Tregime interesante rreth fesë. mesazh për fenë

Shumica e popullsisë së botës beson në Zotin, Atin dhe Frymën e Shenjtë, lutet në kisha, lexon Shkrimet e Shenjta, dëgjon kardinalët dhe patriarkët. Kjo të krishterët . Pra, çfarë është krishterimi? Krishterimi (nga greqishtja Χριστός - "i mirosur", "Mesia") - Abrahamik feja botërore bazuar në jetën dhe mësimet e Jezu Krishtit siç përshkruhet në Dhiatën e Re. Të krishterët besojnë se Jezusi i Nazaretit është Mesia, Biri i Perëndisë dhe Shpëtimtari i njerëzimit. Të krishterët nuk dyshojnë në historikitetin e Jezu Krishtit.

Çfarë është Krishterimi

Me pak fjalë, është një fe e bazuar në besimin se më shumë se 2000 vjet më parë Zoti erdhi në botën tonë. Ai lindi, mori emrin Jezus, jetoi në Jude, predikoi, vuajti dhe vdiq në kryq si një njeri. Vdekja e tij dhe ringjallja pasuese nga të vdekurit ndryshuan fatin e gjithë njerëzimit. Predikimi i tij shënoi fillimin e një të reje qytetërimi evropian. Në cilin vit jetojmë të gjithë? Nxënësit përgjigjen. Këtë vit, ashtu si të tjerët, ne llogarisim nga lindja e Krishtit.

Krishterimi është feja më e madhe botërore si për nga numri i adhuruesve, të cilët janë rreth 2.1 miliardë, ashtu edhe për sa i përket shpërndarjes gjeografike - pothuajse në çdo vend të botës ka të paktën një komunitet të krishterë.

Më shumë se 2 miliardë të krishterë i përkasin besimeve të ndryshme fetare. Rrymat më të mëdha në Krishterim janë Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi. Në vitin 1054, Kisha e Krishterë u nda në Perëndimore (Katolike) dhe Lindore (ortodokse). Shfaqja e protestantizmit ishte rezultat i lëvizjes reformuese në kishën katolike në shekullin e 16-të.

Fakte interesante rreth fesë

Krishterimi e ka origjinën nga kredo e një grupi hebrenjsh palestinezë që e konsideronin Jezusin si mesinë, ose "të vajosurin" (nga greqishtja Χριστός - "i vajosuri", "mesia"), i cili duhet t'i çlironte hebrenjtë nga sundimi romak. Mësimi i ri u përhap nga pasuesit e Mjeshtrit, veçanërisht nga fariseu Pal i konvertuar në krishterim. Duke udhëtuar nëpër Azinë e Vogël, Greqinë dhe Romën, Pali predikoi se besimi te Jezusi i çliroi ithtarët e tij nga respektimi i ritualeve të përcaktuara nga Ligji i Moisiut. Kjo tërhoqi shumë johebrenj në besimin e krishterë, të cilët kërkonin një alternativë ndaj paganizmit romak, por në të njëjtën kohë nuk donin të njihnin ritet e detyrueshme të judaizmit. Përkundër faktit se autoritetet romake kohë pas kohe rifilluan luftën kundër krishterimit, popullariteti i tij u rrit me shpejtësi. Kjo vazhdoi deri në epokën e perandorit Decius, nën të cilën (250) filloi persekutimi sistematik i të krishterëve. Megjithatë, në vend që ta dobësonte besimin e ri, shtypja vetëm e forcoi atë dhe në shek. Krishterimi u përhap në të gjithë Perandorinë Romake.

Para Romës, në vitin 301, krishterimi u miratua si fe shtetërore nga Armenia, atëherë një mbretëri e pavarur. Dhe së shpejti filloi procesioni fitimtar Besimi i krishterë nëpër tokat romake. Perandoria Lindore u ndërtua që në fillim si një shtet i krishterë. Perandori Konstandin, themeluesi i Kostandinopojës, ndaloi persekutimin e të krishterëve dhe i mbrojti ata.Nën Perandorin Konstandin I, duke filluar me dekretin e vitit 313 për lirinë e fesë, krishterimi filloi të fitonte statusin e një feje shtetërore në Perandorinë Romake dhe në shtratin e vdekjes në vitin 337 ai u pagëzua. Ai dhe nëna e tij, Elena e krishterë, nderohen nga Kisha si shenjtorë. Nën Perandorin Theodosius të Madh në fund të shekullit të 4-të. Krishterimi në Bizant u vendos si fe shtetërore. Por vetëm në shekullin VI. Justiniani I, një i krishterë i zellshëm, më në fund ndaloi ritet pagane në tokat e Perandorisë Bizantine.

Në vitin 380, nën perandorin Theodosius, u shpall krishterimi feja zyrtare perandoria. Në atë kohë, doktrina e krishterë kishte ardhur në Egjipt, Persi dhe, ndoshta, në rajonet jugore të Indisë.

Rreth vitit 200, udhëheqësit e kishës filluan të zgjidhnin shkrimet më autoritare të krishtera, të cilat më pas përpiluan librat e Dhiatës së Re që u përfshinë në Bibël. Kjo punë vazhdoi deri në vitin 382. Kredoja e krishterë u miratua në Këshillin e Nikesë në vitin 325, por ndërsa ndikimi i Kishës u zgjerua, ndarjet mbi doktrinën dhe çështjet organizative u intensifikuan.

Duke filluar nga dallimet kulturore dhe gjuhësore, konfrontimi midis Kishës Lindore (me qendër në Konstandinopojë) dhe Kishës Romake Perëndimore mori gradualisht një karakter dogmatik dhe çoi në 1054 në një ndarje të Kishës së Krishterë. Pas marrjes së Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204, u vendos përfundimisht ndarja e kishave.

Revolucionet politike, sociale dhe shkencore të shekullit të 19-të. solli prova të reja për doktrinën e krishterë dhe dobësoi lidhjet midis kishës dhe shtetit. Arritjet e mendimit shkencor ishin një sfidë për besimet biblike, veçanërisht historia e krijimit të botës, e vërteta e së cilës u vu në dyshim nga teoria e evolucionit e krijuar nga Charles DARWIN. Megjithatë, ishte një kohë e veprimtarisë aktive misionare, veçanërisht nga kishat protestante. Stimulimi për të ishte vetëdija sociale në zhvillim. Doktrina e krishterë shpesh është bërë një faktor i rëndësishëm në organizimin e shumë njerëzve lëvizjet shoqërore: për heqjen e skllavërisë, për miratimin e legjislacionit për mbrojtjen e punëtorëve, për futjen e një sistemi arsimor dhe sigurimeve shoqërore.

