Rozdělit. Co by měli pravoslavní křesťané dělat?

Otázky a odpovědi často kladené novými křesťany.

35 krátkých často kladených otázek pro nové křesťany o chrámu, svíčkách, poznámkách atd.

1. Jak by se měl člověk připravit na návštěvu chrámu?

Na ranní návštěvu se musíte připravit následovně:
Vstávej z postele, děkuj Pánu, který ti dal možnost strávit noc v klidu a prodloužil ti dny k pokání. Umyjte se, postavte se před ikonu, zapalte lampu (od svíčky), aby ve vás vyvolala modlitebního ducha, udělejte si pořádek v myšlenkách, odpusťte všem a teprve pak začněte číst modlitební pravidlo(ranní modlitby z Modlitební knížky). Pak odečtěte jednu kapitolu z evangelia, jednu z apoštola a jednu kathisma ze žaltáře nebo jeden žalm, pokud máte málo času. Zároveň musíme pamatovat na to, že je lepší číst jednu modlitbu s upřímnou lítostí srdce než celé pravidlo s myšlenkou, jak to všechno co nejrychleji ukončit. Začátečníci mohou použít zkrácenou modlitební knížku, postupně přidávat jednu modlitbu po druhé.

Před odjezdem řekněte:
Zapírám ti, Satane, tvou pýchu a tvou službu, a spojuji se s tebou, Kriste Ježíši, náš Bože, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen.

Křižte se a klidně jděte do chrámu, beze strachu z toho, co vám ten člověk udělá.
Jděte po ulici, přejděte silnici před sebou a řekněte si:
Pane, požehnej mé cesty a chraň mě ode všeho zlého.
Cestou do chrámu si pro sebe přečtěte modlitbu:
Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným.

2. Jak by měl být oblečen člověk, který se rozhodne jít do kostela?

Ženy by neměly nosit do kostela kalhoty krátké sukně, s jasným make-upem na obličeji je rtěnka na rtech nepřijatelná. Hlava by měla být pokryta šátkem nebo šátkem. Muži musí před vstupem do kostela sundat klobouky.

3. Je možné se najíst před návštěvou chrámu v ranní hodiny?

Podle předpisů to není možné, to se provádí nalačno. Odchody jsou možné kvůli slabosti, se sebevýčitkami.

4. Je možné vstoupit do chrámu s taškami?

Pokud je potřeba, je to možné. Pouze když věřící přistupuje ke svatému přijímání, měl by se sáček odložit, protože při přijímání jsou ruce složené zkříženě na hrudi.

5. Kolik úklonů by měl člověk před vstupem do chrámu udělat a jak se v chrámu chovat?

Před vstupem do chrámu, který jste se předtím pokřižovali, se třikrát ukloňte, podívejte se na obraz Spasitele a modlete se za první poklonu:
Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi.
K druhé pokloně:
Bože, očisť mé hříchy a smiluj se nade mnou.
Do třetice:
Bez počtu hříchů, Pane, odpusť mi.
Potom udělejte totéž, vstupte do chrámových dveří, pokloňte se na obě strany a řekněte si:
Odpusťte mi, bratři a sestry, stůjte s úctou na jednom místě, nikoho netlačte a poslouchejte slova modlitby.
Přijde-li člověk do kostela poprvé, pak se potřebuje rozhlédnout, všímat si, co dělají zkušenější věřící, kam směřuje jejich pohled, na jaká místa bohoslužeb a jak se ukládají znamení kříže a poklonit se.
Při bohoslužbě je nepřijatelné chovat se jako v divadle nebo muzeu, tedy se zvednutou hlavou a dívat se na ikony a duchovenstvo.
Během modlitby musíte stát uctivě, s pocitem pokání, mírně sklopit ramena a hlavu, jako před králem stojí ti, kdo se provinili.
Pokud nerozumíte slovům modlitby, řekněte si Ježíšovu modlitbu s pokáním v srdci:
Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným.
Pokuste se udělat znamení kříže a poklony se všemi současně. Pamatujte, že Církev je pozemské nebe. Když se modlíš ke svému Stvořiteli, nemysli na nic pozemského, ale pouze vzdychej a modli se za své hříchy.

6. Jak dlouho musíte být ve službě?

Služba musí být bráněna od začátku do konce. Služba není povinnost, ale oběť Bohu. Bylo by pro majitele domu, ke kterému hosté přijeli, příjemné, kdyby odešli před koncem dovolené?

7. Je možné sedět u bohoslužby, když nemáte sílu stát?

Na tuto otázku svatý Filaret z Moskvy odpověděl: „Je lepší myslet na Boha vsedě než na nohy ve stoje. Při čtení evangelia však musíte stát.

8. Co je důležité při klanění a modlitbě?

Pamatujte, že nejde o slova a poklony, ale o povznesení své mysli a srdce k Bohu. Můžete odříkat všechny modlitby a udělat všechny naznačené poklony, ale vůbec si nevzpomenout na Boha. A proto bez modlitby naplňujte modlitební pravidlo. Taková modlitba je hříchem před Bohem.

9. Jak správně líbat ikony?

Lobyzaya St. ikona Spasitele, měl bys políbit nohy, Matka Boží a svatí - ruka, a Obraz Spasitele neudělaný rukama a hlava Jana Křtitele - ve vlasech.

10. Co symbolizuje svíčka umístěná před obrazem?

Svíčka, stejně jako prosfora, je nekrvavá oběť. Oheň svíčky symbolizuje věčnost. V dávných dobách, ve starozákonní církvi, mu člověk přicházející k Bohu obětoval vnitřní tuk a vlnu ze zabitého (zabitého) zvířete, které byly umístěny na oltář pro zápalné oběti. Nyní, když přicházíme do chrámu, obětujeme nikoli zvíře, ale symbolicky jej nahrazujeme svíčkou (nejlépe voskovou).

11. Záleží na tom, jakou velikost svíček umístíte před obrázek?

Vše nezávisí na velikosti svíčky, ale na upřímnosti vašeho srdce a vašich schopnostech. Samozřejmě, pokud bohatý člověk vydává levné svíčky, pak to naznačuje jeho lakomost. Je-li však člověk chudý a jeho srdce hoří láskou k Bohu a soucitem k bližnímu, pak jeho uctivé postavení a vroucí modlitba jsou Bohu milejší než nejdražší svíčka, zapálená chladným srdcem.

12. Kdo má zapálit svíčky a kolik?

Nejprve se zapálí svíčka na svátek nebo uctívanou chrámovou ikonu, poté za ostatky svatého, pokud jsou v chrámu nějaké, a teprve potom za zdraví nebo odpočinek.
Za mrtvé jsou v předvečer ukřižování umístěny svíčky a v duchu říkají:
Pamatuj, Pane, na svého zesnulého služebníka (jméno) a odpusť mu hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a uděl mu Království nebeské.
Pro zdraví nebo jakoukoli potřebu se obvykle zapalují svíčky za Spasitele, Matku Boží, svatého velkého mučedníka a léčitele Panteleimona, jakož i ty svaté, kterým Pán dal zvláštní milost k léčení nemocí a poskytování pomoci v různých potřebách.
Po umístění svíčky před svatého Božího, kterého jste si vybrali, v duchu řekněte:
Svatý služebníku Boží (jméno), modli se k Bohu za mě, hříšníka (oh) (nebo jméno, o které žádáš).
Pak musíte přijít a uctít ikonu.
Musíme si pamatovat: aby modlitby dosáhly úspěchu, je třeba se modlit ke svatým Božím s vírou v sílu jejich přímluvy u Boha, slovy vycházejícími ze srdce.
Zapálíte-li svíčku k obrazu Všech svatých, obraťte svou mysl na celý zástup svatých a celou Nebeskou armádu a modlete se:
Všichni svatí, modlete se k Bohu za nás.
Všichni svatí se za nás vždy modlí k Bohu. On jediný se smiluje nad každým a je vždy shovívavý k žádostem svých svatých.

13. Jaké modlitby by se měly pronášet před obrazy Spasitele, Matky Boží a životodárného kříže?

Před obrazem Spasitele se modli k sobě:
Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným nebo bez počtu hříšníků, Pane, smiluj se nade mnou.
Před ikonou Matky Boží řekněte krátce:
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Před obrazem Kristova životodárného kříže proneste následující modlitbu:
Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení.
A poté se poklonit čestnému kříži. A postavíte-li se s pokorou a vřelou vírou před obraz Krista, našeho Spasitele nebo Matky Boží, nebo svatých Božích, pak dostanete, oč žádáte.
Neboť kde je obraz, tam je původní milost.

14. Proč je zvykem zapalovat svíčky na spočinutí při Ukřižování?

Kříž s Ukřižováním stojí v předvečer, tedy na stole pro památku zesnulých. Kristus vzal na sebe hříchy celého světa, prvotní hřích – hřích Adamův – a svou smrtí, skrze krev, která byla nevinně prolita na kříži (protože Kristus neměl žádný hřích), smířil svět s Bohem Otcem. Kromě toho je Kristus mostem mezi bytím a nebytím. V předvečer je kromě hořících svíček k vidění i jídlo. Tohle je hodně staré křesťanská tradice. V dávných dobách byly tzv. agapie – pokrmy lásky, kdy křesťané, kteří přišli na bohoslužbu, po jejím skončení všichni společně konzumovali, co si přinesli.

15. Za jakým účelem a jaké produkty si můžete dát v předvečer?

Obvykle v předvečer dávají chleba, sušenky, cukr, vše, co není v rozporu s půstem (protože to může být i půst). V předvečer můžete také darovat lampový olej a Cahors, které pak poslouží ke společenství věřících. To vše je přineseno a ponecháno za stejným účelem, pro který se v předvečer umisťuje svíčka - vzpomenout na své zesnulé příbuzné, známé, přátele a dosud neoslavené askety zbožnosti.
Za stejným účelem se předkládá i pamětní list.
Je třeba mít na paměti, že nabídka musí pocházet čisté srdce a upřímná touha přinést Bohu oběť za odpočinek duše osoby, na kterou se vzpomíná, a musí být získána vlastní prací, a nikoli ukradena nebo získána podvodem nebo jiným podvodem.

16. Jaký je nejdůležitější památník zemřelým?

Nejdůležitější je uctění památky zemřelých na proskomedii, neboť částice odebrané z prosfory jsou ponořeny do Kristovy krve a očištěny touto velkou obětí.

17. Jak podat pamětní list v Proskomedia? Je možné na proskomedii vzpomínat na nemocné?

Než služba začne, musíte jít k pultu se svíčkami, vzít si kus papíru a napsat následující:

O odpočinku

Andrey
Maria
Mikuláše

Zvyk

Takto připravená poznámka bude předložena Proskomedia.

O zdraví

B. Andrey
ml. Mikuláše
Nina

Zvyk

Stejným způsobem se podává poznámka o zdraví, včetně těch, kteří jsou nemocní.

Poznámka může být podána večer s uvedením data, kdy se očekává oslava.
Nezapomeňte si nahoře nakreslit poznámky osmihrotý kříž a níže je vhodné dodat: „a všichni pravoslavní křesťané“. Pokud si chcete pamatovat duchovního, pak jeho jméno je na prvním místě.

18. Co mám dělat, když jsem při modlitbě nebo jiné bohoslužbě neslyšel jméno, které bylo předloženo k připomenutí?

Stává se, že duchovní jsou vyčítáni: říkají, že nebyly přečteny všechny poznámky nebo nebyly zapáleny všechny svíčky. A nevědí, že to nemohou udělat. Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Přišel jsi, přinesl jsi to – to je ono, tvoje povinnost je splněna. A kněz dělá to, co se po něm bude chtít!

19. Proč se provádí uctění památky zemřelých?

Jde o to, že mrtví se nemohou modlit sami za sebe. Někdo jiný, kdo žije dnes, to za ně musí udělat. Duše lidí, kteří před smrtí činili pokání, ale nestihli nést plody pokání, mohou získat osvobození pouze na přímluvu za ně u Pána od žijících příbuzných nebo přátel a na modlitby církve.
Svatí otcové a učitelé církve se shodují, že uznávají možnost pro hříšníky osvobodit se od muk a blahodárný význam v tomto ohledu modliteb a almužen, zvláště církevní modlitby, a převážně nekrvavou obětí, tedy připomínkou na liturgii (proskomedia).
„Když všechen lid a Svatá rada,“ ptá se sv. Jan Zlatoústý, - stojí s rukama vztaženýma k nebi, a když je přinášena strašná oběť, jak bychom nemohli usmířit Boha tím, že se za ně (mrtvé) modlíme? Ale to je jen o těch, kteří zemřeli ve víře“ (Sv. Jan Zlatoústý. Rozhovor na poslední Fil 3, 4).

20. Je možné do pamětního listu uvést jméno sebevraha nebo nepokřtěného?

Je to nemožné, protože osoby zbavené křesťanského pohřbu jsou obvykle zbaveny modliteb v kostele.

21. Jak byste se měli chovat při cenzurování?

Při kazení musíte sklonit hlavu, jako byste přijímali Ducha života, a pronést Ježíšovu modlitbu. Zároveň byste se neměli otáčet zády k oltáři – to je chyba mnoha farníků. Jen je potřeba se trochu otočit.

22. Který okamžik je považován za konec ranní bohoslužby?

Konec nebo dokončení ranní bohoslužby je odchodem kněze s křížem. Tento okamžik se nazývá uvolnění. Během svátku věřící přistupují ke kříži, líbají jej a kněžskou ruku držící kříž jako nohu. Když odejdete, musíte se poklonit knězi. Modleme se ke kříži:
Věřím, Pane, a uctívám Čestné a Životodárný kříž Váš, neboť v Něm přinesl spásu uprostřed Země.

23. Co potřebujete vědět o používání prosfory a svěcené vody?

Na konci božské liturgie, když se vrátíte domů, připravte jídlo z prosfory a svěcené vody na čistý ubrus.
Před jídlem se pomodli:
Pane, můj Bože, nechť je tvůj svatý dar a tvá svěcená voda k odpuštění mých hříchů, k osvícení mé mysli, k posílení mých duševních a fyzických sil, ke zdraví mé duše a těla, k podrobení mé vášně a slabosti, podle Tvého nekonečného milosrdenství skrze modlitby Nejčistší Tvé Matky a všech Tvých svatých. Amen.
Prosfora se přebírá přes talíř nebo čistý list papíru, aby svaté drobky nepadaly na podlahu a nebyly pošlapány, protože prosfora je svatý chléb nebes. A musíme to přijmout s bázní Boží a pokorou.

24. Jak se slaví svátky Páně a Jeho svatých?

Svátky Pána a Jeho svatých se slaví duchovně, s čistou duší a neposkvrněným svědomím a povinnou návštěvou kostela. Je-li to žádoucí, věřící objednávají děkovné modlitby na počest svátku, přinášejí květiny na ikonu svátku, rozdávají almužny, zpovídají se a přijímají přijímání.

25. Jak si objednat vzpomínkovou a děkovnou modlitbu?

Modlitební služba se objednává zasláním poznámky v odpovídajícím formátu. Pravidla pro registraci vlastní modlitební služby jsou vyvěšena na pultu se svíčkami.
V různých kostelech jsou určité dny, kdy se konají bohoslužby, včetně bohoslužeb se svěcenou vodou.
Při bohoslužbě požehnání vody můžete požehnat kříž, ikonu a svíčky. Na konci bohoslužby požehnání vody si věřící s úctou a modlitbou berou svěcenou vodu a berou ji denně na lačný žaludek.

