Pravoslavlje Tihon Zadonski. O katedrali Voronjeških svetaca

Sveti Tihon Zadonski (1724.-1782.)

Spasi se u Kristu, dragi brate.

Sveti Tihon Zadonski

Autorica doživljava vrlo posebne osjećaje kada se dotakne ove teme. Uostalom, moje djetinjstvo i mladost prošli su u Zadonsku, posljednjem zemaljskom utočištu svetog Tihona. I danas s posebnim poštovanjem dolazim u ovaj mali, izvorno ruski provincijski gradić, nekoć poznat po svojim duhovnim prebivalištima i štovateljima svetosti.

Samostan Zadonsky Bogoroditsky, osnovan 1610.-1620. među neprohodnim šumama starješina moskovskog Sretenjskog samostana, Kirila i Gerasima, nakon restauratorskih radova poprima svoj nekadašnji sjaj i ljepotu. “Smješten u malom gradu Zadonsku, na kosoj obali rijeke Don. Okružen sjenovitim vrtovima i šumskim šikarama, samostan doista predstavlja onaj tihi kutak tihog kontemplativnog života, gdje se užurbani svijet sa svojim brigama i strastima lakše zaboravlja.” Jedan od predrevolucionarnih autora opisao je samostan ovim stihovima. Vjerojatno je tako sveti Tihon, koji je stigao korizma 1769. u Zadonsk nakon dugogodišnjeg pravednog rada, koji je rano potkopao njegovo zdravlje.

Cijeli život ovog čudesnog askete svetosti je primjer kršćanska vrlina, dobiven teškim radom, a ponekad i mukom i tugom. “U mladosti je siromaštvo i potreba, u hrabrosti su trudovi i bolesti, u starosti su podvizi i bolesti.” Budući da je bio iz siromašne obitelji, samo je čudom naučio čitati i pisati, a zatim je među 200 najboljih učenika primljen u sjemenište. Jednom, gotovo promrznuvši zimi na putu zbog nedostatka tople odjeće, ali spašen trgovcem u prolazu, od mladosti sanjajući o samoći i udaljenosti od svijeta, svetac je u naizgled ne tako značajnom životu nakupio doista neprocjenjivo unutarnje bogatstvo, uspjeti postići duhovne visine i ljubav prema svima. Još za svog zemaljskog života stekao je slavu velikog propovjednika i velikodušno ga je Božje milosrđe obdarilo darovima kao što su pronicljivost i iscjeljenje.

Od djetinjstva sam slušao priče o njegovim podvizima, svetom "Tihonovom" izvoru, koji je liječio mnoge bolesti, o netruležnim relikvijama odnesenim iz hrama nakon revolucije. Unatoč negativnom stavu prema svemu što je u to vrijeme bilo povezano s religijom, svakog kolovoza u Zadonsku se okupljalo mnoštvo ljudi koji su čuvali uspomenu na poznatog ruskog sveca. Koliko se sada sjećam, većina onih koji su pristizali bili su obični ljudi, često slabo odjeveni, mnogi su dolazili (ili su dolazili) iz udaljenih mjesta, udaljenih gradova i sela. Ali kako je jaka i poštena uspomena naroda, da su i dva stoljeća kasnije, neprisiljeni, pa čak i od nikoga progonjeni, ljudi i dalje svake godine hrlili ovamo da odaju počast svetoj uspomeni onoga koji je zavrijedio iskrenu ljubav i štovanje među narod. S druge strane, kako se brzo službeno uzvišeni heroji i slavne osobe ponekad zaborave. Prođe nekoliko desetljeća, ili čak manje, a sjećanje na njih raste kao trnje...

Relativno nedavno (26. kolovoza 1991.) svete relikvije Tihona Zadonskog svečano su vraćene u Zadonsk. Tisuće ljudi sudjelovale su u ovom značajnom događaju. Prekrasan sunčan dan, cvijećem posut put do samostana, veličanstvena procesija prema novopronađenoj vjeri i duhovnosti... Nije li molitvama svetaca Božjih naše duše vidjelo svjetlo?! Koliko smo dugo pokušavali „ugasiti u svojim dušama osjećaj Boga, sjećanje na Boga, ideju Božanskog, svetog, milosnog, nadčulnog onostranog; oduzeti građanima potrebu za molitvom; svako svjetlo duhovnog savršenstva i svaki zračak svetosti" ( I. Iljin). Pa ipak, “nacionalna prijevara” nije uspjela, a trijumf kršćanskog duha ponovno nalazi svoju pravu stvarnost.

Prije nego što počnemo opisivati ​​čudesna iscjeljenja, upoznajmo se najprije s nekim aspektima moralnog lika svetog Tihona, koji se posebno odnose na njegovo prekodonsko razdoblje života. Svi biografi isticali su njegovu iznimnu jednostavnost u svakodnevnom životu, odijevanju i ponašanju. Prodao je gotovo svo svoje bogato ruho koje je zahtijevao njegov stalež (svilenu haljinu, tople i hladne sutane i sutane s toplim krznom itd., ruho potrebno za biskupski čin, kao i pernatu postelju s jastucima, pokrivačima, srebrni džepni sat itd.), dajući novac siromašnima. Uvijek se jednostavno odijevao. “Tko živi u besposličarenju, stalno griješi”, bila je njegova omiljena izreka.

Volio je raditi u samostanskom vrtu koliko je mogao, sam kosio travu i cijepao drva. Pristup svecu bio je otvoren svima. Činiti dobro bilo mu je najdraže, pogotovo ako se moglo tajno činiti. Svečev ćelijski čuvar kasnije je u svojim memoarima zapisao: “Toliko je volio činiti milosrđe da je onaj dan kad mu je dolazilo više siromaha i kad je davao više novca i drugih stvari, te večeri bio radosniji i vedriji, a ako je kojeg dana bilo malo molitelja ili uopće nitko; ta je večer bila još jadnija.” A služitelj ćelije je također rekao: "Smjelo ću reći da je on, na poziv sveca, imao slijepo oko i hromu nogu: njegova su vrata uvijek bila otvorena za svakoga tko je došao, i svatko (tko je došao) nalazio je hranu, piće i mir spreman s njim.” . Sam sveti Tihon volio je brinuti o bolesnicima, hraneći ih čajem s ljekovitim napitkom; tješio, hrabrio, molio za njih, a ubrzo je u pravilu dolazilo željeno ozdravljenje. Opisan je slučaj kada se jedan od stanovnika samostana jako prehladio, razbolio se i već je umirao. No molitvom sveca brzo se oporavio. Posjedujući dar uvida i predviđanja, svetac je točno predvidio pobjedu Rusije u budućem ratu s Francuzima, kao i veliku poplavu u Sankt Peterburgu. Poznat je slučaj kada je sv. Tihon je prišao malom unuku starca Rostovceva i, gladeći dječaka po glavi, iznenada je rekao: "Spremaj se, Saša, u nebeski Jerusalim, spremi se, dušo moj, u nebesku otadžbinu." Tri dana kasnije do tada zdravi dječak je preminuo.

Bilo mu je jasno kada će završiti zemaljski put(do dana u tjednu) i da će biti proglašen svetim. Na pitanje kako vidi ono unutarnje u čovjeku, svetac je jednom odgovorio (izvjesnom Nikandru Aleksandroviču): „Morate poboljšati svoje unutarnje oči, tada će se otvoriti vanjske. Bacite, na primjer, šaku pšenice u čašu vode, i vidite – vide se zrnca. Tako su naše misli vidljive vidiocu.”

Na dan proslave Rođenja Kristova 1779. godine posljednji je dan kada je odlazio iz ćelija u crkvu. U noćnom snu ugleda prekrasnu kristalnu zgradu i nečiji glas upita: "Je li ovdje dobro?", na što svetac odgovori: "Vrlo dobro", osjećajući veliku radost. “Za tri godine i ti možeš ući ovamo”, rečeno mu je u istom snu, “sada idi i radi.” Još tri godine, ne napuštajući ćeliju, starac će nastaviti svoj duhovni trud. Njegov ovozemaljski boravak završit će do ponoći s 12. na 13. kolovoza 1783. godine. “Njegova smrt bila je tako mirna, kao da je zaspao”, kasnije će napisati njegov čuvar ćelije. Unatoč pozamašnoj mirovini (500 rubalja godišnje) i bogatim donacijama, ostavio je za sobom samo 14 rubalja 50 kopejki ukupne gotovine, a i to je ostavio siromasima. Ipak, svojim je sredstvima pomagao siromašnima, obespravljenima i uvrijeđenima. Bio je to doista svet život i zato su postala moguća čudesna ozdravljenja, od kojih su neka zapisana i bit će navedena u nastavku.

Prvo otkriće svečevih netruležnih relikvija dogodilo se 1845. godine, kada su bili u tijeku građevinski radovi na izgradnji novog hrama prema projektu arhitekta Tona. Stari hram je morao biti srušen. Unatoč tome što su 63 godine bile u vlažnom grobu, relikvije sv. Ispostavilo se da je Tihon neiskvaren, što su potvrdili voronješki arhiepiskop Antonije, arhimandrit Serafim Zadonski i drugi. No tek 16 godina kasnije dogodio se službeni obred otvaranja neraspadljivog tijela i proglašenja svetim. To se dogodilo 13. kolovoza 1861. godine. U jednoj od knjiga posvećenih svecu pojavljuje se sljedeći opis ovog događaja: „Obilnost Božje milosti bila je svima vidljiva i opipljiva. Često se događalo vidjeti kako nekoliko ljudi nosi uzetu, bolesnu ili opsjednutu osobu, neke sa zgrčenim rukama, nogama ili drugim oštećenim dijelovima tijela, u svetište svetog Tihona, i čim se patnik priloži k svetac. relikvije, - oporavak mu je poslan odozgo. Čuda su se činila javno, pred očima svih, i nitko nije mogao posumnjati u stvarnost iscjeljenja: bila su tako očita i nevjerojatna!”