Në shekullin e 20-të, në shumicën e vendeve, kisha u nda pothuajse plotësisht nga shteti, dhe në disa u ndalua me forcë. Në Evropën Perëndimore, numri i besimtarëve është në rënie të vazhdueshme, ndërsa në shumë vende në zhvillim, përkundrazi, vazhdon të rritet. Njohja e nevojës për unitetin e kishës gjeti shprehje në krijimin e Këshillit Botëror të Kishave (1948).

Përhapja e krishterimit në Rusi

Përhapja e krishterimit në Rusi filloi rreth shekullit të 8-të, kur u themeluan bashkësitë e para në territoret sllave. Predikuesit perëndimorë i pohuan dhe ndikimi i këtyre të fundit nuk ishte i madh. Për herë të parë, princi pagan Vladimir vendosi të konvertonte Rusinë për herë të parë, i cili po kërkonte një lidhje të besueshme ideologjike për fiset e përçarë, paganizmi vendas i të cilëve nuk i plotësonte nevojat e tij.

Megjithatë, është e mundur që ai vetë të jetë konvertuar sinqerisht në besimin e ri. Por nuk kishte misionarë. Ai duhej të rrethonte Kostandinopojën dhe të kërkonte që të pagëzohej dora e një princeshe greke. Vetëm pas kësaj, në qytetet ruse u dërguan predikues, të cilët pagëzuan popullsinë, ndërtuan kisha dhe përkthenin libra. Për ca kohë pas kësaj, pati rezistencë pagane, revolta të magjistarëve etj. Por pas nja dyqind vjetësh, krishterimi, territori i të cilit tashmë kishte mbuluar të gjithë Rusinë, fitoi dhe traditat pagane janë zhytur në harresë.

Simbolet e krishtera

Për të krishterët, e gjithë bota, e cila është krijimi i Zotit, është plot bukuri dhe kuptim, e mbushur me simbole. Nuk është rastësi që etërit e shenjtë të Kishës pohuan se Zoti krijoi dy libra - Biblën, e cila lavdëron dashurinë e Shpëtimtarit dhe botën, e cila lavdëron urtësinë e Krijuesit. Thellësisht simbolik dhe i gjithë arti i krishterë në përgjithësi.

Simboli lidh dy gjysmat e botës së ndarë - të dukshmen dhe të padukshmen, zbulon kuptimin e koncepteve dhe fenomeneve komplekse. Simboli më i rëndësishëm i krishterimit është kryqi.

Kryqi mund të vizatohet në mënyra të ndryshme - kjo varet nga drejtimet e krishterimit. Ndonjëherë mjafton një shikim në imazhin e kryqit të paraqitur në kishë ose në katedrale për të treguar se cilit drejtim të krishterë i përket ndërtesa. Kryqet janë me tetë cepa, me katër cepa, mund të jenë me dy shufra, dhe me të vërtetë ka dhjetëra opsione për kryqe. Mund të shkruhet shumë për variantet ekzistuese të imazhit të kryqit, por vetë imazhi nuk është aq i rëndësishëm, vetë kuptimi i kryqit luan një rol më të rëndësishëm.

kryq- është më shumë një simbol i sakrificës që solli Jezusi për të shlyer mëkatet njerëzore. Në lidhje me këtë ngjarje, kryqi u bë simbol i shenjtë dhe shumë i dashur për çdo të krishterë besimtar.

Imazhi simbolik i një peshku është një simbol Feja e krishterë. Peshqit, përkatësisht ajo Përshkrimi grek, shihet në shkurtesën Biri i Perëndisë, Shpëtimtari Jezu Krisht. Simbolika e krishterimit përfshin një numër të madh simbolesh të Testamentit të Vjetër: një pëllumb dhe një degë ulliri nga kapitujt që iu kushtuan botës.Përmbytje. Legjenda dhe shëmbëlltyra të tëra u hartuan jo vetëm për Graalin e Shenjtë, por trupa të tëra u dërguan për ta kërkuar atë. Graali i Shenjtë ishte kupa nga e cila pinë Jezusi dhe dishepujt e tij në Darkën e Fundit. Kupa kishte veti të mrekullueshme, por gjurmët e saj kishin humbur prej kohësh. Hiri i rrushit, i cili simbolizon Krishtin, mund t'i atribuohet gjithashtu simboleve të Testamentit të Ri - tufat e rrushit dhe një hardhi simbolizojnë bukën dhe verën e sakramentit, gjakun dhe trupin e Jezusit.

Të krishterët e lashtë e njihnin njëri-tjetrin me disa simbole, ndërsa grupe të tjera të krishterësh mbanin simbole me nder në gjoks, dhe disa ishin shkaktarë të luftërave, dhe disa simbole do të jenë me interes edhe për ata që janë larg fesë së krishterë. Simbolet e krishterimit dhe kuptimet e tyre mund të përshkruhen pafundësisht. Në ditët e sotme, informacioni rreth simboleve është i hapur, prandaj të gjithë mund të gjejnë në mënyrë të pavarur informacione për simbolet e krishterimit, të lexojnë historinë e tyre dhe të njihen me arsyet e shfaqjes së tyre, por ne vendosëm t'ju tregojmë për disa prej tyre.

Lejleku simbolizon maturinë, vigjilencën, devotshmërinë dhe dëlirësinë. Lejleku lajmëron ardhjen e pranverës, prandaj quhet Lajmërimi i Marisë me lajmin e mirë të ardhjes së Krishtit. Ekziston një besim i Evropës Veriore se lejleku u sjell fëmijë nënave. Kështu ata filluan të flasin për shkak të lidhjes së zogut me Lajmërimin.

Lejleku në krishterim simbolizon devotshmërinë, pastërtinë dhe ringjalljen. Por Bibla i rendit zogjtë e shtruar si të papastër, por lejleku shihet si simbol i lumturisë, kryesisht për faktin se ai gëlltit gjarpërinjtë. Me këtë ai tregon Krishtin me dishepujt që ishin të përfshirë në shkatërrimin e krijesave satanike.

