Kur është më mirë të pagëzosh një fëmijë pas lindjes? Gjithçka që dëshironi të dini për sakramentin e pagëzimit: si dhe kur pagëzohet një fëmijë i porsalindur, çfarë nevojitet për ceremoninë, kë të merrni si kumbarë. Çfarë duhet të keni parasysh kur vendosni për datën

Pas lindjes së një fëmije, prindërit përballen me shumë probleme. Dhe as vendi më i vogël mes tyre për ata që shkojnë në kishë dhe thjesht familjet ortodokse fokusohet në çështjen e sjelljes së një fëmije në Kishë. Kur vendosin se kur të pagëzojnë një fëmijë pas lindjes, prindërit përpiqen të marrin parasysh një sërë faktorësh: gjendjen shëndetësore të foshnjës, kohën e vitit, praninë dhe gatishmërinë e kumbarëve të ftuar dhe këshillat nga të afërmit.

Mosha e pagëzimit

Hapi i parë për të hyrë në jetë në Krishtin është sakramenti i Pagëzimit. Shpesh mund të dëgjoni mendimin se është e nevojshme të pagëzoni një fëmijë në muajin e parë të jetës, dhe para kësaj kohe është e padëshirueshme të paraqiteni në publik me foshnjën, sepse "ata mund ta mashtrojnë atë". Për atë ditë që mund të pagëzohet një i porsalindur, kanuni ortodoks thotë se një person mund të pagëzohet në çdo moshë duke filluar nga 8 ditë.

Nëse është e nevojshme, foshnja mund të pagëzohet para fundit të javës së parë të jetës. Priftërinjtë rekomandojnë kryerjen e ritit të Pagëzimit sa më shpejt të jetë e mundur në rastet e mëposhtme:

nëse ekziston një kërcënim për jetën ose shëndetin e një të porsalinduri (në një njësi të kujdesit intensiv ose spital, çdo person që shkon në kishë mund të pagëzojë një fëmijë duke lexuar një lutje të veçantë);
nëse foshnja është tashmë më shumë se gjashtë muajshe (sa më i vogël të jetë fëmija, aq më i qetë ai toleron ndarjen e përkohshme nga familja e tij);
nëse ekziston një kërcënim për jetën ose shëndetin e nënës (në mënyrë që të jetë e mundur t'u caktohet përgjegjësia për fëmijën kumbarëve).

Qasja e kundërt - pagëzimi vetëm pas arritjes së moshës së vetëdijshme si një procedurë e veçantë për "pastrimin nga mëkati" - pretendohet nga katolikët dhe protestantët. Megjithatë, thënia se një foshnjë nuk mund të përfshihet në Kishë, pasi sipas paracaktimit ai është pa mëkat dhe nuk ka nevojë për faljen e mëkateve, bie ndesh me shkronjën dhe frymën e Shkrimit. Shkalla e mbrojtjes së tij nga Zoti nuk ndryshon në varësi të ditës së pagëzimit të një të porsalinduri.

Pagëzoni për 40 ditë

Ka disa mite rreth Pse është e nevojshme të pagëzoni një fëmijë pas lindjes në ditën e 40-të të jetës?. Kjo është pjesërisht për shkak të faktit se ishte në ditën e dyzetë që Krishti Foshnjë u soll në Tempullin e Jerusalemit. Në ditën e dyzetë, nëna e të porsalindurit merr të drejtën të hyjë në tempull pasi të ketë bërë një lutje pastrimi mbi të. Para kësaj, ajo nuk mund të hyjë në kishë dhe të marrë pjesë në sakramentet.

Dhiata e Vjetër jep tre lloje të Pagëzimit. Të tilla si:

Moderne traditë ortodokse, si rregull, kombinohet me pagëzimin ose emërtimin e një emri ose një "lutje për nënën".

Zgjidhni ditën dhe orën

Ndryshe nga deklarata se fëmijët nuk pagëzohen në pushime të mëdha dhe ditët e agjërimit të rreptë, rregullat e kishës lejojnë që njerëzit të pagëzohen gjatë agjërimit, gjatë ditëve të javës dhe festave. Kjo u lejon atyre që respektojnë kanunet dhe traditat t'u përmbahen me kujdes rregulloreve. Sigurisht Për familjen e një fëmije, pagëzimi është një ngjarje e rëndësishme dhe festive.. Shpesh ftohen të marrin pjesë shumë të afërm dhe miq, të cilët përpiqen të planifikojnë pagëzimin që të përkojë me fundjavën.

Ndonjëherë një ditë zgjidhet në bazë të emrit të foshnjës sipas shenjtorëve - në mënyrë që foshnja të marrë një shenjtor mbrojtës me emër. Sidoqoftë, duke qenë se zgjedhja e emrit tani nuk lidhet drejtpërdrejt as me datën e lindjes dhe as me datën e pagëzimit, por mbetet drejtpërdrejt me prindërit, një rastësi e tillë nuk është e nevojshme.

Pavarësisht se sa kohë duhet për të pagëzuar një të porsalindur, është më mirë të shmangni përputhjen me ato të mëdha festat e kishës : Pashkët dhe Java e Pashkëve, Epifania, Krishtlindjet, Triniteti. Një mjedis i qetë pa një turmë të madhe njerëzish do të lejojë që foshnja të ndihet më rehat dhe fëmija do të jetë më pak kapriçioz. Dhe nëse pagëzimi kryhet në dimër, atëherë dhoma pa një derë të hapur vazhdimisht do të jetë më e ngrohtë. Uji i ngrohtë derdhet në vetë fontin menjëherë para sakramentit, në mënyrë që fëmija të mos ngrijë kur zhytet. Është edhe më mirë nëse ka një dhomë ose kishëz të pajisur posaçërisht për këtë.

“Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar”, u thotë dishepujve të tij Zoti Jezu Krisht. Mësimi i besimit, katekzës ose katekizmit është urdhërimi i Zotit. Nevoja për shpallje konfirmohet nga kanuni i 46-të i Laodicean dhe kanuni i 78-të i Këshillit të Gjashtë Ekumenik.

Baptisteri i shekullit të 5-të. Afrika Veriore

Kush janë katekumenët?

