Pse veprimet tona ndonjëherë çojnë në rezultate saktësisht të kundërta? Çfarë të bëjmë me situatat në të cilat jemi të pafuqishëm për të ndryshuar diçka? Çfarë të bëjmë me njerëzit “problematikë” nga të cilët varemi? Me siguri të gjithë i kanë bërë vetes këto pyetje të paktën një herë. Ata të gjithë ndajnë një premisë të përbashkët: ne e vendosim problemin jashtë nesh. Për më tepër, edhe duke besuar në fuqinë krijuese të mendimit, ne besojmë se mendimi ynë duhet të krijojë diçka për ne në botën e jashtme, disi të ndikojë tek njerëzit e tjerë dhe objektet materiale, të tërheqë para tek ne. Duke nënkuptuar se e gjithë kjo është e ndarë nga ne. Bota është një projeksion i Ndërgjegjes
Ju ftoj të merrni parasysh një koncept tjetër: e gjithë bota është një projeksion i vetëdijes sonë. Nuk ka asgjë jashtë që nuk është pjesë e imja. Kjo do të thotë se objekti që unë po përpiqem të ndikoj gjithashtu nuk është në botën e jashtme, ai është brenda meje, pjesë e ndërgjegjes sime.
Kjo ide nuk ka asnjë lidhje me egocentrizmin, siç mund të duket në shikim të parë. Një person egoist e vendos egon ose personalitetin e tij në qendër të universit. Dhe këtu - ne zgjerojmë vetëdijen tonë në mënyrë që të vendosim të gjithë botën në të. Kjo nënkupton përgjegjësi të plotë për gjithçka që ndodh.
Për shembull, keni një problem me shefin tuaj në punë. Shefi, në imazhin në të cilin ju shfaqet (i zemëruar, arrogant, i padrejtë, etj.) është një krijim i vetëdijes suaj. Është një gabim në mendjen tuaj, një defekt në softuer ose një gabim që mund të rregullohet. Është e kotë të përpiqesh të ndikosh një person si individ, pasi personaliteti i tij është iluzioni juaj. Është një iluzion optik në një film 3D ku përbindëshat duket se fluturojnë mu para fytyrës suaj dhe ju mund t'i kapni duke i zgjatur dorën tuaj. Në fakt, burimi i tyre në formën e kodeve programore gjendet në kompjuterin me të cilin shfaqet filmi.
Një realitet virtual
Tani imagjinoni që një person donte të shikonte një film të bukur dhe relaksues, por si rezultat i një defekti në softuer ose një virus kompjuterik, diçka shkoi keq dhe personazhet e padëmshëm në film u shndërruan në përbindësha të frikshëm (natyrisht, do të duhej të ishte një virus shumë i zgjuar për ta bërë këtë! E megjithatë...le ta imagjinojmë). Le të supozojmë gjithashtu se shikuesi harroi që ishte në një film dhe filloi të pranonte gjithçka që po ndodhte si realitet. A do ta ndihmojë atë të luftojë armiqtë virtualë? Sigurisht që jo. E vetmja rrugëdalje është korrigjimi i kodit të programit (ne nuk do të shqyrtojmë mundësinë e largimit nga kinemaja, përveç nëse, sigurisht, duam t'i japim fund para kohe filmit tonë të jetës).
Kështu luftojmë “përbindëshat” virtualë në botën tonë virtuale, të cilat i konsiderojmë reale, duke mos dyshuar se arsyeja është në kodin e programit (në mendjet tona). Këta përbindësha mund të marrin shumë forma (shefi, fqinji, bashkëshorti, qeveria), por shkaku është i njëjtë. Prandaj, si rregull, njerëzit nuk ndihmohen për të zgjidhur problemin vetëm në planin e jashtëm: nëse gjejnë një punë tjetër, shefi i ri është edhe më i keq se ai i mëparshmi; u martua për herë të tretë - e njëjta histori u përsërit si me dy të mëparshmet; investoi para në një projekt të ri - u prish përsëri, etj.
Antivirus për vetëdijen
Pra hapi i parë është ndërgjegjësimi, d.m.th. të kuptojmë se përbindëshat nuk janë realë dhe ekzistojnë vetëm në mendjet tona. Kjo do të zvogëlojë frikën, do t'ju lejojë të mendoni në mënyrë konstruktive dhe më e rëndësishmja, do t'ju lejojë të merrni përgjegjësi për gjithçka që na rrethon. Ndonjëherë mjafton vetëm ky vetëdije dhe problemi zhduket vetvetiu.
Hapi i dytë është të rregulloni defektin e softuerit. Çdo metodë është e përshtatshme për këtë: meditimi, vizualizimi, joga, transsurfimi, dërgimi i dashurisë, lutja, praktikat e frymëmarrjes, etj. Gjëja kryesore është që ta përdorni pikërisht si korrigjimin e një gabimi në vetëdijen tuaj, dhe jo si ndikim në problemi që është jashtë jush. Nëse i qaseni me këtë qëllim, atëherë mund të përdorni çdo metodë dhe do të funksionojë, sepse ju jeni ai që i jep kuptim. Në këtë rast, metoda luan rolin e një mjeti (debugger softuer ose antivirus) që do të korrigjojë gabimin.
Secili është krijuesi i filmit të tij
Ne kemi një avantazh të rëndësishëm ndaj shikuesit pasiv në kinema: ne e krijojmë vetë filmin tonë. Secili prej nesh është një spektator, regjisor, aktor dhe programues i mbështjellë në një. Ne nuk jemi viktimë e imagjinatës së sëmurë të dikujt që ka krijuar një skenar të tillë tmerri për ne. Nuk ka njeri që do të na shkruante një thriller dhe do të na bënte ta jetojmë atë. Në çdo moment ne mund të ndryshojmë mendje dhe të ndryshojmë rrjedhën e ngjarjeve, personazhet etj. Po, kjo nuk funksionon gjithmonë menjëherë, pasi "viruset" në formën e mendimeve, modeleve dhe besimeve të dëmshme janë vendosur fort në mendjet tona. Por ne vetëm duhet të marrim përgjegjësi dhe nuk do të reagojmë më ndaj problemeve në të njëjtën mënyrë. Dhe gradualisht ne do të ndalojmë së krijuari ato, dhe më pas ato do të zhduken plotësisht nga jeta jonë.

Mekanizmi i projektimit-projektor I AM është një mënyrë për të përshkruar procesin I AM. Vetëdija përmes UNË JAM (që është një ndërgjegje e ngjeshur) pasqyron, për shembull, një mendim, dhe më pas Ndërgjegjja “lëviz përpara”, shkrihet, kondensohet dhe identifikohet me këtë “UNË”-mendim, ndërsa në fakt UNË JAM, një mendim. një objekt, personalitet dhe botë janë projeksione dhe përbëhen nga Ndërgjegjja duke përdorur UNË JAM si lente.

UNË JAM është bota; ai përmban të gjithë botën.

Nisargadatta Maharaj

"Shërimi i fundit"

UNË JAM ËSHTË GURU

UNË JAM është Guru, Zoti ose hyjni i adhuruar. Guruja ose hyjnia e jashtme është UNË JAM. Kur Ndërgjegjja projektohet nga jashtë nëpërmjet UNË JAM, hyjnia shfaqet si objekt adhurimi. Në fakt, Ndërgjegjja përmes UNË JAM projekton Zotin, Guru ose hyjni, vendos që ky projeksion është i ndarë nga vetvetja, e fuqizon atë dhe e adhuron atë. Si lidhet kjo me bhakti yoga(joga përkushtim)? cili është qëllimi bhakti yoga?Është se i dashuri dhe i dashuri (objekt i nderimit) janë një. Pra qëllimi bhakti yoga arrihet kur ju qëndroni dhe jeni UNË JAM, që është thjerrëza [krijuese] hyjninë e adhuruar.

UNË JAM FORMUAR NGA VETËDIJA

UNË JAM është formuar nga Ndërgjegjja, ashtu si çdo gjë në përgjithësi. Duke qëndruar në UNË JAM, zbulohet natyra e saj thelbësore - Ndërgjegjja.
UNË JAM është transformimi dhe manifestimi i parë i Ndërgjegjes së padiferencuar. Kështu, UNË JAM është ngjitësi që mban të bashkuar këtë mirazh të botës. Me fjalë të tjera, nuk ka UNË JAM, nuk ka ti, nuk ka ti, nuk ka bota jote.

