Si forca morale dhe ringjallja shpirtërore e shoqërisë. Ringjallja e moralit: tipare, parime dhe ide

Artikulli i kushtohet rimendimit të problemeve të spiritualitetit dhe moralit që përcaktojnë formimin e personalitetit në kushtet e ndryshimeve shoqërore. Sistemi i vlerave shpirtërore dhe morale është i aftë të sigurojë ekzistencën dhe zhvillimin e nevojshëm të qëndrueshëm të shoqërisë si një organizëm i vetëm shoqëror. Në një sistem të tillë, vlerat shpirtërore sigurohen nga një traditë unike, e cila tashmë bazohet në moralin e nevojshëm dhe parimet etike. Qëllimi i funksionit të vlerave nuk duhet të jetë vetëm arritja personalitet modern përfitime të ndryshme materiale, por gjëja kryesore është përmirësimi personal shpirtëror. Në artikull thuhet se në hapësirë sociokulturore shoqëri moderne spiritualiteti dhe morali kontribuojnë në formimin e vetëdijes njerëzore dhe përcaktojnë sjelljen dhe veprimtarinë e tij. Ato janë të zbatueshme si bazë vlerësuese në të gjitha sferat e jetës njerëzore, kanë një ndikim të rëndësishëm në procesin e formimit të personalitetit në nivelin sociokulturor dhe bëhen subjekt i kulturës. Sipas autorëve, vlerat shpirtërore dhe morale përmbajnë dy grupe procesesh shoqërore: veprimtari shpirtërore dhe produktive që synojnë prodhimin e vlerave shpirtërore dhe veprimtari që synojnë zotërimin e përvojës shoqërore dhe vlerave shpirtërore të grumbulluara nga njerëzimi gjatë zhvillimit të tij.

shpirtërore

morale

shoqëria

kulturës

kulturë shpirtërore

personalitet

ndërgjegjen publike

1. Baklanov I.S. Tendencat në dinamikën sociale dhe proceset njohëse: në rrugën drejt një shoqërie ultramoderne // Buletini i Universitetit Federal të Kaukazit të Veriut. – 2008. – Nr 4. – F. 67–73.

2. Baklanov I.S., Dushina T.V., Mikeeva O.A. Personi etnik: problemi i identitetit etnik // Pyetje teori sociale. – 2010. – T. 4. – F. 396-408.

3. Baklanova O.A., Dushina T.V. Bazat metodologjike të koncepteve moderne zhvillim social// Buletini i Universitetit Teknik Shtetëror të Kaukazit të Veriut. – 2011. – Nr 2. – F. 152–154.

4. Erokhin A.M. Aspekti kulturologjik i formimit të vetëdijes fetare // European Social Science Journal. – 2013. – Nr 11–1 (38). – f. 15–19.

5. Erokhin A.M., Erokhin D.A. Problemi i "kulturës profesionale të një shkencëtari" në kontekstin e njohurive sociologjike // Buletini i Universitetit Shtetëror të Stavropolit. – 2011. – Nr.5–1. – fq 167–176.

6. Goverdovskaya E.V. Hapësirë kulturore dhe arsimore Kaukazi i Veriut: udhëzime, probleme, zgjidhje // Shkenca humanitare dhe sociale. – 2011. – Nr 6. – F. 218–227.

7. Goverdovskaya E.V. Mbi strategjinë për zhvillimin e arsimit të lartë profesional në një rajon multikulturor // Arsimi profesional. Kapitali. – 2008. – Nr 12. – F. 29–31.

8. Kamalova O.N. Problemi i njohurive intuitive në filozofinë irracionale // Shkenca humanitare dhe socio-ekonomike. – 2010. – Nr. 4. – F. 68–71.

9. Kolosova O.Yu. Sfera shpirtërore: universalizmi dhe origjinaliteti // European Social Science Journal. – 2012. – Nr 11-2 (27). – F. 6–12.

10. Kolosova O.Yu. Përcaktimi shpirtëror-ekologjik i zhvillimit modern qytetërues // Probleme shkencore kërkime të shkencave humane. – 2009. – Nr 14. – F. 104–109.

11. Kolosova O.Yu. Vlerat ekologjike dhe humaniste në kulturën moderne // Problemet shkencore të kërkimit humanitar. – 2009. – Nr. 2. – F. 108–114.

12. Lobeiko Yu.A. Barazia e edukimit profesional për ruajtjen e shëndetit të mësuesve të ardhshëm në kontekstin e qasjes antropologjike // Studime ekonomike dhe humanitare të rajoneve. – 2012. – Nr. 4. – F. 33–40.

13. Matyash T.P., Matyash D.V., Nesmeyanov E.E. A janë të rëndësishme mendimet e Aristotelit për "shoqërinë e mirë"? // Shkencat humane dhe socio-ekonomike. – 2012. – Nr. 3. – F. 11–18.

14. Nesmeyanov E.E. Problemi i mësimdhënies së studimeve fetare dhe kulturës shpirtërore dhe morale në një rajon shumë-konfesional // Shkenca humanitare dhe socio-ekonomike. – 2010. – Nr 3. – F. 94–95.

15. Redko L.L., Asadullin R.M., Galustov A.R., Peryazev N.A. Universitetet pedagogjike duhet të ndryshojnë // Akreditimi në arsim. – 2013. – Nr.6 (66). – fq 65–68.

16. Sheff G.A., Kamalova O.N. Disa aspekte të problemit të statusit epistemologjik të fesë në filozofinë fetare ruse: S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, S.L. Frank // Shkencat humane dhe socio-ekonomike. – 2013. – Nr. 4. – F. 31–34.

Duke pasur një ndikim të rëndësishëm në gjendjen shpirtërore të shoqërisë, spiritualiteti dhe morali gjejnë shprehjen e tyre në metodat dhe qëllimet e veprimtarisë shpirtërore në shoqëri, në natyrën e plotësimit të nevojave të shoqërisë, në shfaqjen holistik të botëkuptimit të ekzistencës shoqërore. Ato, duke u përhapur, vendosen nëpërmjet institucioneve shoqërore, në sferën shpirtërore të shoqërisë.

Veçanërisht e rëndësishme është çështja e ruajtjes dhe perceptimit modern të traditave shpirtërore dhe morale, ndikimi i tyre në orientimet e vlerave të individit në kontekstin e një ndryshimi paradigme në botëkuptimin. Ngjarjet që ndodhin në hapësirën shpirtërore, morale dhe sociokulturore të shoqërisë sugjerojnë se në shoqëri për momentin vihet re një nënvlerësim shumë i dukshëm i vlerave tradicionale shpirtërore dhe morale, të cilat prej kohësh kanë qenë pjesë përbërëse e jetës dhe zhvillimit të kombit.

Nevoja për të zhvilluar një paradigmë të re shpirtërore kërkon një sqarim konceptual të vetë fenomenit të spiritualitetit, i cili karakterizohet nga abstraktiteti në vetëdijen e përditshme dhe mungesa e një koncepti përgjithësisht të pranuar në nivelin teorik dhe filozofik. Vlerat tradicionale shpirtërore dhe morale kanë zënë dhe do të vazhdojnë të zënë vendin kryesor ndër kategoritë e filozofisë. Ishte rreth fenomeneve të jetës shpirtërore dhe morale të njeriut që u krye kryesisht formimi i mendimit rus, duke përcaktuar drejtimin e zhvillimit të filozofisë në kohën tonë. Vendi i vlerave tradicionale shpirtërore dhe morale në një shoqëri të rinovuar duhet të jetë padyshim qendror, pavarësisht se në hapësirën sociokulturore ka shumë procese dhe dukuri të rrezikshme që prekin në mënyrë shkatërruese çdo individ dhe shoqëri në tërësi. Kultura materiale moderne krijon brenda vetes struktura antishpirtërore dhe antitradicionale, të cilat janë vetëm një pasqyrim i jashtëm i vlerave shpirtërore e morale shekullore, por në thelb janë drejtimi i gabuar në procesin e ndërgjegjësimit të një individi për traditën e vërtetë. Formacione të tilla strukturore janë jashtëzakonisht të rrezikshme për zhvillimin e të gjithë kulturës civilizuese.

Morali në kuptimin e dukurisë së spiritualitetit përcaktohet kryesisht nga fakti se, në fakt, ringjallja shpirtërore nënkupton ringjalljen morale si një bazë e mundshme për stabilitetin ekonomik, juridik dhe socio-politik. Formimi dhe asimilimi i vlerave shpirtërore dhe morale është një proces i përcaktuar nga natyra shoqërore e marrëdhënieve që përcakton zhvillimin e shoqërisë njerëzore. Një nga themelet e ndërveprimit shoqëror në shoqëri është asimilimi i vlerave morale. Kur zotëron disa vlera shpirtërore dhe morale, një person duhet t'i përmbahet rrugëve tradicionale të arritjeve të tilla, të cilat u përdorën nga paraardhësit e tij dhe vazhdimësia e të cilave sigurohet nga tradita. Ky moment i përmirësimit shpirtëror të një personi na lejon të pohojmë se kushti kryesor për orientimet e vlerave të një individi në shoqërinë moderne duhet të jetë ruajtja e traditave shpirtërore dhe morale shekullore.

Një kuptim socio-filozofik i traditës bën të mundur identifikimin e një sërë cilësish të veçanta në strukturën e saj, ndër të cilat më të rëndësishmet janë karakteristikat e vazhdimësisë dhe vazhdimësisë, të cilat lejojnë traditën të kryejë funksionin e saj kryesor të ruajtjes së përvojës shekullore. të popullit dhe ekzistojnë si faktori më i rëndësishëm në transmetimin e stabilitetit social në shoqëri.

