Qasja sistemore.

qasje situative.

Qasja e procesit.

V. Koncepti sasior.

Drejtimet dhe teknikat kryesore të kësaj qasjeje janë studimi i operacioneve dhe modeleve. Një model është një formë e përfaqësimit të realitetit. Zakonisht modeli thjeshton realitetin, dhe ndonjëherë e paraqet atë në mënyrë abstrakte. Pasi të krijohet modeli, vendoset një sasi. Veçori dalluese janë zëvendësimi i arsyetimit dhe përshkrimit verbal me disa simbole dhe vlera sasiore.

Ajo u propozua për herë të parë nga adhuruesit e shkollës së menaxhimit administrativ (shih funksionet). Në shkrimet e tyre shkencore, ata u përpoqën të përshkruanin çdo funksion të menaxherit, por për shkak të gabimit që ata e konsideruan secilin funksion veç e veç, dhe jo në unitet, nuk mund të krijonin një teori koherente. Koncepti shkencor modern përfshin konsiderimin e menaxhimit si operacione dhe procedura që përsëriten vazhdimisht që kryejnë drejtime të ndërlidhura në një sekuencë të caktuar.

Supozon se përshtatshmëria e metodave të ndryshme të menaxhimit përcaktohet nga situata. Kjo justifikohet me faktin se për shkak të bollëkut të faktorëve të jashtëm dhe të brendshëm, nuk ka asnjë të vetme menyre me e mire menaxhimin e organizatës. Më e mira do të jetë ajo që i përshtatet situatës. Pika qendrore është situata, d.m.th. një grup specifik rrethanash që ndikojnë fuqishëm në një organizatë në një kohë të caktuar

Supozon se menaxherët duhet ta shohin organizatën si një grup elementësh të ndërlidhur. Përkatësisht: njerëzit, struktura, detyrat dhe teknologjitë që janë të fokusuara në arritjen e qëllimeve të ndryshme në një mjedis në ndryshim.

Filozofia e menaxhimit është një degë e re e filozofisë filozofike në fillimet e saj; shfaqja e saj është shkaktuar nga roli dhe rëndësia e menaxhimit në shoqëri moderne. Filozofia e menaxhimit synon të shërbejë si një bazë e përgjithshme konceptuale dhe ndërdisiplinore që ofron një perceptim dhe kuptim gjithëpërfshirës të fenomenit të menaxhimit.

Filozofia e menaxhimit është një sistem i përgjithësimit të gjykimeve të një natyre filozofike për temën dhe metodat e menaxhimit, vendin e tij midis shkencave të tjera dhe në sistemin e shkencës në tërësi, dhe rolin njohës dhe social të menaxhimit në shoqërinë moderne. Filozofia e menaxhimit është thirrur të marrë në konsideratë bazat aksiologjike, epistemologjike dhe metodologjike të veprimtarisë njerëzore në proceset e menaxhimit. Ai duhet t'i përgjigjet pyetjes: si është i mundur kontrolli? Analiza filozofike e problemeve të menaxhimit ka për qëllim studimin e njeriut dhe shoqërisë.

Menaxhimi shpesh shikohet përmes lenteve të vendimmarrjes (DM). Ndër problemet epistemologjike F. Menaxhimi qendror për çështjet e PR në kushtet e pasigurisë dhe rrezikut.

Në një rresht probleme metodologjike F. çështjet e menaxhimit të strukturës organizative. Shoqëria moderne është një shoqëri organizatash. Njerëzit janë të dënuar për aktivitete të përbashkëta, sepse këtë e kërkon specializimi, ndarja e punës dhe bashkëpunimi→ progresi. Cila strukturë e organizatës është më e përshtatshme për realitetet moderne, çfarë dhe si përcakton vendimmarrjen në organizata: qëllimet e organizatës apo qëllimet e një personi, si ndikon struktura e organizatës në vendimmarrje?

Menaxhimi është i “zhytur” në kulturë dhe F. e menaxhimit, ndryshe nga F. e matematikës, duhet të rrjedhë nga kjo premisë. F. menaxhimi konsiderohet në kontekst kulturës kombëtare, traditat dhe mentaliteti.

F. menaxhimi - ato parime dhe ide që janë baza e aktiviteteve të organizatës. Rëndësia e kësaj çështje po rritet çdo ditë. Pa një qëllim të qartë të organizatës, pa formuluar parime të qarta dhe të kuptueshme, organizata është e dënuar të zhduket ngadalë.

Shkenca moderne e menaxhimit përmban një mori të tërë skemash dhe teorish konceptuale për menaxhimin e shoqërisë dhe sjelljes njerëzore. Le të vëmë re një subjektiv-idealist të tillë filozofisë, si pragmatizëm, i cili u ngrit në vitet '70. XIX në SHBA dhe më i përdorur në gjysmën e I-rë. Shekulli 20 Përfaqësuesit e mësimeve të W. James dhe J. Dewey besonin se F. duhet të veprojë si një metodë për zgjidhjen e problemeve të ndryshme praktike që dalin përpara njerëzve në situata të ndryshme jetësore. E vërteta e skemave, koncepteve të caktuara teorike testohet nga praktika dhe reduktohet në dobi. Pragmatizmi ka një ndikim të fortë në jetën shpirtërore të Shteteve të Bashkuara dhe në veprat në fushën e menaxhimit nga F. Taylor, G. Ford dhe të tjerë.

Baza e menaxhimit të F.: tregu është një mjet për të siguruar një jetë të denjë për çdo qytetar (barazi në mundësi, jo në marrjen e përfitimeve → një nxitje e fuqishme për të punuar në mënyrë aktive).

Një aspekt i rëndësishëm i menaxhimit të F. është krijimi i kushteve për vetë-zhvillim, vetërealizimin e aftësive të tij. Si rregull, historia e zhvillimit të mendimit menaxherial është përpara procesit të përmirësimit të sistemeve të menaxhimit në praktikë.

Sot, drejtimi i llojeve të ndryshme të prodhimit material dhe shpirtëror është kthyer në një profesion të pavarur që kërkon edukim të veçantë, përvojë, mendësi dhe madje karakter. U shfaq N. për menaxhimin, i cili bazohet në kërkime në ekonomi, sociologji, psikologji, matematikë.

Problemi i menaxhimit, duke qenë një problem social global, është një aspekt themelor i F., në këtë rast, në raport me ekonominë.

menaxhimi - më shumë koncept i gjerë sesa menaxhimi.

Menaxhimi është pjesë e menaxhimit, është një aktivitet profesional në formimin e strukturës së publikut dhe drejtimin e aktiviteteve në një drejtim të përbashkët (në nivel njerëzish, grupesh, ekipesh të vogla).

Tendencat moderne në zhvillimin e menaxhimit:

1) Në lidhje me forcimin e ndikimit të progresit shkencor dhe teknik në arritjen e qëllimeve të organizatës, rolin e cilësisë së produktit në konkurrencë dhe ndërlikimin e vendit dhe rolit të ofertës në ekonomi, është vërejtur një rikthimi te problemet e prodhimit, ndërgjegjësimi për bazën materiale dhe teknike të prodhimit modern.

2) Rritja e vëmendjes ndaj formave të ndryshme të demokratizimit të funksioneve menaxheriale, pjesëmarrjes së punëtorëve të zakonshëm në menaxhim, në fitime.

3) Rritja e ndikimit të kushteve të jashtme ndërkombëtare, ndërkombëtarizimi i menaxhimit. Ekziston një problem i "ankorimit" të llojeve lokale dhe ndërkombëtare të menaxhimit, kufijtë e universalitetit të metodave të menaxhimit, duke marrë parasysh stilet e pazgjidhshme kombëtare të menaxhimit.

Pikat kryesore të menaxhmentit të ri:

Menaxhimi i cilësisë në kontekstin e globalizimit

Rritja e diversitetit të fuqisë punëtore

- "menaxhimi i hapur"

- “Spin off” i të gjitha llojeve të reja të menaxhimit dhe dalja e tij jashtë firmës.

Menaxhimi VS Menaxhimi.

- 165,00 Kb

PREZANTIMI

Menaxhimi si lloj i veprimtarisë njerëzore ekziston që kur lindi nevoja për veprimtari të përbashkët të njerëzve. Sipas nobelistit G. Simon, kur dy persona lëvizin një gur me përpjekje të përbashkëta, i cili nuk mund të lëvizet vetëm, fillimet e kontrollit shfaqen tashmë këtu. Një veprim i thjeshtë fiton dy veti themelore, duke u bërë ajo që quhet menaxhim. Këto veti janë qëllimi (lëvizja e gurit) dhe qëndrueshmëria. (disa njerëz bashkojnë përpjekjet e tyre për të përmbushur një detyrë që është e pamundur pa një kombinim të tillë). Menaxhimi në kuptimin më të gjerë mund të përkufizohet si veprimtaria e një grupi njerëzish që kombinojnë përpjekjet e tyre për të arritur qëllimet e përbashkëta. Çdo epokë historike bëri rregullimet e veta në marrëdhëniet e subjekteve të menaxhimit, metodat e stimulimit, shkallën e organizimit të vetë procesit, por vetëm në shekullin e njëzetë. u shfaqën dhe filluan të zhvillohen qasjet shkencore ndaj menaxhimit. Shekulli i 20-të ka shumë epitete, duke përfshirë "epokën e qeverisjes", sepse përparimi i bërë në këtë shekull është kryesisht për shkak të suksesit në qeverisje.

Tendenca kryesore në zhvillimin e mendimit menaxherial në 90 vitet e fundit është dëshira për ta kthyer menaxhimin në shkencë, dhe ndërsa shkojmë drejt këtij qëllimi, ka një debat të vazhdueshëm nëse kjo është realisht e mundur. Kontradiktat midis kërkesave të shkencës, racionalitetit, nga njëra anë, dhe sjelljes reale të njerëzve, nga ana tjetër, paraqesin probleme serioze metodologjike në lidhje me marrëdhëniet e tyre, duke qenë në të njëjtën kohë një nxitje për zhvillimin e teorisë së menaxhimit. e cila mund të karakterizohet si njohuri e akumuluar dhe e renditur logjikisht sipas rregullave të caktuara, që përfaqëson është një sistem parimesh, metodash dhe teknologjish të menaxhimit të zhvilluara në bazë të informacionit të marrë si në mënyrë empirike ashtu edhe si rezultat i përdorimit të arritjeve të shkencave të ndryshme specifike. Specifikimi i teorisë së kontrollit është natyra e saj ndërdisiplinore, tipari dallues i saj është orientimi drejt zgjidhjes së problemeve praktike. Menaxhimi ka burimin e vet të njohurive - praktikë dhe, përveç kësaj, plotësohet me njohuri nga disiplina të ndryshme, pa të cilat thjesht nuk mund të zhvillohej. Por metodologjia shkencore ka pasur dhe po ushtron një ndikim edhe më të madh në zhvillimin e menaxhimit.

Për filozofia sociale Problemi i menaxhimit sot është një nga problemet kyçe, pasi prek të gjitha pikat kyçe të teorisë sociale. Për më tepër, çdo degë e dijes, pasi ka arritur një fazë të caktuar pjekurie, kërkon një kuptim filozofik të themeleve të veta. Shkencat e specializuara janë të paaftë për të vlerësuar vlerat që marrin përsipër veprimtaritë e tyre, prandaj është e nevojshme analiza filozofike.

Duke folur për teorinë e menaxhimit, duhet theksuar se gjendja e tij aktuale u ndikua ndjeshëm nga shkencat e sjelljes njerëzore - psikologjia, sociologjia, psikologjia sociale dhe antropologjia. Të gjitha këto shkenca nuk mund të marrin në konsideratë veprimet e njerëzve jashtë kontekstit kulturor. Kultura rinovon vlerat dhe normat e trashëguara nga e kaluara, duke marrë parasysh ndryshimet që ndodhin në shoqëri, i transmeton ato brezave të gjallë, i pajis njerëzit me stereotipe të caktuara të sjelljes. Kjo memorie sociale qëndron në themel të vlerave, qëndrimeve dhe normave të sjelljes që manifestohen në aktivitetet e njerëzve. .