Unë jam në thelb

UNË JAM SI PROJEKTOR-PROJEKSION

UNË JAM, duke u kondensuar nga Ndërgjegjja, vepron si një lente përmes së cilës ndërgjegjja projektohet. UNË JAM është si një xham zmadhues dhe dielli ose Ndërgjegjja e projekton dritën e tij përmes kësaj xhami të Ndërgjegjes së ngjeshur të quajtur UNË JAM. Ky projeksion i Ndërgjegjes nëpërmjet UNË JAM, nëpërmjet identifikimit me të, formon "Unë" dhe botën në të cilën jetojmë. UNË JAM me reflektimet e tij krijon iluzionin se ka dy ose më shumë substanca të ndara nga UNË JAM dhe Ndërgjegjja. Kështu, Ndërgjegjja projekton përmes mendimeve UNË JAM e kështu me radhë dhe vepron si një bazë ngjitëse që mbështet të gjithë botën iluzore. Projeksionet e Ndërgjegjes nëpërmjet UNË JAM - pas identifikimit me to - bëhen mbulesa kryesore, e cila fsheh UNË JAM-in e pastër (të lirë nga dualizmi subjekt-objekt) dhe vetë Ndërgjegjen, nga e cila formohet UNË JAM. Nëse qëndroni me UNË JAM ose e ktheni atë drejt vetvetes, ai zhduket - dhe nuk ekziston më. Atëherë mbetet vetëm Vetëdija e pastër dhe Absoluti.
Shpesh lind pyetja: pse UNË JAM është kaq e vështirë, apo pse është kaq e vështirë të jesh thjesht në UNË JAM apo thjesht të jesh ai që je?
Ajo përshkruhet më së miri si vijon: Ndërgjegjja - përmes UNË JAM me mekanizmin e saj projektor-projeksionor dhe identifikues - krijon pamjen se "ti" ke një mendim të quajtur "Unë e urrej veten" ose "Unë e dua veten". Krijon pamjen se një mendim ka lindur dhe është i ndarë nga UNË JAM dhe Ndërgjegjja.
Në realitet, Ndërgjegjja, nëpërmjet UNË JAM, projektoi një mendim të quajtur "Unë e urrej veten" dhe më pas u identifikua me këtë mendim, duke humbur kështu vetëdijen për UNË JAM dhe Ndërgjegjen (domethënë vetveten). Ky proces është i ngjashëm me sa vijon: nëse identifikoheni me imazhin në ekran të krijuar nga një projektor filmi, pranoni këtë imazh si "vetja" dhe "jeta juaj", atëherë do të "humbni" UNË JAM dhe dritën - ose Vetëdija - nga e cila u krijua ky film.
Kjo duhet kuptuar thellësisht - Ndërgjegjja me UNË JAM si mjeti i saj dhe projeksioni, reflektimi dhe identifikimi i saj automatik e bën të vështirë që thjesht të qëndrosh në UNË JAM në vend që të identifikohesh si reflektim i Ndërgjegjes dhe UNË JAM.

Kjo botë e manifestuar krijohet nga ky parim "UNË JAM". Arritja përfundimtare për ju do të jetë të kapërceni këtë "UNË JAM" dhe të vendosni veten në Absolutin.

Nisargadatta Maharaj

"Farat e ndërgjegjes"

Çfarë e mbështet këtë mirazh? – procesi i projeksionit dhe identifikimit të UNË JAM, gjatë të cilit projeksioni (personaliteti) e imagjinon veten të ndarë nga UNË JAM dhe Ndërgjegjja. Për sa kohë që UNË JAM, me mekanizmin e tij të projeksionit, identifikohet me "Unë", mirazhi mbetet një dendësi.

ILUZION UNË JAM

Ndërgjegjja përmes UNË JAM vepron si një projektor filmi që shfaq botën e një filmi me personazhet e tij; manifeston një fuqi të madhe iluzionesh, duke të bërë në çast të besosh se unë jam i ndarë dhe ekzistues, ti je i ndarë dhe ekzistues, ndërsa ti nuk ekziston.
Kjo ilustrohet më së miri si vijon: Ndërgjegjja përmes projektorit të filmit të UNË JAM (d.m.th., ndërgjegjja e ngjeshur) projekton një mendim që përmban një "Unë" që e konsideron veten të vërtetë dhe jo thjesht një reflektim të projektuar. Është sikur reflektimi në pasqyrë e imagjinon veten të jetë i ndarë, i gjallë dhe ekzistues i pavarur nga ju. Po kështu, reflektimet - mendimet, besimet, imazhet, etj. - e konsiderojnë veten reale dhe të ndarë nga UNË JAM, duke mos kuptuar se UNË JAM dhe Ndërgjegjja janë burimi i tyre, dhe pa UNË JAM ato do të zhdukeshin.
Ky mekanizëm i Ndërgjegjes-UNË JAM, projektori që krijon reflektim dhe identifikim, vepron pothuajse në çast.
Kur jeni në UNË JAM, reflektimet dhe konceptet e tij perceptohen ashtu siç janë dhe përthithen në burimin e tyre, UNË JAM dhe Ndërgjegjen.
Për ta ilustruar, imagjinoni të shikoni në një pasqyrë dhe papritmas filloni të mendoni se ju jeni reflektimi në të. "Ti" (si subjekti, UNË JAM, duke parë në pasqyrë) nuk është më aty, por përkundrazi ka identifikim me reflektimin në pasqyrë, që tani quhet "Unë" - të cilin ju tani e quani ju. Kur kjo ndodh, vetëdija për UNË JAM (qenia juaj e brendshme) zhduket.
Nëse e marrim këtë edhe më thellë, nuk ka asnjë individ që mendon, ndjen apo ndjen. Mendimtari, ndjesi dhe ndjesi përmbahen në vetë mendimin, ndjenjën dhe ndjesinë dhe janë projeksione të Ndërgjegjes përmes mjetit të saj UNË JAM (i formuar edhe nga Ndërgjegjja).

UNË JAM: PROCESI DHE KOHA E PROJEKTOR-PROJEKTIMIT

Koncepti i së kaluarës është një iluzion. Mendimet, imazhet dhe kujtimet e formuara nga Ndërgjegjja shfaqen moment pas momenti si projeksione përmes UNË JAM. Çdo reflektim i projektuar përmban një kujtim ose ide për veten, "unë" dhe "unë", së bashku me të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Kjo krijon idenë e "unë" në kohën e tashme. Ekziston edhe një komponent emocional në këtë reflektim të projektuar, mendim/kujtesë. Akoma më mahnitës është fakti që çdo mendim-kujtesë-emocion përmban iluzionin e një reflektimi të projektuar, iluzionin se ka një shkak dhe pasojë - ose një arsye pse ata janë aty. Dhe kjo përfshin konceptin "Unë jam këtu". Kur kjo kombinohet me konceptin e së kaluarës, të tashmes dhe të së ardhmes të lidhura së bashku përmes UNË JAM, lind një ide jashtëzakonisht e fuqishme e "Unë". Për shkak të kësaj, uni iluziv beson se ekziston dhe se është i ndarë dhe i pavarur. Me fjalë të tjera, ideja e "Unë" tani beson se diçka ka ndodhur në të kaluarën, e cila për këtë arsye konfirmon përvojën e "të tashmes", kur në realitet nuk ka kohë të kaluar, madje as të tashme. Të dyja janë të përfshira në iluzionin e kohës që i përket mirazhit. Koha ekziston vetëm brenda mendimit-kujtesës-emocionit-vetë-të kaluarës - si një projeksion i Ndërgjegjes përmes UNË JAM, nuk ka "jashtë" kësaj here.
Është si një imazh që shfaqet dhe zhduket në Asgjë dhe përmban brenda saj iluzionin e UNË JAM - i cili, sipas Nisargadatta Maharaj, vepron si një "farë për vetëdijen". "Tani" e supozuar nuk ekziston në një moment të tanishëm - por më tepër brenda një koncepti që lidhet me projeksionin ose vetë vetveten e projektuar.
Ndërgjegjja përmes UNË JAM vepron si një projektor. Ti je jashtë saj, nuk je as ai, as vëzhguesi apo dëshmitari i tij. Për arsye se koncepti i përvojës, madje edhe i vëzhgimit, përmbahet edhe në mendimet-kujtimet-emocionet-trupi-vetja e krijuar nga procesi i projeksionit të UNË JAM, që e bën filmin dhe personazhet e tij të duken realë. Ky UNË JAM - i lirë nga mendimet, kujtesa, emocionet, shoqërimet, ndjesitë, vëmendja dhe synimet - përbëhet nga Ndërgjegjja. "Tani" është atje, por përmban iluzionin e së kaluarës.
Pyetje: Mbaj mend që ka ndodhur edhe dje!
Maharaj: Kujtimi i djeshëm është vetëm Tani.
Pyetje: Por unë patjetër ekzistoj në kohë. Unë kam një të kaluar dhe një të ardhme.
Maharaj: Kjo Tani ju imagjinoni Tani.
Pyetje: Duhet të kishte një lloj fillimi?
Maharaj: Tani. "Unë jam ai"

NDALIMI I PROCESIT TË JAM PROJEKTIMI DHE IDENTIFIKIMI

Studimi
Më poshtë është një studim për të parë vetë rrënjën e reflektimit të parashikuar të mirazhit UNË JAM. I kthyer nga brenda drejt vetvetes, UNË JAM gjithashtu përfundimisht shpërbëhet dhe zhduket.

