Tempulli është një monument për lavdinë ruse. Kisha e Shën Alekseevskit-monument i lavdisë ruse në Lajpcig

Sot, në prag të festës së ndritshme të Pashkëve, do t'ju tregoj për një kishë ortodokse që ndodhet në qytetin e Leipzig, të cilën e vizitova verën e kaluar.

Kisha-monumenti dykatësh i Shën Alekseevskit i Lavdisë Ruse u ndërtua për nder të ushtarëve të rënë rusë në vitin 1813 në betejën me Napoleonin pranë Lajpcigut.
Guri i parë në themelet e tempullit u hodh solemnisht në dhjetor 1912, dhe ndriçimi i tij u bë në përvjetorin e njëqindvjetorit të betejës - 18 tetor 1913.
Tempulli u ndërtua në stilin e kishave me gurë të shekullit të 17-të. Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye u mor si model.

Lartësia e kishës është 65 metra. Muret janë të bardha, të zbukuruara në qoshe me tehe, të prera nga dritare të ngushta të larta dhe të kompletuara me një tendë betoni të armuar, të veshur me mozaik qelqi venecian.
Në absidë ka një ikonë mozaiku të "Zotit Pantokrator", më poshtë një pllakë bronzi përkujtimore me historinë e tempullit.

Tempulli është i ndarë në dy pjesë: tempulli i sipërm dhe tempulli i poshtëm-varr.
Hyrja në tempullin e sipërm është e përshtatur nga një portal perspektiv i bërë nga gur ranor të lehtë. Mbi portalin ka një kambanore të mbuluar me një kube të vogël. Mbi dyert e hyrjes të falsifikuara ka një imazh mozaik të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, i cili është i përshtatur nga figura të praruara të engjëjve fluturues.

Kisha e Shën Alekseevskit është e vetmja kishë ortodokse në qytet dhe në të gjithë rrethin. Kisha ka muzeun e saj të vogël dhe një sallë famullie, ku famullitarët mblidhen për ahengje tradicionale çaji pas shërbesave çdo muaj. Një bibliotekë famullie në rusisht dhe gjermanisht (më shumë se 700 vëllime) u pajis së fundmi në një ndërtesë të re.

Çadra është e kurorëzuar me një kupolë të praruar me një kryq të mbështetur në zinxhirë.

Besimi dhe adhurimi ortodoks bashkon këtu gjermanët, rusët, rumunët, bullgarët dhe grekët. Shumë prej tyre kanë jetuar në Gjermani për një kohë të gjatë, duke ruajtur dhe rritur me kujdes pasuritë e besimit të tyre ortodoks.

Fenerët janë bërë bukur, me shqiponjat dykrenare të stemës së Perandorisë Ruse sipër.

Përveç qëllimit të tij të drejtpërdrejtë - adhurimit dhe ruajtjes së kulturës shpirtërore ruse, tempulli dhe famullia e tij janë të njohur për bamirësi. Aktualisht ka një shkollë të së dielës për fëmijët dhe dy klasa të gjuhës gjermane për ata që kanë ardhur së fundmi në Gjermani.

Nëse jeni në Leipzig dhe dëshironi të vizitoni tempullin, ai ndodhet jo shumë larg monumentit të Betejës së Kombeve
në 04103 Leipzig, Philipp-Rosenthal-Str. 51a

Gezuar Pashket!!!

Sot, në prag të festës së ndritshme të Pashkëve, do t'ju tregoj për një kishë ortodokse që ndodhet në qytetin e Leipzig, të cilën e vizitova verën e kaluar.

Çadra është e kurorëzuar me një kupolë të praruar me një kryq të mbështetur në zinxhirë.

Fenerët janë bërë bukur, me shqiponjat dykrenare të stemës së Perandorisë Ruse sipër.

Nëse jeni në Leipzig dhe dëshironi të vizitoni tempullin, ai ndodhet jo shumë larg monumentit të Betejës së Kombeve
në 04103 Leipzig, Philipp-Rosenthal-Str. 51a

Gezuar Pashket!!!

