Prezentacija o filozofiji "antička filozofija". Prezentacija na temu

1 slajd

2 slajd

Glavne značajke “Staroistočna filozofija” shvaćena je kao skup religijskih i filozofskih sustava koji su postojali u 6. - 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. u civilizacijama Egipta, Babilona, Kine i Indije. Bitne značajke ove filozofije, koje je razlikuju od ostalih filozofskih sustava, su: zamagljene granice između filozofskih i religijski diskursi; izražen iracionalizam; prioritet ontoloških problema nad epistemološkim; introvertirano razmišljanje; nedostatak antropocentrične perspektive u spoznaji.

3 slajd

Razlozi jedinstvenosti istočne kulture Klima i geografija. Tradicionalizam kulture. Ogromna uloga religije u javnom i individualnom životu. Značajke antropologije i psihologije naroda Istoka. Značajke istočnjačkog mišljenja: - više je introvertirano od zapadnog mišljenja; - više je emotivno-figurativno nego logično; - razum se shvaća šire nego na Zapadu: on nije toliko ljudska sposobnost koliko kozmička sila; - Istočnjačko razmišljanje ne karakterizira antropocentrizam.

4 slajd

FILOZOFIJA STARE INDIJE. Religija i filozofija u Stara Indija Civilizacija drevne Indije nastala je kao rezultat sinteze kulture lokalnih naroda i kulture stranaca sa sjevera - Arijevaca. Upravo je arijska ekspanzija odigrala izuzetnu ulogu u formiranju filozofije i religije u Indiji. Posebne značajke: * Kruta kastinska društvena struktura. * Intelektualna i vjerska pasivnost ljudi. * Introvertirana priroda religioznosti * Prioritet iracionalnog nad racionalnim. U povijesti Indijska filozofija Postoje tri razdoblja: *vedsko (1500-500 pr. Kr.). *Klasična (500. g. pr. Kr. - 1000. g. po Kr.). *Hindu (od 1000. godine).

5 slajd

FILOZOFIJA STARE INDIJE. Vedsko razdoblje Ukupno postoje četiri zbirke Veda: - Rig Veda, koja uključuje 1028 himni. - Samaveda, koja sadrži vjerske propise. - Yajurveda, koja se sastoji od Bijele i Crne Yajurvede. - Atharhaveda, koja sadrži više od 700 zavjera za sve prilike. Sistematizacija i racionalizacija vedske religije pridonijela je nastanku brahmanizma, koji se smatra dogmatskom i kultnom osnovom kasnijih tradicionalnih religijskih i filozofskih sustava Indije.

6 slajd

FILOZOFIJA STARE INDIJE. Vedsko razdoblje. brahmanizam. Pod Brahmanom se misli na apstraktno visoka snaga, visoki napon, koji je dijelom objektiviziran, ali najvećim dijelom ostaje nevidljiv. Brahman je također najviše duhovno jedinstvo. Svaka pojedinačna duša - Atman - dio je toga. Atman je isti Brahman, ali ostvaren u individualnoj duši. Brahman i Atman su identični Purushi - najvišem duhovnom principu, najvišoj duši, od koje je duša pojedinca zrno pijeska. I svi su oni identični s "Onim" - neizrecivim vrhunskim blaženstvom. Ali najpotpuniji izraz Brahmana je "Om" - koncept uz pomoć kojeg Brahman izražava svoje nade u ostvarenje Brahmana. Temeljni principi Brahmana su: * Prostor. * Kretanje. * Zakon.

7 slajd

FILOZOFIJA STARE INDIJE. Klasično razdoblje Ovo razdoblje predstavljaju učenja i škole koje su se pojavile kao reakcija na elitizam i izolaciju brahmanizma. Najznačajniji od njih su: Samkhya, yoga, Vedanta, Jainizam i Budizam. Sankhya je na prijelazu iz 8. u 6. stoljeće stvorio indijski mislilac Kapila. U središtu su dva principa koji aktivno djeluju: prakriti (materijalni princip) i purusha (duhovni princip). Yoga je sustav načina i sredstava koji omogućuju purushi da se oslobodi materije i postigne stanje mokshe.

8 slajd

FILOZOFIJA STARE INDIJE. Klasično razdoblje Vedante jedno je od filozofski najbogatijih učenja. Glavno djelo ovog sustava - Vedanta Sutra - pojavilo se u 2. stoljeću pr. Fokus Vedante je Brahman (Ono), koji je izvor cjelokupnog temeljnog svijeta. On je jedan, nedjeljiv, apsolutan. Atman je identičan s njim - iskra Brahmana u pojedinačnoj duši. Za razliku od Samkhye, Vedanta ne priznaje dualizam svijeta. Brahman je jedina stvarnost. đainizam. Dizajn ovog učenja povezan je s imenom Mahavira Jine, koji je živio u 6. stoljeću pr. Jainisti su postavili cilj postići stanje mokše, a za to smatraju potrebnim osloboditi dušu od tjelesnog ropstva. Istovremeno, karmu smatraju materijalnom. Nije se lako osloboditi karme, a da biste to ipak uspjeli, morate slijediti savjete mentora, steći potrebna znanja i razviti određene standarde ponašanja. Postigavši prestanak priljeva karme, duša Jaina koji traži mokšu može postupno osigurati iscrpljivanje, a potom i otpadanje sve preostale karme.

Slajd 9

FILOZOFIJA STARE INDIJE. Klasično razdoblje Prema budizmu, čovjek percipira svijet kao kroz prizmu svojih osjeta, međutim, ti osjećaji nisu njegova subjektivna stvarnost, već su posljedica uzbuđenja dharmi - čestica svemira. Bit Buddhinog pouka: * Život je patnja. Ova patnja dolazi od žeđi za postojanjem, užitkom, stvaranjem, moći itd. Uništiti ovu neutaživu žeđ, odreći se želja, odreći se zemaljske taštine znači osloboditi se patnje. Izvan toga leži potpuno oslobođenje, nirvana. Budući da je nastao u Indiji, budizam se tamo nije ukorijenio i proširio se prema jugoistočnoj Aziji. Ali unutar Indije, budizam, kao i đainizam, odigrali su važnu ulogu u kritici brahmanizma i pripremili su put za pojavu hinduizma – religije i filozofije modernih hindusa.

10 slajd

FILOZOFIJA STARE INDIJE. Hinduističko razdoblje Rano razdoblje hinduizma predstavljeno je u epovima "Mahabharata" i "Ramayana", koji opisuju nastanak svijeta iz "kozmičkog jajeta stvorenog snagom topline u praiskonskim vodama". U njemu se rađa demijurg Brahma, koji od materijala ovog jajeta stvara Svemir. Stvorivši Svemir, Brahma određuje tijek vremena i stvara smrt kako bi spasio Zemlju od prenaseljenosti. Zatim Brahma stvara državu i zakone, dijeli ljude na klase i određuje redoslijed ženidbe. Kako se hinduizam razvija, Brahma ustupa mjesto Višnuu, koji se identificira s kozmičkom dušom. Pojavljuje se koncept Maya Vishnu. Maya je energija svojstvena Višnuu, materijalizirana u iskonskim vodama iz kojih nastaje svijet. Na svemir se gleda kao na iluzornu manifestaciju Maye. Šiva simbolizira jedinstvo asketskog i erotskog principa. Iako Shiva predstavlja funkciju destrukcije, ova funkcija ima kreativni aspekt. U svijetu neprekidnih promjena, destrukcija prethodi stvaranju i uvjetuje ga.