Vështrim i përgjithshëm i studimit
Pjesa e pare
1. Ku ndodhet mekanizmi i identifikimit me projeksionin UNË JAM brenda ose rreth trupit?
2. Nëse ajo që perceptohet "brenda" (d.m.th. mendimet, imazhet, etj.) ose "jashtë" (njerëzit, objektet, etj.) është një projeksion i Ndërgjegjes përmes UNË JAM dhe formohet nga e njëjta ndërgjegje si UNË JAM. , – çfarë kuptohet?
Pjesa e dyte
1. Ju lutemi vini re - ekziston një ide se unë jam i ndarë nga projeksioni im.
2. Nëse UNË JAM është i ndarë nga projeksioni juaj, vini re përvojën tuaj.
3. Cili koncept mund të bëjë që UNË JAM të besojë se është i ndarë nga projeksioni i tij?
4. Po sikur të ishte thjesht një koncept i krijuar nga Ndërgjegjja përmes UNË JAM, dhe nuk kishte të bënte me asgjë____________?
5. Çfarë lloj mashtrimi joshës mund të përdorë projeksioni i "UNË-së" - me të cilin ndodh identifikimi - për ta bërë UNË JAM-in ta besojë atë?
6. Po sikur UNË JAM dhe projeksioni i tij nuk je ti_____________?
7. Nëse UNË JAM është një prizëm që krijon një formë të dendur nga “drita” ose ndërgjegjja, dhe ju nuk jeni as prizmi as forma e projektuar, çfarë kuptohet?

Studimi
Demonstrimi:
Më poshtë është një mostër e redaktuar - është dhënë këtu për një kuptim më të mirë të çështjes dhe si një shembull i një eksplorimi të natyrës së UNË JAM.
Wolinsky: Ku brenda apo rreth trupit është UNË JAM?
Studenti: Në hapësirën përballë këtij trupi.
Wolinsky: Ju lutemi vini re - ekziston një pamje që ndërgjegjja UNË JAM është e ndarë nga projeksioni i saj.
Studenti: Po.

Shënim: Së pari ne vërejmë tendencën e Ndërgjegjes - duke krijuar projeksionin përmes UNË JAM - për ta perceptuar atë si të ndarë nga vetvetja. Më pas zbulojmë se ato janë një substancë.

Wolinsky: Nëse Ndërgjegjja përmes UNË JAM është e ndarë nga projeksioni i saj, përshkruani përvojën tuaj.
Studenti: Ndihem i ndarë, sikur jam në një vend të veçantë.
Wolinsky: Cili koncept mund ta bëjë Ndërgjegjen, nëpërmjet UNË JAM, të besojë se është e ndarë nga projeksioni i saj?
Studenti: UNË JAM besonte se ky nuk ishte projeksioni i tij.
Wolinsky: Nëse ky nuk është asgjë më shumë se koncepti i UNË JAM dhe nuk ka të bëjë me asgjë, çfarë e kuptuar?
Studenti:________

Shënim: Nxënësit shpesh e gjejnë veten në këtë gjendje zbrazëtie pasi konceptet e tyre zhduken. Për më tepër, UNË JAM, së bashku me projeksionin e tij me të cilin identifikohet, ndonjëherë shoqërohet me një pashmangshmëri fizike, si rrahje zemre, pulsime ose frymëmarrje.

Wolinsky: Ku ndodhet I AM në trup dhe ku zhvillohet procesi shoqërues i projeksionit dhe identifikimit?
Studenti: Ka të bëjë me sytë.
Wolinsky:Çfarë lloj mashtrimi joshëse mund të përdorë procesi i projeksionit dhe identifikimit për të bërë UNË JAM të besojë?
Studenti: Thjesht ndodh.
Wolinsky: Nëse ka një ndarje midis UNË JAM, mekanizmit të tij të projeksionit dhe syve, atëherë çfarë ndodh?
Studenti: Ndihem bosh, plotësisht i munguar - sikur thjesht dua të bie në Asgjë.
Wolinsky: Nëse UNË JAM dhe projeksioni i tij janë të ndara, si është "përvoja"?
Studenti: Ndihem i izoluar dhe i lokalizuar.

Shënim: Këtu po theksojmë se çfarë ndodh kur UNË JAM ndahet nga projeksioni i tij.

Wolinsky: Nëse UNË JAM dhe projeksioni i tij formohen nga e njëjta substancë, Ndërgjegjja, çfarë ndodh?
Studenti: Unë thjesht jam.
Wolinsky: Nëse UNË JAM është i ndarë nga projeksioni i tij, çfarë nuk ndodh?
Studenti: Shpërbërje, unitet.
Wolinsky: Nëse UNË JAM dhe projeksioni i tij formohen nga e njëjta substancë, çfarë nuk ndodh?
Studenti: Ndarjet dhe ndarjet.
Wolinsky: Nëse UNË JAM dhe projeksioni i tij formohen nga e njëjta substancë, ose Ndërgjegje, çfarë - nëse ka diçka - mbetet?
Studenti: Asgjë.
Wolinsky: Nëse UNË JAM dhe procesi i shoqëruar i identifikimit me projeksionin nuk ka të bëjë me asgjë, atëherë__________?
Studenti: Nuk jam unë - nuk ekzistoj.
Wolinsky: Nëse UNË JAM është si një prizëm që krijon një formë të dendur nga "drita" ose ndërgjegjja, dhe ti nuk je as prizmi dhe as forma e projektuar, cili është realizimi i__________?
Studenti:________
Wolinsky: Nëse ajo që shihni "brenda" ose "jashtë" është një projeksion i UNË JAM, i formuar nga e njëjta Ndërgjegje si ai vetë, atëherë ____________?
Studenti:________

HULUMTIMI: UNË JAM SI NDËRGJEGJËSI

Procesi nga fillimi në fund
Sytë mbyllur unë
1. Shikoni mendimin.
2. Vini re se çfarë ndodh nëse UNË JAM dhe mendimi formohet nga një Ndërgjegje.
Sytë e mbyllur II
1. Shikoni emocionin.
Sytë hapur unë
1. Shikoni objektin.
2. Vini re se çfarë ndodh nëse UNË JAM dhe objekti formohen nga e njëjta Ndërgjegje.
Sytë hapur II
1. Shikoni personin.
2. Vini re se çfarë ndodh nëse UNË JAM dhe objekti formohen nga e njëjta Ndërgjegje.

Mos u mashtroni nga UNË JAM-ja dhe procesi i saj i projeksionit dhe identifikimit, i cili krijon iluzionin e kësaj bote me gjithë sipërfaqësinë e saj. Ai vjen në ekzistencë përmes identifikimit me projeksionin e UNË JAM, dhe ky identifikim është vello që fsheh UNË JAM dhe Ndërgjegjen nga e cila është formuar UNË JAM.
Iluzioni ose velloja e ndarjes midis UNË JAM dhe projeksionit të tij duhet të shpohet në mënyrë që Ndërgjegjja - substanca nga e cila përbëhet UNË JAM, projeksioni i tij dhe gjithçka në përgjithësi - të shfaqet.

Duhet të lirohesh nga konceptet. Shkatërroni të gjitha konceptet, duke përfshirë konceptin "Unë jam".