Engjëll me një shpatë të zjarrtëështë një simbol i drejtësisë dhe zemërimit hyjnor.

Engjëlli me bori simbolizon kijameti dhe ringjallje.

Shkopi i kapërcyer nga një zambak ose nga vetë zambaku i bardhë konsiderohen si simbole të pafajësisë dhe pastërtisë. Atributi i pandryshueshëm dhe tradicional i Gabrielit, i cili me një zambak të bardhë, u shfaq në Lajmërimin e Virgjëreshës Mari. Vetë lulja e zambakut simbolizon pastërtinë virgjërore të Virgjëreshës Mari.

Fluturështë një simbol i jetës së re. Ky është një nga simbolet më të bukura të ringjalljes, si dhe të jetës së përjetshme. Një flutur ka një jetë të shkurtër, e cila mund të ndahet në tre faza.

• Skena pa bukuri është larva (vemje).
• Faza e shndërrimit në fshikëz (krizalis). Larva fillon të mbyllet, duke u mbyllur në një zarf.
• Faza e grisjes së guaskës së mëndafshit dhe e daljes jashtë. Më pas shfaqet një flutur e pjekur me një trup të rinovuar dhe të bukur me ngjyra të lyera. ngjyra të ndezura krahët. Shumë shpejt, krahët do të forcohen dhe ajo merr.

Çuditërisht, janë pikërisht këto tre faza të jetës së një fluture që janë të ngjashme me jetën në poshtërim, varrim dhe vdekje, dhe më pas ringjalljen e Krishtit. Ai lindi në trupin e njeriut si shërbëtor. Zoti u varros në një varr dhe në ditën e tretë, tashmë në një trup ortodoks, Jezusi u ringjall dhe pas dyzet ditësh u ngjit në qiell.

Njerëzit që besojnë në Krishtin gjithashtu i përjetojnë këto tre faza. Nga natyra, qeniet e vdekshme dhe mëkatare jetojnë në poshtërim. Pastaj vjen vdekja dhe trupat e pajetë varrosen në tokë. Kur Krishti të kthehet në lavdi, në Ditën e Fundit, të krishterët do ta ndjekin Atë në trupa të ripërtërirë, të cilët janë krijuar sipas imazhit të Trupit të Krishtit.

ketriështë një simbol i krishterë i lakmisë dhe lakmisë. Ketri është i lidhur me djallin, i mishëruar në një kafshë të pakapshme, të shpejtë dhe të kuqërremtë.

Një kurorë e bërë nga gjemba me gjemba. Krishti vuajti jo vetëm vuajtje morale, por ishte edhe mundimi fizik që përjetoi në gjyq. Ai u tall disa herë: një nga ministrat e goditi te Anna gjatë marrjes në pyetje të parë; edhe ai ishte rrahur dhe pështyrë; i fshikulluar me kamxhik; ai u kurorëzua me një kurorë prej gjembash. Ushtarët e sundimtarit e çuan Jezusin në pretorium, thirrën të gjithë regjimentin, e zhveshën dhe i veshi një mantel të purpurt; kur thurnin një kurorë me gjemba, ia vinin në kokë dhe i jepnin një kallam në duar; ata u gjunjëzuan para Tij dhe u tallën, e rrahën në kokë me kallam dhe e pështynë.

sorrë në krishterim është një simbol i jetës dhe vetmisë hermite.

Tufë rrushiështë një simbol i pjellorisë së tokës së premtuar. Në Tokën e Shenjtë, rrushi rritej kudo, më shpesh vreshtat mund të shiheshin në kodrat e Judesë.

Virgjëresha Mari ka edhe një kuptim simbolik. Virgjëresha Mari është personifikimi i kishës.

Qukapikuështë një simbol në krishterim i djallit dhe herezisë, të cilat shkatërrojnë natyrën e njeriut dhe e çojnë atë drejt dënimit.

Vinç simbolizon besnikërinë, jetën e mirë dhe asketizmin.

Fontiështë një simbol i barkut të papërlyer të Virgjëreshës. Është nga kjo që iniciatori lind përsëri.

Appleështë një simbol i së keqes.

Tradicionalisht Tempujt e krishterë në plan ata kanë një kryq - një simbol i kryqit të Krishtit si bazë e shpëtimit të përjetshëm, një rreth (një lloj tempulli rotondë) - një simbol i përjetësisë, një katror (katër) - një simbol i tokës, ku njerëzit konvergojnë në tempull nga katër pikat kardinal, ose një tetëkëndësh (një tetëkëndësh në një katërkëndësh) - një simbol yll udhëzues i Betlehemit.
Çdo tempull i kushtohet një feste ose shenjtori të krishterë, dita e kujtimit të të cilit quhet festë tempulli (patronale). Ndonjëherë disa altarë (kapela) janë rregulluar në tempull. Pastaj secili prej tyre i kushtohet shenjtorit ose ngjarjes së tij.

Sipas traditës, tempulli zakonisht ndërtohet me altarin nga lindja. Sidoqoftë, ka përjashtime kur lindja liturgjike mund të mos korrespondojë me atë gjeografike (për shembull, Kisha e Dëshmorit Julian të Tarsusit në Pushkin (altari është përballë jugut), Kisha e Zonjës Nëna e Shenjtë e Zotit në rajonin e Tverit (fshati Nikolo-Rozhok) (altari është kthyer në veri)). Kisha ortodokse nuk u ngritën, me pjesën e altarit të kthyer nga perëndimi. Në raste të tjera, orientimi në pikat kryesore mund të shpjegohet nga kushtet territoriale.
Kulmi i tempullit është kurorëzuar me një kube me kryq. Sipas një tradite të përbashkët, kishat ortodokse mund të kenë:
* 1 kapitull - simbolizon Zotin Jezu Krisht;
* 2 kapituj - dy natyra të Krishtit (hyjnore dhe njerëzore);
* 3 kapituj - Trinia e Shenjtë;

* 4 kapituj të Katër Ungjijve, katër drejtime kardinal.
* 5 kapituj - Krishti dhe katër ungjilltarët;
* 7 kapituj - shtatë Këshilla Ekumenik, shtatë sakramente të krishtera,shtatë virtyte;

* 9 kapituj - nëntë radhë engjëjsh;
* 13 kapituj - Krishti dhe 12 apostujt.