11 slajd

FILOZOFIJA STARE INDIJE. Zaključci. Svim religijskim i filozofskim sustavima Indije zajedničke su značajke kao što su ravnodušnost prema materijalnim stvarima, želja za povoljnijom reinkarnacijom nakon smrti i asketizam. Indijska filozofija nije imala ontologiju i epistemologiju u europskom smislu. No, unatoč tome, gore navedena učenja i škole odigrale su važnu ulogu u indijskoj kulturi i služile su kao način njezine samoidentifikacije.

12 slajd

Filozofija stare Kine Prema drevnim kineskim filozofima, svijet je nastao iz kaosa. Tvrdilo se da su dva duha: yin (ženski) i yang (muški) unijeli red u bezoblični kaos, rađajući svijet. Početkom 1. tisućljeća prije Krista formira se prirodnofilozofski koncept. Pretpostavlja se postojanje određenog etera koji se sastoji od materijalnih čestica qija. Kao rezultat utjecaja yin i yang duhova na ovaj eter dobivaju se teške, ženske čestice - yin-qi i muške, lake čestice - yang-qi. Ove čestice stvaraju pet principa od kojih je formirano sve što postoji: Voda, Vatra, Drvo, Metal, Zemlja.

Slajd 13

Filozofija drevne Kine. U filozofskim pogledima drevne Kine formirana je ideja o Taou. Tao je bezlični svjetski zakon kojem se pokoravaju i priroda i ljudi.U 6.-3.st.pr.Kr., dogodile su se značajne promjene u životu Kine. Poljoprivreda se razvija velikom brzinom, koriste se najnoviji alati i alati, privatni posjed na zemlju, počinju društvene borbe i ratovi među državama. Drevna Kina uključivala je 24 kneževine, ali do 1. tisućljeća prije Krista u Kini je bilo 156 kneževina. Svi ovi razlozi utjecali su na drevnu kinesku kulturu i filozofiju, uzrokujući borbu između različitih filozofskih i političkih škola. Kineski filozofi uglavnom su se bavili problemom postizanja reda u društvu. Najutjecajnije filozofske i političke škole bile su sljedbenici sljedećih učenja: - Taoizam - Konfucijanizam - Mohizam - Ming Chia - Fa Chia

Slajd 14

Filozofija drevne Kine. Taoizam. Središnji koncept učenja taoizma je Tao – univerzalni obrazac svijeta, temeljni princip i dovršetak svega postojećeg. Tao je vječan, bezimen, bestjelesan i bezobličan, neiscrpan i beskrajan u svom kretanju. Tao je prisutan u svim materijalnim stvarima i uzrokuje promjene u tim stvarima, pretvarajući stvari u njihove suprotnosti. Taoizam priznaje neovisnost ljudskih postupaka. Sljedbenici taoizma vjeruju da je uzrok svih nedaća kršenje djelovanja Taoa. Stoga, da biste se riješili nedaća, trebate se odreći svega što ste postigli. Učenje taoizma naginje fatalističkom gledištu: ljudi se ne bi trebali suprotstavljati djelovanju Taoa, budući da njihov trud može dovesti do suprotnih, nepoželjnih rezultata. Razumno ponašanje, prema taoizmu, je želja za smirenošću, za umjerenošću. Taoizam temelji svoj koncept upravljanja na konceptu „nedjelovanja“ („nemiješanja“). Znanje za sljedbenike učenja Taoa nije bitno, jer vjeruju da što više osoba zna, to se više udaljava od pravog Taoa.

15 slajd

Filozofija drevne Kine. konfucijanizam. Utemeljitelj konfucijanizma je Kong Tzu (Konfucije), koji je živio 551-479 pr. Kong Tzu utemeljio je ideju "ispravljanja imena". Ova ideja bila je pokušati fenomenima vratiti njihova prijašnja značenja. Uz sva odstupanja od norme, smatrao je Konfucije, treba joj se svakako vratiti. Konfucije je vjerovao da ključ upravljanja narodom leži u moći moralnog primjera superiornih građana inferiornima. Kun Tzu nastoji eliminirati sljedeća četiri zla: okrutnost, grubost, pljačku, pohlepu. Konfucijanska filozofija naglašava ideju zhong ("pobožnost") - ideju podložnosti. Naglašena je i potreba odavanja počasti vladaru, roditeljima i starijoj braći kao mlađoj. Konfucije je iznio ideju da su ljudi po prirodi bliski jedni drugima, da ljudi imaju urođeno znanje, koje je smatrao “vrhovnim znanjem”. Ljudi također imaju druge vrste znanja stečenih obukom i izravnim iskustvom. Konfucije kaže o važnosti učenja: "Učiti i ne razmišljati je gubitak vremena; razmišljati a ne proučavati je destruktivno." Također je vjerovao da je potrebno "proučavati staro da bi se naučilo novo".

16 slajd

Filozofija drevne Kine. Mohizam. Utemeljitelj filozofije mohizma je Mo Di (Mo Tzu), koji je živio 479.-400. Kao i Konfucije, Mo Tzu smatra da je jedna od glavnih ideja ljubav prema nebu. Volja neba je univerzalna ljubav i uzajamna korist. Mo Tzu, načelno, odbacuje utjecaj sudbine na čovjekov život, pokazujući najranjivije mjesto konfucijanskog učenja: “Zahtijevati od ljudi da uče i tvrditi da postoji sudbina je kao narediti osobi da uredi kosu i odmah otkine kosu. šešir.” . Mo Tzu je, kao i Kun Tzu, blizak interesima naroda. Tvrdio je da vladari trebaju voljeti i brinuti se za ljude. Mo Tzu i njegovi pristaše predložili su skup načela ljudskog ponašanja: “poštovanje prema mudrosti”, “poštovanje prema jedinstvu”, “univerzalna ljubav”, “načelo protiv napada”, “načelo štednje u prihodu”, “načelo protiv glazbe i zabava” i tako dalje... Mohisti su prvi proučavali proces spoznaje. Protivili su se Konfucijevom učenju o urođenom znanju. Sljedbenici Mo Tzua smatrali su da čovjek nema urođeno znanje, već urođenu sposobnost spoznaje. Prvi put u kineskoj filozofiji mohisti su identificirali i definirali filozofske kategorije: stvar, bitak i nepostojanje, znanje, um, prostor i vrijeme i mnoge druge... Primjerice, definiciju uma dao je Mohisti su sljedeći: "Razum je razumijevanje suštine stvari" Kasniji mohisti razvili su pravila za vođenje sporova.

