Moderni pagani. Moderne poganske religije Euroazije
(S) “Slavensko poganstvo i Ruska pravoslavna crkva imaju istu publiku”
Da je prije nekoliko desetljeća stalnom propagatoru znanstvenog ateizma iz društva Znanie rečeno da stotine stanovnika megalopolisa štuje Peruna i Svaroga, obavljajući obrede ispred njihovih isklesanih likova, vrtio bi prstom po sljepoočnici. i odmah prijavio KGB-u.Danas je to stvarnost: obratite pozornost na mlade s runama i kolovratom u obliku tetovaža ili printova na crnim majicama, jednim klikom možete pronaći stotine videa o slavenskom neopaganizmu, a postoje i skupine vjernika u svim većim gradovima Rusije.
To je paradoks - stoljećima se poganstvo čvrsto održalo u ruralnim područjima, ustupivši kršćanstvu pravo da bude religija gradskih stanovnika. Sada lavovski dio njegovih pristaša živi u gradovima.Što je slavensko neopaganstvo? Tko postaje njezinim pristašama i odakle im saznanje o tome kako su vjerovali naši preci prije tisuću godina? Je li neopaganstvo sposobno postati stvarna politička snaga i zašto su žitarice koje su do nas stigle iz sijedih davnina izdašno začinjene surogatom napisanim devedesetih? Revija je o tome detaljno razgovarala s autorom predavanja o suvremenom poganstvu - nastavnikom Ruske kršćanske humanitarne akademije, kandidatom povijesnih znanostiDmitrij Galjcin :
Zašto u naše vrijeme sa svojom digitalizacijom i umjetna inteligencija svi više ljudi prakticirati poganstvo, vraćajući se u “djetinjstvo čovječanstva”?
Po meni je moderno poganstvo kao živa religioznost produkt moderne. Formirati od ogromnog broja različitih kultnih praksi, mitologija, panteona i filozofskih sustava određeno opće područje s jednim, da tako kažemo, nazivnikom, suprotstavljajući ga drugima “svjetske religije ", bilo je moguće samo ako je postojao, zapravo, "svjetske religije“, prije svega kršćanstvo.
Za vjernika je atraktivnost obreda važnija od njegove povijesne autentičnosti.
Da se ova inicijativa ne uništi dominantna religija, bilo je potrebno minimalno jamstvo slobode savjesti i govora (dakle, poganstvo se ne pojavljuje na islamskom istoku, nego na kršćanskom zapadu, koji je već prešao granicu srednjeg vijeka). Da bi prilično složene ideje antike mogao apsorbirati dovoljan broj ljudi, bili su potrebni odgovarajući mediji i pismeno stanovništvo. Naposljetku, da bi nastala ideja o nekoj idiličnoj prošlosti, kojoj se čovjek može vratiti barem za vrijeme trajanja rituala, nužna je dovoljna kritička distanca u odnosu na suvremenost i određena umjetnička kultura koja će pružiti estetsko utjelovljenje. .
Usput, što mislite o samom pojmu "neopaganizam"?
Znam da se čak iu znanstvenoj zajednici to percipira dvosmisleno.
Ne volim baš izraz neopaganizam jer Tek u 20. stoljeću prvi put su se pojavili ljudi koji su pristali nazvati se paganima, poganstvo se javlja kao religijsko samoodređenje.Prije se nitko nije tako nazivao, a što je najvažnije, nitko se nije osjećao dijelom jednog univerzalnog religijskog elementa. Danas, sa svim svojim unutarnjim razlikama, pa čak i sukobima, sljedbenik, na primjer, litavske vjere “RomuvaVjerojatnije je da će u ruskom Rodnoveru vidjeti srodnu osobu nego u sugrađaninu katoliku. U kulturnoj zbilji kojoj se okreću moderni pogani – zbilji antičkog polisa, ranofeudalne Rusije, Skandinavije vikinškog doba, a još više plemenske “pretpovijest“ – religije kao sfere života kod nas uopće nije bilo moderno shvaćanje.
Bez sumnje, većina komponenti je tamo " religijski“, na koje smo navikli: postoji kult, postoji panteon i često prilično razvijene ideje o bogovima i drugim svetim likovima, postoji institut svećenstva, postoje vlastiti stručnjaci za razna religijska i magijska pitanja. Ali sve to, očito, uopće nije bilo izdiferencirano u svijesti u zaseban identitet, i nije bilo nešto s čime bi se čovjek uopće bio spreman povezati.
Zato su drevni tipovi religioznosti u većem dijelu zemaljske kugle bili apsorbirani i istisnuti" novi", ili, kako ih češće zovu, "svijet »vjere, u kojoj se pojavio sam religijski identitet, neovisan o drugim identitetima i dopuštajući ih uz sebe.Suvremeni svijet je svijet identiteta. Ljudi se trude"izumiti» sami, birajte svoju okolinu, okolinu, svoj sustav vrijednosti. Poganstvo je u tom smislu jedna od opcija povezanih s nizom vrijednosti o kojima sam gore govorio - nostalgično divljenje povijesnoj prošlosti, žudnja za prirodom (što god se pod njom podrazumijevalo), želja za “duhovni”, koja nadilazi konvencionalnu religioznost. Budući da gotovo sve varijante modernog poganstva odbijaju kruto propisati skup doktrinarnih ili etičkih načela svojim sljedbenicima, ovdje se također pretpostavlja prilično visoka razina neovisne religijske kreativnosti od strane praktičara. Takva aktivna pozicija, pozicija, ako hoćete"tragač"pa čak" izumitelj“je vrlo moderan fenomen koji nema mnogo veze s glavnim principom tradicionalnog društva – konzervativnim konformizmom.
Razlikuje li se u tom pogledu slavensko neopaganstvo od sličnih zapadnih kultova?
Slavensko poganstvo u literaturi se često naziva "rekonstrukcionist "tip - to znači da se glavni cilj ovdje smatra "oživljavanje» vjerski običaji slavenskih naroda ranog srednjeg vijeka. Slični pokreti postoje u cijelom svijetu.Slavensko moderno poganstvo ima prilično dugu povijest u zemljama kao što su Poljska, Češka i Ukrajina - u Rusiji se, začudo, pojavljuje tek u drugoj polovici 20. stoljeća. I za to postoje razlozi: "slavenstvo"za takve narode kao što su Česi, Poljaci i Ukrajinci bio je simbol borbe za oslobođenje, kulturne i političke, au Rusiji je od 19. stoljeća, u vezi s "Pravoslavlje"I" autokracija”, ugrađen je u imperijalni diskurs - religijska niša ovdje je već bila zauzeta.