Forma dhe ngjyra e kupolës kanë gjithashtu një kuptim simbolik. Forma në formë helmetë simbolizon luftën (luftën) shpirtërore që po bën Kisha me forcat e së keqes.

Forma e llambës simbolizon flakën e një qiri.

Forma e pazakontë dhe ngjyrosja e ndritshme e kupolave, si për shembull, në Kishën e Shpëtimtarit të Gjakut në Shën Petersburg, flet për bukurinë e Jeruzalemit qiellor - Parajsës.

Kupolat e tempujve kushtuar Krishtit dhe të Dymbëdhjetë Festat janë të praruara /

Kupolat blu me yje tregojnë se tempulli i është kushtuar Zojës së Shenjtë.

Tempujt me kupola jeshile ose argjendi i kushtohen Trinisë së Shenjtë.

Në traditën bizantine, kupola ishte e mbuluar drejtpërdrejt mbi qemer; në traditën ruse, në lidhje me "shtrirjen" e formës së kupolës, u ngrit një hapësirë ​​midis qemerit dhe kupolës.
Në Kishën Ortodokse ka tre pjesë: holl, vëllimi kryesor i tempullit - katolik(në mes) dhe altar.
Më parë, ata që përgatiteshin për pagëzimin dhe të penduarit, të përjashtuar përkohësisht nga kungimi, qëndronin në narteks. Halldet në kishat e manastirit përdoreshin gjithashtu shpesh si trapeza.

Pjesët kryesore kishë ortodokse(imazh skematik).

Altari- vendi i qëndrimit misterioz të Zotit Zot, është pjesa kryesore e tempullit.
Vendi më i rëndësishëm në altar - fronin në formë tavoline katërkëndëshe ka dy veshje: e poshtme është prej liri të bardhë (srachica) dhe e sipërmja prej brokade (inditiya). Kuptimi simbolik i fronit është si vendi ku Zoti banon në mënyrë të padukshme. Në fron është antimension- objekti kryesor i shenjtë i tempullit. Ky është një shall mëndafshi i shenjtëruar nga një peshkop që përshkruan pozicionin e Krishtit në varr dhe i qepur me një grimcë të relikteve të një shenjtori. Kjo për faktin se në shekujt e parë të krishterimit shërbesa (liturgjia) bëhej mbi varret e martirëve mbi reliket e tyre. Antiminat ruhen në një kuti (iliton).

Pranë murit lindor në altar është " vend malor» - një ndenjëse e ngritur e destinuar për një peshkop dhe sintron - një stol me hark për klerikët, ngjitur nga brenda me murin lindor të altarit, në mënyrë simetrike me boshtin gjatësor të tij. Nga shekujt XIV-XV. sintroni i palëvizshëm zhduket fare. Në vend të kësaj, gjatë adhurimit hierarkal, është instaluar një karrige portative pa kurriz dhe doreza.

Pjesa e altarit është e ndarë nga katolikoni me një pengesë altari - ikonostasi. Në Rusi, ikonostazat me shumë nivele shfaqen në fillim. shekulli i 15-të (Katedralja e Supozimit në Vladimir). Në versionin klasik, ikonostasi ka 5 nivele (rreshta):

• lokal(në të ndodhen ikona të nderuara në vend, dyert mbretërore dhe dyert e dhjakut);
• festive(me ikona të vogla të festave të dymbëdhjetë) dhe deesis rang (rreshti kryesor i ikonostasit, nga i cili filloi formimi i tij) - këto dy rreshta mund të ndryshojnë vendet;
• profetike(ikona të profetëve të Dhiatës së Vjetër me rrotulla në duar);
• stërgjyshore(ikona të shenjtorëve të Testamentit të Vjetër).

Megjithatë, në një shpërndarje të gjerë rreshtash, mund të ketë 2 ose më shumë. Shkalla e gjashtë mund të përfshijë ikona me skena pasionesh ose shenjtorë që nuk përfshihen në rreshtin apostolik. Përbërja e ikonave në ikonostas mund të jetë e ndryshme. Imazhet më të vendosura tradicionalisht janë:

• Në dyert mbretërore me dy krahë, të vendosura në mes të rreshtit lokal, ato më së shpeshti kanë 6 shenja dalluese - imazhin e Shpalljes dhe katër ungjilltarët.
• Në të majtë të dyerve mbretërore është ikona e Nënës së Zotit, në të djathtë është Krishti.
• Ikona e dytë në të djathtë të Dyerve Mbretërore korrespondon me fronin (ikona e tempullit).
• Në dyert e dhjakut janë zakonisht kryeengjëj ose shenjtorë të lidhur me strukturat e pushtetit.
• Mbi dyert mbretërore Darka e fundit”, sipër (në të njëjtën vertikale) - "Shpëtimtari në forcë" ose "Shpëtimtari në fron" i gradës deesis, në të djathtë të Tij është Gjon Pagëzori, në të majtë është Nëna e Zotit. Një tipar i ikonave nga Deesis është se figurat janë pak të kthyera, përballë imazhit qendror të Krishtit.

Ikonostasi përfundon me një kryq me figurën e Krishtit (ndonjëherë pa të).
Ka ikonostase lloji i pavijonit (Kisha e Krishtit Shpëtimtar në Moskë), tablovye(ishin të zakonshme në shekujt XV-XVII) dhe kornizë(shfaqen me fillimin e ndërtimit të tempujve barok). Ikonostasi është një simbol i Kishës qiellore që vjen me tokën.
Perdja që ndan fronin nga dyert mbretërore quhet katapetasmoy. Ngjyra e katapetasmës është e ndryshme - e errët në ditët tragjike, në shërbimet festive - ari, blu, e kuqe e ndezur.
Hapësirën midis katapetasmës dhe fronit nuk duhet ta kalojë askush përveç klerit.
Përgjatë ikonostasit nga ana e hapësirës kryesore të tempullit ka një lartësi të vogël të zgjatur - kripë(froni i jashtëm). Niveli i përgjithshëm i dyshemesë së altarit dhe solea përkojnë dhe janë ngritur mbi nivelin e tempullit, numri i hapave është 1, 3 ose 5. Kuptimi simbolik i kripës është afrimi me Zotin e të gjitha veprimeve të shenjta. duke u zhvilluar në të. E rregulluar aty foltore(dalje kripe para dyerve mbretërore), nga ku prifti shqipton fjalët e Shkrimeve të Shenjta dhe predikimet. Rëndësia e tij është e madhe - në veçanti, foltorja përfaqëson malin nga i cili predikoi Krishti. foltore e reve përfaqëson një lartësi në mes të kishës, mbi të cilën kryhet veshja solemne e peshkopit dhe prania para hyrjes në altar.
Vendet për koristët gjatë adhurimit quhen kliros dhe ndodhen mbi kripë, përballë krahëve të ikonostasit.
Çifti lindor i shtyllave të katolikonit mund të ketë vend mbretëror - në murin jugor për sundimtarin, në veri - për klerin.