Slajd 17

Filozofija drevne Kine. Ming-chia (škola imena). Ova logičko-sofistička škola nastala je u 4.-3.st. pr. Ideja sljedbenika Ming-chia bila je sljedeća ideja: U društvu se događaju promjene i stari "imeni" više ne odgovaraju novom sadržaju - "imena i suština stvari počinju se međusobno svađati." Vjerovalo se da opsceni, raskalašni govor dovodi do gubitka značenja imena (Yin Wen). Predstavnici škole vjerovali su da pojmovi dublje pokrivaju ono bitno u stvarima nego osjetilne reprezentacije. Sljedbenici Ming Chia učenja mnogo su analizirali značenja pojmova. Ali postupno rasprava o značenju pojmova poprima sofistički karakter. Kao rezultat toga, oni dolaze do zaključka da je nemoguće postići istinu.

18 slajd

Filozofija drevne Kine. Fa-jia (Legalisti). Legalistička škola nastala je u 4. st. pr. Legisti Shang Yang, Han Fei-Tzu i drugi odbacivali su metode upravljanja temeljene na obredima i tradicijama, ismijavali su ljudska razmišljanja o čovjekoljublju, dužnosti, pravdi, bratskoj ljubavi i tako dalje... Predstavnici fa-jia škole u svojim su prosudbama polazili od činjenica da je čovjek po prirodi zao. Životinjska bit koja je inicijalno svojstvena čovjeku ne može se promijeniti odgojem, ali se njezine manifestacije mogu spriječiti strogim jedinstvenim zakonima. Legalisti su smatrali da je za red u državi potrebno: Imati maksimum kazni i minimum nagrada u državi Oštro kažnjavati, ulijevati strahopoštovanje Oštro kažnjavati za manje huliganstvo, tada se neće pojaviti uvjeti za teška kaznena djela. podijeliti ljude međusobnim sumnjičenjem, nadzorom i denuncijacijama. Ovaj program proveo je car Qin Shi Huang, koji je uveo jedinstveno zakonodavstvo, novčane jedinice, pismo, imovinu i socijalnu klasifikaciju stanovništva, stvorio jedinstven vojno-birokratski aparat.

Slajd 19

20 slajd

Filozofija Drevni Egipt i Babilon Prve filozofske ideje počele su se oblikovati u starom Babilonu i starom Egiptu, gdje su robovska društva nastala još 4-3 tisuće godina prije Krista, pa je stoga nekim ljudima postalo moguće baviti se umnim radom. Podrijetlo filozofska misao odvijao se heterogeno, pod utjecajem dva snažna procesa: - s jedne strane - kozmogonijske mitologije; - s drugom - znanstveno znanje. Značajke: 1. Filozofska misao uključivala je ideje o materijalnoj osnovi svijeta. To je bila voda, izvor svih živih bića. Zrak se često spominjao u drevnim egipatskim spomenicima, ispunjavajući prostor i “upijajući sve stvari”. 2. “Teogonija” i “kozmogonija” starog Egipta. Veliku ulogu pridavali su svjetiljkama, planetima i zvijezdama. Igrali su ulogu ne samo za računanje vremena i predviđanja, već i kao sile koje stvaraju svijet i neprestano djeluju na njega (svijet). 3. Pojava u filozofiji skepticizma u pogledu religiozne mitologije.

21 slajd

Filozofija starog Egipta i Babilona. zaključke. Filozofska misao kod nas (Egipat, Babilon) još nije dosegla razinu karakterističnu za razvijenije zemlje toga doba. Ipak, pogledi Egipćana imali su značajan utjecaj na kasniji razvoj znanosti i filozofske misli.

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Jedan od najranijih književnih spomenika drevne Kine, koji iznosi filozofske ideje, je I Ching ("Knjiga promjena"). Naslov ovog izvora sadrži duboko značenje, čija je suština pokušaj odražavanja procesa koji se odvijaju u prirodi, uključujući njezinu nebesku sferu s prirodnim sustavom zvijezda. Nebeska priroda (svijet), zajedno sa Suncem i Mjesecom, svojim dnevnim kruženjem, čas u usponu, čas opadanju, stvara svu raznolikost nebeskog svijeta koji se neprestano mijenja. Otuda i naziv književnog spomenika - "Knjiga promjena". Strogo govoreći, “Knjiga promjena” još nije filozofsko djelo, već svojevrsni književno-poetski laboratorij u kojemu se odvija prijelaz od predfilozofskih i donekle mitoloških ideja do samog filozofskog mišljenja, te kolektivističkih generičkih svijest se razvija u osobnu filozofski pogledi apsolutno mudri ljudi. “Knjiga promjena” zauzima posebno mjesto u povijesti drevne kineske filozofske misli. Najistaknutiji filozofi stare Kine, koji su umnogome odredili njezinu problematiku i razvoj za naredna stoljeća, bili su Laozi (druga polovica 6. - prva polovica 5. st. pr. Kr.) i Konfucije (Kung Fu-tzu, 551. - 479. pr. Kr.) e.). Iako su i drugi mislioci djelovali u staroj Kini, prije svega, filozofsko naslijeđe Laozija i Konfucija daje prilično objektivnu ideju o filozofskoj potrazi drevnih kineskih mislilaca. Laozijeve ideje predstavljene su u knjizi “Tao Te Ching”, koju su pripremili za objavljivanje njegovi sljedbenici, a pojavila se na prijelazu iz 4. u 3. stoljeće pr. e.

3 slajd

Opis slajda:

4 slajd

Opis slajda:

Knjiga promjena, djela mislilaca Lao Tzua i Konfucija - bez ove tri stvari, filozofija drevne Kine nalikovala bi zgradi bez temelja ili stablu bez korijena - toliko je velik njihov doprinos jednoj od najdubljih filozofskih sustava u svijetu. Filozofija drevne Kine: Yin i Yang, kao i osam trigrama nastalih od njih - osnova predviđanja prema Knjizi promjena "I-Ching", odnosno "Knjiga promjena", jedan je od najranijih spomenika filozofije stare Kine. Naslov ove knjige ima duboko značenje koje leži u principima promjenjivosti prirode i ljudskog života kao rezultat prirodne promjene energija Yin i Yang u Svemiru. Sunce i Mjesec te druga nebeska tijela u procesu svoje rotacije stvaraju svu raznolikost nebeskog svijeta koji se neprestano mijenja. Otuda i naziv prvog djela filozofije drevne Kine - "Knjiga promjena". U povijesti drevne kineske filozofske misli “Knjiga promjena” zauzima posebno mjesto. Stoljećima je gotovo svaki mudrac Nebeskog Carstva pokušavao komentirati i protumačiti sadržaj “Knjige promjena”. Ova komentatorska i istraživačka aktivnost, koja je trajala stoljećima, postavila je temelje filozofije drevne Kine i postala izvor njezinog kasnijeg razvoja. Istaknuti predstavnici filozofije stare Kine, koja je uvelike odredila njezinu problematiku i proučavala problematiku za naredna dva tisućljeća, su Lao Tzu i Konfucije. Živjeli su u razdoblju od 5. do 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Iako Drevna Kina sjeća se drugih poznatih mislilaca, ipak, prije svega, naslijeđe ove dvojice ljudi smatra se temeljem filozofske potrage Nebeskog Carstva.