Fenomeni i traditës ka rrënjë organike në të kaluarën dhe riprodhimi i saj ndodh në jetën e përditshme dhe, bazuar në realitetin modern, përcakton të vërtetën e veprimeve dhe veprimeve njerëzore në të ardhmen. Është gjithashtu e qartë se përshtatja e traditave në shoqëri me realitetin modern ndodh vetëm falë shfaqjes së tyre kulturore në të gjitha fushat e jetës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Faktori i unitetit të materialit dhe shpirtëror në shoqëri është gjëja kryesore për të kuptuar natyrën e shfaqjes dhe ruajtjes së stabilitetit dhe vazhdimësisë së zhvillimit të shoqërisë, dhe këtu mund të flasim për shpirtërorin e njerëzve, i cili është një forcë. që jo vetëm bashkon njerëzit në një komunitet të llojit të tyre, por gjithashtu siguron unitetin e forcave mendore dhe fizike të një individi.

Spiritualiteti si një fenomen i veçantë, i pandashëm nga ekzistenca jetësore njerëzore, i kushtëzuar nga e kaluara dhe i bazuar në proceset e realitetit modern, jep kuptim. jeta njerëzore, e drejton në një rrugë të caktuar dhe këtu rolin më të rëndësishëm e luan tradita, duke siguruar vazhdimësinë dhe vazhdimësinë e zhvillimit të shoqërisë. Pastërtia shpirtërore, vendosmëria për të përmbushur të gjitha parimet dhe kërkesat morale, të cilat mbahen të pandryshuara falë traditës, sigurohen nga kategoria "moral" që rrjedh nga spiritualiteti.

Morali është një manifestim i spiritualitetit. Spiritualiteti dhe morali në aspektin socio-filozofik janë kryesisht kategori të ngjashme, pasi manifestimi i tyre bazohet pothuajse gjithmonë në perceptimin personal dhe riprodhimin e mëvonshëm në shoqëri, në të cilën tradita luan një rol të rëndësishëm.

Tradita është një kusht integral për ekzistencën dhe zhvillimin pozitiv të shoqërisë moderne dhe shprehet në shoqëri përmes një sistemi kompleks modelesh dhe stereotipash të sjelljes jetësore, praktikave shpirtërore dhe morale të njerëzve, të trashëguara nga paraardhësit tanë dhe ekzistuese në hapësirën moderne sociokulturore. si një përvojë e paçmuar shpirtërore dhe morale.

Spiritualiteti dhe morali janë baza e orientimit të vlerave të një personi. Vlerat ekzistojnë si në material ashtu edhe në bota shpirtërore person. Komponenti material i fenomenit të traditës është një instrument për të pasqyruar parimin shpirtëror, botën e veçantë morale të individit, ashtu si një ose një simbol tjetër, i shpikur nga vetë një person, mbart brenda vetes një shprehje të nëntekstit shpirtëror të fenomenit. materializuar nga ky simbol. Nëse një traditë ekzistonte në një shoqëri pa parakushtet e përcaktuara shpirtërore për shfaqjen e saj, ajo do të ishte e dënuar të zhdukej periodikisht së bashku me brezin ose individin përkatës që e materializoi atë artificialisht. Megjithatë, është e vërteta bota njerëzore, ekzistenca e tij materiale me probleme të vazhdueshme ekzistojnë si mjete për ndryshimin e traditave, duke i plotësuar ato me risi të caktuara dhe madje një shtysë për zhdukjen e tyre, duke marrë parasysh rëndësinë e tyre. Traditat gjenerojnë vlera dhe janë në vetvete një vlerë për individin dhe shoqërinë, që do të thotë se në studimin e thelbit të traditës është e nevojshme të flitet për ndërveprimin në kuadrin e saj të përbërësve shpirtërorë dhe materialë, lidhjen e tyre të ngushtë si dukuri në jeta e shoqërisë moderne dhe e individit. Kuptimi i ekzistencës së një individi përbën mjedisin shpirtëror dhe vlerësor të jetës së individit në shoqëri. Personaliteti gjithmonë kontribuon në zhvillimin e marrëdhënieve të vlerave në shoqëri.

Spiritualiteti dhe morali, duke përcaktuar prioritetet kryesore të shoqërisë moderne, ndihmojnë në forcimin e stabilitetit dhe qëndrueshmërisë së ekzistencës së saj, fillimin e modernizimit sociokulturor dhe zhvillimit të mëtejshëm. Duke formuar identitetin, ata ishin dhe mbeten dominues në krijimin e bërthamës së nevojshme shpirtërore dhe morale, bazuar në ndërgjegjen shoqërore, mbi bazën e së cilës zhvillohet jeta shoqërore.

Ndërtimi i një ose një tjetër sistemi shpirtëror dhe moral ndodh në bazë të proceseve të zhvillimit modern të shoqërisë, por baza e tij, në një mënyrë apo tjetër, është tradita indigjene e së kaluarës, e cila luan rolin kryesor konstruktiv. Aftësia e një tradite për t'u pasuruar shpirtërisht duke përthithur risi të caktuara që nuk bien ndesh me traditat dhe ndonjëherë nuk korrespondojnë plotësisht me traditat, duhet të konsiderohet si proces i shfaqjes së lidhjeve të reja shoqërore, si kusht për modernizimin e shoqërisë.

Me gjithë trashëgiminë e pasur shpirtërore dhe morale, ky apo ai grup etnik ka qenë nën ndikimin e informacionit dhe ndikimit kulturor për një kohë të gjatë. Formimi i sferës shpirtërore kryhet nëpërmjet projeksionit të pseudokulturave të huaja në ndërgjegjen e individit, kur shteti, shoqëria dhe njerëzit kalbën nga brenda. Në një situatë të tillë, ndryshimet në sistemin e vlerave tradicionale shpirtërore filluan të përcaktohen më qartë, u bë roli më i rëndësishëm i traditës në jetën e njeriut dhe ndikimi i saj në situatën në sferën shpirtërore dhe morale të jetës së të gjithë shoqërisë. veçanërisht i dukshëm.

Shoqëria moderne është nën ndikimin e dominimit aktual të kulturës masive, e cila bazohet në arritjet e përparimit teknologjik, por nuk ndikon në thelbin e kulturës shpirtërore si fenomen i ekzistencës njerëzore. Kultura masive po përpiqet të veprojë si një instrument për modernizimin e traditës shpirtërore dhe morale, në fakt, duke ndryshuar plotësisht thelbin e saj, i cili mbart rrezikun e zëvendësimit të kuptimit origjinal të koncepteve të spiritualitetit dhe moralit, të cilat në të vërtetë kryejnë procesin e shoqërisë. zhvillimin.

Vlerat tradicionale shpirtërore dhe morale janë gjithëpërfshirëse. Tradita shpirtërore dhe morale, si një instrument specifik për trashëgimin e arritjeve kulturore të shoqërisë, synon të kontribuojë në ruajtjen e "kujtesës sociale", ose të ashtuquajturës "vazhdimësi kulturore" në shoqëri, një lidhje e veçantë shpirtërore midis shumë brezave. njerëzit. Kjo karakteristikë e traditës shpirtërore dhe morale është gjithashtu një kusht i domosdoshëm duke kundërshtuar ndikimin në rritje të proceseve të globalizimit botëror, tendencën për të intensifikuar në Kohët e fundit po bëhet gjithnjë e më e dukshme.

Vendi modern i traditave shpirtërore dhe morale në hapësirën sociokulturore të shoqërisë duhet të jetë padyshim qendror, por roli i tyre në shoqëri i nënshtrohet shumë proceseve dhe fenomeneve të rrezikshme që në mënyrën e tyre shkatërrojnë individin. Kërkimi i udhëzimeve shpirtërore që do të udhëheqin shoqërinë në shekullin e 21-të, sipas shumë studiuesve, përfshin analiza dhe një kuptim të qartë nga çdo individ në kuadër të procesit të ekzistencës shoqërore të vendit dhe rolit të veçantë të traditave shpirtërore dhe morale si sistem. -formimin e vlerave.

Përvoja historike botërore na lejon të themi se shumë shpesh feja bëhet baza strukturore, forca kryesore organizative e ekzistencës së shoqërisë dhe individit. Në hapësirën kulturore të shoqërisë moderne, procesi i ringjalljes së feve tradicionale po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm. Aktualisht, interesimi për fenë është për faktin se ajo përfaqëson një udhëzues për ndjenjat dhe aspiratat më të larta të individit, një shembull tradicional i sjelljes së vërtetë morale njerëzore. Duke folur rreth Feja e krishterë, mund të argumentohet se është bërë sërish një element i mendimit social dhe filozofik, bartës i vlerave universale njerëzore të moralit dhe shpirtërores. Shoqëria, nëpërmjet një botëkuptimi të veçantë socio-filozofik, lidhet organikisht me botëkuptimi fetar. Kultura shpirtërore dhe morale e krishterë dhe në veçanti ortodokse, si një sistem jashtëzakonisht i thellë dhe i larmishëm i ekzistencës njerëzore, formon personalitetin jo vetëm në kuptimin e tij fetar, por edhe në kuptimin e tij shoqëror e filozofik. Në një kontekst të tillë, individi është vazhdimisht në proces të përmirësimit të shpirtit të tij me ndihmën e parimeve themelore morale dhe etike të fesë së krishterë. Sistemi etik shpirtëror i krishterë, për shkak të vetive të unitetit dhe vlefshmërisë universale, përveç mundësisë së zgjidhjes së konflikteve që lindin brenda organizmit sociokulturor, mbart në vetvete fuqinë që lejon rregullimin e formimit shpirtëror dhe moral të një individi. Kështu, një nga qëllimet prioritare të një sistemi të orientuar nga humanizmi arsimi modernështë të edukojë spiritualitetin e brezit të ri.

Në kuadrin e formimit të gjendjes shpirtërore të shoqërisë, është absolutisht e nevojshme një politikë shtetërore e menduar dhe e synuar në fushën e formimit të vlerave shpirtërore dhe morale. Kjo politikë duhet të jetë pjesë e një strategjie të unifikuar për ndryshime në jetën e shoqërisë, duke përfshirë ndryshime pozitive sociale në fushën e kulturës, arsimit dhe edukimit.