Kisha e Shën Alekseevskit-monument i lavdisë ruse në Leipzig

Sot, në prag të festës së ndritshme të Pashkëve, do t'ju tregoj për një kishë ortodokse që ndodhet në qytetin e Leipzig, të cilën e vizitova verën e kaluar.

Çadra është e kurorëzuar me një kupolë të praruar me një kryq të mbështetur në zinxhirë.

Fenerët janë bërë bukur, me shqiponjat dykrenare të stemës së Perandorisë Ruse sipër.

Nëse jeni në Leipzig dhe dëshironi të vizitoni tempullin, ai ndodhet jo shumë larg monumentit të Betejës së Kombeve
në 04103 Leipzig, Philipp-Rosenthal-Str. 51a

Gezuar Pashket!!!

Kisha e Shën Alekseevskit-monument i lavdisë ruse u ndërtua në Leipzig sipas projektit të arkitektit Pokrovsky në vitin 1913, por famullia ortodokse ruse ekzistonte më herët. Pak njerëz e dinë për këtë: para ndërtimit të tempullit, në kishën e shtëpisë u mblodhën famullitarët ortodoksë rusë, shumica e tyre ishin studentë rusë.

Në mesin e shekullit të 18-të, ortodoksë rusë me origjinë fisnike, të cilët erdhën në Universitetin e famshëm të Leipzig për arsim, fillimisht pajisën një kishë shtëpie dhe ftuan një prift rus.

Për këtë qëllim, kati i dytë në shtëpinë e Freudschen Hof në Katharinenstrasse u rindërtua plotësisht si një kishë shtëpie ortodokse. Në 1769, tempulli u rindërtua dhe u shenjtërua përsëri për nder të Dëshmorit të Madh të Shenjtë. Gjergjit. Kisha kishte një ikonostas rus; Ungjilli, i botuar në Shën Petersburg në 1737 dhe i mbuluar me mëndafsh të kuq, ruhej.

Shfaqja e një kishe ortodokse në Leipzig shpjegon pse studentët nga Rusia dynden më shpesh këtu. Vetë Perandoresha Katerina, në udhëzimet e saj, thotë qartë se studentëve u kërkohet të marrin pjesë në "kishën lokale lindore (ortodokse). At Pali, i cili ishte prift dhe rrëfimtar i studentëve, iu besua mbikëqyrja e kësaj. Radishchev e quan këtë prift "gjysmë të arsimuar" dhe menjëherë vë në dukje njohuritë e tij të shkëlqyera të një gjuhe të huaj. Për Radishçevin dhe miqtë e tij, fisnikë të rinj të asaj kohe, prifti ishte në fakt tashmë një figurë e parëndësishme. Ata ishin të interesuar për shumë gjëra në Evropë, por jo për fenë, për të cilën i njëjti At Pali «gjysëm i arsimuar» i quajti ata «apostate». Koha ka treguar se sa të drejtë kishte. Ishin ata që filluan shkatërrimin e Perandorisë Ruse, këta djem fisnikë të stërvitur jashtë vendit. Me gjithë përpjekjet e At Palit, ata nuk u bënë ortodoksë. Të rinjtë e sotëm, të rritur në ateizëm dhe të arsimuar në Rusi, ngjiten pas Kishës Ortodokse kur vijnë në Gjermani si punëtorë mysafirë - të mrekullueshme janë veprat e Tua, Zot!

At Pavel ishte i njohur edhe në Lajpcig, sepse ishte ai që u mësoi rusisht gjermanëve këtu për disa kohë. Botuesi i famshëm vendas i librave të asaj kohe, Breitkopf, e përmend këtë: "Prifti që ishte në mesin e tyre (studentët rusë) e bëri gjuhën ruse më të popullarizuar në Leipzig se sa ishte më parë."

Themelimi i një famullie ortodokse në Lajpcig dhe ngritja e një kishe do të thoshte se ky qytet ishte i hapur për botën. Për ortodoksët, kisha e stilit rus në Lajpcig nënkuptonte një lidhje të gjallë me besimin atëror, Atdheun Ortodoks.