Duhet të theksohet se me gjithë larminë e zhvillimeve ekzistuese në fushën e menaxhimit, teoria e menaxhimit është ende në fillimet e saj dhe një sërë problemesh kryesore të saj nuk kanë marrë ende zgjidhje përfundimtare dhe përgjithësisht të pranuara. Në të njëjtën kohë, është thelbësore që bazat metodologjike të teorisë moderne të menaxhimit të jenë afër paradigmave të shkencës së sotme. Analiza filozofike e problemeve të teorisë dhe praktikës së menaxhimit është për faktin se menaxhimi, duke qenë një sintezë e shkencës dhe artit, njohurive dhe përvojës, është një fushë e gjerë kërkimore për studimin e një personi, sjelljen e tij në situata të ndryshme, ndërsa fenomeni të menaxhimit përshkon të gjitha sferat e jetës njerëzore.

1. KORELACIONI I KONCEPTEVE "FILOZOFI" DHE "MENAXHIM"

Fillimisht, që nga mesi i viteve 1950, kibernetika pretendoi rolin e shkencës së kontrollit, falë punës themelore të Norbert Wiener dhe bashkëpunëtorëve të tij [Wiener 1968; Klaus 1968]. Në të ardhmen, "menaxhimi" u bë termi mbizotërues, duke treguar si vetë menaxhimin si veprime të caktuara të subjektit-menaxherit, ashtu edhe pasqyrimin teorik të këtij realiteti - shkencën e menaxhimit.

Ndërkaq, “management”, që etimologjikisht do të thotë “menaxhim” (rrënja është fjala angleze “manage”, nga latinishtja “manus” – dorë), dhe në origjinën e saj, d.m.th. në veprat e Frederick Taylor dhe ndjekësve të tij, në fakt synohej të arrinte sa më shumë mënyrë efektive menaxhimi mbi baza shkencore ("Menaxhimi shkencor"), gradualisht zgjeroi pretendimet e tij njohëse, duke u bërë sinonim i "shkencës së menaxhimit" ("Shkenca e menaxhimit"). Dhe tani jo vetëm termat "menaxhimi financiar", "menaxhimi i personelit", por edhe "menaxhimi politik", "menaxhimi publik" ("menaxhimi administrativ"), "menaxhimi social", "menaxhimi i komunikimit", "menaxhimi i reputacionit" ( publik marrëdhëniet), etj.

Le ta fillojmë analizën tonë kuptimplote me “filozofinë”. Nevoja për sqarim është e rëndësishme jo vetëm në vetvete, por diktohet edhe nga logjika e detyrës kërkimore. Në të vërtetë, tashmë në një nga botimet e para për këtë temë, ekziston një vëzhgim shumë i rëndësishëm: "Përdorimi i pamjaftueshëm i qartë i termit "filozofia e menaxhimit "është i dukshëm. Sipas vëzhgimeve tona, konfuzioni midis atyre që shkruajnë për problemet e Filozofia e menaxhimit shkaktohet kryesisht nga një konfuzion i plotë rreth vetë termit "filozofia "" [Litzinger, Schaefer, 1966, 342]. Kështu, autorët e "Fjalorit të gjuhës filozofike" franceze japin 60 përkufizime të "filozofisë" [Foulke, Saint-Jean 1969, 541-544]. Megjithatë (duke marrë parasysh gjithashtu se vetë shtrimi i pyetjes "Çfarë është filozofia?" është një pyetje filozofike, që do të thotë se kjo pyetje do të ngrihet vazhdimisht nga të gjitha brezat e filozofëve), të gjitha kuptimet ekzistuese të filozofisë, sipas mendimit tonë, janë të përgjithësuara në atë përkufizim të dhënë në "Enciklopedinë filozofike" të vjetër (por aspak të vjetëruar): është një formë e vetëdijes shoqërore që synon zhvillimin e një pikëpamjeje holistike për botën dhe vendin e njeriut në të, duke eksploruar ontologjike, epistemologjike. , aspektet akseologjike, estetike dhe etike të marrëdhënieve "subjekt-objektiv" [Philosophy 1970, 332].

Për sa i përket përmbajtjes së termit "menaxhim", si një lloj veprimtarie, duhet theksuar se interpretimet që ekzistojnë në literaturë janë përkufizime të një natyre kryesisht përshkruese: "Menaxhimi është procesi i planifikimit, organizimit, motivimit dhe kontrollit, i domosdoshëm. për të formuluar dhe arritur qëllimet e organizatës” [Mescon, Albert, Hedouri 1995, 38]. Nga pikëpamja e shtrirjes atributive të fenomenit që përkufizohet, duket sërish më e preferueshme të interpretohet "Enciklopedia Filozofike" e menaxhimit si funksion i sistemeve të organizuara, duke siguruar ruajtjen e strukturës së tyre, duke mbështetur mënyrën e vendosur të veprimtarisë dhe realizimit të qëllimeve të kësaj veprimtarie [Upravlenie 1970, 282]. Për sa i përket karakteristikave thelbësore të menaxhimit, përkufizimet më të sakta (dhe të shkurtra) të disponueshme janë si më poshtë: është kryerja e gjërave nga njerëz të tjerë [Kowalski 2006, 168].

Për sa i përket "menaxhimit" si disiplinë shkencore, nuk ka një përcaktim të veçantë as në botimet më voluminoze, megjithëse në të gjitha hyrjet e tyre ideja përkatëse është e pranishme në mënyrë eksplicite ose të nënkuptuar. Sidoqoftë, dallimi terminologjik midis realitetit (menaxhimi-veprimtari) dhe reflektimit të tij teorik (menaxhimi-shkencë) ndonjëherë është thjesht i nevojshëm. Kështu, "Dictionary-Reference Manager" e përkufizon menaxhimin vetëm si "lloji i menaxhimit që plotëson më mirë nevojat dhe kushtet e një ekonomie tregu" [Dictionary-Reference Manager 1996, 248], por më pas vazhdohet me përkufizimin e termit " menaxhimi praktik” e vë lexuesin në një rrugë pa krye, pasi menaxhimi si aktivitet thjesht nuk mund të mos jetë praktik.

Pra, gjëja më domethënëse është se menaxhimi është një aktivitet për rregullimin sistematik të punës së të tjerëve, me fjalë të tjera, menaxhimi është një marrëdhënie e një rendi subjekt-objektiv. Veprimet e subjektit (planifikimi, organizimi, marrja e vendimeve menaxheriale, etj.) synojnë të thjeshtojnë aktivitetet e objektit, ndërsa veprimet e objektit shërbejnë si reagime, japin bazën për të konkluduar për cilësinë e zbatimit të qëllimeve. të lëndës. Nga këtu rrjedh marrëdhënia substratale midis filozofisë dhe menaxhimit: nëse filozofia kryesisht pasqyron dhe kupton marrëdhënien subjekt-objekt, atëherë menaxhmenti merret me rregullimin e kësaj marrëdhënieje.

Në bazë të sqarimeve të bëra, është e mundur të përvijohen afërsisht specifikat e “filozofisë së menaxhimit”, d.m.th. sfera intelektuale ku kryqëzohen interesat njohëse të filozofisë dhe menaxhimit: studion konceptet e vendit dhe rolit të subjektit njerëzor në sistemin e menaxhimit, si dhe format dhe metodat e zbatimit të tyre në funksionimin dhe zhvillimin e sistemeve të menaxhimit. Si një disiplinë e pavarur filozofike, "filozofia e menaxhimit" bazohet në një themel të dyfishtë - formal dhe përmbajtësor. Një përpjekje për argumentim formal do të rezultojë në mënyrë të pashmangshme në një përsëritje të argumenteve të parashtruara tashmë nga Friedrich Schelling në lidhje me të drejtën për ekzistencë të pavarur të një disipline tjetër filozofike - "filozofisë së artit". Dihet, vëren ai, se si “abuzohet pa turp me konceptin e filozofisë”. Shtimi i fjalës "filozofi" në "art" duket se lidh esenca të kundërta - ideale, subjektive, nga njëra anë dhe realitet objektiv - nga ana tjetër, megjithatë, "filozofia e artit" nuk pushon së qeni një fushë. njohuri filozofike, sepse (dhe deri më tani) ajo synon "universalitetin e pakushtëzuar" karakteristikë të filozofisë [Schelling 1966, 66]. Argumentimi përmbajtësor i filozofisë së menaxhimit të arsyes "ktre" "sugjeron një analizë mendimi filozofik në drejtim të pasqyrimit të problemeve themelore të menaxhimit.

Kapitulli 2

Mbi bazat filozofike të menaxhimit social

Perceptimi dhe përdorimi i determinizmit ekonomik si mekanizmi i vetëm dhe mbizotërues i zhvillimit shoqëror ka treguar tashmë mospërputhjen e tij, pasi çoi në qorrsokakun e "shoqërisë së konsumatorit" në shekullin e 20-të. Rruga mund të jetë një kalim drejt bazave më të gjera socio-kulturore në menaxhim, duke synuar shoqërinë në rritjen e përpjekjeve për të siguruar kushte për zhvillimin e gjithanshëm të aftësive të çdo personi të orientuar nga shoqëria. Për të kuptuar domosdoshmërinë dhe origjinën e një tranzicioni të tillë kardinal në një paradigmë të re, duhet të merren parasysh themelet e thella - filozofike dhe socio-kulturore të veprimtarisë menaxheriale.

Në zemër të sistemit sociocentrik është një makrosistem konsumi i kontrolluar nga shteti burokratik, të cilit i nënshtrohen të gjitha nënsistemet e tjera: ekonomia, arsimi dhe kultura, ruajtja e përparimit shkencor dhe teknologjik dhe zhvillimi i popullsisë. Ngjarjet e dekadave të fundit tregojnë se në këtë sistem zbulohet gjithnjë e më qartë një rrugë pa krye, sepse “burimet janë të fundme, por nevojat janë të pafundme”. Por, siç e dini, njeriu nuk jeton vetëm me bukë.
Alekseevsky V.S. dhe Shavyrin N.V. paraqitën një model thelbësisht të ndryshëm - një model me qendër njeriun, i cili sjell përmbajtjen e marrëdhënieve menaxheriale në parime dhe udhëzime të reja. Në qendër të modelit është vendosur një personalitet, i cili është baza e objektit, në rastin tonë - Big Shoqëria ruse, e cila përfshihet në fazën e komunitetit post-industrial, së bashku me vendet më të zhvilluara. Në periferi të modelit janë institucionet përgjegjëse për socializimin e një personi të tillë dhe për riprodhimin e tij si forca e parë prodhuese e shoqërisë. Më afër qendrës janë subjektet që u ofrojnë këtyre institucioneve kushtet e nevojshme dhe krijojnë mekanizmat e duhur (forcat, faktorët, prodhimi, marrëdhëniet shoqërore dhe të tjera, teknologjitë), si dhe mjedisin socio-kulturor dhe tekniko-ekonomik për ekzistencën. dhe zhvillimin e çdo individi. Ndërsa zhvillohet, shuma e personaliteteve vetëpërmbushëse do të formojë një shoqëri të re civile dhe shtetin që i shërben asaj, të cilat formojnë një integritet të ri shoqëror.