Rishikuesit:

Baklanov I.S., Doktor i Filozofisë, Profesor i Departamentit të Filozofisë, Fakulteti i Historisë, Filozofisë dhe Arteve, Instituti i Shkencave Humane, Universiteti Federal i Kaukazit të Veriut, Stavropol;

Kashirina O.V., Doktore e Filologjisë, Profesor i Asociuar, Profesor i Departamentit të Filozofisë, Fakulteti i Historisë, Filozofisë dhe Arteve, Instituti i Shkencave Humane, Universiteti Federal i Kaukazit të Veriut, Stavropol.

Punimi u prit nga redaktori më 6 mars 2015.

Lidhje bibliografike

Goncharov V.N., Popova N.A. VLERA SHPIRTËRORE DHE MORALE NË SISTEMIN E MARRËDHËNIEVE ME PUBLIKUN // Kërkime Themelore. – 2015. – Nr.2-7. – S. 1566-1569;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=37195 (data e hyrjes: 12/26/2019). Ne sjellim në vëmendjen tuaj revistat e botuara nga shtëpia botuese "Akademia e Shkencave të Natyrës"

Më 25 janar 2011, si pjesë e leximeve edukative ndërkombëtare të Krishtlindjeve XIX, u mbajt një tryezë e rrumbullakët "Vlerat shpirtërore dhe morale të shoqërisë moderne ruse: një pamje sociologjike" në Fakultetin e Sociologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës me emrin M.V. Lomonosov, nën kryesimin e dekanit të Fakultetit të Sociologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës, Vladimir Ivanovich Dobrenkov.

Liberalët, gjatë kohës që ishin në pushtet, u angazhuan në shkatërrimin sistematik dhe sistematik të ndërgjegjes së popullatës, duke futur në to vlera të rreme dhe duke korruptuar shpirtrat e bashkëqytetarëve tanë. Fatkeqësisht, ata kanë pasur shumë sukses në punën e tyre shkatërruese. Rënia morale dhe dehumanizimi falë liberalëve kanë helmuar marrëdhëniet shoqërore në vendin tonë.

Në këtë drejtim, pa një sistem gjithëpërfshirës edukim moral popullsia në frymën e vlerave të humanizmit - e mirëfilltë, jo liberale, d.m.th. humanizmi, i bazuar në vlerat e patriotizmit dhe konservatorizmit rus - Rusia nuk do të bëhet kurrë një fuqi e fortë dhe e begatë me të cilën do të krenoheshin qytetarët e saj dhe nuk do të rimarrë kurrë statusin e një superfuqie botërore. Është e nevojshme të kultivojmë te bashkëqytetarët tanë tipare të tilla tradicionale të mentalitetit rus si solidariteti, kolektivizmi, pajtimi, ndihma e ndërsjellë, shoqëria, dashuria për atdheun, përparësia shpirtërore dhe gatishmëria për t'u ardhur në ndihmë të gjithë të vuajturve. dhe të pafavorizuara.

Pa u mbështetur në fenë në Rusinë moderne, është e pamundur të luftosh demoralizimin dhe shkatërrimin shpirtëror. Në sferën e moralit, është e nevojshme të mbështetemi në standardet morale universale të shpallura nga besimet kryesore të vendit - Ortodoksia, Islami, Budizmi dhe fetë e tjera. Ne po flasim për kanone të tilla si normat "nuk do të vrasësh", "nuk do të vjedhësh", etj. Feja mëson një mënyrë jetese të virtytshme, humanizëm, vëllazëri, shpirtërore, të jetuarit në përputhje me kërkesat e ndërgjegjes dhe ligjet morale. Vetëm këto vlera morale janë në gjendje t'i rezistojnë degradimit moral, rënies shpirtërore dhe fillimit të ideologjisë së konsumit joshpirtëror dhe individualizmit zoologjik. Një vend të veçantë në ringjalljen shpirtërore dhe morale të vendit duhet t'i ketë Ortodoksia si feja më e përhapur në vendin tonë, si feja e popullit shtetformues. Duhet ta kuptojmë qartë se pa besim, pa Besimi ortodoks në veçanti, Rusia nuk do të zgjidhë problemet me të cilat përballet, nuk do të rilindë dhe do të humbasë veten.

Ortodoksia nuk është vetëm feja e shumicës së popullit rus, por edhe baza fetare dhe morale e krijimtarisë shtetërore kombëtare ruse. Gjatë periudhave të trazirave të mëdha në mbretërinë moskovite, Kisha Ortodokse qëndroi pa ndryshim mbi interesat kombëtare të Rusisë dhe mbështeti qeverinë me të gjitha forcat e saj në momente dobësie. Gradualisht autoriteti i saj ra. Shtresa sunduese kishte nevojë për një ortodoksi të dobët dhe gradualisht kisha arriti në pafuqi të plotë, e cila u shfaq në vitin 1917. Nuk kishte autoritet moral, nuk kishte hierarkë autoritativë. Shteti në thelb minoi Kishën. Dhe tani shtresa sunduese e Rusisë është përballur me detyrën urgjente për të ndihmuar Ortodoksinë. Siç shkruante me të drejtë Solonevich, “Ortodoksia, si fe kombëtare dhe si bazë e shtetësisë kombëtare, duhet të ruhet në kohë dobësie. Ne nuk mund të përballojmë kënaqësinë e shpërbërjes së mëtejshme të unitetit kombëtar”.

Ortodoksia është feja më e përsosur në botë, është thesari më i madh shpirtëror, ruajtja e të cilit i është besuar popullit rus. Ortodoksia është feja kombëtare populli rus. Këtë ide e shprehu Dostojevski, duke e futur në gojën e Shatovit ("Demonët"). Kjo është feja e njerëzimit më të madh dhe dashuria me e madhe, feja e shpresës dhe optimizmi më i madh.

Në Rusi, sipas mendimit tonë, ndërtimi i një shteti është i mundur vetëm në baza morale, jo në ato ligjore apo ekonomike. Stili i shtetësisë ruse mund të përfaqësohet si unitet i brendshëm, unitet i vetëdijes kombëtare, unitet i vullnetit, qëllimshmëri, i cili duhet të bazohet në unitetin e fesë. Me fjalë të tjera, ideja fetare duhet të përcaktojë unitetin kombëtar të vendit.

Është Ortodoksia, sipas mendimit tonë, ajo që mund të përmbushë një mision kuptimformues, shpirtëror dhe bashkues. Ai nuk i detyron qytetarët as të shpallin dogmat e Kishës Ortodokse dhe as të kryejnë ritualet e saj. Parimi ortodoks nuk shprehet në kishë, por në ndërtimin e shtetit, do të thotë njohje e lirisë shpirtërore të çdo personi dhe. prandaj, respektimi i kësaj lirie, sipas fjalëve të Solonevich, dëshira për zbatimin e së vërtetës së Zotit në tokë, zëvendësimi teknikisht i mundshëm i detyrimit me miqësinë, frika me dashurinë. Që këtej rrjedh edhe toleranca ortodokse e asnjë feje, sepse ajo kurrë nuk ka cenuar lirinë e besimeve të tjera.

K.P. Pobedonostsev shkroi: "Shteti është më i fortë dhe sa më i rëndësishëm të jetë, aq më qartë tregohet përfaqësimi shpirtëror në të. Vetëm në këtë kusht ruhet dhe forcohet në popull dhe në jetën civile ndjenja e ligjshmërisë, respektimit të ligjit dhe besimit në pushtetin shtetëror”.

Pra, feja, si një nga përbërësit e traditave kombëtare, është një nga strukturat kryesore të strukturës shoqërore dhe stabilitetit të shoqërisë në tërësi, dhe është e aftë të kryejë funksionet e një instrumenti të konsolidimit shoqëror dhe mobilizimit shpirtëror të popullsisë. . "Gjithçka tjetër," shkroi L.A. Tikhomirov - forcimi i jashtëm i rendit, fuqisë, veprimit të qëndrueshëm themelet historike... do të mbetet pa shpirt, pa forcë, nëse vetëdija e ringjallur fetare nuk i jep individit udhëzimin e duhur për të kuptuar qëllimet e jetës.”

detyra kryesore sot - ringjallja dhe futja në ndërgjegjen masive të një botëkuptimi që plotëson traditat e vërteta të Rusisë, të lidhura me epërsinë e shpirtërores mbi materialin, kultin e modestisë, punës së ndershme dhe ndihmës reciproke.

Ka nevojë për unitet kulturor dhe moral të të gjithë popullatës, ndryshim në sistemin e vlerave dhe ngritje të vlerave morale në absolute. Është e nevojshme të shtrohet para kishës çështja e zhvendosjes së qendrës së gravitetit nga ana formale rituale e Ortodoksisë në anën fetare dhe edukative - dhe për këtë qëllim, të insistohet në riorganizimin e edukimit shpirtëror dhe aktiviteteve praktike të klerit midis masat. Kjo do të thotë, nevojiten "Apostuj të shpirtit" - mësues që nxjerrin të vërtetat në dritë. Ortodoksia, si vlera më e madhe shpirtërore e Rusisë, duhet të përmbushë funksionin e përmirësimit moral të individit dhe shoqërisë.