Katekumenët (ose në greqisht "catechumens") janë para së gjithash të krishterë. Ata nuk ishin pagëzuar ende, por tashmë konsideroheshin anëtarë të Kishës së Krishtit dhe ishin të pranishëm në një pjesë të shërbesave dhe dëgjonin Shkrimet e Shenjta. Në shekujt II-III, periudha e shpalljes ishte të paktën tre vjet. Persekutimi dhe herezitë, mosmarrëveshjet doktrinore kërkonin nga të krishterët qëndrueshmëri dhe njohuri për besimin e tyre. Prandaj, Kisha mori një qasje shumë të përgjegjshme për pranimin e anëtarëve të rinj në tufën e saj dhe ishte shumë nderuese për vetë sakramentin e pagëzimit. Dhe nga koha, në shekullin e 6-të, krishterimi u bë feja shtetërore Në Bizant, shumë paganë shkuan në kishë, të bindur nga të afërmit e krishterë ose duke dashur promovim (statusi i një të krishteri kontribuoi në këtë), Kisha i takoi ata me praktikën tashmë të provuar të përgatitjes së gjatë për pagëzim. Në një farë mase, katekumenati ishte një tampon midis Kishës dhe botës: nga njëra anë, Kisha përmes biseda publike i foli botës; nga ana tjetër, institucioni i katekumenëve e mbrojti Kishën nga depërtimi i shpirtit të kësaj bote në të. Por më e rëndësishmja, kjo fazë e ndërmjetme midis ndërgjegjes së një pagani dhe një të krishteri besnik u nevojitej nga vetë katekumenët: për të provuar besnikërinë e tyre ndaj Krishtit, pendimin, një "ndryshim mendjeje" në kuptimin më të mirëfilltë - një ndryshim në përparësitë, vlerat, gjithë botëkuptimi dhe sjellja. Detyra kryesore katekeza nuk ishte aq shumë duke mësuar bazat e besimit se sa futja e katekumenëve në jetën dhe traditën e Kishës.

Provimet e pranimit

Në kohët e lashta, sakramenti i pagëzimit nuk ishte një ngjarje private, por një ngjarje publike dhe solemne. Në prag të Pashkëve dhe Rrëshajëve, në prag të Krishtlindjeve dhe në prag të Epifanisë, u pagëzuan të gjithë ata që kishin kaluar periudhën katektike dhe një kurs intensiv në studimin e bazave të besimit. Në shekujt II-III, shpallja mund të zgjaste nga një vit në tre. Paganët që besonin në Krishtin si Birin e Perëndisë, kur erdhën për herë të parë në kishë, duhej t'i nënshtroheshin një interviste me peshkopin ose një anëtar tjetër të klerit të caktuar prej tij: një presbiter ose një dhjak. Katekumenët e ardhshëm folën për veten dhe arsyet e synimit të tyre për t'u pagëzuar; peshkopi u dha atyre një predikim të shkurtër se çfarë është jeta e krishterë dhe si ndryshon krishterimi nga paganizmi.

Pas kësaj, u bë inicimi në catechumens (catechumens). Në Lindje, riti i fillimit konsistonte në mbulimin me vulën e kryqit (mbi hije shenjë e kryqit ballin dhe gjoksin), “goditje” ekzorciste me falje lutjeje dhe vendosje duarsh. Në Perëndim, kjo u plotësua nga katekumenët e ardhshëm që shijonin një majë kripe si shenjë e kripës së Fjalës së Perëndisë që ai do ta shijonte gjatë orëve të katekumeve. Pasi kaluan ritin e fillimit, katekumenët filluan klasat ku u treguan për vetë Krishtin, për profetët që parashikuan ardhjen e Mesisë, për krijimin e botës dhe për planin e Zotit.

Katekumenët u përpoqën të ndërthurnin teorinë me praktikën, duke korrigjuar jetën në përputhje me frymën e krishterë. Shpesh mësimet bëheshin çdo ditë, në mëngjes, për të ndërprerë të devotshmit traditë pagane vizitoni tempujt përpara se të shkoni në punë. Katekumenët u lejuan të merrnin pjesë në të gjitha shërbesat, me përjashtim të Liturgjisë së Besimtarëve.

Vetëm ata që kishin shërbyer në rangun e katekumenëve për një numër të mjaftueshëm vitesh, kishin ndryshuar jetën e tyre, kishin dëshminë e besimtarëve për seriozitetin e qëllimeve të tyre, mund të shpallnin personalisht besimin dhe nuk ishin të pushtuar nga demonët, mund të fillonin pagëzimin.

Shën Justini Filozofi (shek. II), i cili vetë mësoi doktrinën e krishterë në shkollën për katekumenët që ai themeloi, në librin e tij mbi katekezën shkroi: “Kushdo që është i bindur dhe beson se ky mësim dhe fjalët tona janë të vërteta dhe premton se mund të Jetoni në përputhje me to, Atyre u mësohet se me lutje dhe agjërim i kërkojnë Zotit falje për mëkatet e kaluara dhe ne lutemi dhe agjërojmë me ta. Pastaj i çojmë atje ku ka ujë, ata rilindin... ashtu si ne vetë rilindëm, domethënë lahen më pas me ujë në emër të Perëndisë Atit dhe Zotit të të gjithëve dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. , dhe Fryma e Shenjtë.”

Kurs intensiv

Ata që kaluan katekumenin dhe donin të pagëzoheshin në Pashkën e ardhshme, u përballën me një provim tjetër: një intervistë të dytë me peshkopin, ku katekumeni duhej të fliste për ndryshimet që i kishin ndodhur gjatë një periudhe dy deri në tre vjet. Në intervistë ishin domosdoshmërisht të pranishëm kumbarët e katekumenit, duke dëshmuar për vërtetësinë e fjalëve të tij.

Pasi kalonte intervistën, personi shkruante emrin e tij në listën për pagëzimin për Pashkët e ardhshme ose një tjetër nga ditët e përmendura. Që nga ai moment, ai u quajt "i ndritur", domethënë përgatitej për "iluminim" (pagëzimi).

Ata që ishin të ndritur ishin të detyruar të ndiqnin mësimet katektike, të agjëronin (të përmbaheshin nga mishi dhe vera, si dhe nga ushqimi kushtuar idhujve paganë (“u flijua idhujve”) në shenjë pendimi. Edhe pse kjo nuk ishte e detyrueshme, besimtarët ( të cilët tashmë ishin pagëzuar) mund të agjëronin dhe të merrnin pjesë në këto aktivitete për të ripërtërirë përvojën e kthimit në besim dhe për të pastruar shpirtin dhe për t'u përgatitur në mënyrë adekuate për kremtimin e Pashkëve. Sipas disa informacioneve, nga agjërimi i të ndriturve dhe simpatizimi me ta besnik erdhën Kreshmë.

Pas një interviste me peshkopin, personi i shkolluar u transferua në një kurs "intensiv". “Kursi” i Shën Kirilit të Jeruzalemit filloi me një “bisedë paraprake”, ku shenjtori u foli atyre që po ndriçoheshin për ndryshimin e statusit të tyre në kishë dhe i nxiti të mos humbisnin mësimet, të mësonin se çfarë ishte. tha, por për të mos folur për këtë me katekumenët dhe gjithashtu për të mos qenë kurioz se çfarë po bënin ata në liturgjinë e besimtarëve. Biseda të mëtejshme iu kushtuan interpretimit të Kredos, Lutjes së Zotit dhe disa aspekteve të tjera doktrinore, morale dhe asketike të krishterimit. Deri në të Dytën Këshilli Ekumenik(381), në të cilën u miratua Besimi Niceno-Kostandinopolitan (që lexojmë sot), secila kishë lokale përdori simbolin e saj të pagëzimit, i cili ishte një rrëfim i shkurtër besimi i shqiptuar nga iluministi gjatë sakramentit të pagëzimit (këtu ka ardhur nga). Përmbajtja dogmatike në rrëfime të tilla mbeti e njëjtë, por formulimet ishin të ndryshme.