Në epokën industriale u ngrit doktrina e menaxhimit të organizatave të tregut, zbatimi praktik i së cilës në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. siguroi rritjen e shpejtë të ekonomisë kombëtare në shumë vende. Në vendin tonë, tashmë në procesin e reformave të tregut, filloi të formohej interesi për teorinë dhe praktikën e zgjidhjes së problemeve menaxheriale në strukturat dhe organizatat e reja të tregut. Në shoqërinë post-industriale në zhvillim, hapen edhe më shumë mundësi për përdorimin e metodave integruese, socio-kulturore për zgjidhjen e problemeve menaxheriale, të cilat janë karakteristikë e menaxhimit modern. Prandaj, është kaq e rëndësishme që drejtuesit e organizatave dhe stafi të zotërojnë parimet bazë të paradigmës moderne të menaxhimit të tregut, e njohur në Evropë si menaxhimi i njohurive. Në Rusi, po formohet versioni i tij - koncepti socio-kulturor i menaxhimit. Kjo shpjegohet me faktin se menaxhimi është, para së gjithash, një filozofi e re dhe një kulturë e re menaxheriale e lidhur me mentalitetin kombëtar. Për shembull, stili japonez i menaxhimit nuk është teknikisht asgjë e re. Misteri i tij qëndron në kodin kulturor, një lloj i ri sjelljeje, në marrëdhënie. Ndryshimet kardinalë që ndodhin në Rusi në jetën ekonomike dhe socio-kulturore nuk janë realizuar ende plotësisht dhe nuk janë asimiluar nga popullsia prodhuese si vlerat e shekullit të ri në atë masë sa të bëhen baza e një kulture të të menduarit. dhe sjelljes. Për rrjedhojë, realiteti socio-ekonomik po ndryshon më shpejt sesa po ndryshojnë idetë tona për të. Si rezultat, drejtuesit tanë të biznesit rusë dhe kolegët e tyre në Perëndim komunikojnë në gjuhë të ndryshme konceptuale, ata kanë një kulturë të ndryshme të sjelljes së biznesit, orientime të ndryshme vlerash dhe qëllime biznesi. Për më tepër, sipërmarrësit tanë nuk gjejnë mirëkuptim të ndërsjellë legjitim me zyrtarët rusë pikërisht për shkak të bazave të ndryshme të vlerave. Këto dallime sjellin shumë probleme.

Përshkrimi i punës

Menaxhimi si lloj i veprimtarisë njerëzore ekziston që kur lindi nevoja për veprimtari të përbashkët të njerëzve. Sipas nobelistit G. Simon, kur dy persona lëvizin një gur me përpjekje të përbashkëta, i cili nuk mund të lëvizet vetëm, fillimet e kontrollit shfaqen tashmë këtu. Një veprim i thjeshtë fiton dy veti themelore, duke u bërë ajo që quhet menaxhim.

(Kap. 2.2).

Rishikuesit:

• G.I. Avtsinova, Doktor i Shkencave Politike, Profesor i Departamentit të Shkencave Politike, Universiteti Shtetëror Social Rus.
• A.V. Tonkonogov - mjek shkencat filozofike, Profesor i Asociuar i Departamentit të Sigurisë Kombëtare të Akademisë Ruse të Ekonomisë Kombëtare dhe Administratës Publike nën Presidentin e Federatës Ruse.

Monografia analizon qasjet moderne për formimin e filozofisë së menaxhimit si një disiplinë shkencore.

Studimi bazohet në analizën e literaturës shkencore për temën e zgjedhur, ai shqyrton problemet aktuale të menaxhimit shoqëror në aspektin e tyre filozofik. Formimi karakterizohet pikëpamjet filozofike mbi natyrën e menaxhimit social, zbulon aspektet ideologjike të menaxhimit, themelet mendore të sjelljes anti-korrupsion në sistemin e veprimtarive të menaxhimit, specifikat e menaxhimit të konfliktit. Nëpërmjet prizmit të një qasjeje filozofike, karakterizohen modelet moderne organizative të menaxhimit, si dhe modelet e udhëheqjes menaxheriale. Është analizuar ndikimi i revolucionit modern të informacionit dhe kompjuterit në aspektet antropologjike të menaxhimit social.

Për mësues, studentë të diplomuar, studentë, studentë të diplomuar të fakulteteve dhe specialiteteve humanitare, specialistë dhe menaxherë që punojnë në sistemin e menaxhimit social.

• Kapitulli 1. Aspekte filozofike dhe metodologjike të menaxhimit social
  1. Bazat ideologjike të menaxhimit social.
  2. Bazat deontologjike të menaxhimit social.
  3. Probleme filozofike Menaxhimi i konfliktit.
• Kapitulli 2. Aspekte filozofike dhe antropologjike të menaxhimit social.
  1. Revolucioni i informacionit dhe kompjuterit si një faktor në transformimin e aspekteve antropologjike të menaxhimit social.
  2. Modelet organizative të menaxhimit në shoqërinë e informacionit.
  3. Mentaliteti si faktor i sjelljes novatore dhe antikorrupsion në sistemin e menaxhimit social.
  4. Modelet bazë të lidershipit menaxherial.
  5. Aspektet filozofike të vetë-menaxhimit.

Duke bërë. Filozofia e menaxhimit si një disiplinë shkencore

Gjatë 15-20 viteve të fundit, faqet e internetit të organizatave të ndryshme kanë postuar seksione me titull "Filozofia e Menaxhimit", "Filozofia e Organizimit", madje "Filozofia e Menaxhimit të Personelit". Argumentohet, për shembull, se kjo "filozofi e menaxhimit të personelit" është se "punonjësit kanë mundësinë të kënaqin nevojat e tyre personale duke punuar në një organizatë", dhe "filozofia organizative" paraqitet si "një grup parimesh brenda-organizative". , normat morale dhe administrative, një sistem vlerash dhe besimesh të përbashkëta nga të gjithë punonjësit dhe kushtuar qëllimit global të organizatës. Kompania kineze Air China, për shembull, e shpreh në mënyrë të përmbledhur filozofinë e saj të menaxhimit në katër pika: “përqendrimi te njerëzit; shkenca; harmoni; efikasitet të lartë".

Natyrisht, formulime të tilla nuk kanë të bëjnë fare me filozofinë, pasi ato përfaqësojnë mendimet e individëve në drejtimin e kompanive dhe organizatave për normat e rregullimit të marrëdhënieve të organizatës me partnerët, për rregullat e sjelljes së punonjësve brenda organizatës, etj. Më shpesh, kjo listë është plotësisht konkrete normat e sjelljes, ndërsa filozofia është një botëkuptim universal njohuri rreth universale.

Cila duhet të jetë filozofia e menaxhimit? Filozofia në shumë njerëz lidhet me diçka të pakuptueshme, të paqartë, të divorcuar nga jeta. Në fakt, nuk është kështu, sepse secili epokës historike krijoi llojin e vet të veçantë të filozofimit dhe filozofia u përpoq të jepte përgjigje pikërisht për ato pyetje që ishin më të rëndësishme në një epokë të caktuar. Nuk është rastësi që mendimtari i madh francez Rene Descartes shkroi: “Filozofia... vetëm na dallon nga egërsirat dhe barbarët, dhe se çdo komb është aq më qytetar dhe i arsimuar, aq më mirë filozofojnë; prandaj nuk ka të mirë më të madhe për shtetin sesa të kesh filozofë të vërtetë.

Nevoja për filozofi konfirmohet nga të paktën një periudhë e gjatë e ekzistencës së saj, por a ka filozofia e menaxhimit të drejtën e ekzistencës së pavarur?

Ne e ftojmë lexuesin të mendojë nëse katër pyetjet e propozuara mund të identifikohen si problemet më të rëndësishme të menaxhimit social:

• Çfarë mund të di?
• Cfare duhet te bej?
• Për çfarë mund të shpresoj?
• Çfarë është një person?

Është e qartë se çdo menaxher përgjegjës, nga drejtuesi i një firme të vogël e deri te drejtuesi politik, i bën vetes të gjitha këto pyetje, sepse:

• çdo proces menaxhimi bazohet në njohuri specifike;
• në procesin e menaxhimit, menaxheri shpreson të arrijë një qëllim;
• duke u përpjekur për qëllimin, ai duhet të kryejë veprime specifike ("bëj");
• dhe përgjigja e pyetjes së fundit - për një person - lidhet me të kuptuarit e objektit të menaxhimit shoqëror nga vetë menaxheri;

Por të njëjtat pyetje shtrohen nga "të menaxhuarit" në lidhje me procesin dhe rezultatet e menaxhimit social.

Megjithatë, pyetjet e cituara këtu janë problemet kryesore të filozofisë të formuluara nga i madhi I. Kant, për hir të gjetjes së një përgjigje për të cilën ekzistojnë njohuritë filozofike. Shpesh shtrohet pyetja: a i plotëson vërtet filozofia nevojat e menaxhimit efektiv social? Në të njëjtën kohë, ata besojnë se teoria dhe teknologjia e menaxhimit tashmë janë përpunuar mjaftueshëm nga një numër klasikësh të menaxhimit nga F. Taylor tek W. Maslow dhe tashmë janë pasqyruar në dhjetëra tekste shkollore. Filozofia, siç vuri në dukje Hegeli, është e ngjashme me bufin e Minervës, perëndeshës së mençurisë: ajo fluturon jashtë vetëm në muzg kur rruga është e paqartë, kur skicat e qenieve janë të paqarta.

Megjithatë, çdo njohuri në zhvillim herët a vonë kthehet në vetë-reflektim, për të kuptuar botëkuptimin e tyre dhe themelet metodologjike, d.m.th. shkon në nivelin e reflektimeve filozofike për objektin dhe subjektin e vet, si dhe për metodat dhe mjetet e të kuptuarit të tij. Ky lloj reflektimi është edhe më i rëndësishëm në periudhën e formimit të njohurive teorike, ose, në gjuhën e Hegelit, "në muzg". Filozofia është e nevojshme në këtë rast për të "hedhur dritë" në fushën lëndore të shkencës në zhvillim. Nuk është çudi që F. Taylor theksoi se ai krijoi pikërisht " filozofi e re menaxhimin e ndërmarrjeve industriale”. Dhe kjo është e vërtetë, sepse ai formoi teorinë e menaxhimit "në muzg", kur rruga e kërkimit teorik ishte e paqartë.

Por realitetet e shoqërisë moderne post-industriale shtrojnë pyetje të reja për teorinë e menaxhimit social, të cilave konceptet ekzistuese të menaxhimit social nuk japin përgjigje, dhe për këtë arsye është e pamundur t'u përgjigjemi atyre pa iu referuar filozofisë së menaxhimit.

Nëse reflektimet mbi botëkuptimin dhe themelet metodologjike të shkencës rezultojnë të suksesshme dhe të frytshme, atëherë formohet një koncept teorik, i cili mund të quhet ose një teori e veçantë filozofike ose një pjesë e një holistik. njohuri filozofike. Në këtë mënyrë u formuan në kohën e tyre filozofia e politikës, filozofia e fesë, filozofia e shkencës dhe e teknologjisë.

Megjithatë, si ndryshon filozofia "reale" e menaxhimit nga ajo që quhet "filozofia e firmës" ose "filozofia e menaxhimit të personelit"? Kriteri i ndryshimit është përgjigjja në pyetjen nëse është vërtet e nevojshme në analizën e objektit, në lidhje me të cilin supozohet të jetë formimi i një teorie të caktuar filozofike, një apel për botëkuptimi, pozicionet e përgjithshme metodologjike. Janë këto pozicione që formohen në kuadrin e njohurive të duhura filozofike.

Së pari, një përmbysje e tillë bëhet e nevojshme kur rezulton se ndërmjet nivelit i menjëhershëm problemet metodologjike dhe ideologjike të njohjes së objektit në studim dhe nivelit filozofike botëkuptimit i mungon një nivel i ndërmjetëm ose "i mesëm", i cili mund të kryente detyrat e nevojshme epistemologjike. Kështu, zgjidhja e problemeve të menaxhimit të personelit mund të bazohet në metodologjinë e zhvilluar në kuadër të teoritë e menaxhimit social, e cila vepron si një lloj njohurie metodologjike e "nivelit të mesëm" për zgjidhjen e problemeve specifike të punës me personelin. Por për politikën, për fenë, praktikisht nuk ka një nivel të tillë të ndërmjetëm.

Nuk ekziston një nivel metodologjik i tillë "mesatar" për studimin e problemeve të menaxhimit social. V. S. Diev me të drejtë vëren se "çdo degë e dijes, pasi ka arritur një fazë të caktuar pjekurie, kërkon një kuptim filozofik të themeleve të veta. Duket se për shumicën e disiplinave akademike ka një sërë çështjesh që i atribuohen themeleve të tyre dhe janë përcaktuar tradicionalisht si filozofia e shkencës përkatëse, dhe menaxhimi nuk bën përjashtim në këtë seri.