Sot Kisha e Shën Alekseevskit është e vetmja kishë ortodokse në qytet dhe në të gjithë rrethin. Kisha ka muzeun e saj të vogël dhe një sallë famullie, ku famullitarët mblidhen për ahengje tradicionale çaji pas shërbesave çdo muaj. Një bibliotekë famullie në rusisht dhe gjermanisht (më shumë se 700 vëllime) u pajis së fundmi në një ndërtesë të re.

"Një tetëkëndësh në një katërfish" është një frazë klishe që mund të shkaktojë alergji nga përdorimi i shpeshtë :-)
Por nuk ka shpëtim prej saj. Tetë aspekte janë rregulli për arkitekturën ruse, çdo gjë tjetër është përjashtim.
Ky postim ka të bëjë me njërën prej tyre.
Më saktësisht, edhe për këtë, por para së gjithash doja të tregoja me detaje të mjaftueshme këtë monument, të cilin pak njerëz e kanë parë me sytë e tyre.

Leipzig. Kisha e Metropolit Aleksit është një monument për ushtarët rusë që ranë në "Betejën e Kombeve" në 1813.
1911-1913, arkitekt. V.A.Pokrovsky

Më pëlqen të përsëris se për stilin neo-rus tema e tempullit me tendë nuk u bë shumë e njohur. Arkitektët u dhanë përparësi formave më domethënëse, monumentale. Kështu, ne nuk do të gjejmë kisha me tenda në veprat e njërit prej dy udhëheqësve të stilit - A.V. Shchusev. Por kolegu i tij Vladimir Aleksandrovich Pokrovsky mund të konsiderohet i vetmi arkitekt që zhvilloi vazhdimisht temën e tendës. Ai iu drejtua për herë të parë kur projektoi Kishën e Pjetrit dhe Palit në Fabrikat e Barutit në Shlisselburg (versionet në dru, 1902, në gur, 1903, versioni i realizuar, 1905-1907). Në vitin 1910, ai projektoi Kishën e Michael of Chernigov në Kepin Tonky në Gelendzhik, dhe më pas një kishë monumentale në Leipzig. Më pas, në vitin 1914, pati një projekt tjetër për një kishë për komunitetin elizabetian të motrave të mëshirës - me tre tenda. Në fabrikat e barutit, baza e tendës dhe vetë tenda kanë 12 anë, në Leipzig - 16. Ky është një rekord absolut në stilin neo-rus :)

Dhe një pikë më e rëndësishme - që nga ringjallja e trendit kombëtar në arkitekturën ruse, domethënë nga çereku i dytë i shekullit të 19-të, janë ndërtuar shumë kisha me tenda, por tendat e shumicës së tyre kanë një karakter dekorativ kornizë dhe nuk mund të krahasohet me tendat e larta dhe të plota të kryeveprave të shekullit të 16-të. Pokrovsky është i vetmi që guxoi të "konkurojë" me monumentet e famshme të lashta ruse. Duke komentuar projektin e tempullit të Leipzig, ai vetë tregoi se ai mori kishat me tenda në Kolomenskoye dhe Ostrov si prototipe.

Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye

Kisha e Shndërrimit në Ostrov

Tempulli-monument në Lepzig

Kur sollëm autobusin OIRU në Leipzig (ishte shtator 2010, e gjithë fotografia moderne u bë në të njëjtën kohë), dy kritikë të sofistikuar të artit sulmuan mua dhe njëri-tjetrin me kritika ndaj ndërtimit të Pokrovsky. Njëri tha se ishte keq sepse dukej si Kolomenskoye, dhe tjetri tha se ishte keq sepse nuk dukej si Kolomenskoye.
Natyrisht, krahasimet nuk mund të shmangen, por besoj se Pokrovsky ka prodhuar një pjesë krejtësisht të pavarur me një program krejt tjetër, që i përket kohës së tij, dhe është e gabuar ta vlerësojmë në prizmin e krahasimit me prototipet. Ajo që ne shohim para nesh nuk është një kishë oborri, por një tempull-monument në një varr masiv. Kjo shpjegon shumë.