26. Co je to svátost pokání a jak se připravit ke zpovědi?

Pán Ježíš Kristus řekl svým učedníkům: Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi, a co rozvážete na zemi, bude rozvázáno v nebi (Matouš 18:18). A na jiném místě Spasitel zafoukal a řekl apoštolům: Přijměte Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, budou mu odpuštěny, komu hříchy zadržíte, tomu zůstanou (Jan 20:22-23).
Apoštolové, plníce vůli Páně, přenesli tuto moc na své nástupce – pastýře Církve Kristovy a dodnes může každý, kdo věří pravoslaví a upřímně vyznává své hříchy před pravoslavným knězem, obdržet povolení, odpuštění a dokončit jejich odpuštění skrze jeho modlitbu.
To je podstata svátosti pokání.
Člověk, který je zvyklý udržovat si čistotu svého srdce a čistotu své duše, nemůže žít bez pokání. Čeká a touží po dalším přiznání, stejně jako vyprahlá země čeká na životodárnou vlhkost.
Představte si na chvíli člověka, který celý život smývá tělesnou špínu! Duše tedy vyžaduje omytí a co by se stalo, kdyby neexistovala svátost pokání, tento uzdravující a očistný „druhý křest“. Nashromážděné hříchy a prohřešky, které nebyly odstraněny ze svědomí (nejen velké, ale i mnohé malé) to tíží natolik, že člověk začne pociťovat jakýsi nezvyklý strach, začne se mu zdát, že něco špatného chystá se mu to stát; pak náhle upadne do jakéhosi nervového zhroucení, podráždění, pociťuje celkovou úzkost, nemá vnitřní pevnost a přestává se ovládat. Často sám nechápe důvod všeho, co se děje, ale je to tím, že člověk má na svědomí nevyznané hříchy. Z Boží milosti nám je tyto bolestné pocity připomínají, takže my, zmateni takovou tísní našich duší, dojdeme k vědomí potřeby očistit z ní všechen jed, čili obrátit se ke sv. svátost pokání a tím se zbavit všech muk, která čekají po posledním Božím soudu na každého hříšníka, který se zde v tomto životě neočistil.
Je velmi užitečné si před zpovědí přečíst podrobný život ctihodné Theodory Konstantinopolské (30. prosince, staré umění). Přijala mnišství a svůj čin podstoupila pod vedením sv. Vasilij Nový (26. března). Zemřela v roce 940. Učedník sv. Vasily, Gregory, po smrti Theodory prosil staršího, aby mu odhalil posmrtný osud staré ženy. A tak měl jeho žák prostřednictvím svatých modliteb svatého otce úžasné vidění: mluvil s mnichem Theodorou a ona vyprávěla Řehořovi o tom, co se s ní stalo v okamžiku smrti a poté, když její duše prošla hroznými zkouškami. . (Příběh tryzny sv. Theodory viz oddíl IV této knihy.)
Téměř celá svátost pokání se vykonává takto: nejprve se kněz pomodlí s každým, kdo se chce zpovídat. Poté krátce připomene nejčastější hříchy, pohovoří o smyslu zpovědi, o odpovědnosti zpovědníka i o tom, že stojí před samotným Pánem a kněz je pouze svědkem jeho tajemného rozhovoru s Bohem a že úmyslné zamlčování jakýchkoliv hříchů kajícníka viny zhoršuje.
Potom ti, kteří se již zpovídají, jeden po druhém přistupují k analogu, na kterém leží. Svaté evangelium a Kříž, pokloňte se kříži a evangeliu, postavte se před řečnický pult, skloňte hlavu nebo poklekněte (to druhé není nutné) a začněte se zpovídat. Je užitečné sestavit si hrubý plán – z jakých hříchů se vyzpovídat, abyste později při zpovědi nezapomněli; ale budete muset nejen číst z kusu papíru o svých vředech, ale s pocitem viny a pokání je před Bohem otevřít, vytáhnout je ze své duše jako nějaké ošklivé hady a zbavit se jich pocit znechucení. (Porovnejte tento seznam hříchů s těmi seznamy, které zůstanou zlí duchové při zkouškách a povšimněte si: čím důkladněji se obnažíte, tím méně stránek se v těch démonických spisech najde.) Zároveň samozřejmě každé vytažení takové ohavnosti a její vynesení na světlo bude doprovázeno nějakým pocitem hanby, ale víš jistě: Pán sám a Jeho služebník, kněz, který tě vyznává, ať je tvůj vnitřní hříšný svět jakkoli odporný, se radují jen tehdy, když se ho rozhodně zřekneš; V duši kněze je jen radost pro toho, kdo činil pokání. Každý kněz se po upřímné zpovědi ještě více nakloní zpovědníkovi a začne se k němu chovat mnohem blíž a ohleduplněji.

27. Vymaže pokání vzpomínku na dříve spáchané hříchy?

Odpověď na tuto otázku nabízí esej na téma evangelia – „Marnotratný syn“.
„...Vstal a šel k otci. A když byl ještě daleko, uviděl ho jeho otec a slitoval se; a běžel, padl mu na krk a políbil ho.
Syn mu řekl: „Otče! Zhřešil jsem proti nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem." I řekl otec svým služebníkům: „Přineste nejlepší roucho a oblečte ho, dejte mu na ruku prsten a na nohy sandály; a přiveďte vykrmené tele a porazte je: jezme a veselme se! (Lukáš 15:20–23.)
Hostina končí v domě dobrého, milosrdného otce. Zvuky radosti doznívají a pozvaní hosté se rozcházejí. Včerejší marnotratný syn odchází ze sálu hostiny, stále plný sladkého pocitu otcovy lásky a odpuštění.
Za dveřmi potkává svého staršího bratra stojícího venku. V jeho pohledu je odsouzení, téměř rozhořčení.
Srdce se zastavilo mladší bratr; radost zmizela, zvuky hostiny utichly, před očima nám vyvstala nedávná, těžká minulost...
Co může říci svému bratrovi na ospravedlnění?
Není jeho rozhořčení oprávněné? Zasloužil si tuto hostinu, tyto nové šaty, tento zlatý prsten, tyto polibky a otcovo odpuštění? Přece jen nedávno, docela nedávno...
A hlava mladšího bratra se nízko sklání před přísným, odsuzujícím pohledem staršího: stále velmi čerstvé rány duše bolely a bolely...
S očima prosícími o milost se marnotratný syn vrhne na kolena před svého staršího bratra.
"Bratře... Odpusť mi... Já jsem tuhle hostinu neorganizoval... A nepožádal jsem svého otce o tyhle nové šaty, boty a tenhle prsten... Ani jsem si neřekl Synu, už jsem jen požádal o přijetí, abych se stal žoldnéřem... Vaše odsouzení mě je spravedlivé a neexistuje pro mě žádná omluva. Ale poslouchej mě a možná pochopíš milosrdenství našeho otce...
Co to teď pokrývá? nové oblečení?
Podívejte, zde jsou stopy těchto hrozných (duševních) zranění. Vidíte: na mém těle nebylo žádné zdravé místo; byly tam souvislé vředy, skvrny, hnisavé rány (Iz 1,6).
Nyní jsou zavřené a „změkčené olejem“ otcova milosrdenství, ale při dotyku stále bolestivě bolí a zdá se mi, že bolet vždy...
Neustále mi budou připomínat ten osudný den, kdy jsem se s bezcitnou duší, plný domýšlivosti a hrdého sebevědomí rozešel se svým otcem a požadoval svůj podíl na majetku a odešel do té hrozné země nevěry a hříchu. .
Jak jsi šťastný, bratře, že na ni nemáš žádné vzpomínky, že neznáš smrad a rozklad, zlo a hřích, které tam vládnou. Nezažil jsi duchovní hlad a neznal jsi chuť těch rohů, které se v té zemi musí ukrást prasatům.
Zde jste si uchovali svou sílu a zdraví. Ale už je nemám... Přinesl jsem jen jejich zbytky zpět do otcova domu. A to mi teď láme srdce.
Pro koho jsem pracoval? Komu jsem sloužil? Ale veškerá moje síla mohla být věnována službě mému otci...
Vidíš tento vzácný prsten na mé hříšné, už tak slabé ruce. Ale co bych nedal za to, aby tyto ruce neměly žádné stopy po špinavé práci, kterou v zemi hříchu vykonaly, za vědomí, že vždy pracovaly jen pro svého otce...
Ach, bratře! Vždy žijete ve světle a nikdy nepoznáte hořkost temnoty. Neznáte věci, které se tam dějí. Nesetkali jste se zblízka s těmi, s nimiž tam musíte jednat, nedotkli jste se špíny, které se ti, kdo tam žijí, nemohou vyhnout.
Neznáš, bratře, hořkost lítosti: na co jsem strávil sílu mého mládí? Čemu jsou zasvěceny dny mého mládí? Kdo mi je vrátí? Ach, kdyby život mohl začít znovu!
Nezáviď, bratře, tento nový oděv z milosti svého otce, bez něj by muka vzpomínek a neplodných lítostí byla nesnesitelná...
A měl bys mi závidět? Jste přeci bohatí na bohatství, kterého si možná nevšimnete, a šťastní ze štěstí, které možná nepociťujete. Nevíte, co je to nenahraditelná ztráta, vědomí promarněného bohatství a zničených talentů. Ach, kdyby bylo možné to všechno vrátit a přinést to mému otci!
Ale majetek a talenty se dávají jen jednou za život a nelze získat zpět svou sílu a čas nenávratně utekl...
Nediv se, bratře, z otcovy milosti, jeho blahosklonnosti k marnotratnému synovi, jeho touhy zahalit žalostné hadry hříšné duše do nových šatů, jeho objetí a polibků, které oživují duši zničenou hříchem.
Nyní je hostina u konce. Zítra začnu pracovat znovu a budu pracovat otcovský dům vedle tebe. Ty, jako nejstarší a bezúhonný, budeš vládnout a vést mě. Podřízená práce mi sedí. To je to, co potřebuji. Tyto zhanobené ruce si nic jiného nezaslouží.
Tyto nové šaty, tyto boty a tento prsten budou také odstraněny před časem: bude pro mě neslušné dělat v nich podřadnou práci.
Přes den budeme pracovat společně, pak můžete s klidným srdcem a čistým svědomím odpočívat a bavit se s přáteli. A já?..
Kam mohu jít ze svých vzpomínek, od lítosti nad promarněným bohatstvím, zničeným mládím, ztracenou silou, rozhozeným talentem, špinavým oblečením, nad včerejší urážkou a odmítnutím mého otce, od myšlenek na příležitosti, které odešly do věčnosti a navždy ztraceny?... “

28. Co znamená přijímání svatých tajemství Těla a Krve Kristovy?

Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život (Jan 6:53).
Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm (Jan 6:56).
Těmito slovy Pán poukázal na absolutní nezbytnost účasti všech křesťanů na svátosti eucharistie. Samotná svátost byla ustanovena Pánem při Poslední večeři.
„...Ježíš vzal chléb, požehnal ho, lámal a dával učedníkům se slovy:
Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo. A vzal kalich, vzdal díky, dal jim ho a řekl: Pijte z něj všichni, neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů“ (Matouš 26: 26-28).
Jak učí církev svatá, křesťan, přijímající sv. Přijímání je tajemně sjednoceno s Kristem, neboť v každé části roztříštěného Beránka je obsažen celý Kristus.
Význam svátosti eucharistie je nezměrný a její chápání přesahuje naši mysl.
Zapaluje v nás Kristovu lásku, pozvedává srdce k Bohu, plodí v něm ctnosti a omezuje útok na nás. temná síla, dává sílu proti pokušením, oživuje duši a tělo, uzdravuje je, dává jim sílu, vrací ctnosti - obnovuje v nás onu čistotu duše, kterou měl prvorozený Adam před Pádem.
Biskup ve svých úvahách o božské liturgii. Seraphim Zvezdinsky je popsána vize jednoho asketického staršího, která jasně charakterizuje význam pro křesťana přijímání svatých tajemství. Asketika viděla „...ohnivé moře, jehož vlny se zvedaly a kypěly a nabízely hrozný pohled. Na protějším břehu byla krásná zahrada. Odtud byl slyšet zpěv ptáků, šířila se vůně květin.
Asketik slyší hlas: "Přejdi toto moře." Ale nebylo kam jít. Dlouho stál a přemýšlel, jak přejít, a znovu uslyšel hlas: „Vezmi si dvě křídla, která dala Božská Eucharistie: jedno křídlo je Božské Tělo Kristovo, druhé křídlo je Jeho životodárná krev. Bez nich, bez ohledu na to, jak velký je to výkon, je nemožné dosáhnout Království nebeského.“
Jak píše Fr. Valentin Sventsitsky: „Eucharistie je základem oné skutečné jednoty, která se očekává ve všeobecném vzkříšení, protože jak v transsubstanciaci darů, tak v našem přijímání je zárukou naší spásy a vzkříšení, nejen duchovní, ale i fyzické. “
Starší Parthenius z Kyjeva jednou v uctivém pocitu ohnivé lásky k Pánu v sobě po dlouhou dobu opakoval modlitbu: „Pane Ježíši, žij ve mně a nech mě žít v tobě,“ a uslyšel tichý, sladký hlas: Kdo jí Mé Tělo a pije Mou Krev, zůstává ve Mně a Az v ní.
Pokud nás tedy pokání očistí od poskvrny naší duše, pak nás přijímání Těla a Krve Páně naplní milostí a zablokuje návrat zlého ducha vypuzeného pokáním do naší duše.
Ale měli bychom si pevně pamatovat, že bez ohledu na to, jak potřebné je pro nás přijímání Kristova těla a krve, neměli bychom k němu přistupovat, aniž bychom se nejprve očistili zpovědí.
Apoštol Pavel píše: „Kdokoli by jedl tento chléb nebo pil tento kalich Páně nehodně, proviní se pro tělo a krev Páně.
Ať se člověk zkouší a tak ať jí z tohoto chleba a pije z tohoto poháru.
Neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije odsouzení pro sebe, aniž by bral ohled na Tělo Páně. Proto jste mnozí slabí a nemocní a mnozí umírají“ (1. Korintským 11:27-30).

29. Kolikrát ročně byste měli přistupovat k přijímání?

Mnich Serafim ze Sarova velel sestrám Divejevovým:
„Je nepřijatelné zpovídat se a účastnit se všech půstů a navíc dvanácti a velkých svátků: čím častěji, tím lépe – aniž byste se trápili myšlenkou, že nejste hodni, a neměli byste si nechat ujít příležitost využít milosti. udělováno přijímáním svatých tajemství tak často, jak je to možné.
Milost udělená přijímáním je tak velká, že bez ohledu na to, jak nehodný a jakkoli hříšný může být člověk, ale pouze s pokorným vědomím své velké hříšnosti se přiblíží k Pánu, který nás všechny vykupuje, i když je zakrytý od hlavy až po bude mít na noze vředy hříchů, pak bude očištěn Kristovou milostí, bude stále jasnější, bude zcela osvícen a spasen.“
Je velmi dobré přijímat přijímání v den svých jmenin a narozenin a pro manžely v den svatby.

30. Co je pomazání?

Bez ohledu na to, jak pečlivě se snažíme své hříchy pamatovat a zapisovat, může se stát, že značná část z nich nebude při zpovědi vyřčena, na některé se zapomene a na některé si prostě neuvědomíme a nevšimneme si je kvůli naší duchovní slepotě. .
V tomto případě církev přichází na pomoc kajícníkovi se svátostí požehnání pomazání, nebo, jak se často říká, „pomazání“. Tato svátost je založena na pokynech apoštola Jakuba, hlavy první jeruzalémské církve:
„Je někdo z vás nemocný, ať si zavolá starší Církve a ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a jestliže se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny“ (Jakub 5:14-15).
Ve svátosti požehnání jsou nám tedy odpuštěny hříchy, které nebyly vysloveny při zpovědi z neznalosti nebo zapomnění. A protože nemoc je důsledkem našeho hříšného stavu, osvobození od hříchu často vede k uzdravení těla.
V současné době se během Velkého půstu všichni křesťané horliví pro spásu účastní tří svátostí najednou: zpovědi, požehnání pomazání a přijímání svatých tajemství.
Těm křesťanům, kteří z jakéhokoli důvodu nemohli přijmout svátost pomazání, dávají optinští starší Barsanuphius a Jan následující radu:
„Jakého věřitele můžete najít věrnějšího než Boha, který ví i to, co se nestalo?
Slož mu tedy počet hříchů, na které jsi zapomněl, a řekni Mu:
„Mistře, protože je hřích zapomenout na své hříchy, zhřešil jsem ve všem proti Tobě, Jedinému znalému Srdce. Odpouštíš mi vše podle své lásky k lidstvu, neboť tam se projevuje lesk Tvé slávy, když neodplácíš hříšníkům za jejich hříchy, neboť jsi oslaven navěky. Amen".

31. Jak často byste měli navštěvovat chrám?

Mezi povinnosti křesťana patří návštěva kostela o sobotách a nedělích a vždy o svátcích.
Stanovení a zachovávání svátků je nezbytné pro naši spásu, učí nás pravé křesťanské víře, vzbuzují a živí v nás, v našich srdcích lásku, úctu a poslušnost Bohu. Ale také chodí do kostela vykonávat bohoslužby, rituály a prostě se modlit, když jim to čas a příležitost dovolí.

32. Co pro věřícího znamená návštěva chrámu?

Každá návštěva kostela je pro křesťana svátkem, pokud je skutečně věřící. Podle učení církve dochází při návštěvě chrámu Božího ke zvláštnímu požehnání a úspěchu ve všech dobrých snahách křesťana. Proto byste měli dbát na to, aby v tuto chvíli vládl ve vaší duši klid a ve vašem oblečení pořádek. Přece nechodíme jen do kostela. Když jsme pokořili sebe, svou duši a srdce, přicházíme ke Kristu. Je to pro Krista, který nám dává užitek, který si musíme zasloužit svým chováním a vnitřním rozpoložením.

33. Jaké služby jsou v Církvi denně vykonávány?

Ve jménu Nejsvětější Trojice - Otce a Syna a Ducha svatého - svaté pravoslavné křesťanská církev denně koná večerní, ranní a odpolední bohoslužby v chrámech Božích po vzoru svatého žalmisty, který o sobě svědčí: „Večer a ráno a v poledne se budu modlit a plakat a On (Hospodin) uslyší můj hlas “ (Ž 54:17-18). Každá z těchto tří bohoslužeb se postupně skládá ze tří částí: večerní bohoslužba - skládá se z deváté hodiny, nešpor a komplinie; ráno - z Půlnoční kanceláře, Matušky a První hodina; den - od třetí hodiny, šesté hodiny a božské liturgie. Od večerních, ranních a denních bohoslužeb v církvi tak vzniká devět bohoslužeb: devátá hodina, nešpory, komplinár, půlnoční oficium, matutina, první hodina, třetí hodina, šestá hodina a bohoslužba, stejně jako , podle učení svatého Dionýsia Areopagita, ze tří řad andělů tvoří devět tváří, chválících Pána dnem i nocí.