Para së gjithash, të rinjtë dhe fëmijët duhet të mbulohen nga propaganda e ngritjes shpirtërore dhe morale. Një sërë masash për rimëkëmbjen shpirtërore dhe morale përfshin një ndryshim rrënjësor të politikës së medias (dhe, mbi të gjitha, televizionit), e cila duhet të përjashtojë shfaqjen e skenave të dhunës, seksit, predikimit të imoralitetit dhe mungesës së spiritualitetit, gjë që kërkon krijimi i këshillave të kontrollit publik dhe futja e një lloj censure morale në të gjitha mediat. Pa censurë, ne nuk do të mund ta shpëtojmë brezin e ri nga korrupsioni dhe kalbja. Duhet theksuar se kërkesa për censurë shtrohet nga popullata, duke përfshirë edhe të rinjtë. Rinia moralisht e shëndetshme ruse kundërshton imoralizmin, cinizmin, shthurjen seksuale dhe individualizmin zoologjik. Gjithashtu është e nevojshme vendosja e kuotave strikte për shfaqjen e produkteve të huaja filmike dhe televizive. Ekranet tona filmike dhe televizive duhet të mbizotërohen nga prodhimi kombëtar i filmit që predikon ideale të larta, shpirtërore, patriotizëm dhe vlera konservatore në përgjithësi. Është gjithashtu i nevojshëm përshtatja e programeve arsimore në shkollat e mesme dhe të larta, duke i ndërtuar ato mbi vlerat tona tradicionale.

Kështu, nevojitet një ide e re kombëtare, ideja e unitetit të të gjithë shoqërisë, e cila do të ndihmojë Rusinë të hyjë në një sistem të ri të koordinatave morale, ku një vend domethënës do të zënë parimet shpirtërore të humbura, morali, idealet e unitetit. - gjithçka që ka qenë prej kohësh thelbi i idesë konservatore. Kjo do të sjellë një ngarkesë të fuqishme integruese, do të zgjojë energjinë masive dhe do të kontribuojë në fitimin e një ndjenje dinjiteti dhe respekti për veten. Një shtet nuk mund të ekzistojë për një kohë të gjatë pa ide dhe synime si motorë dhe katalizatorë për zhvillimin e tij.

Vladimir Ivanovich Dobrenkov , profesor, doktor shkencat filozofike, President i Shoqatës Ruse Sociologjike, Dekan i Fakultetit të Sociologjisë në Universitetin Shtetëror të Moskës

Shënime:

1. Solonevich I. Monarkia Popullore. M., 2002. F. 574.

2. Pobedonostsev K.P. Kisha dhe Shteti // Pobedonostsev K.P. Koleksioni i Moskës.

3. Tikhomirov L.A. Lufta e shekullit. M, 1895. Fq.61.

Në këtë drejtim, pa një sistem gjithëpërfshirës të edukimit moral të popullsisë në frymën e vlerave të humanizmit - të vërtetë, jo liberal, d.m.th., humanizëm i bazuar në vlerat e patriotizmit dhe konservatorizmit rus - Rusia nuk do të bëhet kurrë një e fortë dhe fuqia e begatë për të cilën do të krenoheshin qytetarët e saj, nuk do ta rifitojë kurrë statusin e saj si një superfuqi globale. Është e nevojshme të kultivojmë te bashkëqytetarët tanë tipare të tilla tradicionale të mentalitetit rus si solidariteti, kolektivizmi, pajtimi, ndihma e ndërsjellë, shoqëria, dashuria për atdheun, përparësia shpirtërore dhe gatishmëria për t'u ardhur në ndihmë të gjithë të vuajturve. dhe të pafavorizuara.

Fokusi në ringjalljen e vlerave të kulturës tradicionale është baza e linjës strategjike të udhëheqjes së vendit. Sipas V.V. Putin, “...boshllëku ideologjik i krijuar pas rënies së ideologjisë komuniste po mbushet dhe sigurisht që do të mbushet ose me ekstremizëm, shovinizëm, nacionalizëm dhe intolerancë kombëtare që na shkatërron, ose me mbështetjen tonë aktive - me humaniste, vlerat universale njerëzore. Është e rëndësishme për mua dhe ju që kjo vepër të ndërtohet mbi kulturën tonë tradicionale kombëtare, nëse nuk duam të humbasim origjinalitetin dhe identitetin tonë në botën globale, në kushtet e globalizimit. Prandaj, masat që ju dhe unë po planifikojmë duhet të bazohen në themel kulturës kombëtare, mbi traditat kombëtare, traditat kulturore të të gjithë popujve të Federatës Ruse. Ky duhet të jetë një nga burimet e vazhdueshme të unitetit tonë, krenarisë për pasurinë intelektuale të popujve të Federatës Ruse dhe diversitetin kulturor të Rusisë. Dhe ky duhet të jetë një nga burimet kryesore të patriotizmit që na bashkon.”

Pa u mbështetur në fenë në Rusinë moderne, është e pamundur të luftosh demoralizimin dhe shkatërrimin shpirtëror. Në sferën e moralit, është e nevojshme të mbështetemi në standardet morale universale të shpallura nga besimet kryesore të vendit - Ortodoksia, Islami, Budizmi dhe fetë e tjera. Ne po flasim për kanone të tilla si normat "nuk do të vrasësh", "nuk do të vjedhësh", etj. Feja mëson një mënyrë jetese të virtytshme, humanizëm, vëllazëri, shpirtërore dhe të jetuarit në përputhje me kërkesat e ndërgjegjes dhe ligjeve morale. Vetëm këto vlera morale janë në gjendje t'i rezistojnë degradimit moral, rënies shpirtërore dhe fillimit të ideologjisë së konsumit joshpirtëror dhe individualizmit zoologjik. Një vend të veçantë në ringjalljen shpirtërore dhe morale të vendit duhet t'i ketë Ortodoksia si feja më e përhapur në vendin tonë, si feja e popullit shtetformues. Është e nevojshme të kuptohet qartë se pa besim, pa besimin ortodoks në veçanti, Rusia nuk do të zgjidhë problemet me të cilat përballet, nuk do të rilindë dhe do të humbasë veten.

Ortodoksia nuk është vetëm feja e shumicës së popullit rus, por edhe baza fetare dhe morale e krijimtarisë shtetërore kombëtare ruse. Gjatë periudhave të trazirave të mëdha në mbretërinë moskovite, Kisha Ortodokse qëndroi pa ndryshim mbi interesat kombëtare të Rusisë dhe mbështeti qeverinë me të gjitha forcat e saj në momente dobësie. Gradualisht autoriteti i saj ra. Shtresa sunduese kishte nevojë për një ortodoksi të dobët dhe gradualisht kisha arriti në pafuqi të plotë, e cila u shfaq në vitin 1917. Nuk kishte autoritet moral, hierarkë autoritativë. Shteti në thelb minoi Kishën. Dhe tani shtresa sunduese e Rusisë është përballur me detyrën urgjente për të ndihmuar Ortodoksinë. Siç shkruante me të drejtë Solonevich, “Ortodoksia si fe kombëtare dhe si bazë e shtetësisë kombëtare duhet të mbështetet në kohë dobësie. Ne nuk mund të përballojmë kënaqësinë e shpërbërjes së mëtejshme të unitetit kombëtar”.

Ortodoksia është feja më e përsosur në botë, është thesari më i madh shpirtëror, ruajtja e të cilit i është besuar popullit rus. Ortodoksia është feja kombëtare e popullit rus. Këtë ide e shprehu Dostojevski, duke e futur në gojën e Shatovit ("Demonët"). Kjo është feja e njerëzimit dhe dashurisë më të madhe, feja e shpresës dhe e optimizmit më të madh.

Shkencëtari politik amerikan T. Karotsrs, duke analizuar sukseset dhe dështimet e demokratizimit gjatë 25-30 viteve të fundit, arriti në përfundimin se kuptimi perëndimor i demokracisë dhe imponimi i një mekanizmi të vetëm demokratizimi mbi vendet doli të ishte jofunksional. Shumica e vendeve në botë që kanë bërë një zgjedhje midis demokracisë dhe regjimeve të tjera politike e kanë interpretuar demokracinë dhe interesat e tyre politike në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Si rezultat, e ashtuquajtura "vala e tretë" e demokratizimit global "u mbyt". Kjo nuk është “vdekja e demokracisë”; shkenca sociale moderne ka nevojë për një kuptim të ri të demokracisë, njohjen e pluralitetit të formave të saj. Sociologu amerikan D. Levin analizoi kontekstin kulturor të Etiopisë nëpërmjet krahasimit të saj me Izraelin dhe tregoi se në të dyja vendet, pavarësisht pranisë së një qytetërimi dominues, kishte edhe shfaqje të qytetërimeve të ndryshme. Në Rusi, proceset e zhvillimit demokratik ndjekin rrugë të ndryshme nga ato të zhvilluara nga sociologët perëndimorë.

Është e rëndësishme të kujtojmë të vërtetën e thjeshtë që është fituar me vështirësi gjatë historisë së njerëzimit - një popull pa besim e humb kuptimin e ekzistencës së tij dhe një shtet që nuk bazohet në fe është i dënuar me shkatërrim. Besimi është gjithmonë shpëtimtar, jep shpresë, zgjon energjinë e fjetur te njerëzit. “Nëse në një popull të caktuar dhe në një grup të caktuar etnik ruhet matrica mendore etno-konfesionale, etnokulturore, në bazë të së cilës u formuan drejtpërdrejt ose gradualisht shtetësia dhe traditat e një grupi të caktuar etnik, atëherë një bashkësi e tillë e njerëzit janë të aftë për më tej zhvillimin krijues, integrimi në komunitetin botëror pa humbje të identitetit dhe pa kërcënimin e shpërbërjes në kombe të tjera, më të shumta dhe dinamike. Politika shtetërore, e brendshme dhe e jashtme, që synon prosperitetin, mirëqenien - në minimum, thjesht mbijetesën e njerëzve - duhet të ketë parasysh faktorët stabilizues të jetës shoqërore. Në veçanti, motivimi fetar në të gjitha format e tij. Feja është një kurs drejt perceptimit të një pjese si pjesë e së tërës: jeta - në kontekstin e përjetësisë, individi - në kontekstin e njerëzimit."