Doista, toga su dana bila mnoga čudesa: “mnogi su bolesnici ozdravili, neki slijepi od rođenja progledali, a nijemi su dobili dar govora”. Prema riječima očevidaca: “čuda su se događala ne samo na njegovu grobu, nego i posvuda, gdje god su sveca pozvali u pomoć...”. „Bolesnici su ozdravljali jednim obećanjem štovanja svetog Tihona, ili tijekom služenja mise zadušnice na njegovom grobu, ili pomazanjem uljem iz svjetiljke koja je bila nad njegovim grobom; drugi su se jednom molitvom oslobađali od nepredviđene smrtne opasnosti. zazovi sveca u pomoć. Mnogi su prije ozdravljenja bolovali od tako teških bolesti da su ih i najvještiji liječnici prepoznavali kao beznadne za ozdravljenje. Vidjevši svoje bolesne tada zdrave, pismeno su izjavili da njihovo ozdravljenje može uslijediti samo milošću Božjom, prije svega medicinskim dobrobitima.”

Ispod je samo mali dio stvarno zabilježenih slučajeva ozdravljenja, opis nekih od njih je skraćen, drugi su dati doslovno:

Iscjeljenje od vodene bolesti monahinje Kaškine, ženskog manastira Kaluga Kazan, kćeri general-majora.

Sofija Dmitrijevna Kaškina bolovala je od ove teške bolesti 6 godina i ozdravila je nakon što je posjetila Zadonsk i molila se sv. Tihon. Sama ozdravljenica je o tome ostavila ove bilješke: “Šest godina bolovala sam od vodene bolesti koja mi je bila u trbuhu i nogama, od koje sam se mnogo liječila, ali nisam ozdravila. Videći da se moja bolest sve više povećava, imao sam veliku revnost da odem u Zadonsk, da se pomolim svetitelju Božjem, vladiki. Tihon. Po dolasku tamo, molitvama svetitelja i milošću Božjom (1. rujna), dobio sam potpuno ozdravljenje od šestogodišnje vodene bolesti, koja je očito nestala za 24 sata (o čemu je svjedočio stanovnik Zadonska iz plemstvo, Tatjana Fedorovna Karpova), i ja sada, od tog datuma, nisam osjetila ni najmanju oteklinu ili težinu, milošću Svevišnjeg Stvoritelja i sveca Božjeg, svetog Tihona.”

Ovaj slučaj svakako zaslužuje pozornost, a njegovu “čudesnost” potvrđuje i pisano svjedočenje liječnika koji je liječio gospođu Kaškinu, a koje donosimo u nastavku:

„1845., kći general-majora, djevojčica Sofija Dmitrijevna Kaškina, bila je bolesna nekoliko godina i cijelo to vrijeme liječena je u različitim gradovima. liječnici, pozvali me da ispitam njezinu bolest, koju sam našao u sljedećem obliku: bolesnica je bolovala od jasnog otvrdnuća jetre, praćenog smetnjom u probavnim i prsnim organima, uslijed čega je nastala vodena bolest u trbuha i prsnog koša, dostigavši ​​takav stadij razvoja da je prijetila životna opasnost... U takvoj strašnoj situaciji gospođa Kaškina je otišla u grad Zadonsk na poštovanje svetog Tihona, gdje je ostala nekoliko dana. Po povratku iz Zadonska, gospođa Kaškina mi je objavila da je na grobu svetog Tihona bila počašćena iscjeljenjem od svojih bolesti i sada se osjeća potpuno zdrava, i doista, nakon temeljitog liječničkog pregleda ustanovljeno je da otvrdnuće njezina jetra i dišni organi bili su potpuno uništeni, a probava je bila u normalnom prirodnom stanju, nije bilo znakova vodene bolesti i uopće nije ostalo ni traga od tih bolnih poremećaja od kojih je toliko i tako dugo patila. Dakle, uzimajući u obzir sve gore rečeno, s punim povjerenjem zaključujem da je ozdravljenje gospođe Kashkine od ovako teških bolnih napadaja moglo uslijediti isključivo milošću Božjom i prije svega fizičkim i medicinskim zakonima. Da je ova potvrda, kao rezultat zahtjeva gospođe Kaškine, izdana pošteno, u skladu s pravilima medicinske znanosti i dužnosti prisege, potvrđujem svojim potpisom uz primjenu državnog pečata Kaluške pokrajine. . Mešovski okrug, liječnik kirurg, dvorski savjetnik Orlinski, studeni 1847., 14 dana.”

Dakle, sudeći prema svjedočenju dr. Orlinsky, gospođa Kashkina je očito bolovala od ciroze jetre, komplicirane ascitesom. Doktori dobro znaju koliko su ozbiljne prognoze ove bolesti. Tim je više upečatljiva činjenica gore navedenog čudesnog ozdravljenja, koja se ogleda u slučaju posebno stvorene komisije u ime sv. sinoda.

Iscjeljenje od demonske opsjednutosti. Moderna medicina smatra ove pacijente histerijom, ali ne daje uvjerljiva objašnjenja za neke značajke tijeka bolesti i specifičnosti niza karakterističnih točaka. Dakle, potpuno je nejasno zašto ti ljudi počinju doživljavati takvo neprijateljstvo prema svemu što se tiče kršćanskih svetinja (odvraćaju ih od crkve, ne podnose bogoslužja, molitve, ponekad nisu u stanju obavljati znak križa I tako dalje).

1. Dolje je samo jedan opis čudesnog ozdravljenja od demonske opsjednutosti, identificiran u slučaju izvršenja sv. Sinod br.7. Unatoč kratkoći opisa, u tekstu je vidljiva većina karakterističnih točaka opsjednutosti demonima.

   „Žena trgovca iz grada Jeletsa Pelageja Gavrilova bila je zdrava prije udaje; ali nakon udaje, kad joj je bilo 16 godina, ubrzo je počela biti opsjednuta, a osobito kad je govorila o nečemu svetom, ili kad je vidjela nešto vezano za svećeničku osobu ili predmet; štoviše, pala je u nesvijest i, prema uvjeravanju drugih, štoviše, dogodilo se, vrištala je u to vrijeme različitim glasovima i mučila se rukama; pa dva-tri jak čovjek jedva su je držali. Nakon tih napada, koji su trajali dva sata, obično je slijedilo opuštanje. Bila je u tako bolnoj situaciji dvije godine; 1835. rodbina ju je odvela u Voronjež, ali su se napadaji nastavili i tada, kada je u Zadonsku slavljen spomen na svetog Tihona i kada je primila svetu pričest. sakramenata, napadaji su prestali i do danas se nisu obnovili.”

Liječenje od teškog krvarenja.“Supruga dužnosnika Martynova, koja živi u Zadonsku, tijekom trudnoće počela je kontinuirano patiti od krvarenja, od čega je postala toliko slaba da nije mogla hodati po sobi bez pomoći i rodila je prije vremena. mrtvo dijete. Nakon poroda ovu je bolest pratilo stalno oticanje nogu i groznica u ustima. Bolesnica se molitvom obratila svecu i nakon mnogih molitvi kod kuće, konačno u listopadu otišla je u manastirsku crkvu i tamo mu se usrdno pomolila, nakon čega je zaspala i usnila san u kojem joj je neki redovnik rekao da se moli. više svetom Tihonu i da će joj on pomoći, kad se probudila osjećala se potpuno zdrava.”

Ozdravljenje od teške paralize.„Rijasoforski iskušenik Zadonskog samostana Kasijan, ranije zvani Ivan Solovjov, bivši seljak tulskog veleposjednika, okrug Efremov, selo Aleksejevka, poručnice Ane Mihajlovne Leontjeve, 11. siječnja 1851. bio je pogođen paralizom tako da je tri godine bio je bez sjećanja, nijem, lud i nije posjedovao desna ruka. Šest tjedana nakon početka bolesti, kontrola ruke se vratila, ali nijemost je ostala i mentalne sposobnosti su bile oslabljene; Liječnik je ovo stanje proglasio neizlječivim.” Iste godine, 6. lipnja, dogodilo se čudesno ozdravljenje u Zadonsku. Popivši malo ulja pred grobom sv. Tihon, pacijent se oporavio.

Liječenje djece. Seoski dječak, “Vasilij Goloshubov, do svoje 5. godine nije mogao ništa reći, iako je slušao. Roditelji su ga htjeli naučiti govoriti: “Gospodine, smiluj se”, ali nisu uspjeli. Kad su se zavjetovali da će otići u Zadonsk i pokloniti se grobu svetitelja Božjega, dječak je počeo izgovarati ove riječi: kad su ispunili svoj zavjet, došli su do groba i pomolili se sv. Tihona, stavili su dječaka u lijes, zatim je počeo sve govoriti, a roditelji su slavili Boga."

Liječenje od kolere. Ovo čudesno ozdravljenje od tako strašne bolesti dogodilo se molitvom supruge trgovca 3. ceha Ardaliona Mikhailova Lyapina, kada je već bio u kriznom stanju. Ozdravljenje se ne može objasniti slučajnošću (ako se doista radilo o koleri koja je u to vrijeme harala).

Osim navedenih slučajeva, manastirska knjiga spominje iscjeljenja od upalnih bolesti, očnih bolesti, hemoroida, izraslina u području desne nosnice, histeričnih napadaja i drugih bolesti.

Poštovanje, ljubav i štovanje sv. Tihon je bio toliko velik u Rusiji da su mu, na primjer, na jednom mjestu čak podigli spomenik (na imanju stvarnog tajnog savjetnika I. V. Lopukhina u blizini Moskve). Spomenik je prikazivao goruću svijeću kao simbol vrele i čiste ljubavi sv. Tihon Bogu. Ni sada ljubav ljudi prema svecima Božjim, svecima i pravednicima naše zemlje neće posustati.

MOLITVA SVETOM TIHONU

„O veliki ugodniče Božiji i slavni Čudotvorče, jerarhu naš Tihone!