Pagëzimi i perandorit Kostandin (shek. IV). Afresk i kapelës së San Silvestro (shek. XIII) në kompleksin e manastirit romak të Santi Quattro Coronati.
Me Ediktin e Milanos (313), pasi shpalli lirinë e fesë në perandori, Kostandini miratoi gjithashtu një sërë aktesh, si rezultat i të cilave krishterimi filloi të merrte statusin e fesë shtetërore të Bizantit.

Misteret e besimit

Studimi i Kredos ishte një lloj privilegji i të ndriturve: katekumenët nuk e dinin atë dhe ata nuk supozohej ta dinin atë. Ndoshta ka pasur vetëm dy gjëra që nuk u janë thënë të huajve apo katekumenëve: doktrina e Perëndisë Trinitet dhe Eukaristia. Si më komplekset dhe paradoksalet, ato mund të keqkuptoheshin dhe do të sillnin vetëm dëm, sepse “edhe të sëmurët kërkojnë verë; por nëse jepet para kohe, atëherë prodhon çmenduria, e cila lind dy të këqija: pacienti vdes dhe mjeku mbetet i turpëruar. Pra, nëse katekumeni dëgjon diçka nga besimtarët, atëherë katekumeni do të bjerë në çmenduri, sepse ai nuk e kupton atë që dëgjoi, por ajo diskrediton dhe përqesh atë që thuhet, dhe besimtari dënohet si tradhtar ndaj këtij sekreti" ( Shën Kirili i Jeruzalemit, "Udhëzim parakonfesional") .

Ata që u ndriçuan studiuan Historinë e Shenjtë dhe iu treguan për sakramentin e pagëzimit. Dihet se Shën Kirili i Jeruzalemit, ndërsa nuk ishte ende peshkop, zhvillonte biseda publike disa herë në javë për disa orë. Në klasa të tilla, përveç vetë bisedave, të shkolluarit luteshin dhe mbi ta u hodhën magji (ekzorcizma), të cilat i përgatitnin të ndriturit për ritin e heqjes dorë nga Satanai, i kryer para pagëzimit.

Pas përfundimit të kursit intensiv, studentët e ndritur u përballën sërish me një provim. Në prag të ditës së pagëzimit, për shembull, të Premten e Madhe, ata recituan përmendsh Kredon dhe Lutjen e Zotit në prani të peshkopit dhe Kisha perëndimore- dhe besimtarët.

Pagëzimit i parapriu një rit i heqjes dorë nga Satanai, i cili theksonte shkëputjen me të kaluarën pagane dhe një rit të bashkimit me Krishtin. Në epokën tonë të skepticizmit, shumë atyre që pagëzohen ndonjëherë e kanë qesharake dhe të sikletshme të pështyjnë dhe t'i fryjnë "djallit", por ish-paganët në shekujt 2-4 i trajtuan gjëra të tilla me mirëkuptim të plotë.

Pas pagëzimit, të krishterët e rinj dëgjuan një seri tjetër bisedash - tani sakramentale (hyrje në sakramentet e Kishës). U shpjegua më thellë kuptimi i sakramentit të pagëzimit, si dhe konfirmimit dhe Eukaristisë. Neofitët tashmë dinin diçka për sakramentin e pagëzimit, por ata folën për Eukaristinë vetëm pas pagëzimit.

Kush mund të katekizojë

Mësimet drejtoheshin nga njerëz të bekuar posaçërisht për këtë, jo domosdoshmërisht priftërinj. Për shembull, shkrimtari dhe teologu i krishterë Origjeni (gjysma e parë e shekullit të III-të) filloi të jepte mësim në Shkollën Katetike të Aleksandrisë në rininë e tij të hershme, pasi martirizimi babai i tij (që nuk kishte gradë në atë kohë), duke zëvendësuar në këtë post mësuesin e tij dhe gjithashtu një shkrimtar kishtar Klementin, i cili ishte prift.

Gratë e emëruara për të shërbyer si dhjakë mund të ishin gjithashtu katekiste. Ata duhej të mësonin "gratë e thjeshta fshatare" në shtëpi rregullat e kishës"Si t'i përgjigjemi dikujt që pagëzohet dhe si të jetojmë pas Pagëzimit", siç përshkruhet nga Këshilli i Katërt i Kartagjenës.

Bisedat katektike të shenjtorëve Gjon Gojartit, Kirilit të Jeruzalemit, Gregorit të Nisës, Ambrozit të Milanos, Teodorit të Mopsuestias dhe Agustinit të Bekuar kanë mbërritur tek ne. Të gjitha këto biseda janë një fjalë e gjallë drejtuar dëgjuesve të gjallë, ndaj janë më interesante për t'u lexuar sesa katekizmat që trashëguam nga periudha sinodalale. Këto të fundit u ndikuan shumë nga skolasticizmi katolik, ndaj edhe pse janë të strukturuara mirë, janë shumë të mërzitshëm. Fjalët katektike të etërve të shenjtë duket se kanë të vetmen pengesë: përkthimet e tyre në rusisht janë bërë në shekullin e nëntëmbëdhjetë dhe gjuha e tyre mund të duket e vështirë për një lexues modern.

Në çfarë moshe pagëzoheni?