Feja ka qenë gjithmonë një mbështetje për të dobëtit dhe një mjet për individët e fortë, duke siguruar kështu stabilitetin e shoqërisë si sistem. Një ide shoqërore, kombëtare, shtetërore, e bazuar dhe e përforcuar nga feja, ndihmon në forcimin e besimit të njerëzve në shtetin dhe të ardhmen e tij, mobilizon dhe bashkon njerëzit në ndjekjen e një qëllimi të përbashkët.

Është Ortodoksia, sipas mendimit tonë, ajo që mund të kryejë një funksion kompleks formues dhe një mision bashkues. Ai nuk i detyron qytetarët as të shpallin dogmat e Kishës Ortodokse dhe as të kryejnë ritualet e saj. Parimi ortodoks nuk shprehet në kishë, por në ndërtimin e shtetit, nënkupton njohjen e lirisë shpirtërore të çdo personi dhe, për rrjedhojë, respektimin e kësaj lirie, sipas fjalëve të Solonevich, dëshirën për zbatimin e së vërtetës së Zotit në tokë, zëvendësimi teknikisht i mundshëm i detyrimit me miqësi, frikës me dashuri. Që këtej rrjedh edhe toleranca ortodokse e asnjë feje, sepse ajo kurrë nuk ka cenuar lirinë e besimeve të tjera.

Pra, feja, si një nga përbërësit e traditave kombëtare, është një nga strukturat kryesore të strukturës shoqërore dhe stabilitetit të shoqërisë në tërësi, dhe është e aftë të kryejë funksionet e një instrumenti të konsolidimit shoqëror dhe mobilizimit shpirtëror të popullsisë. . "Gjithçka tjetër," shkroi L.A. Tikhomirov - forcimi i jashtëm i rendit, fuqia, veprimi i qëndrueshëm i themeleve historike... do të mbetet pa shpirt, pa forcë, nëse vetëdija e ringjallur fetare nuk i jep individit udhëzimin e duhur për të kuptuar qëllimet e jetës.

Detyra kryesore sot është ringjallja dhe futja në ndërgjegjen masive të një botëkuptimi që plotëson traditat e vërteta të Rusisë, të lidhura me epërsinë e shpirtërores mbi materialin, kultin e modestisë, punës së ndershme dhe ndihmës së ndërsjellë. Ka nevojë për unitet kulturor dhe moral të të gjithë popullatës, ndryshim në sistemin e vlerave dhe ngritje të vlerave morale në absolute. Është e nevojshme të shtrohet para kishës çështja e zhvendosjes së qendrës së gravitetit nga ana formale rituale e Ortodoksisë në anën fetare dhe edukative - dhe për këtë qëllim, të insistohet në riorganizimin e edukimit shpirtëror dhe aktiviteteve praktike të klerit midis masat.” Kjo do të thotë, nevojiten "Apostuj të shpirtit" - mësues që nxjerrin të vërtetat në dritë. Ortodoksia, si vlera më e madhe shpirtërore e Rusisë, duhet të përmbushë funksionin e përmirësimit moral të individit dhe shoqërisë. “Injoranca e bazave elementare kulturës fetare bën një person, dhe veçanërisht burrë i ri, vulnerabël ndaj lëvizjeve të rrezikshme ekstremiste. Dhe rënia e moralit dhe parimeve etike në shoqëri është kryesisht shkaku i ksenofobisë dhe urrejtjes racore. Kjo është arsyeja pse misioni i klerit është kaq i rëndësishëm, duke ndihmuar një person të ndahet besimin e vërtetë nga përpjekja për ta manipuluar. Një edukim i tillë krijon një mjedis tolerant në shoqëri, në të cilin armiqësia fetare dhe kombëtare dënohet. Çdo fyerje ndaj ndjenjave të besimtarëve dhe përdhosje të faltoreve fetare konsiderohet e papranueshme. Prandaj, edukimi shpirtëror, moral dhe humanitar është detyrë e përbashkët e shtetit dhe e shtetit shoqatat fetare. Më lejoni të theksoj se masa të tilla do të bëjnë të mundur parandalimin jo vetëm të konflikteve etno-fetare, por edhe tejkalimin e sëmundjeve të tjera sociale. bota moderne» .

Hyrje…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. Nevojat shpirtërore si element i jetës shpirtërore të shoqërisë....4

2. Çfarë po ndodh me Rusinë tani në aspektin shpirtëror - ringjallje apo rënie?................................. .................................................. ........ ...8

3. Mbi ringjalljen shpirtërore të Rusisë…………………………………….11

4. Ringjallja shpirtërore e Rusisë do ta sjellë vendin në ballë………..14

përfundimi…………………………………………………………………………………………………………………

Literatura e përdorur…………………………………………………………………………………………………………………………

Prezantimi

Në Rusi, fjala "ringjallje" ka qenë në buzët e të gjithëve për disa vite tani. Tingëllon ndryshe në variacione dhe kontekste të ndryshme. Në gojën e disave kjo fjalë shpreh shpresa thuajse utopike, në fjalimet e të tjerëve shërben si mbulesë për shovinizmin dhe demagogjinë.

Sot dëgjojmë se ringjallja e Rusisë nuk duhet të fillojë me shtetin, por me Kishën. Por nëse sot përpiqemi të kujtojmë atë që u tha rreth dhjetë vjet më parë për ringjalljen e Kishës Ruse, atëherë në parim kjo iu duk mjaft primitive shumicës së peshkopëve tanë: si rritja numerike e ortodoksëve, ripublikimi i fesë para-revolucionare. letërsisë dhe restaurimit të kishave të vjetra

Qëllimi i kësaj pune është të studiojë nevojat shpirtërore të njeriut, ringjalljen shpirtërore të Rusisë dhe faktin që do ta çojë vendin drejt udhëheqjes. Në vepër janë vendosur detyrat e mëposhtme: shqyrtimi i konceptit të nevojave shpirtërore, ringjallja shpirtërore e Rusisë

1. Nevojat shpirtërore si element i jetës shpirtërore të shoqërisë

Struktura e jetës shpirtërore të shoqërisë është shumë komplekse. Elementet kryesore të jetës shpirtërore të shoqërisë konsiderohen të jenë:

Nevojat shpirtërore;

Veprimtaria shpirtërore dhe prodhimi;

vlerat shpirtërore;

Konsumimi shpirtëror;

Marrëdhëniet shpirtërore;

Manifestimet e komunikimit shpirtëror ndërpersonal.

Nevojat shpirtërore lindin aktivitete që synojnë përmbushjen e tyre. Ka një lloj lëvizjeje mes njëri-tjetrit: veprimtaria e aktorit - me veprimtarinë e shikuesit, etj.

Jeta shpirtërore e shoqërisë është e paimagjinueshme pa kombinimin e prodhimit shpirtëror dhe konsumit shpirtëror. Askush nuk mund të shijojë muzikën që nuk krijohet. Në jetën shpirtërore të shoqërisë, veprimtaritë që synojnë krijimin, ruajtjen dhe përhapjen e vlerave shpirtërore, nevojave shpirtërore dhe konsumit shpirtëror paraqesin një unitet të pandashëm.

Vlerat shpirtërore më së shpeshti shfaqen para nesh në formë materiale. Një libër është një vlerë shpirtërore, por në të njëjtën kohë një send, një objekt.

Konsumi shpirtëror është një lloj aktiviteti i veçantë dhe, për rrjedhojë, ka fokusin e vet dhe kërkon përpjekje të caktuara dhe përdorimin e mjeteve të përshtatshme.

Në procesin e konsumit shpirtëror, mjetet e arritjes së qëllimit janë, nga njëra anë, mundësitë materiale, nga ana tjetër, njohuritë dhe aftësitë përkatëse (për të lexuar një libër, duhet të jeni në gjendje ta merrni nga biblioteka ose të blini atë.) Niveli i arsimimit dhe kulturën e përgjithshme personaliteti ndikon drejtpërdrejt në konsumimin e vlerave shpirtërore.

Mjetet më të zakonshme të prezantimit të vlerave shpirtërore janë librat, radioja dhe televizioni.

Nevojat shpirtërore të një personi përfaqësojnë motive të brendshme për krijimtarinë, krijimin e vlerave shpirtërore dhe zhvillimin e tyre dhe për komunikim shpirtëror. Ndryshe nga ato natyrore, nevojat shpirtërore nuk jepen biologjikisht, por shoqërore. Nevoja e individit për të zotëruar botën shenjë-simbolike të kulturës ka për të karakterin e një domosdoshmërie objektive, përndryshe ai nuk do të bëhet njeri dhe nuk do të mund të jetojë në shoqëri. Megjithatë, kjo nevojë nuk lind vetvetiu. Ajo duhet të formohet dhe zhvillohet nga konteksti social, mjedisi i individit në procesin kompleks dhe të gjatë të edukimit dhe edukimit të tij.

Në të njëjtën kohë, shoqëria së pari formon tek një person vetëm nevojat më themelore shpirtërore që sigurojnë shoqërizimin e tij. Nevojat shpirtërore janë më shumë rendit të lartë- zhvillimi i pasurive të kulturës botërore, pjesëmarrja në krijimin e tyre etj. - shoqëria mund të formohet vetëm në mënyrë indirekte, nëpërmjet një sistemi vlerash shpirtërore që shërbejnë si udhërrëfyes në vetë-zhvillimin shpirtëror të individëve.

Nevojat shpirtërore janë thelbësisht të pakufizuara. Nuk ka kufij për rritjen e nevojave të shpirtit. Kufijtë natyrorë për një rritje të tillë mund të jenë vetëm vëllimi i pasurisë shpirtërore të akumuluar tashmë nga njerëzimi, aftësitë dhe forca e dëshirës së një personi për të marrë pjesë në prodhimin e tyre.