Nisargadatta Maharaj

Koncepti i UNË JAM shërben si një portë ose portal për atë Asgjë, Ndërgjegje. Megjithatë, për sa kohë që UNË JAM është i pranishëm, iluzioni se Ndërgjegjja është formuar nga dy ose më shumë substanca vazhdon gjithashtu. Sapo UNË JAM tretet, zhduket, vetëm Ajo mbetet.

Të qenit UNË JAM është perdeja e iluzionit mbi Absolutin. Me fjalë të tjera, të qenit, duke qenë koncepti i parë dhe themelor, UNË JAM, është gjysmë iluzioni konceptual.

Nisargadatta Maharaj

"Nektari i pavdekësisë"

Edhe pse kjo mund të duket e përsëritur për shumëkënd, UNË JAM është pika fillestare për të kuptuar Nisargadatta Maharaj.

"KUPTIMI" JAM

Si mund të "përjetojë" drejtpërdrejt UNË JAM? Përdorni këtë skicë të shkurtër dhe bëni dikë që t'ju udhëzojë nëpër këto hapa dhe të shihni se çfarë ndodh.
Lërini sytë tuaj të mbyllen; Vini re se çfarë ndodh kur "Unë" (partneri juaj) thotë:
Faza I. Pa përfshirë mendimet, kujtesën, emocionet, asociacionet, ndjesitë, vëmendjen apo qëllimet tuaja, më thoni - a jeni burrë, grua apo asnjëra prej tyre?
Faza II. Pa përfshirë mendimet, kujtesën, emocionet, asociacionet, ndjesitë, vëmendjen ose qëllimet tuaja, thoni - a ekziston, nuk ekziston, apo asnjëra?
Faza III.
Faza IV. Pa përfshirë mendimet, kujtesën, emocionet, asociacionet, ndjesitë, vëmendjen ose qëllimet tuaja, thoni - a mund të quheni të caktuar, të pacaktuar apo asnjëra?
Faza V Pa përfshirë mendimet, kujtesën, emocionet, asociacionet, ndjesitë, vëmendjen apo synimet tuaja, më thoni - jeni vetëm, jeni i lidhur me dikë apo asnjërin?
Faza VI. Pa përfshirë mendimet, kujtimet, emocionet, shoqërimet, ndjesitë, vëmendjen apo synimet tuaja, më thoni - a jeni i dashur, i padashur apo asnjëra?
Faza VII. Pa përfshirë mendimet, kujtimet, emocionet, asociacionet, ndjesitë, vëmendjen apo qëllimet tuaja, më thoni - je i pavlerë, i vlefshëm apo asnjëra?
Faza VIII. Pa përfshirë mendimet, kujtesën, emocionet, asociacionet, ndjesitë, vëmendjen apo qëllimet tuaja, më thoni - jeni të përsosur, të papërsosur apo asnjëra?
Faza IX. Vini re gjendjen e mos-gjendjes, pa mendime, kujtime, emocione, shoqërime, ndjesi, vëmendje ose qëllime.

Vini re gjendjen e zbrazët dhe pa gjendje të joverbalit UNË JAM.
Nisargadatta tha:"Gjithçka që mund të them është UNË JAM." Kjo është folja UNË JAM. Joverbalja “i paraprin”.

Sadhana (praktikë shpirtërore) është një përpjekje e vazhdueshme për të kaluar nga verbalja në joverbale.

Nisargadatta Maharaj

"Unë jam ai"

Lëvizja nga folja UNË JAM (diçka) në atë joverbale JAM, pa mendime, kujtesë, emocione, shoqërime, ndjesi, vëmendje ose synime, është një proces i brendshëm, një kthim - dhe kjo është sadhana.

"Qëndroni në UNË JAM dhe lini gjithçka tjetër."

Nisargadatta Maharaj

UNË JAM SI GURU OSE HYJNOR

Për sa kohë që vetëdija është e pranishme, aktiviteti vazhdon; dhe kush e kryen këtë veprimtari? Ai parim që gumëzhin, duke thënë "Unë jam", "Unë jam" vetë, është Guru-ja juaj.

Nisargadatta Maharaj

"Nektari i pavdekësisë"

UNË JAM është Guru, ose Vetja e brendshme. Kështu, nuk është e vështirë të kuptosh se UNË JAM është Guru dhe ti, dhe ai është gjithmonë me ty, [që banon] në Veten tënde (UNË JAM-qënia) .

Guru-Guru-Guru është UNË JAM.

Nisargadatta Maharaj

UNË JAM-ja, pa mendime, kujtesë, emocione, shoqërime, ndjesi, vëmendje dhe synime, është Guru, Zoti dhe Vetja e brendshme.

Njohja e UNË JAM do të thotë Ndërgjegje, Zoti, Zoti (Ishvara), Guru-ja juaj, etj. Megjithatë, ju, Absoluti, nuk jeni ai.

Nisargadatta Maharaj

"Nektari i pavdekësisë"

UNË JAM është Vetëdija, Zoti, Ishwara, Guru, etj. Pasi nuk ka më UNË JAM (diçka) dhe madje edhe një UNË JAM jo-verbal, mbetet vetëm Absoluti, dhe kështu nuk ka më Zot apo Guru. Nga ky këndvështrim, UNË JAM është Vetja e brendshme ose Guru. Dhe është vetëdija përmes UNË JAM (që është ndërgjegjja e ngjeshur) që manifestohet si një reflektim "i jashtëm" - një hyjni "i jashtëm" ose një "i jashtëm" guru, të cilët janë të nderuar bhaktas(adhurues). Të meditosh për Vetveten do të thotë të jesh UNË JAM, pa përdorur mendimet, kujtesën, emocionet, shoqërimet, ndjesitë, vëmendjen dhe synimet - cili është qëllimi bhakti yoga; domethënë gjendja kur i dashuri ( guru ose hyjni) dhe ti, i dashuri (UNË JAM), bëhu Një.

UNË JAM - KONCEPTI ORIGJINAL

Koncepti origjinal është njohuria "Unë jam". Ajo krijon të gjitha konceptet e tjera. Kur ky koncept është i pranishëm, atëherë shfaqen shumë të tjerë. Më tej, pa marrë parasysh sa fe ka, ato janë të gjitha plot koncepte.

Dikujt i pëlqen një koncept i caktuar, dhe ai ua përcjell atë studentëve të tij - dhe ata e ndjekin atë. Por përmes kësaj ata nuk mund të arrijnë paqen apo kënaqësinë e përjetshme. Për të fituar një kënaqësi të tillë, ju duhet të gjeni burimin e këtij koncepti origjinal "Unë jam". Dhe pasi ta dini, mund të shkoni përtej këtij koncepti. Pas kësaj nuk keni çfarë t'i thoni botës, sepse bota kërkon vetëm modifikime fragmentare. Bota dëshiron aktivitet. Prandaj, kjo njohuri do të mbetet vetëm me ju - do të jenë të paktë ata që e dëshirojnë atë.

Nisargadatta Maharaj

"Shërimi i fundit"