34. Co je půst?

Půst nejsou jen některé změny ve skladbě jídla, tedy odmítnutí rychlého občerstvení, ale především pokání, tělesná a duchovní abstinence, očista srdce intenzivní modlitbou.
Ctihodný Barsanuphius Veliký říká:
„Fyzický půst neznamená nic bez duchovního půstu vnitřního člověka, který spočívá v ochraně se před vášněmi. Tento půst se líbí Bohu a vynahradí váš nedostatek fyzického půstu (pokud jste slabí na těle).
Totéž říká sv. John Chrysostom:
„Kdo omezuje půst na samotné zdržování se jídla, velmi ho zneuctívá. Nejsou to jen ústa, která by se měla postit – ne, nechte se postit oko, sluch, ruce, nohy a celé naše tělo.“
Jak píše Fr. Alexander Elchaninov: „Na kolejích dochází k zásadnímu nepochopení půstu. Není důležitý půst samotný, nejíst to a to nebo se o něco připravit ve formě trestu - půst je jen osvědčený způsob, jak dosáhnout kýžených výsledků - vyčerpáním těla dosáhnout zjemnění duchovního mystické schopnosti, zatemněné tělem, a tím vám usnadní přístup k Bohu.
Půst není hlad. Diabetik, fakír, jogín, vězeň i obyčejný žebrák hladoví. Ve velkopostních službách se nikde nemluví o půstu izolovaně v našem obvyklém smyslu, tedy jako nejíst maso atd. Všude je jedno volání: „Postíme se, bratři, fyzicky, postíme se i duchovně. Náboženský význam má tedy půst pouze tehdy, je-li spojen s duchovními cvičeními. Půst se rovná zjemnění. Normální zoologicky prosperující člověk je nepřístupný vlivu vnějších sil. Půst podkopává fyzickou pohodu člověka a člověk se pak stává přístupnějším vlivům jiného světa a začíná jeho duchovní naplnění.“
Podle Bishop Herman, „půst je čistá abstinence, aby se obnovila ztracená rovnováha mezi tělem a duchem, aby se našemu duchu vrátila jeho nadřazenost nad tělem a jeho vášněmi“.

35. Jaké modlitby se konají před a po jídle?

Modlitby před jídlem:
Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.
Panno Maria, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, neboť Ona porodila Spasitele našich duší.

Pane měj slitování. Pane měj slitování. Pane měj slitování. Žehnat.
Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.
Modlitby po jídle:
Děkujeme Ti, Kriste, náš Bože, že jsi nás naplnil svými pozemskými požehnáními; nepřiprav nás o své nebeské království, ale jako uprostřed svých učedníků jsi přišel, Spasiteli, dej jim pokoj, pojď k nám a zachraň nás.
Stojí za to jíst jako opravdové, abychom ti požehnali, Theotokos, vždy požehnaná a Neposkvrněná a Matka našeho Boha. Velebíme Tě, nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Boha Slovo bez porušení.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.
Pane měj slitování. Pane měj slitování. Pane měj slitování.
Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

36. Proč je nutná smrt těla?

Jak píše metropolita Anthony Blum: „Ve světě, který lidský hřích učinil obludným, je smrt jediným východiskem.
Kdyby byl náš svět hříchu zafixován jako neměnný a věčný, bylo by to peklo. Smrt je jediná věc, která umožňuje zemi, spolu s utrpením, uniknout z tohoto pekla.“
Biskup Arkadij Lubjanskij říká: „Pro mnohé je smrt prostředkem záchrany z duchovní smrti. Například děti, které umírají v raném věku, neznají hřích.
Smrt snižuje množství celkového zla na Zemi. Jaký by to byl život, kdyby vždy existovali vrazi - Kainové, zrádci Hospodina - Jidáš, lidská zvířata - Nero a další?
Proto smrt těla není „směšná“, jak o ní říkají lidé ve světě, ale je nezbytná a účelná.

Dívej se kde najdete odpovědi na mnoho otázek.

Jáhen Alexy (Shchurov), Sanin Evgeny. Od bran ke královským dveřím (rada těm, kteří jdou do kostela).

Naléhavé otázky pravoslavného křesťana. že to každý potřebuje vědět!

1. Jak by se měl člověk připravit na návštěvu chrámu?

Na ranní návštěvu se musíte připravit následujícím způsobem: vstát z postele, poděkovat Pánu, který vám dal možnost strávit noc v klidu a prodloužil vám dny k pokání. Umyjte si obličej, postavte se před ikonu, zapalte lampu (od svíčky), aby ve vás vyvolala ducha modlitby, udělejte si pořádek v myšlenkách, odpusťte všem a teprve potom začněte číst modlitební pravidlo (ranní modlitby z modlitební knížky).
Pak odečtěte jednu kapitolu z evangelia, jednu z apoštola a jednu kathisma ze žaltáře nebo jeden žalm, pokud máte málo času. Zároveň musíme pamatovat na to, že je lepší číst jednu modlitbu s upřímnou lítostí srdce než celé pravidlo s myšlenkou, jak to všechno co nejrychleji ukončit.
Začátečníci mohou použít zkrácenou modlitební knížku, postupně přidávat jednu modlitbu po druhé.
Než odejdete, řekněte: „Zapírám ti, Satane, tvou pýchu a tvou službu, a spojuji se s tebou, Kriste, náš Bože, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen".
Křižte se a klidně jděte do chrámu, beze strachu z toho, co vám ten člověk udělá.
Jdouc po ulici, přejdi před sebou silnici a říkej si: „Pane, požehnej mé cesty a zachraň mě ode všeho zlého.
Cestou do chrámu si pro sebe přečtěte modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným“.

2. Jak by měl být oblečen člověk, který se rozhodne jít do kostela?

Ženy by neměly chodit do kostela v kalhotách, krátkých sukních, s jasným make-upem na tváři a rtěnkou je nepřijatelné. Hlava by měla být pokryta šátkem nebo šátkem.
Muži musí před vstupem do kostela sundat klobouky.

3. Je možné se před ranní návštěvou chrámu najíst?

Podle předpisů to není možné, to se provádí nalačno. Odchody jsou možné pro slabost (stejně jako malé děti, těhotné ženy, kojení), se sebevýčitkami.

4. Jak se chovat k žebrákům, kteří tě potkají před chrámem?

Když konáme dobro bližnímu, každý musí pamatovat na to, že ho Pán neopustí. Nezapomeňte, že v očích Spasitele můžeme vypadat mnohem hůř než žebráci v kostele.
Každý bude požádán o jeho skutky.
Dejte to každému, kdo vás o to požádá.
Pokud před sebou vidíte člověka pít, dejte mu ne peníze, ale jídlo - jablko, sušenky, sladkosti, chléb.
A co je nejdůležitější, modlete se za ně.

5. Kolik úklonů by měl člověk před vstupem do chrámu udělat a jak se v chrámu chovat?

Před vstupem do chrámu, předtím, než se pokřižujete, se třikrát ukloňte, podívejte se na obraz Spasitele a modlete se

K první pokloně: "Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi".
K druhé pokloně: "Bože, očisť mé hříchy a smiluj se nade mnou".
Do třetice: "Zhřešil jsem nad míru, Pane, odpusť mi.".

Potom, když uděláš totéž, vejdeš do chrámových dveří, poklon se na obě strany a řekni si: "Odpusťte mi, bratři a sestry", stůjte s úctou na jednom místě, nikoho netlačte a poslouchejte slova modlitby.
Pokud člověk přijde do kostela poprvé, pak se potřebuje rozhlédnout, všímat si, co dělají zkušenější věřící, kam směřuje jejich pohled, na jaká místa bohoslužeb a jak se dávají znamení kříže a klanění.
Je nepřijatelné dívat se během bohoslužby na ikony a duchovenstvo. Během modlitby musíte stát uctivě, s pocitem pokání, mírně sklopit ramena a hlavu, jako před králem stojí ti, kdo se provinili.
Pokud nerozumíte slovům modlitby, řekněte si Ježíšovu modlitbu s pokáním v srdci:
"Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným."
Pokuste se udělat znamení kříže a poklony se všemi současně. Pamatujte, že Církev je pozemské nebe. Když se modlíš ke svému Stvořiteli, nemysli na nic pozemského, ale pouze vzdychej a modli se za své hříchy.

6. Jak dlouho musíte být ve službě?

Služba musí být bráněna od začátku do konce. Služba není povinnost, ale oběť Bohu.
Potěší majitele domu, ke kterému jste přišli, když odejdete před koncem dovolené?

7. Je možné sedět u bohoslužby, když nemáte sílu stát?

Na tuto otázku svatý Filaret z Moskvy odpověděl: „Je lepší myslet na Boha vsedě než na nohy ve stoje.
Při čtení evangelia však musíte stát.

8. Co je důležité při klanění a modlitbě?

Pamatujte, že nejde o slova a poklony, ale o povznesení své mysli a srdce k Bohu.
Můžete odříkat všechny modlitby a udělat všechny naznačené poklony, ale vůbec si nevzpomenout na Boha. A proto bez modlitby naplňujte modlitební pravidlo. Taková modlitba je hříchem před Bohem.

9. Jak správně líbat ikony?

Při líbání svaté ikony Spasitele bychom měli líbat nohy,
Matko Boží a svatých - ruka,
A zázračný obraz Spasitel a hlava svatého Jana Křtitele - ve vlasech

10. Co symbolizuje svíčka umístěná před obrazem?

11. Záleží na tom, jakou velikost svíček umístíte před obrázek?

Vše nezávisí na velikosti svíčky, ale na upřímnosti vašeho srdce a vašich schopnostech. Samozřejmě, pokud bohatý člověk vydává levné svíčky, pak to naznačuje jeho lakomost.
Je-li však člověk chudý a jeho srdce hoří láskou k Bohu a soucitem k bližnímu, pak jeho uctivé postavení a vroucí modlitba jsou Bohu milejší než nejdražší svíčka, zapálená chladným srdcem.

12. Kdo má zapálit svíčky a kolik?

Nejprve se zapálí svíčka pro svátek nebo uctívanou chrámovou ikonu, poté pro ostatky světce, pokud nějaké v chrámu jsou, a teprve potom pro zdraví nebo odpočinek.
Za mrtvé jsou v předvečer ukřižování umístěny svíčky a v duchu říkají: "Pamatuj, Pane, na svého zesnulého služebníka (jméno) a odpusť mu hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a uděl mu Království nebeské.".
Pro zdraví nebo jakoukoli potřebu se obvykle zapalují svíčky za Spasitele, Matku Boží, svatého velkého mučedníka a léčitele Panteleimona, jakož i ty Svaté, kterým Pán dal zvláštní milost k léčení nemocí a poskytování pomoci v různých potřebách.
Po umístění svíčky před svatého Božího, kterého jste si vybrali, v duchu řekněte: "Svatý služebníku Boží (jméno), modli se k Bohu za mě, hříšníka (nebo jméno, o které žádáš)".
Pak musíte přijít a uctít ikonu.
Musíme si pamatovat: aby modlitby dosáhly úspěchu, je třeba se modlit k svatým Božím svatým s vírou v sílu jejich přímluvy u Boha slovy vycházejícími ze srdce.
Zapálíte-li svíčku k obrazu Všech svatých, obraťte svou mysl na celý zástup svatých a celou nebeskou armádu a modlete se: "Všichni svatí, modlete se k Bohu za nás".
Všichni svatí se za nás vždy modlí k Bohu. On jediný se smiluje nad každým a je vždy shovívavý k žádostem svých svatých.

13. Jaké modlitby by se měly pronášet před obrazy Spasitele, Matky Boží a životodárného kříže?

Před obrazem Spasitele se modli k sobě: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“ nebo "Bez počtu hříšníků, Pane, smiluj se nade mnou".
Před ikonou Matky Boží řekněte krátce: „Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Před obrazem Kristova životodárného kříže proneste následující modlitbu: „Uctíváme tvůj kříž, ó Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. A poté se poklonit čestnému kříži.
A postavíte-li se s pokorou a vřelou vírou před obraz Krista, našeho Spasitele nebo Matky Boží, nebo svatých Božích, pak dostanete, oč žádáte.
Neboť kde je obraz, tam je Prvotní milost.

14. Proč je zvykem zapalovat svíčky na spočinutí při Ukřižování?

Kříž s Ukřižováním stojí v předvečer, tedy na stole pro památku zesnulých. Kristus vzal na sebe hříchy celého světa, prvotní hřích – hřích Adamův – a skrze svou smrt, skrze krev, která byla nevinně prolita na kříži (protože Kristus neměl žádný hřích), smířil svět s Bohem Otcem. Kromě toho je Kristus mostem mezi bytím a nebytím. V předvečer můžete vidět kromě hořících svíček i jídlo. Toto je velmi dlouhá křesťanská tradice. V dávných dobách byly tzv. agapie – pokrmy lásky, kdy křesťané, kteří přišli na bohoslužbu, po jejím skončení všichni společně konzumovali, co si přinesli.

15.K jakému účelu a jaké produkty lze dát v předvečer?

Obvykle v předvečer dávají chléb, sušenky, cukr, vše, co není v rozporu s půstem (protože to může být také půst). V předvečer můžete také darovat lampový olej a Cahors, které pak poslouží ke společenství věřících. To vše je přineseno a ponecháno za stejným účelem, pro který se v předvečer umisťuje svíčka - vzpomenout na své zesnulé příbuzné, známé, přátele a dosud neoslavené askety zbožnosti. Za stejným účelem se předkládá i pamětní list.

16. Jaký je nejdůležitější památník zemřelým?

Nejdůležitější je uctění památky zemřelých na proskomedii, neboť částice odebrané z prosfory jsou ponořeny do Kristovy krve a očištěny touto velkou obětí.

17. Jak podat pamětní list v Proskomedia? Je možné na proskomedii vzpomínat na nemocné?

Než služba začne, musíte jít k pultu se svíčkami, vzít si kus papíru a napsat následující:
O odpočinku:
Dimitri
Petra
Alexandra
Vyrobeno na zakázku...
(datum)
Takto připravená poznámka bude předložena Proskomedia.
O zdraví
arcikněz Michail
b. Margarity
b. Raisa
Alexandra
Elena a její děti
Vyrobeno na zakázku...
(datum)
Takto se podává zdravotní list.
Poznámka může být podána večer s uvedením data, kdy se očekává oslava. Nezapomeňte nakreslit osmicípý kříž v horní části poznámky a ve spodní části je vhodné napsat: a všichni pravoslavní křesťané. Pokud si chcete pamatovat duchovního, pak jeho jméno je na prvním místě.

18. Co byste měli dělat, když jste při modlitbě nebo jiné bohoslužbě neslyšeli jméno, které jste předložili k připomenutí?

Hlavní je odevzdat poznámku a jak to dělá kněz, tak bude požádán!

19.Jak byste se měli chovat při cenzurování? (fumigace kadidelnicí)

Při kazení musíte sklonit hlavu, jako byste přijímali Ducha života, a pronést Ježíšovu modlitbu.
K oltáři se přitom nemůžete otočit zády – to je chyba mnoha farníků. Jen je potřeba se trochu otočit.

20. V jakém okamžiku končí ranní bohoslužba?

Konec liturgie je odchodem kněze s křížem a nazývá se „propuštění“.
Během svátku věřící přistupují ke kříži, líbají jeho nohu a kněžskou ruku držící kříž. Když odejdete, musíte se poklonit knězi.
Modleme se ke kříži: "Věřím, Pane, a uctívám tvůj čestný a životodárný kříž, protože jsi na něm přinesl spásu uprostřed Země.".

21. Co potřebujete vědět o použití prosfory a svěcené vody?

Na konci božské liturgie, když se vrátíte domů, připravte jídlo z prosfory a svěcené vody na čistý ubrus.
Před jídlem řekněte modlitbu: „Pane, můj Bože, kéž jsou Tvůj svatý dar a Tvá svěcená voda pro odpuštění mých hříchů, pro osvícení mé mysli, pro posílení mé duševní a fyzické síly, pro zdraví. mé duše a těla, za podrobení vášní a slabostí mé podle Tvého nekonečného milosrdenství, skrze modlitby Tvé Nejčistší Matky a všech Tvých Svatých. Amen".
Prosfora se přebírá přes talíř nebo čistý list papíru, aby svaté drobky nepadaly na podlahu a nebyly pošlapány, protože prosfora je svatý chléb nebes. A musíme to přijmout s bázní Boží a pokorou.

22. Jak se slaví svátky Páně a Jeho svatých?

Svátky Pána a Jeho svatých se slaví duchovně, s čistou duší a neposkvrněným svědomím a povinnou návštěvou kostela.
Pokud je to žádoucí, věřící si na počest svátku objednávají děkovné modlitby, přinášejí květiny na ikonu svátku, rozdávají almužny, zpovídají a přijímají přijímání.

23. Jak si objednat vzpomínkovou a děkovnou modlitbu?

25. Kolikrát ročně byste měli přistupovat k přijímání?

Mnich Serafim ze Sarova velel sestrám Divejevovým:
„Je nepřijatelné zpovídat se a přijímat přijímání o všech půstech a navíc o dvanácti a velkých svátcích: čím častěji, tím lépe – aniž byste se trápili myšlenkou, že nejste hodni, a neměli byste si nechat ujít příležitost využít milost udělovaná přijímáním svatých Kristových tajemství tak často, jak je to možné..
Je velmi dobré přijímat přijímání v den svých jmenin a narozenin a pro manžely v den svatby.