Aktiviteti shpirtëror është baza e jetës shpirtërore të shoqërisë. Veprimtaria shpirtërore është një formë e marrëdhënies aktive të vetëdijes njerëzore me botën përreth, rezultati i së cilës janë: a) ide, imazhe, ide, vlera të reja, të mishëruara në sisteme filozofike, teori shkencore, vepra arti, morale, fetare, ligjore. dhe pamje të tjera; b) lidhjet shoqërore shpirtërore të individëve; c) vetë personi.

Formacionet ideale si produkt i veprimtarisë dhe prodhimit shpirtëror kanë karakter universal të konsumimit të tyre. Çdo vlerë shpirtërore, ndryshe nga vlera materiale, në mënyrë ideale mund të jetë pronë e të gjithëve. Ato nuk zvogëlohen nga konsumi, si ato materiale, përkundrazi, sa më shumë njerëzit të zotërojnë vlerat shpirtërore, aq më të mëdha janë gjasat e rritjes së tyre.

Një lloj i veçantë i veprimtarisë shpirtërore është përhapja e vlerave shpirtërore me qëllim të asimilimit të tyre sa më shumë që të jetë e mundur. një numër i madh të njerëzve. Një rol të veçantë këtu i takon institucioneve të shkencës, kulturës, arsimit dhe sistemeve të trajnimit.

Vlerat shpirtërore janë një kategori që tregon domethënien njerëzore, shoqërore dhe kulturore të formacioneve të ndryshme shpirtërore (ide, teori, imazhe), të konsideruara në kontekstin e "të mirës dhe të keqes", "të vërtetës ose të gënjeshtrës", "të bukurës ose të shëmtuar". "e drejtë apo e padrejtë". Vlerat shpirtërore shprehin natyrën sociale të vetë njeriut dhe kushtet e ekzistencës së tij.

Vlerat janë një formë reflektimi nga vetëdija publike e tendencave objektive në zhvillimin e shoqërisë. Në konceptet e së bukurës dhe të shëmtuarës, së mirës dhe së keqes dhe të tjerave, njerëzimi shpreh qëndrimin e tij ndaj realitetit ekzistues dhe e kontraston atë me një gjendje të caktuar ideale të shoqërisë që duhet të krijohet. Çdo vlerë "ngrehet" mbi realitetin dhe përmban atë që duhet të jetë, jo atë që ekziston. Kjo, nga njëra anë, vendos qëllimin, vektorin e zhvillimit të shoqërisë, nga ana tjetër, krijon parakushtet për ndarjen e kësaj esence ideale nga baza e saj "tokësore" dhe është e aftë të çorientojë shoqërinë përmes miteve, utopive. , dhe iluzionet. Për më tepër, vlerat mund të bëhen të vjetëruara dhe, pasi kanë humbur në mënyrë të pakthyeshme kuptimin e tyre, të pushojnë së korresponduari me epokën e re.

Njeriu bëhet shpirtëror kur ka nevoja të bazuara në karakteristikat jo-biologjike të trupit, domethënë nevojën për të marrë njohuri të reja, nevojën për të shfrytëzuar në mënyrë efektive këtë njohuri, nevojën për të komunikuar me artin, nevojën për kreativitet, introspeksion, vetë-përmirësim, ndjeshmëri dhe simpati për të tjerët dhe shumë të tjerë.

Grupi i këtyre nevojave ndryshon nga personi në person. Besimi në Zot, për shembull, mund të mos përfshihet në të. (Në përgjithësi, në kuptimin tim, "besimtari" dhe "shpirtëror" nuk janë sinonime, dhe aq më tepër, spiritualiteti nuk mund të lidhet me ndonjë fe të veçantë: një musliman dhe një budist, një Hare Krishna dhe një Shintoist mund të jetë ose jo. Njerëz "shpirtërorë" me probabilitet të barabartë.)

Aftësia për të përjetuar dhe kënaqur nevojat shpirtërore çon në ndërlikimin e personalitetit, përmirësimin e tij dhe formimin e një reagimi më fleksibël ndaj kushteve komplekse dhe në ndryshim të botës përreth. Ekzistenca e një kompleksi të zhvilluar nevojash shpirtërore lë një gjurmë në të gjithë strukturën e personalitetit, lartëson dhe fisnikëron nevojat më të thjeshta biologjike. Shndërron, për shembull, instinktin e riprodhimit në aftësinë për të përjetuar dashurinë dhe instinktin e ushqimit në aftësinë për të përjetuar kënaqësi estetike nga ushqimi i bukur dhe i përgatitur me kujdes.

Një person i pajisur me aftësinë për të përjetuar nevojat shpirtërore më saktë dhe më mirë e percepton botën përreth tij në të gjithë diversitetin e saj. Një person i tillë e kupton më lehtë dhe më shpejt atë sjellje që përputhet me standardet morale, ndër të tjera, jep një ndjenjë kënaqësie emocionale dhe paqe të brendshme, e bën një person më të suksesshëm dhe më të lehtë për të arritur qëllimet e tij. Është e dobishme të jesh një person moral dhe realizimi i kësaj vjen sa më shpejt, aq më kompleks është personaliteti.

2. Çfarë po ndodh me Rusinë tani në aspektin shpirtëror - ringjallje apo rënie?

Përgjigja për këtë pyetje varet, për mendimin tim, nga kuptimi që i jepet asaj. Kur ish-presidenti V.V. Putin flet për "ringjalljen e Rusisë së Madhe", nuk është ringjallja e Rusisë që po ndodh, por degradimi i saj i mëtejshëm. Dhe nuk ka asgjë për t'u habitur në këtë, pasi në Ungjill thuhet: "Askush nuk vendos një copë pëlhure të pazbardhur mbi rrobat e vjetra, sepse ajo që qepet përsëri do të tërhiqet nga e vjetra dhe vrima do të jetë edhe më e keqe. . Ata nuk derdhin verë të re në kacekë të vjetër; përndryshe kacekët thyhen, vera rrjedh dhe kacekët humbasin, por vera e re derdhet në kacekë të rinj dhe të dyja ruhen.”

Sot dëgjojmë se ringjallja e Rusisë nuk duhet të fillojë me shtetin, por me Kishën. Por nëse sot përpiqemi të kujtojmë atë që u tha rreth dhjetë vjet më parë për ringjalljen e Kishës Ruse, atëherë në parim kjo iu duk mjaft primitive shumicës së peshkopëve tanë: si një rritje numerike e ortodoksëve, ripublikimi i fesë para-revolucionare. letërsisë dhe restaurimit të kishave të vjetra. Por tani ata e kuptojnë se kjo nuk mjafton.

Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, Aleksi II, tha në një konferencë shtypi në maj 1999: “Ndoshta çështja më urgjente sot është gjendja morale e episkopatës dhe klerit aktual. Trashëgimia që kemi marrë nga koha bolshevike është larg idealit. Përzgjedhja e personelit u krye nga Këshilli për Çështjet Fetare, i cili, në fakt, ndiqte synime ateiste, duke u përpjekur të minonte themelet e besimit. Ne vazhdimisht kemi nevojë për plotësimin e radhëve të kishës me klerikë të rinj. Ata janë veçanërisht të nevojshëm në fushën e shërbimit social dhe edukimit shpirtëror të brezit të ri. Duhen 15-20 vjet për të formuar specialistë për të shërbyer në këto fusha. Por a mund të presim derisa të trajnohen specialistët e nevojshëm? Këto çështje urgjente duhet të trajtohen sot. Përvoja e Kishës në fushën e shërbimit shoqëror, e akumuluar prej saj përpara revolucionit, ka humbur. Ne përpiqemi të ringjallim jetën e kishës në të gjithë diversitetin e saj. Qëllimi ynë kryesor nuk është restaurimi i kishave apo manastireve. Është e rëndësishme të ndihmosh njerëzit të rivendosin shpirtrat e tyre. Sillni shërimin tonë moral dhe shpirtëror shoqëri e sëmurë"(Sergey Bychkov, "Portreti i Patriarkut në brendësi të kohërave të trazuara", "Moskovsky Komsomolets", 25.02.2000, f. 3).

Kjo do të thotë, ringjallja e jetës kishtare tani kuptohet nga Patriarku dhe shumica e peshkopëve modernë si një rivendosje e përvojës para-revolucionare në periudhën sinodalale. Prandaj nuk është për t'u habitur që po flasim vetëm për shërbimi social Kishat, dhe në praktikë Kisha është ndërtuar në strukturën si një "ministri e moralit" shtet laik, siç ishte në Rusinë cariste përpara revolucionit të vitit 1917. Dëmshmëria e kësaj praktike, për mendimin tim, është e dukshme. Sepse ruse Kisha Ortodokse humbi shpirtin Kisha Apostolike shumë kohë përpara revolucionit të vitit 1917, domethënë tashmë në shekullin e 18-të, dhe e gjithë periudha sinodalale ishte vetëm grahma e vdekjes së Kishës. Kjo, për mendimin tim, thuhet në Mesazhin drejtuar Engjëllit të Kishës Sardenjë: “Kështu thotë Ai që ka shtatë shpirtrat e Perëndisë dhe shtatë yjet: Unë i njoh veprat tuaja; ke një emër sikur je gjallë, por ke vdekur. Qëndroni zgjuar dhe vendosni gjëra të tjera afër vdekjes; sepse nuk shoh që veprat tuaja janë të përsosura përpara Perëndisë tim. Mbani mend atë që morët dhe dëgjuat, mbajeni dhe pendohuni. Por nëse nuk ruan, do të të bie si një hajdut dhe nuk do ta dish në cilën orë do të vij kundër teje". E imja interpretimi i detajuar Për këto fjalë të Zbulesës, shihni kapitullin “Mesazhi për Kishën e Sardës”.

Vërtetë, sot dëgjojmë për ringjalljen e Rusisë së Shenjtë. Por për disa arsye e gjithë kjo degjeneron në krijimin e partive politike pseudo-ortodokse të karikaturave me emrin e ngjashëm “Rilindja” apo edhe “Rusia e Shenjtë”, por me synimin për të marrë pjesë në zgjedhje demokratike. Besoj se ky është një përdhosje e pastër, vetëmashtrim dhe mashtrim i votuesve.