Ako govorimo o društvenom portretu ruskog pogana, tko je on?
Kako ističe jedan od istraživača, Roman Shizhensky, u svojoj monografiji, suvremeno slavensko poganstvo je još uvijek slabo proučeno: ne postoje empirijski podaci prikupljeni tijekom terenskih istraživanja. Ali na temelju podataka do kojih su sociolozi već došli može se ustvrditi sljedeće: Slavensko poganstvo, kao i druge vrste modernog poganstva, religija je građana. Najčešće su to obrazovani gradski stanovnici, sa srednjom specijaliziranom ili visokom naobrazbom, koji više ili manje rade u svojoj specijalnosti. Devedesetih godina 19. stoljeća nedvosmisleno se govori o znanstveno-tehničkoj inteligenciji kao karakterističnoj sredini za širenje poganskog identiteta. Teško je govoriti o političkim preferencijama, ali općenito, slavenski pagani na ovaj ili onaj način više cijene autohtono i tradicionalno od globalističkog i revolucionarnog, pa je malo vjerojatno da se među njima mogu naći pristaše globalizacije.
Kada su se devedesetih godina prošlog stoljeća u Rusiji formirale skupine slavenskih pogana, gotovo su svi iskazali simpatije prema imperijalnoj državnosti, a raspad SSSR-a i pojavu kapitalizma i potrošačkog društva u Rusiji doživjeli su kao katastrofu. Često je to također bilo povezano s privrženošću političkom komunizmu i gotovo uvijek s nacionalizmom različitog stupnja žestine. Ispostavilo se da se ovo razdoblje u povijesti poganstva odražava u znanstvenoj literaturi i popularnim pregledima poganstva (uključujući i tisak), a ta okolnost još uvijek služi slavenskim poganima kao prilično loša usluga: mnogo se toga promijenilo od tada, i danas o tome više ne možemo govoriti da je slavensko poganstvo vjerski nastavak agresivnog nacionalizma. Već u 2000-ima glavne snage razvoja slavenskog poganstva bile su usmjerene prema “iznutra» - o razvoju religijskih slika svijeta, praksi, izgradnji veza između pogana i njihovih skupina. Politička retorika praktički je nestala do 2010-ih.
Zbruški idol na pozadini minijaturnih "Slavenskih igara" iz Radziwillove kronike iz 15. stoljeća
Nedavno je patrijarh Kiril izrazio zabrinutost zbog povećanog interesa za poganstvo među sportašima i vojnim osobljem, uključujući specijalne postrojbe. Ekaterinodarski i kubanski mitropolit Isidor također je izvijestio o "manifestaciji elemenata poganstva" među kubanskim kozacima. Po vašem mišljenju, zašto su ljudi iz ovih kategorija zainteresirani za poganstvo?
Za sportaše, vojnike i kozake mogu samo reći da su ti slojevi tradicionalno povezani s konzervativnim pogledima. U današnjoj Rusiji"konzervativan” prije znači politički desničar. Slavensko poganstvo, vezano uz ideju o važnosti etničkog, nedvojbeno dobro pristaje takvim simpatijama.Važan je i etičko-estetski moment: u slavenskom poganstvu vrlo je razvijena “vojnog"Tema se veliča kao najviša vrijednost - obrana domovine, a često jednostavno rat s "nije naš", "muški » vrijednosti - fizička snaga, hrabrost, dominacija. Dio slavenskog poganskog rituala često su smiješne borbe ili aktivne sportske igre natjecateljske prirode. Na praznicima Rodnoverie općenito prevladava fizička radnja, a verbalna komponenta (glavna komponenta rituala "velike religije") općenito mu je podređen. Jasno je što je ovo "tjelesno“Religija se može svidjeti ljudima čije je zanimanje usmjereno na fizičku aktivnost.
Međutim, izjave bilo kojih crkvenih dužnosnika o ovom pitanju ne mogu se shvatiti drugačije nego kao činjenica unutarnjeg crkvenog života: crkveni je jezik fleksibilan i metaforičan, a npr.neopaganizam“Možete imenovati gotovo sve s čime se ovaj jerarh ne slaže. Patrijarh Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije Kiril u svojoj je izjavi skrenuo toliku pozornost na povezanost sporta i poganstva da su neki ruski pogani smatrali da on izjednačava sport s poganstvom.
Treba imati na umu da su slavenski pogani vjerojatno jedini pravi protivnici Ruske pravoslavne crkve (MP) na vjerskom polju, jer su usmjereni upravo na publiku koju suvremeni pravoslavna crkva u Rusiji, to su ruski ljudi za koje njihov “ruskost", njihov" povijesno pamćenje "I" tradicije" Ove riječi stavljam pod navodnike jer ih u ovom kontekstu doživljavam kao propagandne pojmove. Strah pravoslavnih funkcionera od slavenskog poganstva, po mom mišljenju, uzrokovan je činjenicom da potonji uspijeva igrati ova tri aduta još uspješnije od pravoslavlja - uostalom, u slavenskom poganstvu sve to očito funkcionira kao sveto samo po sebi.U isto vrijeme, u običnom životu, interes pravoslavnih kršćana za suvremeno poganstvo prilično je čest fenomen. I sam sam bio svjedok situacije (bilo je to na javnom predavanju na jednom od sveučilišta u Sankt Peterburgu) kada je jedan pravoslavni monah, u potpunom suglasju s ovdje prisutnim slavenskim paganima (navodno, „Vedisti“), govorio je o tome da je rusko pravoslavlje organski upilo drevna vjera predaka, pa čak i govorniku poklonio čavao, na čijoj glavi solarni simbol(ovo je uistinu autentični magični artefakt s ruskog sjevera) u znak zahvalnosti.
Ako u školi proučavamo drevne mitove, a sa svjetonazorom starih Germana možemo se upoznati iz srednjovjekovnih epova, onda nema toliko izvora za istočnoslavenski kult. Obično ga njegovi protivnici navode kao argument - pokaži barem jedan izvor o poganstvu drevna Rusija(s iznimkom kršćanskih kronika i “Priče o Igorovom pohodu”), koji su postojali prije druge polovice 20. stoljeća. Danas doista ne znamo kako su vjerovali i izvodili obrede u pretkršćanskoj Rusiji, kakav je bio panteon?
U usporedbi s drevnim kulturama, svi podaci koje imamo o pretkršćanskim vjerovanjima Europe su oskudni. Slaveni su bili još manje sreće od Kelta i Germana - ako su u Irskoj i na Islandu kršćani pokazivali određeno zanimanje za stare legende i čak ih zapisivali (doduše cenzurirano), u slavenskim zemljama situacija je bila drugačija. Izvora je malo, iz njih možemo saznati samo imena bogova, pojedine elemente obreda i pojedine kultne upute.