UNË JAM është pika fillestare nga e cila lindin përvojat. Jo, unë jam - nuk ka përvojë.
UNË JAM jo-verbal, pa mendime, kujtesë, emocione, shoqërime, ndjesi, vëmendje dhe synime, është qenie e pastër, "përpara" projeksionit të saj. UNË JAM është një nënprodukt i ndërgjegjes së padiferencuar, ajo formohet nga ndërgjegjja e padiferencuar, e cila shfaqet të diferencuara. UNË JAM është lëvizja e parë e ndërgjegjes së padiferencuar. Prandaj, ajo përfaqëson fara e ndërgjegjes. Vetëdija, nëpërmjet UNË JAM, projekton një imazh që shfaqet "sikur" është i ndarë nga Ndërgjegjja - përmes UNË JAM; kështu, bota dhe mendimet "tuaj", psikika, njohuria etj. krijojnë iluzionin se janë të ndarë nga UNË JAM - kur nuk janë.
"Njeriu" duhet të fillojë të kuptojë ose të kuptojë - nëpërmjet shqyrtimit dhe hetimit të drejtpërdrejtë - se UNË JAM, i cili është një nënprodukt i Ndërgjegjes së padiferencuar dhe një projeksion i kësaj të fundit, është në fakt ekskluzivisht ajo Substanca ose Ndërgjegjja. Në procesin e kërkimit të drejtpërdrejtë zhduket jo vetëm objekti në studim, por edhe vetë studiuesi.
Për të shkuar përtej projeksionit UNË JAM dhe projeksionit të tij, d.m.th., "Unë", bota, etj., njeriu ose duhet të realizohet si një me UNË JAM, ose duhet të mbahet pas vetë UNË JAM, duke hedhur poshtë gjithçka tjetër. Duke mbetur në UNË JAM, projeksioni përfundimisht zhduket. Për metodën e parë, Nisargadatta Maharaj dhe Baba Prakashananda më thanë: "Unë e kam ngrënë këtë botë dhe tani është brenda meje". Dikush mund të thotë se ata e kanë përthithur projeksionin e UNË JAM përmes vetëdijes se ata vetë janë të përbërë nga e njëjta Ndërgjegje - me rezultat që UNË JAM banon brenda, me vetveten, si Ndërgjegje.
Së dyti, ju mund të mbani ndërgjegjen UNË JAM, ose UNË JAM "në" veten tuaj, dhe të hiqni imazhin e saj të projektuar - dhe thjesht të jeni UNË JAM. Në fund të fundit, megjithatë, vetë UNË JAM zhduket.
Çfarë do të thotë kjo? Në çdo përvojë ekziston një UNË JAM jo-verbal. Me fjalë të tjera, në nivelin më delikate, UNË JAM është fara dhe thjerrëza përmes së cilës Ndërgjegjja projekton imazhin ose reflektimin e gjithçkaje që perceptohet; d.m.th., "Unë" dhe gjithçka me të cilën identifikoheni është një pasqyrim i UNË JAM. E megjithatë, duke qëndruar në UNË JAM, ajo zhduket, duke çuar në Qenien e pastër - një gjendje përtej vetë UNË JAM. Si ndodh kjo? Kur UNË JAM kapërcehet dhe fillon të zhduket, lind vetëdija për Boshllëkun e Madh. Për ta kuptuar këtë, bëni kërkimin e mëposhtëm:

PËRTEJ UNË JAM

Studimi
Faza I. Vini re mendimin.
Faza II. Bëhu UNË JAM, përpara se të mendosh.
Faza III. Vini re se çfarë ndodh kur 'unë' them: 'ajo që JAM e jep të jetë' „ "Unë jam" (apo ajo që unë jam po e projekton këtë)?" Vini re Vetëdijen përtej parimit UNË JAM, ose qenies së pastër, ose Ndërgjegjes nga e cila është formuar UNË JAM.
Faza IV. Lëreni vetëdijen tuaj të zhvendoset ose zgjerohet nga jashtë ose prapa, në mënyrë që zbrazëtia e madhe të bëhet e vetëdijshme. Vini re se si zbrazëtia duket zgjat përgjithmonë.
Faza V Lejo që Vetëdija e zbrazët të jetë e njëjta substancë si zbrazëtia e madhe.
ose
Faza V Shihni se çfarë ndodh kur "Unë" thotë: "Çfarë lloj personi i ndërgjegjshëm është i vetëdijshëm për këtë?"

MUKTANAANDA DHE NISARGADATTA MAHARAJ

Pyetje: Keni kaluar shumë kohë me Muktananda dhe megjithatë ai nuk foli kurrë në lidhje me të.
Wolinsky: Ai foli, por në mënyrë indirekte. Mësimi i tij më themelor mund të paraqitet në këtë mënyrë:

"Meditoni për veten tuaj,
Adhuroni veten
Përkuluni para vetes
Ndero dhe adhuroje qenien tende,
Zoti qëndron në ju si vetvetja.”

Nisargadatta tha se UNË JAM është një nënprodukt [i Ndërgjegjes], ajo ndan atë Ndërgjegje të pamanifestuar dhe këtë të manifestuar. UNË JAM është vetja ime dhe Zoti. Prandaj, ne mund t'i konsiderojmë mësimet e Muktananda nën dritën e Nisargadatta Maharaj në këtë mënyrë:
Medito për veten (UNË JAM) = BËHE UNË JAM.
Adhuro veten (UNË JAM) = BËHE UNË JAM.
Përkuluni para vetes (UNË JAM) = BE JAM.
Zoti (UNË JAM) banon në ju (UNË JAM) ashtu si ju vetë (UNË JAM).
Shpresoj që kjo të ndihmojë në lidhjen e këtyre dy mësimeve.

UNË JAM DHE MEDITIMI (DHYANA)

Dhyana - kur kjo njohuri, kjo vetëdije e UNË JAM mediton mbi vetveten, dhe jo për asgjë tjetër përveç vetvetes.

Nisargadatta Maharaj

"Shërimi i fundit"

Kur UNË JAM kthehet në vetvete, ndodh meditimi i pastër (i lirë nga ndarja në subjekt dhe objekt). Nisarga yoga, ose natyrale joga, ka një të pastër bhakti-jnana-dhyana-yoga. Kur ndodh identifikimi i plotë me UNË JAM, qëllimi arrihet bhakti(përkushtim). Kur çdo gjë tjetër hidhet poshtë, kjo është... jnana(njohuri jo e dyfishtë), dhe kur subjekti UNË JAM bëhet vetvetja, kjo ndodh dhyana(meditim).

Ne shpesh nuk e vërejmë se si jeta ndryshon në vetëm disa orë. Vetëm tani gjithçka ishte mirë - dhe e ardhmja dukej si një rrugë e ndritshme drejt lumturisë. Pastaj diçka ndodhi - dhe tani na duket se gjithçka është e zymtë dhe e pashpresë, por pas një kohe bota rreth nesh bëhet përsëri e sjellshme dhe e ndritshme. Dhe ky cikël vazhdon gjatë gjithë kohës. Dhe besimi në çdo ndjesi dhe perceptim të ri është pothuajse 100%, sikur jeta jonë, si një korsi moti, kalon ashpër në një fazë të re çdo minutë, seriozisht dhe për një kohë të gjatë. Është sikur bëhemi skllevër të disponimit tonë: nëse ndihemi mirë, e duam botën përreth nesh, bëjmë plane se si të arrijmë sukses, etj. Humori është përkeqësuar pak - dhe duket se nuk do të ketë asgjë të mirë përpara. Një person "i avancuar" do ta konsiderojë këtë situatë qesharake, sepse sa herë që ne sinqerisht besojmë se ëndrrat e tilla të mendjes janë reale dhe, mbi bazën e iluzioneve kalimtare, të cilat nuk janë asgjë më shumë se bindjet tona personale, ne e planifikojmë jetën tonë për vite me radhë. ejani. Në të njëjtën kohë, mospërputhja jonë mbetet prapa skenave. Realiteti nuk mund të transformohet aq shpejt dhe në mënyrë dramatike sa mendojmë. Gjithçka varet nga perceptimi ynë, dhe të gjitha problemet dhe gëzimet fillojnë me kokën.

Pak për problemet

Të gjithë njerëzit duan të përmirësojnë cilësinë e jetës së tyre në një mënyrë ose në një tjetër. Ne mund të shpenzojmë shumë kohë dhe përpjekje për të ndjekur përfitimet materiale ose shpirtërore, por problemi i vërtetë janë iluzionet që na duken të vërteta. Realizmi i mendimeve është një nga tiparet më të rrezikshme të tyre. Kur një person është në humor të keq, ai nuk sheh asnjë pikë për të ndryshuar perceptimin e tij, sepse mendja e tij përshkruan një realitet të zymtë apokaliptik me përshtypje të gjalla dhe të pasura. Kjo do të thotë, kur gjithçka është e keqe, as që na shkon mendja të punojmë me projeksionet tona mendore, sepse ata vetë projektojnë informacione rreth problemeve të supozuara ekzistuese në trurin tonë.

Besimet- këto janë flluska të veçanta të mendimit. Shkëlqimi i tyre i bukur i ylberit na bind për vërtetësinë e figurës që na shfaqet para syve. Një besim i caktuar shfaqet në mendjen tonë dhe ne zhytemi në thellësitë e botës virtuale, duke besuar fort se është e vërtetë.

Sigurisht që ndodhin edhe disa ngjarje fizike. Për shembull, aksidentalisht u penguam dhe ramë në një pellg. Për t'u kthyer sërish në një gjendje komode, duhet të lani dhe ndërroni rrobat. Kjo ose një ngjarje e ngjashme bëhet problem nëse fillojmë të ngecim mendërisht në atë që ndodhi, gjë që bllokon vullnetin për veprim dhe na pengon të ndërmarrim veprimet e nevojshme për të dalë nga kjo situatë. Një shembull është një shaka nga interneti për një person që dëshiron të shkojë në tualet, por nuk e bën këtë, duke e justifikuar me depresion, zënë, lodhje, zhgënjim ose çështje të tjera.

