazivaju sakramentima, ali se ne smatraju sakramentima evanđelja.

Mnogi metodisti, kao i drugi protestanti, redovito prakticiraju ispovijedanje svojih grijeha samom Bogu, tvrdeći da “kada se ispovijedamo, naše zajedništvo s Ocem je obnovljeno, on pruža svoj roditeljski oprost. On nas čisti od svake nepravde, uklanjajući tako posljedice prethodno neviđenog grijeha. Vratili smo se na pravi put da provedemo najbolji plan koji Bog ima za naše živote."

luteranstvo

luteranska crkva uči dva ključna dijela pokajanja (pokajanje i vjera). Luterani odbacuju doktrinu da se oprost postiže pokorom.

rimokatolicizam

Rimokatolička crkva koristi izraz "pokora" u nekoliko odvojenih prilika:

• poput sakramenta;
• kao djela zadovoljštine vjere.

kao one posebne radnje koje imenuje ispovjednik pokornik u kontekstu sakramenta.

Oni imaju opći koncept da se grešnik mora pokajati i, koliko je to moguće, uzvratiti božanskoj pravdi.

moralna vrlina

Pokajanje je moralna vrlina prema kojoj je grešnik mrzio svoj grijeh kao zločin protiv Boga. Glavna radnja u vršenju ove kreposti je mržnja prema vlastitom grijehu. Motiv ove mržnje je da grijeh vrijeđa Boga. Teolozi, slijedeći Tomu Akvinskog, smatraju pokajanje istinskom vrlinom, iako se ne slažu oko njegovog mjesta među vrlinama.

U pokajanju se obznanjuje nedostojnost čovječanstva pred Božjom snishodljivošću. Jer iako posvećujuća milost samo oprašta i čisti grijehe iz duše, potrebno je da pojedinac pristane na ovo djelo milosti kroz djelo pokajanja. Pokajanje pomaže uništiti grešne navike i steći kao što su:

• velikodušnost;
• poniznost;
• strpljenje.

Sakrament pokore

Proces pokajanja i obraćenja Isus je opisao u prispodobi o izgubljenom sinu. U Katolička crkva sakrament pokore (koji se naziva i pomirenje, oprost, ispovijed i obraćenje) je jedan od dva sakramentima ozdravljenja. Isus Krist je htio da na taj način Crkva nastavi, snagom Duha Svetoga, njegovo djelo ozdravljenja i spasenja. Pomirenje s Bogom je i cilj i učinak ovog sakramenta.

Preko svećenika, koji je služitelj sakramenta, koji djeluje u Božje ime, ispovijeda se grijehe za Boga i prima oproštenje grijeha od Boga. U ovom sakramentu grješnik, stavljajući se pred milosrdni Božji sud, na stanovit način predviđa osudu kojoj će biti podvrgnut na kraju svoga zemaljskog života.

Bitni za sakrament su postupci grešnika:

• obzir savjesti;
• pokajanje s odlučnošću da se više ne griješi;
• ispovijed svećeniku;
• čineći nešto kako bi popravili štetu uzrokovanu grijehom.

I svećenik (definicija čina naknade štete koju treba izvršiti i odrješenja). Teški grijesi, smrtni grijesi moraju se ispovjediti najviše godinu dana i uvijek prije primanja svetog

Obred sakramenta zahtijeva da vrsta i stupanj zadovoljštine odgovara osobnom stanju svakog pokornika. Svatko može uspostaviti red koji je narušio i odgovarajućim lijekom izliječiti bolest od koje je bolovao.

Pokora za grijehe

U Apostolskoj konstituciji iz 1966. papa Pavao VI. je rekao: "Pokajanje je vjerski, osobni čin koji ima za cilj ljubav prema Bogu: post, za Boga, ne za sebe." Crkva potvrđuje prvenstvo vjerskih i nadnaravnih vrijednosti pokajanja. To može biti molitva, milosrđe, služenje bližnjemu, dragovoljno odricanje i žrtva.

Preobrazba srca može se izraziti na mnogo načina. „Sveto pismo i oci inzistiraju prije svega na tri oblika: postu, molitvi i milostinji, koji izražavaju obraćenje prema sebi, Bog i drugi." Također se spominje nastojanje oko pomirenja s bližnjima i prakticiranje milosrđa, koje pokriva mnoge grijehe.

Na primjer, pokora za preljub uključuje izopćenje iz sakramenta pričesti na mnogo godina ili mjeseci, s čitanjem kanona, s prostracijama. Primjerenu pokoru za pobačenu djecu određuje svećenik, ali moraš zapamtiti da ne postoji "molitva za pobačaj" koja uklanja grijeh. Dob, zdravstveno stanje, stupanj vjere i druge stvari, uključujući vanjske okolnosti. Molitva se može odrediti ako se pobačaj dogodio zbog bolesti ili nesreće.

Pokora se također nameće za takav grijeh kao što je pijanstvo. Pijanstvo dovodi do brze degradacije osobe, pretvarajući je u stvorenje saća. Pijenje obično dovodi do počinjenja drugih težih grijeha, kao što je blud, u kojem nevjenčani dopuštaju tjelesnu intimnost.

Blud je druga od osam ljudskih strasti i razlikuje se od preljuba po tome što se preljub ne čini prilikom bluda. Kao iu slučaju drugih grijeha, pokoru za blud određuje svećenik po vlastitom nahođenju.

U liturgijskoj godini, u došašću i Velikoj korizmi, posebno su prikladne takve pokorničke vježbe kao što je dragovoljno samoodricanje. Prema kanonu 1250 „Pokornički dani i vremena u sveopćoj Crkvi- svaki petak u godini i korizmenom vremenu. Kanon 1253 navodi: "Biskupska konferencija može preciznije odrediti obdržavanje umjerenosti, a također i druge oblike pokore, osobito milosrđa i vježbe pobožnosti, u cijelosti ili djelomično zamijeniti za umjerenost i post."