Së dyti, domosdoshmëria në shqyrtim formohet kur vetë objekti i analizës filozofike rezulton i krahasueshëm me dimensionin global të qenies njerëzore dhe natyrore, kur vetë ekzistenca e këtij objekti mund të paraqitet si lloj i veçantë duke qenë. Politika dhe feja, në veçanti, kanë këtë lloj rëndësie, si themelet globale të ekzistencës së njeriut dhe shoqërisë, gjë që justifikon ekzistencën e fushave përkatëse të filozofisë.

Por me këtë qasje, menaxhimi social vepron gjithashtu si një proces themelor global për organizimin e jetës së shoqërisë njerëzore: shoqëria nuk mund të ekzistojë pa menaxhim social. Prandaj, një kuptim adekuat ideologjik dhe metodologjik i proceseve të menaxhimit shoqëror në shoqërinë moderne kërkon përdorimin e të gjitha mjeteve të duhura filozofike.

Kështu, ekziston një nevojë objektive për të formuar filozofia e menaxhimit si një fushë e pavarur e kërkimit shkencor. Ky proces është mjaft aktiv, në shumë universitete mësohet filozofia e menaxhimit si disiplinë akademike, në një sërë fakultetesh filozofike ka një specializim "filozofia e menaxhimit". Megjithatë, struktura përmbajtësore e këtij drejtimi shkencor ende nuk është rregulluar dhe është në proces formimi.

Realiteti modern kërkon nga një drejtues i çdo rangu, veçanërisht në fushën e qeverisjes shtetërore dhe komunale, njohuri në fushën e teorisë dhe filozofisë së menaxhimit. Kjo nuk do të thotë aspak se zotërimi i filozofisë së menaxhimit automatikisht do ta bëjë këtë apo atë person një udhëheqës të shkëlqyer - disa kushte të tjera janë gjithashtu të nevojshme për këtë. Por pa mëdyshje mund të argumentohet se, duke qenë të barabarta, lideri që njeh mjaft mirë filozofinë dhe teorinë e përgjithshme të menaxhimit dhe udhëhiqet prej tyre në aktivitetet e tij praktike të menaxhimit do të jetë më efektiv në menaxhim.

Duhet pajtuar me ata studiues që besojnë se kjo filozofi është një sistem reflektimesh filozofike (d.m.th. reflektime që përdorin plotësisht terminologjinë dhe metodologjinë e njohurive filozofike) "për lëndën dhe metodat e menaxhimit, vendin e tij midis shkencave të tjera dhe në sistem. njohuritë shkencore në përgjithësi, roli kognitiv dhe social i menaxhimit në shoqërinë moderne. Filozofia e menaxhimit është thirrur të marrë në konsideratë bazat aksiologjike, epistemologjike dhe metodologjike të veprimtarisë njerëzore në proceset e menaxhimit. Ajo duhet t'i përgjigjet, ndër të tjera, pyetjes: si është e mundur menaxhimi?”

V. A. Mirzoyan, duke treguar me të drejtë filozofinë e menaxhimit si një sferë intelektuale ku "ndërpriten interesat njohëse të filozofisë dhe menaxhimit", zbulon objektet e kërkimit të tij: konceptet e vendit dhe rolit të një subjekti njerëzor në sistemin e menaxhimit, si dhe format dhe metodat e zbatimit të tyre në funksionimin dhe zhvillimin e sistemeve të kontrollit.

Duket se një nga funksionet e filozofisë së menaxhimit është "përzgjedhja" metodologjike e teorive dhe koncepteve të filozofisë moderne që janë adekuate për detyrat kërkimore dhe ndërtimin mbi këtë bazë. Koncepti integral dhe i ndërlidhur filozofik, ideologjik dhe metodologjik i menaxhimit shoqëror.

Me këtë qasje, struktura e filozofisë së menaxhimit në tërësi rezulton të jetë e ngjashme me strukturën e përgjithshme të shkencës filozofike. Megjithatë, vështirë se mund të flitet për korrespondencë të plotë në këtë rast. Nga njëra anë, paplotësia e korrespondencës përcaktohet nga specifikat e përmbajtjes së këtij drejtimi shkencor. Nga ana tjetër, filozofia e menaxhimit është në proces formimi dhe ende nuk ka marrë një formë të përfunduar, prandaj as struktura e saj nuk është krijuar.

Aktualisht po zhvillohet në mënyrë aktive ontologjike aspekte të filozofisë së menaxhimit, duke eksploruar aspekte të ndryshme të ekzistencës së këtij lloj aktiviteti shoqëror, parakushtet dhe strukturën e tij. Ai zbulon aspekte të veçanta të menaxhimit shoqëror, të konsideruar si një fenomen universal i jetës shoqërore, si dhe ndikimin e tij në specifikat e jetës shoqërore. Në veçanti, është e rëndësishme të identifikohen forma dhe metoda specifike të zbatimit të menaxhimit social në lidhje me periudhat kryesore të zhvillimit të shoqërisë, si dhe me llojet kryesore të marrëdhënieve shoqërore.

Gnoseologjia e menaxhimit hulumton pyetjet e njohjes së procesit të menaxhimit social. Ne po flasim, në veçanti, për ato qasje metodologjike nga pozicionet e të cilave është i mundur një kuptim filozofik i menaxhimit shoqëror. Përfundimet e hulumtimit epistemologjik në këtë drejtim kanë rëndësi të drejtpërdrejtë praktike, në radhë të parë për formimin e aparatit konceptual dhe metodologjik të teorisë së menaxhimit shoqëror.

Dialektika e menaxhimit social fokusohet në zhvillimin e menaxhimit social si një fenomen holistik. Mund të flasim, në veçanti, për kontradiktat kryesore të menaxhimit shoqëror dhe hierarkisë së tyre, për burimet, forcat lëvizëse dhe përcaktuesit e menaxhimit shoqëror dhe mekanizmat e tij.

Si pjese e aksiologjia e menaxhimit social po flasim për studimin e sistemit të vlerave dhe vlerësimeve brenda menaxhimit social, dhe për studimin e vetë menaxhimit social (i konsideruar si një fenomen integral i jetës shoqërore) si një vlerë qytetëruese dhe kulturore.

Ajo filozofike antropologjia e menaxhimit social. Në kuadrin e tij, para së gjithash, çështjet që lidhen me specifikat e një personi si subjekt dhe objekt i menaxhimit shoqëror, me një ndryshim në vendin e një personi në botën moderne të informacionit dhe kompjuterit, me natyrën humaniste të vetë menaxhimit shoqëror. hulumtohen si një lloj aktiviteti specifik.

Kështu, disa detyrat Filozofia e menaxhimit:

• për të formuar njohuritë e nevojshme teorike për problemet kryesore të ontologjisë së menaxhimit shoqëror, për çështjet më të rëndësishme të epistemologjisë së menaxhimit shoqëror, për faktorët antropologjikë të menaxhimit shoqëror, për sistemin e vlerave të menaxhimit shoqëror;
• për të identifikuar aspektet socio-filozofike të procesit të menaxhimit social në shoqërinë moderne, tendencat kryesore në zhvillimin e saj dhe gamën e problemet sociale që lindin në proceset e menaxhimit social;
• ofrojnë një zgjidhje për problemet kryesore metodologjike të menaxhimit social; për të formuar mes drejtuesve profesionistë: menaxherë, specialistë të administratës shtetërore dhe komunale, etj. - një interes për aspektet ideologjike dhe metodologjike të veprimtarisë së tyre profesionale;

Autorët e monografisë që i ofrohen lexuesit - filozofë të Universitetit Social Shtetëror Rus - ndajnë qasjen e paraqitur për të kuptuar filozofinë e menaxhimit social të punës, megjithatë, në fazën aktuale të veprimtarisë së tyre kërkimore, ata nuk e konsiderojnë veten të gatshëm për një prezantim holistik i filozofisë së menaxhimit si një njohuri filozofike sistematike dhe konsistente. Një përfaqësim i tillë është qëllimi i fazës tjetër të studimit.

Në këtë punim, lexuesit i prezantohen disa probleme filozofike të menaxhimit shoqëror që janë të rëndësishme për fazën aktuale të zhvillimit të shoqërisë ruse. Monografia zhvillon idetë e studimeve të mëparshme të autorëve mbi problemet e filozofisë së menaxhimit shoqëror.

• L. I. Bystrova – Profesor i Asociuar i Departamentit të Filozofisë Sociale të RSSU, Kandidat i Shkencave Filozofike, Profesor i Asociuar (K. 2.4);
• R. V. Vasyukov – Ligjërues në Departamentin e Filozofisë Sociale të RSSU, Kandidat i Shkencave Filozofike (Kap. 2.5);
• T. I. Koval - Profesor i Asociuar i Departamentit të Filozofisë Sociale të RSSU, Kandidat i Shkencave Filozofike, Profesor i Asociuar (K. 2.5);
• G. N. Kuzmenko - Shef i Departamentit të Filozofisë Sociale të RSSU, Doktor i Filozofisë, Profesor i Asociuar (kap.1.1);
• O. F. Lobazova - Profesor i Departamentit të Filozofisë Sociale të RSSU, Doktor i Filozofisë, Profesor i Asociuar (K. 2.3);
• G. P. Medvedeva - Profesor i Departamentit të Teorisë dhe Metodologjisë së Punës Sociale, RSSU (Ch. 1.4);
• I. M. Melikov - Profesor i Departamentit të Filozofisë Sociale të Universitetit Shtetëror Social Rus, Doktor i Filozofisë, Profesor (Ch. 1.3);
• G. P. Otyutsky - Profesor i Departamentit të Filozofisë Sociale të RSSU, Doktor i Shkencave Filozofike, Profesor (Hyrje, kap. 1.2, 2.1);
• O. B. Skorodumova – Profesor i Departamentit të Filozofisë Sociale të RSSU, Doktor i Shkencave Filozofike, Profesor (Ch. 2.2).

Letërsia

1. Bystrova L. I. Shembuj të zbatimit të politikës rinore në universitetet e Moskës (në shembullin e Universitetit Social Shtetëror Rus) // Politika Sociale dhe Sociologjia. 2014. Nr. 2. fq. 54 - 65.
2. Descartes R. Vepra të zgjedhura. - M .: Gospolitizdat, 1950. S. 411-412.
3. Diev V.S. Filozofia e menaxhimit: një fushë e kërkimit dhe disiplinës akademike // Buletini i Universitetit Shtetëror Tomsk. universiteti Filozofia. Sociologjia. Shkenca Politike. 2012. №2. S. 62.
4. Kanti I. Traktatet dhe letrat. – M.: Nauka, 1980.
5. Kuzmenko G. N., Evreeva O. A. Vendi i filozofisë së menaxhimit në teorinë dhe praktikën e menaxhimit.// Shënime shkencore të Universitetit Social Shtetëror Rus. 2013. Nr 4 (117). fq 84-86.
6. Kuzmenko G.N., Otyutsky G.P. Filozofia dhe metodologjia e shkencës. - M.: Yurayt, 2014.
7. Lobazova O. F. Feja dhe politika sociale: dialektika e ndërlidhjes // Politika sociale dhe sociologjia. 2015. V. 14. Nr 6 (113). fq 199 - 207.
8. Medvedeva G.P. Roli i këndvështrimit filozofik në teorinë dhe praktikën e punës sociale // Buletini i Shoqatës Arsimore dhe Metodologjike të Universiteteve Ruse për Arsimin në fushën e Punës Sociale. 2013. Nr. 3. F. 102 – 110.
9. Melikov I.M. Ideja e pushtetit si fuqia e një ideje // Uchenye zapiski Rossiiskoi gosudarstvennogo sotsial'nogo universiteta. 2011. Nr. 11. F. 47 - 53.
10. Mirzoyan V.A. Menaxhimi si lëndë e analizës filozofike // Pyetjet e filozofisë. 2010. Nr. 5. http://vphil.ru/index.php?id=124&option=com_content&task=view. Marrë më 26 shkurt 2016
11. Otyutsky G.P., Shestakov V.I. Probleme filozofike dhe metodologjike të veprimtarisë administrative të personelit ushtarak - Monino; Shtëpia Botuese VVA, 2009.
12. Otyutsky G.P., Shakhov M.N. Problemet filozofike të menaxhimit ushtarak. - M .: Shtëpia botuese e VU RHBZ, 2001.
13. Skorodumova O. B. Përcaktuesit socialë të transformimit të modeleve të menaxhimit në epokën moderne // Buletini Shkencor i Universitetit Teknik Shtetëror të Aviacionit Civil të Moskës. 2014. Nr 203. S. 62 - 66.
14. Taylor F. Organizimi shkencor i punës // Menaxhimi është një shkencë dhe art: A. Fayol, G. Emerson, F. Taylor, G. Ford. - M.: Respublika, 1992.
15. Filozofia e organizatës // http://www.grandars.ru/college/biznes/filosofiya-upravleniya-personalom.html. Marrë më 26 shkurt 2016

Teksti shkollor është në përputhje me standardin arsimor shtetëror të arsimit të lartë profesional. Ai përshkruan problemet kryesore të filozofisë së menaxhimit (menaxhimit). Thelbi i temës, konceptet dhe modelet kryesore zbulohen dhe jepen Histori e shkurtër formimi i administratës shtetërore në Rusi. Triniteti konsiderohet: pushtet - politikë - menaxhim. Analiza e gjendjes së sistemit të kontrollit në Rusinë moderne. Teksti shkollor është i dedikuar për studentë, master, profesorë universiteti.