Sljedbenik, na primjer, litavske vjere "Romuva" vjerojatnije će vidjeti istomišljenika u ruskom Rodnoveru nego u sugrađaninu katoliku
Međutim, oskudica izvora prije svjedoči o snazi pretkršćanskih tradicija kroz srednji vijek. Bilo je besmisleno pisati o poganstvu, jer je ono još uvijek okruživalo stanovnike Stare Rusije. Ako govorimo o zapadnoslavenskim zemljama, onda je borba protiv poganstva bila i rat za germanizaciju, dio feudalno-crkvenogDrang nach Osten. Štoviše, moguća je rekonstrukcija panteona i vjerovanja Slavena, što pokazuje bogata istraživačka literatura o ovoj temi od 18. stoljeća do danas. Osim pisanih izvora, nemoguće je bez arheologije, podataka iz povijesne lingvistike, folklora, antropologije i međukulturalnih istraživanja. Konačna slika će, naravno, biti samo skica. No, u tom smislu svaka prastara religioznost za nas je dobrim dijelom zapečaćena. Čak ni drevna religioznost, o kojoj znamo toliko, nije ni približno tako dobro shvaćena kao što mnogi pretpostavljaju.
Još jedna uobičajena ideja o poganstvu zahvaljujući kršćanstvu je njegova krvava priroda i potreba za žrtvama. Kako se moderni pogani odnose prema ovim drevnim obredima i rade bez žrtvovanja?
Također valja spomenuti da je i židovska religioznost sve do 2. stoljeća bila usredotočena na krvave žrtve – žrtve samom Bogu kojega i kršćani smatraju svojim. Do danas je krvna žrtva sačuvana u islamu i, koliko sam shvatio, u armenskom kršćanstvu. Čini mi se da je i ovdje za to prvenstveno zaslužna određena gospodarska struktura.
Brojni istraživači govore o "fantastičnom poganstvu", koje nije vezano potrebom da se barem grubo poveže s drevnom ruskom realnošću. Zašto su pristaše ovog trenda krajnje nekritični prema izvorima, prihvaćajući na vjeru ne samo religijske modernizacije, već i uobičajene mitove narodne povijesti i alternativne kronologije?
Budući da je ljudsko religijsko ponašanje prilično neizravno povezano sa sferom znanstvene racionalnosti. Ono što je važnije nije činjenica"pouzdanost» povijest i njezina privlačnost za praktičare. Kažu da je 1990-ih povjerenje u otvorene krivotvorine na području slavenskih antikviteta bilo povezano s monstruoznom nepismenošću ljudi koji su se za njih zanimali i njihovom niskom razinom obrazovanja. Međutim, to vidimo mnogo puta"izložena» motivi « fantazijsko poganstvo “su popularni i danas, kada je dostupna ogromna količina podataka o onome što pouzdano znamo o starim Slavenima. To znači da takve verzije povijesti, mitologije, takvi religijski tekstovi odjekuju u njihovim dušama"potrošači».
Upečatljiv primjer je “Knjiga o Velesu”, koja, unatoč činjenici da je velika većina, kako ja mislim, slavenskih pogana prepoznaje kao lažnu, ipak općenito nastavlja utjecati na pokret. Stil karakterističan za obredne tekstove modernog slavenskog poganstva - nazvao bih ga “pseudoarhaičan - uvelike je bio određen ovim radom (a ne, primjerice, načinom prikazivanja staroruskog govora u djelima sovjetske umjetnosti). Već sam morao reći da tu vidim određeni utjecaj Velimira Khlebnikova i nekih njemu bliskih ljudi."arhaiziranje" Pjesnici futuristi koji su početkom 20. stoljeća nastojali stvoriti novi stari jezik, vraćajući ga njegovim čarobnim, primitivnim korijenima.
Unatoč skepticizmu znanstvenika, pa čak i mnogih vjernika, "Velisova knjiga" nastavlja utjecati na slavensko neopaganstvo
Što se tiče pseudopovijesti, potreba za “moj» povijesti Slavena i/ili Rusa, što bi omogućilo ozakonjenje poganske vjere. U službenoj, klišeiziranoj verziji ruske povijesti, poganstvo se doživljava kao nešto “ snimljeni “, ostavljena u prošlosti, kao nešto što je jednom zauvijek gotovo. Glavni poticaj slavenskog poganstva leži upravo u neslaganju s takvom vizijom povijesti. U skladu s tim, zajednica nastoji pronaći svoju povijest - s obzirom na to koliko malo znamo o pretkršćanskoj religioznosti Slavena, izravna izmišljotina prošlosti u tom smislu čini se izvodljivom alternativom.
Ima li rusko neopaganstvo šanse prerasti u dovoljno veliku i jedinstvenu strukturu sposobnu utjecati na društvene i političke procese i postati ideologijom značajnog dijela Rusa? Zašto?
Čini mi se da je to nemoguće. Ni sada, ni u budućnosti. Poganstvo je po svojoj prirodi protestna religija, manjinska religija. Možete razgovarati s Pavelom Nosachevom o "rubna religioznost " Paganstvo postoji ne toliko u stabilnim zajednicama koliko u amorfnim„kultna sredina "(kultni milje), prema Colinu Campbellu. Političke mogućnosti takve sredine kao posebne skupine su ograničene – štoviše, ona će neizbježno uključivati ljude različitih društvenih skupina s različitim interesima u društvenoj, ekonomskoj i političkoj sferi.
"Ideologija“je prije svega jasan i koherentan program o tome što ljudi žele vidjeti oko sebe, kakve promjene u svijetu trebaju. Slavenske pogane ujedinjuje ljubav prema etničkom - ali ta se ljubav može očitovati u dijametralno suprotnim, recimo, političkim pozicijama. Dakle, za jednog Rodnovera, to će rezultirati carstvom, snovima o teritorijalnom širenju Rusije, za drugoga - obožavanjem lokalnog, lojalnošću “ mala domovina ». Jedan slavenski poganin može biti dosljedni ksenofob i smatrati svaku vezu (a posebno brak) s “ neslaveni"vjerski zločin, a drugi, naprotiv, teži stvaranju nove etničke skupine, pa čak i novih religijskih tradicija utemeljenih na sintezi Slavenska tradicija i tradicije drugih naroda Rusije (pa čak i inozemstva). Ima slavenskih pogana koji veličaju znanstveni napredak i njegova tehnička dostignuća, a ima sve to potpuno odbacuju i zagovaraju “odbijanje civilizacije”. Svatko svoj stav obrazlaže istim osnovnim postavkama.