5 slajd

Opis slajda:

Lao Tzu - "Mudri starac" Ideje Lao Tzua (pravo ime - Li Er) izložene su u knjizi "Tao Te Ching", po našem mišljenju - "Kanon Taoa i vrline". Lao Tzu je ovo djelo, koje se sastoji od 5 tisuća hijeroglifa, ostavio čuvaru na kineskoj granici kada je pred kraj života otišao na Zapad. Značenje Tao Te Jinga teško se može precijeniti za filozofiju drevne Kine. Središnji koncept o kojem se govori u učenjima Lao Tzua je "Tao". Glavno značenje znaka "dao" na kineskom je "put", "cesta", ali se također može prevesti kao "osnovni uzrok", "princip". “Tao” za Lao Tzua znači prirodni put svih stvari, univerzalni zakon razvoja i promjene u svijetu. “Tao” je nematerijalna duhovna osnova svih pojava i stvari u prirodi, uključujući i ljude. Ovo su riječi kojima Lao Tzu započinje svoj Kanon o Taou i vrlini: “Ne možete spoznati Tao samo govoreći o Njemu. I ne možete ljudsko ime nazovi taj početak neba i zemlje, koji je majka svega što postoji. Samo onaj koji je oslobođen svjetovnih strasti može Ga vidjeti. A onaj ko čuva te strasti može vidjeti samo Njegova stvorenja.”

6 slajd

Opis slajda:

Konfucije Daljnje formiranje i razvoj drevne kineske filozofije povezano je s aktivnostima Konfucija, možda najistaknutijeg kineskog mislioca, čija učenja i danas imaju milijune obožavatelja i to ne samo u Kini. Nastanku Konfucija kao mislioca uvelike je doprinijelo njegovo upoznavanje s drevnim kineskim rukopisima: "Knjiga pjesama" ("Shijing"), "Knjige povijesnih legendi" ("Shujing"). Uredio ih je, uredio i učinio dostupnima javnosti. Konfucije je postao vrlo popularan u narednim stoljećima zahvaljujući jezgrovitosti i brojnim komentarima koje je dao na “Knjigu promjena”. Konfucijeva vlastita stajališta iznesena su u knjizi “Razgovori i prosudbe” (“Lun Yu”), koju su objavili učenici i sljedbenici na temelju njegovih izjava i učenja. Konfucije je tvorac izvornog etičkog i političkog učenja, čije neke odredbe nisu izgubile na značaju do danas. Glavni koncepti konfucijanizma koji čine temelj ovog učenja su "ren" (filantropija, humanost) i "li". “Ren” djeluje i kao temelj etičkog i političkog učenja i kao njegov krajnji cilj. Osnovno načelo “rena” je: “Što ne želiš sebi, ne čini ljudima.” Način stjecanja "ren" je praktično utjelovljenje "li". Kriterij primjenjivosti i prihvatljivosti “da li” je “i” (dužnost, pravednost). “Li” (poštovanje, norme zajednice, ceremonijal, društveni propisi) uključuje širok raspon pravila koja reguliraju u biti sve sfere društvenog života, počevši od obitelji pa uključujući državne odnose, kao i odnose unutar društva - između pojedinaca i različitih društvenih skupina . Moralna načela, društveni odnosi, problemi vlasti glavne su teme Konfucijevih učenja. Što se tiče nivoa znanja, on pravi sljedeću gradaciju: „Najviše znanje je urođeno znanje. U nastavku se nalaze znanja stečena nastavom. Još niže je znanje stečeno kao rezultat prevladavanja poteškoća. Najbeznačajniji je onaj koji ne želi iz teškoća izvući poučne lekcije.” Dakle, s pravom možemo reći da su Laozi i Konfucije svojim filozofskim stvaralaštvom postavili čvrste temelje za razvoj kineske filozofije za mnoga naredna stoljeća.

7 slajd

Opis slajda:

Filozofske ideje u staroj Indiji počinju se formirati oko 2. tisućljeća pr. e. Čovječanstvo ne poznaje ranije primjere. U naše vrijeme postali su poznati zahvaljujući drevnim indijskim književnim spomenicima pod općim nazivom "Vede", što doslovno znači znanje, znanje. “Vede” su svojevrsne himne, molitve, napjevi, čarolije itd. Napisane su otprilike u 2. tisućljeću pr. e. na sanskrtu. U Vedama se po prvi put pokušava pristupiti filozofskom tumačenju čovjekove okoline. Iako sadrže polupraznovjerno, polumitsko, polureligiozno objašnjenje svijeta oko čovjeka, ipak se smatraju filozofskim, odnosno predfilozofskim, predfilozofskim izvorima.

8 slajd

Opis slajda:

Budizam je dao značajan doprinos razvoju filozofije u staroj Indiji. Utemeljiteljem budizma smatra se Siddhartha Guatama ili Buddha (oko 583. - 483. pr. Kr.). Ime Siddhartha znači "onaj koji je postigao cilj", Gautama je obiteljsko ime. Potraga za putem koji vodi do prevladavanja patnje koju ljudi doživljavaju postala je glavna pokretačka snaga u Gautaminom životu. Odriče se prijestolja i obitelji te postaje lutajući asketa. U početku se okrenuo jogijskoj meditaciji, koja je ostvarenje želje za postizanjem božanskog principa ljudske osobnosti kroz disciplinu tijela i uma. Ali ovaj način približavanja Bogu nije ga zadovoljio. Zatim je prošao put strogog asketizma. Gautamina strogost bila je toliko stroga da je bio blizu smrti. Međutim, taj ga put nije doveo do cilja. Na kraju, sjeo je ispod drveta, okrenut prema istoku, i odlučio da neće napustiti ovo mjesto dok ne dobije prosvjetljenje. U noći punog mjeseca Gautama je prevladao četiri stupnja meditativnog transa, bio je točno svjestan što se događa, au posljednjoj noćnoj straži stekao je prosvjetljenje i postao Buddha, tj. „Prosvijetljeni“. Buddha je vidio put koji vodi do oslobođenja od svih patnji, to jest do "nirvane". U dobi od trideset pet godina održao je svoju prvu propovijed, koja se zove "Prvi okret kotača Diarme". Buddha je svoj put nazvao srednjim, jer je odbacio i asketizam i hedonizam, koji pretpostavlja težnju za užitkom, kao jednostrane krajnosti. U ovoj propovijedi proglasio je “Četvoricu Plemenite istine" Njihova se bit svodi na sljedeće: sav ljudski život je neprekidna patnja; uzrok patnje je želja za užitkom; Patnja se može zaustaviti samo odricanjem od vezanosti i nevezanosti; dovodi do kraja patnje “Plemenito Osmerostruki put“, što uključuje korištenje ispravnog pogleda, ispravne namjere, ispravnog govora, ispravnog djelovanja, ispravnog načina života, ispravnog truda, ispravne pažnje i ispravne koncentracije.