Historianët thonë se është e pamundur të regjistrohet momenti kur u shfaq praktika e pagëzimit në foshnjëri. Nuk e dimë me siguri nëse fëmijët janë pagëzuar në epokën apostolike, por Dhiata e Re na tregon për pagëzimin e familjeve të tëra, në të cilat, natyrisht, kishte fëmijë të vegjël (Korneli (Veprat 10); Lidia - "ajo dhe familja e saj u pagëzuan" (Veprat 16:15); roja i burgut "dhe të gjithë ata të cilët ishin në shtëpinë e tij "(Veprat e Apostujve 16:31, 33); Krispus: "Dhe Krispi, kreu i sinagogës, besoi në Zotin me gjithë shtëpinë e tij" (Veprat 18:8); Stefani "Edhe unë pagëzova shtëpinë e Stefanit. " (1 Kor. 1:16). Në Traditën Apostolike të Shën Hipolitit të Romës (rreth vitit 215) thuhet: "Vishni rroba dhe para së gjithash pagëzoni fëmijët. Të gjithë ata që mund të flasin për veten e tyre, le t'i Për ata që nuk mund të flasin për veten e tyre, le të flasin prindërit e tyre ose një nga të afërmit e tyre." Nga kjo është e qartë se në mesin e fëmijëve kishte edhe shumë të vegjël që nuk mund të flisnin (por këta nuk mund të ishin të porsalindur). Shenjtorët Ireneu i Lionit dhe Origjeni, duke iu referuar traditës apostolike, thonë për praktikën e pagëzimit të foshnjave.Në Këshillat e Kartagjenës të shekullit të III-të pati mosmarrëveshje për pagëzimin e foshnjave.U mor vendim: “... do nuk ndalohet [pagëzimi] për një foshnjë, e cila mezi ka lindur, nuk ka mëkatuar në asgjë, përveç se, pasi ka ardhur nga mishi i Adamit, ka marrë infeksionin e vdekjes së lashtë që nga lindja e tij dhe që vazhdon të pranojë faljen e mëkateve aq më lehtë sepse atij nuk i falen mëkatet e tij, por të të tjerëve.” Megjithatë, praktika e pagëzimit të të rriturve që mund të vazhdonin me vetëdije drejt pagëzimit është ende për një kohë të gjatë ishte shumë e zakonshme. Dihet se Gjon Gojarti u pagëzua në 23 (25?), Vasili i Madh në 26 vjeç, Gregori Teologu, i cili rridhte nga një familje peshkopale, në 28 vjeç dhe i Lumi Pavlin i Nolanit në moshën rreth 37 vjeç. Shën Agustini, i cili u pranua në katekumenët në foshnjëri, u pagëzua pas bredhjeve dhe përpjekjeve të gjata shpirtërore në moshën 33 (34?) vjeç.

Përveç konsideratave themelore, pati edhe abuzime të drejtpërdrejta të kohës së shpalljes, veçanërisht kur krishterimi u bë fe shtetërore nga shekulli i IV-të: katekumenët konsideroheshin të krishterë, që do të thotë se ata gëzonin të gjitha të drejtat përpara ligjeve shtetërore, të liruar nga detyrimet. Jeta e krishterë. Kisha e luftoi këtë truk, por jo me shumë sukses. Për shembull, Shën Grigor Teologu, duke kundërshtuar një qasje të tillë egoiste ndaj sakramentit të pagëzimit, shkroi: “Të pagëzohemi tani, të mos i largojmë veprat e mira nga vetja... të mos presim derisa të bëhemi më keq, kështu që që të na falen më shumë; Le të mos jemi bujtinarë dhe tregtarë të Krishtit. ...Nxitoni në dhuratën ndërsa keni ende kontrollin e mendjes tuaj, ndërsa nuk jeni të sëmurë si në trup ashtu edhe në shpirt... ndërsa gjuha juaj nuk lëkundet, nuk është ftohur dhe mund të shqiptohet qartë (për të mos thënë më shumë) fjalët e Misterit, ... ndërsa dhurata për ju është e dukshme, dhe jo e dyshimtë, hiri prek thellësitë, dhe jo trupi lahet për varrim.”

Praktika e pagëzimit të foshnjave u bë e përhapur në Perandorinë e Krishterë Bizantine, dhe që nga kjo kohë praktika e katekzës u zëvendësua.

Pagëzimi i Shën Nikollës mrekullibërës. Shenja e një ikone agjiografike. shekulli XVI.
Nikolla mrekullibërësi dhe Kostandini i Madh ishin bashkëkohës, por perandori u pagëzua para vdekjes së tij, dhe Shën Nikolla u pagëzua në foshnjëri - një rast më i rrallë në shekullin e IV, kur kishte mosmarrëveshje nëse ishte e nevojshme të pagëzoheshin foshnjat apo të pritej. derisa personi erdhi në një moshë të ndërgjegjshme dhe vetë pranoi zgjidhjen

A është e mundur të përdoret praktika katektike e Kishës së Lashtë sot?

Krishterimi e merr shumë seriozisht pagëzimin. Besohet se pas këtij rituali një person rilind. Me fjalë të tjera, kështu ndodh lindja shpirtërore. Në cilat ditë pagëzohen fëmijët në kishë? Në artikullin tonë mund të gjeni përgjigjen për këtë pyetje. Në të njëjtën kohë, ne do të shqyrtojmë veçori të tjera të rëndësishme të ritualit. Tani le të flasim më në detaje për këtë sakrament.

Pagëzimi

Si dhe kur të pagëzoni një fëmijë? Në cilat ditë mund të kremtohet sakramenti? Në përgjithësi është zakon të kryhet rituali me foshnjat e porsalindura ose foshnjat nën një vjeç. Sakramenti kryhet në ditët e përcaktuara nga kisha. Por ndodh gjithashtu që në pagëzim të vijnë plotësisht të rritur. Kjo për faktin se edhe gjatë kohës së Bashkimit Sovjetik ishte e ndaluar pagëzimi i fëmijëve dhe në përgjithësi frekuentimi i kishës. Por ka edhe nga ata që vendosën të ndryshojnë besimin e tyre dhe të konvertohen në krishterim.

Prindërit e ardhshëm shpirtërorë duhet të jenë të pranishëm në pagëzim. Ato zgjidhen nga nëna dhe babai i fëmijës, ose nga vetë personi i pagëzuar, nëse flasim për një person plotësisht të rritur. Prindërit shpirtërorë do të jenë mentorë për kumbarin e tyre. Ata duhet ta mbrojnë atë në të njëjtën mënyrë siç do të bënin prindërit e tij. Dhe në rast të vdekjes së parakohshme të mamasë dhe babit ose një arsye tjetër pse fëmija mbetet jetim, babai shpirtëror dhe nëna do të duhet të marrin në duart e tyre edukimin e perandorit.

Rrobat për sakramentin

Për ceremoninë e pagëzimit kërkohet një mantel i veçantë. Mund të jetë një këmishë pambuku që duhet të blejë e ardhmja kumbare fëmijë. Ju duhet edhe një pelenë e bardhë, një peshqir ose, siç e quajnë populli, kryzhma, për të mbështjellë ose fshirë të pagëzuarin. Këtë duhet ta sjellë edhe mentori i ardhshëm shpirtëror.

Kumbari duhet të blejë nga kisha një kryq gjoksi, i cili do të përdoret për të kryer ceremoninë. Këshillohet që foshnja të jetë në një fjongo ose fije për arsye sigurie. Nëse kryqi nuk është blerë në një kishë, ai duhet të shenjtërohet para ceremonisë. Mos harroni se nëse pagëzimi bëhet në Kisha Ortodokse, një kryq katolik nuk është i përshtatshëm për këtë ceremoni. Është shumë e lehtë t'i dallosh ato.

Kush duhet të jetë në ceremoni?

Para se të flasim për ato ditë që fëmijët pagëzohen në kishë, është e nevojshme të flasim për të pranishmit në ceremoni. Pagëzimi është konsideruar prej kohësh një sakrament. Prandaj, vetëm babai i shenjtë, fëmija dhe kumbarët e ardhshëm mund të marrin pjesë në të. Por sot askush nuk i përmbahet këtij rregulli. Prandaj, pothuajse të gjithë të afërmit janë të ftuar në pagëzimin e fëmijës dhe ata madje urdhërojnë një fotograf që ta kapë këtë ngjarje në kamera. Por disa priftërinj ende nuk e miratojnë këtë risi.