Nëse flasim për ringjalljen e Rusisë së Shenjtë në kuptimin e vërtetë, d.m.th kuptimi i shenjtë, atëherë ky është një proces i padukshëm, shumë i gjatë dhe i padukshëm, siç thuhet në Ungjill: “Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë në mënyrë të dukshme dhe ata nuk do të thonë: ja, është këtu, ose: ja, atje. Sepse vini re, mbretëria e Perëndisë është brenda jush.” Dhe nëse kjo do të bëhet baza për ringjalljen e Rusisë në tërësi nuk varet nga qeveria, presidenti dhe patriarku, ose nga një lloj "ndërtimi partie", por vetëm nga besimi ynë, siç thuhet në Ungjill. : “Në të vërtetë po ju them se nëse dy prej jush në tokë pranojnë të kërkojnë ndonjë gjë, çfarëdo që të kërkojnë do t'u bëhet nga Ati im në qiej, sepse aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam. në mesin e tyre.”

Nëse e shikoni procesin e ringjalljes së Kishës Ruse nga këndvështrimi i profecive biblike, atëherë kjo thuhet në kapitullin e 12-të të Zbulesës: "Ajo ishte shtatzënë dhe bërtiti nga dhimbjet dhe dhembjet e lindjes. ” Sot në Rusi, në kuptimin shpirtëror, ajo që po ndodh nuk është as një ringjallje, as rënie, por një pasqyrë dhe radikalizim i asaj pjese të shoqërisë që e konsideron veten ortodokse për çështjen e parimeve të pushtetit shtetëror. Unë besoj se ky proces do të çojë më tej në një ndërgjegjësim të refuzimit të vetë institucionit të demokracisë dhe nevojës për të rivendosur Monarkinë në Rusi. Atëherë do të ketë një përkeqësim në marrëdhëniet midis Kishës dhe pushtet laik dhe do të fillojë përndjekja e Kishës nga Antikrishti. Për këtë gjë thotë edhe Ungjilli: “Sepse atëherë do të ketë një shtrëngim të madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të ketë. Dhe nëse ato ditë nuk do të ishin shkurtuar, asnjë mish nuk do të kishte shpëtuar; por për hir të të zgjedhurve ato ditë do të shkurtohen.”

3. Mbi ringjalljen shpirtërore të Rusisë

Më shumë se njëqind vjet më parë, Max Handel shkroi: "Me hyrjen e Diellit në shenjën e Ujorit, populli rus dhe raca sllave në tërësi do të arrijnë një shkallë të lartë zhvillimi shpirtëror, i cili do t'i çojë ata përtej tyre. gjendja aktuale. Ekzistenca e qytetërimit sllav do të jetë jetëshkurtër, por gjatë gjithë ekzistencës së tij do të jetë "i madh dhe i gëzueshëm, sepse do të lindë nga pikëllimi i thellë dhe vuajtja e papërshkrueshme. Dhe ligji i kompensimit në kohën e duhur do të çojë në e kundërta. Nga sllavët do të vijë një popull që do të formojë të fundit të epokës sub-Rassarian. Qytetërimi sllav do të jetë themeli për zhvillimin e racës së gjashtë të njerëzimit."

Epoka e Ujorit ka ardhur. Dhe më në kohë dhe më e rëndësishme se kurrë është formimi i një drejtimi të ri në zhvillimin e shoqërisë, i cili do të jetë në gjendje të bashkojë të gjitha forcat e Rusisë, me besim se ringjallja e Atdheut tonë do të ndodhë vetëm me ringjalljen e shpirtërores sonë. njerëzit.

Çfarë është spiritualiteti? Spiritualiteti është një ndjenjë përgjegjësie para Krijuesit për gjithçka që i ndodh një personi, një vendi, një planeti! Spiritualiteti është një ndjenjë e pranisë së Krijuesit si në të madh ashtu edhe në të vogël!

Për shumë dekada, njerëzit e vendit tonë, një vend i ateizmit shkencor, ishin të privuar nga mbështetja shpirtërore - besimi në Zot. Thjesht nuk mund ta besojmë më! Ne duhet të provojmë gjithçka. Ne besojmë vetëm në atë që vërtetohet nga shkenca, pa menduar fare se si dhe pse zhvillohet shkenca, nuk e dimë se fizika, e krijuar në të vërtetë nga gjeniu i Njutonit si një mjet për të njohur Zotin përmes krijimit të Tij, u kthye në një rrugë të ndryshme treqind vjet më parë. Pasi deklaroi përmes Laplace se nuk ka nevojë për hipotezën e ekzistencës së Zotit, shkenca është bërë një mbështetje dhe mbrojtëse e besueshme e botëkuptimit materialist. Duke e shpallur materien si realitetin e vetëm, shkenca e ka ngushtuar botën në të dukshmen, e ka reduktuar njeriun në trupin e tij fizik dhe nevojat e tij në kërkimin e rehatisë dhe kënaqësisë. Ajo preu me vendosmëri gjithçka që nuk mund të matë, prekte, nuhaste dhe, para së gjithash, kategori të tilla si Zoti, Shpirti, Shpirti.

Njeriu e shpalli veten qenia supreme dhe zotëri i botës. Këtu janë rrënjët e qëndrimit të sotëm grabitqar ndaj gjithçkaje që na rrethon: ndaj Natyrës dhe ndaj vetë njeriut. Homo Sapiens, të armatosur deri në dhëmbë me njohuri, plaçkitën dhe shkatërruan depot e Natyrës, duke helmuar në të njëjtën kohë habitatin e tyre. Botëkuptimi materialist, i cili dominoi për disa shekuj, nuk mund të përfundonte me asgjë tjetër veçse kolapsit ose njohjes së gabueshmërisë së tij dhe kërkimit të së Vërtetës. Ndodhi gjëja e dytë.

Pas zhvillimit marramendës të fizikës kuantike, ka vërtetuar zhvillimi i teorive unike si teoria e relativitetit, teoria kuantike e fushës, teoria e vakumit fizik dhe fushave rrotulluese, shkenca dhe, veçanërisht, fizika moderne, në kundërshtim me udhëzimet e veta. realiteti i Ndërgjegjes Universale, realiteti i Zotit!

Një përparim i vërtetë në shkencë ishte përfundimi i punës në Teorinë e Fushës së Unifikuar nga shkencëtari rus, akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës G.I. Shipov, i cili shkëlqyeshëm i dha fund kërkimeve gati një shekullore të shkencëtarëve më të mëdhenj të botës: A. Einstein, W. Heisenberg, P. Dirac, Clifford, Penrose, Ya.B. Zeldovich, A.D. Sakharov dhe të tjerët.

Pasi krijoi teorinë e vakumit fizik dhe fushave të rrotullimit, G.I. Shipov vërtetoi matematikisht dhe fizikisht ekzistencën e shtatë niveleve të realitetit. Në katër nivelet me të cilat jemi njohur bota materiale(trup i ngurtë, lëng, gaz, plazma) u shtuan tre nivele të tjera të Botës Delikate: vakumi fizik, fusha e përdredhjes primare dhe Asgjë Absolute - Zoti!

Akademiku Shipov shkruan: “Pohoj: ekziston një teori e re fizike e krijuar si rezultat i zhvillimit të ideve të Ajnshtajnit, në të cilën është shfaqur një nivel i caktuar realiteti, sinonim i fesë me Zotin - një realitet i caktuar që ka të gjitha shenjat e Hyjnoren. Unë pohoj vetëm këtë. Asgjë më shumë. ". Nuk e di se si është strukturuar kjo Hyjni, por ekziston në të vërtetë. Është e pamundur ta njohësh apo ta "studosh" atë me metodat tona. Dhe pastaj, shkenca nuk e vërteton , por vetëm tregon për ekzistencën e Zotit."

Dhe sot gjithnjë e më shumë shkencëtarë po përpiqen të kuptojnë ligjet që qeverisin botën dhe të formulojnë idenë e tyre për Zotin. Dhe megjithëse ka disa mosmarrëveshje, në shumicën dërrmuese të opinioneve Zoti është i pranishëm si një lloj strukture gjithëpërfshirëse informacioni-energjetike.

Zhvilluar nga shkencëtarët rusë nën drejtimin e Doktorit të Shkencave Teknike P.I. Modeli matematikor i universit i Ulyakov, i cili përshkruhet nga një potencial kompleks, na lejon të eksplorojmë jo vetëm botën shpirtërore (informative) të përshkruar nga pjesa imagjinare, por edhe kompleksin shpirtëror informativ - Shpirtin!

Sasi e madhe punimet shkencore, i kryer nga komuniteti botëror, i kushtohet vërtetimit të "ekzistencës së Zotit", por konfirmimi matematikor u bë këtu në Rusi! Punimet e shkencëtarëve më të mëdhenj rusë M.A. Markova, P.P. Garyaeva, V.P. Kaznacheeva, E.K. Borozdina, A.E. Akimova, N.I. Yanitsky, A.V. Moskovsky, F.Ya. Shipunov dhe të tjerët mbështetën dukshëm zhvillimet teorike me rezultate praktike.

Fizika, e krijuar nga Njutoni dhe e vendosur në mënyrë joceremonike më vonë drejt një botëkuptimi materialist, lumturisht u rrit dhe u zhvillua dhe më në fund iu afrua atyre majave të largëta që Njutoni vuri re në bregun e kundërt të dijes. Fizika moderne ka vërtetuar realitetin e Ndërgjegjes Universale, duke mbështetur fuqishëm supozimin brilant të Njutonit për Krijuesin Suprem!