Filozofia e menaxhimit

Para se të menaxhoni të tjerët, mësoni të menaxhoni veten.

Seneka

Shkenca ruse po kalon një proces intensiv të formimit dhe formimit të një disipline të re: "Filozofia e Menaxhimit". Impulset për zhvillimin dhe potencialin e saj të rritjes i detyrohen nevojave praktike të jetës shoqërore, zbatimit të projekteve për modernizimin e shoqërisë dhe ekonomisë. Ndër shkencat që studiojnë fenomenin e menaxhimit mund të përmendim: sociologjinë, psikologjinë, shkencat politike, etikën etj. Ata e interpretojnë këtë temë komplekse nga pozicione të ndryshme. Analiza filozofike luan një rol integral dhe një qasje të përgjithshme metodologjike. Në literaturën shkencore dhe praktikën e marrëdhënieve të biznesit si sinonim "menaxhimi" përdoret termi "menaxhimi". fjalë angleze menaxhimi do të thotë të kontrollosh diçka. Këto koncepte janë të të njëjtit rend, por sipas mendimit tonë, versioni rus është më i gjerë dhe i shumëanshëm, i cili përfshin objekte dhe subjekte më të mëdha të menaxhimit. Por zakonisht, në median dhe literaturën shkencore, këto terma trajtohen si ekuivalente.

Menaxhimi duhet të konsiderohet si një lloj veprimtarie shoqërore dhe si një teori shkencore. Në filozofinë sociale, përgjithësisht pranohet të kuptohet menaxhimi si një marrëdhënie midis subjekteve dhe objekteve. Ky është një sistem kompleks që bashkon një sërë organesh strukturore, organizatash; këtu përfshihen edhe mënyrat dhe metodat e aktiviteteve të menaxhimit.

Që nga lashtësia, njerëzit kanë kërkuar të kuptojnë misteret dhe ligjet e kontrollit. Si pjese e filozofia e lashtë greke mori një interpretim të caktuar të thelbit të menaxhimit të shoqërisë, çështjeve të pushtetit shtetëror, organizimit të menaxhimit ekonomik. Platoni, Aristoteli dhe mendimtarë të tjerë shprehën konsiderata të thella mbi këto jetike çështje të rëndësishme. Ata u bënë teoricienët e parë të menaxhimit në histori. Platoni Ai argumentoi se aftësia për të menaxhuar është “një nga aftësitë komplekse dhe të vështira për t'u arritur. Ky është lloji i diturisë që meriton emrin e mençurisë.”

Prej kohësh i është tërhequr vëmendja rolit të rëndësishëm të faktorit subjektiv në sigurimin e "menaxhimit të mençur". Aristoteli mbrojti idenë e një administrate publike të drejtë. Ndër virtytet e sundimtarëve, ai veçoi jo vetëm njohuritë dhe aftësitë përkatëse, por edhe aftësinë për përpjekje vullnetare, qëndrueshmërinë e karakterit. filozof i lashtë romak Seneka vuri në dukje: "Për të menaxhuar të tjerët, ju duhet të mësoni të menaxhoni veten."

Në përputhje me traditat filozofike të Kinës, janë zhvilluar mendime të frytshme për menaxhimin racional të shoqërisë. Në mësimdhënie konfuci gjendja e qëndrueshme e sistemit shtetëror duhet të bazohet në postulatet e paprekshmërisë së hierarkisë midis majës së shoqërisë dhe fundit, në respektim të rreptë të rregullave të ritualit ("li"). doktrinën etike konfuci pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm të teorisë dhe praktikës së menaxhimit në Kinë.

Një kontribut i thellë në zhvillimin e themeleve filozofike të menaxhimit u dha nga mendimtarët perëndimorë: C. Montesquieu, G. Hobbes, D. Locke, G. Hegel, K. Marks. Për shembull, N. Makiaveli argumentoi se natyra e sistemit politik varet tërësisht nga ata që kanë pushtetin suprem. Hegeli në veprën e tij themelore “Filozofia e së Drejtës” analizoi problemet e natyrës së pushtetit shtetëror, ligjet e veprimtarisë menaxheriale, faktorët subjektivë dhe objektivë të tij. Filozofë francezë - shkencëtarë politikë J.-J. Ruso, Volter vërtetoi rolin e ligjeve, parimet e drejtësisë dhe të drejtat e qytetarëve në qeverisje.

Mbrapa vitet e fundit në tonë shkencore dhe literaturë edukative pati botime të konsiderueshme kushtuar zhvillimit të një disipline të re të filozofisë së menaxhimit. Këtu duhet theksuar kontributi i rëndësishëm i shkencëtarëve vendas në shkencat humane V.M. Anisimova, A.S. Dieva, A.V. Kezina, V.A. Kanke, V.A. Mirzoyan, S.A. Lebedeva, V.S. Stepina, V.I. Shuvanova dhe etj.

Filozofët socialë modernë besojnë se menaxhimi është një aktivitet i veçantë intelektual. Ai përfshin vendosjen e qëllimeve, vlerësimin e proceseve të menaxhuara, përcaktimin e burimeve për arritjen e qëllimit, zhvillimin dhe zbatimin e zgjidhjeve adekuate, duke marrë parasysh pengesat e mundshme, si dhe parashikimin e pasojave pozitive dhe negative.

Por filozofia e menaxhimit është produkt i një zhvillimi mjaft të vonë, sipas ekspertëve (p.sh. A.I. Rakitov) interesi profesional për të u përcaktua vetëm nga mesi i shekullit të njëzetë. në lidhje me kërkimin e sistemeve të automatizuara (kibernetikë) dhe më pas me zhvillimin dhe globalizimin e shpejtë të marrëdhënieve të tregut, shfaqjen e korporatave gjigante kombëtare dhe transnacionale dhe ndërlikimin e flukseve financiare.

Me kalimin e kohës, menaxhimi merr formën e një aktiviteti të vetë-qëndrueshëm. Funksionet e menaxhimit po absolutizohen dhe kanë gjithnjë e më shumë një efekt përcaktues të kundërt në aktivitetet dhe teknologjitë e tjera. Më duhet të them se ky ndikim i vetëmjaftueshëm kryhet, i ndërmjetësuar përmes institucioneve të ndryshme shoqërore; kulturës dhe strukturave të veçanta. Ekspertët shkencorë argumentojnë se modernizimi që filloi në Rusi duhet të kryhet me zhvillimin dhe përmirësimin e sistemit të menaxhimit.

2.1. Lënda dhe orientimet e vlerave të menaxhimit

Menaxhimi kuptohet si një disiplinë shkencore dhe teorike. Ajo, si çdo shkencë, ka baza filozofike. Fusha lëndore e filozofisë së menaxhimit karakterizohet, para së gjithash, nga ontologjia, d.m.th., supozohet të analizojë fenomenet themelore, thelbësore të veprimtarisë së menaxhimit. Në këtë nivel, zgjidhen problemet që lindin në sferën e marrëdhënieve më të përgjithshme midis subjekteve dhe objekteve të menaxhimit.

Aspekti epistemologjik përqendrohet në marrjen e një njohurie gjithëpërfshirëse, të përgjithësuar në lidhje me aktivitetet e menaxhimit. Për më tepër, kjo njohuri përshkruhet në kategoritë filozofike. Theksojmë se lënda e filozofisë së menaxhmentit nuk kufizohet në parimet e ndërtimit të teorive, koncepteve dhe metodave të shpjegimit. Edhe pse ky funksion në sistemin e kontrollit është thelbësor.

Një vend të veçantë zë qasja aksiologjike. Po flasim për zhvillimin e orientimeve të vlerave që përcaktojnë programin social dhe personal të menaxhimit. Filozofia Moderne përcakton vlerat si gjëra dhe dukuri që janë thelbësore për një person dhe shoqëri. Në një farë mase, ata kanë aftësinë të kënaqin disa nevoja të një personi, të plotësojnë interesat e tij ose të korrespondojnë me traditat e shoqërisë, grupeve shoqërore.

Bazat filozofike dhe metodologjike veprojnë si qasje jashtëzakonisht të përgjithshme, universale për zgjidhjen e problemeve në fushën e menaxhimit. Këto përfshijnë dy tradicionale metodë filozofike: metafizike – shqyrtimi i themeleve të thella të objekteve të kontrollit në qetësi, në statikë, jashtë lidhjes me objekte të tjera, dhe dialektike - zbulimi i ligjeve të zhvillimit dhe ndryshimeve në realitetet menaxheriale në ndërlidhjen e tyre, mospërputhjen e brendshme dhe unitetin. Dimensioni sociologjik i fushës lëndore të menaxhimit përfshin studimin e llojeve të ndryshme të organizatave dhe shoqatave, klasifikimin e roleve sociale profesionale të menaxherëve-menaxherëve, motivimin e aktiviteteve të tyre.

2.2. Pushteti - politikë - menaxhim

Për të kuptuar thelbin e filozofisë së menaxhimit, është e rëndësishme të merret parasysh ndërveprimi i fenomeneve të tilla: pushteti, politika, menaxhimi. Triniteti i këtyre termave kyç është i një rëndësie themelore. Në fund të fundit, për të menaxhuar diçka dhe dikë duhet të kesh pushtet. Problemi i pushtetit ka qenë një nga temat e përjetshme dhe themelore gjatë gjithë historisë së gjatë të mendimit njerëzor. Në filozofi, janë shkruar shumë vepra mbi këtë temë. mendimtar i njohur gjerman F. Niçe u përpoq të provonte se vullneti për pushtet është një nga instinktet kryesore njerëzore. Forca dhe tërheqja e fuqisë është stimuli, motivi më i fuqishëm për sjelljen dhe aktivitetet e njerëzve.

Filozofët bëjnë dallimin midis konceptit të pushtetit në kuptimin e gjerë të fjalës dhe në kuptimin e ngushtë shoqëror si pushtet politik. Pushteti është një sistem marrëdhëniesh midis subjekteve dhe subjekteve, subjekteve dhe objekteve. Karakteristikat kryesore të tij thelbësore janë: varësi, nënshtrim, shtypje . Në një kuptim të gjerë, manifestimi i pushtetit ka shumë variante, lloje dhe modifikime.