Gjithashtu, këshillohet që, para pagëzimit të një fëmije, që prindërit shpirtërorë të marrin pjesë në seminare në kishë, ku do t'u tregohet përgjegjësia që u është caktuar dhe si të sillen drejt gjatë vetë ceremonisë. Por sërish sot askush nuk e zbaton këtë rregull. Dhe mentorët e ardhshëm shfaqen vetëm në ditën e ceremonisë, ku disa minuta para fillimit të ceremonisë, prifti u thotë atyre se çfarë do të duhet të bëjnë.

Kur fillon ceremonia, prindërit e mbajnë fëmijën në kishë në krahë. Më pas ia dorëzojnë njërit prej kumbarëve. Një djalë duhet të mbahet nga një vajzë, dhe një vajzë nga një burrë. Kur fillon ceremonia, duhet të ketë heshtje të plotë në tempull, vetëm prifti lexon lutjet. Të dy prindërit duhet t'i përsërisin ato. Me këto lutje ata heqin dorë nga shejtani dy herë. Më pas prifti e merr fëmijën dhe i lexon lutjet e vajosjes. Pastaj ndodh procesi i prerjes. Nuk ka rëndësi kush është - djalë apo vajzë. Prifti pret një kryq në kokën e fëmijës. Ky ritual simbolizon nënshtrimin ndaj Zotit dhe një lloj sakrifice. Nëse një djalë pagëzohet, prifti e çon në krahë në altar. Nëse është një vajzë, atëherë babai i shenjtë e mbështet atë kundër ikonës Nëna e Zotit. Pas këtyre ritualeve, fëmija kthehet te prindërit e tij shpirtërorë, por në të kundërt.

Mosha

Në cilat ditë pagëzohen fëmijët në kishë dhe në çfarë moshe? Siç zbuluam më herët në këtë artikull, çdokush mund t'i nënshtrohet sakramentit. Në këtë rast, mosha nuk ka rëndësi. Edhe ata mbi tetëmbëdhjetë vjeç mund t'i nënshtrohen ritualit.

Por është akoma më mirë ta bëni këtë sa më shpejt që të jetë e mundur. Besohet se pas pagëzimit të një fëmije, djalli nuk do të jetë në gjendje të zotërojë shpirtin e tij dhe ta vendosë atë në rrugën e gabuar. Sa më shpejt të kryhet sakramenti, aq më i qetë do të flejë foshnja dhe do të sëmuret më pak. Shumë prindër pyesin nëse është e mundur të pagëzojnë një fëmijë nëse ata vetë nuk janë pagëzuar. Sigurisht që është e mundur dhe e nevojshme. Dhe madje edhe vetë prindërit mund të pagëzohen nëse lind një dëshirë e tillë.

Nëse një person vendos të pagëzohet në moshën madhore, atëherë para kësaj ai duhet t'i nënshtrohet katekzës dhe kështu të heqë mëkatin e tij fillestar.

Ditët e ceremonisë në tempull

Kur është koha më e mirë për të kryer sakramentin? Në cilat ditë pagëzohen fëmijët në kishë? Besohet se është më mirë të kryhet rituali me një fëmijë në ditën e dyzetë nga lindja e tij. Kjo nuk ka të bëjë absolutisht me fëmijën. Thjesht, nëse është jetike për të që nëna e tij të jetë e pranishme në ceremoni me të, atëherë duhet të kalojnë dyzet ditë para se gruaja të hyjë në tempull. Pas lindjes, një vajzë konsiderohet e pistë gjatë kësaj periudhe, ndaj duhet të presë derisa trupi i saj të pastrohet.

Pasi të ketë kaluar koha e caktuar, prifti lexon një lutje pastrimi mbi gruan, pas së cilës ajo mund të hyjë në tempull. Por ndodh edhe që një fëmijë të duhet urgjentisht të pagëzohet. Kjo mund të jetë kryesisht për shkak të sëmundjes së foshnjës. Pastaj nënës i ndalohet të marrë pjesë në ceremoni. Mosha më optimale për pagëzimin e një fëmije konsiderohet të jetë deri në gjashtë muaj.

Sa i përket fesë, nuk ka fare rëndësi se në cilat ditë pagëzohen fëmijët në kishë. Por çdo tempull ka orarin dhe kohën e vet të caktuar për ceremoninë. Prandaj, para se të pagëzojnë një fëmijë, prindërit duhet së pari të shkojnë në kishën ku do të mbahet sakramenti dhe të bien dakord për orën dhe ditën me priftin.

Pra, në cilën ditë të javës mund të pagëzohet një fëmijë? Siç kemi kuptuar tashmë më herët, ceremonia mund të kryhet në çdo ditë të javës, pavarësisht nëse është një fundjavë apo një ditë jave.

Ku dhe në cilat ditë mund të pagëzohet një fëmijë?

Fëmijët lejohen të pagëzohen jo vetëm në një tempull ose kishë. Ceremonia mund të kryhet në shtëpi ose në çdo vend tjetër të zgjedhur nga prindërit. Për ta bërë këtë, duhet të ftoni priftin dhe të blini gjithçka që ju nevojitet paraprakisht. Në cilën ditë për të pagëzuar një fëmijë në shtëpi gjithashtu nuk ka rëndësi, sikur ta keni bërë atë në një tempull. Gjëja kryesore këtu është të arrihet një marrëveshje me babanë e shenjtë që do të drejtojë ceremoninë. Ai do të caktojë një orë dhe ditë kur mund të vijë në vendin tuaj të caktuar.

Festim

Zbuluam se në cilën ditë të javës pagëzohen fëmijët dhe si të kryhet ceremonia. Tani le të shohim se si ta festojmë më mirë këtë ngjarje.

Pas ceremonisë, zakonisht të gjithë të ftuarit shkojnë në shtëpinë e foshnjës. Këtu fillojnë festimet. Prindërit shtrojnë një tryezë bujare me ëmbëlsira. Sipas zakoneve të vjetra, besohet se mbi të duhet të ketë biskota dhe byrekë. Por pavarësisht se si festohet ky rit sekret, gjëja kryesore është që foshnja të rritet e fortë dhe e shëndetshme.

Shpesh, pavarësisht nëse familja ndjek kanunet e kishës në jetë, riti i sakramentit të pagëzimit përsëritet për çdo fëmijë herët a vonë.

Disa njerëz i drejtohen klerit në javët e para pas lindjes së foshnjës, disa pak më vonë dhe për disa kjo ngjarje ndodh në moshën madhore, si të thuash, në një moshë të ndërgjegjshme.