Megjithatë, ka edhe ngjarje që, duke pasur parasysh parakushtet e dhëna, nuk mund të ndryshohen menjëherë. Një gënjeshtar nuk mund të bëhet patologjikisht i ndershëm ose një person i sëmurë përfundimisht nuk mund të shërohet. Në të njëjtën mënyrë, në mungesë të motivimit të nevojshëm, pasurimi, ndërtimi i marrëdhënieve korrekte, të pasura shpirtërisht dhe rivendosja e shëndetit do të rezultojë të jetë diçka jashtë sferës së fantazisë. Kjo është krejtësisht normale.

Por ne të gjithë jemi mësuar që nga fëmijëria se shoqëria vlerëson punën e palodhur, aftësitë mendore, optimizmin, harmoninë me veten dhe për këtë arsye duhet të jemi të tillë. Kushdo që nuk mund të jetë i tillë, rezulton të jetë i dëbuar dhe duhet të ketë turp për pozicionin e tij. Prandaj, në shoqërinë tonë ka shpesh raste të jetëve të shtrembëruara: si ata që thyejnë vazhdimisht veten për të kënaqur standardet e vendosura nga dikush i panjohur, ashtu edhe ata që nuk mund t'i përmbushin ato dhe fajësojnë veten për gjithçka.

Dalai Lama bëri një thënie të famshme, e cila thotë se nëse një problem mund të zgjidhet, ai duhet të zgjidhet, nëse nuk zgjidhet, shqetësimi është humbje kohe. Prandaj, në jetën tonë nuk ka asnjë arsye të vetme për shqetësim. Nëse mundeni ose dëshironi të ndryshoni diçka në jetën tuaj, bëjeni. Nuk ka dëshirë apo mundësi - harrojeni dhe vazhdoni me jetën tuaj.

Cilat janë besimet?

Nga sa më sipër rezulton se problemet reale nuk ekzistojnë në ngjarje reale, por në përvoja rreth tyre. Por sado që thuhet për kotësinë e shqetësimeve dhe shqetësimeve, një person nuk është i prirur të zhytet në një gjendje meditimi, pasi besimet e tij bëjnë luftë kundër tij dhe vazhdojnë ta bindin atë se gjithçka është e keqe. Fizikisht, ne fillojmë të ndjekim iluzionet fantazmë në përpjekje për të ndryshuar dhe rregulluar jetën tonë.

Besimet- këto janë në thelb të njëjtat projeksione mendore. Në rrjedhën e përgjithshme të të menduarit, janë këto mendime që na duken veçanërisht realiste dhe ne i pranojmë ato pa kushte, duke i konsideruar si bazë të vetë jetës.

Nëse një person përpiqet për pasuri, duke parë në të kuptimin e ekzistencës së tij, ai kurrë nuk do të jetë i lumtur për më shumë se disa minuta. Në fund të fundit, sado para të kursejë, ky standard jetese shumë shpejt bëhet i mërzitshëm, duke u kthyer në një rutinë dhe duke e privuar atë nga kënaqësia e pritur, e cila duhet të zgjasë përgjithmonë. Është veçanërisht e rëndësishme që bindja origjinale, e cila u bë motori i dëshirës për pasuri materiale, të mos zhduket askund, por fshehurazi t'i pëshpërit një personi se nuk ka lumturi në jetën e zakonshme të përditshme, sepse qëndron në diçka të veçantë, duke e tejkaluar këtë. realitet i thjeshtë.

Si rezultat, me çdo përmirësim në dukje në jetë, një person ka të njëjtën gjë, por disa herë më të shtrenjtë. Bindja vazhdon punën e saj, duke e detyruar një person të përpiqet për një luks edhe më të madh, por gara për para nuk ndalet gjithsesi. Vendosja e qëllimeve të tilla do të thotë të shndërrohesh në dikë që ndjek “të nesërmen” e përjetshme, duke lënë pas dore momentin këtu dhe tani.

Nëse jemi të bindur se askush nuk ka nevojë për ne në këtë tokë, dy qëndrime fillojnë të veprojnë njëherësh. Një - një person është i lumtur vetëm nëse të paktën dikush ka nevojë për të. E dyta është se nëse nuk je i nevojshëm, je një gabim i natyrës dhe duhet të kesh turp për lindjen tënde. Të marra së bashku, ato çojnë në periudha të asaj që shoqëria e quan "lumturi" të alternuara me neuroza dhe depresion. Afërsia me njerëzit e rëndësishëm sjell kënaqësi, dhe largësia prej tyre sjell vuajtje.

Nëse një person e konsideron veten të padenjë për dashuri, ai do ta konsiderojë jetën si diçka armiqësore, të ashpër dhe plot probleme. Pavarësisht se çfarë suksesi arrin dhe sado që vlerësohet nga ata që e rrethojnë, lëvdata në nënvetëdije perceptohet si diçka e rreme dhe absurde, dhe kritika si një ndëshkim i merituar.

Kur një anëtar i shoqërisë është i bindur se çdo punë duhet bërë pa të meta në çdo kusht, ai bëhet skllav i perfeksionizmit - dëshirës për përsosmëri. Nga njëra anë, një person i tillë ndonjëherë arrin majat reale në jetë, nga ana tjetër, ai i nënshtrohet "gërmimit" neurotik në shpirtin e tij, duke u përfshirë në vetëflagjelim për çdo gabim, madje edhe më të parëndësishëm. Ndonjëherë kjo e pengon atë të ndërmarrë përpjekje të reja të rrezikshme, sepse e ka të vështirë të njohë papërsosmëritë e veta.

Secili prej nesh mund të bindet për pavlefshmërinë e tij për shoqërinë, shëmtinë, papërshtatshmërinë, pashmangshmërinë e ndëshkimit për llogaritjet e gabuara të jetës, se mendimet dhe ndjenjat duhet të fshihen, për ndonjë kërcënim të jashtëm mitik, për egoizmin e njerëzve të dashur, për faktin që ai dikush i detyrohet diçka. Ka po aq flluska mendore sa ka njerëz në tokë. Në disa raste, në mendjen e njeriut ato formojnë kombinime komplekse, si rezultat i të cilave jeta duket si një labirint i zymtë, i mbushur me errësirë ​​dhe tmerr, nga i cili nuk ka rrugëdalje.

Imazhet e mendjes janë si fotografitë në një ekran

Të gjitha problemet tona personale janë mirëkuptim. Nëse e kuptojmë se gjithçka është e keqe, gjithçka menjëherë fillon të shkojë keq. Energjia negative e projeksionit mendor, e cila zëvendëson realitetin, reflektohet në çast në disponimin tonë, e cila është pjesë përbërëse e hapësirës së vetëdijes.

Projeksionet- kjo është një lloj force magjike që mund të frymëzojë edhe personin më adekuat me ndonjë gjë, edhe nëse të gjithë rreth tij duken të pakuptimta. Sa më i fortë të jetë besimi në projeksionet, aq më i madh është ndikimi i tyre në jetën tonë.

Ne të gjithë potencialisht kemi një numër të madh parashikimesh. Çdo ngjarje bëhet një shtysë që inkurajon psikikën tonë të punojë në një drejtim të caktuar. Ne duhet të bëjmë një zgjedhje: a e pranojmë rezultatin e punës së saj me vlerë apo i rishqyrtojmë ato besime që na pengojnë të jetojmë një jetë normale.

Ndonjëherë, që një problem të mos ju mundojë, mjafton t'i thoni vetes dhe ta shqyrtoni më me kujdes. Në këtë rast, pasojat në mënyrë të paqartë negative bëhen të dukshme dhe pushojnë së tremburit, ose kuptohet se nuk ka asnjë problem si i tillë. Në të njëjtën kohë, përcaktimi i saktë i problemit për veten tuaj bën të mundur që të dilni nga një gjendje emocionale negative dhe të shikoni se çfarë po ndodh nga jashtë. Kjo në fakt po ndodh. Nëse më parë kjo vetëdije dominohej nga projeksioni dhe identifikohej plotësisht me ëndrrën që krijon ky projeksion, tani kjo vello bie dhe çdo gjë e frikshme zhduket, ose personi e kupton qartë se problemi është i parëndësishëm dhe mund të zgjidhet duke përdorur një algoritëm të caktuar veprimesh.