Zajednički projekti raznih slavenskih poganskih zajednica sada su uglavnom usmjereni na razvoj jedinstvenog semantičkog polja u kojem je moguće sami rješavati vjerske probleme - razgraničenje svećenstva i"laici", objedinjavanje izvora tradicije, pravila interakcije između različitih poganskih skupina i mehanizama predstavljanja slavenske poganske zajednice u medijima i na internetu. Nema govora o centraliziranom razvoju jedinstvene ideologije.
14.01.2015
Prema istraživanju koje je proveo Institut za sociologiju Ruske akademije znanosti, 67% Ruskinja i 4% Ruskinja redovito se obraćaju uslugama čarobnjaka. 6% stanovnika povremeno prakticira okultne rituale kako bi postigli svoje ciljeve. Drugim riječima, gotovo dvije trećine naših žena koristi usluge “svijeta tame”, a 6 posto naših sugrađanki su i same vračevi (poprilična brojka, 6 % od 146 milijuna stanovnika, to je gotovo 9 milijuna! ). Naravno, morate shvatiti da razina "napretka" ovih čarobnjaka može biti minimalna, ali u duhovni svijetčak je i smjer djelovanja izuzetno važan. Ono što slijedi još je zanimljivije. Prema riječima glavnog moskovskog kardiologa Jurija Buziašvilija: “Oko 17 milijardi dolara izveze se iz naše zemlje na liječenje u inozemstvo, a više od 30 milijardi dolara troši se na vidovnjake, čarobnjake itd." . Pa, naravno, ne bismo trebali biti previše izbirljivi oko ovih brojki, ali moramo shvatiti koliko dobrobiti bi ovaj novac mogao stvoriti ljudima u potrebi.
U današnje vrijeme ljudi koji uopće ne razmišljaju o Bogu, ako postoji potreba (najčešće povezana s nevoljama), trče u hram, pale najdeblje svijeće i pokušavaju uvjeriti svećenika da su njihovi obiteljski problemi uzrokovani "zlo oko" i "šteta". Za neke je jednostavan čin paljenja svijeća u hramu gotovo središte njihovog vjerskog života. I neka netko pokuša preurediti ili ugasiti ove svijeće! Na putu kući mogu svratiti do nekog drugog tradicionalni iscjelitelj, koji će "očistiti karmu". Stvari nisu ništa bolje ni sa svetom vodom. Često se u danima kada se u crkvama služe molitve s blagoslovom vode, od svećenika se traži da "još poškropi" one koji se blagoslivljaju. I sam, priznajem, volim prskati od srca, ali vjerovati da "što više to bolje" u ovom je slučaju neprikladno.
Razmotrimo neke vrste manifestacija poganstva danas.
1. Astrologija- tipično poganska pojava. Drevni čovjek nakon pada, ne mogavši svojim pogledom pronaći Božanskog Stvoritelja, počeo je izdajati posebna snaga bezdušna i nerazumna stvorenja – nebeska tijela. U svim poganskim religijama obožavanje mjeseca, sunca i zvijezda sastavni je atribut. Čovjek je počeo vjerovati da njegov život ne ovisi o Gospodinu, ne o pravednom životu, ne o ispunjenju Božje zapovijedi, već od kretanja zvijezda na nebu. U isto vrijeme, nema potrebe da se borite sa svojim grijesima, jer za astrologa to uopće nisu grijesi, već samo razlikovna obilježja osoba rođena pod utjecajem nekog svjetla.
2. Predviđanje- pokušaj gledanja u budućnost. Čovjek, odbačen od Boga, nakon pada počeo se bojati svega, a najstrašnije je nepoznato. Najvažnija nepoznanica je budućnost čovjeka. Budućnost ne poznaju zakoni fizičkog svijeta. Prestajući vjerovati Bogu, udaljivši se od Njega, osoba je postala vrlo ranjiva. Tako se u zoru čovječanstva proricanje sudbine pojavilo u beskorisnim i besmislenim pokušajima da se sazna nepoznata budućnost. Kršćanin mora sam zauvijek shvatiti da je budućnost poznata samo Bogu. Ni ljudi ni mračne sile ne znaju tajne budućnosti. Sjetimo se kako je prorok Daniel odgovorio kralju: "Tajne o kojima kralj pita ne mogu kralju otkriti ni mudraci, ni šarmeri, ni okultisti, ni gatare. Ali postoji Bog na nebu koji otkriva tajne."(Biblija, Knjiga proroka Danijela, 2:27). Da bi Gospodin otkrio budućnost, trebamo to uistinu kršćanski život. Ali čak i tada, Bog daje znanje o budućnosti po svom nahođenju i za našu korist.
Z. Vjera u snove. U poganskim kulturama snovi nisu posebno vrijeme, već poseban svijet u kojem čovjek uspostavlja odnose s duhovima (sasvim je jasno kojim). Duševni život osobe ne prestaje ni u snu. Ako osoba ne živi po Bogu i nema Njegovog Duha u sebi, onda je u običnom životu prepuštena na milost i nemilost strastima, tjeskobi i taštini. U tom stanju ponekad osoba može biti pod utjecajem mračna sila. Ista stvar se događa u snu. Ovdje je ovoj sili još lakše kontrolirati dušu, jer je volja čovjeka oslabljena, svijest spava, a umjesto uobičajene svijesti budna je podsvijest. Stoga sveti Oci, kao opće pravilo, zabranjuju pridavati snovima bilo kakvo značenje, a još manje ih pripovijedati drugima, smatrajući ih objavama o budućnosti.
Govoreći o mističnoj strani snova, recimo da su snovi najvećim dijelom proizvod naše podsvijesti, najčešće u njima nema ničeg onostranog. "Proročki" snovi nisu ništa više od slučajnosti s naknadnim događajem. Kao što profesor L.L. Vasiliev primjećuje: “po teoriji vjerojatnosti to bi trebalo biti tako: mnogo snova, mnogo događaja, neke stvari se sigurno moraju poklopiti”.
4. Nekrofobija- strah od mrtvih i onoga što je s njima povezano. Uz sprovode su vezana mnoga praznovjerja i predrasude. Taj primitivni mistični strah nema nikakve veze s kršćanskim odnosom prema smrti. U poganskim društvima nečija mrtva osoba je "pomogla", a tuđa je "napala". Ujedno je trebalo odati počast svom pokojniku. Pokojnik među poganima ne smije živjeti ništa gore na onom svijetu nego ovdje. Općenito, paganski odnos prema smrti je poseban svijet. Nažalost, mi kršćani ne možemo se riješiti mnogih nasljeđa ovog "svijeta". Ovo su neka od praznovjerja koja su nam stigla iz mračne prošlosti. Prekrivaju ogledala da se u ogledalu ne vidi duša pokojnika. Kraj portreta pokojnika ostavljaju čašu s komadom kruha, a hranu stavljaju na grob pokojnika (kako bi se okrijepio na “onom svijetu”). Sve su to, naravno, poganska praznovjerja koja nemaju nikakve veze s kršćanski stav do smrti i ideje o zagrobni život.