26. Co je pomazání?

27. Jak často byste měli navštěvovat chrám?

Mezi povinnosti křesťana patří návštěva kostela o sobotách a nedělích a vždy o svátcích. Stanovení a zachovávání svátků je nezbytné pro naši spásu, učí nás pravé křesťanské víře, vzbuzují a živí v nás, v našich srdcích lásku, úctu a poslušnost Bohu. Ale také chodí do kostela vykonávat bohoslužby, rituály a prostě se modlit, když jim to čas a příležitost dovolí.

28. Co pro věřícího znamená návštěva chrámu?

Každá návštěva kostela je pro křesťana svátkem, pokud je skutečně věřící. Podle učení církve dochází při návštěvě chrámu Božího ke zvláštnímu požehnání a úspěchu ve všech dobrých snahách křesťana. Proto byste měli dbát na to, aby v tuto chvíli vládl ve vaší duši klid a ve vašem oblečení pořádek.
Přece nechodíme jen do kostela. Když jsme pokořili sebe, svou duši a srdce, přicházíme ke Kristu. Je to pro Krista, který nám dává užitek, který si musíme zasloužit svým chováním a vnitřním rozpoložením.

29. Jaké služby jsou denně vykonávány v Církvi?

Ve jménu Nejsvětější Trojice - Otce a Syna a Ducha svatého - svatá pravoslavná křesťanská církev denně koná večerní, ranní a odpolední bohoslužby v chrámech Božích podle příkladu svatého žalmisty, který svědčí o sám: Večer a ráno a v poledne budu prosit a plakat a On (Hospodin) uslyší můj hlas (Ž 4,17.18). Každá z těchto tří bohoslužeb se skládá ze tří částí: večerní bohoslužba - skládá se z deváté hodiny, nešpor a komplinie; ráno - od půlnoci kancelář, matin a první hodina;
den - od třetí hodiny, šesté hodiny a božské liturgie. Z večerních, ranních a denních bohoslužeb v církvi tak vzniká devět bohoslužeb: devátá hodina, nešpory, komplitura, půlnoc, matutina, první hodina, třetí hodina, šestá hodina a bohoslužba, stejně jako podle učení svatého Dionýsia Areopagita tvoří ze tří řad andělů devět tváří, chválících Pána dnem i nocí.

30. Co je půst?

Půst nejsou jen nějaké změny ve skladbě jídla, odmítání nějakého jídla, ale hlavně je to pokání, tělesná a duchovní abstinence, očista srdce intenzivní modlitbou.
31. Jaké modlitby se konají před a po jídle?

Modlitby před jídlem:

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého. Panno Maria, raduj se. Blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, neboť Ona porodila Spasitele našich duší. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Pane měj slitování. Pane měj slitování. Pane měj slitování. Žehnat. Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

Modlitba po jídle:

Děkujeme Ti, Kriste, Bože náš, že jsi nás naplnil svými pozemskými požehnáními; nepřiprav nás o své nebeské království, ale jako uprostřed svých učedníků jsi přišel, Spasiteli, dej jim pokoj, pojď k nám a zachraň nás.
Stojí za to jíst, když skutečně žehnáš Theotokos, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matce našeho Boha. Velebíme Tě, nejčestnějšího Cherubína a nejslavnějšího bez srovnání, Serafínů, kteří zrodili Bohu Slovo neporušitelné. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Pane měj slitování. Pane měj slitování. Pane měj slitování. Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

32. Proč je nutná smrt těla?

Jak píše metropolita Anthony Blum: „Ve světě, který lidský hřích udělal zrůdným, je smrt jedinou cestou ven. Kdyby byl náš svět hříchu zafixován jako neměnný a věčný, bylo by to peklo. Smrt je jediná věc, která umožňuje zemi, spolu s utrpením, uniknout z tohoto pekla.“.
Proto smrt těla není „směšná“, jak o ní říkají lidé ve světě, ale je nezbytná a účelná.

33. Proč potřebujete duchovního vůdce?

Bez svých nejbližších vůdců nemůžete na zemi žít posvátně. Najdete je v církvi, kde je Duch svatý pověřuje, aby pásli Kristovo stádo. Modlete se k Pánu, aby vám ve správný čas udělil prospěšného zpovědníka, a aniž byste o to požádali, promluví k vám útěšné slovo. Duch Boží ho naučí, co je vhodné vám říci, a vy od něho uslyšíte, co se Bohu líbí.
Proč potřebujete duchovního otce?? Abychom s jeho pomocí neomylně kráčeli a dosáhli Království nebeského, a k tomu je třeba hlavně skutečně plnit pokyny, rady a pokyny zpovědníka, vést svůj život zbožně. Byly příklady toho, jak někteří lidé, kteří měli příležitost často navštěvovat staršího, neustále slyšeli jeho pokyny a pokyny, žili s ním a zůstali neplodní, a někteří, kteří měli příležitost navštívit staršího a krátce slyšet pokyny, prosperovali. Síla tedy není v častém navštěvování svého duchovního otce, ale v tom, že se řídíte jeho pokyny a nebýt neplodný.

34. Jak často byste měli kontaktovat svého zpovědníka?

Tak často jak je to jen možné. Je užitečné si své hříchy denně zapisovat a pak je alespoň jednou týdně vyzpovídat svému duchovnímu otci. Věz: co zjevíš svému duchovnímu otci ve zpovědi, ďábel nezapíše.

Protože spása spočívá v mnoha radách, je dobré a prospěšné požádat o radu pastýře Církve. Musíme si však pamatovat: pokud se stane, že mladý prosťáček mluví o Božství nebo obecně o podstatě spásy, je třeba tomu naslouchat a uskutečňovat to, jak nejlépe umí, a pokud někdo, i když je to kněz, má bílý plnovous, ale učí něco opačného a nesouhlasí se svatými otci, nemá smysl ho poslouchat

36. Je možné odhalit své hříšné myšlenky každému?

Neprozrazujte své myšlenky všem, ale pouze svému duchovnímu otci.

37. Potřebujete přečíst nějakou modlitbu, když jdete ke svému zpovědníkovi?

Když se půjdete na něco zeptat svého duchovního otce, čtěte: „Pane můj Bože! Smiluj se nade mnou a inspiruj mého duchovního otce, aby mi dal odpověď podle Tvé vůle.“

38. Jak byste se měli chovat, když slyšíte odsouzení kněží?

Když jsou kněží rouháni, je třeba je bránit, ne soucítit s těmi, kdo pomlouvají a vyjadřují svou nelibost a rozhořčení, aby dostali velkou odměnu od Boha. Člověk by neměl analyzovat život a činy mentorů, ale přijímat jejich pokyny pouze tehdy, pokud souhlasí s Božím slovem. Když posloucháš rady otců, nebuď soudcem jejich skutků, ale studentem a porozuměním jejich výroků.

39. Měli bychom milovat všechny lidi?

Všichni lidé, dokonce i nepřátelé, musí být milováni pro Boha, ale samozřejmě zvláště duchovní otcové, dobrodinci, rádci a duchovní přátelé. A to vše je s Bohem a pro Boha.

40. Jak najít zpovědníka?

S modlitbami a slzami požádejte Pána, aby vám poslal spravedlivého vůdce.

41. Jak má člověk snášet smutek?

Smutek je třeba snášet v tajnosti, jako každý čin. Pak o svou odměnu v nebi nepřijdeme. Jedině s naším duchovním otcem můžeme mluvit o bolestech, prosit ho o radu a prosit Boha, aby trpělivě snášel každé pokušení.

42. Jak překonat stud ve zpovědi?

Stydět se odhalit hříchy ve zpovědi je z pýchy. Když se lidé obnažili před Bohem se svým zpovědníkem jako svědkem, obdrží pokoj a odpuštění.
Pamatujte, že nekajícné těžké hříchy přinesou po smrti velký a věčný trest. Nejprve byste se měli přiznat k tomu, co nejvíce pobuřuje vaše svědomí. Mnozí mluví o nepodstatných věcech, ale o důležitých mlčí, a tak odcházejí z hříšných vředů nevyléčení a nevyřešené.

43. Jak mohu zjistit, zda mi Bůh odpustil hříchy vyznané ve zpovědi?

Nikdo by nikdy neměl začít činit pokání a vyznávat se, pokud nemá pevnou naději, že když se upřímně vyzná a přijme pokání, bude mu zcela odpuštěno.

44. Jak se chovat při duševním boji?

Je to velké štěstí, když máte během duševní bitvy člověka, kterému se můžete přiznat. Nepřítel lidského pokolení nenávidí cestu zjevování myšlenek a snaží se všemožně bránit služebníku Božímu, který chce častým vyznáváním svých hříchů získat milost Páně. Takový čin začíná postupně zabíjet vášně. Přemožte falešnou hanbu na zemi, abyste se nemuseli stydět v nebi.

45. V čem spočívá pokání?

Pokání spočívá hlavně v tom, co Kristus přikázal slovy: "Jděte a nehřešte". Zároveň je však třeba vykonávat poklony, modlitby, almužny a půsty po dobu, kterou určí kněz. Je lepší přijmout pokání od kněze za těžký hřích, než očekávat Boží trest. Pokání nelze ignorovat. Sám biskup na ni nedá dopustit.

46. Jaký hřích se nazývá smrtelný?

Smrtelný hřích je hřích, za který, pokud z něj nebudete před smrtí činit pokání, půjdete do pekla; ale budete-li činit pokání z tohoto hříchu, bude vám okamžitě odpuštěn. Nazývá se smrtelným, protože duše na něj umírá a může být oživena pouze pokáním.

47. Co dělat, když se po zpovědi tvé svědomí neuklidní?

Pokud se po zpovědi svědomí neuklidní, pak je dobré podstoupit nějaké pokání, které určí zpovědník.

48. Proč je pokání tak důležité?

Pokání, podle učení svatých otců, otevírá oči, otevírá vidění hříchům. Po pokání z některých začne člověk vidět jiné, jiné atd., začne považovat za hřích to, co za takové dříve nepovažoval, vzpomíná nekajícné hříchy, dávno minulé, dávno zapomenuté a samotné hříchy se začínají zdát těžší a těžší. Kvůli tomu svatí křičeli o svých hříších, protože byli již svatými divotvorci.

49. Co to znamená být vinen rouháním se Duchu svatému?

Kdo hřeší v naději na pokání, je vinen rouháním se proti Duchu svatému. Záměrně hřešit s bezohlednou nadějí v milost Boží a myslet si: „Nic, budu činit pokání,“ je rouhání se proti Duchu svatému. Jedna věc je hřešit nebojácně, vědomě a nečinit pokání, druhá věc je, když člověk hřešit nechce, pláče, činí pokání, prosí o odpuštění, ale kvůli lidské slabosti hřeší. Je přirozené, že člověk hřeší, padá a neměl by se nechat odradit a přehnaně zarmoutit, pokud musí zhřešit, ale démoni mají tendenci odvádět člověka od pokání, takže je nutné činit pokání.

50. Co by měl člověk dělat v době odpočinku?

Během hodin odpočinku se věnujte duchovním záležitostem: modlitbě, čtení božských knih, svatým meditacím.

51. Jaký je počátek spasení?

Počátkem spásy je odsouzení sebe sama za spáchané nespravedlivé skutky.

52. Co posiluje duši?

Slovo Boží posiluje duši a chrání před hříchy.

53. Co odvádí pozornost od Boha?

Rozhovory na světská témata se světskými lidmi odvádějí mysl od Boha.

54. Z čeho přijímá křesťan posvěcení?

Z četby Písma svatého, duchovní literatury a duchovních zpěvů přijímáte posvěcení a slova zpěvů očišťují duši (sv. Jan Zlatoústý).

55. Na co jiného bychom měli myslet?

Myslete často na Království nebeské

56. Jaká je nejvyšší ctnost?

Nejvyšší ctností je umět odpouštět.

57. Kdo je pravý křesťan?

Kdo se nutí modlit se za své nepřátele.

58. Na co a koho se zeptat?

Ptejte se duchovně zkušených lidí na vše božské a spásné.

59. Proč je dovoleno neštěstí?

Bůh uzdravuje své přátele v protivenstvích, aby je očistil od hříchů.

60. Co by mělo být hlavní věcí v modlitbě?

Poděkování by mělo být obsaženo v každé naší modlitbě (sv. Jan Zlatoústý).

61. Co je vyšší - almužna nebo díkůvzdání v bolestech?

Vzdávat díky v smutcích a nesnázích je větší zásluha než dávat almužnu (sv. Jan Zlatoústý).

62. Co zvláště těší Pána?

Nic neuklidní Pána víc než vyznání hříchů.
Nic netěší Pána víc než láska k vašim nepřátelům

63. Měl by člověk pamatovat na hříchy řečené dříve ve zpovědi?

Hříchy odpuštěné ve zpovědi si nemusíte pamatovat, ale ve své modlitbě ano.

64. Co je vyšší - spravedlnost nebo snášet urážky?

Snášet urážky bez zloby je vyšší ctnost než být spravedlivý.

65. Co by měl člověk číst po ranní modlitbě?

Po ranní modlitbačíst svaté evangelium.

66. Čím by se měla myšlenka zabývat?

Kéž jsou vaše myšlenky zaměstnány Bohem, věčností a dobré skutky.

67. Na co byste si měli každý den vyhradit čas?

Každý den si vyhraďte čas na přemýšlení o svých hříších a zkouškách.

68. Jakmile se ráno probudíte, jakou modlitbu byste si měli přečíst?

Jakmile se probudíš, musíš se pokřižovat a říci: „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého dej mi, Pane, abych v tento den zůstal bez hříchu.

69. K čemu byste se měli přinutit?

Musíte se přinutit, i když nechcete, k modlitbě a ke všemu dobrému.

70. Kde je počátek hříchu?

Dávejte pozor na své myšlenky – zde je počátek hříchu.

71. Co je pro věřícího nejdůležitější?

Věřící má hlavní cíl svých tužeb oslavovat Boží jméno zde na zemi, prospívat svým bližním a být hoden Království nebeského.

72. Jaké největší dary od Boha dal Bůh věřícím?

Největšími dary ze všech Božích darů jsou společenství svatých tajemství, zpověď a Písmo svaté vysvětlené svatými otci.

73. Je nutné v modlitbě setrvávat u důležitých myšlenek?

Nezapojujte se do myšlenek, které přicházejí během modlitby, bez ohledu na to, jak důležité a potřebné se mohou zdát.

74. Jak se zbavit zlozvyků?

Pouze jedno upřímné a čisté vyznání vás může osvobodit od hříšných návyků

75. Když nám Pán naše hříchy neodpouští.

Když my sami druhým neodpouštíme.

76. Co byste měli udělat před spaním?

Každý den před spaním si musíte zkontrolovat všechna porušení Božích přikázání, kterých jste se během dne dopustili.

77. Jaké modlitby jsou svaté?

Jsou svaté modlitby, které vycházejí z uctivého, zkroušeného a pokorného srdce.

78. Jak získat duševní klid?

Vyčítej si každý hřích, každou špatnou myšlenku a okamžitě čiň pokání a získej klid.

79. Jak pro sebe hledat výhody?

Člověk musí hledat prospěch pro sebe ve prospěch druhých.

80. Od jakých lidí bychom se měli vzdálit?

Odstupme od těch, kteří brání a škodí naší spáse.

81. Jak pomoci zesnulému?

Modlete se za jeho duši Je dobré pracovat pro kostel nebo v klášteře pro zesnulého.

82. Co je to úcta k ikonám?

Úcta k domácím ikonám se projevuje: udržováním v čistotě, zapalováním lamp před nimi, líbáním pouze v tělesné čistotě.

83. Jakou moc má nošení znamení kříže?

Když na sobě s vírou zobrazíš kříž, nebude se k tobě moci přiblížit ani jeden z nečistých duchů.

84. K čemu by se měl člověk při nemoci uchýlit jako první?

Když jste nemocní, uchylte se především k duchovnímu uzdravení: svátosti zpovědi, přijímání, pomazání a svatých věcí. Nezapomeňte ale také navštívit svého lékaře.

85. Existují znamení, podle kterých můžeme poznat, zda jsme na cestě spásy?

Znamení, podle kterých můžeme zjistit, zda jsme na cestě spásy, jsou následující:

Láska ke slovu Božímu,
Láska k modlitbě a svátostem, jako je zpověď a přijímání,
Přijímání bolestí jako z Boží ruky,
Vnitřní znechucení ze všech těžkých hříchů.

86. Jak má člověk v sobě udržovat duchovní radost?

Duchovní radost by měla být udržována v sobě těmito prostředky:

Čte slovo Boží,
Návštěva chrámu Božího,
S fyzickým a duchovním milosrdenstvím,
Umírněná konzumace jídla a pití,
modlitbou,
Prezentace výhod věčného života v Království nebeském.

87. Co je to mírnost?

Mírnost se projevuje trpělivostí urážek, odsuzování a problémů od druhých

88. Co dělat, když přijde zoufalství z mnoha hříchů?

Hřích zoufalství je jedním z nejzávažnějších smrtelných hříchů křesťana. Nikdy byste si neměli zoufat. Svatý. John Chrysostom říká:
"Oceán má hranice, ale Boží milosrdenství je neomezené."

89. Jak se má člověk modlit k Bohu?

Musíme se modlit k Bohu tak, aby mezi duší modlícího se a Bohem nebylo nic, žádné myšlenky, nic kromě Boha.