S nježnošću prigibamo koljena i padamo pred rakom tvojih časnih i mnogoljekovitih relikvija, hvalimo, slavimo i veličamo Boga, koji te proslavi i nama nedostojnima u tebi veliku milost iskaza, i koji marljivo, s vjerom i ljubavlju , časti tvoj sveti spomen, molimo te: prinesi našu molitvu svesadržajućem Gospodinu koji spašava čovječanstvo, i sada stojiš pred njim kao anđeo i sa svima svetima, da ga utvrdi u svom svetom pravoslavniji od Crkveživi duh ispravne vjere i pobožnosti, i svi njegovi članovi, očišćeni od mudrosti i praznovjerja, štuju Ga u duhu i istini, i marljivo se brinu za obdržavanje Njegovih zapovijedi, neka njegov pastir daje svetu revnost za spas naroda koji je povjeren njih - pravo vjernika i zapažanja, Slabe i nemoćne u vjeri učvrsti, neznalice pouči, a suprotno ukori.

I opet s nadom, kao djeca oca našega, molimo te, sveti Tihone, jer vjerujemo da nas ti, koji živiš na nebu, ljubiš istom ljubavlju kojom si ljubio sve svoje bližnje, da ostaneš na zemlji zauvijek, izmoli premilostivog Gospodina i daj nam svima dar koristan svima i svemu što je korisno za život vremeniti i vječni, mir, mir gradova naših, plodnost zemlje, izbavljenje od gladi i propasti. , očuvanje od najezde stranaca, blagostanje unesrećenima, blagoslov roditeljima, djeci u nevolji Gospodnji odgoj i pouka, znanje i pobožnost po učitelju, opomena neukima, pomoć i zagovor siročadi, siromašnima i potrebitima, odlazak iz ovog privremenog života u vječnu dobru pripravu i vodstvo, polazeći od blaženog počinka. Sve ovo posebno isprosi nam, sveti Tihone, od Velikodušnog Boga, jer imaš veliku smjelost prema Njemu: jer si ti vlasnik uvijek prisutnog zastupnika i toplog molitvenika za nas pred Gospodom, kome je svaka slava. , čast i štovanje pripada Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

Na dan kada su pronađene starčeve relikvije dogodila su se mnoga iscjeljenja. Relikvijar s neraspadljivim svečevim relikvijama okupio je mnoštvo ljudi, a svatko se mogao na svoje oči uvjeriti kako su čašćenjem relikvija najteži bolesnici ozdravljali: slijepi progledali, gluhi čuli, a jezik s vezanim jezikom odmah se riješio govornih mana; mentalna bolest.

Sveta slika Tihona Zadonskog pomogla je riješiti se dugotrajnih, naprednih i složenih bolesti. Jedna monahinja, koja je 6 godina bolovala od vodene bolesti, ciroze jetre i ascitesa, došla je u Zadonsk moliti se svecu, i za 24 sata njena bolest, tako čvrsto ukorijenjena u njenom tijelu, nestala je.

Ruka Tihona Zadonskog
(Fotografija sa stranice svt-georg.orthodoxy.ru)

Tihon se često javljao onima koji su tražili oporavak u snu. Nakon što je rodila mrtvorođenče s obilnim krvarenjem, žena se tek tako oporavila. Ona dugo vremena Molio sam se Tihonu i kod kuće i u crkvi. Nakon što joj se u snu ukazao redovnik, na njezino iznenađenje, probudila se potpuno zdrava.

Nakon što je konzumirao posvećeno ulje nad grobom Tihona Zadonskog, tulski seljak je ozdravio od trogodišnje teške paralize. Roditelji petogodišnjeg dječaka obećali su svetom Tihonu da će štovati njegov grob ako im on pomogne da se riješi problema s govorom. Nakon zavjeta roditelja, dječak je počeo govoriti pojedine riječi, a kada je s roditeljima posjetio Zadonsk, sve poteškoće s govorom su prestale.

Molitveni pozivi Tihonu Zadonskom za pomoć čak su doveli do ozdravljenja od kolere. Tako je ljubavna supruga usrdnim molitvama postigla ozdravljenje svog već umirućeg muža. Brojna su iscjeljenja uz pomoć svetog Tihona od teških upalnih bolesti, problema s vidom i histerije.

Sve do danas, sveti izvor Tihona Zadonskog privlači mnoge ljude koji pate od očnih bolesti. Problemi s vidom nestaju gotovo odmah nakon molitve svecu. Poznat je slučaj kada se Tihon ukazao malom dječaku koji je gubio vid zbog nedijagnosticiranog poremećaja. U snu je dijete počelo plakati, a kada se probudilo, otvorilo je oči i shvatilo da sada vidi i da je njegova bolest prošla.

Žena s izraslinom na donjem kapku slušala je razočaravajuće prognoze liječnika: izraslina je rasla, a oko je samo što nije izgubilo svoje funkcije. Stigavši ​​u Zadonsk, žena je obrisala oko pokrivačem sa svečeve nadgrobne ploče - i čudesno je formacija nestala iz stoljeća.

Tihon Zadonski. Ikona
(Slika sa pravoslavie.ru)

S posljednjom nadom obratili su se Tihonu Zadonskom za liječenje napadaja panike, zastrašujućih vizija i psihičkih poremećaja. Jedna je mlada djevojka vrlo akutno doživjela ta stanja, a svakim danom njezina se patnja utrostručila. Napadaji pacijentice trajali su nekoliko sati, a liječnicima je njihov izvor ostao nepoznat. U intervalima između napada, sveti Tihon Zadonski pojavio se u snovima djevojčice, kao i njezine majke. Žena je zamolila časnu sestru koju je znala da donese njegovu sliku.

Dodirivanje slike sveca samo je malo smanjilo snagu djevojčinih napada, ali je njezino smirenje bilo očito. Nakon toga, pacijent je odveden u samostan na grob sveca. Nakon nekoliko tjedana boravka u samostanu, djevojka se počela osjećati bolje, ali je bolest nije napuštala, povremeno se vraćajući u obliku strašnih napada. Tek nakon godinu dana marljivih molitava majci napaćene djevojke, u snu se pojavio starac, rekavši da ona ima samo jednog liječnika i da ga moli za ozdravljenje. Drugo putovanje do Tihonove grobnice i iskrene molitve nad relikvijama konačno su oslobodile djevojku napadaja koji se nikada više nisu vratili. Nakon što je izliječena od napada bijesa, iscrpljena žena je, nakon dva dana provedena kod moštiju Tihona Zadonskog, toliko ojačala da je mogla pješačiti više od 24 milje do svoje kuće.

Sveti Tihon Zadonski jedan je od najvećih teologa Ruske Crkve, i to u pravo patrističkom smislu – teologije iz vlastitog iskustva. Tihon Zadonski je morao živjeti u 18. stoljeću - stoljeću ateizma par excellence, gdje je vjera shvaćena kao etnografska značajka običnih ljudi. U Rusiji se to zakompliciralo dubokim padom Crkve nakon Petrovih reformi. Averincev je nazvao Tihona Zadonskog "glavnim ruskim kristologom", i doista lik Spasitelja, posebno onoga koji pati, zauzima središnje mjesto u djelima Tihona Zadonskog. ostalo karakteristika njegovo stvaralaštvo - strah za budućnost kršćanstva, shvaćanje ateizma ne samo kao grijeha, već kao nečeg temeljnog u sudbinama Europe. Dostojevski je bio fasciniran njegovim djelom: starac Zosima (osobito njegova teologija) prepisan je, često doslovno, od Tihona Zadonskog, a ne od Optinceva, kako se često misli.

Djetinjstvo i studij.

Budući svetac rođen je 1724. godine u obitelji najsiromašnijeg svećenika u selu Korotsk (okrug Valdai). U svijetu se zvao Timofej Saveljevič Kirilov. Po ulasku u Bogosloviju, prema tadašnjem običaju, mijenja prezime: počinje se potpisivati ​​Sokolovski ili Sokolov.

Otac je rano umro, a majka je ostala sa šestero djece: Timofej je imao 3 brata i 2 sestre. Obitelj je ostala u takvom siromaštvu da je majka jednog dana odlučila svog najmlađeg sina dati bogatom kočijašu koji ga je htio posvojiti. Njezin najstariji sin Peter, koji je zauzeo očevo mjesto službenika, molio ju je da to ne čini. "Naučit ćemo Tima čitati,- On je rekao, - a on će negdje biti meštar!”. Ali godine su prolazile, a Timofej je često cijeli dan radio za seljake za jedan komad crnog kruha.

Godine 1735. izdan je dekret carice Anne Ioannovne, kojim je naređeno da se sva djeca predstavnika svećenstva koja su napustila školu budu novačena kao vojnici. To je potaknulo njegove rođake da pošalju Timofeja u Novgorodsku teološku školu. Majka ga je, već bolesna, uzela i ubrzo umrla u Novgorodu. Zahvaljujući svom starijem bratu Petru, koji je služio kao činovnik u Novgorodu i uzeo ga na čuvanje, Timofej je 1738. godine upisan u školu. Dvije godine kasnije primljen je u novoosnovanu Bogosloviju, jedan od 200 kandidata, od ukupno 1000, kao najsposobniji za znanost, o javnom trošku. Od tog vremena počeo je besplatno dobivati ​​kruh i kipuću vodu. “Bilo je tako da kad dobijem kruh, pola zadržim za sebe, a drugo prodam i kupim svijeću, uz koju bih sjedio za peći i čitao knjigu. Moji drugovi, djeca bogatih očeva, naći će peći mojih cipela i početi mi se smijati i mahati svojim cipelama govoreći mi: "Veličamo te, sveti svetice!"

Timofej je studirao u sjemeništu gotovo 14 godina, budući da je postojao akutni nedostatak učitelja. Unatoč svim poteškoćama, Timotej je bio jedan od najboljih učenika u sjemeništu. Toliko je briljirao u grčkom da ga je počeo predavati u istom sjemeništu, a da nije ni diplomirao! Nakon diplome neko je vrijeme bio nastavnik retorike i filozofije. Ali Timotej se nije želio oženiti i dobiti mjesto svećenika, koliko god ga obitelj pokušavala nagovoriti.