Opis slajda:

Filozofija Drevna grčka- najveći procvat ljudskog genija. Stari Grci su imali prioritet u stvaranju filozofije kao znanosti o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja; kao sustav ideja koji istražuje spoznajni, vrijednosni, etički i estetski odnos čovjeka prema svijetu. Filozofi poput Sokrata, Aristotela i Platona utemeljitelji su filozofije kao takve. Potječući iz antičke Grčke, filozofija je oblikovala metodu koja se mogla koristiti u gotovo svim područjima života. Grčka se filozofija ne može razumjeti bez estetike – teorije ljepote i harmonije. Starogrčka estetika bila je dio nepodijeljenog znanja. Počeci mnogih znanosti nisu se još razgranali u samostalne grane iz jednog stabla ljudska spoznaja. Za razliku od starih Egipćana, koji su znanost razvijali u praktičnom smislu, stari Grci su preferirali teoriju. Filozofija i filozofski pristupi rješavanju bilo kojeg znanstvenog problema leže u osnovi starogrčke znanosti. Stoga izdvojiti znanstvenike koji su se bavili “čistim” znanstveni problemi, Zabranjeno je. U staroj Grčkoj svi su znanstvenici bili filozofi, mislioci i imali su osnovna znanja filozofske kategorije. Ideja ljepote svijeta provlači se kroz sve antičke estetike. U svjetonazoru starogrčkih prirodnih filozofa nema ni sjene sumnje u objektivno postojanje svijeta i stvarnost njegove ljepote. Za prve prirodne filozofe ljepota je univerzalni sklad i ljepota Svemira. U njihovom se učenju estetsko i kozmološko pojavljuje u jedinstvu. Svemir je za stare grčke prirodne filozofe prostor (Svemir, mir, sklad, ukras, ljepota, ruho, red). Ukupna slika svijeta uključuje ideju o njegovoj harmoniji i ljepoti. Stoga su isprva sve znanosti u staroj Grčkoj spojene u jednu - kozmologiju.

Plan proučavanja novog gradiva 1. Razdoblja razvoja i kulturno podrijetlo staroindijske filozofije. 2. Filozofske škole stare Indije. Svijet i čovjek u indijskoj filozofiji. 3. Razdoblja razvoja i kulturno podrijetlo kineske filozofije. 4. Filozofske škole stare Kine. Osnovne ideje taoizma i konfucijanizma.

Tablica “Razdoblja razvoja indijske filozofije” 1 Vedsko razdoblje Sve do 6.-5.st. PRIJE KRISTA. 2 Klasično razdoblje 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. – prva polovica 1. tisućljeća 3 Postklasično (skolastičko) razdoblje prva polovica 1. tisućljeća – XVIII. 4 Razdoblje neohinduizma ili modernog indijskog filozofija XIX-XX stoljeća

Zakon karme Zakon karme regulira određenu tjelesnu inkarnaciju Zakon karme regulira određenu tjelesnu inkarnaciju Svi postupci, dobri ili loši, odražavaju se na stanje karme osobe. Svi postupci, dobri ili loši, odražavaju se na stanje nečije karme Buduća inkarnacija ovisi o kvaliteti karme Buduća inkarnacija ovisi o kvaliteti karme

Opći koncept cijele staroindijske filozofije Ideja da sve zemaljski život ispunjena patnjom Ideja da je sav zemaljski život ispunjen patnjom Patnja će se nastaviti zauvijek, otkako postoji samsara Patnja će se nastaviti zauvijek, otkako postoji samsara Krajnji cilj svake filozofske teorije je pronaći put do oslobođenja od patnje Krajnji cilj svake filozofska teorija je pronaći put do oslobođenja od patnje

Ortodoksne škole (astika) oslanjaju se na tradiciju Veda Vedanta Predlaže pažljivo proučavanje tekstova Veda Yoga Dodaje sustav tjelesnih i duhovnih vježbi čija je svrha oslobađanje od svijeta, odricanje od boli i patnje Vaisheshika Da bi se izbjegavati patnju, treba prihvatiti realnost toga što ona jest

Neortodoksne škole (nastika) nude više nekonvencionalnih načina oslobađanja od patnje Jainizam Tvrdi da je tijelo zatvor besmrtne duše. Duša teži dobru, tijelo grijehu. Način da se riješimo tiranije tijela je asketizam i ahimsa Budizam Oslobođenje duše od patnje vidi u prosvjetljenju i postizanju nirvane

Siddhartha Gautama Buddha (pr. Kr.) – utemeljitelj budizma

Ispravno ponašanje Ispravno ponašanje je poslušnost zapovijedima "ne ubij", "ne počini preljub", "ne laži", "ne pij alkohol". Ispravno ponašanje je poslušnost zapovijedima "ne ubij", "ne počini preljub”, “ne laži”, “ne pij alkohol”.

Karakterne osobine Indijska filozofija Filozofija se smatra vodičem kroz život Početna faza filozofskih učenja je pesimizam Vjera u vječno moralni zakon– karma Najvažnija zadaća čovjeka je kontrola nad samim sobom. Cilj čovjeka je nirvana

Tablica “Razdoblja razvoja kineske filozofije” 1 Razdoblje drevne kineske filozofije VI-III stoljeća. PRIJE KRISTA. 2 Srednjovjekovno (postklasično) razdoblje III stoljeće. PRIJE KRISTA. – XIX stoljeće 3 Novo razdoblje kineske filozofije Ser. XIX – 1919. 4 Najnovije razdoblje kineske filozofije Od 1919. god

STAROKINESKA RELIGIJSKA, RELIGIJSKO-FILOZOFSKA I POVIJESNA KNJIŽEVNOST KOJA JE UTJECALA NA OBLIKOVANJE I RAZVOJ FILOZOFIJE “Knjiga pjesama” “Knjiga povijesti” “Knjiga promjena” “Knjiga obreda” Kronika Povijesni rukopisi Komentar na “Knjigu promjena” » Drevna kineska filozofija

Osnovne odredbe taoizma Sve u svijetu razvija se prema Tao - prirodnom putu svih stvari. Zahvaljujući izmjeni jina i janga, sve je u stalnoj mijeni; Ljudska intervencija u prirodni tijek stvari osuđena je na neuspjeh; Cilj čovjeka je skladan spoj s prirodom, sklad s okolnim svijetom, donoseći zadovoljstvo i mir; Razvoj društva i civilizacije vodi čovjeka u nesklad sa svijetom. Potrebno je vratiti se korijenima, približiti se zemlji i prirodi

Yin i Yang Grafički simbol yin i yang - krug podijeljen na dva jednaka dijela, koji se međusobno prožimaju. Grafički simbol yina i yanga - krug podijeljen na dva jednaka dijela, koji se međusobno prožimaju. Uzeti odvojeno jedan od drugog, ovi principi su manjkavi i nepotpuni, ali, stapajući se zajedno, oni tvore skladno jedinstvo. Uzeti odvojeno jedan od drugog, ovi principi su manjkavi i nepotpuni, ali spajajući se zajedno, oni tvore skladno jedinstvo. Međudjelovanje dvaju principa daje povod za kretanje, razvoj. Interakcija dvaju principa daje rađanje na kretanje, razvoj.

Konfucijanizam Konfucije (pr. Kr.) - drevni mislilac i filozof Kine, utem filozofsko učenje- Konfucijanizam

Tradicije su utjelovljene u ritualima i normama pristojnosti. Ako se čovjek pridržava svih uputa, onda u njegovom ponašanju neće biti mjesta zlu, čovjek mora učiti iz lekcija iz prošlosti i ne zaboraviti svoje korijene. Stoga se lijepo ponašanje povezuje s štovanjem predaka

Roditelji i stariji su utjelovljenje tradicije. Poslušnost i poštivanje njihovog stajališta temelji se na principu sinovske pobožnosti.Važno je „ne činiti drugima ono što ne želiš sebi“. U ponašanju su nužni reciprocitet i ljubav prema drugima – zhen

Karakteristične značajke kineske filozofije Kineska filozofija je u potpunosti podređena duhovnim i moralnim pitanjima.Glavni interes drevnih kineskih filozofa je ljudsko ponašanje i unutrašnji svijet U kineskoj filozofiji detaljno su razvijene ideje ljudskosti (konfucijanizam) i prirodnosti (taoizam).