Neka praznovjerja i predrasude svojstvene su, nažalost, i vjernicima koji idu u crkvu.
5. Tehnofobija- strah od hrane tehnički napredak. “Pristaše” ovog pokreta vjeruju da su računala, bankomati, internet itd. od Zloga. Takvi ljudi aktivno pridonose širenju svakojakih glasina o skorom smaku svijeta, angažirani su u borbi protiv barkodova, poreznih identifikacijskih brojeva i slično.
6. Ksenofobija- strah od tuđeg, stranog. Ksenofobija se obično kombinira s nacionalizmom i neznanjem. Neznanje crkvena povijest, potpunost kršćanska tradicija, nedostatak razvoja općeg svjetonazora, ostatak sovjetske svijesti o "opsjednutoj tvrđavi" doveo je do vrlo popularne crkvene ksenofobije. Predstavnici ovog neopaganskog pokreta uvijek su “po mjeri” politike. Oni su glavni antiekumenisti, glavni antiamerikanisti, posvuda vide spletke Židova, masona i CIA-e. Bez sumnje, naša država, kao i svaka velika sila, ima mnogo unutarnjih i vanjskih neprijatelja. Ali pomak biblijske priče o političkoj temi, tumačenje drevnih proročanstava kao slika današnje geopolitičke borbe, bez apsolutnog poznavanja pravih božanskih providnosti, jednostavno je ludilo. Predstavnici ovog trenda vole u svemu hvaliti “svoje” (iako se u nekim slučajevima iskreno nema čime pohvaliti) i nekontrolirano kritizirati sve strano, često ne odvajajući žito od kukolja i umjesto zdravog, razumnog patriotizma, rezultat je neka vrsta popularnog tiska. Tipično poganska slika. Poganstvo ima svoje bogove (božanstva predaka), oslanjanje na svoje pretke (duše svojih umrlih predaka pomažu, duše tuđih predaka “gulovi” i “Navii” napadaju) itd. U kršćanstvu ne postoji bog Rusa. , nema boga Kineza, nema boga Amerikanaca - Jedan je Bog, Stvoritelj zemlje i neba, Bog prijatelja i neprijatelja, i svega. Apostol Pavao je ovo lijepo rekao: “A sada odbacite sve: ljutnju, bijes, pakost, klevetu, prljavštinu svojih usana; ne govorite laži jedni drugima, skinuvši starog čovjeka s njegovim djelima i obukavši se u novog čovjeka, koji se obnavlja u spoznaji po slici Onoga koji ga je stvorio, gdje nema ni Grka ni Židova, obrezanja ni neobrezanja, barbara , Skit, rob, slobodan, ali sve i u svemu Krist". (Biblija, Kološanima 3,8-11). Pristaše ovog trenda jako vole slogane poput "samo će se u Rusiji spasiti", "samo će se Rusija oduprijeti Antikristu" i tako dalje u istom duhu. Sveto pismo nigdje ne spominje riječ “Rusija” ili “Rus” (što ne znači, usput rečeno, odsutnost Božje providnosti za našu zemlju), a još manje o nekoj posebnoj ulozi naše zemlje u pitanju privatnog ili općeg spasenja. . Navodeći izjave nekih svetaca na tu temu, zaboravlja se na nekoliko vrlo bitnih stvari. Prvo, budućnost zna samo Bog i nitko drugi, o tome sam Gospodin nedvosmisleno govori: „Ali o onom danu i času nitko ne zna, ni anđeli nebeski, nego samo moj Otac.(Evanđelje po Mateju 24,36). U Starom Izraelu volju Gospodnju o budućnosti naviještali su proroci, bilo ih je iu prvim stoljećima kršćanstva. U vrijeme kada je naša zemlja prihvatila sveto krštenje, proroka više nije bilo, kao što ih kasnije nije bilo ni u Rusiji. Bilo je svetih ljudi koji su ponekad progovarali o sudbini Domovine, ali iako su svakako imali poseban dar predosjećaja, ipak su mogli pogriješiti. To ne znači da trebamo zanemariti predviđanja svetaca. Naravno, s pažnjom, i s velikom pažnjom, ti su ljudi svojim svetim životom pokazali velika čudesa. Ali ipak treba shvatiti da nitko ne može pouzdano znati budućnost Gospodina Boga, jer je sam Gospodin Stvoritelj budućnosti, prošlosti i sadašnjosti. Drugo, poznato je da sveci nisu uvijek sami nešto pisali. Ponekad njihove izjave, „prenošene od usta do usta“, dopiru do nas u iskrivljenom obliku (ponekad je riječ o jednostavnom falsificiranju, ponekad netočnom tumačenju, riječi izvučene iz konteksta, „prljanju“ pravih riječi i činjenica mitovima). Treće, usprkos tisućljećima svete vjere u našoj zemlji, pošteno odgovorimo na pitanje - koliki postotak naših građana vodi strogo kršćanski način života (redovito pohađa bogoslužje, ispovijeda se, pričešćuje, čita Sveto pismo, studija bogougodna djela itd.)? I nakon što smo sami sebi odgovorili, razmislimo jesmo li dostojni susresti Spasitelja u Novom dolasku?
Naravno, kršćanin može i treba biti domoljub i savjestan građanin. Ali bolje je za sve nas da ne pričamo o tome što nam nadolazeći dan donosi na globalnoj razini, već da donesemo dobrobit našoj zemlji i našim ljudima na našem konkretnom radnom mjestu. Tada ćete na nacionalnoj razini vidjeti da će život postati bolji. I ni u kojem slučaju se ne smijemo hvaliti nacionalnom odabranošću, trebamo shvatiti da imamo puno dobrih stvari, ali imamo što naučiti i od drugih naroda i država. Opet nam Sveto pismo govori ovo: "I ne pomišljaj reći u sebi: 'Imamo Abrahama za oca', jer ja vam kažem da Bog može iz ovog kamenja podići djecu Abrahamu."(Evanđelje po Mateju, 3:9).
Kršćanstvo nosi glavni i temeljni smisao – spasenje čovjeka po Gospodinu našem Isusu Kristu. To ne može biti nacionalno-politički klub, pokret za socijalnu pravdu ili bilo što drugo. Zemlje, narodi, trenutna i stalno promjenjiva politička situacija - sve će to proći i bit će, po apostolu, "novo nebo i nova zemlja"(vidi Bibliju, Knjiga Otkrivenja, 21:1), bit će nešto bitno drugačije. Samo je Gospodin bio, jest i bit će vječan i nepromjenjiv.