Më lejoni t'ju kujtoj historinë. Në tetor 1813, forcat aleate të Rusisë, Prusisë, Austrisë dhe Suedisë mposhtën trupat e Francës Napoleonike dhe aleatëve të saj - Italia, Polonia, Saksonia - në këtë vend, atëherë jashtë kufijve të qytetit. Më shumë se 500 mijë njerëz morën pjesë në betejë nga të dy palët, dhe deri në Luftën e Parë Botërore ajo u konsiderua më e madhja në historinë e Evropës. Të mundurit humbën 70-80 mijë njerëz, fitimtarët - 54 mijë, nga të cilët 22 mijë rusë.
Për njëqind vjet varri masiv i bashkatdhetarëve tanë mbeti i paregjistruar. Për përvjetorin e betejës, gjermanët filluan ndërtimin e një monumenti madhështor dhe të frikshëm të projektuar nga Bruno Schmitz:

Rusia vendosi të japë kontributin e saj, veçanërisht pasi ishte e pahijshme të lihej varri në një formë të tillë "jo" - sipas ligjit gjerman, një varr i paregjistruar u çregjistrua pas 100 vjetësh. Që nga viti 1907, donacionet janë mbledhur, në 1910 u formua një komitet ndërtimi, në 1911 Pokrovsky bëri një projekt, filloi ndërtimi. Fillimi zyrtar u bë vetëm më 15 dhjetor 1912 dhe më 4 tetor 1913 tempulli u shenjtërua solemnisht. Ne morëm pjesë në festime. libër Kirill Vladimirovich, Kaiser Wilhelm II, ambasadorë rusë në Gjermani, përfaqësues të tjerë të Aleatëve.

Projekti origjinal i Pokrovsky. Ai ndryshon në detaje nga versioni i zbatuar (vendndodhja e dritareve, prania e portaleve anësore, një zgjidhje tjetër për kambanoren - me një verandë të hapur dhe hapje të madhësive të ndryshme). Të them të drejtën, më pëlqen më shumë.

Foto e vitit 1913. Në ditët e sotme, pemët e mbipopulluara ndërhyjnë shumë në perceptimin e ndërtesës.

Çuditërisht, fati i mëtejshëm i tempullit doli të ishte i begatë. Nuk ka funksionuar gjatë Luftës së Parë Botërore, madje është dhënë pjesërisht me qira. Në vitin 1927, u shfaq një çarje e rrezikshme, por ata arritën të mbledhin para për riparime. Në vitin 1945, tempulli shërbeu si një strehë nga bombardimet, dhe pasi G.K. Zhukov e vizitoi atë, u kryen riparime. Në vitet 1988-1989 u krye restaurimi i jashtëm me prarim të kupolave.

Foto nga vitet 1950 dhe 60.

Pra, Pokrovsky krijoi ose një qiri përkujtimor ose një raketë drejt qiellit :-)
I gjithë godina është prej betoni të armuar, duke përfshirë edhe çadrën, të veshur me smalt venecian. Tenda është e prerë me dritare që të kujtojnë kambanoret e përfolura të shekullit të 17-të.

Nuk e di sa mirë e përcjellin fotografitë ndjesinë moderne të këtij tempulli. Disa nga lëvizjet e Pokrovsky janë pothuajse postmoderniste (që është përgjithësisht atipike për të), siç janë basorelievet identike dhe figurat e engjëjve në skajet e gjera të gjashtëkëndëshit dhe dritaret e gjata "prozaike", për të mos përmendur teksturën e betonit të mureve. .
Lehtësia e tillë e shkëputur, gjeometria e ftohtë dhe njëkohësisht shprehja e katër niveleve të kokoshnikëve, duke iu referuar kishës në Ostrov. Trekëndëshat e kulmeve të qosheve dhe kokoshnikëve krijojnë një efekt dinamik perspektiv interesant. Të gjitha divizionet janë sjellë në krye. Mendoj se ndryshimet në projektin origjinal janë shkaktuar nga dëshira e autorit për të forcuar vertikalizmin. Për ta bërë këtë, dritaret janë rreshtuar në vija vertikale, tehet janë trashur - në mënyrë që boshtet e mureve të bëhen afërsisht të njëjta në gjerësi. Kambanorja, në vend që të ishte katrore, u bë drejtkëndëshe, sikur të ishte e shtypur në vëllimin kryesor.
Krahasuar me prototipet, kisha e Leipzigut mishëron qartë idenë e një kishe me tendë në formë shtylle - jo e ngarkuar nga shkallët e bollshme, si në Kolomenskoye, ose kapelat, si në Ostrov. Pokrovsky minimizoi diferencën midis shtyllës dhe çatisë së pjerrët duke rritur numrin e skajeve.