1 od 11

Prezentacija na temu:

Slajd br. 1

Opis slajda:

Slajd br. 2

Opis slajda:

Jedan od najranijih književnih spomenika drevne Kine, koji iznosi filozofske ideje, je I Ching ("Knjiga promjena"). Naziv ovog izvora ima duboko značenje, čija je suština pokušaj odražavanja procesa koji se odvijaju u prirodi, uključujući njegovu nebesku sferu s prirodnim sustavom zvijezda. Nebeska priroda (svijet), zajedno sa Suncem i Mjesecom, svojim dnevnim kruženjem, čas u usponu, čas opadanju, stvara svu raznolikost nebeskog svijeta koji se neprestano mijenja. Otuda i naziv književnog spomenika - „Knjiga promjena". Strogo govoreći, „Knjiga promjena" još nije filozofsko djelo, već neka vrsta književno-poetskog laboratorija u kojem se odvija prijelaz iz predfilozofskog i nekog mitoloških ideja do samog filozofskog mišljenja se odvija, a kolektivistička plemenska svijest razvija se u osobna filozofska stajališta potpuno mudrih ljudi. “Knjiga promjena” zauzima posebno mjesto u povijesti drevne kineske filozofske misli. Najistaknutiji filozofi stare Kine, koji su umnogome odredili njezinu problematiku i razvoj za naredna stoljeća, bili su Laozi (druga polovica 6. - prva polovica 5. st. pr. Kr.) i Konfucije (Kung Fu-tzu, 551. - 479. pr. Kr.) e.). Iako su i drugi mislioci djelovali u staroj Kini, prije svega, filozofsko naslijeđe Laozija i Konfucija daje prilično objektivnu ideju o filozofskoj potrazi drevnih kineskih mislilaca. Laozijeve ideje predstavljene su u knjizi “Tao Te Ching”, koju su pripremili za objavljivanje njegovi sljedbenici, a pojavila se na prijelazu iz 4. u 3. stoljeće pr. e.

Slajd br. 3

Opis slajda:

Slajd br. 4

Opis slajda:

Knjiga promjena, djela mislilaca Lao Tzua i Konfucija - bez ove tri stvari, filozofija drevne Kine nalikovala bi zgradi bez temelja ili stablu bez korijena - toliko je velik njihov doprinos jednoj od najdubljih filozofskih sustava u svijetu. Filozofija drevne Kine: Yin i Yang, kao i osam trigrama nastalih od njih - osnova predviđanja prema Knjizi promjena "I-Ching", odnosno "Knjiga promjena", jedan je od najranijih spomenika filozofije stare Kine. Naslov ove knjige ima duboko značenje koje leži u principima promjenjivosti prirode i ljudskog života kao rezultat prirodne promjene energija Yin i Yang u Svemiru. Sunce i Mjesec te druga nebeska tijela u procesu svoje rotacije stvaraju svu raznolikost nebeskog svijeta koji se neprestano mijenja. Otuda i naziv prvog djela filozofije drevne Kine - "Knjiga promjena". U povijesti drevne kineske filozofske misli “Knjiga promjena” zauzima posebno mjesto. Stoljećima je gotovo svaki mudrac Nebeskog Carstva pokušavao komentirati i protumačiti sadržaj “Knjige promjena”. Ova komentatorska i istraživačka aktivnost, koja je trajala stoljećima, postavila je temelje filozofije drevne Kine i postala izvor njezinog kasnijeg razvoja. Najistaknutiji predstavnici filozofije stare Kine, koji su umnogome odredili njezinu problematiku i proučavali pitanja za naredna dva tisućljeća, bili su Lao Tzu i Konfucije. Živjeli su u razdoblju od 5. do 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Iako Stara Kina pamti i druge slavne mislioce, ipak se prvenstveno ostavština ove dvojice ljudi smatra temeljem filozofskih traganja Nebeskog Carstva.

Slajd br. 5

Opis slajda:

Središnji koncept o kojem se govori u učenjima Lao Tzua je "Tao". Glavno značenje znaka "dao" na kineskom je "put", "cesta", ali se također može prevesti kao "osnovni uzrok", "princip". “Tao” za Lao Tzua znači prirodni put svih stvari, univerzalni zakon razvoja i promjene u svijetu. “Tao” je nematerijalna duhovna osnova svih pojava i stvari u prirodi, uključujući i ljude. Ovo su riječi kojima Lao Tzu započinje svoj Kanon o Taou i vrlini: “Ne možete spoznati Tao samo govoreći o Njemu. I nemoguće je nazvati ljudskim imenom taj početak neba i zemlje, koji je majka svega što postoji. Samo onaj koji je oslobođen svjetovnih strasti može Ga vidjeti. A onaj ko čuva te strasti može vidjeti samo Njegova stvorenja.”

Slajd br. 6

Opis slajda:

KonfucijeDaljnje formiranje i razvoj drevne kineske filozofije povezan je s aktivnostima Konfucija, možda najistaknutijeg kineskog mislioca, čija učenja još uvijek imaju milijune obožavatelja, a ne samo u Kini. Nastanku Konfucija kao mislioca uvelike je doprinijelo njegovo upoznavanje s drevnim kineskim rukopisima: "Knjiga pjesama" ("Shijing"), "Knjige povijesnih legendi" ("Shujing"). Uredio ih je, uredio i učinio dostupnima javnosti. Konfucije je postao vrlo popularan u narednim stoljećima zahvaljujući jezgrovitosti i brojnim komentarima koje je dao na “Knjigu promjena”. Konfucijeva vlastita stajališta iznesena su u knjizi “Razgovori i prosudbe” (“Lun Yu”), koju su objavili učenici i sljedbenici na temelju njegovih izjava i učenja. Konfucije je tvorac izvornog etičkog i političkog učenja, čije neke odredbe nisu izgubile na značaju do danas. Glavni koncepti konfucijanizma koji čine temelj ovog učenja su "ren" (filantropija, humanost) i "li". “Ren” djeluje i kao temelj etičkog i političkog učenja i kao njegov krajnji cilj. Osnovno načelo "rena" je: "Što ne želiš sebi, ne čini ljudima." Način stjecanja "ren" je praktično utjelovljenje "li". Kriterij primjenjivosti i prihvatljivosti “da li” je “i” (dužnost, pravednost). “Li” (poštovanje, norme zajednice, ceremonijal, društveni propisi) uključuje širok raspon pravila koja reguliraju u biti sve sfere društvenog života, počevši od obitelji pa uključujući državne odnose, kao i odnose unutar društva - između pojedinaca i različitih društvenih skupina Moralna načela, društveni odnosi, problemi vlasti glavne su teme Konfucijevih učenja. Što se tiče nivoa znanja, on pravi sljedeću gradaciju: „Najviše znanje je urođeno znanje. U nastavku se nalaze znanja stečena nastavom. Još niže je znanje stečeno kao rezultat prevladavanja poteškoća. Najbeznačajniji je onaj koji ne želi iz teškoća izvući poučne lekcije.” Dakle, s pravom možemo reći da su Laozi i Konfucije svojim filozofskim stvaralaštvom postavili čvrste temelje za razvoj kineske filozofije za mnoga naredna stoljeća.