Kasnije je rekao da su mu dva događaja posebno preokrenula um i volju. Jednog dana, stojeći na samostanskom zvoniku, dodirnuo je ogradu, koja se srušila. velika nadmorska visina, pa je jedva imao vremena nasloniti se. Opasnost koju je doživio dala mu je živ osjećaj blizine smrti i propadljivosti svega trenutnog. Drugi put je jedne noći doživio osjećaj Božje blizine. Izašao sam na trijem da se malo osvježim. "Odjednom su se nebesa otvorila,- On je rekao, - i vidjeh takvo svjetlo da je nemoguće smrtnim jezikom reći i umom dokučiti. Bilo je uključeno kratko vrijeme, i nebesa su se dizala u njihovom obliku. Iz te divne vizije u meni se još više razvila želja za samotnjačkim životom...”

Redovništvo i ređenje za biskupa.

Godine 1758. zamonašen je s imenom Tihon. Sljedeće godine imenovan je rektorom Tverskog sjemeništa, gdje je predavao moralnu teologiju. Štoviše, čitao ih je na ruskom, a ne na latinskom, kako je prije njega bilo uobičajeno. Osim studenata, na njegova su predavanja dolazili i mnogi stranci. Ali čekalo ga je novo, još više polje...

Godine 1761., na Uskrs, u Sankt Peterburgu članovi Svetog sinoda izabrali su novgorodskog episkopa. Ždrijebom je trebalo izabrati jednog od sedam kandidata. Smolenski biskup predložio je da se pripiše i ime tverski rektor Tikhon. Prvi nazočni na Sinodi rekao je: "Još uvijek mlad...", koji je Tihona htio postaviti za arhimandrita Trojice-Sergijeve lavre, ali je zapisao njegovo ime. Ždrijeb je bačen tri puta i svaki put je ispao Tihonov ždrijeb. “Tako je, Bog želi da on bude biskup.”- rekao je premijer Present. Istoga dana u Tveru, Njegovo Preosveštenstvo Atanasije, protiv svoje volje, spomenu ga, još kao arhimandrita, na Heruvimskoj pesmi kao episkopa: „ Neka se Gospodin Bog sjeti vašeg biskupovanja u svom Kraljevstvu.”, - i tek tada, primijetivši njegov lapsus, sa smiješkom je dodao: “Bog ti dao da budeš biskup.”

U velikom uzbuđenju episkop Tihon je ušao u Novgorod, grad u kojem je proveo svoju mladost. Tamo je zatekao svoju stariju sestru kako živi u velikom siromaštvu. Primio ju je s bratskom ljubavlju, htio se brinuti za nju, ali je ubrzo umrla. Svetac joj je klanjao dženazu, a u grobu mu se sestra nasmiješila. U Novgorodu su poštovali njezin grob.

Voronješki odjel.

Godine 1763. premješten je u Voronješki odjel. Voronješka biskupija, od Orla do Crnog mora, u to je vrijeme bila jedna od najtežih za crkvenu upravu i smatrana je "divljom".

Katarinina vladavina započela je oduzimanjem crkvenih posjeda u riznicu. Samostanima i biskupskim kućama određivano je krajnje oskudno održavanje, zbog čega su propadali. Biskupska kuća u Voronježu potpuno se srušila, katedrala je uništena, razbijena zvona nisu zvonila. Katarinina vlada bila je tolerantnija prema raskolnicima i sektašima. Raskolnici su oslobođeni dvostruke plaće po glavi stanovnika, počele su nicati istovjerne crkve i formirana su raskolnička središta u Moskvi. U Ukrajini su cvjetale sekte duhobora, molokana, hlista i skoptaca. Bilo je mnogo raskolnika u Voronješka biskupija. Bilo je tu i dosta kozaka i bjegunaca. Narod je sav razularen i razuzdan. Francuske slobodoumne ideje Voltairea i enciklopedista bile su raširene među višim klasama. rusko društvo bio je slabo obrazovan i bez kritike je prihvaćao pomodne ideje i slijepo ih slijedio, ponekad do karikature. Bogohuljenje i glupe nestašluke protiv Crkve smatrali su se znakom obrazovane, napredne osobe. Svatko tko nije propovijedao ateizam smatran je okoštalim fanatikom i licemjerom. Čak i na putu za Voronjež, svetac se osjećao vrlo loše; i došavši i vidjevši pomutnju i osiromašenje, zamoli Sveti sinod da ga umirovi. Sinod nije uvažio ovaj zahtjev, a svetac je krotko nosio svoj križ.

Na katedri u Voronježu proveo je samo 4 godine i 7 mjeseci, ali je njegova djelatnost upravitelja, učitelja i dobrog pastira bila velika. Proputovao je golemu biskupiju, gotovo svu prekrivenu gustim šumama ili stepama, često samo na konju. Prije svega, dao se na obuku svećenstva, koje je bilo neobrazovano i nemarno do krajnjih granica. Teško je vjerovati da svećenici ne samo da nisu poznavali službu, nego nisu znali ni pravilno čitati i nisu imali Evanđelje! Svetac je odmah naredio da mu se, nakon provjere, pošalju oni koji ne poznaju službe i čitanja. Naredio je da svi imaju u rukama Novi zavjet i čitajte ga s poštovanjem i marljivošću.

Mnogo je propovijedao, osobito za svećenstvo, pozivajući u tu svrhu učitelje Slavensko-grčko-latinske akademije, izdavajući knjige i šaljući ih u okružna mjesta biskupije. Vladika je stalno sudjelovao u odgoju budućih arhipastira, otvarajući slavenske škole u svim gradovima, a zatim osnivajući dvije teološke škole u Ostrogozhsku i Jeletsu. Godine 1765. njegovim je djelima Voronješka slavensko-latinska škola pretvorena u bogoslovno sjemenište. Ujedno je biskup prvi zabranio tjelesno kažnjavanje klera u svojoj biskupiji.

Već u prvoj godini svoje svećeničke službe u Voronježu episkop Tihon je napisao kratku propovijed "O sedam svetih tajni". Onda je došao posao “Dodatak svećeničkoj službi otajstva svetog pokajanja.” Ovo je djelo posebno zanimljivo jer u njemu svetac poučava dva pristupa konstruiranju ispovijedi za laike: osjećajući čovjekovo duboko kajanje i kajanje za njegove grijehe, duhovnik ga mora hrabriti i tješiti, podsjećajući ga na Božje milosrđe i oprost kako bi spriječiti prodor malodušnosti u njegovo srce. Inače, svećenik treba, naprotiv, podsjetiti osobu na osudu, na posmrtnu nagradu, kako bi u njoj probudio žaljenje za grijehe.

Učio je ljude časti Božji hram i svećenika, a od bogatih i plemenitih zahtijevao je milost prema siromasima. I moral je počeo omekšavati. Pučke svečanosti, neskromne igre i pijanke na blagdane svetac je nazvao vatrom koja pustoši duše.

U prijetećim propovijedima osuđivao je prekomjernost Maslenice, a posebno poganski praznik "Yarilo". Ovaj je blagdan počinjao u srijedu nakon Trojstva i trajao do utorka Petrove korizme. U srijedu su od ranog jutra ljudi iz Voronježa i okolnih sela hodali do trga ispred Moskovskih vrata, gdje su bili postavljeni sajmovi s raznim mamcima. Mladić u papirnatoj kapici, ukrašenoj zvončićima, vrpcama i cvijećem, pobijeljelog i rumenog lica, portretirao je Yarilo. Zaplesao je bjesomučni ples, a iza njega je plesala i bjesnila pijana gomila. Sve je to bilo popraćeno tučnjavom i psovkama. A onda se jednoga dana - bilo je to 30. svibnja 1765. - usred te ružnoće svetac neočekivano pojavio na trgu i, prijeteći osuđujući "smrdljivi" blagdan, zaprijetio izopćenjem. Govorio je s takvom proročanskom snagom i vatrenom uvjerljivošću da je u trenu, tu, pred svečevim očima, svjetina raskomadala štandove i dućane i spokojno otišla kućama. Sljedeće nedjelje svetac je u katedrali održao osuđujuću propovijed tijekom koje je cijela crkva glasno jecala i jecala. I nakon toga, mnogi su ljudi dolazili k Vladiki u njegovu seosku kuću i na koljenima se sa suzama kajali. Praznik Yarile nikada se nije ponovio.

Za siromašne i potrebite sv. Tihon je uvijek imao slobodan pristup. Siromahe je (prema Zlatoustom) nazvao Kristovom i njegovom braćom. Narod je volio svoga pastira. O njemu su rekli: “Moramo ga poslušati, inače će se žaliti Bogu.”

U miru

U međuvremenu su intenzivni trudovi uznemirili zdravlje Svetog Tihona. Zamolio je da bude razriješen dužnosti i proveo je posljednjih 16 godina (1767.-1783.) svog života u mirovini u Zadonskom samostanu.

Opći pogled na Tihonovski muški samostan. Litografija iz 1915. godine

Sve svoje vrijeme, osim 4-5 sati odmora, posvetio je molitvi, čitanju Božje riječi, dobrotvornom radu i sastavljanju dušekorisnih eseja. Svaki dan dolazio je u hram. Kod kuće je često padao na koljena i lijući suze, kao najveći grešnik, vikao: "Gospode, smiluj se. Gospode, smiluj se!" Bez greške, svaki dan je pročitao nekoliko poglavlja iz Sveto pismo(posebno prorok Izaija), i nikada nisam išao na put bez malog Psaltira. Cijela njegova mirovina od 400 rubalja otišla je u dobrotvorne svrhe, a tamo je otišlo i sve što je dobio na dar od prijatelja. Često je u jednostavnoj monaškoj odjeći odlazio u najbliži grad (Elets) i posjećivao zatvorenike u tamošnjem zatvoru. Utješio ih je, potaknuo na pokajanje, a potom im udijelio sadaku. On sam nije bio pohlepan, živio je u najjednostavnijem i najsiromašnijem okruženju. Sjedeći za oskudnim stolom, često je razmišljao o siromasima koji nisu imali hrane kao on i počeo si predbacivati ​​što je, po njegovu mišljenju, malo radio za Crkvu. Tu su mu iz očiju počele teći gorke suze.