Postoji mnogo više poganskih praznovjerja, običaja i predrasuda nego što je opisano u ovom članku. Kršćanin mora uvijek biti mentalno pozoran na svoje postupke, misli i postupke. Mora jednom zauvijek reći “ne” unutarnjem poganstvu koje mu se uvuklo u misli i srce i svoj život povjeriti isključivo Bogu.. Pa, naravno, ne treba biti izbirljiv oko ovih brojki, ali shvatite kako tim novcem moglo bi se stvoriti mnogo dobroga za ljude u potrebi, dužni smo.
U današnje vrijeme ljudi koji uopće ne razmišljaju o Bogu, ako postoji potreba (najčešće povezana s nevoljama), trče u hram, pale najdeblje svijeće i pokušavaju uvjeriti svećenika da su njihovi obiteljski problemi izazvani
Poganstvo i njegovi oblici u moderni svijet zanimljivo je pitanje kojim se bave mnogi religiozni znanstvenici i teolozi diljem svijeta. Kako se dogodilo da poganstvo nije nestalo u povijesti, nego nastavlja postojati? Očigledno je svemu kriva njezina duboko ukorijenjena mitološka tradicija, koje se ne može riješiti, jer je genetsko i povijesno pamćenje naroda prilično snažno.
Svaka poganska religija temelji se na glavnoj kategoriji - kategoriji spola, zbog koje također nastavlja postojati. U svakoj obitelji i u svakom klanu, tradicija i vjera se nasljeđuju, stoga nastavljaju postojati od pamtivijeka do danas. Sva djela, misli i želje osobe moraju se procjenjivati isključivo u kontekstu njegovog srodstva sa svojom obitelji i svom braćom ljudima na zemlji, kao iu kontekstu njegovog odnosa s prirodom oko sebe i njenim duhovnim dijelovima.
Tradicionalno, većina poganskih religija ograničena je na jednu naciju ili jedan narod, koji je zamišljen kao nadplemenska struktura od najveće važnosti. Većina znanstvenika i istraživača polazi od toga da se s vremenom i procesima globalizacije u svijetu pojmovi poput nacije ili etničke skupine izjednačavaju. Kao rezultat toga, doći će do izumiranja etničkih religija u okvirima poganstva. Ali do sada se to nije dogodilo, unatoč svim promjenama u društvenom životu većine poganskih naroda.
Prema manjini, procesi globalizacije su navodno naprotiv – oni potiču razvoj poganskih religija u modernom svijetu. Neki pagani pokušavaju ostati starovjerci i očajnički se opiru globalizaciji, dok neki, naprotiv, daju sve od sebe da pomognu tom procesu i nastoje sudjelovati u njemu. Na ovaj ili onaj način, i jedni i drugi pomažu očuvanju poganstva, koliko god to paradoksalno zvučalo. Uostalom, temelj svake poganske religije je njezina tradicija, odnosno onaj skup stavova i obrazaca ponašanja koji pomažu osobi da se prilagodi i skladno egzistira u ovom svijetu. Ali tradicija nije identična kulturi naroda, jer nije toliko očita i radije je skrivena od znatiželjnih očiju. Dakle, pagani svoju tradiciju smatraju iznad svega, što znači da joj se može pristupiti i u restauratorskom duhu i u duhu inovacije i inovativnosti.
Da bismo potvrdili prethodne misli, dovoljno je navesti primjer modernog Japana ili zemalja zapadne Europe, koje imaju prilično liberalan odnos prema svojoj vjeri, pa čak i prisutnost nekoliko religija - monoteističkih i poganskih. Što se tiče istočne Europe, a posebno naše zemlje, ovdje još uvijek prevladavaju nacionalističke konzervativne tendencije koje ne dopuštaju poganskoj vjeri da se izdvoji iz općeg pravoslavnog sloja i postane podložnija promjenama. Dakle, Pravoslavna crkva nastavlja postojati na ovom području. monoteistička religija s izrazitim elementima poganstva i obožavanja sila prirode. Pogledajte samo godišnje proslave Maslenice ili Ivana Kupale. Poganstvu u Rusiji bilo je potrebno vrijeme, a potrebno mu je i sada.
Moderno neopaganstvo, a posebno Rodnoverie, na prvi pogled izgleda jednostavno jedna od najsmješnijih i najsmješnijih zabluda. Pričati s ozbiljnim licem o Perunu, "ruskim bogovima", "" i "pretkršćanskom pravoslavlju" poželiš da uštineš sebe... ili onoga koji to govori. Čini se, što možete učiniti ako je čitanje dobrih knjiga stvar prošlosti, a TV nas uvjerava da je nemoguće moguće? U ovakvom stanju stvari lako je izgubiti razum.
Ali nije sve tako bezazleno. Ne bi Zapad izdvajao novac za projekt “neopaganizam u Rusiji” samo da bi nas nasmijao. Ako to čini strateški neprijatelj, onda je taj projekt destruktivan za Rusiju i Ruse.
Što je iza moderno poganstvo, rodna vjera? Budući da postoje Rodnoveri i drugi ljudi koji te pojave shvaćaju ozbiljno, razmotrimo ih ozbiljno.