Për të kuptuar misterin dhe thelbin e pushtetit, duhet të kujtohen thëniet e njohura: "Çdo pushtet korrupton, absolutisht korrupton - absolutisht". Në Lindje, ekziston një aforizëm i tillë: "Nëse doni të njihni një person, jepini atij fuqi". Siç thoshin në Rusi, "errësira e pushtetit lart dhe fuqia e errësirës poshtë". Gjithashtu vihet re shpesh: “Fuqia është një burim rreziku në rritje. Përfshirë edhe për vetë bartësin e pushtetit.

Çdo fushë e arritjeve njerëzore ka fuqinë e vet, mjetet e veta për të nënshtruar njerëzit dhe për të arritur qëllimet e dëshiruara. Ndjenjat morale dhe imperativat kanë fuqinë e tyre, koncepte të tilla si ndërgjegjja dhe nderi, për hir të të cilave njerëzit shkojnë në provat më të vështira. Fuqi e madhe mbi njerëzit besimet fetare, dogmat dhe traditat. Shkenca ka fuqinë e saj në rritje, e cila gjithnjë e më shumë po pretendon të bëhet një fuqi në shoqërinë moderne, duke përdorur fuqinë e teknologjive të reja të krijuara në bazë të kërkimit shkencor. Dhe, sigurisht, paraja ka fuqi të madhe mbi njerëzit. Kjo do të diskutohet në një kapitull të veçantë.

Në media më së shpeshti flitet për pushtetin shtetëror. Ky problem është i gjerë, voluminoz dhe zgjidhja e tij i përket kryesisht kompetencës së një shkence të veçantë - politologëve. Detyra jonë është të sqarojmë modelet dhe format kryesore të pushtetit shtetëror nga pikëpamja filozofike. Gjatë mesjetës besohej se fuqia është nga Zoti, është e shenjtë (domethënë ka origjinë të shenjtë). Në kohët moderne, pushteti mbështetej në sundimin e ligjit. Pushteti shtetëror u manifestua në norma dhe rregulla juridike të detyrueshme për qytetarët. Fuqia është aftësia për t'i nënshtruar njerëzit ndaj vullnetit tuaj, edhe përkundër rezistencës së tyre.

Është shumë e rëndësishme të theksohet se vartësia sigurohet nga lloje të ndryshme të strukturave të pushtetit: ushtria, policia, gjykatat, taksat, etj. Me fjalë të tjera, lind mekanizmi i shtetit. Ai bëhet mbi shoqërinë. Autoriteti i tij mbështetet nga ligjshmëria, pra legjitimiteti. Pushteti shtetëror merr të drejtën për të menaxhuar shoqërinë, ekonominë dhe sferat e tjera të jetës së qytetarëve. Në shoqërinë moderne, pushteti (e drejta për të menaxhuar, disponuar, marrë dhe zbatuar vendime) delegohet nga qytetarët përmes organeve legjislative përmes zgjedhjeve në Parlament (Duma e Shtetit). Ndërtimi i sistemit të pushtetit shtetëror bazohet në parimin e ndarjes dhe pavarësisë së tri pushteteve (legjislative, gjyqësore dhe ekzekutive). Funksioni i pushtetit ekzekutiv është në thelb administrata shtetërore. Është e rëndësishme të kihet parasysh se, ashtu si degët e tjera të qeverisjes, administrata publike nuk mund të bëjë pa politikë dhe ideologji.

Politika kuptohet si një lloj veprimtarie e veçantë dhe një formë e ndërgjegjes shoqërore. Ai synon kryesisht ruajtjen dhe stabilizimin e pushtetit shtetëror. Ekspertët zakonisht e interpretojnë konceptin "Politika" si luftë për pushtet dhe si sigurim i dominimit të grupeve të caktuara shoqërore dhe strukturave partiake. Në filozofinë e politikës, dukurisë së pushtetit i jepet rëndësi kryesore. Disa studiues i kushtojnë vëmendje fuqisë së tij shoqërore, duke besuar se rrënjët e të gjitha problemeve janë në natyrën e pushtetit.

Realizmi politik, rrënjët e të cilit shkojnë në epokë Nicolo Machiavelli, bind: çdo mjet është i përshtatshëm për ruajtjen dhe forcimin e pushtetit. Elita në pushtet shpesh përdor tezën e lejueshmërisë, madje duke përfshirë përdorimin e terrorit për të arritur qëllimet e tyre. Sepse në këtë rast ka besim se pushteti kthehet në vlerë më vete.

Administrata shtetërore (pushteti ekzekutiv) bazohet gjithmonë në postulate, programe politikash. Vendimet e menaxhmentit dhe metodat e zbatimit të tyre bazohen në kursin politik të shtetit dhe në këtë kuptim politika gjithmonë ka përparësi ndaj praktikës së menaxhimit.

Sa i përket ideologjisë, ajo përmban një sërë idesh, konceptesh që pasqyrojnë interesat, nevojat, aspiratat e klasave, shtresave dhe grupeve shoqërore të caktuara. Ideologjia nuk janë vetëm njohuri, ideale, parime të sistematizuara shkencore dhe teorike. Nuk është pasiv si një grup mësimesh dhe kërkesash. Karakteristika e tij dalluese qëndron në fokusin në veprime aktive për zbatimin e vlerave ideologjike. Për shembull, duke folur për ideologjinë e re të administratës publike, ata shënojnë dëshirën për të siguruar tezën "jo person për shtetin, por anasjelltas - shteti për një person". Kjo risi ideologjike nuk është gjë tjetër veçse një përgjigje ndaj sfidave të sotme. Deri më tani, nën dominimin e modelit burokratik të menaxhimit, një person - qytetar ishte tërësisht i varur nga administrata shtetërore. Siç thonë ata, ai ishte dhe ndoshta është ende një dhëmbëz i thjeshtë në makinën shtetërore të këtij "Leviofan" modern. Modeli paternalist, sipas të cilit të gjitha punët dhe problemet në shoqëri varen nga vullneti i pronarit, të zotit, ka fituar popullaritet të konsiderueshëm. Në fund të fundit, nga baballarët - udhëheqës. Vërtetë, ky model pushteti konsiderohet arkaik, por, megjithatë, rikthimet e tij ende e ndjejnë veten në mentalitetin e qytetarëve modernë.

2.3. Sistemi i zbatimit të ligjit

Struktura e administratës publike përfshin një komponent të rëndësishëm dhe të domosdoshëm - sistemin e zbatimit të ligjit. Para së gjithash, bëhet fjalë për legjislacionin dhe aktet ligjore normative. Dispozitat kryesore të këtij sistemi u formuluan nga filozofi francez C. Montesquieu. Ai theksoi se ligjet duhet të kenë të njëjtin kuptim për të gjithë. Teksti i ligjeve duhet të jetë i thjeshtë dhe i qartë. Në aktivitetet e bërjes së rregullave, është e mjaftueshme të pasqyrohen marrëdhëniet reale në jetën publike, të përpiqemi për zbatimin e parimit të drejtësisë, “frymës së ligjeve”.

Në shekullin XVIII. filloi të formohej një disiplinë e veçantë “Filozofia e së Drejtës”. Kjo u lehtësua nga punimet teorike T. Hobbes, F. Bacon, I. Kant. Merita kryesore në zhvillimin e ideve kyçe të filozofisë së së drejtës i përket G.W.F. Hegeli. I njohur gjerësisht për veprën e tij themelore "Filozofia e së Drejtës" (1817). Një kontribut të rëndësishëm në zbardhjen e kategorive më të rëndësishme të shkencës politike dhe juridike dha nga M. Weber, K. Schmidt dhe etj.

Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, në Rusi u hodhën themelet për zhvillimin e sociologjisë dhe shkencës politike. Ky proces ideologjik dhe politik mori një shtysë për zhvillimin e tij pas heqjes së skllavërisë, si rezultat i reformave gjyqësore dhe zemstvo dhe transformimeve të tjera. Në këtë kohë u botuan vepra B.N. Çiçerina "Ese mbi filozofinë e së drejtës" (1877). Pyetje filozofike vetëdija juridike u analizua edhe nga mendimtarë të tjerë të mëdhenj rusë NË TË. Berdyaev, V.S. Solovyov, B.N. Trubetskoy. Në Rusi, specialisti më autoritar ishte P.I. Novgorodian - Drejtues i Shkollës së Filozofisë së Drejtësisë në Moskë. Ai foli me një galaktikë ndjekësish të shquar: B.N. Vysheslavtsev, N.N. Alekseev, I.A. Ilyin dhe të tjerë, të cilët dhanë një kontribut të rëndësishëm në interpretimin e problemeve më të rëndësishme të filozofisë së së drejtës. Nga rruga, vërejmë se profesori P.I. Novgorodtsev punoi me fryt si rektori i parë i Institutit Tregtar të Moskës (1907-1918). Tani ky universitet quhet Universiteti Rus i Ekonomisë me emrin G.V. Plekhanov.

Punimet e shkencëtarëve rusë - shkencëtarë socialë dhe filozofë politikë kanë fituar famë botërore, ato janë bërë fondi i artë i shkencës politike moderne dhe teorisë dhe ligjit. Megjithatë, fati i shkencave shoqërore-politike dhe juridike në vendin tonë është zhvilluar në mënyrë tragjike. Shumë nga përkrahësit e saj u detyruan të largoheshin nga atdheu i tyre, ndërsa të tjerët u dërguan me forcë jashtë vendit (Boat me avull filozofik, gusht 1922). Motivimi - si armiq ideologjikë të qeverisë së re bolshevike dhe kundërshtarëve të saj politikë.

2.4. Fuqia vertikale

Duke folur për veçoritë e sistemit të administratës publike, nuk mund të anashkalohet roli i mekanizmit të “vertikalit të pushtetit”. Në fillim të formimit pushteti sovjetik në Rusi kishte nevojë për komunikim ndërmjet organeve qendrore dhe autoriteteve lokale, në rajone, rajone dhe republika. Vertikali i pushtetit u ndërtua në vitet e konfuzionit dhe lëkundjes, pasigurisë së strukturave të pushtetit dhe u drejtua kundër separatizmit vendas dhe vullnetit në vendimmarrje. Kjo është e para. Së dyti, të bashkohen përpjekjet e qytetarëve për zgjidhjen e problemeve të ndërtimit të një jete të re. Dhe duhet thënë sinqerisht se ky burim i rëndësishëm pushteti pati një ndikim të rëndësishëm në sukseset dhe arritjet socio-ekonomike dhe politike. Nën socializëm, Rusia u bë një fuqi e fuqishme. Ky është një fakt historik.

Në kontekstin e modernizimit të Rusisë, një detyrë e rëndësishme është krijimi i një sistemi qeverisjeje moderne, efikase dhe demokratike. Kjo është një detyrë socio-politike, parimi i reagimit si tipar i sistemit vepron si vlera themelore këtu. Ai synon të kapërcejë tjetërsimin e popullsisë nga pushteti, afërsinë e shumë strukturave administrative. Në standardet më të larta të pushtetit, është bërë e rëndësishme të flitet për reagime. Ky mekanizëm ka funksionin e legjitimimit të vendimeve dhe ndihmon në korrigjimin e tyre. Ai përfshin zgjerimin e numrit të subjekteve të menaxhimit - nivelet rajonale dhe komunale të qeverisjes, sistemet partiake, bizneset e madhësive të ndryshme, etj. Ato përfshihen në procesin e menaxhimit si pjesëmarrës të domosdoshëm.

Dhe në këtë drejtim, një rol të rëndësishëm i takon institucionit të shoqërisë civile si qendër e vetëqeverisjes së njerëzve, e krijuar për të zbatuar reagimet.