Slajd br. 7

Opis slajda:

Filozofske ideje u staroj Indiji počele su se oblikovati oko 2. tisućljeća pr. e. Čovječanstvo ne poznaje ranije primjere. U naše vrijeme postali su poznati zahvaljujući drevnim indijskim književnim spomenicima pod općim nazivom "Vede", što doslovno znači znanje, znanje. “Vede” su svojevrsne himne, molitve, napjevi, čarolije itd. Napisane su otprilike u 2. tisućljeću pr. e. na sanskrtu. U Vedama se po prvi put pokušava pristupiti filozofskom tumačenju čovjekove okoline. Iako sadrže polupraznovjerno, polumitsko, polureligiozno objašnjenje svijeta oko čovjeka, ipak se smatraju filozofskim, odnosno predfilozofskim, predfilozofskim izvorima.

Slajd br. 8

Opis slajda:

Budizam je dao značajan doprinos razvoju filozofije u staroj Indiji. Utemeljiteljem budizma smatra se Siddhartha Guatama ili Buddha (oko 583. - 483. pr. Kr.). Ime Siddhartha znači "onaj koji je postigao cilj", Gautama je obiteljsko ime. Potraga za putem koji vodi do prevladavanja patnje koju ljudi doživljavaju postala je glavna pokretačka snaga u Gautaminom životu. Odriče se prijestolja i obitelji te postaje lutajući asketa. U početku se okrenuo jogijskoj meditaciji, koja je ostvarenje želje za postizanjem božanskog principa ljudske osobnosti kroz disciplinu tijela i uma. Ali ovaj način približavanja Bogu nije ga zadovoljio. Zatim je prošao put strogog asketizma. Gautamina strogost bila je toliko stroga da je bio blizu smrti. Međutim, taj ga put nije doveo do cilja. Na kraju, sjeo je ispod drveta, okrenut prema istoku, i odlučio da neće napustiti ovo mjesto dok ne dobije prosvjetljenje. U noći punog mjeseca Gautama je prevladao četiri stupnja meditativnog transa, bio je točno svjestan što se događa, au posljednjoj noćnoj straži stekao je prosvjetljenje i postao Buddha, tj. "Prosvijetljeni". Buddha je vidio stazu dovodeći do oslobođenja od svih patnji, tj. do “nirvane” “U dobi od trideset pet godina održao je svoju prvu propovijed, koja se zove “Prvi okret kotača Diarme.” Buddha je svoj put nazvao srednjim, jer je odbacio i asketizam i hedonizam, koji pretpostavlja težnju za užitkom, kao jednostrane krajnosti. U ovoj propovijedi on je proglasio “Četiri plemenite istine”.

Slajd br. 9

Opis slajda:

Slajd br. 10

Opis slajda:

Slajd br. 11

Opis slajda:

Filozofija stare Grčke je najveći procvat ljudskog genija. Stari Grci su imali prioritet u stvaranju filozofije kao znanosti o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja; kao sustav ideja koji istražuje spoznajni, vrijednosni, etički i estetski odnos čovjeka prema svijetu. Filozofi poput Sokrata, Aristotela i Platona utemeljitelji su filozofije kao takve. Nastala u staroj Grčkoj, filozofija je oblikovala metodu koja se mogla koristiti u gotovo svim područjima života.Grčku filozofiju nije moguće razumjeti bez estetike – teorije ljepote i harmonije. Starogrčka estetika bila je dio nepodijeljenog znanja. Počeci mnogih znanosti još se nisu razgranali u samostalne grane iz jedinstvenog stabla ljudskog znanja. Za razliku od starih Egipćana, koji su znanost razvijali u praktičnom smislu, stari Grci su preferirali teoriju. Filozofija i filozofski pristupi rješavanju bilo kojeg znanstvenog problema leže u osnovi starogrčke znanosti. Stoga je nemoguće izdvojiti znanstvenike koji su se bavili “čistim” znanstvenim problemima. U staroj Grčkoj svi znanstvenici bili su filozofi, mislioci i poznavali su osnovne filozofske kategorije. Ideja ljepote svijeta provlači se kroz sve antičke estetike. U svjetonazoru starogrčkih prirodnih filozofa nema ni sjene sumnje u objektivno postojanje svijeta i stvarnost njegove ljepote. Za prve prirodne filozofe ljepota je univerzalni sklad i ljepota Svemira. U njihovom se učenju estetsko i kozmološko pojavljuje u jedinstvu. Svemir je za stare grčke prirodne filozofe prostor (Svemir, mir, sklad, ukras, ljepota, ruho, red). Ukupna slika svijeta uključuje ideju o njegovoj harmoniji i ljepoti. Stoga su isprva sve znanosti u staroj Grčkoj spojene u jednu - kozmologiju.

ANTIČKA FILOZOFIJA.

Slajd 2

Antička filozofija skup je učenja koja su se razvila na području moderne Grčke iu grčkim gradovima-državama (trgovačkim i obrtničkim gradovima-državama Male Azije, Sredozemlja, crnomorske regije i Krima), kao iu rimskom Carstvo. Nastao je u 7.-6.st.pr.Kr. i postojao do 5. st. (529. godine car Justinijan zabranio je djelovanje svih škola kao poganskih).

Slajd 3

Slajd 4: Značajke antičke filozofije:

Autonomna, jedinstvena pojava antičkog svijeta; Priznavala ili dopuštala postojanje bogova (postupno se oslobađala utjecaja mita i religije); Kozmocentrizam (u kasnijim fazama - antropocentrizam);

Slajd 5

Točno antička filozofija postao temelj sve kasnije zapadnoeuropske filozofije i postavio temelje zakonitostima mišljenja modernog čovjeka.

Slajd 6: Periodizacija:

Pretsokratovsko (pretklasično) razdoblje - 7. - 5. stoljeće. PRIJE KRISTA. – potraga za početkom svijeta, objašnjenje prirodnih pojava, kozmocentrizam. Predstavnici: Mileška škola, Heraklit iz Efeza, Elejska škola, Pitagora, Demokrit itd.

Slajd 7

Klasično razdoblje (5. – 4. st. pr. Kr.) – doba procvata starogrčke filozofije. Zaokret od kozmocentrizma prema antropocentrizmu, stvaranje cjelovitih filozofskih sustava. Predstavnici: Sokrat, Platon, Aristotel.

Slajd 8

Helenističko-rimsko razdoblje (3. st. pr. Kr. - 5. st. n. e.) je razdoblje logičnog dovršavanja prethodno postavljenih ideja i propadanja antičke filozofije. Predstavnici: škole kinika, stoika, skeptika, Epikurova filozofija, neoplatonizam i dr.