Pjesë të tjera strukturore të një kishe ortodokse janë:

• Zona kryesore e tempullit katolik ) - zona e qëndrimit tokësor të njerëzve, një vend komunikimi me Zotin.
• Trapeza (opsionale), si tempulli i dytë (i ngrohtë) - një simbol i dhomës ku u zhvillua Darka e Fundit e Pashkëve. Trapeza ishte e rregulluar përgjatë gjerësisë së absidës.
• holl (para-tempull) - një simbol i tokës mëkatare.
• Anekset në formën e një galerie, tempuj shtesë kushtuar shenjtorëve individualë - një simbol i qytetit të Jeruzalemit qiellor.
• Kulla e ziles përballë hyrjes së tempullit simbolizon një qiri për Zotin Zot.

Është e nevojshme të dallohet kulla e kambanës nga kambanoret- struktura për varjen e kambanave, të cilat nuk kanë pamje kullë.

Tempulli, kisha - lloji më i zakonshëm vendet e kultit në Ortodoksi dhe ndryshe kapela ka një altar me një fron. Kulla e kambanës mund të qëndrojë ose afër tempullit ose e ndarë prej tij. Shpesh kambanorja “rritet” nga trapeza. Në nivelin e dytë të kambanores mund të vendoset tempull i vogël (» birucë»).
Në kohët e mëvonshme, kur u ndërtuan kishat "të ngrohta", në bodrum u vendos një sobë për të ngrohur të gjithë ndërtesën.
Zona përreth tempullit ishte domosdoshmërisht e peizazhuar, vendi ishte i rrethuar, u mbollën pemë (përfshirë pemë frutore), për shembull, një mbjellje rrethore, duke formuar një lloj belveder. Një kopsht i tillë kishte edhe kuptimin simbolik të Kopshtit të Edenit.

Voodoo është një përzierje e krishterimit dhe besimeve Haitiane. Në vitin 1860, Vatikani e njohu vuduun si një formë të katolicizmit.

Ka edhe të krishterë në Afrikë. Sigurisht, ata besojnë se Jezusi ishte një zezak. Romakët e lashtë me sa duket ishin dakord me ta.

Krishterimi arriti në Kinë rreth shekullit të VII.

Shën Nikolla (prototipi i Santa Claus) patronizon Krishtlindjet dhe prostitutat, dhe Shën Isidori i Seviljes - Interneti.

Në vitin 301 mbreti armen Tiridati III shpalli krishterimin feja shtetërore. Armenia u bë shteti i parë që pranoi krishterimin.

Papa preferoi të lëvizte me një barelë speciale “Sedia gestatoria”, njësoj si ndonjë lider afrikan. Por në shekullin e njëzetë, ato u zëvendësuan, pjesërisht ose plotësisht - gjithçka varet nga preferencat personale të papës aktuale - me një makinë.

Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Rusisë Gjoni III (fundi i shekullit të 11-të) ishte një kastrato.

Nëse papritmas vendosni të rrëfeni, mos përdorni shprehjen "seks në grup" në kishë. Kjo është e drejtë - "një mëkat i hedhur".

Para se të pranonte krishterimin, Shën Vladimir Pagëzori mbolli në mënyrë aktive paganizmin baltik në Rusi, kishte një harem dhe përdhunoi publikisht nusen e vëllait të tij (më pas, megjithatë, pasi vrau prindërit e saj, ai u martua me të).

Vatikani jo vetëm që nuk e persekutoi Biblën e Djallit, por e inkurajoi studimin e saj në çdo mënyrë të mundshme.

Njëherë e një kohë, një grua u bë papë - Papa Gjon. Sidoqoftë, askush nuk e dinte për sekretin e saj - u zbulua kur ajo lindi pikërisht gjatë një lloj shërbimi. Vatikani modern beson se historia e gruas në fronin e Shën Pjetrit është thjesht një trillim, por kush e di se si ndodhi në të vërtetë?

Besohet se pas këtij incidenti, gjinia e secilit kandidat për fron është kontrolluar duke përdorur një karrige të veçantë. Me dorë.

Disa papë përfundimisht u bënë antipapë. Me kalimin e kohës - sepse gjatë jetës së tyre askush nuk guxoi t'i quante kështu. Nëse pas vdekjes së Papës kishte mjaft njerëz që besonin se Papa e kishte marrë fronin ilegalisht, Papa quhej antipap.

Nëse nuk kishte kundërshtarë, çështja e kanonizimit të të ndjerit shqyrtohej në një gjykatë speciale, në të cilën merrte domosdoshmërisht prokurori - avokati i djallit.

Në Rusi në shekullin e 18-të, sekti i Pëllumbave të Bardhë vepronte nën udhëheqjen e bujkrobit të arratisur Kondraty Selivanov. Sektarët shpëtuan shpirtrat e tyre me tredhje.

Imazhi i Zotit Atë u ndalua nga Katedralja e Madhe e Moskës në shekullin e 17-të me arsyetimin se "askush nuk mund ta shohë Zotin kur është në mish". Sidoqoftë, ikonat dhe afresket e "ndaluara" janë plot në kishat ortodokse.

Akoma më keq është komploti i përhapur i ikonave "Atdheu". Në ikona të tilla, Zoti përshkruhet njëkohësisht në tre forma. Kisha beson se në këtë mënyrë ndaj tij zbatohet kategoria e kohës, gjë që është e papranueshme.