Sido që të jetë, pyetja: kur është më mirë të pagëzosh një fëmijë i shqetëson të gjithë pa përjashtim, dhe sot do t'i japim një përgjigje, bazuar në mendimin e ministrave të kishës.

Para se të merret parasysh diapazoni optimal i moshës për kryerjen e ceremonisë së pagëzimit, ia vlen të kuptohet, para së gjithash, pse është e nevojshme.

Ekziston vetëm një arsye - kjo është e nevojshme për të pastruar një person nga mëkati origjinal dhe për t'i hapur atij rrugën shpirtërore.

Në momentin e pagëzimit, hiri i Zotit zbret mbi secilin prej nesh dhe tani e tutje dhe përgjithmonë, një person fiton mbrojtje dhe patronazh Fuqitë më të larta, duke u bërë një anëtar i plotë i shoqërisë kishtare. Atij i jepet e drejta t'i nënshtrohet sakramenteve të tjera të shenjta, si Konfirmimi, Kungimi, Pendimi, Martesa e Kishës, Priftëria dhe Vajosja.

Nëse riti i pagëzimit nuk është kryer gjatë jetës tokësore, besohet se lutjet dhe lutjet e këtij personi për shpëtimin e tij nuk dëgjohen nga Zoti, dhe ai gjithashtu nuk mund të llogarisë në mbrojtjen e Engjëllit të Kujdestarit dhe shenjtorëve.

Gjithçka që mbetet është të besoni në veten tuaj dhe në mëshirën e Zotit. Për më tepër, pas vdekjes së një personi të papagëzuar, shpirti i tij është i mbërthyer midis parajsës dhe tokës dhe nuk gjen kurrë paqe, duke u endur përgjithmonë i shqetësuar midis shpirtrave të vetëvrasësve dhe njerëzve që vdiqën në mëkatin e vdekshëm.

Kur është koha më e mirë për të pagëzuar një fëmijë?

Si e tillë, një moshë specifike e përshtatshme për kryerjen e sakramentit të pagëzimit mbi një fëmijë nuk tregohet në Bibël. Shumë shekuj më parë, foshnjat në Rusi u pagëzuan në moshën 7, 8 dhe 40 ditëshe, si dhe kur mbushnin 2, 3 ose më shumë vjeç.

Në varësi të fesë, konvertimi i një personi në besim ndryshon sipas kritereve të moshës:

Ortodoksët dhe Katolikët përpiqen t'i pagëzojnë foshnjat e tyre në muajt e parë të jetës së tyre;
Protestantët kryejnë pagëzimin vetëm për të rriturit;
Judenjtë i shtojnë fëmijët e tyre në Besëlidhje menjëherë pas lindjes;
Myslimanët nuk e kryejnë inicimin në besim si të tillë, por foshnjat i nënshtrohen disa ceremonive rituale specifike - menjëherë pas lindjes, në ditën e 7-të dhe në moshën 10-vjeçare;
Zoroastrianët i konvertojnë fëmijët në fe jo më herët se të mbushin 15 vjeç.

pagëzimi ortodoks

Gjakderdhja midis përfaqësuesve të seksit të bukur, domethënë të qenit "në papastërti", i ndalon ata të jenë në kishë dhe aq më tepër të marrin kungim dhe të nderojnë faltore.

Ato nëna, të cilave periudha e gjakderdhjes pas lindjes nuk ka përfunduar deri në ditën e 40-të, duhet të presin derisa ajo të përfundojë ose të refuzojnë të marrin pjesë në pagëzimin e foshnjës së tyre.

Përveç ditës së 40-të, foshnjat mund të pagëzohen më herët, për shembull, një muaj. Kjo është për shkak të disa arsyeve:

Sëmundje serioze. Një foshnjë jeta e të cilit është në rrezik vdekjeprurës mund të pagëzohet edhe të nesërmen pas lindjes;
Sëmundja e prindërve. Gjendja e paqëndrueshme shëndetësore e njërit prej prindërve është shkak për pagëzimin urgjent të foshnjës.
Mungesa e nënës së fëmijës në tempull gjatë ceremonisë. Në këtë rast, foshnja mund të pagëzohet në çdo kohë.
Përpara një kreshmë shumëditore. Pavarësisht se Kreshma nuk është një periudhë e ndaluar për kryerjen e sakramentit të pagëzimit, rituali mund të kryhet nga një prift me kërkesën e prindërve përpara se të fillojë.
Pastrim i shpejtë i nënës. Nëse shkarkimi pas lindjes i nënës përfundon para 40 ditëve të kërkuara, atëherë prifti nuk ka të drejtë të refuzojë të kryejë ceremoninë.

Në përgjithësi, duke pasur parasysh veçoritë e vetë sakramentit të pagëzimit, prindërit duhet të peshojnë të mirat dhe të këqijat përpara se të caktojnë datën e tij. Vendimi juaj duhet të ndikohet nga:

Gjendja fizike e foshnjës. Shëndeti i dobët, keqtrajtimi i përgjithshëm, pushimi i paqëndrueshëm i natës nuk janë koha më e mirë për të pagëzuar një fëmijë.
Temperatura e ajrit. Tempujt dhe kishat shpesh nuk ngrohen, dhe zhytja e përsëritur e një fëmije në ujë të freskët është një stres mjaft serioz për trupin e tij të brishtë, i mbushur me një rrezik potencial për shëndetin e tij.
Regjimi ditor. Në mënyrë që pagëzimi të shkojë pa probleme, është e nevojshme ta kryeni atë gjatë kohës që foshnja kalon i ushqyer mirë dhe zgjuar. Duke marrë parasysh faktin se muajt e parë të jetës, fëmijët, si rregull, jetojnë në gjumë, këshillohet të prisni të paktën vendosjen më të vogël të një rutine ditore, në të cilën është e mundur të përcaktohet hendeku kohor që mund të t'i kushtohet kryerjes së ritualit.
Rehati emocionale. Pagëzimi përfshin kontaktin e fëmijës me të huajt. Zoti-prindër dhe prifti nuk ngjall besim tek njeriu i vogël, kështu që menjëherë para sakramentit ia vlen ta përgatisni atë të paktën pak për këtë ngjarje, të paktën duke e prezantuar atë me marrësit e tij.

Përfundimi nga të gjitha sa më sipër është si vijon - pagëzimi i një fëmije në përputhje me kërkesat Shkrimi i Shenjtë kryhet 1,5 muaj (40 ditë) pas lindjes së tij ose jo më herët se nëna të pastrohet nga pasojat e mëkatit trupor.

Ju mund t'i nënshtroheni ceremonisë në çdo kohë tjetër, por përvoja e klerit e tregon këtë moshë 1,5-3 muaj gjithëpërfshirës konsiderohet më i miri për pagëzimin e një fëmije - ai bën kontakte me të huajt më lehtë, nuk është kapriçioz dhe praktikisht nuk qan.