Svečev karakter bio je prgav, razdražljiv i sklon oholosti. Morao se jako potruditi da nadvlada te kvalitete u sebi. Žarko je zavapio Gospodinu Bogu za pomoć i počeo se isticati krotkošću i blagošću. Kad je u prolazu čuo kako mu se manastirske sluge ili iguman ponekad rugaju, reče u sebi: “Tako se Bogu sviđa, i ja sam toga dostojan za svoje grijehe”.

Jednog dana sjedio je na trijemu svoje ćelije i mučile su ga misli o umišljenosti. Odjednom mu je sveta budala Kamenjev, okružena gomilom dječaka, neočekivano pritrčala i udarila ga po obrazu, šapnuvši mu na uho: “Ne budi arogantan!” I divna stvar, svetac je odmah osjetio kako se demon oholosti povukao od njega. U znak zahvalnosti za to, sveti Tihon je odlučio davati svetoj ludi tri kopejke dnevno.

Drugi put, u kući nekog znanca, stupio je u razgovor s voltairskim plemićem i krotko, ali tako snažno opovrgnuo bezbožnika u svemu, da oholi čovjek to nije izdržao i zaboravivši se, udario je sveca po obrazu. Sveti Tihon mu se bacio pred noge i počeo moliti za oprost što ga je razdražio. Ova svečeva poniznost toliko je djelovala na odvažnog prijestupnika da se okrenuo pravoslavnoj vjeri i kasnije postao dobar kršćanin.

Ali najteža kušnja za sveca bila je neobjašnjiva melankolija i malodušnost. U takvim trenucima čini se da se Gospodin povlači od čovjeka, da sve tone u neprobojnu tamu, da se srce pretvara u kamen, a molitva prestaje. Postoji osjećaj da Gospodin ne čuje, da Gospodin okreće svoje lice. Takvo bezblagodatno stanje je neizdrživo bolno, tako da se monasi u takvim razdobljima sele iz jednog manastira u drugi, a često i potpuno napuštaju monaški podvig. Svetac se raznim sredstvima borio s napadima malodušnosti. Ili je fizički radio, kopao lijehe, cijepao drva, kosio travu, ili odlazio iz samostana, ili se trudio na svojim skladbama, ili pjevao psalme. Često je u takvim trenucima tuge pomoglo komunicirati s prijateljima koje je posjećivao dugo vremena, ponekad tri mjeseca ili više. Prijatelji koji su raspršili oblake duševne tuge svetitelja Tihona bili su shimonah Mitrofan, jeletski trgovac Kuzma Ignatijevič i starac Teofan, koga je svetitelj nazvao „Teofan, radost moja“. Nerazboriti, dobri i naivni starac često je tješio svetog Tihona svojom djetinjom jasnoćom i jednostavnošću razgovora. Ali ponekad je malodušnost bila pretjerana.

Jednog dana, malodušnost je pala na sveca, dostigavši ​​točku očaja; to se dogodilo u 6. tjednu Velike korizme. Osam dana nije izlazio iz ćelije, nije uzimao hranu ni piće. Na kraju sam napisao Kuzmi da odmah dođe. Uzbunio se i, unatoč proljetnom otopljenju i visokoj vodi, odmah je stigao. I ljubav prijatelja, koji se odazvao pozivu riskirajući život, i razgovor s njim potpuno su umirili sveca. A onda se dogodio događaj koji pominju svi životopisci Svetog Tihona: on je neočekivano ušao u keliju oca Mitrofana i zatekao njega i Kuzmu Ignjatijeviča za večerom. Obojici je bilo jako neugodno, jer su u korizmenom vremenu jeli riblju juhu i riblji aspik, što pravilima nije bilo propisano. Svetac ih je ne samo umirio riječima: “Ljubav je veća od posta”, nego je i sam kušao riblju juhu, što ih je do suza ganulo.

U penziji je sveti Tihon napisao svoja najbolja duhovna djela. Plod njegovih razmišljanja o prirodi i ljudima, koje je sveti Tihon završio u mirovini, bili su “Duhovno blago, sakupljeno iz svijeta” (1770.) I “O pravom kršćanstvu” (1776).

Sveti Tihon je pažljivo skrivao svoje blagodatne darove pronicljivosti i čudotvorstva. Mogao je jasno vidjeti misli svog sugovornika, predvidio je poplavu 1777. u Petrogradu, a 1778., u godini rođenja cara Aleksandra I., predvidio je mnoge događaje njegove vladavine, a posebno da će Rusija biti spašena. , a osvajač (Napoleon) bi umro.

Smrt

Sveti Tihon je posljednje godine svog života posvetio molitvi i gotovo potpunoj samoći, pripremajući se za smrt. Tri godine prije smrti molio je svaki dan: "Reci mi, Gospodine, moju smrt." A tihi glas u zoru reče: "Na dan u tjednu." Nakon toga u snu mu je rečeno: "Radi vrijedno još tri godine".

Svetac je dao pripremiti odjeću i lijes za svoju smrt: često je dolazio plakati nad svojim lijesom, koji je stajao skriven od ljudi u ormaru: “Evo do čega je čovjek sam sebe doveo: stvoren je od Boga bezgrešnim i besmrtnim, poput stoke. zakopavanje u zemlju!"

Malo prije smrti, u snu je vidio visoke ljestve na koje se morao popeti i mnoge ljude koji su ga pratili i podržavali. Shvatio je da te ljestve označavaju njegov put u Kraljevstvo nebesko, a ljudi su oni koji ga slušaju i koji će ga se sjećati.

Svetac je preminuo u nedjelju, kako mu je najavljeno, u 59. godini života 13. kolovoza 1783. godine. “Njegova smrt je bila tako mirna da mi se činilo da sam zaspao.” Sprovod je obavio njegov bliski prijatelj biskup Voronjež Tihon(Malinin). Sveti Tihon je pokopan u Zadonskom manastiru Rođenja Bogorodice.

Zadonski Bogorodicki samostan

Manastir Zadonsky Bogoroditsky, koji se danas zove Eparhijski manastir Rođenja Presvete Bogorodice, osnovan je početkom 17. stoljeća. Dvojica pobožnih staraca-shimamonaha Sretenjskog moskovskog manastira, Kiril i Gerasim, stigli su na obale Dona sa Vladimirskom ikonom Majke Božje i osnovali ovde manastir. Prvi hram koji su izgradili 1630. godine bio je posvećen Blaženoj Djevici Mariji. Tu počinje povijest samostana, koji je kasnije stekao slavu ruskog Jeruzalema.

Zadonsky Rođenje Bogorodičinog manastira, Katedrala Vladimirska ikona Majka Božja

Nekoliko godina kasnije sveti Tihon se javio u snu shimonahu Mitrofanu i rekao mu: "Bog me želi proslaviti". Netruležne relikvije svetog Tihona pronađene su 1845. godine, a 12. kolovoza 1861. godine proglašen je svetim. Tijekom godina sovjetske vlasti, svete relikvije Tihona Zadonskog bile su konfiscirane. Njihova druga akvizicija dogodila se 1991. Danas relikvije sveca počivaju u samostanu Bogoroditsky u gradu Zadonsk, Lipetsk region.

7 zavjeta svetog Tihona Zadonskog

Na temelju materijala portala Russian Seven (

1. Potražite sreću u tuzi

Sveti Tihon je više puta u svojim spisima naglašavao važnost pobjede nad samim sobom, nazivajući upravo tu pobjedu istinskom srećom kršćanina. “Oholost se pobjeđuje poniznošću, gnjev krotkošću i strpljivošću, mržnja ljubavlju”... Ako se prisjetite ovog visokog cilja, postaje jasno kako se svetac uspio radovati brojnim katastrofama - uostalom, pomogle su mu da vidi zlo koje leži u njegovom srcu, i zato ga prevladati . Od Dostojevskog čitamo i riječi starca Zosime: "Život će ti donijeti mnoge nesreće, ali će te usrećiti..."

2. Tražite Boga posvuda

Ne postoji mjesto gdje Bog nije prisutan, i korisno je to zapamtiti. S jedne strane, da bi bilo sramota griješiti, s druge strane, da ne tražimo odobravanje ni od koga osim od Njega: “On je na svakom mjestu, ali nije ograničen mjestom: On je sa mnom i s vama i sa svakom osobom. Iako Ga ne vidimo kao nevidljivog duha, često Ga osjećamo prisutnim u našim žalostima, pomaže u kušnjama, tješi u žalostima, budi duhovne i svete skrušenosti, želje, pokrete i misli, otkriva grijehe u našoj savjesti, šalje nam žalosti za naša korist, tješeći pokajnike i žalosne. Čovjek pred Njim čini sve što radi, pred Njim govori, pred Njim misli - dobro ili zlo.”

3. O gluposti grijeha

Grijeh je strašan, mračan i... glup. Uostalom, ako to pogledate jasnim očima, vidjet ćete kako time ne dobivate ništa: “Svatko griješi i time sam sebe kažnjava! Sam njegov grijeh je njegovo pogubljenje. Vrijeđa drugoga - i sam se vrijeđa, vrijeđa - i biva uvrijeđen, ogorčava - i postaje ogorčen, bije - i biva tučen, ubija - i biva ubijen, uskraćuje - i biva lišen, kleveće - i biva oklevetan, osuđuje - i biva osuđuje, huli - i biva huljen, grdi - i biva ismijan, vara - i biva zaveden, vara - i biva prevaren, ponižava - i biva ponižen, smije se - i biva ismijan. Jednom riječju, kakvo god zlo učinio bližnjemu, veće zlo čini sebi. Tako se grješnik puni onom mjerom kojom mjeri bližnjemu u izobilju!”
“Griješiti je ljudska stvar, ali ustrajati u grijehu je đavolska stvar.”- napisao je Tihon Zadonski, dajući nadu pokajnicima i zastrašujući grešnike.