Piktorët dinakë të ikonave, të cilët, për disa arsye, me të vërtetë duan të vizatojnë Zotin, pretendojnë se në imazhin e një plaku ata nuk e përshkruajnë atë, por Moisiun.

Shumica e etiopianëve janë ortodoksë.

Për shkak të një gabimi në përkthimin e Biblës, Moisiu shpesh përshkruhej me brirë në të kaluarën. Në fakt, balli i tij duhet të hijezohet me rreze.

7 mësime të dobishme që kemi mësuar nga Apple

10 ngjarjet më vdekjeprurëse në histori

Sovjetik "Setun" - i vetmi kompjuter në botë i bazuar në kodin tresh

12 imazhe të papara ndonjëherë nga fotografët më të mirë në botë

10 Ndryshimet më të mëdha të mijëvjeçarit të fundit

Njeriu nishan: Njeriu kaloi 32 vjet duke gërmuar shkretëtirën

10 Përpjekje për të shpjeguar ekzistencën e jetës pa Teorinë e Evolucionit të Darvinit

Tutankhamen jo tërheqës

Pele ishte aq i mirë në futboll sa e ndaloi luftën në Nigeri me lojën e tij

Raporti mbi fenë, i përmbledhur në këtë artikull, do t'ju tregojë për veçoritë e feve më të zakonshme në botë.

mesazh për fenë

Nëse flasim për sa fe ka në botë, atëherë kjo pyetje është mjaft e vështirë për t'u përgjigjur. Fakti është se çdo ditë ka gjithnjë e më shumë emërtime të reja. Për të mos folur për sektet. Por tendencat kryesore mund të identifikohen.

• krishterimi

Krishterimi u themelua nga Jezu Krishti. Shkencëtarët besojnë se besimi u themelua në shekullin e largët 1 para Krishtit. Ajo u shfaq në Palestinë. Por disa argumentojnë faktin e mëposhtëm: njerëzit dinin për krishterimin edhe më herët, pothuajse një mijë vjet përpara datës së njohur zyrtarisht.

Të krishterët ndahen në katolikë ortodoksë dhe protestantët. Postulatet e besimit përcaktojnë ekzistencën e Zotit në tre forma - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ajo predikon besimin në shpëtimin e vdekjes, në fenomenin e rimishërimit, të së keqes dhe të mirës, ​​e cila përfaqësohet nga maskat e engjëjve dhe djallit. Protestantët dhe katolikët besojnë se pas vdekjes shpirti i një personi gjykohet në purgator. Këtu vendoset se ku do të shkojë një person: në ferr apo në parajsë. Ritet kryhen me pompozitet dhe bukuri. Protestantët, nga ana tjetër, nuk besojnë në të. Ata besojnë se vetëm besimi në shpëtimin e shpirtit garanton hyrjen në parajsë. Ceremonitë e tyre nuk janë aq madhështore sa ato të katolikëve apo ortodoksëve. Ata besojnë në sinqeritetin, i cili është shumë më i rëndësishëm se bombasti.

Ky emërtim fetar është më i lashtë. Historia e kësaj feje ka më shumë se 2.5 mijë vjet. India konsiderohet vendlindja e Budizmit, dhe themeluesi i saj është Siddhartha Guatama. Ai e kuptoi në mënyrë të pavarur besimin dhe filloi ta ndajë atë me të tjerët. Mësimet e tij formuan bazën e librit të shenjtë Tripitaka. Budistët besojnë se gjëja kryesore në jetën e një personi është karma e mirë, gjendja e së cilës përmirësohet duke bërë vepra të mira. Secili duhet të ecë vetë në rrugën e tij drejt pastrimit përmes dhimbjes dhe privimit.

• Islami

Kjo është feja më e re botërore, ajo u shfaq vetëm në shekullin e VII para Krishtit. Atdheu i saj është Gadishulli Arabik, i banuar nga grekë dhe turq. Islami ka një libër të shenjtë, Kuranin. Ai përmban ligjet bazë të rrëfimit. Ashtu si në krishterim, këtu ka drejtime të tilla: Shiaizmi, Sunitizmi dhe Kharijitizmi. Sunitët besojnë në katër kalifët e profetit Muhamed dhe, përveç Kuranit, marrin parasysh librin e shenjtë të udhëzimeve të profetit. Shiitët dhe havarixhët besojnë se kjo do të vazhdojë mision profetik mund të jenë trashëgimtarët e gjakut të Muhamedit ose bashkëpunëtorët e tij të ngushtë.

Islami njeh ekzistencën e Allahut, të Profetit Muhamed dhe jetën pas vdekjes. Myslimanët besojnë se pas vdekjes një person mund të rilindë në çdo gjë. Ata janë brenda pa dështuar ata falen në mëngjes dhe në mbrëmje, duke përsëritur namazet 5 herë.

• Konfucianizmi

Ky emërtim fetar u ngrit në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit në Kinë. Themeluesi i saj është Konfuci. Konfucianizmi ishte një doktrinë socio-etike dhe për shumë shekuj ishte ideologjia shtetërore.

• hinduizmi

Hinduizmi nuk është thjesht një fe, por është një mënyrë jetese që përfshin ndarjen e kastës, parimet e jetës, normat e sjelljes, vlerat etike dhe sociale, besimet, ritualet dhe kultet. Ky besim u soll në Indi nga fiset ariane në mesin e mijëvjeçarit të II para Krishtit.

Shpresojmë se raporti mbi fenë ju ka ndihmuar të zbuloni se cilat janë fetë dhe sa ka në botë. Dhe ju mund të lini mesazhin tuaj për fenë përmes formularit të komenteve më poshtë.

A dini diçka interesante për fetë e botës? Informacion interesant për fetë e botës për fëmijët dhe të rriturit është mbledhur në këtë artikull.

Fakte interesante për fetë botërore

Në Republikën Çeke, në qytetin Sedlec, ndodhet një kishëz interesante, e cila është e veshur plotësisht me kafka dhe kocka njerëzore.