Mendimi pozitiv dhe qëndrimi i gëzuar janë gjithashtu, natyrisht, shumë të rëndësishme, por praktika dëshmon se ata shpesh e humbin betejën në luftën kundër projeksioneve. Pohimet dhe vizualizimet e ndryshme rrallë japin një efekt të qëndrueshëm, sepse ato janë shumë më të dobëta se besimet e zhytura në mishin dhe gjakun tonë.

Pavarësisht se si një person bind veten, projeksionet e thella do të kenë një ndikim më të madh në jetën e tij sesa ato të sjella nga jashtë. Të gjitha qëndrimet pozitive zhduken gradualisht, dhe personi mbetet i sigurt se çdo gjë e mirë në jetë është një gënjeshtër dhe çdo e keqe është e vërteta. Kjo pikëpamje është në thelb një tjetër besim negativ. Realiteti shkatërron gjithçka të rreme, kështu që që në fillim është e nevojshme të vihet e vërteta në radhë të parë. Si shtrembërimet negative ashtu edhe ato pozitive janë kundërproduktive.

Për fat të mirë, të gjitha besimet e këqija për jetën janë një iluzion. Vështrimet më të tmerrshme për veten dhe ekzistencën tonë, rëndimi më i padurueshëm i samsara - e gjithë kjo është e rrënjosur në mendimet tona. Të gjitha problemet e kanë origjinën në mendje, janë fantazitë tona që dalin jashtë kontrollit. Në fund të fundit, edhe dhimbja fizike pa mendime nuk do të ishte vuajtje, sepse në këtë rast nuk do të kishte kush të vuante.

Një nga praktikat më efektive të Castanedës së madhe është ndalimin e dialogut të brendshëm. Pothuajse të gjitha mësimet lindore bazohen në meditim, falë të cilit ne mund të dalim nga gjumi më i thellë, ku shohim ëndrra të ndryshme melodramatike që nuk kanë asnjë lidhje me realitetin. Këtu ato madje kryqëzohen me psikoterapi moderne njohëse, e cila funksionon edhe me besimet.

Rreth ëndrrave të mendjes

Humori i keq është një lloj vetëhipnoze me një shenjë minus, e cila në raste veçanërisht të vështira çon në depresion. Përvoja e depresionit është një imunitet psikologjik që ju lejon të mësoni t'i kushtoni vëmendje në mënyrë të pavarur reagimeve tuaja pothuajse të pavetëdijshme. Prandaj, njerëzit shpesh bien në depresion nga injoranca, kur një person nuk ka ende aftësinë për të gjurmuar dhe bllokuar projeksionet negative.

Në fillim, mendimi i parashikimeve të tilla ndodh tashmë në një fazë të avancuar - kur një person tashmë është zhytur në humnerën e depresionit. Në nivelin tjetër, projeksionet kanë ende kohë për të bërë kërdi në ndërgjegje, por një alarm psikologjik tashmë është shkaktuar, duke paralajmëruar për tinëzarin e projeksioneve. Nëse një person është tashmë "i avancuar", mendimet nuk e pushtojnë atë, por rrjedhin me qetësi, pa u bërë shkak i dramave iluzore. Natyrisht, kjo pikëpamje është tepër e thjeshtuar dhe në praktikë do të hasni shumë nuanca.

Ne e bindim veten se rruga drejt lumturisë është komplekse dhe varet nga shumë kushte. Ne i krijojmë vetes të gjitha kufijtë dhe pengesat, duke besuar se nuk mund të jemi të lumtur ashtu, pa poseduar asgjë. Është instinkti i zotërimit që na bën të zhytemi me kokë në varësi të dhimbshme.

Jeta është një lojë emocionuese. Por nëse rrezikohet pasuria materiale, lindin probleme. Sa më e fortë të jetë dëshira për të qenë pranë një personi të caktuar, për të grumbulluar një pasuri të caktuar, aq më shumë përzihet frika për të humbur të gjitha me lumturinë e zotërimit.

Mendimi se lumturia duhet të meritohet është jashtëzakonisht i gabuar dhe na zhyt në një cikël karmik të shkakut dhe pasojës. Pavarësisht se sa e rëndë mund të duket karma, ajo është vetëm një grup i caktuar besimesh nga të cilat varen emocionet dhe disponimi ynë.

Kështu, baza e samsarës, në të cilën ne zhytemi kaq vetëmohues, është një iluzion, i cili është vetëm një mendim i pakapshëm, i shpejtë që nuk ka bazë reale. Megjithatë, ne besojmë në realitetin e këtij mendimi dhe ai zëvendëson realitetin.

Është shumë e dobishme të zotëroni aftësinë për të dyshuar në besimet tuaja dhe të jeni në gjendje t'i rishikoni ato. Askush nuk e di saktësisht se çfarë është jeta. Prandaj, në vend që të portretizoni një guru që ka mësuar gjithçka në vetëm disa dekada, ose edhe më pak, thjesht duhet ta pranoni dhe kuptoni këtë fakt. Lodhja nga jeta me shkathtësinë e saj është e pamundur; ajo shkaktohet vetëm nga iluzione banale. Këshillimi psikologjik gjithashtu bazohet kryesisht në kapjen e iluzioneve të tilla që ndërhyjnë në perceptimin e pastër të realitetit dhe luftimin e tyre.

Sekreti më i madh i mendjes. Çfarë është vetëdija dhe si funksionon Terekhov Vasily

Koha si një projeksion i ndërgjegjes

Koha si një projeksion i ndërgjegjes

Njerëzit karakterizohen nga të menduarit pothuajse dinamik. Çdo model mendor është një model elementar dinamik. Një model dinamik është një model kohor, domethënë një model në kohë. Që një model të ekzistojë si sistem në kohë, koha duhet të ekzistojë jashtë vetë modelit. Koha është një bosht i caktuar i koordinatave, në lidhje me të cilin matet një sistem autonom në lidhje me të. Metaforikisht, koha shumë shpesh përfaqësohet si "shigjeta e kohës".

Por si mund të ekzistojë koha e një sistemi të përkohshëm jashtë këtij sistemi? Një model kohor është një pjesë përbërëse e një modeli tjetër, i cili është i njëjti model plus kohën e tij të modelit. Por të gjitha modelet janë ndërtuar mbi parimin e përjashtimit të vëzhguesit. Kjo do të thotë që vëzhguesi është i përjashtuar si nga modeli i parë ashtu edhe nga i dyti. Ekziston një ndryshim i caktuar midis modelit të parë dhe të dytë, i cili është i barabartë me një hap introspektiv. Kështu, koha është një projeksion i vetëdijes së intelektit, i cili korrespondon me përkufizimin e S. Freud.

Ajo që një person e percepton si kohë objektive nuk është një sistem natyror i jashtëm dhe i pavarur prej tij. Koha është një projeksion i vetëdijes në një model të botës përreth. Një person nuk mund ta perceptojë drejtpërdrejt vetëdijen e tij, pasi ajo është pjesë e aparatit të tij të të menduarit dhe, në të njëjtën kohë, nga natyra e saj është thjesht një lëvizje e introspeksionit të përhershëm. Një person nuk mund ta shohë veten, ai mund të shohë vetëm hijen ose reflektimin e tij në pasqyrë. Koha është një hije e ndërgjegjes së tij në hartën mendore të territorit që ai e konsideron botën e tij.

Njerëzit kanë një ide për pakthyeshmërinë e kohës. Por në botën virtuale të mendjes, koha është në të vërtetë e kthyeshme. Për shembull, kur lexon një roman fantastiko-shkencor, lexuesi udhëton nëpër kohë. Ose, për shembull, një nxënës shkolle vizatoi një grafik në dërrasën e zezë në koordinata, njëra prej të cilave është boshti t. Ai mund të lëvizë përpara dhe prapa përgjatë këtij boshti ndërsa shqyrton grafikun. Në raste të tilla, vëzhguesi është një vëzhgues i jashtëm i modelit të përkohshëm.

Gjithashtu, koha relative është praktikisht e kthyeshme, në kuptimin që në shumë raste është realisht e mundur të korrigjohen gabimet, të ktheheni në fazën e mëparshme të një veprimi ose procesi, të "filloni një jetë të re", etj. Proceset fizike mund të jenë gjithashtu të kthyeshme.