4. Razmislite prije nego postanete šef

Šefovi su tema koja je i jednostavna i složena, otvorena i delikatna u isto vrijeme. Teško je za šefa, ali potrebno je biti pravi kršćanin, svladavajući svoje strasti. “Loše je i nezamislivo zapovijedati ljudima, ali biti u rukama strasti.”- piše svetac. Gazdi treba razum i čista savjest da ne bude kao slijepac, bez puta, i da stvara, a ne ruši društvo. “Čast mijenja ljudski karakter, ali rijetko na bolje. Mnogi bi bili sveci da nisu u časti. Razmisli o ovome, Christiane, i ne preuzimaj teret koji nadilazi tvoje snage.” Tihon Zadonski pohlepne ljude naziva najvećim štetočinama društva, govoreći da su oni strašniji od stranih neprijatelja. “Dužnost vođa je spasiti, a ne uništiti.”

5. Nemojte se omalovažavati

Gazda ili nešef, nije svakome lako vidjeti sebe, pronaći i ne bojati se pogledati u dubinu svoje savjesti. Pogotovo sada, kada se mnoge teorije isprepleću bez ikakvog sustava u glavi čovjeka, a on sve zna sagledati iz deset kutova. Sveti Tihon je tu, kao i mnogi sveti oci, zbog svoje jednostavnosti. I da bi to pojednostavio, daje jasnu metaforu: „Kako s visoka planina oni koji gledaju u dolinu često ne vide jarke, jame i kanalizaciju koja teče kroz njih; to se događa i visoko inteligentnima. Oni, gledajući s visine, vide samo svoju površinu, a ne vide odvratne nečistoće svojih srca, često tajne, ali ništa manje ružne i podle.”

6. Mjerite snagu iskušenjima

Svetac savjetuje onima koji imaju teška iskušenja da se raduju, jer Bog neće dopustiti da čovjek bude iskušan preko svojih snaga. Ako se iskušenja povećavaju, to može značiti da osoba duhovno jača i da može preuzeti više. To može značiti Božju pozornost i Njegovu ljubav. „U kristalnu ili staklenu posudu majstor udara lagano, da se ne razbije, a po srebrnoj i bakrenoj snažno udara; Tako su slabima dopuštena laka iskušenja, a jakima dopuštena najteža iskušenja.”

7. Naučite pravu ljubav

Čini se da su i nevolje i sreća, prema svetom Tihonu, znak Božje ljubavi prema čovjeku. A ako osoba zauzvrat voli Njega, onda voli sve što je Gospodin volio. A to znači svaka osoba. “Ovo je prava ljubav – voljeti bez imalo sebičnosti i činiti dobro bez nade u nagradu.”- piše Tihon Zadonski. A o radosti dodaje: „Jasan znak Božje ljubavi je iskrena radost u Bogu. Za ono što volimo, tome se i radujemo. da i Božja ljubav ne može bez radosti." Nije uzalud što se ljudi mole ovom svijetlom i ljubaznom pastiru u malodušju i za lijek protiv depresije, moleći ga da nauči čovjeka radovati se Bogu.

Tropar, glas 8
Od mladosti sam ljubio ece Kriste, blaženi, bio si slika u riječi, životu, ljubavi, duhu, vjeri, čistoći i poniznosti; Na isti način, i nastani se u nebeskim stanovima, gde stojiš pred Prestolom Presvete Trojice, moli svetog Tihona za spasenje duša naših.

Drugi tropar, glas 4
Učitelju pravoslavlja, učitelju pobožnosti, propovjedniku pokajanja, revnitelju Zlatoustog, pastiru dobri, nova Rusija O svjetiljo i čudotvorče, ti si se pobrinuo za dobro svoga stada i sve si nas poučio svojim spisima; ukrašeni istom krunom neraspadljivosti od vrhovnog pastira, molite ga da spasi naše duše.

Kondak, glas 8
Nasljedniče apostola, ukrasu svetih, učitelju Pravoslavne Crkve, Vladičice svih, moli da podari veći mir vasioni i veliku milost dušama našim.

ŽIVOT SVETOG TIHONA, EPISKOPA VORONJEŽKOG

Kada opisujemo živote ruskih svetaca, pojava svetitelja Božjih na ruskoj zemlji utješi i ohrabri naša srca, jasno dokazujući da ni za nas nije izostala milost Božja, uvijek nadopunjujući ono što nedostaje slaboj ljudskoj prirodi. I kakav trijumf za Pravoslavnu Crkvu, proslavljenu od njezinih vjernih sinova! Gospodin ih je okrunio krunama neraspadljivosti kao dokaz njihovih podviga i ispravnog ispovijedanja te Crkve, koja je do danas stup i potvrda istine.

Podrijetlo sv. Tihon je najjadniji: njegov otac Savelije Kirilov bio je sluga u Novgorodskoj guberniji, u selu Koretsk (Korotsk) Valdajskog okruga, i iza sebe je ostavio udovicu s petero male djece. Budući svetac rođen je 1724. godine i dobio je ime Timotej. Ostavši bez oca u djetinjstvu, ostavljen je na brigu majci Domniki i starijem bratu Jevfimiju. “Kako sam se počeo sjećati”, prisjećao se kasnije sveti Tihon, “u kući naše majke (ne sjećam se oca) bila su četiri brata i dvije sestre; Stariji brat je bio određen za nastavnika, a srednji brat je uzet u vojnu službu, a mi smo bili još mladi i živjeli smo u velikom siromaštvu...” U ovoj situaciji, Timofej se jedva mogao nadati da će dobiti dovoljno obrazovanje čak i za ispunjavati crkveni položaj sekstona. Neki bogati kočijaš bez djece zaljubio se u Timofeya i želio ga posvojiti. Više puta je pitao Domnika o tome, obećavajući da će odgajati Timofeja kao vlastitog sina. Sveti Tihon se toga prisjetio: “Majka moja, iako je odbila njega (kočijaša) - bilo joj je žao što me se odrekla - ali krajnji nedostatak hrane ju je prisilio da me se odrekne... Dobro se sjećam kako me je, uhvativši me za ruku, dovela me do kočijaša. Stariji brat u to vrijeme nije bio kod kuće. Kad se vratio, upitao je sestru: "Gdje je majka?" Odgovorila je: "Odvela sam Tima do kočijaša." Brat je, sustigavši ​​majku, kleknuo pred nju i rekao: „Daj ga kočijašu - bit će kočijaš. Ja bih radije sa svojom torbom po svijetu, ali brata se neću odreći... Pokušat ću ga naučiti čitati i pisati, pa neka se odluči za koju crkvu
postati činovnik ili činovnik«. I majka se vratila kući. Tako je tajanstvena Božja providnost vodila budućeg velikog asketu od samog njegova djetinjstva. Bratska ljubav spasila je Tihona i pripremila u njemu dostojnog slugu Crkve. No, ostavši u roditeljskoj kući, nastavio je čamiti pod jarmom teškog siromaštva, jedući samo crni kruh, i to vrlo uzdržano. "Kad se kod kuće nije imalo ništa za jelo", rekao je čuvaru ćelije posljednjih godina moga života, prisjećajući se djetinjstva, “išao sam po cijeli dan drljati zemlju nekog bogatog orača, da on mene samo nahrani.” Tako je radio Timofej, živeći u kući svojih roditelja do svoje četrnaeste godine.

Godine 1737. izdana su dva dekreta carice Anne Ioannovne, kojima je strogo naređeno "razvrstati djecu svećenstva i poslati višak, osobito one koji nisu učenici, u vojnu službu". U Novgorodskoj biskupiji, koja tada nije imala biskupa, osobito se revno provodilo u provedbi ovih dekreta.

Majka mladića Timoteja, zbog krajnje neimaštine zbog prethodnog neroda, iako nije nalazila dovoljno sredstava za uzdržavanje sina
u teološkoj školi, ali ga je dovela u Novgorod na razmatranje od strane vlasti, nadajući se da će spasiti svog sina od vojne službe. Njezine su nade umalo ostale uzaludne: Timofej je već bio predložen za isključenje iz klera radi upućivanja u vojnu školu, kad mu se njegov stariji brat, koji je služio kao kler u jednoj od novgorodskih crkava, ponovno sažalio. Unatoč krajnjem siromaštvu, odlučio je brata uzeti na uzdržavanje i molio je vlasti da ga pošalju u vjersku školu. A 11. prosinca 1738. upisan je u Novgorodsku bogoslovnu slavensku školu pri biskupu.

Godine 1740., zalaganjem novog novgorodskog biskupa Ambrozija, slavenska teološka škola pretvorena je u bogoslovno sjemenište. Od ukupno tisuću učenika teološke škole, Timofej je, kao jedan od najsposobnijih za nauku, premješten u novootvorenu bogosloviju i primljen na državnu plaću. Vlasti Novgorodskog sjemeništa nagradile su ga novo prezime- Sokolovski. Sveti Tihon se kasnije prisjećao svojih godina sjemenišnog života: „Nastavio sam svoje studije na državnim koštima i trpio veliku potrebu, zbog nedostatka onoga što je potrebno za uzdržavanje, i tako se dogodilo: kad dobijem državni kruh, tada ću otići pola za hranu za sebe,
a drugu polovicu ću prodati; Kupit ću svijeću, sjesti s njom na peć i čitati knjigu. Moji drugovi, djeca bogatih očeva, ponekad bi našli hrpe mojih cipela i, smijući mi se, počeli bi mi njima mahati govoreći: "Mi te veličamo". Imali su priliku i okaditi biskupa. Tikhon tamjan.

Mladić, koji je uvijek stajao ispred svih svojih vršnjaka, uspješno se preselio u više klase. U sjemeništu je studirao gotovo 14 godina: dvije godine gramatiku i po četiri godine retoriku, filozofiju i teologiju. Dugotrajnost studija uvjetovana je nedostatkom učitelja u nedavno otvorenom sjemeništu.