Slajd 9: Škola u Miletu

Predstavnici: Tales iz Mileta, Anaksimen, Anaksimandar. Značajke - potraga za jednim porijeklom iz kojeg je nastao okolni svijet, mitologija. Ovo podrijetlo se smatralo vrlo specifičnim osjetilnim tvorevinama (prirodnim elementima), stoga se svrstava u “naivni” materijalizam. Svi predstavnici bavili su se i prirodnim znanostima i posjedovali su enciklopedijska znanja.

Slajd 10: Tales iz Mileta (640.-560. pr. Kr.)

Jedan od "sedam mudraca"; Vjerovao je da je osnova svih stvari voda (“arche”). Došao je do niza matematičkih otkrića.

Slajd 11: Anaksimen

Smatrao je da su sva tijela (uključujući i gusta) nastala iz zraka njegovom kondenzacijom.

Slajd 12: Anaksimandar (610.-540. pr. Kr.)

Vjerovao sam da sve dolazi od “apeirona”. Apeiron je vječna, neizmjerna, beskrajna i bezkvalitetna tvar iz koje je sve nastalo, sve se sastoji i u koju će se sve vratiti.

Slajd 13

Ali, rođene iz vječnog elementa, stvari same po sebi nisu vječne. Anaksimandar to objašnjava time da se "apeiron osvećuje" svojim stvorenjima za izolaciju (odvajanje od sebe).

Slajd 14: Heraklit iz Efeza (kasno 6. - rano 5. stoljeće pr. Kr.)

Idealist, jedan od utemeljitelja dijalektike. Dobio nadimak "plačljiv".

Slajd 15

Slajd 16

U osnovi ovoga svijeta, prema Heraklitu, nalazi se Logos – najviši duhovni, božanski zakon, Svjetski um, koji je ujedno i duhovna vatra. Svijet Logosa prethodi našem svijetu. Ljudska duša je čestica svjetske duše, Logosa, i ima istu vatrenu prirodu.

Slajd 17

Sretan je onaj koji ispunjava zakone Logosa. Kršenje zakona Logosa dovodi do "vlaženja" duše i, kao posljedica toga, do bolesti. Najbrži način da ovlažimo dušu su alkohol i pijanstvo.

Slajd 18

Naglašavao je prolaznost i stalnu promjenjivost svijeta: “Sve teče, sve se mijenja”; "Ne možete dvaput ući u istu rijeku." Prvi je formulirao jedan od glavnih zakona dijalektike - zakon jedinstva i borbe suprotnosti.

Slajd 19: Pitagora (6.-5. st. pr. Kr.)

Izvanredni matematičar i filozof antičke Grčke; idealista. Utemeljitelj religijskog i filozofskog reda pitagorejaca.

Slajd 20

Slajd 21

Pitagora: Ovim svijetom vlada božanski princip kroz kozmički zakon. Taj se zakon može izraziti matematičkim brojevima, terminima, formulama. Da bismo spoznali kozmički zakon, potrebno je proučavati brojeve. Broj nam pokazuje harmoniju svemira, njegovo božansko porijeklo. Broj vodi cijeli život osobe. Vidi također Pitagorin poredak

Slajd 22: Elejska škola

Škola koja je prva postavila pitanje što su Bitak i Nebitak, kretanje i mirovanje, pitanje odnosa bića i mišljenja. Naglašena je relativnost kretanja. Predstavnici: Ksenofan, Parmenid, Zenon. Svi su idealisti, dijalektičari.

Slajd 23: Parmenid (r. oko 570. pr. Kr.)

Slajd 24

Parmenid: On je bio prvi koji je uveo koncept "bića". Postoji bitak, ali ne postoji nebitak (“sve je bitak”). Ono što jest može se izraziti mislima; ono čega nema ne može se izraziti mislima. Bitak je ono što uvijek postoji, jedno je i vječno. On nema ni prošlost ni budućnost (jer je jedna). Vječno, jedno, nedjeljivo mora biti nepomično (nema se kamo kretati, jer je posvuda i nema ničega izvan postojanja).

Slajd 25

Bitak i misao su jedno te isto: "misao je bitak". Čovjekova osjetila varaju (opažamo nešto što zapravo ne postoji), ali um, misao, spoznaje postojanje, istinski svijet kakav jest.

Slajd 26: Zenon iz Eleje (oko 490.-430. pr. Kr.)

Sljedbenik Parmenida, dokazao je nemogućnost pojma pokreta u njegovim aporijama.

Slajd 27

Aporije (od grčke "teškoće") - paradoksi, logične slijepe ulice protiv kretanja i mnogostrukosti stvari ("Ahil i kornjača", "Strijela", "Stadion", "Dihotomija" itd.) Nemoguće je razmišljati o kretanju, jer to dovodi do proturječja. A ono što se ne može misliti ne postoji.

Slajd 28: Empedoklo (oko 490. - 430. pr. Kr.)

Učenik pitagorejaca liječnik, pjesnik, glazbenik, kemičar, govornik. Utemeljitelj sicilijanske medicinske škole. Šef Demokratske stranke.

Slajd 29: Empedoklo:

“Postoje četiri temelja - vatra, voda, zemlja i zrak; kao i prijateljstvo (Philia), kojim su ujedinjeni, i neprijateljstvo (Meikos), kojim su razdvojeni.”

Slajd 30: Demokrit (460.-370. pr. Kr.)

Glavni predstavnik atomističkog pravca starogrčke filozofije je “Smijalica”. Mnogo putovao Materijalist

Slajd 31

Glavna djela: “Veliki dijakozmos”, “Mali dijakozmos”. Briljantan mislilac koji je u mnogočemu anticipirao ideje znanstvenog atomizma.

Slajd 32: Demokrit:

Predmeti imaju svojstvo emitiranja slika (“eidosa”) koje ponavljaju njihove obrise, a koje opažamo svojim osjetilima. Međutim, prava priroda svih stvari su atomi i praznina. Atomi (od grčkog "nedjeljivi") su najmanje, apsolutno guste i neprobojne čestice. Razlikuju se samo po obliku, veličini i položaju. Između njih je praznina.

Slajd 33

Ne vidimo atome jer... vrlo su mali. Duša se sastoji od najlakših atoma pomiješanih s atomima tijela. Atomi su u vječnom, neprekidnom kretanju. Ponašanjem atoma upravlja bezlična nužnost (“univerzalni determinizam” - pojava nam se čini slučajnom samo zato što ne znamo njezin uzrok).

Slajd 34

U prirodi postoji kruženje atoma (nakon razaranja jednog materijalnog tijela atomi prelaze u sastav drugih). D/z. Pitanje: što moderne ideje o atomima ne odgovaraju Demokritovom konceptu?

Slajd 35: Sofisti

Filozofska škola, čiji su predstavnici djelovali ne toliko kao filozofski teoretičari, već kao učitelji koji su poučavali građane filozofiji, govorništvu i drugim vrstama znanja (u prijevodu s grčkih sofista - "mudraci, učitelji mudrosti").

Slajd 36

Najpoznatiji njihovi sofisti ("stariji sofisti") su Protagora i Gorgija. Sokrat se također smatra učenikom sofista. Značajke "škole" sofista: kritička percepcija postojećih normi i pravila, subjektivizam, relativizam (priznavanje relativnosti svih konvencija), uporaba sofizama.