Sot me nismën e Presidentit të vendit ka hedhur në treg ideja e një “Qeverisë së Madhe”. Në fakt, bëhet fjalë për një strukturë të zgjeruar shtetërore, e cila përmes takimeve të drejtuesve të saj më të lartë me përfaqësues të grupeve të ndryshme shoqërore diskuton dhe identifikon masat dhe metodat për zgjidhjen e projekteve urgjente social-politike dhe ekonomike e ligjore. Një sërë grupesh sociale e gjejnë përfaqësimin e tyre produktiv në formatin e Qeverisë së Madhe. Këtu zhvillohet komunikimi, procesi i ndërveprimit mes qytetarëve dhe pushtetit ekzekutiv. Dhe më e rëndësishmja - një vlerësim i punës së zyrtarëve, kritika për stilin e sjelljes së tyre në pushtet. Mënyra e reagimit përfshin një shpjegim të nismës, një diskutim publik që synon identifikimin e vendimeve të dobëta dhe të arsyetuara mjaftueshëm. Në kushtet moderne, problemi i vertikalës së pushtetit nuk e ka humbur rolin e tij pozitiv. Qëllimi i tij kryesor - mobilizimi dhe stabilizimi i shoqërisë - mbetet edhe sot e kësaj dite. Ajo nuk e ka ezauruar potencialin e saj krijues, duke bashkuar përpjekjet e autoriteteve rajonale dhe bashkiake në zbatimin e projekteve dhe programeve mbarëkombëtare. Duhet theksuar se kjo temë zë një vend të rëndësishëm në veprimet e opozitës. Me pretekstin e luftimit të totalitarizmit dhe dominimit të centralizmit, liderët e opozitës po përpiqen të komprometojnë këtë mekanizëm produktiv shtetëror. Veprime të tilla janë veçanërisht të rrezikshme duke pasur parasysh vështirësitë e modernizimit tonë dhe atmosferën e një bote të trazuar globale. Shumë politikanë dhe figura publike të ndjeshme janë të sigurt se vertikali i pushtetit funksionon për unitetin e popujve rusë. Dhe nëse prishet, atëherë do të ketë një kërcënim serioz për ekzistencën e vendit tonë.

2.5. Filozofia e Elitave

Në karakterizimin e veprimtarisë menaxheriale, problemi i personifikimit të pushtetit shtetëror ka një rëndësi thelbësore. Në historinë e Rusisë, këta janë carë, perandorë, sekretarë të përgjithshëm, presidentë. Këta janë zyrtarët më të lartë, personat e parë të shtetit. Ata janë të pajisur me fuqitë më të mëdha të autoritetit. Në përgjithësi, duhet theksuar se roli i liderëve, liderëve në pushtet konsiderohet në filozofinë e antropologjisë, ose më saktë, në kuadrin e konceptit të elitave. Kjo çështje studiohet në mënyrë aktive nga filozofët dhe sociologët modernë. Në vendin tonë, qendra funksionon me fryt në sistemin e Institutit të Sociologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse nën drejtimin shkencor të një shkencëtari politik. O. Kryshtanovskaya. Vini re se kompleksi i pyetjeve për origjinën dhe thelbin e elitave janë ndër fushat e avancuara në disiplinat e shkencave sociale.

Në filozofinë e menaxhimit rëndësi të madhe i kushtohet çështjeve të lidershipit. Ata morën një kuptim të caktuar në kohët e largëta të antikitetit. Kujtoni atë Platoni vuri në dukje se udhëheqësi është ai që di të nxjerrë në pah gjënë kryesore. Sot ka shumë teori të ndryshme të lidershipit. Nuk po flasim vetëm për konceptet perëndimore, por edhe për konsideratat filozofike të shkencëtarëve vendas, të cilat nxjerrin në pah cilësitë specifike të një lideri. Për shembull, të tilla si karizma, optimizmi, vendosmëria, vendosmëria, toleranca, një shkallë e lartë e vetëkontrollit. Të gjitha këto cilësi drejtuese janë dytësore. Ato janë efektive vetëm si drejtues në procesin e aktiviteteve që synojnë përmirësimin e efikasitetit të organizatës.

Në vendin tonë ka një elitë administrative. Kjo është shtresa më e lartë e udhëheqësve shtetërorë, publikë dhe të biznesit. Ata zakonisht quhen politikanë kryesorë. Çdo muaj, Nezavisimaya Gazeta publikon një listë me 100 politikanë me ndikim në Rusi. Sipas rezultateve të një sondazhi të ekspertëve (shkencëtarë politikë, teknologë politikë, ekspertë të medias), zbulohet vlerësimi i menaxherëve më autoritativë. Ato ndahen në katër kategori: elita administrative federale, partia, rajonale dhe elita e biznesit. Ekspertët i vlerësojnë ato në një shkallë nga 1 deri në 10 pikë. Kjo merr parasysh statusin zyrtar, cilësitë profesionale dhe personale, shkallën e ndikimit (shumë i fortë, i fortë, i mesëm). Duke folur në thelb, zgjidhja e problemit të udhëheqjes duhet të kryhet në kontekstin e karakteristikave të pushtetit shtetëror. Dhe kjo ndodh, siç e dini, demokratike ose autoritare. Këto pyetje janë kryesisht provinca e filozofisë politike. Këtu duhet shtuar se interpretimi i problemit të lëndëve të menaxhimit, udhëheqjes nuk e përjashton interpretimin nga këndvështrimi i shkencave të tjera. Për shembull, sociologjia, jurisprudenca, psikologjia sociale. Ato ofrojnë njohuri shtesë për aspekte të ndryshme të veprimtarisë menaxheriale dhe drejtuesve të saj. Në këtë drejtim, me interes paraqet libri i një sociologu të shquar. NË DHE. Shuvanova "Psikologjia sociale e menaxhimit". Ai nënvizon një gamë të gjerë problemesh të menaxhimit të ndërmarrjeve dhe organizatave ruse që veprojnë në një mjedis tregu konkurrues. Modeli i rolit analizohet në lidhje me punën e menaxherëve në kushtet ruse. Bëhet një kualifikim i veçantë i cilësive të nevojshme profesionalisht të biznesit dhe personale të një drejtuesi: kompetenca, stili adaptiv i menaxhimit, aftësitë e komunikimit, të menduarit reflektues etj. Libri trajton stile të ndryshme të veprimtarisë menaxheriale, metoda dhe forma. Ne po flasim gjithashtu për formimin e drejtuesve (menaxherëve) të aftë për të parashikuar ngjarjet e ardhshme, duke kërkuar në mënyrë aktive mundësi për inovacion. Ky libër do të jetë i dobishëm për master dhe studentë të diplomuar që studiojnë ekonomi.

Është bërë njëfarë progresi në formimin e një lloji të ri të menaxherit (menaxherit). Specialistët - sociologët vërejnë se të rinjtë e një plani krijues, të cilët janë të përgatitur plotësisht në ndërlikimet e sferës së menaxhimit, gradualisht po e bëjnë veten të ndjehen. Këta janë individë të menduar me një arsim të gjerë ekonomik modern. Ndryshe nga biznesmenët, të cilët në gazetari quhen "djemtë e burimeve", brezi i ri mbështetet në aftësitë personale dhe ambiciet aktive.

Ekziston një kategori e menaxherëve të rinj që përpiqen jo aq shumë për të arritur përfitime personale, por për të pohuar veten në pjesëmarrjen e punëve të dobishme shoqërore. Sigurisht, kjo deklaratë duket më shumë si një menaxhim i duhur sesa ajo që ndodh në të vërtetë. Por, siç thonë ata, prisni dhe shikoni. Dhe, megjithatë, një numër i madh zyrtarësh, me fjalë të tjera, nëpunës civilë, janë të punësuar në fushën e menaxhimit. Këta janë kryesisht njerëz të punës ekzekutive, nëpunës. Për më tepër, nga viti në vit numri i zyrtarëve të thjeshtë po rritet. Sipas shifrave zyrtare, janë më shumë se 2 milionë prej tyre.

Mjedisi, mënyra e jetesës së këtyre njerëzve përshkruhet në shumë vepra arti klasike. Shkrimtari i madh rus N.V. Gogol zbuloi shumë thellë psikologjinë e burokracisë ruse. Le të kujtojmë veprat e tij "Pallto", "Shpirtrat e vdekur".

2.6. Kriza e menaxhimit burokratik

Modeli modern i administratës publike ka natyrë burokratike. Kjo formë klasike e pushtetit shtetëror u zhvillua teorikisht që në fillim të shekullit të 20-të. sociolog i nderuar gjerman M. Weber. Ai argumentoi mjaft arsyeshëm se një burokraci racionale është baza e një shteti të prosperuar. Sipas tij, vetëm një lloj i veçantë i njerëzve të trajnuar, duke vepruar në bazë të ligjeve dhe rregulloreve ligjore, do të sigurojë zhvillimin e shoqërisë. Është një burokraci racionale që është në gjendje të ruajë stabilitetin dhe rendin.

Megjithatë, siç tregon realiteti modern, modeli burokratik i përshkruar nga Weber po kalon një krizë të thellë. Specialistët – ekspertët theksojnë se ky është një fenomen me rëndësi globale. Mbrapa Kohët e fundit janë shfaqur në shumë vende lëvizjet sociale, protesta masive që synojnë mosbindjen ndaj pushtetarëve, dhe ajo që është shumë e rëndësishme - ka një mosbesim në rritje ndaj institucioneve dhe subjekteve të qeverisë. Për më tepër, kjo prirje globale ka filluar të shfaqet në Rusi në një masë jo më të vogël. Ne folëm për qëllimin dhe veçoritë e tij në disa detaje në kapitullin e parë.

Problemet e krizës së shtetit burokratik dhe të desakralizimit të organeve qeveritare sot diskutohen gjerësisht në literaturën shkencore dhe në botimet gazetareske. Shumica e studiuesve arrijnë në konkluzionin unanim se shkaqet e këtij fenomeni janë të rrënjosura në mosbesimin ndaj autoriteteve dhe në rritjen e arbitraritetit burokratik, kryesisht të lidhur me interesat e tyre egoiste dhe ruajtjen e një pozicioni të privilegjuar. Përfaqësues të shumtë të pushtetit shtetëror - zyrtarë më së shpeshti pretendojnë se u shërbejnë nevojave publike të popullit. Gjatë debateve të nxehta në TV dhe në media, çështjet e korrupsionit ishin në qendër të vëmendjes. Nuk bëhej fjalë vetëm për format e ekzistencës së tij, por më e rëndësishmja - mënyrat për ta kapërcyer atë.

Meqenëse ky tekst shkollor është i destinuar për master, studentë të diplomuar, pra specialistë - menaxherë të ardhshëm, është e rëndësishme që ata të kenë një ide mbi natyrën e dëmshme të korrupsionit, fuqinë e tij korruptuese dhe degraduese të dinjitetit njerëzor. Korrupsioni është përdorimi i një pozicioni, pozicioni zyrtar për pasurim personal, ky është një nga llojet më të rrezikshme të krimit (shantazh, mashtrim financiar, ryshfet). Ky është një formë e krimit të organizuar, cinizmi i tij qëndron në faktin se, si rregull, kryhet nën “flamurin” e shtetit. Dhe është jashtëzakonisht shkatërruese për moralin publik.

Vitet e fundit në vendin tonë janë marrë masa të ndryshme për të kapërcyer korrupsionin masiv. Në vitin 2008, u shpall një ligj kundër korrupsionit me dënime të rënda për ryshfet.

Eliminimi i korrupsionit varet nga zgjerimi i demokratizimit të shoqërisë, zhvillimi i strukturave civile që synojnë kontrollin e punës së aparatit burokratik. Dhe, sigurisht, edukimi i qytetarëve në frymën e refuzimit të ryshfetit masiv. Të gjitha këto masa duken deklarative, por, megjithatë, ekspertët nuk dolën me asgjë tjetër. Vërtetë, duhet pasur parasysh një rrethanë më e rëndësishme. Në epokën e një ekonomie tregu, paraja është një mjet i fuqishëm menaxhimi. Nga shekulli në shekull është vënë re se të pasurohesh nga shteti, shpenzimet publike janë një tundim i zakonshëm. Dhe jo gjithmonë pushtetarët dhe qytetarët e thjeshtë i rezistuan provës së këtij tundimi. Më shpesh, njerëzit vdisnin për metalin, dhe jo më pak në kohën tonë. Në këtë drejtim, detyra për të rrënjosur te njerëzit dhe, veçanërisht, te nëpunësit civilë, një ndjenjë përgjegjësie për punën e caktuar lind në potencialin e saj të plotë. Është mjaft e qartë se efektiviteti i menaxhimit varet kryesisht nga trajnimi i llojeve të reja të menaxherëve jo vetëm me kualifikime më të larta, por edhe me një nivel të duhur morali dhe ndjenjën e përgjegjësisë.