90. Je možné modlitební pravidlo zkrátit podle potřeby?

Umět. A když tato potřeba pomine, vraťte se znovu ke své vládě.

91. Jak můžeš porazit démona?

Démon může být poražen laskavostí, pokorou a trpělivostí.Půst, modlitba, Láska a víra v Boha

92. Co by měl vědět ten, kdo se ptá Boha?

Ti, kdo se modlí k Bohu, musí dodržovat dvě pravidla: prvním je intenzivně žádat, druhým žádat, co je splatné.

93. Co je pro nás lepší požádat Boha o své potřeby nebo o druhé?

Bůh chce, abychom Ho prosili o své potřeby více, než se za nás druzí přimlouvají.

94. Pokud srdce soucítí se špatnou myšlenkou, co by se mělo dělat?

Zlou myšlenku musíme zahnat Ježíšovou modlitbou „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou hříšným“ a vyznáním.

95. Co je lepší, velké pravidlo modlitby, ale ne vždy plně naplněné, nebo malé, ale vždy naplněné?

Modlitební pravidlo ať je malé, ale neustále a pečlivě naplňované.

96. Je hřích věřit na znamení: například je nešťastný den, potkali jste někoho, svědila vás ruka, přejela kočka, spadla lžíce atd.?

Neměl bys věřit znamením. Nejsou tam žádné známky. Ti, kdo věří v předsudky, to mají v duši těžké, a ti, kdo jim nevěří, jsou šťastní. Víra a pověra jsou neslučitelné věci.

97. Je možné v případě potřeby nahradit znamení kříže?

Ježíšova modlitba nahradí znamení kříže, pokud ji z nějakého důvodu nelze použít.

98. Jak by měl být svátek zasvěcen Bohu?

Svátek by se měl trávit takto: být v kostele, modlit se doma, číst božské knihy, vést zbožné rozhovory, zapojit se do Božích myšlenek a konat dobré skutky.

99. Je možné pracovat o svátcích?

Je to možné pouze po návštěvě chrámu a také ve prospěch nemocných, chudých vdov a sirotků. A nemůžete takto pracovat, pokud to není nezbytně nutné. Den je svatý a obchod spí.

100. Co to znamená, když se ve snu objeví blízcí?

Pokud se ve snu objeví lidé, kteří jsou nám blízcí, je to znamení, že se za ně musíme modlit.

101. Kdy se má člověk modlit vlastními slovy?

Modlit se vlastními slovy je mimo kostel povoleno. Během bohoslužby není radno se modlit vlastními slovy. Musíme poslouchat, co čteme.

Ježíšova modlitba během bohoslužeb se může říkat o přestávkách a když neslyšíte, co se čte nebo zpívá...

103. Jak se máme chovat k bližním?

Jak byste chtěli, aby se s vámi zacházelo. Musíte se chovat ke svým sousedům laskavě, bez jakékoli formy urážky.

104. Kdy od sebe odsouváme Boží pomoc?

Když reptáme, nikdy nereptejme, neboť reptáním a zoufalstvím odháníme božskou pomoc.

105. Kdo prospívá duši z jejich strastí a utrpení?

Ten, kdo milostivě vytrvá a děkuje Bohu.

106. Jak se dívat na ty, kteří mě urážejí?

Modlete se za viníky: jsou to vaši přátelé, skrze ně vám Pán dá koruny, a budete-li reptat, o své koruny přijdete.

107. Jak se pokořit?

108. Potřebuje každý snášet smutek?

Každý člověk musí snášet pokušení a soužení. Jsou posláni buď k potlačení zla, nebo k napomenutí, nebo k očištění za minulé hříchy nebo k větší slávě v budoucím životě.

109. Stačí jen snášet urážku?

Ne, musíme také dbát na to, abychom vůči pachateli nezahořkli.

110. O co máme Pána Boha zvláště prosit v modlitbách?

Modlete se za prvé, abyste byli očištěni od vášní, za druhé, abyste se zbavili nevědomosti a zapomnění, a za třetí, abyste byli vysvobozeni ze všech pokušení a opuštěnosti.

111. Co od nás Bůh vyžaduje?

Vyžaduje, abychom na Něho vždy pamatovali.

112. Koho byste měli milovat více: Boha nebo své příbuzné?

Miluj Boha a nebuď více oddán svým vlastním než Jemu.

113. Jak zjistit vůli Boží v životě?

Každý, kdo chce poznat vůli Páně, by se měl po modlitbě k Bohu zeptat zkušených duchovních otců nebo bratrů a přijmout jejich rady, jakoby z úst Božích

114. Jaká je ctnost stažení se ze světa?

Ctnost odchodu ze světa není zaměstnávat svou mysl světem, ale naplňovat ji pouze Bohem.

115. Jak získat bázeň Boží?

Člověk nabývá bázně Boží, má-li vzpomínku na smrt a věčná muka; jestli každý večer sám sebe zkoumá, jak strávil den, a jestli je v úzkém kontaktu s člověkem, který se bojí Boha.

116. Za jakých podmínek se člověk zlepší?

Ti, kteří se chtějí zachránit, by neměli věnovat pozornost nedostatkům svých bližních, ale vždy se dívat na své vlastní, pak se polepší.

117. Z čeho pramení pokora?

Práce pro Boha, zdrženlivost ve všem a ticho rodí pokoru. Pokora žádá o odpuštění všech hříchů.

Pro každou duchovní potřebu opakujte modlitbu: „Bože, starej se o mou pomoc, Pane, usiluj o mou pomoc. A bude to pro vás vysvobození ze všeho zlého a ochrana všeho dobrého ve vás.

119 Jaké ctnosti jsou Pánu zvláště drahé?

Nic jiného ze všech ctností není Pánu tak drahé jako mírnost, pokora a láska k bližnímu.

120. Je možné se modlit kdykoli a kdekoli?

Můžete se modlit kdykoli a kdekoli: pozvedněte svou mysl k Bohu.

121. Jak dosáhnout dobré modlitby?

Aby člověk dosáhl dobré modlitby, musí nejprve zahnat všechny myšlenky, které jsou Bohu cizí, a dokonce se pokoušet představit si duchovní věci.

122. Jak v sobě překonat vztek?

Větší vítězství nad duchem hněvu získá ten, kdo se za pachatele modlí.

123. Jak se vypořádat se smutkem a depresí?

K tomu je třeba se uchýlit k modlitbě, zpovědi, společenství, slovu Božímu, návštěvě chrámu Božího a duchovním rozhovorům.

124. Jaký je nejlepší lék proti sklíčenosti?

Toto je otevření srdce zkušenému mentorovi.

125. Jaké znalosti jsou nejpotřebnější a nejužitečnější?

Poznat sám sebe (své slabé stránky, nedostatky, návyky) je nejtěžší a nejužitečnější poznání.

126. Co je lepší se modlit – ve stoje nebo na kolenou?

Když se hříšníci modlí na kolenou, usilují o Boží milosrdenství více, než když se modlí ve stoje.

127. Lze dosáhnout dobrého skutku špatnými prostředky?
Dobrý skutek nelze dosáhnout nebo dosáhnout špatnými prostředky.

128. Je možné mít k člověku připoutanost, chtít ho vidět?

Netouží po vizi nebo přítomnosti svého milovaného a netěší se myšlenkou na něj.

129. Jak se mají trávit dny půstu?

Během půstu se člověk musí odchýlit od světské marnivosti; přemýšlejte o svých hříších a zarmucujte se, křičte o nich před Bohem. Postní dny by měly být zcela zasvěceny skutkům milosrdenství; navštěvujte nemocné a truchlící a učte se z Božího slova.

130. Jak se rozhodnout následovat Krista?

Řekni si: "Běda, smrt brzy přijde". Jeden, další zemře blízko vás; teď udeří vaše hodina. Obraťte se k Bohu a postavte se, poskvrněni a zatíženi mnoha hříchy, před tvář Jeho, Vševědoucího, Všudypřítomného. Budete stále urážet oko Boží svým odporným zjevem hříchu? Vzestupte mentálně na Golgotu a pochopte, jakou cenu mají vaše hříchy. Ještě budeš zraňovat hlavu Páně trny svých hříchů? Stále Ho budeš přibíjet na kříž, probodávat Jeho boky a vysmívat se Jeho trpělivosti? Nebo nevíte, že hřešením se podílíte na mukách Spasitele a za to budete sdílet osud mučitelů? Koneckonců jedna ze dvou věcí: buď navždy zahyň, pokud takto zůstaneš, nebo čiň pokání a obrátíš se k Pánu. Dívej se! Všichni už šli k Pánu... a on se otočil, a další a třetí... Proč stojíš a zdržuješ?

131. Jaké modlitby bys měl říkat Pánu, aby ti pomohl vydat se na cestu spásy?

Nebuďte chytří, nevymýšlejte modlitby. Přistupujte v jednoduchosti ke své jediné potřebě, jako nemocný k lékaři, jako svázaný člověk k vysvoboditeli, s upřímným vyznáním své slabosti a neschopnosti překonat sám sebe a s odevzdáním se všemu Božímu působení. Padněte na tvář, pokloňte se – mnoho, mnoho. A neopouštějte modlitbu, když je modlitba v pohybu. Pokud modlitba vychladne, začněte znovu meditovat a od toho znovu přejděte k modlitbě. A pro modlitbu vyberte krátké výzvy k Bohu:
"Ušetři své stvoření, Mistře!"
"Bože, buď milostiv mně hříšnému!"
„Ó, Pane, zachraň mě! Pane, pospěš si!"
Vzpomeňte si na církevní písně: "Hle, ženich přichází..." - "Moje duše, moje duše, povstaň z toho, co jsi napsal..." a podobně. Takto se snažte a neustále narážejte na dveře Božího milosrdenství.

132. Jak má člověk věřit?

Musíte věřit v jednoduchost svého srdce. Bůh sám přikázal věřit tímto způsobem. Neboť to, co řekl Bůh, je již samozřejmě nejdokonalejší pravdou, proti níž jsou námitky nevhodné. V plném smyslu je skutečná víra taková, že když někdo věří jen proto, že to Bůh přikázal, a když, aby uvěřil, nehledá nic jiného, než zjistit, jak Bůh přikázal, a jakmile se dozví, že to Bůh přikázal, věřte, že se uklidní s naprostým klidem a nedovolí žádné zaváhání.
Hle, dětská víra, nepochybně věřící Bohu Otci! To je to, co Pán požadoval, když řekl: "Dokud se nestanete jako děti, nevstoupíte do království nebeského"(Matouš 18:3). Z toho můžete sami usoudit, že kdokoli věří jakkoli jinak, nemůže nepochybovat o tom, zda vstoupí do Království nebeského. Taková dětská víra není slepá, ale vidět a vidět čistýma očima, ničím nezaprášeným. Prostě se neoddává duševnímu zkoumání, ale když zjistí, že to řekl Bůh, uklidní se. To je její nejpravdivější, nejpevnější a nejrozumnější základ pro všechna její přesvědčení. Slepá víra je ta, která neví, čemu by měla věřit, nebo pokud ví, není to tak nějak úplně; Stejně tak neví, proč by měl věřit, a nestará se o to, aby zjistil jedno nebo druhé. To je z větší části víra našich prostých lidí.

133. Jak léčit nemoc?

Bůh seslal nemoc. Děkujte Hospodinu, protože všechno, co pochází od Hospodina, je dobré. Pokud cítíte a vidíte, že si za to můžete sami, pak začněte s pokáním a lítostí před Bohem, že jste nezachránili dar zdraví. Dáno vám jimi. A pak to přesto zredukujte na skutečnost, že nemoc je od Pána, protože každá shoda okolností je od Pána a nic se neděje náhodou. A potom znovu poděkujte Pánu. Nemoc duši pokoruje, obměkčuje a zbavuje její obvyklou tíhu z mnoha starostí. Ale ve všech případech se nezapomeňte poradit s lékařem.

134. Je možné se modlit za uzdravení během nemocí?

V modlitbě za uzdravení není žádný hřích. Ale musíme dodat: "Chceš-li, Pane!" Úplné podřízení se Pánu, s poslušným přijetím toho, co je posláno jako dobré od Dobrého Pána, a dává pokoj duši... a uklidňuje Pána... A On vás buď uzdraví, nebo naplní útěchou, navzdory žalostnost situace.
Jsou však nemoci, jejichž uzdravení Pán zakazuje, když vidí, že nemoc je ke spáse potřebnější než zdraví.
Je samozřejmé, že u jakékoli nemoci musí být jakákoliv léčba prováděna pouze pod dohledem lékaře, jehož prostřednictvím bude Pán plnit svou Vůli.

135. Může Bůh odpustit takové hříchy jako krádež, podvod, smilstvo?

Tyto hříchy jsou velké a velmi velké. Neexistuje však žádný hřích, který by přemohl Boží milosrdenství. Odpuštění hříchů se nedává podle našich zásluh, ale podle milosrdenství člověka milujícího Boha, vždy připraveného odpustit, jakmile se k Němu někdo obrátí s pokáním. A není to velikost a množství hříchů, které činí člověka nehodným odpuštění, ale jedna nekajícnost. Jakmile se zlomíte a budete činit pokání, odpuštění vám bude uděleno již v nebi a ve chvíli vyznání je vám toto nebeské rozhodnutí oznámeno. Pán Spasitel nesl na svém Těle rukopis všech hříchů všech lidí na kříž a tam jej roztrhal. Aplikace tohoto skutku milosrdenství na každého se provádí ve svátosti pokání a skutečně se tak děje. Ten, kdo dostal povolení od svého duchovního otce, stojí nevinně tváří v tvář Boží pravdě.

136. Jak posílit svou víru a naději v Pána?

Naděje a víra nemohou být silné bez skutků a práce ve věci spasení. Chcete-li, použijte tuto aktivní práci a víra a naděje okamžitě začnou ožívat. Jaké záležitosti a práce?...
Mějte odpor ke všem hříchům – nejen k skutkům, ale i k myšlenkám a sympatiím k nim.
Rozhodněte se dělat věci, které jsou proti nim.
Musíte si to najít a nainstalovat sami.
Hlavní je vyhýbat se masu... Musí být přísně potrestáno – usmrceno.
Zaveďte modlitební řád doma i v kostele...
Měly by se zefektivnit vnější vztahy a vyvarovat se případů, které by mohly vzbudit vášně.
Myslím, že máš silnou hrdost a vzpouru. Hledejte pokoru a poslušnost...
Uchovávejte památku Boha a vzpomínku na smrt, neopouštějte myšlenku, že vás Bůh vidí, stojíte mu pod očima a dejte si pozor na vše, co se mu nelíbí.
Pamatujte, že nikdo pro vás nemůže udělat to, co je potřeba ke spasení. Musíte to udělat sami. Pomoc od Pána je vždy připravena, ale nepřichází k tomu, kdo nic nedělá, ale pouze k tomu, kdo dělá, pracuje, ale nemůže úkol dokončit.

137. Je to spásné, když se za tebe ostatní modlí?

Spása je pouze tehdy, když se sami modlíte a pracujete pro své spasení. Musíte vědět, že modlitba někoho jiného může jen pomoci vaší vlastní, a ne ji nahradit. To je náš společný úděl – modlit se sami a prosit o modlitbu ostatní. A Spasitel slíbil, že modlitby těchto dvou budou vždy vyslyšeny.