Një udhëzues tjetër i mundshëm për datën e Krishtlindjes mund të jetë astronomia. Siç e dini, lindja e Jezusit u shënua nga shfaqja e një ylli të veçantë: “Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, dijetarë nga lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: “Ku është ai që ka lindur Mbret i Judenjve? sepse ne pamë yllin e tij në lindje dhe erdhëm për ta adhuruar” (Mateu 2:1-2).

Studiuesi amerikan Robert McIvor, duke ekzaminuar monedhat romake për nder të Augustit, të prera nën Perandorin Tiberius, vuri re se ato përshkruanin një yll me gjashtë cepa pranë portretit dhe ana e pasme tregonte një Shqiponjë mbi tokë. Ai sugjeroi që kjo është një imazh i një ylli të ri në yjësinë Aquila (McIvor R., "Ylli i Betlehemit, Ylli i Mesisë"). Në kronikat kineze dhe koreane nën 4 para Krishtit. e. Shfaqja e një ylli të mjegullt u vu re pikërisht në yjësinë Aquila.

Të dhënat e mësipërme janë mjaft të mjaftueshme për të formuluar një përfundim përfundimtar. Pra, Krishti lindi në fillim të vitit 4 para Krishtit. e.

Dihet se Jezu Krishti lindi në familjen e një gruaje të thjeshtë hebreje, Marisë, nga një ngjizje e papërlyer, pasi një engjëll i solli asaj lajmin e mirë për lindjen e një fëmije. Sipas versioneve të ndryshme, Jezusi e kaloi fëmijërinë e tij si bir i një marangozi të zakonshëm, duke bërë me mjeshtëri urdhra me të atin, duke kultivuar paqe dhe dashuri në zemrën e tij.

Jezu Krishti ishte kushëriri i Gjon Pagëzorit, i cili mori një passhkrim të tillë në emrin e tij pikërisht falë pagëzimit të Jezusit në lumin Jordan, i cili, pas vetë ngjarjes, u përfshi në shkrimin e Ungjillit si një akt i shenjtë.

Shtë e qartë se në rrethin e lidhjeve familjare, Jezu Krishti kishte tashmë disa ide për pikëpamjet e Gjonit, megjithatë, ai në mënyrë të pavarur erdhi në këtë vetëm në moshën madhore, kur ishte tridhjetë vjeç.

Shumë kohë përpara ritit të pagëzimit, Gjon Pagëzori predikoi për ardhjen e Mesisë.

EPIFANI

Në moshën 26-vjeçare, pas një mungese të gjatë pesëvjeçare, Jezusi u kthye në toka amtare. Pasi mësoi se Gjon Pagëzori ishte në shtëpi, Jezusi nxitoi menjëherë për ta parë. Më 3 shtator u zhvillua një takim mes dy miqve.

Riti i pagëzimit lindi pas kryqëzimit të Krishtit. Duke marrë pagëzimin, një person filloi të besonte në Krishtin e kryqëzuar në kryq. Në kohën e Gjonit, nuk kishte ende një kryqëzim - si simbol i krishterimit. Gjoni në ato ditë thjesht zhyti një person në ujë, duke larë të gjitha mëkatet e kaluara prej tij.
Pasi u pastrua, personi ishte gati për një jetë të re, sikur të ishte gati të pranonte një besim të ri.
Kësaj Gjoni iu përgjigj atyre: "Unë ju pagëzoj në ujë, por do të vijë më i fuqishëm se unë, nuk jam i denjë as t'i zgjidh rripat e sandaleve të tij".

PAGËZIMI I JEZU KRISHTIT Kapitujt nga ligji i Zotit, Serafimi i Slobodskit

Në kohën kur Gjon Pagëzori predikonte në brigjet e Jordanit dhe pagëzoi njerëzit, Jezu Krishti mbushi tridhjetë vjeç. Ai gjithashtu erdhi nga Nazareti në lumin Jordan te Gjoni për të marrë pagëzimin prej tij.

lumi Jordan

Gjoni e konsideroi veten të padenjë për të pagëzuar Jezu Krishtin dhe filloi ta frenonte duke thënë: "Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë?"

Por Jezusi iu përgjigj: "Më lër tani", domethënë, mos më pengo tani, "sepse kështu duhet të përmbushim çdo drejtësi"—të përmbushim gjithçka në Ligjin e Perëndisë dhe të japim shembull për njerëzit.

Pastaj Gjoni iu bind dhe pagëzoi Jezu Krishtin.

Epifania

Pasi u krye pagëzimi, kur Jezu Krishti doli nga uji, qiejt papritmas u hapën (u hapën) sipër Tij; dhe Gjoni pa Frymën e Perëndisë që zbriste mbi Jezusin në formën e një pëllumbi.

Roli i ujit në fetë e ndryshme.

Në fakt, pastrimi fetar me ujë ekziston në kulturat e shumë popujve. Për shembull, shumë kohë përpara ardhjes së krishterimit praktikohej pastrimi me ujë india e lashtë, ku një person mund të marrë pastrimin nga mëkatet në ujërat e shenjta të lumit Gange, duke u lidhur me Kozmosin. Sidoqoftë, urtët indianë besonin se pas largimit nga lumi, efekti i ujit pushon, mëkatet mund të kthehen, kështu që një person duhet të pastrojë mendjen e tij nga mendimet mëkatare përmes stërvitjes nga një person i shenjtë. Dhe para se të shkojë për të studiuar, ai duhet të marrë abdes. Tek romakët, foshnja lahej në ditën e 9-të pas lindjes dhe iu dha emri që do të mbante.

Islami është gjithashtu i pasur me rituale që lidhen me ujin. Profeti Muhamed i urdhëroi ndjekësit e tij që të kryenin "vuzu" para çdo namaz (namaz), i cili përfshin larjen, shpëlarjen e gojës dhe hundës, larjen e duarve dhe këmbëve, fshirjen e veshëve dhe kalimin e duarve të lagura nëpër flokë.

NË Feja e krishterë Ka shumë mistere që lidhen me disa tradita fetare që janë bërë të zakonshme për njerëzit modernë. Mistere të tilla kanë ekzistuar me shekuj, por askush nuk u kushton vëmendje për shkak të rëndësisë së tyre të ulët. Megjithatë, shumë teologë dhe specialistë të fushës së historisë së krishterimit sot i kushtojnë vëmendje të gjitha fakteve që në një mënyrë ose në një tjetër na japin mundësinë për të ringjallur ngjarjet e lashtësisë. Çështja më urgjente sot është jeta e Jezu Krishtit. Ky personalitet është me të vërtetë legjendar, megjithëse ka shumë argumente në favor të realitetit të tij historik. Shumë nga veprimet e këtij njeriu përcaktuan kryesisht traditat dhe ritualet që më pas zunë rrënjë në krishterim. E thënë thjesht, atë që bëri Jezusi, ne e bëjmë sot, duke përsëritur kështu veprat e tij të shenjta. Ngjarja më e habitshme në jetën e kësaj figurë historike mund të quhet Pagëzimi i Zotit, i cili do të diskutohet në artikull.