Godine 1754. Timofej je završio sjemenište. Godine njegova boravka u njoj jedan od istraživača ovako karakterizira: “U vrijeme općeg oduševljenja skolastikom, kad je u samom sjemeništu koje je sveca odgajalo, skolastička je učenost prevladavala nad svime, kad nije bilo razlike između riječi i djela, između misao i stvarnost, gotovo ništa zajedničko, kada su o tome puno i vrlo dobro govorili, a činili vrlo malo ili ništa, svetac Za-Donski bio je osoba potpuno strana za naznačene nedostatke i proturječja.” Timofej je prvi imenovan učiteljem grčki jezik, zatim retorika i filozofija. Mladog učitelja, koji se odlikovao izuzetnom srdačnošću, skromnošću i pobožnim životom, svi su jako voljeli i poštovali - i učenici, i bogoslovske vlasti, i novgorodski biskupi.

U tom razdoblju svoga života budući svetac sve više posvećuje svoj um i srce Bogu, proučavajući njegove čudesne putove i težeći za redovništvom i mišlju o Bogu. Božja providnost pripremila je u njemu hrabrog asketu i prosvjetitelja Ruske Crkve i, štiteći ga od opasnosti, jasno ukazala na njegovu visoku sudbinu.

Sveti Tihon, milošću Božjom, stekao je sposobnost posebnog duhovnog vida. Jedne svibanjske noći, Timothy je napustio svoju ćeliju i vidio kako se nebo otvara i čudesno svjetlo. Ubrzo nakon viđenja, konačno se odlučio zamonašiti.

Dana 16. travnja 1758., na Lazarevu subotu, Timofej Sokolovski je postrižen u monaha s imenom Tihon. Nakon postriga pozvan je u Petrograd, gdje je novgorodski episkop Dimitrije (Sečenov) rukopoložio Tihona za jerođakona, au ljeto iste godine - za jeromonaha. Iste godine jeromonah Tihon je počeo predavati filozofiju i imenovan je prefektom Bogoslovije, ali nije dugo ostao na tom položaju. Zastupio se episkop tverski Afanasij (Volhovski), koji je dobro poznavao talente i pobožni život oca Tihona.
o njegovu prelasku u svoju biskupiju. Ukazom Svetog Sinoda od 26. kolovoza 1759. godine jeromonah Tihon je premješten u nadležnost Tverskog nadbiskupa, koji ga je uzdigao u čin arhimandrita i postavio za nastojatelja Želtikovskog manastira. Iste godine arhimandrit Tihon imenovan je rektorom Tverske bogoslovije i igumanom manastira Otroch. Istodobno je bio prisutan u duhovnom konzistoriju i učitelj bogoslovije u sjemeništu.

Tihon se tako brzo kretao na duhovnom polju, poput svjetiljke koja ne može ostati skrivena. Mnogi su već poznavali njegovo unutarnje dostojanstvo, a čekao ga je najviši stupanj biskupstva. Proveo je dvije godine kao rektor, a bogoslovne lekcije koje je sastavio za učenike svoga sjemeništa poslužile su kao osnova za njegovu divnu knjigu o pravom kršćanstvu, za izgradnju cijele ruske Crkve, budući da je i sam bio potpuno prožet duhom sv. Sveto pismo i stvaralaštvo naših otaca. Tihon, u svojoj dubokoj poniznosti, nikada nije mislio da bi ikada mogao postići stupanj biskupa, ali ga je Providnost Božja tajanstveno ukazala vrhovnim pastirima Ruske Crkve.

Jednom na dan Uskrsa, na Božanskoj liturgiji, za vrijeme keruvimske pjesme, on je, zajedno s drugim prezbiterima, pristupio biskupu, koji je vadio čestice s oltara, i na njegovu uobičajenu molbu: "Spomeni me se, sveti učitelju, ” Preosvećeni Atanasije, zaboravivši se, odgovori: „Episkopstvo.” Neka Gospod Bog pomene tvoje u Carstvu Svom.” Smirenom arhimandritu je bilo neugodno, ali mu je arhipastir smiješeći se rekao: „Dao ti Bog da budeš episkop“. I baš na današnji dan mitropolit Dimitrije, vodeći član Sinoda, zajedno
zajedno sa smolenskim episkopom Epifanijem izabrali su vikara u Novgorodu. Imena sedmorice kandidata već su bila napisana, o čijem bi izboru trebalo odlučiti ždrijebom, kada je smolenski biskup zatražio da im se doda ime tverski rektor, i iako je mitropolit primijetio da je on još mlad, naredio je da se zapiše. Tri su puta bacili ždrijeb i tri puta je ispao Tihonov ždrijeb. "Očigledno Bog tako želi", rekao je Demetrije, "iako nisam razmišljao da ga postavim tamo, već za arhi-man-d-obrede Sergijeve Lavre."

Dana 13. svibnja 1761. godine arhimandrit Tihon posvećen je za episkopa Kexholma i Ladoge, vikara Novgorodske eparhije, da bi, upravljajući Hutinskim manastirom, bio vikar nadbiskupa Novgoroda. Tako je u 37. godini života, sedam godina nakon završene bogoslovije i tri godine nakon primanja monaštva, arhimandrit Tihon, voljom Božjom, obdaren činom episkopa.

Novgorodci su s ljubavlju pozdravili svog novog pastira, odgojenog
u svom krugu, kojega su zbog njegova monaškog života odavno navikli poštivati. Mnogi od njegovih drugova koji su se smijali njegovim cipelama već su bili svećenici i đakoni u Novgorodu. Sa velikim stidom su se predstavili svom vladaru, očekujući od njega prekore, ali ih je episkop Tihon krotko dočekao, kao nekada Josif svojoj braći u Egiptu, rečju mira: „Ne bojte se, ja sam Božji“. Episkop Tihon se sa osmehom prisećao njihovog detinjstva: „Mahali ste mi pećima, a sada ćete mahati kadionicama“, i, videći njihov stid, dodao je: „Ovo vam u šali govorim“. Sestra Tihon, koja je živjela u Novgorodu, vidjela je svečani susret svoga brata i nije se usudila doći k njemu, ali ju je on sam pozvao sutradan i sa suzama su se prisjetili teških godina svog djetinjstva u krajnjem siromaštvu. "Ti mi, draga, nikad nećeš dosaditi", rekao joj je Tihon, "jer te poštujem kao stariju sestru." Ali pod bratskim krovom živjela je ne više od mjesec dana - on je sam obavio njenu dženazu.

Svetcu je suđeno da ostane u Novgorodu kratko vrijeme - nešto više od godinu dana. Dana 3. veljače 1763., nakon smrti episkopa Voronješkog i Jeletskog Joanikija (Pavluckog), dobio je novo imenovanje na voronješku stolicu.

Voronješka biskupija, koja je osim Voronješke gubernije, uključivala i neke gradove Tambovske, Orlovske i Kurske gubernije, kao i zemlju Donske vojske, tada je trebala preobrazbu. Do 800 crkava i više od 800 tisuća stanovnika činilo je ogromno stado svetog Tihona, ali ono je bilo lišeno svih materijalnih sredstava, jer je upravo u to vrijeme crkvena imovina oduzeta, a plaće koje su zahtijevale nove države nisu bile dobivene. ipak napravljeno. Uzalud je o tome pisao sv. Tihon se obratio svjetovnim i duhovnim vlastima, iznoseći težinu svog položaja, opadanje duhovnog obrazovanja, razrušenost samih crkvenih zgrada i bijedu katedralne crkve.

Još veća katastrofa u životu Voronješke oblasti bio je raskol. Od kraja 17. stoljeća široke donske stepe postale su zgodno i omiljeno skrovište za starovjerce i sektaše koje je vlast progonila. Svetom Tihonu nije bilo lako boriti se s neslogom u crkvenom životu. Njegove dobre namjere ometali su i pojedinci i sve vlasti. Stoga je morao tražiti pomoć odozgo iu snazi ​​svoga duha, u milosti punom obilju svoje pastoralne revnosti.

U isto vrijeme svetac se zauzeo za izgradnju fizičkih crkava i obnovu onih nerukotvorenih, koje su činile Crkvu. živi bog
(2. Kor. 6, 16), posvećujući osobitu pozornost razvoju i ispravnom ustrojstvu školskog duhovnog odgoja. Budući da je njegova katedrala propadala, sveti Tihon je već iduće godine po svome dolasku samo milostinjom počeo graditi drugu kamenu Arkanđelsku katedralu, koju je imao utjehu dovršiti za vrijeme svoje vladavine. Umjesto sjemeništa našao je u biskupovoj kući, uz oskudnu potporu, samo bijednu školu slavenskog jezika, jer su nove države ukinule dotadašnje zbirke iz crkvenih dobara. Sv. Tihon je nastojao koliko je mogao poduprijeti ovu školu vlastitim sredstvima, pokrenuo je druge po gradovima i, čim je primljena prva neznatna plaća, odmah je skupio
u Voronješkom punom sjemeništu (1765.) i dodijelio joj duhovne učitelje iz Kijeva i Harkova, tako da je za kratko vrijeme dosegla stanje cvata. A kako bi drukčije i bilo, kad se o njoj neprestano brinuo sam pastir, znajući da će ona poslužiti za moralno učvršćenje povjerenog mu stada. Često je posjećivao nastavu i upoznavao se s karakterom učenika, glumom
na njih svojom osobnom prisutnošću, puno više nego putem osoba od povjerenja. Pokazao im je najbolju naredbu koju treba slijediti za obrazovanje mladih ljudi, zabilježio je poučne odlomke iz duhovnih pisaca i sam je usmeno poučavao učenike; One koji su se međusobno razlikovali hrabrio je darovima, uručivanjem knjige ili haljine, ponekad ih je hrabrio i novčanom plaćom ili ih primao.
za punu podršku vlade. Štoviše, svetac je za sjemeništarce nedjeljom uveo otvoreno poučavanje Božjeg zakona u katedralnoj crkvi.