Judaizmin- Kjo pikëpamje fetare, e cila është e natyrshme populli hebre. Judaizmi filloi rreth 3500 vjet më parë në Palestinë. Ligjet e judaizmit përcaktohen në urdhërimet e dhjetë, të cilat Zoti i dha Moisiut në malin Sinai. Këto ligje janë shkruar në Dhiatën e Vjetër - Bibla, libri kryesor i krishterimit. shkrimi i shenjtë Judaizmi e konsideron Torën. Judaizmi është një fe që ndikoi në zhvillimin e feve të tjera që u shfaqën me kalimin e kohës. Midis tyre janë Krishterimi, Islami dhe Besimi Bahá'í.

krishterimiështë një fe botërore. Libri i shenjtë i të krishterëve është Bibla, e cila përfshin Dhiata e Vjetër(që erdhën nga çifutët) dhe Dhiata e Re, i cili përfshin një përshkrim të jetës së Jezusit dhe bazën e doktrinës së tij.

budizmiështë një nga fetë më të vjetra botërore. Ajo u themelua nga Siddhartha Gautama, një princ indian.

hinduizmi- kjo është një doktrinë që i ka rrënjët në antikitetin e egër dhe u formua në territorin e Indisë. Feja karakterizohet nga një numër i madh perëndish dhe perëndeshësh. Në përputhje me këtë, ka shumë rituale dhe rituale në hinduizëm.

Tre fe të lashta të përhapura në Kinë - Budizmi, Taoizmi, Konfucianizmi. Themeluesi i Taoizmit është Lao Tzu. Taoizmi mëson doktrinën e Tao. Konfucianizmi u themelua nga filozofi kinez Konfuci. Ai ishte mësues dhe këshilltar i pushtetarëve. Ai predikonte drejtësinë dhe fisnikërinë, besonte në vlerat familjare, paqen dhe të vërtetën.

Islamiështë një fe botërore e themeluar në shekullin e VII nga profeti Muhamed. Libri i shenjtë i muslimanëve është Kurani.

Myslimanët besojnë se ajo iu dha profetit Muhamed nga engjëlli Gabriel. Islami respekton një zot - Allahun. Dhe vetë fjala "Islam" do të thotë "paqe dhe bindje ndaj Zotit".

Nje nga fetë më ekzotike të praktikuara në Afrikë në fiset Dogon. Ata adhurojnë yllin Sirius.

Quhen peshkopët më të lartë të Kishës Katolike Romake primatët. Kjo është arsyeja pse, kur Carl Linnaeus krijoi klasifikimin e parë të botës së kafshëve, ai u anatemua.

1). 99% e ortodoksëve as që dyshojnë se të krishterët, hebrenjtë dhe myslimanët besojnë në të njëjtin Zot. Emri i tij është Elohim (Allah).

Pavarësisht se ky zot ka një emër, ai nuk ka një emër të duhur. Kjo do të thotë, fjala Elohim (Allah) thjesht do të thotë "Zot".

2). Disa ortodoksë as që e kuptojnë se të krishterët përfshijnë të gjithë njerëzit që besojnë se Jezusi ekzistonte. Dhe katolikët, protestantët dhe ortodoksë.
Por sot nuk ka asnjë konfirmim të vetëm të besueshëm të ekzistencës së Jezusit, por Muhamedi ishte një figurë historike.

3). Jezusi mitik ishte hebre nga besimi dhe hebre nga kombësia. Çifutët e zgjuar, të cilët ishin të përhumbur nga fakti se vetëm klanet e Koganëve dhe Levitëve sundojnë kopenë hebraike, vendosën të degëzohen dhe të krijojnë zyrën e tyre, të cilën më vonë e quajtën "Krishterim".

4). Çdo fe ka qëllimin e ekzistencës së saj vetëm dy gjëra. Ata duhet të mbahen mend, pavarësisht se kush ju var çfarë petë në veshët tuaj.

E para është pasurimi.
E dyta është zakoni

Priftërinjtë e një ose një tjetër kulti pasurohen. Populli po mësohet. Çdo shtet mbështet fenë kryesore, sepse kisha ndihmon që njerëzit të kthehen në një tufë.

Në krishterim thonë kështu - kopeja, domethënë tufa. Një tufë që kujdeset një bari ose bari. Bariu pret leshin e qengjit dhe këshillon para se të bëjë një qebap prej tij.

5). Sapo njeriu futet në një tufë me ndihmën e fesë, tek ai shfaqen ndjenjat e tufës dhe mendimet e tufës. Ai pushon së menduari logjikisht dhe pushon së përdoruri organet e perceptimit. Gjithçka që sheh, dëgjon dhe thotë është një grup pullash që përdoren në tufë.

6). Në vitin 1054 pati një ndarje Kisha e Krishterë në romake kishe katolike në Perëndim me qendër në Romë dhe ortodokse - në lindje me qendër në Kostandinopojë.

Të gjitha teoritë dhe arsyetimet pse ndodhi kjo nuk ia vlejnë aspak (do t'i kthehemi kësaj më vonë), problemi kryesor ishte epërsia. Kush duhet të sundojë - Papa apo patriarku.
Si rezultat, të gjithë filluan ta konsiderojnë veten kryesorin.
Djemtë arsyetuan kështu: miqësia është miqësi, dhe duhani është veçmas. Dashuria e llogarisë së parave.

7). Në 988 Princi Vladimir i Kievit vendos të pagëzohet nga Kisha e Kostandinopojës. Për shumë shekuj, kisha ka djegur disidencën dhe politeizmin në Rusi me zjarr dhe shpatë.
Pothuajse shkatërroi plotësisht të gjitha dokumentet në lidhje me periudhën parakristiane.

Një klasë e tërë njerëzish, të cilët në Rusi quheshin magjistarë, magjistarë, shtriga, magjistarë, u shkatërruan pothuajse plotësisht.
Domethënë, shtresa e njohurive dhe aftësive të lashta, gjuha primitive në të cilën njerëzit komunikonin me natyrën dhe perënditë, e gjithë përvoja që populli grumbulloi ndër shekuj, u fshi nga kujtesa e njerëzve.

8). Besohet se vedunët (nga fjala sanskrite "di", "di") ishin një lloj ndërgjegjeje e fisit, udhërrëfyes moral dhe shpirtëror i tij: "bashkë" + "-mesazh", d.m.th. "mesazh i përbashkët", "njohuri e përbashkët". Ndërgjegjja është një mënyrë e komunikimit të një personi me Zotin duke krahasuar standardet e tij morale me standardet e atyre që e rrethojnë dhe me përvojën e paraardhësve të tij.