Përcaktimi i vitit të lindjes së Jezu Krishtit Etërit dhe mësuesit më të lashtë të Kishës, të cilët përmendin vitin e Lindjes së Krishtit (Justin Martiri dhe Tertuliani), flasin për këtë përgjithësisht në mënyrë të paqartë. Murgu romak Dionisi, i mbiquajtur i Vogël, i cili jetoi në shekullin e 6-të, e konsideroi vitin 754 nga themelimi i Romës si vitin e lindjes së Jezu Krishtit; Ky vit është pranuar nga të krishterët si fillimi i një kalendari të ri. Megjithatë, kërkimet e mëvonshme vërtetuan se Dionisi gaboi. Sipas dëshmisë së historianit hebre Josephus, një bashkëkohës i shkatërrimit të Jeruzalemit, Herodi i Madh, gjatë mbretërimit të të cilit lindi Jezu Krishti, u emërua në mbretëri me dekret të Senatit Romak në 714 nga themelimi i Romës dhe vdiq. 37 vjet më vonë, 8 ditë para Pashkëve, pak pas një eklipsi hënor ("Antikitetet hebraike." Libri 17), por që nga viti i 37-të i mbretërimit të Herodit korrespondonte me vitin 750, sipas llogaritjeve astronomike eklipsi i hënës u zhvillua natën e 13-14 marsit 750 dhe Pashka atë vit binte më 12 prill.

“Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar” (Mat. 28:16). Me këto fjalë, Jezu Krishti u dha urdhër dishepujve midis njëmbëdhjetë Apostujve (Mat. 28:16). Për të përmbushur këtë komandë, duhet të dini se çfarë dhe si të bëni.

Nuk ka mosmarrëveshje mes të krishterëve në lidhje me mësimdhënien, por nuk mund të thuhet e njëjta gjë për pagëzimin; ka shumë mosmarrëveshje për këtë çështje midis të krishterëve. Me çfarë të pagëzosh? Nëse në ujë, çfarë lloji? Në një rezervuar natyror apo në një rezervuar artificial? A është e nevojshme të zhytni kokën në ujë apo mjafton vetëm ta spërkatni me ujë? Sa herë duhet të zhyteni në ujë - tre herë: në emër të Atit, në emër të Birit dhe në emër të Shpirtit të Shenjtë, apo mjafton një zhytje? Në çfarë moshe duhet të pagëzoni, foshnjat apo vetëm të rriturit?

25 dhjetor dhe 7 janar perëndimor dhe lindor bota e krishterë festoi Krishtlindjet, një festë e krijuar për të përkujtuar lindjen e Jezu Krishtit (greqisht: Krishti) në Betlehem. Të dhënat e para për këtë festë datojnë vetëm në shekullin e IV. Çështja e datës së vërtetë të lindjes së Jezu Krishtit është e diskutueshme dhe e zgjidhur në mënyrë të paqartë midis autorëve të kishës. Historikisht, zgjedhja e 25 dhjetorit lidhet me festën e Diellit që bie në këtë ditë, e cila u mbush me përmbajtje të re me adoptimin e krishterimit në Romë. (E diela angleze, gjermanisht Sonntag).

Sipas një prej hipotezave moderne, zgjedhja e datës së Krishtlindjes ndodhi për shkak të festimit të njëkohshëm nga të krishterët e hershëm të Mishërimit (konceptimit të Krishtit) dhe Pashkëve; Prandaj, si rezultat i shtimit të 9 muajve në këtë datë (25 Mars), Krishtlindjet ranë në solsticin e dimrit. Sidoqoftë, në Izrael, në këtë kohë, në dhjetor është sezoni i shirave dhe barinjtë thjesht nuk mund të flinin në fusha me kopetë e tyre.

Një miku im protestant pentekostal u martua me një protestant nga kisha e tij një vit më parë. Dhe prindërit e tij janë ortodoksë; në fillim pati një skandal për vizitën e tij në një kishë Pentekostale, por më pas gjithçka u qetësua. Tani ata kanë skandal i ri: një mik kishte një vajzë, prindërit e tij kërkojnë që ajo të pagëzohet si foshnjë në kishën ortodokse dhe ai dhe gruaja e tij, në stilin protestant, duan që vajza e tyre të pagëzohet në ujë në një moshë të rritur (rreth 16-19 vjeç e vjeter).Dhe vertet ne cfare moshe duhet pagëzuar???
Të dashur të krishterë, ju lutem më ndihmoni ta kuptoj këtë. Cila është e saktë???

Protestantët kongregativë, të cilët përfshijnë Baptistët, Pentekostalët, Adventistët, Menonitët, Kuakerët dhe disa emërtime të tjera, kanë një kuptim të veçantë të pagëzimit.

Epifania e Zotit është një festë e krishterë që festohet për nder të pagëzimit të Jezu Krishtit në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori më 6 janar (19). Gjatë pagëzimit, sipas Ungjijve, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Jezusin në formën e një pëllumbi. Në të njëjtën kohë, një Zë nga Qielli deklaroi: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur".

Ngjarje pushimi

Sipas tregimit të Ungjillit, Jezu Krishti (në moshën 30-vjeçare - Lluka 3:23) erdhi te Gjon Pagëzori, i cili ishte pranë lumit Jordan në Bethabara (Gjoni 1:28), me qëllim që të pagëzohej. (Vendndodhja e saktë e Bethavara, ndoshta Beit Awara, nuk është përcaktuar; që nga shekulli i 16-të është konsideruar si vendi ku ndodhet tani manastiri i Shën Gjonit, një kilometër nga Beit Awara moderne, rreth 10 km në lindje të Jerikos) .

Gjoni, i cili predikoi shumë për ardhjen e afërt të Mesisë, pa Jezusin dhe u befasua dhe tha: "Unë duhet të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë?"

Para se Jezusi të ngjitej në qiell, Ai u besoi dishepujve të Tij një detyrë të madhe:

“Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës” (Mateu 28:19, 20).

Këto fjalë të Jezusit drejtuar dishepujve të Tij zbulojnë plotësisht kuptimin dhe rëndësinë e pagëzimit biblik. Krishti na urdhëroi të mbajmë të gjitha urdhërimet e Tij dhe të pagëzohemi “në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë”.

1. Pse u pagëzua Jezusi?

Jezusi jo vetëm që i thirri kombet në pagëzim, por edhe e pranoi vetë atë, duke dhënë një shembull të mirë.

“Atëherë Jezusi vjen nga Galilea në Jordan tek Gjoni për t'u pagëzuar prej tij. Gjoni e ndaloi dhe i tha: Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti, dhe a po vjen tek unë? Por Jezusi u përgjigj dhe i tha: ''Lëre tani; sepse kështu është e përshtatshme për ne të përmbushim çdo drejtësi. Pastaj Gjoni e pranon Atë.