Dhe vetëm tani është bërë i qartë roli i treqind viteve të "skllavërisë materiale" të shkencës: në këtë robëri ajo mori të Vërtetën, e cila bie ndesh me parimet e veta. Shkenca erdhi te Zoti dhe Rusia më në fund fitoi dy krahë dhe, duke u mbështetur në to, nxitoi përpara.

Ngrihen vetëm ata që nuk kursejnë përpjekjet për t'u ngritur. Po kush do ta ndihmojë popullin tonë të shumëvuajtur, Atdheun tonë të bukur, por ende të palumtur, nëse jo ne? Asnjë investim i huaj nuk do ta ndihmojë Rusinë të ngrihet nga gjunjët nëse ne, banorët e vendit tonë, nuk ngrihemi vetë! Dhe besimi në Zot, përgjegjësia para Zotit, dhembshuria dhe mëshira ndaj fqinjëve tanë do të na ndihmojnë të ngrihemi! Dhe gjithçka duhet të bazohet në Dhjetë Urdhërimet e njohura, të përpunuara në detaje nga paraardhësit tanë!

Dhe nuk është rastësi që përparimi i shkencës te Zoti ndodhi këtu në Rusi. Është Rusia ajo që është e destinuar të prezantojë botën në një epokë të re, në Epokën e Ujorit. Por para së gjithash është e nevojshme të ringjallet spiritualiteti në vendin tonë mbi një bazë të re shkencore. Dhe këtu inteligjenca krijuese duhet të luajë një rol të madh. Asgjë nuk e prek dhe e zgjon shpirtin njerëzor më shumë se muzika e bukur, kanavacat artistike që janë të thella në përmbajtjen dhe ekzekutimin e tyre, dhe poezitë delikate që prekin vargjet më të thella të natyrës njerëzore me pastërtinë dhe sinqeritetin e tyre.

4. Ringjallja shpirtërore e Rusisë do ta bëjë vendin një lider

Rusia gradualisht po rifiton statusin e saj si një fuqi shpirtërore. Presidenti rus Dmitry Medvedev bëri thirrje për restaurimin e plotë të Kishës së Jerusalemit të Ri në rajonin e Moskës gjatë 5-7 viteve të ardhshme. Procesi i rikuperimit të pikëve ka filluar monumentet fetare arkitektura duhet të bëhet gjithëpërfshirëse sa më shpejt të jetë e mundur. Disa kohë më parë, Moska përvijoi qartë prioritetet e saj - të arrijë nivelin e një prej liderëve botërorë. Kjo do të varet kryesisht nga fakti nëse vendi ynë do të bëhet një fuqi shpirtërore e plotë apo do të preferojë të kufizohet në fuqinë e tij energjetike, e cila, siç tregon rrjedha e krizës globale, nuk është e pakufishme dhe nuk do të zgjasë.

“Duke restauruar qendra të tilla, ne po ndihmojmë në ringjalljen e rrënjëve tona dhe vlerave morale të popullit tonë. Dhe pa këtë, është e pamundur të zgjidhet asnjë nga detyrat kryesore me të cilat përballet shteti ynë sot”, tha Dmitry Medvedev, duke bërë thirrje për restaurimin e Tempullit të Ri të Jeruzalemit sa më shpejt të jetë e mundur dhe gjithashtu duke i bërë thirrje publikut dhe biznesit me një kërkesë për të. ndihmojnë këtë proces.

Restaurimi i këtij monumenti unik arkitekturor ortodoks, "Palestina Ruse", krijimi i të cilit në shekullin e 17-të shënoi fillimin e zbatimit të konceptit të Moskës si Roma e Tretë, do të bëhet pikënisja vendimtare për Rusinë për të rikthyer të humburit. statusin si një fuqi shpirtërore në botë. Ky proces përshtatet qartë në objektivat strategjike shtetërore të përshkruara nga ish-presidenti i Federatës Ruse Vladimir Putin dhe të konfirmuar nga pasardhësi i tij Dmitry Medvedev - për ta bërë vendin tonë një lider botëror.

Siç tregon historia dhe moderniteti, asnjë fuqi e vetme në botë nuk mund të mbajë statusin e një lideri botëror pa pasur brenda vetes një bërthamë të fuqishme dhe, më e rëndësishmja, unike shpirtërore ose ideologjike që nuk e ka asnjë shtet tjetër. Kështu, kriza e hegjemonit botëror të Shteteve të Bashkuara, e cila është shtrirë për një periudhë të pacaktuar, po i shtyn ato në kolaps, duke pasur parasysh zellin me të cilin politikanët amerikanë kanë fshirë kohët e fundit çdo përmendje të fesë së krishterë nga dokumentet dhe ligjet kryesore të vendi, nga tekstet shkollore dhe mediat.

Rusia, përkundrazi, po rifiton autoritetin e saj shpirtëror. Rindërtimi i vazhdueshëm i monumenteve arkitekturore fetare tashmë do ta shtyjë këtë proces përpara. Megjithatë, restaurimi vetëm i Kishës së Jeruzalemit të Ri, i cili tashmë është marrë nën patronazhin e qeverisë ruse dhe personalisht të zëvendëskryeministrit Viktor Zubkov dhe presidentit të vendit Dmitry Medvedev, nuk mjafton. Ka ende një sërë monumentesh arkitekturore të krishtera në Rusi, restaurimi i të cilave nuk është më pak i rëndësishëm simbolikisht sesa rindërtimi i "Palestinës ruse" dhe të cilat, për turpin e një vendi që pretendon të jetë një lider botëror, sot janë pothuajse në prag të shkatërrimit.

Një nga këto monumente që vdesin është më i vjetri kishë e krishterë në territorin e Federatës Ruse - tempulli Sintinsky në Karachay-Cherkessia, i cili ishte një nga qendrat fetare gjatë periudhës së mbretërisë Alanian. “Tempulli u shenjtërua në vitin 965 dhe u pikturua me afreske që datojnë në shekujt 10-11. Megjithatë, ato aktualisht janë duke u shkatërruar. Përkundër faktit se Tempulli Sintinsky sot është në të vërtetë nën mbrojtjen federale si një monument arkitektonik dhe arkeologjik, nuk ndahen para për restaurimin e tij. Nuk ka fonde të mjaftueshme as për të bërë një portë të tempullit që do ta mbronte atë nga vandalizmi nga banorët vendas dhe turistët që pikturojnë afresket me bombola gazi ose mbishkrime me gërvishtje mbi to, "vuri në dukje një punonjës i organizatës "Kuban Monuments Fund". në një intervistë për të përditshmen RBC. Alexey Kulish. Sipas tij, rivendosja e statusit shpirtëror të Rusisë pa shpëtuar tempullin e saj më të vjetër të krishterë, i cili ka një vlerë të madhe kulturore, është i pamundur.

Në Federatën Ruse sot ka shumë monumente të tjera arkitekturore fetare - jo vetëm të krishtera, por edhe që i përkasin besimeve të tjera - që kërkojnë vëmendje të madhe nga shteti. Pa u kujdesur për monumentet e vjetra historike, do të jetë e vështirë, nëse jo e pamundur, për Rusinë të rivendosë traditat fetare dhe të kthehet në një qendër shpirtërore botërore, në të cilën pothuajse të gjitha fetë e botës kryqëzohen dhe bashkëjetojnë në mënyrë paqësore. Kjo ka qenë gjithmonë një veçori unike e vendit tonë, të cilën nuk e ka asnjë shtet tjetër në botë. Është kjo veçantia historike në të cilën do të duhet të mbështetet për t'u bërë lider. Është e pamundur të ndërtosh udhëheqjen tënde afatgjatë vetëm mbi suksesin ekonomik dhe numrin e bazave ushtarake jashtë vendit pa një bërthamë të fortë shpirtërore ose ideologjike.

konkluzioni.

Pas përfundimit të punës, mund të nxjerrim përfundimet e mëposhtme:

Sot në Rusi, në kuptimin shpirtëror, ajo që po ndodh nuk është as një ringjallje, as rënie, por një pasqyrë dhe radikalizim i asaj pjese të shoqërisë që e konsideron veten ortodokse për çështjen e parimeve të pushtetit shtetëror. Unë besoj se ky proces do të çojë më tej në një ndërgjegjësim të refuzimit të vetë institucionit të demokracisë dhe nevojës për të rivendosur Monarkinë në Rusi. Atëherë do të ketë një përkeqësim në marrëdhëniet midis Kishës dhe autoriteteve laike dhe do të fillojë përndjekja e Kishës nga Antikrishti. Për këtë gjë thotë edhe Ungjilli: “Sepse atëherë do të ketë një shtrëngim të madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës e deri më tani dhe nuk do të ketë. Dhe nëse ato ditë nuk do të ishin shkurtuar, asnjë mish nuk do të kishte shpëtuar; por për hir të të zgjedhurve ato ditë do të shkurtohen.”

Është Rusia ajo që është e destinuar ta çojë botën në një epokë të re. Por para së gjithash është e nevojshme të ringjallet spiritualiteti në vendin tonë mbi një bazë të re shkencore. Dhe këtu inteligjenca krijuese duhet të luajë një rol të madh. Asgjë nuk e prek dhe e zgjon shpirtin njerëzor më shumë se muzika e bukur, kanavacat artistike që janë të thella në përmbajtjen dhe ekzekutimin e tyre, dhe poezitë delikate që prekin vargjet më të thella të natyrës njerëzore me pastërtinë dhe sinqeritetin e tyre.

Dhe me çdo filiz të tillë, Rusia do t'i afrohet Zotit.

Referencat

1. Reflektime mbi... // Almanak filozofik. Numri 6. - M.: Shtypi MAKS, 2003.

2. Uledov A.K. Jeta shpirtërore e shoqërisë. M., 1980

http://www.nev-almanah.spb.ru/2003/3n/ghost.shtml

http://www.apocalypse.orthodoxy.ru/letter/2001_12_26.htm