Një popull me ndërgjegje nuk kishte nevojë për instrumente të tilla si shteti, feja, propaganda, dënimi me vdekje.
Ekziston një mendim se duke pasur parasysh territorin e gjerë të kontinentit Euroaziatik, mbetjet e ndërgjegjes janë ruajtur diku në pjesën e jashtme të Rusisë.

Prandaj, kujtesa gjenetike e rusëve ruan në mënyrë të shenjtë besimin në ekzistencën e drejtësisë (rrënja e "Vedave", meqë ra fjala) e ndërgjegjes dhe e së vërtetës.

Për shkak të temperamentit të tyre të keq, lakmisë dhe kazave të zeza, priftëria në Rusi u quajt "sorbi".

9). Shkatërrimi i "ndërgjegjes" nga krishterimi në Perëndim ndodhi shumë më vonë, ishte më total dhe teknologjik.
Kampet e vdekjes filluan pikërisht me Inkuizicionin Evropian, kur magjistarët dhe shtrigat në të gjithë Evropën u identifikuan, u regjistruan, u dënuan dhe u dogjën. Të gjitha pa gjurmë.
E vërteta dhe ndërgjegjja në Perëndim janë zëvendësuar nga "ligji". Njeriu perëndimor nuk beson në asnjë drejtësi hipotetike, por ai beson në ligjet, madje u përmbahet atyre.

10). Kryqëzata e parë filloi në vitin 1096 dhe e fundit përfundoi në 1444. Për 350 vjet, krishterimi paqësor, në emër të Jezusit, shkatërroi vende, qytete dhe kombe të tëra. Dhe kjo u bë, siç e kuptoni me siguri, jo vetëm nga katolicizmi ose një lloj Urdhri Teutonik. Dhjetra fise që ekzistonin në territorin e Moskovës gjithashtu u konvertuan me forcë në Ortodoksi ose u fshinë nga faqja e dheut.

njëmbëdhjetë). Në burimet e huaja, kisha "ortodokse" shkruhet "ortodokse". Ne jemi djem ortodoksë.

12). Në vitet 1650 - 1660, e ashtuquajtura "ndarje" u zhvillua në Muscovy. Nuk do të hyjmë shumë në detaje, do të themi vetëm arsyen reformat e kishës, të mbajtur nga Patriarku Nikon, kishte vetëm dy gjëra - një ndryshim i mprehtë midis urdhrave të kishës në Muscovy dhe në kishën greke.

Në fakt, kisha e Moskës është bërë e paautorizuar organizatë fetare të cilët i mahnitën me egërsinë e tyre priftërinjtë vizitorë grekë. Kjo u bë veçanërisht e dukshme në funksion të aneksimit të Rusisë së Vogël. Rusia e vogël u nda nga Polonia, njohu Alexei Mikhailovich si car të saj dhe u bë pjesë e shtetit Muscovit si pjesë e pandashme e tij, por praktika kishtare dhe rituale e rusëve të jugut konvergonte me atë greke të atëhershme dhe ndryshonte nga ajo e Moskës.
Ishte e nevojshme që urgjentisht të unifikoheshin të gjitha këto.

Dhe e dyta. Aspekti kryesor politik i reformës ishte "harmia bizantine", domethënë pushtimi i Kostandinopojës dhe ringjallja e Perandorisë Bizantine me ndihmën dhe shpenzimet e Rusisë. Në këtë drejtim, Car Alexei dëshironte të trashëgonte përfundimisht fronin e perandorëve bizantinë, dhe Patriarku Nikon donte të bëhej Patriarku Ekumenik.
Si kjo. Etja për pushtet. Etja për epërsi.
Falë kësaj, kopeja ortodokse (kujtoni çfarë do të thotë kope, #necro_tv?), e udhëhequr nga pastorë, gjuante skizmatikë që nuk donin të rindërtonin për treqind vjet të tjera.
Pra, perestrojka nuk është vetëm përmbysja e zotit Peter dhe Mikhail Gorbachev.

13). Nëse dikush nuk e di, do t'ju njoftoj. E vetmja gjë që e dallon kishën katolike nga ajo ortodokse quhet "filioque" (latinisht filioque - "dhe Biri"), një shtesë në përkthimin latin të Kredos Niceno-Konstantinopolitan, të adoptuar nga Kisha Perëndimore (Romake) në shekulli XI në dogmën e Trinisë: në zbritjen Fryma e Shenjtë nuk është vetëm nga Zoti Atë, por "nga Ati dhe Biri".
Kjo është, Elohim hebre në Ortodoksi është burimi i vetëm Fryma e Shenjtë. Por katolikët besojnë se fryma e shenjtë vjen edhe nga hebreu Jezus i Nazaretit.
Sigurisht, këto janë formalitete, gjithçka qëndron gjithmonë në para dhe pushtet.

14). Por këtu qëndron problemi.
Në 1438-1445, zhvillohet Koncili XVII Ekumenik, i quajtur Katedralja Ferrara-Firence. Koncile të tilla quhen ekumenike, sepse në to marrin pjesë përfaqësues të të gjitha kishave të krishtera.
Zgjidhjet këshillat ekumenik janë të detyrueshme për të gjithë (si vendimet e Gjykatës së Hagës) si për katolikët ashtu edhe për ortodoksët.
Në këtë këshill, dallimet mes perëndimore dhe kishën lindore, dhe në fund u vendos që të bashkohen. Këshilli përfundoi me nënshkrimin e sindikatës.
Merreni me mend se kush e mohoi disa vite më vonë vendimin e katedrales?
Kjo është e drejtë, Muscovy.

15). Çfarë kuptimi ka të japësh përparësi? Pra, ne kullosim tufën tonë, jemi shefat tanë dhe këtu do të drejtojë Papa.

Dy qëllimeve kryesore të çdo feje - pasurimi i klerit, turpësia (marrëveshja) e masave, u shtojmë një të tretë, të identifikuar empirikisht - etjen për pushtet.

Në krishterim, më i rëndësishmi nga mëkatet e vdekshme është "krenaria".

Epshi për pushtet është krenaria.