Por çfarë korrespondon koncepti i "kohës" në botën reale? "A bie bubullima nëse askush nuk e dëgjon?" A ekziston koha “jashtë” intelektit? Kjo është një pyetje në thelb paradoksale që nuk ka përgjigje. Doli të ishte më e vështira si për filozofët ashtu edhe për fizikantët. Nëse jeni në mëdyshje nga një pyetje e tillë, nuk do të gjeni një përgjigje të qartë në traktatet shkencore; ju mund të hutoheni edhe më shumë në paradokse pa rrugëdalje.

Për t'iu afruar kuptimit të kësaj çështjeje, është e nevojshme të kujtojmë "pandashmërinë" e botës. Universi përfshin gjithçka, duke përfshirë vëzhguesin që mendon. Prandaj, pyetja "a ekziston koha në botën përreth nesh" është fillimisht e pasaktë. A nuk mendoni se kjo përgjigje është shteruese?

Filozofët, përveç konceptit të "kohës", ofrojnë koncepte shtesë, për shembull, "ndryshim", "ndryshueshmëri" dhe "pakthyeshmëri". Por bota në ndryshim nuk është më e qartë se ajo e përkohshme me mjegull.

Ideja e zakonshme është se ekziston ende një lloj kohe universale ose fizike: koha absolute, e pavarur nga vëzhguesi. Por ky është një mendim paradoksal, sepse kushdo që e pretendon këtë është vetë vëzhgues si intelekt mendimtar. Bota nuk është e ndarë dhe intelekti që mendon nuk mund ta ndajë veten nga bota “objektive”.

Pakthyeshmëria nënkupton pamundësinë e kthimit ose kthimit të një hapi prapa. E pamundur për kë? Për intelektin që mendon. Në praktikë, kjo është një situatë që një person nuk mund të ndikojë vetëm sipas dëshirës.

Ideja e pakthyeshmërisë është gjithashtu një projeksion i pakthyeshmërisë së modelimit. Për shembull, në çdo tekst, diskutim apo fjalim, çdo fjalë ose thënie e mëpasshme nuk e shkatërron atë të mëparshmen, megjithëse logjikisht mund të jenë përgënjeshtrim i asaj të mëparshmes. Çdo model i mëpasshëm nuk shkatërron, por plotëson atë të mëparshëm. Çdo deklaratë e mëparshme mund të kundërshtohet, por nuk mund të kthehet. "Fjala nuk është harabeli; nëse e lëshon, nuk do ta kapësh." A është pakthyeshmëria pasojë e pathyeshmërisë? Pashkatërrueshmëri do të thotë inerci në kuptimin filozofik. Është e mundur që kategoria filozofike e "inercisë" të jetë më produktive sesa konceptet e kohës ose të pakthyeshmërisë. Por ky, natyrisht, është gjithashtu një koncept paradoksal.

Ky tekst është një fragment hyrës. Nga libri Fjalori i Psikoanalizës autori Laplanche J

Nga libri Ideologjia dhe Utopia autor Mannheim Karl

2. Ndryshimi i formës së ndërgjegjes utopike dhe etapa e zhvillimit të saj në kohët moderne a) Forma e parë e ndërgjegjes utopike: kiliazma orgjiastike e anabaptistëve Pika e kthesës vendimtare në historinë e kohëve moderne ishte - nga pikëpamja e formulimi ynë i problemit - momenti

Nga libri Fenomenologjia e Halucinacioneve autor Rudnev Vadim Petrovich

Nga libri Sistemi i gjërave nga Baudrillard Jean

PROJEKTIMI I KUNDËRT: NJË OBJEKT TEKNIK NË NJERIUN PRIMITIV Është e qartë se një bashkëjetesë e tillë e paqartë e funksionalitetit modern dhe "dekorit" të lashtë shfaqet vetëm në një fazë të caktuar të zhvillimit ekonomik, në fazën e prodhimit industrial dhe

Nga libri Pragjet e ëndërrimit autor Ksendzyuk Alexey Petrovich

Nga libri Unë dhe bota e objekteve autor Berdyaev Nikolai

2. Koha dhe njohja. Kujtoni. Koha, lëvizja dhe ndryshimi. Përshpejtimi i kohës dhe teknologjisë Njohja lidhet me kohën. Është një rrugëdalje nga kjo kohë. Platoni mësoi për njohurinë si kujtim. Kjo do të thotë se dija është një fitore mbi fuqinë e kohës. Lidhja midis njohjes dhe

Nga libri Filozofia e gjuhës dhe semiotika e çmendurisë: Vepra të zgjedhura autor Rudnev Vadim Petrovich

3. Koha dhe fati. Koha, liria dhe determinizmi. Koha dhe fundi. Koha dhe pafundësia Koha lidhet me fatin dhe nga brenda perceptohet si fat. Koha përfundimisht bëhet një problem eskatologjik. Botëkuptimi i krishterë, në krahasim me botëkuptimin

Nga libri Bazat e Pneumatologjisë autor Shmakov Vladimir

1. Nxjerrja dhe projeksioni Dallimi midis ekstrajeksionit dhe projeksionit duket të jetë një detyrë prioritare, kryesisht sepse në pamje të parë duket se ekstrajeksioni është vetëm një vazhdim, një lloj materializimi i projeksionit, apo edhe thjesht një variacion i tij.

Nga libri Fletët e mashtrimit mbi filozofinë autor Nyukhtilin Victor

Nga libri Reflektime karteziane autor Husserl Edmund

25. Problemet e ndërgjegjes në filozofi. Gjuha dhe të menduarit si forma të objektivizimit të ndërgjegjes. Lidhja e tyre Ndërgjegjja është aftësia e psikikës njerëzore për të njohur botën përreth nesh, për t'u vetëdijshëm, për të zhvilluar një qëndrim emocional dhe për të kryer

Nga libri Filozofia e gjuhës dhe semiotika e çmendurisë. Punime të zgjedhura autor Rudnev Vadim Petrovich

§ 17. Dy anë të studimit të ndërgjegjes dhe problemeve të saj korrelative. Udhëzimet e përshkrimit. Sinteza si forma origjinale e vetëdijes Nëse fillimi dhe drejtimi në të cilin do të vendosen detyrat tashmë janë bërë të qarta për ne, atëherë falë transcendentalit tonë

Nga libri Studime në fenomenologjinë e ndërgjegjes autor Molchanov Viktor Igorevich

1. EKSTRAJEKTIMI DHE PROJEKTIMI Dallimi midis ekstrajeksionit dhe projeksionit duket të jetë një detyrë prioritare, kryesisht sepse në pamje të parë duket se nxjerrja është vetëm një vazhdimësi, një lloj materializimi i projeksionit, apo edhe thjesht një variacion i tij.

Nga libri Quantum Mind [Linja midis fizikës dhe psikologjisë] autor Mindell Arnold

1. A është e mundur të çlirohesh nga vetëdija me ndihmën e vetë ndërgjegjes? Ndërgjegjja tani është në një pozitë shumë më të keqe se sa ishte dikur, ose më saktë, përpara Qenies dhe Kohës, Qenia ishte. Ata thjesht nuk e studionin ekzistencën, sepse nuk mund t'i jepnin një përkufizim, e konsideronin atë më të përgjithshmen, por

Nga libri Sekreti më i madh i mendjes. Çfarë është vetëdija dhe si funksionon ajo autor Terekhov Vasily

Zbritja, borxhi, thashethemet dhe projeksioni Operacioni matematikor i zbritjes është analog me procesin psikologjik të minimizimit të gjërave, domethënë reduktimit të madhësisë ose intensitetit të një përvoje. Për shembull, ne mund të heqim diçka nga përvoja thjesht duke e konsideruar atë të padobishme.

Nga libri Arkitektura dhe Ikonografia. “Trupi i simbolit” në pasqyrën e metodologjisë klasike autor Vaneyan Stepan S.

Projeksioni dhe grumbulli Truri quhet bartës material i mendjes. Për disa arsye, çështja e marrëdhënies midis mendjes dhe trurit, si bartës i saj material, doli të ishte shumë e vështirë për filozofët.Një copë e thjeshtë letre është gjithashtu një bartës material i një regjistrimi që dikush ka bërë mbi të. A

Nga libri i autorit

Imago pietatis si një projeksion dydimensional i katedrales (dhe interpretimi i saj) Një lloj kristalizimi i të gjitha përvojave gjysmë mistike, gjysmë estetike të gotikës, dhe jo, për shembull, devotshmëria kalviniste ndodh në një lloj imazhi të veçantë meditues, i ashtuquajturi. imago