138 Kdy si můžete přečíst pravidlo Serafima ze Sarova?

Pravidlo sv. Serafima ze Sarova pro laiky

Toto pravidlo je určeno pro laiky, kteří z různých důvodů nemají možnost vykonat požadované modlitby.
Mnich Serafim ze Sarova považoval modlitbu za nezbytnou pro život jako vzduch. Žádal a vyžadoval od svých duchovních dětí, aby se neustále modlily, a nařídil jim modlitební pravidlo, nyní známé jako Pravidlo Svatý Serafín.
Po probuzení ze spánku a postavení na zvoleném místě si každý musí přečíst spasitelnou modlitbu, kterou Pán sám lidem předal, tedy Otče náš (třikrát), pak Panna Maria, Raduj se (třikrát) a nakonec Creed jednou. Po splnění tohoto ranního pravidla nechť každý křesťan jde ke své práci, a když ji dělá doma nebo na cestách, měl by si potichu číst: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. Jsou-li v okolí lidé, pak při nějaké činnosti řekněte pouze svou myslí: Pane, smiluj se a tak pokračuj až do oběda. Před obědem udělejte stejné ranní pravidlo.
Po večeři, když dělá svou práci, by si měl každý potichu číst: Přesvatá Bohorodice, zachraň mě hříšníka, což pokračuje až do noci.
Kdykoli náhodou trávíte čas o samotě, musíte si přečíst: Pane Ježíši Kriste, Matko Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem. A když jde večer spát, každý křesťan si musí zopakovat ranní pravidlo a po něm se znamením kříže nechat usnout
Zároveň svatý starší řekl a poukázal na zkušenost svatých otců, že pokud se křesťan bude držet tohoto malého pravidla jako spásná kotva mezi vlnami světské marnivosti a pokorně je naplňovat, může dosáhnout vysokého duchovního míra, neboť tyto modlitby jsou základem křesťana: první – jako slovo samotného Pána a jím stanovené za vzor pro všechny modlitby, druhou přinesl z nebe archanděl na pozdrav Blahoslavené Panny, Matky sv. Pán. A Krédo obsahuje všechna dogmata pravoslavné víry.
Kdo má čas, ať čte. Evangelium, Apoštol, Životy svatých, jiné modlitby, akatisté, kánony. Není-li možné, aby se někdo řídil tímto pravidlem, pak moudrý stařec radil řídit se tímto pravidlem jak vleže, tak na cestě i v akci, pamatovat si na slova Písma: Kdo vzývá jméno Páně, být spasen (Skutky 2:21; Ř 10,13)

139 Co jsou „životy svatých“?

„Život svatých“ není nic jiného než život Pána Krista, obnovený v každém světci ve větší či menší míře, v té či oné podobě. Nebo přesněji: toto je život Pána Krista, pokračující skrze svaté, život vtěleného Boha Loga, Bohočlověka Ježíše Krista, který se stal člověkem, aby nám jako člověk dal a zprostředkoval svůj božský život. aby nás posvětil svým životem a učinil nás nesmrtelnými a našimi věčnými lidský život na zemi. Neboť jak ten, kdo posvěcuje, tak ti, kdo jsou posvěcováni, jsou všichni Jedno (Žd 2:11) Životy svatých jsou ve skutečnosti životem Bohočlověka Krista, který proudí mezi Jeho následovníky a je jimi prožíván ve svém Církev Jeho život pokračuje po všechny věky; Každý křesťan je spolutělesným s Kristem (srov. Ef 3,6) a křesťanem v tom, že žije božsko-lidský život tohoto těla jako jeho organické buňky. Svatí žijí Kristem a konají Kristovy skutky , neboť skrze Něho se stávají nejen mocnými, ale také všemohoucími: všechno mohu dělat skrze posilujícího Ježíše Krista (Fil. 4:13) Životy – Nic víc než jakési pokračování „Skutků apoštolů.“ Mají stejné evangelium, stejný život, stejnou pravdu, stejnou lásku, stejnou víru, stejnou věčnost, stejnou moc shůry, stejného Boha a Pána. Neboť Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky (Židům 13:8):

Totéž pro všechny lidi všech dob, rozdělující stejné dary a stejné božské síly všem, kdo v Něho věří. Toto je pokračování všeho životadárného božské síly v Církvi Kristově po staletí a staletí a z generace na generaci a tvoří živobytí Posvátná tradice. Tato svatá tradice bez přerušení pokračuje jako život milosti ve všech křesťanech, v nichž skrze svátosti a svaté ctnosti žije Pán Kristus ze své milosti, který je celý ve své církvi a ona je jeho plností: plností toho, kdo naplňuje celkově (Ef. 1:23) .

Proto je „Život svatých“ důkazem i důkazem, že náš původ je z nebe; že nejsme z tohoto světa, ale z jiného; že člověk je skutečným člověkem pouze Bohem; že na zemi žijí nebem; že naše občanství je v nebi (Flp 3:20); že naším úkolem je umrtvit se tím, že se budeme živit chlebem nebeským, který sestoupil na zem (srov. Jan 6:33.35.51), a sestoupil, aby nás nakrmil věčnou Božskou pravdou, věčným Božským dobrem, věčným Božstvím. pravda, věčná Božská láska, věčný Božský život skrze svaté přijímání, skrze život v jediném pravém Bohu a Pánu Ježíši Kristu (srov. Jan 6, 50. 51. 53-57).

140 Co jsou to „Skutky svatých apoštolů“?

Jsou to skutky Kristovy, které svatí apoštolové konali Kristovou mocí, nebo nadto Kristem, který je v nich a činí skrze ně. Jaké jsou životy svatých apoštolů? Zkušenost Kristova života, která se v církvi přenáší na všechny věrné Kristovy následovníky a skrze ně pokračuje pomocí svatých svátostí a svatých ctností.

Díky bohu za všechno!

Z praktického průvodce pro pravoslavného křesťana

Až se probudíte v posteli, vzpomeňte si především na Boha a umístěte na sebe znamení kříže.
Nezačínejte svůj den bez pravidla modlitby.
Během dne, všude a při každém úkolu se modlete krátké modlitby.
Modlitba jsou křídla duše, činí duši trůnem Božím, veškerá síla duchovního člověka je v jeho modlitbě.
Aby Bůh vyslyšel vaši modlitbu, musíte se modlit ne špičkou svého jazyka, ale srdcem.
Ať nikdo z vašeho okolí nezůstane ráno bez vašeho upřímného pozdravu.
Nevzdávejte modlitbu, když se ve vás nepřítel cítí necitlivý. Kdo se nutí k modlitbě se suchou duší, je nadřazen tomu, kdo se modlí se slzami.
Musíte znát Nový zákon svou myslí a SRDCEM, neustále se z něj učit; Nevykládejte nic, čemu sami nerozumíte, ale požádejte o objasnění sv. otcové.
Vezměte svěcenou vodu s žízní po posvěcení své duše i těla – nezapomeňte ji pít.
Vyslovujte děkovný pozdrav Královně nebes – „Panna Matko Boží, raduj se...“ častěji, dokonce každou hodinu.
Ve volném čase si přečtěte spisy otců a učitelů duchovního života.
V pokušeních a protivenstvích opakujte žaltář a přečtěte si modlitební kánon k Nejsvětější Bohorodici „Mnohými jsme udržováni v protivenství...“. Je naší jedinou přímluvkyní.
Když na tebe démoni vrhají své šípy, když se k tobě blíží hřích, zpívej chvalozpěvy Svatý týden a Svaté Velikonoce, přečtěte si kánon s akatistem Nejsladšímu Ježíši Kristu a Pán uvolní pouta temnoty, která vás svazovala.
Pokud neumíte zpívat a číst, pak si ve chvíli boje vzpomeňte na Ježíšovo jméno: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. Postav se u kříže a uzdrav se pláčem.
V postní době se postěte, ale vězte, že Bohu se líbí nejen půst těla, to jest zdrženlivost břicha, ale i zdrženlivost očí, uší, jazyka, jakož i zdrženlivost srdce od služby vášním.
Člověk, který se pouští do duchovního života, si musí pamatovat, že je nemocný, jeho mysl je v omylu, jeho vůle je nakloněna spíše zlu než k dobru a jeho srdce zůstává nečisté od vášní, které v něm bublají, proto od počátku duchovního života vše by měla být zaměřena na dosažení duševního zdraví.
Duchovní život je neustálý, nepřetržitý boj proti nepřátelům spásy duše; nikdy duševně nespěte, váš duch musí být vždy ve střehu, v této bitvě vždy volejte svého Spasitele.
Nebojte se spojit s hříšné myšlenky přichází k tobě. Každý, kdo souhlasí s takovými myšlenkami, již spáchal hřích, o kterém přemýšlel.
Pamatujte: abyste zemřeli, musíte být neopatrní.
Neustále se ptejte: „Vlož svou bázeň, Pane, do mého srdce. Ó, jak blažený je ten, kdo neustále ctí Boha!
Odevzdejte celé své srdce Bohu beze zbytku – a pocítíte ráj na zemi.
Vaše víra by měla být posílena častým uchylováním se k pokání a modlitbě a také komunikací s lidmi hluboké víry.
Vytvořte si upomínku, zapište si pokud možno všechny své živé i mrtvé známé, všechny, kteří vás nenávidí a urážejí, a denně na ně vzpomínejte.
Hledejte neustále skutky milosrdenství a soucitné lásky. Bez těchto skutků není možné líbit se Bohu. Buď sluncem pro všechny, milosrdenství je nade všechny oběti.
Nechoďte nikam, pokud to není nezbytně nutné (neztrácejte čas nečinností).
Mluvte co nejméně, nesmějte se, nebuďte zvědaví planou zvědavostí.
Nikdy nezahálejte a ctěte církevní svátky a neděle podle přikázání Božího.
Milujte svatou samotu (v plném rozsahu pro mnišství, částečně pro laiky).
V tichosti tolerujte všechny urážky, pak si vyčítejte a modlete se za ty, kdo urážejí.
Nejdůležitější pro nás je naučit se trpělivosti a pokoře. S pokorou porazíme všechny nepřátele – démony a s trpělivostí – vášně, které válčí proti naší duši i tělu.
Během modlitby neukazujte nikomu kromě Boha své slzy něhy a horlivosti pro spásu.
Považujte pravoslavného kněze za anděla dobrých zpráv, poslaného, aby vás rozveselil a přinesl vám vysvobození.
Zacházejte s lidmi stejně opatrně jako s posly velkého království a stejně opatrně jako s ohněm.
Odpusťte všem všechno a soucíťte se všemi v jejich utrpení.
Jen se sebou nespěchejte jako slepice a vejce a zapomeňte na své sousedy.
Kdo zde hledá mír, nemůže v něm přebývat Duch Boží.
Melancholie a zmatek útočí z nedostatku modlitby.
Vždy a všude volejte na pomoc svého anděla strážného.
Vždy udržujte své srdce v pláči nad svými hříchy, a když je vyznáváte a přijímáte svatá Kristova tajemství, pak se tiše radujte ze svého osvobození.
Měli byste znát jen své vlastní sprostosti a nedostatky, dávat si POZOR na hříchy druhých a přemýšlet a uvažovat, neničit se odsuzováním druhých.
Nebuďte svéhlaví, hledejte duchovní rada a pokyny.
Každý večer vyznej Bohu všechny své hříšné činy, myšlenky, slova, která se během dne stala.
Než půjdete spát, smiřte se se všemi ve svém srdci.
Neměli byste své sny říkat jiným lidem.
Usínejte se znamením kříže.
Noční modlitba je dražší než denní.
Neztrácejte kontakt se svým duchovním otcem, nebojte se, že ho urazíte nebo urazíte, nic před ním neskrývejte.
Vždy za všechno děkujte Bohu.
Lidská přirozenost musí být vždy rozdělena na vaše vlastní já a nepřítele, který se k vám přilnul kvůli vašim hříchům – a pozorně se sledujte, kontrolujte své myšlenky a činy, vyhýbejte se tomu, co chce váš vnitřní nepřítel, a ne vaše duše.
Vnitřní smutek nad vlastními hříchy je prospěšnější než veškerá tělesná práce.
Ne lepší než slova v našem jazyce jako „Pane, zachraň mě“.
Milujte všechna církevní pravidla a přibližte je svému životu.
Naučte se bedlivě a neustále (vždy) sledovat sami sebe, zejména své pocity: skrze ně nepřítel vstupuje do duše.
Když poznáte své slabosti a neschopnost konat dobro, pak pamatujte, že nezachraňujete vy sami sebe, ale váš Spasitel, Pán Ježíš Kristus, vás zachraňuje.
Vaše víra by měla být vaší nedobytnou pevností. Divoký nepřítel nespí - hlídá každý váš krok.
Kříž života nás přibližuje Bohu: smutek, strádání, nemoc, práce; nereptej proti nim a neboj se jich.
Nikdo nevstoupí do nebe živý.
Tak často, jak je to možné, s něhou srdce přijímejte svatá životodárná tajemství Krista, žijte pouze podle nich.
Nikdy nezapomínejte, že On, Pán Ježíš Kristus, je blízko u dveří, nezapomínejte, že soud a odměna pro kohokoli přichází v kterou hodinu.
Pamatujte také na to, co Pán připravil pro ty, kdo ho milují, a pro ty, kdo plní jeho přikázání.
Přečtěte si tuto abecedu, křesťane, alespoň jednou týdně, pomůže vám to naplnit to, co je napsáno, a posílí vás na DUCHOVNÍ CESTĚ.

(Kněz MIKHAIL Shpolyansky)

Podívejte se na video o pravidlech chování v pravoslavné církvi

Život podle Krista - křesťanský den

Podle dnešního způsobu života se konec dne obvykle tráví v roztržitosti, která tak škodí duši. Většina obyvatel města dnes už pozitivně nemůže sedět večer doma: nějaká síla je táhne do známých domů, na večerní setkání nebo do divadel. A pozitivně jste překvapeni, když si v duchu uvědomíte počet velkých i malých kin a kin - jak je pro ně dost diváků?

Mezitím je večer časem, který lze využít k duchovnímu životu. Všechny denní aktivity jsou u konce, starosti se odkládají na zítřek a ve večerním klidu jaksi cítíte Boha blíž.

Toto je čas, kdy můžete otevřít Písmo svaté, duchovní knihy, a kdy vás při čtení takových stránek obklopí jasné obrazy svatých lidí, volají vás tam, do výšin, do záře nebeského světla.

Šťastný je ten, kdo po takovém čtení pozdvihne svou duši, žízní po modlitbě a stojíc před ikonami nejprve čte předepsané večerní modlitby, poté, co splnil toto pravidlo, se začne modlit svými vlastními slovy: a bude Bohu vyprávět o všem, co ho naplňuje, že je rozrušený a vroucí, a řekne mu o všech svých touhách a dá se Bohu zcela k dispozici. Bude pamatovat na každého, kdo je mu drahý, a bude se modlit, aby je Bůh zachoval a prodloužil jejich náklonnost k němu. Stejně jako láskyplné dítě své matky o všem mluví, řekne Bohu vše, co by chtělo – velké i malé. Vzpomene si také na ty, kteří odešli ze země a na které on, beze změny mezi všeobecnou světskou proměnlivostí, nezapomněl... A pak půjde spát, udělá na polštáři znamení kříže, překročí všechny čtyři stěny a v žalmu „Živý s pomocí Nejvyššího“, který si žádá Boží ochranu na noc.

A anděl strážný se postaví do čela takového člověka s tichým úsměvem lásky a bude se radovat, že zde Boží majetek odpočívá od každodenního zápasu při tvoření Boží vůle...

Otázku vlivu spirituality na sílu a život člověka jsme dostatečně neanalyzovali, ale tento vliv je nepopiratelný. Království milosti, ve kterém se člověk pohybuje, mu nějaký druh dává zvláštní život, zatímco člověk žijící mimo milost nepochybně zkracuje svůj život a své síly.

Jak, ne-li blahodárný vliv milosti i na fyzickou stránku člověka, lze vysvětlit skutečnost, že spravedliví se v nejstrašnějších životních podmínkách, v jeskyních bez slunce, v suchém stravování dožili sta let resp. více? Ale lidé, kteří neustále pečují o své zdraví a dělají vše pro to, aby si prodloužili život, jen zřídka překročí šest nebo sedm desetiletí?

Jestliže těla lidí, kteří žili spravedlivě, po své smrti vyzařují jakési milosti naplněné neviditelné proudy, které oživují lidi, kteří k nim přicházejí pro pomoc, co pak můžeme říci o samotném životě lidí vedených milostí?

Celý tento život je prostoupen proudy takové milosti, která v člověku dělá zázraky. Zde je osmdesátiletý starší Ambrož z Optiny, který po dni práce a noci strávené téměř beze spánku vstává ráno polomrtvý ke svému každodennímu výkonu, při kterém si vyslechne ty nejstrašnější vyznání , vidět mnoho truchlících, plačících lidí, slabých na těle i na duchu, a poučit sto mnichů. Tady je, v němž je nepatrný záblesk života, který existuje nepochopitelným způsobem; Tady je, křehký, každý den umírá a vlévá do duší lidí zázračnou sílu života.

Tady je, Jan z Kronštadtu, v každodenním kázání, ve službě, na cestách. Pozdě, dlouho po půlnoci, když se vrátil do Kronštadtu, když už byla světla v celém městě dávno zhasnutá, rychle přejíždí perem po papíru a čmárá řádek po řádku svého deníku. A po krátkém spánku, zatímco na nebi stále hoří hvězdy, v úmyslu ještě pár hodin shořet, opustí dům venku a pro nikoho neviditelný zvedne oči k tomuto tajemnému nebi a k těmto bohům -oslavující hvězdy, začne se modlit tichou modlitbu. A je tu matutina, při které se čte ze služebních knih a zpívá mše ve sboru s mnoha komunikanty, prohlídka nemocných a mrtvých v Kronštadtu a dlouhá cesta od domu k domu v Petrohradě s žádostmi o uzdravení, se zpovědí z těžkých hříchů a slabosti... Je téměř roztrhaný na kusy, je popadán, jeho srdce je mučeno, ale zcela prodchnutý proudy milosti, druhý den ráno nasycen úžasným vývarem Těla a Krve Kristovy, je mladý v jeho stáří, lehké, hbité, plné síly pro tohoto odsouzence lidstva života, který mu Bůh dal. Přesně stejným způsobem ti andělé, kteří stojí a sklánějí se nad čely postelí lidí, kteří je před spaním vzývali, aby je neviditelně udrželi, vlévají do lidí sílu...
* * *

Blíží se den. Na jaře, v létě a v době prvního podzimu se člověk probouzí v paprscích slunce a radostně vstává ke své práci; v zimě slunce ještě nevyšlo, když člověk musí vstát, vynaložit na sebe nějaké úsilí... Co dělat - nic v životě není zadarmo.

Jeden spravedlivý učitel naší doby, biskup Theophan The Recluse, radí jít vždy proti sobě: chcete-li se opřít o loket, je lepší sedět rovně.

Jako moje první myšlenka milující člověk po probuzení bude myšlenka na milovanou bytost, tak ať je naší první myšlenkou po probuzení myšlenka na Boha... A první pohyb ruky nechť je znamením kříže. A toto znamení, pod kterým musíme věrně a vytrvale bojovat, nám poslouží jako volání, jako je pro vojáka zvuk vojenské trubky.