Otkrivenje bivšeg poganina
Odatle sam prvi put naučio riječ "pogan". I nečija me vješta ruka dovela do ideje da, da bih postao jak, uspješan i pobijedio sve narodnosti, moram postati poganin! Što znači postati poganin? To je, prije svega, negiranje kršćanstva po svim točkama, jer samo zahvaljujući njemu su ponosni Rusi postali razjedinjeno bio-smeće kakvo su sada. Kupite majice i ogrtače s košuljama Kolovrat, kupite sebi talisman sa simbolom svastike za 3000 rubalja. srebro, kupite "rusku košulju" izvezenu simbolom svastike. I nije me briga ako to živcira neke veterane. Zanimaju nas samo daleki preci koji su živjeli prije krštenja Rusa. A ti pradjedovi i prababe su zombificirani komunisti ili pravoslavci ispranog mozga - za pogana nisu autoritet. Čitaj više
Teško je biti Rus
“Neopagani” koji se kunu u ljubav prema ruskom narodu, zapravo preziru ovaj narod. Svoj put prema poganskim ognjištima nisu započeli narodnim epovima ili uspavankama, nego masonsko-okultnim starim papirom (Blavatsky, Steiner, Roerich i dr.). Da su voljeli ruski narod i bili odgojeni na njegovim tradicijama, onda bi voljeli pravoslavlje. A oni, vidite, odbijaju vjerovati narodu. Kažu da je narod izdao “vjeru djedova” i tisuću godina hodio u krivom smjeru... Čitaj više
Antikršćanska mitologija neopagana
Gotovo sve neopaganske sekte i skupine imaju doktrine koje nisu osobito originalne i nužno sadrže standardni skup odredbi koje navodno dokazuju negativnost pravoslavlja i kršćanstva općenito. Ali te izjave mogu uvjeriti samo neznalicu. Preporučljivo je ispitati nekoliko glavnih područja napada na pravoslavlje. Štoviše, kako bi se izbjegle tvrdnje protiv autora, ima smisla citirati mišljenje autoritativnih stručnjaka. Čitaj više
neopagani. Stavi točku na i
Ispravnije je pogane nazivati “neopaganima” – kako ih obično nazivaju religiozni znanstvenici i etnografi. Neopagane razlikuje od povijesnih pogana prije svega činjenica REKONSTRUKCIJE mitologija i rituala, filozofskih i mističnih ideja karakterističnih za tradicionalne “etničke” religije (usput, ruska riječ “pogani” dolazi od staroslavenskog “jezik” - “narod”, “pleme” i paus papir je novozavjetni “ethnikoi” - “plemenski”, “narodni”). Čitaj više
Rusija i novo poganstvo
Na početak rada na ovoj temi potaknula me knjiga tomskog pisca I. V. Taškinova, koju je objavila nakladnička kuća rjazanske pisateljske organizacije „Uzoročje“. To se zove " Drevni Egipt i Rus': pitanja povijesti, mitologije i lingvistike.” Službena povijest je falsificirana i podložna reviziji. Ovo je glavna teza I.V. Tashkinova. On smatra da je egipatska kultura slavenska kultura. Egipatsku civilizaciju, koju poznajemo iz školskih udžbenika, stvorili su naši poganski preci. Čitaj više
Magovi iz Lubjanke (o oživljavanju poganstva u Rusiji)
Nečega je previše unutra U zadnje vrijeme u njihovom rodnom gradu pojavili su se ljudi (prije svega mladi) koji su sebe nazivali “rodnoversima”, izjavljujući da ispovijedaju određeni “kult” staroslavenski bogovi”, sljedbenici su nekakvih “magova” koji tobože “posjeduju sveto znanje” - i tako dalje u istom duhu. U početku je bilo smiješno, ali sada više nije... Čitaj više
Neopaganske tendencije u društvu
Fenomen društveno-političkog djelovanja suvremenog ruskog neopaganizma, korištenje neopaganskih i antikršćanskih tema u javnom djelovanju zaslužuje najveću pozornost. Donedavno se takve manifestacije nisu mogle smatrati drugačije nego marginalnima, od interesa samo za uski krug stručnjaka. Danas, međutim, moramo reći da širenje ovih trendova, iako još uvijek relativno malo, može u budućnosti predstavljati ozbiljnu prijetnju duhovnom zdravlju nacije, međunacionalnoj i međuvjerskoj stabilnosti, mladima... Čitaj više
Paganizam i neopaganizam
U Rusiji je stvaranjem jedinstvene državnosti postupno formirana ruska nacionalnost, a Kristova vjera postala je čvrst temelj na kojem je podignuta cjelokupna građevina ruske civilizacije. Suvremeni neopagani u Rusiji uzalud pokušavaju obnoviti sustav kulta “ruskog poganstva”. To je jednostavno nemoguće učiniti. Tada nije postojao strogo definiran panteon bogova ili sustav vjerovanja, kao što nije postojao ni ruski narod u našem suvremenom shvaćanju. Svi poganski narodi široko su i neprestano posuđivali obrede, kultove i vjerovanja jedni od drugih. Kao što sada dokone dame Balzacovog doba razmjenjuju recepte za “eliksire života”, adrese gatara i telefone “iscjelitelja”... Čitaj više
rusko i ukrajinsko neopaganstvo
U pravilu su poganske skupine organizirane duž nacionalnih i teritorijalnih linija. Nema jedinstvenog vodiča. Zajednice su autonomne, iako su dio nacionalnih udruga. U Rusiji takve udruge uključuju “Savez Veneda”, “Velesov krug” i “Savez slavenskih zajednica”. Slavensko poganstvo u Ukrajini predstavljaju “RUNVera” i Udruga suvjernika Ukrajine i dijaspore, poznata kao “Ukrajinski pagani”. Unija slavenskih zajednica i ukrajinski pagani suosnivači su Svjetskog kongresa poganskih religija, utemeljenog 1998. godine. Čitaj više
Što znanstvenici misle o Velesovoj knjizi?
"Velesova knjiga" - što je to? Jedinstveni povijesni spomenik koji su napisali novgorodski svećenici u 9. stoljeću? Ili je ovo prilično primitivan falsifikat nastao mnogo kasnije? S obzirom da se ovo djelo izdaje u stotinama tisuća naklada, te se aktivno pokušava uvesti u nastavni plan i program za prosječno i više obrazovanje kod nas odgovor na ovo pitanje ne prestaje biti aktualan. Zašto je to tako? Doista, za znanstvenike pitanje autentičnosti "Knjige o Velesu" ne postoji. Odavno su dokazali da je "Velesova knjiga" lažna, napisana sredinom 20. stoljeća. Čitaj više
"Velesova knjiga" (priča o jednom falsifikatu). 1. dio
Branitelji drevnog podrijetla teksta, koji se danas obično naziva "Velesova knjiga" (u daljnjem tekstu VK), uvijek ga uspoređuju sa "Slovom o Igorovom pohodu" (u daljnjem tekstu "Slovom"). Razumljivo je da je VK rađena vodeći računa o autoritetu “Zbora” i puštena u promet znajući za sudbinu “Zbora”, naime neočekivano otkriće ovog spomenika i smrt njegovog prvotnog nositelja u vatra brutalnog rata. Kažu - "Pa što, pošto ploče s tekstom VK nisu sačuvane, nestao je i originalni "Lay". Ova usporedba nije točna na temelju sljedećih argumenata. Čitaj više
"Velesova knjiga" (priča o jednom falsifikatu). 2. dio
Ne slažem se s dr. Tvorogovim da „glavna prepreka (dokaz o drevnom porijeklu „Velesove knjige“ – S.A.) nije sadržaj „Velesove knjige“ (kažu, u antičkim i srednjovjekovnim izvorima susrećemo najfantastičnije legende i odlomci teški za tumačenje), a prije svega njegov jezik." Zamislimo što bi stručnjak Tvorogovljeve razine kovao. Pa bih onda morao prepisati svjetska povijest? Čitaj više
"Velesova knjiga" (priča o jednom falsifikatu). dio 3
Nisam lingvist i vjerojatno zato ne smatram bogohulnim uspoređivati “Slov o pohodu Igorovu” s “Velesovom knjigom”. Štoviše, po mom mišljenju, VK nije lišen određene umjetničke razine. Ovdje se ne slažem s većinom filologa. Tekst VK je napisan iskreno, ponekad čak i strastveno. Osjeća se da autor (ili autori?) voli povijest svoga naroda i da je, pišući laž, želio da sve bude stvarno. U "Knjizi o Velesu" postoji nekoliko uspješnih fraza - to se prije svega odnosi na vjersku komponentu. Originalna je i sama ideja postavljanja teksta na navodno razbacane ploče i isticanja fragmenata fraza. Ovaj princip je dao posao mnogim generacijama fanova VK-a, oni imaju priliku složiti tekst na različite načine, raspravljati o tome koji je fragment došao ranije, koji kasnije ... Čitaj više
“Udar ruskih bogova” – štivo za budale
Prema Istarkhovu (nemojmo zaboraviti da je on još uvijek "domoljub") sve nevolje Svemira dolaze od Židova i njihovog strašnog izuma - svjetskih religija temeljenih na Stari zavjet- Judaizam i kršćanstvo (ne napada islam, što iskreno priznaje, da se ne zamjeri muslimanima - nisu Sovjeti i Europljani, uvijek mogu dati kapu za svog Muhameda), kao i od masonerije, ali i židovski izum. Kao dokaz, on navodi izvatke za sovjetskog čitatelja, neiskusnog u teološkim konceptima: Sveto pismo, osmišljen da dokaže svu ružnoću kršćanstva.