Në universitetin tonë ekonomik, një detyrë e tillë është qendrore, me prioritet. Në REU ato. G.V. Plekhanov çdo vit hyjnë të rinj, të cilët e dinë se ku kanë ardhur dhe pse. Këta janë ish-nxënës të suksesshëm të shkollës dhe ata që duan të përmirësojnë arsimin e tyre ekonomik në një nivel të ri për studimet master dhe pasuniversitare. Këta nuk janë thjesht konsumatorë të njohurive, por kolegët tanë të ardhshëm të fokusuar në zhvillimin e shkencës, njerëz me një motivim të denjë për të qenë profesionistë të mëdhenj, specialistë - menaxherë. Cilësia e formimit, miratimit dhe zbatimit të vendimeve në aktivitetet e menaxhimit do të varet prej tyre.

Filozofia këtu është e thjeshtë - ju duhet të merrni parasysh tuajën puna e ardhshme jo si vend fitimprurës, bukë, por si shërbim për atdheun, për të mirën e popullit. Këto nuk janë vetëm fjalë të bukura dhe deklarata boshe, por parimi i jetës së njerëzve të denjë.

2.7. Problemet e shoqërisë civile dhe klasës së mesme - aspekti filozofik

Shumica e mendimtarëve socialë janë të mendimit se Rusia e pret një e ardhme e trishtuar pa shoqërinë civile. Në përgjithësi, ky është një nga fenomenet thelbësore të kohës sonë, që kërkon studim të thelluar. Edhe pse në vetvete kjo temë ishte me interes për filozofët e epokës antike. Për herë të parë në shkrimet e tij u përdor termi "shoqëri civile". Aristoteli. Ai tha se një person jeton jo vetëm në shtet (polis), por edhe në familje, në komunitete të vogla. Sipas tij, shteti dhe shoqëria civile janë të lidhura ngushtë. Filozof anglez i shekullit të 18-të T. Hobs argumentoi se njerëzit jashtë shoqërisë civile, pra në gjendjen e natyrës, ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin. J.-J. Ruso e lidhën shfaqjen e shoqërisë civile me shfaqjen Pronë private. Ai shkroi: "I pari që rrethoi një parcelë toke, lindi me idenë për të thënë: "Kjo është e imja "dhe gjeti njerëz mjaft të thjeshtë, ishte themeluesi i vërtetë i shoqërisë civile". I. Kanti me shoqëri civile nënkuptonte një shoqëri juridike universale. Ai argumentoi se "vetëm në të është zhvillimi më i madh i prirjeve natyrore". A. Smith pranoi se cilësitë morale të njerëzve formohen në shoqërinë civile. Një kontribut të rëndësishëm në studimin e kësaj teme dha nga G. Hegel. Ai shqyrtoi në detaje karakteristikat kryesore të shoqërisë civile. Shfaqjen e saj ai e lidh me familjen dhe formimin e shtetit. Hegeli beson se shoqëria civile formohet më vonë dhe karakterizohet nga tre tipare: sistemi i nevojave, mbrojtja e pronës nëpërmjet drejtësisë dhe rritja e llojeve të ndryshme të korporatave. Hegeli vuri në dukje rëndësinë kryesore të veprimtarisë së punës njerëzore në shoqërinë civile.

K. Marks shpesh përdorte termin "shoqëri civile", por i dha një kuptim krejtësisht të ndryshëm. Sipas Marksit, parametri kryesor i tij janë format e komunikimit ndërmjet njerëzve. Këtu përfshihet marrëdhënia materiale e individëve brenda një faze të caktuar të zhvillimit të forcave prodhuese. Formimi dhe zhvillimi i kësaj shoqërie shkon përtej shtetit. Marksi theksoi se në kuptimin e vërtetë të fjalës "shoqëri civile" lindin në kushtet e formimit kapitalist, që ekziston dhe vepron në kuadrin e ligjeve shtetërore. Bëhet fjalë për statusin juridik të partive politike dhe organizatave sindikaliste. Dominohet nga marrëdhëniet me publikun mbi ato personale. Individët fitojnë të drejtat më të rëndësishme dhe si qytetarë janë të lirë dhe të përgjegjshëm.

Revolucionet borgjeze të fundit të 18-të dhe fillimi i XIX shekuj shpalli vlerat bazë të shoqërisë civile: barazinë e të gjithëve para ligjit, lirinë e sipërmarrjes, zgjedhjen e organeve qeveritare etj. Më vonë këto vlera u quajtën "liberale".

Duhet theksuar se sot problemet e shoqërisë civile, çështjet e demokratizimit dhe të formimit të shtresës së mesme janë në fokusin e vëmendjes së shumë filozofëve dhe politologëve. Shumë botime i janë kushtuar kësaj teme aktuale. U diskutua, u shfaqën pikëpamje të ndryshme. Shkencëtarët autoritativë marrin pjesë në diskutim. Le të themi A.N. Chumakov, I.A. Gobozov, Yu.A. Krasin dhe etj.

Në shkencën moderne shoqërore, përgjithësisht pranohet përkufizimi i mëposhtëm i shoqërisë civile: është një sistem i ndërveprimeve partnere vetë-organizuese ndërmjet qytetarëve dhe institucioneve shtetërore. Për më tepër, ata manifestohen në mënyrë autonome dhe veprojnë sipas parimit që interesat dhe nevojat e qytetarëve janë në radhë të parë dhe shteti është garantues i të drejtave dhe lirive të tyre.

Ekspertët besojnë se demokracia është e mundur vetëm në shoqërinë civile, shoqëria civile dhe demokracia janë dy anë të së njëjtës medalje që nuk ekzistojnë pa njëra-tjetrën. Shoqëria civile është një lloj vetëorganizimi. Një tjetër politikan i madh e kishte ëndërruar këtë NË DHE. Leninit. Ai besonte se diktatura e proletariatit ishte modeli më i fundit i gjendjes së represionit. Dhe vetëm nëpërmjet zhvillimit të demokracisë do të ndërtohet një shoqëri e vetëorganizuar. Sipas Leninit, të gjithë popujt janë të dënuar në rrugën demokratike. Por kjo rrugë është dramatike. Kjo dëshmohet nga historia politike e Rusisë. Bota moderne Shekulli 21 gradualisht shkon drejt këtij vetëorganizimi, ku shteti bëhet kontrollues i trafikut, jo tiran. detyra kryesore formimi i shoqërisë civile do të thotë të bësh një person - qytetar më të rëndësishëm se një makinë burokratike. Të edukojë një person me cilësitë e përgjegjësisë dhe interesit në punët e qeverisë. Një person i tillë duhet të ketë një nivel të mjaftueshëm të kulturës politike dhe juridike. Sigurisht, ky proces është i vështirë, hap pas hapi. Një model i ri i marrëdhënieve mes qytetarëve dhe shtetit po ndërtohet gradualisht në vendin tonë. Vitet e fundit janë përhapur iniciativa dhe iniciativa të ndryshme qytetare dhe po shfaqen shoqata njerëzish sipas kritereve profesionale dhe të tjera. Disa vite funksionim Dhoma Publike, qëllimi i të cilit është të kontrollojë veprimtarinë e pushtetit shtetëror, të diskutojë çështje akute të natyrës socio-ekonomike, politike dhe juridike. Për shembull, problemet e migrimit kombëtar-etnik etj.

Formimi i shoqërisë civile në Rusi është një proces shumë i vështirë. Këtu ka ndërlikime dhe kontradikta të ndryshme. Vihet re një farë inercie te masat e popullsisë, mospëlqimi për iniciativa, si dhe apatia e një pjese të qytetarëve, një obsesion i theksuar pas problemeve personale dhe të përditshme. Është e pamundur të mos kujtojmë zakonin e vjetër të shumë njerëzve - mosbesimin ndaj pushtetarëve.

Ndër faktorët më seriozë që pengojnë formimin e shoqërisë civile mund të konsiderohet rezistenca e oligarkëve, shtresa më super e pasur e popullsisë sonë. Këta janë pronarë të pasurive, pronave, kapitaleve të mëdha. Dhe mbi këtë bazë, ata kanë fuqi reale në vend. Janë ata që, si zjarri, kanë frikë nga institucionet e shoqërisë civile, të cilat, teorikisht, duhet të kontrollojnë aktivitetet e firmave dhe kompanive të mëdha. Përveç kësaj, ekspertët vënë në dukje një faktor kaq negativ si mbizotërimi i pushtetit ekzekutiv dhe veçanërisht mbizotërimi i burokracisë. Një nga sociologët tha me saktësi: “Burokracia që doli nga populli gllabëron njerëzit e saj”.

Duke folur për mënyrat dhe mjetet e formimit të një shoqërie civile në Rusi, disa studiues i kushtojnë rëndësi të madhe pronës private dhe ekonomisë së tregut. Pronësia private, shtëpitë e tyre, dacha dhe prona të tjera të paluajtshme i orientojnë njerëzit drejt ruajtjes së përgjegjësisë, rendit dhe mirëqenies. E kemi fjalën për rritjen e një klase të madhe pronarësh të quajtur “klasa e mesme”. Ky këndvështrim kundërshtohet nga disa ekspertë-ekspertë ( G. Gumnitsky ). Autori i kësaj udhëzues studimi pajtohet plotësisht me këtë qëndrim teorik. Cilat janë kundërshtimet dhe arsyet? Siç u përmend tashmë, liria e pronës private është një nga postulatet e ideologjisë liberale borgjeze. Kjo ideologji ka falimentuar dhe po kalon një krizë të thellë. Siç tregon historia, veprimtaria ekonomike e pronarëve, si dhe politika që u shërben atyre si pushtet, nuk i lë vend moralit, parimeve të tij të mirësisë, detyrës së njerëzimit, drejtësisë, përkujdesjes për çdo njeri, për njerëzit në tërësi.

Irracionaliteti i plotë i liberalizmit dhe "reforma" që ne kemi bërë që nga fillimi i viteve '90 mund të gjykohet nga fakte të tilla si rënia e BRSS, shndërrimi i Rusisë nga një fuqi e madhe në një shtojcë të lëndëve të para të Perëndimi, rënia e industrisë, shkencës dhe kulturës, etj. e. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë u pushtua nga pasioni për fitimin, paratë, konsumerizmi primitiv u bënë vlerat më të larta, ideali është interesi personal dhe liria përkatëse e pakufizuar individuale. Dhe në qendër të gjithë kësaj është kulti i pronës private dhe marrëdhëniet e tregut të vetë-mjaftueshëm që nuk janë objekt i rregullimit shtetëror.

Si praktikë e jona jeta reale, ideologjia liberale, properëndimore nuk e ka justifikuar veten. Për më tepër, doli të ishte jo vetëm imorale, por edhe joproduktive. Këtu lind një pyetje legjitime: cila rrugë është konstruktive, cila ideologji apo filozofi është e vërtetë dhe progresive?

Kohët e fundit është shprehur literatura shkencore dhe gazetaria politike variante të ndryshme përgjigje për këtë pyetje aktuale. Disa shkencëtarë propozojnë të kthehen në model socialist, bazuar në teorinë marksiste. Për më tepër, duke marrë parasysh kushtet e reja, moderne. I argumentuar është edhe projekti i përforcimit rolin e shtetit në proceset socio-ekonomike. Ky është qëndrimi i të ashtuquajturve shtetarët (G.A. Zyuganov, R.I. Khasbulatov). Fitoi njëfarë famë teoria e konvergjencës, sipas të cilit drejtimi i zhvillimit të Rusisë duhet të kryhet duke kombinuar planifikimin dhe tregun.

Fundi i segmentit hyrës.