Rusové jsou ze své podstaty kopáči a zasahují do jedné věci za druhou: někteří lidé se místo rychlého oblékání oddávají různým myšlenkám, když se oblékají v nevhodnou dobu... Začnou si tahat punčošku, nebudou dokončit tento úkol, bude přemýšlet a přemýšlet po dobu pěti až deseti minut. Všechno v životě se musí dělat rychle, rozhodně, jasně.

Kdo se nestará o svůj vzhled, mýlí se. Pán oblékl celý svět do krásy, dal jeho korunu v člověku... Strom, poddaný Boží vůli, stojí a honosí se ve své nedotknutelné ozdobě. Proč by měl člověk porušovat krásu stvořenou Bohem a podobnou Bohu nečistotou a nedostatkem péče o sebe? Když se umyje celý člověk, pak je duše jaksi čistší.

A teď je muž oblečený...

K modlitbě by se nemělo přistupovat neuspořádaně. V klášterech se oblékají k modlitbě. Člověk musí být vybrán morálně a fyzicky, a ne stát před Bohem v rozcuchaném stavu.

„Pozdvihni nás, Hospodine, abychom chválili a plnili tvá přikázání...“

Abyste se naladili na modlitbu, je dobré si nejprve přečíst nějakou duchovní knihu, ale četba evangelia je pro člověka povinná.

Kromě toho, že nás evangelium učí všemu potřebnému pro duši, obsahuje také zázračnou moc: radostí duše nás uklidňuje, uvádí duši do stavu ticha plného milosti a zahání nepřítele-pokušitele od nás.

Podle aktuálního stavu života tráví obyvatelé města část dopoledne čtením novin s popisem všeho, co se ve světě děje, s popisem všemožných incidentů a zločinů, poslední dny stalo... četba je zbytečná, ba škodlivá, protože duši rozptyluje, uvádí ji do okruhu životních zájmů, každodenní sprostosti. Kdežto duchovní četba, popis života svatých, o kterém ráno přemýšlíme, má povznášející účinek a naladí naše myšlenky na celý den. Světská pokušení na nás budou mít menší vliv, když před našima očima, obnoveným ranním čtením, budou stát jasné obrazy těch, kteří byli oslaveni v pozemském ponížení: v pokoře získali vznešené, v chudobě bohaté.

Šťastný je ten, kdo si osvojil zvyk chodit spát dříve a dříve - denně nebo alespoň několikrát, alespoň jednou týdně ve všední dny, navštěvovat božskou liturgii: šťastný je v hodině samoty v kostele ponořeném do polotmy, kde je pro duši snazší jít do modlitby, kde je Bůh pociťován blíž.

A tam začne pozemská práce.

Ať děláme cokoli, uvědomme si, že jsme Božími pracovníky a dělejme svou práci tak, jako by nám Bůh dal pro dnešek lekci a dnes večer nás bude žádat o účet. Na začátku vyučování děti před vyučováním čtou tzv. modlitbu.

Před zahájením jakéhokoli podnikání existuje málo známá modlitba.

„Pane Ježíši Kriste, Jednorozený Syn tvého Prvopočátečního Otce, svými nejčistšími rty jsi prohlásil, že beze Mne nemůžete nic dělat; Můj Pane, Pane, s vírou v duši a srdce, kterou jsi promluvil, padám na Tvou dobrotu; pomoz mi dokončit toto dílo, které jsem pro Tebe začal, ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen".

Nálada křesťana by měla být vždy stejná, jeho vztah k lidem by měl být láskyplný a laskavý. Kromě lidí, kteří jsou na nás závislí, které můžeme neustále urážet svou arogancí, hrubostí, tvrdostí, kolik je případů, kdy být k cizím milý, k nám úplně cizí, být příjemný nebo nepříjemný.

Člověku, který jde před námi, něco upustil – je povinností nejen zdvořilosti, ale i křesťanské lásky tuto věc zvednout. Jednou se mi stalo, že na Něvském prospektu, v době, kdy tam bylo hodně lidí a uprostřed ulice se hnali koně a auta, předjížděli se, uviděl jsem prastarou stařenku, která bezmocně značila čas a evidentně chtěla přejít ulici a neodvážit se to udělat.Moře je pro ni hrozné.

Generál, velmi bohatý muž, který patřil do nejvyššího kruhu, k ní přistoupil, nabídl stařeně své služby, vzal ji za paži a sebevědomě ji začal vést přes ulici. Nebyl to jen rytířský, ale také hluboce křesťanský čin.

Když procházíme kolem kostelů, nesmíme před nimi zapomenout smeknout klobouk a udělat na sebe znamení kříže, abychom si nezasloužili výčitky. Poslední soud je to, že jsme se na zemi styděli za Syna člověka.

Je to zvláštní: jak se člověk cítí hrdý, když k němu na přeplněném shromáždění přistoupí král, aby mu řekl pár slov, jak obvykle je takový člověk okamžitě obklopen a projevuje mu všemožnou pozornost. Ale ukázat, že se snažíme být blízko Pánu všemohoucímu – to považujeme za hanbu. Proč je člověk tak plný šílenství a takové ohavnosti, že pro něj nelze ani najít jméno?

...Jak nádherné je vstoupit z hlučné ulice do otevřeného kostela, kde před nějakou uctívanou ikonou tiše hoří neuhasitelné lampy a vše je plné jakéhosi svatého soustředění. Jak je dobré dýchat tento vzduch, do kterého se otiskují modlitby zde vylévané, zázraky zde konané, ve kterých je ozvěna velkých slov zde pronesených, v nichž je jakýsi dech věčnosti... Postavte se alespoň na pár minut, dýchejte tento vzduch, obnovte své spojení s nebem – a jděte dál...

Na cestě budeme mít mnoho příležitostí přinést Bohu alespoň malou oběť. Je vzácný den, kdy nepotkáme na naší cestě sběratele žádajícího o stavbu kostela. Když jsme pro sebe často promrhali spoustu peněz, budeme toho kvůli němu opravdu litovat? měděná mince!.. Obecně ať je v nás neustále živá myšlenka na Boha a věčnost, která řídí naše jednání.

V dnešní době, více než kdy jindy, si lidé vyvinuli touhu po luxusu a chlubení. A z touhy držet krok s ostatními dělají neuvěřitelné výdaje, zcela zbytečné, a za dobrý skutek ušetří i padesát dolarů. Jako by se nic nestalo, utrácejí každou hodinu desítky rublů, aby ozdobili jídelní stůl luxusními čerstvými květinami ve dnech, kdy jsou hosté pozváni ke stolu. Oblékají se nad veškerou potřebu, proměňují každodenní život v nepřetržitou, trvalou dovolenou, jedí delikátní, drahá jídla, pijí nápoje, které si přivezli rozdílné země Evropa za šílené peníze.

K čemu to všechno je? A poslouží nám tyto či jiné „značky“ vína, otevřou brány nebes? Křesťan nemůže žít velký život. Na každém kroku se musí nutit a pokorovat. A než kolem sebe zařídíte luxus, nezapomeňte, že v Rusku jsou kostely, které mají v ikonostasu papírové obrazy.

Propast zábavy, která se nyní obyvatelům města nabízí, také neprospívá duši. Všechna tato setkání a podívaná, z nichž většina je přímo určena pro hříšné popudy naší zkažené přírody - to vše sedět celé hodiny u karet, nad nimi se rozvíjející vášeň, tyto večírky s tanci, které člověka také rozpalují - to vše může nahradit zdravějšími a rozumnou zábavou.

A především by se měl člověk pozorně dívat na tu Boží tvář, která se odráží v podivuhodném stvoření Božích rukou – v přírodě.

Když jste unaveni pozemskou prací, místo hledání hlučných společností vyjděte za město nebo vyhledejte nějaká příjemná místa ve městě samotném. Zde je řeka valící své vody před vámi - myslete na to, že stejně jako jsou tyto kapky vody unášeny proudem do jiné velké řeky, která odnáší své vody do oceánu, tak kapka vaší existence spolu s ostatními lidmi , nezadržitelně spěje do jednoho velkého oceánu věčnosti.

Podívejte se v kteroukoli hodinu do nebe, které hlasitě mluví o Bohu. Zkuste v šepotu listů rozlehlého háje slyšet tichou, uctivou modlitbu k Bohu, kterou pronášejí stromy.

Nad těmi vyhýbavými a rychlými ptáčky přemýšlejte o tom, kolik dobrého, jasného a krásného Pán investoval do těchto roztomilých ptáků, pečlivě stavěl jejich hnízda a choval jejich kuřátka. Nad stéblem luční trávy nebo nad květem tiše houpajícím vonným pohárkem na tenkém stonku – znovu žasněte nad moudrostí Toho, který Svou rukou rozvinul tuto rostlinu tak úžasně a krásně, jako tisíce rukou největší pozemští mistři nemohou dělat.

Dívat se na přírodu a porozumět jí je skoro jako modlit se. A pro askety všech dob příroda v těch úžasná místa, kterého si téměř vždy vybrali pro své činy, byl nejlepším soudruhem a podněcovatelem jejich modlitby. A pokud jste při takové procházce „v duchu“, tedy přichází k vám inspirace modlitby a myšlenek, vydržte, zastavte tuto náladu...

...Dosáhli jste večera.

Jak krásná je modlitba, která v tuto hodinu vytryskla z duše Basila Velikého, dojatá krásou přírody ponořující se do odpočinku.

„Požehnaný jsi, Pane všemohoucí, který jsi osvítil den světlem slunce a osvětlil noc ohnivými úsvity, který nás učinil hodnými překonat délku dne a přiblížit se začátku noci; Vyslyš naši modlitbu i modlitbu všeho svého lidu a odpusť nám všechny naše dobrovolné i nedobrovolné hříchy. Přijmi naše večerní modlitby a sešli množství svého milosrdenství a své štědrosti na svůj majetek. Zastíni nás svými svatými, anděly. Vyzbrojte nás zbraní pravdy. Chraň nás svou pravdou. Chraň nás svou mocí."

Svátky by se měly vyznačovat zvláštní touhou duše k duchovním předmětům, zvláště živou připomínkou těch velkých událostí, které se slaví, těch svatých a úžasných lidí, kteří jsou v tento den uctíváni.

Nic v životě nejde bez potíží. Stejně tak, abyste mohli oslavit svátek jasně, musíte se na něj připravit z dálky. Církev věděla, co dělá, když zavedla půsty před velkými svátky - Velikonoce, Narození Krista, Usnutí Matky Boží, když ustanovila jednodenní půst před svátkem Křtu Kristova, a také půst na počest apoštolů, ne bez tajemství, snad myslel, že poctí každého tímto půstem obecně oslavovanými svatými následovníky Krista.

Půst zušlechťuje tělo, které obvykle drtí ducha, snaží se ho zotročit a jakoby potlačit. Půst nám dává svobodu od pout světa, od všech druhů pokušení a pokušení. Půst nás přibližuje k nebi, činí nás citlivějšími a vnímavějšími k jevům duchovního světa.

Účelem svátku je dát odpočinek duši unavené ruchem světa mezi duchovními silnými dojmy, přiblížit nám nebe, obnovit v naší duši tak snadno zapomenuté obrazy Krista, Matky Boží a svatí.

Ale o svátcích svou duši nejen neposilujeme, ale pouze oslabujeme a naše dovolená probíhá zcela opačně, než by měla být a jak si církev přeje. Místo toho, abychom zvyšovali frekvenci navštěvování bohoslužeb před svátkem, posilovali se v duchovní četbě, četli například život světce, kterého se chystáme slavit, alespoň před svými jmeninami brázdíme obchody, abychom si aktualizovali oblečení a nakoupit nespočet proviantů pro slavnostní stravování. Přitom úplně zapomínáme, že ne novým šatem nebo extra těžkým pokrmem a spoustou vína můžeme potěšit Boha a přitáhnout k sobě sváteční milost.

A celá církevní stránka věci na dovolené je pro nás úplně v pozadí. Stává se tak, že člověk, který se až do únavy vrtěl ve svátečních přípravách, vůbec nestihne do kostela, ať už na vigilii narození nebo na mši. Bylo by to podobné, jako kdyby někdo, předvolaný před krále, začal předem připravovat pro tuto příležitost velké pohoštění pro příbuzné a přátele a ve zmatku s tímto přijetím promeškal den, kdy byl určen, aby předstoupil před krále. .

Obecně mezi absurdity našeho života patří jedna z největších, že lidé provádějí nějaké vnější rituály, zcela lhostejné k událostem, které tyto rituály způsobily. Lidé například vůbec nevěří v Krista nebo v Jeho zmrtvýchvstání, ale slaví Velikonoce: v tento den se oblékají, připravují velikonoční stůl na přerušení půstu – to je stejně nesmyslné, jako kdyby křesťan začal slavit mohamedánský svátek .

Svátek je většinou ve znamení bezcílného potulování se za vzájemnými návštěvami, blahopřání svým známým k něčemu, ačkoli tito známí by byli nevěřící, velkou konzumací jídla a všelijakých sladkostí – jedním slovem naprosté vítězství světského života. a světské zásady, světská marnivost.

To vše by mělo být právě naopak. Přípravy na svátky by se měly co nejvíce omezit, protože křesťan je každý den sytý, a neměl by svátky poznamenat přejídáním. Před velký svátekčlověk musí mluvit a přijímat přijímání několik dní před nebo přímo v den svátku a strávit celý sváteční čas v této atmosféře duchovní abstinence. Ruští carové chodili o svátcích k hrobům svých předků, navštěvovali duchovenstvo a věznice a svátek bychom si měli připomenout alespoň nějakými dobrými skutky, což nikdo z nás nedělá.

V Nedávno mezi mnoha zámožnými rodinami v den svých jmenin, kdy předtím zvali hosty, utratili za to mnoho peněz a byli z toho velmi unaveni, opustili město úplně na nějaké místo poblíž: na př. ze sv. Petersburg na celý den do Pavlovska, Vyborgu nebo Helsingforsu. Tím se předešlo prázdninovému shonu, únavě a výdajům a za ušetřené peníze ze zrušení prázdninové recepce se v těchto městech pořídilo něco užitečného.

Ještě správnější je zvyk připomenout si svátek nějakou poutí.

Zvláště, když je vaše duše zraněná a bolestivá, když jste v dlouhém odloučení od lidí, které milujete, když máte obavy z nějakého hlubokého a trvalého citového vzrušení - pak je pro vás prázdninový ruch naprosto nesnesitelný a jste taženi někam daleko , pryč z obvyklého prostředí, pryč z tohoto slavnostního měřítka, které vás jen uráží a trápí.

Znal jsem dva bratrance, kteří ve stejnou dobu prožívali intenzivní smutek. Jedna přišla o svou milovanou matku, se kterou žila v dokonalé harmonii a jejíž zmizení zanechalo v jejím životě nenaplnitelné prázdno. Další milovaná osoba, kterou chtěla považovat za svého snoubence, ale její rodiče s tímto sňatkem nesouhlasili, a proto byla situace neúnosná, napjatá a bolestivá.

Tento mladý muž byl v té době v zahraničí a byli v každodenní korespondenci. Jejich příbuzní žili hlučně a vesele a dovolená v jejich duševním rozpoložení jim připadala jako mučení.

Když se od svých přátel doslechli, jak dobře bylo v zimě v Sarově a Diveevu se svatým Serafimem, rozhodli se oba před Novým rokem odjet do Sarova. Dva dny před Novým rokem odjeli z Petrohradu do Moskvy a večer pod Nový rok Odjeli jsme z Moskvy do Nižného.

Unaveni dnem šli klidně v deset hodin spát na svém oddělení a byli v tu dobu v zapomnění, protože tam, v hlučném Petrohradu, za cinkání sklenic a šplouchání šampaňského mluvili s každým další otřepané fráze o novém štěstí.

Na Nový rok překročili řeku Oka za tmy před úsvitem na saních, nasedli do vlaku Arzamas a celý den 1. ledna strávili jízdou na vozíku z Arzamasu do Diveeva, kam dorazili večer a pořádali slavnostní celonoční vigilie, protože druhý den, 2. ledna, byl dnem odpočinku, velký starší Seraphim. Dostali se do Sarova na pozdní mši, navštívili všechna místa poznamenaná staršími činy, strávili tam noc, vykoupali se v léčivém prameni staršího Serafima, vrátili se do Divejeva a žili tam až do večera Tří králů.

Osiřelá dcera tam našla uspokojení svého zármutku a vrátila se odtamtud oživená a nevěsta složila slib: pokud se její svatba uskuteční, bude s vděčností u staršího spolu se svým ženichem... Vše se brzy zlepšilo .

Jak se taková oslava svátku liší od oslavy Nového roku, která je zcela v rozporu s křesťanskou důstojností, která se nyní stala módou? Díky Bohu, lidé věrní církvi v tuto hodinu stojí v kostele na nově zavedené modlitební službě. A další sedí asi od deseti hodin v restauraci za praskání zátek od vína za zvuků uklidňujícího orchestru a s úderem dvanácté hodiny cinkají skleničkami s hlasitým přáním na jazyku. Oslaví Nový rok, aniž by si zkřížili čelo. Samozřejmě jsou tady nějaké skandály.

Výše jsme mluvili o radosti, kterou osamělá modlitba dává duši ve všední dny - v temnotě zimy, časné mše. Účast na národních slavnostech působí na duši úplně jinak.

Jaká radost například pohledět na velkolepé oslavy moskevských náboženských procesí, kde se korunuje, zdobí, vyvyšuje pozemská církev.