Tempulli është dykatësh. Shtresa e poshtme është e rrethuar nga tre anët nga një galeri ku janë vendosur 20 pllaka guri me emrat e oficerëve të rënë dhe numrin e ushtarëve të vdekur.

Absidat, mendoj, ishin disi të pasuksesshme për Pokrovsky. Nuk bëhet fjalë as për vetë absidat, por për dritaret që i presin.

Në absidë është një mozaik "Shpëtimtari i Plotfuqishëm" (punëtoria e V.A. Frolov).
Oxhaqet Pokrovsky projektoi frëngji miniaturë - kjo është teknika e tij e preferuar (analogët mund të shihen në kishën Parkhomov dhe në bankën e Nizhny Novgorod).

Bordi i hipotekës në absidë.

Në nivelin e poshtëm ka një varr masiv dhe një fron të shenjtëruar në vitet 1930 si pjesë e St. Panteleimoni. Nuk arritëm atje.

Portat, të sipërme dhe të poshtme, janë prej gur ranor.

Në anët e portalit ka pllaka përkujtimore për numrin e viktimave (në rusisht dhe gjermanisht).

Shkallët për në kishën e sipërme janë zbukuruar me tetë fenerë, që simbolizojnë qirinjtë funeral.

Shpëtimtari jo i bërë nga duart. Mozaik nga punëtoria e V.A. Frolov.
Engjëjt janë prej betoni dhe të praruar.

Hapësira e brendshme nuk mund të quhet harmonike. Ky është një marshmallow i zbrazët, një bllok i bardhë, në të cilin është vendosur një ikonostas me shtatë nivele në frymën e shekullit të 16-të (kompania e I.P. Khlebnikov, ikonat u pikturuan nga L.M. Emelyanov). Fabrika Khlebnikov prodhoi gjithashtu një llambadar me llamba smalt (punëtoria e V.A. Frolov).

Doli se dritaret e mëdha ishin vendosur në mënyrë jo tërheqëse në qoshet dhe afër - pjesa e jashtme për Pokrovsky është më e rëndësishme se e brendshme. Fatkeqësisht, tenda tani është e rrethuar me një rrjetë, duke e rritur më tej "jetën e saj të veçantë". Por në vetvete është e mrekullueshme, me trope dhe dritare në pakësim. E gjithë kjo krijon një efekt teleskopik për të shkuar diku lart, në pafundësi. Më kujton gjithashtu një kovë badminton :-)
Nga rruga, vetë Pokrovsky ka më shumë nga këto "të vërteta", domethënë nuk ka tenda të hapura në brendësi - kudo nën tenda ka tavane me kube.

Papërsosmëria e kësaj vepre të Pokrovsky nuk ndikon në asnjë mënyrë në veçantinë e monumentit. Është disi e çuditshme, por në Rusi ky "produkt eksporti", vizatimet dhe fotografitë e të cilit u botuan vazhdimisht në shtypin arkitektonik, nuk ka të afërm. Ndoshta me përjashtim të kishës në Varrezat Vëllazërore në Kiev, por ajo, megjithatë, duket vërtet si Kolomenskoye.

Por në kohën tonë, tashmë janë shfaqur dy kopje.
Ja e para:

Kisha e Kryeengjëllit Michael në Vetluzhanka (Krasnoyarsk). 1998-2003. Foto