Poganstvo u modernoj Rusiji ima niz pokreta i zajednica kojima je cilj oživjeti Rodnoverie (poganstvo) - izvornu rusku vjeru, koja je bila raširena prije krštenja Kijevska Rus knez Vladimir. Međutim, unatoč činjenici da je broj modernih ruskih poganskih zajednica mnogo manji od kršćanskih i drugih vjerskih pokreta, broj istomišljenika raste svake godine. Poganstvo danas ima niz pojava koje koče istinski preporod vjere na području Ruske Federacije. Postoje dvije vrste razloga:
- Vanjski: društveno-politički;
- Unutarnji: duhovni i psihološki.
Vrlo je žalosno primijetiti da poganstvo u suvremenom svijetu ima istomišljenike u svojim redovima koji se samo formalno smatraju pripadnicima ove vjere, jer vrlo malo pažnje posvećuju glavnim religijskim aspektima poganstva. Ponekad politički, društveni, financijski i drugi ciljevi izbijaju u prvi plan, čime zasjenjuju samospoznaju i spoznaju Boga. Na taj način pobjeđuju svu stvarnost u sebi. Paganizam sada mora razviti svoje sljedbenike holistički pogled u stvarnost, čime nam omogućuje da vidimo božansku manifestaciju u svemu oko nas. Međutim, svaki postupak pagana trebao bi se temeljiti i na njegovom osobnom duhovnom iskustvu, bez ulaska u neravnotežu sa Svjetskom harmonijom.
Vrijedno je napomenuti da poganstvo u Rusiji danas nije neka vrsta kulta, već jedinstvena i sveobuhvatna filozofija, koja i dalje ostaje nacionalni fenomen. Jednom riječju, to je Tradicija koja se očituje u ukupnosti tradicija svakog pojedinog naroda, kao i izražena njemu razumljivim i svojstvenim jezikom, uzimajući u obzir sve specifičnosti nacionalnog pogled na svijet. 
Vrijedno je ukratko istaknuti opasnost od apsolutizacije nacionalnog načela, koja zdravo domoljublje (prirodnu ljubav čovjeka prema rodnom narodu) može pretvoriti u protuprirodni nacionalizam, koji se odlikuje ne toliko ljubavlju prema narodu koliko mržnjom. svih ostalih narodnosti. Takvi su, primjerice, židovstvo s dogmatski propisanim neprijateljstvom prema drugim nacionalnostima ili kvazireligija fašizma, koja je prije nekoliko desetljeća Njemačku dovela do poraza u svjetskom ratu.
Suvremeno poganstvo uči da se ljubav prema rodnom gradu ni u kojem slučaju ne smije mjeriti razinom mržnje prema ljudima druge nacije. Bezobzirni nacizam nekih od modernih poganskih zajednica izravno proturječi najvažnijim načelima Rodolubija (poganstva).Svaki ruski poganin koji pokazuje neprijateljstvo i mržnju prema strancima postaje anti-poganski vodič koji prihvaća anti-pogansku filozofiju, čime gazi Zakone. Nebeske vladavine i ujedno bacanje goleme uvrede domaćim slavenskim bogovima.
Moderno poganstvo u Rusiji ima jedan od karakteristične značajke je razlika između ruralnog i urbanog načina života. Slična se razlika na ovaj ili onaj način očituje iu poganskim zajednicama sela ili grada. Ta razlika posebno dolazi do izražaja kad se usporede programska načela koja ispovijedaju pagani u velikim gradovima, kao i pagani seoskih poganskih udruga.
Poganstvo u Rusiji, odnosno poganske zajednice velikih gradova, posvećuju veliku pozornost konceptima, književnim i znanstvenim aktivnostima, filozofskim i povijesnim razvojima itd. Seoske zajednice preferiraju praktičnu stranu vjere (obrede, rituale, uređenje hramova, srodne zanatske djelatnosti itd.). Oba ova pokreta imaju niz prednosti, ali to im ne daje pravo da postanu primjeri cjelovite vjerske prakse.
Nažalost, moderno društvo izgubio osjećaj svog integriteta, razvijajući samo jednu stranu svoje prirode, žrtvujući sve ostale. Ovo stanje je pogoršano djelovanjem ogromnog broja modernih religijskih pokreta, koji su zapravo antipoganski. Osoba koja stvarnost percipira prvenstveno kao skup umom shvaćenih ideja zapravo je ista osoba koja je navikla vjerovati samo svojim osjećajima i instinktima, što je jednako tako jako daleko od cjelovitog poimanja svijeta.
Prednost paganstva u odnosu na druge religije je u tome što nema nikakvih krutih sustava propisa i dogmi koje su obvezni bezuvjetno slijediti svi sljedbenici. Poganstvo suvremenom čovjeku vraća holistički pogled na svijet, a potiče i njegov osobni duhovna potraga a ne uklapa se u uske dogmatske okvire.