Za hlasitých zpěvů modliteb z mohutného chóru se pomalu pohybuje slavnostní průvod a před ním je na nosítkách nesena obrovská lucerna s hořící svíčkou, představující chrám. Pak se táhne celý les praporů: některé jsou lehké, jiné jen stěží zadržují silní praporečníci, těžce se houpající na svých silných násadách. Svaté tváře září na slunci, kovová závaží silně a zvučně zvoní. Ikony proslulé zázraky, některé obrovské velikosti, jako by se vznášely ve vzduchu nad davem, zvednuté vysoko ze země na nosítkách.

A pak - ve slavnostním rouchu, jasný, brilantní zástup duchovenstva. A duše to cítí nad těmito viditelné kostely byla postavena nebeská církev a nad touto pozemskou průvod Další nádherný průvod se rozbíhá...

Všechny tyto pravoslavné dojmy podporují víru, vyživují ducha a dávají pocítit oblast, do které bude duše pohlcena v příštím století...

Jevgenij Poselyanin
Z knihy „Ideály křesťanského života“

Není však žádným tajemstvím, že náš člověk si s přečtením návodu dává práci pouze v případě, že předmět nelze sestavit nebo se rozbil. Tento charakterový rys se vztahuje na všechno na světě. Je plavání zakázáno? Tady budeme plavat a rybařit a pak umyjeme auto. KOUŘENÍ ZAKÁZÁNO? Budeme kouřit vsedě na plynové láhvi. Zdá se, že ruský muž čelí osudu, selský rozum. To platí zejména v zahraničí, tím spíše, že tamní návody jsou psány nesrozumitelným jazykem.

Náš muž se například rozhodl navštívit Paříž, Istanbul nebo Pattayu. Pantofle v kufru i v letadle. Není čas číst příručky, průvodce a zajímat se o kulturní zajímavosti. Dostává se tedy do nepříjemných situací, po kterých jsou internetové zdroje plné jasných titulků jako „Ruský turista zaplatí 10 000 dolarů za urážku thajských věřících“.

Mnoho ruských turistů, kteří se nazývají pravoslavnými, zanedbává základní pravidla chování v cizí zemi a zákony duchovní bezpečnosti.

Takže Evropa

Stará Evropa je plná katolických a luteránských katedrál. Ale navzdory skutečnosti, že katolicismus, luteránství a další větve evropského protestantismu patří také ke křesťanství, stejně jako pravoslavná církev, neznamená to, že pravoslavný křesťan může prospět své duši tím, že půjde do katolického kostela nebo na shromáždění protestantů a zúčastní se bohoslužeb. . Často se stává, že domácí turisté vstoupí do kostela nebo kostela – ze zvědavosti nebo v rámci exkurze – a koná se tam bohoslužba: to se stává a není to vůbec problém. Mluvíme o společné účasti na rituálech: dobře, například je lze číst se změnami, které pravoslaví nepřijímá, a nyní pravoslavný křesťan udělá krok k odpadnutí od víry. Myslíte, že je to dobré?

Je důležité si pamatovat jedno jednoduché pravidlo - pravoslavná církev, pečující o duchovní zdraví svých farníků, nepožehná pravoslavným křesťanům účast na společných modlitbách a rituálech s nepravoslavnými křesťany. Proč tak přísný? I v medicíně platí pravidlo: pokud vás léčí jeden lékař, neměli byste utíkat do deseti dalších ordinací. Pravděpodobně to není nejpřesnější srovnání, ale pokud nejdete do podrobností, stačí.

V některých západoevropských kostelích jsou však běžné křesťanské svatyně, např.: relikvie svatého Mikuláše v italském Bari, Trnová koruna Spasitele v r. Pařížská katedrála Notre Damme, relikvie apoštola Jakuba ve španělské Galicii. Pravoslavný křesťan se jistě může modlit před těmito velkými svatyněmi. Ale opět v rámci individuální modlitby nebo s pravoslavnými duchovními, kteří tam někdy slouží modlitební bohoslužby. Můžete sledovat katolickou modlitební bohoslužbu a modlit se ve své duši, ale přesto byste se neměli katolicky křížit zleva doprava a obecně přemýšlet, než něco uděláte. Koneckonců, neměli byste ani bezmyšlenkovitě zapalovat svíčky: ne všichni katoličtí svatí jsou v pravoslaví jako takoví uctíváni. (Problém je v tom, že kritéria pro svatost v pozdějších katolický kostel tak, že některým ortodoxním badatelům vstávají vlasy na hlavě a hýbou se.) Proto, pokud si nejste jisti nebo špatně rozumíte takovým jemnostem, je lepší vůbec neriskovat a nekupovat svíčky. A pokud jste ho již koupili a doručili někomu, koho neznáte, můžete se modlit, ale pouze za odpočinek jeho duše.

Pokud jste se nevědomky účastnili heterodoxních bohoslužeb nebo svátostí, protože jste pokřtěným pravoslavným křesťanem, existuje důvod, proč to přiznat pravoslavnému knězi.

Jihovýchodní Asie

Orientální chuť. Nakupování. A jako obvykle duchovní turistika. Indie nebo Thajsko nebo možná Vietnam – na tom nezáleží. Pamatujte, uctívejte domorodé sochy a bohy, kteří jsou duchy odporu vůči Bohu, jak je uvedeno v Písmo svaté(Bible), zapalujte za ně svíčky, házejte kadidlo do ohně před jejich sochy, nalévejte na ně mléko a také jezte „prasad“ (speciální rituální jídlo, které lze rozdávat v chrámech [poznámka: jíst toto jídlo znamená účastnit se oběti modlám]), zanechávání poznámek v chrámech, účast na náboženských procesích, přijímání požehnání od buddhistických mnichů nebo indických jogínů je pro pravoslavného křesťana přísně zakázáno. Jakékoli chrámové a mimochrámové události a další akce, které mají náboženský význam, tak či onak spojené s modlitbou a vzýváním jmen božstev nebo energií, jsou pro křesťana nepřijatelné a jsou modloslužbou a odpadnutím od víry.

To vše není nic jiného než porušení prvního a druhého přikázání:
1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh... Nebudeš mít jiné bohy kromě mne.
2. Nedělejte si modlu ani žádný obraz čehokoli, co je nahoře na nebi, co je na zemi dole, nebo co je ve vodě pod zemí.

"Je lepší přijít o lahodný oběd a zůstat hladový."
Co je vážným hříchem poklonit se démonovi?

Bez ohledu na to, jak jste zvědaví, bez ohledu na to, jak vytrvalý je průvodce, váš přítel nebo místní barker, nesouhlaste. Účast na takových rituálech, hinduistických nebo buddhistických, je hrozný hřích Pro Ortodoxní křesťan, to je hřích zříci se jediného Boha a uctívání démonů. I když vás místní obyvatelé pozvali na návštěvu a vysvětlili, že host by měl přinést dárek božstvu domu, nesouhlaste. Je lepší ztratit chutné jídlo a zůstat hladový, než vážně hřešit uctíváním démona.

Pokud jste se něčeho takového účastnili, určitě tento hřích vyznejte. Tím, že křesťan slouží démonům tímto způsobem, je zbaven ochrany – Boží milosti a otevírá dveře své duše „duchům zla na vysokých místech“.

*Buddhismus je pro Rusko tradičním náboženstvím a k buddhistům máme velký respekt. Buddhismus však popírá existenci Jednoho, uvědomuje si sám sebe jako Osobnost Boha – Stvořitele světa. To je pro pravoslavného křesťana naprosto nepřijatelné. Křesťané mají zakázáno účastnit se buddhistických akcí.

Střední východ (Türkiye a Izrael)

Türkiye je zvláštní místo pro ortodoxní křesťany. Bývalá Byzantská říše je místem života a služby svatých apoštolů, velkých světců církve, jako byli Jan Zlatoústý, Basil Veliký, Řehoř Teolog. Umístění Ekumenické rady. Místo velkých zázraků a skutků svatých. Istanbulský chrám Hagia Sophia, který jako zázrakem přežil, je mystickým centrem bývalé říše. Ale i zde byl prostor pro pokušení. Někdo vykopal díru do jednoho ze sloupů katedrály. A teď kolem neprojde každý sebeúctyhodný turista, aby se v té díře nepodělal palec kolo. Pro štěstí. A na zpáteční cestu z Turecka si s sebou odveze i suvenýr – tzv. Fatimino oko. Místní věří, že chrání před zlým okem. A „chrání“ pravoslavné křesťany před normálním duchovním životem, protože všechny tyto fatimské oči nejsou nic jiného než banální pověra, která hraničí s modloslužbou. Jo a kroucení prsty ve sloupcích je taky pověra. Pokud jsi měl takový hřích, budeš o tom muset také mluvit ve zpovědi.

A nakonec Svatá země – Jeruzalém.

Zdálo by se, no, kde může náš pravoslavný turista najít dobrodružství pro sebe?

Ano, velmi jednoduché. A kdo cpe bankovky do Západní zdi? A kdo se udeří čelem o tuto zeď a políbí ho? Včetně toho našeho. Takovým lidem chci říci: Buď sundáte kříž, nebo se necháte obřezat. Co jste, Židé? Jedná se o zbytky jejich starozákonního chrámu, zničeného Římany podle proroctví Krista Spasitele ( „A nenechají ve vás kámen na kameni, protože jste neznali čas svého navštívení“ (Lukáš 19:44).). Přijímáme poznámky v každém kostele. O zdraví, o míru, o daru dětí, inteligenci a tak dále. A nebudou pohřbeni do hrobu (na místním židovském hřbitově, jak se to děje u zápisků ze Zdi), ale budou je číst kněz při bohoslužbě a dokonce se s farníky pomodlí. Ale můžete si klepat na hlavu a plakat v každém chrámu, ale pouze v mezích slušnosti.

Ilja Postolov
editoval protodiakon Dimitry Tsyplakov

V kontaktu s

Pokoj vám, milí návštěvníci pravoslavného webu „Rodina a víra“!

Často můžeme v církvi i v sekulární společnosti slyšet oblíbené rčení na adresu věřícího (včetně nás): „Není vhodné, aby se takto choval pravoslavný křesťan.

Jaký by tedy měl být pravý křesťan? Čím se liší od běžného člověka?

Arcikněz Valentin Mordasov ve své poučné řeči uvedl hlavní definice skutečného věřícího. Pojďme se na ně podívat:

Musíme očistit své duše, umýt je slzami pokání za náš předchozí hříšný život.

Čiňte milosrdné skutky, ozdobte svůj život půstem, modlitbami, bděním a rozjímáním o Bohu.

Nesmíme závidět, nebýt v nepřátelství, krotit tělesné choutky, zdržovat se všeho přebytku, jak v jídle, pití, tak ve spánku.

Nebuďte líní v modlitbě.

Věci na začátek krátká modlitba, přeji vše dobré.

Abychom si nevšímali hříchů druhých, vytýkali je svým bližním, pohrdali jimi, musíme nejprve kontemplovat své vlastní hříchy a truchlit jako duchovní mrtví.

Aby našel mír vnitřní svět, musíme jít do kostela. Dá toho všeho v hojnosti. Ona vše vysvobodí prostřednictvím uctívání, svatých svátostí. Učí vše, co je pravda. Ne nadarmo čteme modlitby v kostele i doma. Skrze ně jsme očištěni od našich ohavných hříchů. Zbavíme se pokušení, potíží, okolností.

Proč se potřebujeme modlit doma a chodit do kostela na bohoslužby? Abychom podpořili, vzrušili život duše, očistili ji. V Církvi se oddělujeme od světských půvabů a světských žádostí. Stáváme se osvícenými, stáváme se posvěcenými, spojujeme se s Bohem.

Choďte častěji do chrámu Božího a nasyťte svou duši milostí. Z kostela skrze církevní modlitbu dostávají naši zesnulí také útěchu a milosrdenství.

Měli bychom milovat správné napomenutí, abychom se zde napravili a nebyli usvědčeni na posledním soudu před celým světem, anděly a lidmi.

Každý by měl být litován zlý muž a nehněvat se na něj, a tím potěšit Satana. Musíš se od něj vzdálit.

Musíme být vždy mírní, laskaví, milosrdní a trpěliví.

Zlo musí být překonáno dobrem.

Není třeba se zatěžovat každodenními starostmi, přijímat pozemská požehnání, bohatství, sladkosti, odlišnosti, aby nás tyto starosti a závislosti nezničily v hodině smrti.

Vždy byste měli myslet na Boha, na Jeho díla a vždy se vzdálit od zla a zlých skutků. Tato pokušení ďábla spočívají v tom, že nás klame, abychom milovali světské věci, vše pozemské: bohatství, slávu, jídlo, oděv, šlechtu, pozemské sladkosti a nemysleli na Boha a věčnou blaženost. V našich myšlenkách, v našich srdcích je zlá síla, která nás každou minutou odvede od Boha, vštěpuje nám plané myšlenky, touhy, starosti, slávu, skutky, podněcuje nás k hněvu, závisti, pýše, lenosti, neposlušnosti, tvrdohlavosti, nestřídmosti. . Musí jít proti nám.

Člověk by neměl odmítat půst, protože pád prvních lidí přišel z nestřídmosti. Abstinence je zbraní proti hříchu; používáme ji k tomu, abychom se líbili Bohu. Měli bychom vědět, že člověk skrze nestřídmost odpadá od Boha, protože všechen hřích pochází od něho.

Půst je lidem seslán jako zbraň proti ďáblovi. Musíme se vzdát špatných návyků, hříšných tužeb, zachránit se půstem, bděním, modlitbami, námahou a cvičit svou duši čtením duchovních knih a přemýšlením o Bohu. Půst bychom neměli přerušovat s výjimkou extrémní nemoci.

Křesťané musí jistě studovat Boží zákon, častěji číst evangelium, ponořit se do služeb Božích, plnit přikázání a církevní ustanovení, číst spisy svatých otců, aby mohli žít jako křesťané.

Pokud čtete božské, doma, začněte to dělat modlitbou, s tichostí srdce, aby vás Bůh osvítil, posílil ve víře a zbožnosti a pomohl vám najít a zapamatovat si to, co je nutné a užitečné.

Když jsi s hříšníky, mluv moudře, rozvážně, poučeně, poučně.

Až přijdete domů ze služby, přečtěte si svaté evangelium. Žijte svůj život moudře, žijte čistě, čiňte pokání, modlete se během svého života, aby vás nepostihla náhlá smrt.

Neodchylujte se od pravidla modlitby, žijte níže než tráva, tišeji než voda – a budete zachráněni.

Buďte poslušní svým duchovním otcům, mírní a tichí.

Spokojte se s jakýmkoli, i tím nejskromnějším jídlem.

Pokořte se do konce života.

Nenapodobujte farizea, který dělal vše, aby se lidem ukázal. A konat dobro v tajnosti.

Hlídejte si myšlenky, protože kdo souhlasí se špatnými myšlenkami a těší se z nich, zlobí Pána Boha. A ti, kteří s nimi nesouhlasí, vzdorují, přijímají korunu Páně.

Bůh je láska a zdroj všech ctností. Cílem duchovního života křesťana je usilovat o Boha, snažit se být jako On, touha s Ním komunikovat a vzájemná láska k Němu. Tito. úkolem je přeorientovat se od utilitárních, pozemských věcí k věčnému Bohu.

Výchozí stav duchovního života je provedení mravní zákon v minimální míře "Takže ve všem, cokoli chceš, aby lidé dělali tobě, učiň ty jim."(), jeho maximální stupeň je „miluj svého bližního jako sám sebe“(). Tito. Před výstupem do výšin duchovního života je vhodné obnovit pořádek v mravní sféře. Začněte studiem a procvičováním 10 Starého zákona.

Duchovní zrození je Svátost křtu. Pokud ještě nemáte, pak je lepší to udělat po absolvování kurzů (studování základů víry). Najděte si chrám, kde jsou takové kurzy k dispozici a jsou nejdelší. Pokud jste již byli pokřtěni, ale z nějakého důvodu vaši rodiče a kmotři zanedbali svůj slib, že vás budou vychovávat v roce , zkuste si takové kurzy najít sami.

Kupte si v kostele prsní kříž jako viditelný důkaz příslušnosti Pravoslavná církev, přiznání křesťanská víra a prostředek ochrany. Mějte na paměti, že nejjednodušší kříž na provázku se neliší od masivního zlatého kříže na tlustém řetězu, s výjimkou ceny a vzhledu.

Vyznavač. Nespěchejte hledat duchovního génia, svatého starce; jakmile se staneš svatým, Bůh ti to jistě dá. Prozatím stačí ten, kterého si vyberete a ke kterému cítíte důvěru. Nesnažte se utíkat k duchovenstvu s jakoukoli otázkou, udělejte to pouze tehdy, když jste to nenašli v knihách nebo na známých pravoslavných stránkách, nebo když potřebujete osobní duchovní radu.

Velmi stručně lze cíl křesťanova života formulovat jako touhu po (svatosti) na základě.

Učit se, proces duchovního růstu, poznání Boha je nekonečný a přesahuje hranice našeho pozemského života. Nasbíral jsem obrovské neocenitelné zkušenosti v praxi duchovního života, které jsou k dispozici našemu studiu. Naučí vás duchovnímu uvažování a pomůže vám vyhnout se mnoha pádům a chybám.