Svetac je dobro osjećao da je za moralni napredak njegova stada prije svega potrebno pripremiti dostojne pastire koji će ga neposredno voditi. U borbi protiv raskola i sektaštva odlučujuće je bilo i teološko obrazovanje. Zato je njegova prva briga bila kako organizacija škola za siromašnu djecu svećenstva, tako i za samo svećenstvo. Ubrzo po dolasku napisao je posebnu knjigu za svećenstvo pod naslovom “Svećenička služba sedam sakramenata” i poslao je svim samostanima i župama na besplatno dijeljenje svećenicima. Knjiga sv. Tihon je bio poput malog katekizma, u kojem je učenje o svakom sakramentu bilo izloženo u pitanjima i odgovorima s uvjerljivim prijedlogom da ih se vrši s poštovanjem. U slijedeće godine dopunio je ovaj katekizam dodavši mu detaljniju uputu “O sakramentu pokajanja” za vodstvo neiskusnim svećenicima za vrijeme ispovijedi: kako s njima razgovarati.
s ljudima koji im žele otvoriti dušu. Ne zadovoljavajući se time, on je godinu dana kasnije napisao "Okružnu poslanicu" svećenstvu svoje pastve, usađujući prezbiterima skroman i trijezan život, međusobnu bratsku ljubav i ljubav prema župljanima, podsjećajući ih riječima evanđelja na visoka dužnost njihova poziva. I svetac je nastojao postaviti dostojne osobe na duhovne položaje, a osobito je zahtijevao da svaki svećenik ima Novi zavjet i svakodnevno ga čita. Istodobno je izradio i smjernice za duhovna prava s poticajem na čuvanje pravde i prisege. Tako ništa nije zaboravio brižni nadpastir za opomenu onih koji su stavljeni na duhovnu stražu.

Sveti Tihon je bio blizak narodu i po svom siromašnom poreklu i po svom prvobitnom vaspitanju, pa je zato posebno voleo ljude običnog staleža i znao im se približiti iskrenom rečju koja je bila dostupna svačijem srcu. S obzirom na duhovne potrebe naroda, dobri pastir sastavio četiri knjižice pod naslovima “Kratka pobudnica za vječni spomen smrti”, “Bilješke iz svetog pisma za buđenje grješnika iz grešnog sna”, “Pouka o međusobnim dužnostima roditelja i djece”, “Tijelo i duh - obostrana njihova borba je u čovjeku.” Svetac je naredio svećenicima da čitaju te knjige narodu umjesto crkvenog učenja.

U Voronješka regija Još su se održavali stari poganski rituali. Duh sveca bio je posebno ogorčen postojanjem "godišnjeg slavlja" u čast poganskog božanstva Yarila, rastrošnosti i pijanstva tijekom Maslenice.

U njegovim djelima, koja su se pojavila u Voronježu, čitamo: “Duše mnogih su u lošem stanju... opuštene, bolesne, trebaju lijekove i ljekoviti flaster”; “ne vide se tragovi kršćanske vjere i života”; “drskosti, zlodjela, silovanja, ogorčenosti i drugih bezakonja od zlih i razornih ljudi sve se više množe”; “Mnogi ljudi, osobito u ovom stoljeću, odgađaju pokajanje do bolesti, zatim do starosti ili do smrti... teški grijeh, a svakako prijevara đavla. Znak je ekstreman
o spasu nemara i grešnog sna.”

Sveti Tihon je protiv toga poduzeo najodlučnije mjere. Jednog dana se i sam pojavio na Yarilinom odmoru. Ugledavši pred sobom sveca, jedni su "od stida pobjegli s igrališta", drugi "u grižnji savjesti" šutke su pali pred svečeve noge, a treći su "u žaru pokajanja tražili oproštenje". U prisustvu sveca uništeni su kockarski i tržni šatori.

A sutradan pozva nadpastir sve gradske svećenike i najbolje građane u svoj samostan i optužujućom im riječju izloži sve sramote nekadašnjeg slavlja, moleći ih da ga zauvijek napuste. Za nadolazeću nedjelju odredio je narodni skup u katedrala i ondje je opet izrekao jaku riječ protiv poganskoga diskanta. Ocrtavši najprije koliko je to bezakonje i nedostojno kršćana, podsjetio je pravoslavne da su bili upisani u vojsku Kristovu i da su se već na svetom krštenju odrekli sotone i njegovih anđela, ali su, zaboravivši na svoj visoki čin, počeli da bi počinili zločine u bezakonim igrama, oni čak idu tako daleko da počine ubojstvo kako bi ugodili đavlu, jer je ova riznica uspostavljena još od vremena poganstva. Potom se obratio svećenicima koji su bili postavljeni na stražu u domu Božjem i podsjetio ih na njihovu strogu odgovornost ako svojom nepažnjom dopuste uništenje kršćanskih duša. Nije se bojao reći oštru riječ svjetovnim vlastima prisutnima u katedrali, kako bi čvrsto ispunile svoju dužnost, držeći se dekanata naroda. Potaknuo je i očeve obitelji i starješine gradske: da ne ostanu ravnodušni na takvu sramotu, nego da svoju djecu i podložnike čuvaju od sudjelovanja u demonskim bitkama, kako ne bi dali priliku neprijateljima pravoslavlja da hule na Svetu Crkvu i obeščastiti sam grad u kojem se događa.takva bogohulna svetkovina, čije nedostojno ime treba istrijebiti iz sjećanja naroda.

Ta je riječ, animirana jednostavnošću i pastoralnim žarom, imala nevjerojatan uspjeh; jecaji u crkvi zaglušili su glas propovjednika, svi su se skrušeno u srcu pokajali, a na vječnu slavu dobrog pastira, u Voronježu je zauvijek napušten poganski običaj. Bio je to trijumf kršćanstva i ljubavi dostojan prvih vremena propovijedanja riječi Božje. Tihon je ponizno zahvaljivao Bogu za uspjeh koji mu je dao. Jednostavnošću i snagom svoje propovijedi sveti Tihon je također vratio pravoslavlju više od tisuću starovjeraca. “Njegov utjecaj na raskolnike bio je velik”, bilježi povjesničar. “Čak i oni najtvrdoglaviji među njima, koji se nisu vratili u krilo pravoslavlja, bez sumnje su ga poštovali.”

Sveti Tihon je bio izuzetno aktivan, niti jedne slobodne minute
nije mu bilo uzalud, sve je uzeo preblizu svom ljubeznom srcu. Briga za pastire i stado, sv
Nisam zaboravio na crkveni sjaj: na popravak i poboljšanje crkava,
o crkvenom posuđu, svetom posuđu i svetim ikonama. Sveti Tihon nije propustio nijednu svečanu crkvenu službu i nije napustio svoje stado bez poučavanja. U svojim poukama posebno je ustao protiv ljubavi prema novcu i raznih vrsta krađa, nemoralnih zabava, protiv raskoši, škrtosti i neljubavi prema drugima. Svetac je hrabro razotkrio te i slične poroke u svoj njihovoj golotinji i ružnoći.

Dogodilo se, međutim, da je krotki pastir podnio osudu zbog svoje pobožne revnosti, jer nije posvuda nalazio povoljno tlo za sijanje riječi Božje. Slabim ljudima ponekad se nije sviđalo što je svetac za vrijeme opće nesreće nalagao građanima posebne postove, ali strah da ga ne uvrijede prisiljavao ih je na poslušnost, jer su u njemu već vidjeli sveca Božjega i govorili jedni drugima: “Nemoguće je ne poslušati. Žalit će se Bogu." Doista, bilo je slučajeva kada je Gospodin očito kažnjavao one koji nisu bili poslušni. Jednog dana Tihon je putovao na sprovod zemljoposjednika kroz selo Khlevnoye, duž Moskovske ceste. Tu su ga bezobrazni stanovnici dugo zadržali, ne davši mu konja, pod izlikom da ih nema, a naprotiv, njima su bili vrlo bogati. Ubrzo nakon toga pali su im skoro svi konji, tako da su pali u krajnje siromaštvo i osjećali se krivima što su uvrijedili Božjeg čovjeka. Nekoliko godina kasnije, kada je Tihon već živio u mirovini u Zadonsku, došli su ga pitati za dopuštenje za svoju krivnju, žaleći se da ih je krotki svetac prokleo. Tihon je ležao bolestan i nije ih mogao primiti, ali je naredio da im se kaže da nikada neće
Nije mi palo na pamet da ih proklinjem, ali samo ih je Bog kaznio za nepoštivanje svog pastira.

Stalni rad i brige, od kojih se sveti Tihon nikada nije odmorio, kao i nevolje i česte poteškoće u ispunjavanju dobrih namjera, jako su uznemirili zdravlje sveca. Episkop Tihon je izrazio žaljenje što ne može istom neumornošću raditi na dobrobit Crkve Božje. A 1767. bio je prisiljen napustiti upravljanje biskupijom i otići u mirovinu. Dobio je mirovinu i dopustio mu da živi gdje želi.

Crkveno-društvena djelatnost svetog Tihona na Voronješkoj stolici bila je kratkog vijeka - četiri godine i sedam mjeseci, ali je iu tako relativno kratkom vremenu ostavio blagotvoran trag na polju duhovnog prosvjetljenja i crkvenog usavršavanja, u misionarskom radu. Nakon što je napustio osoblje sv. Tihon je proveo više od 15 godina u mirovini u samostanima Voronješke biskupije: do 1769. - u Tolševskom samostanu Preobraženja, a zatim - u Zadonskom samostanu.

Osamljeni Tolševski samostan, četrdeset milja od Voronježa, privukao je pažnju sveca svojom dubokom tišinom među gustim šumama. Nadao se da će mu svjež zrak i mir tijekom seoskih radova vratiti snagu, no pokazalo se da mu močvarno područje nije pogodovalo zdravlje. Svetac je oklijevao više od godinu dana i konačno, iduće 1769. godine, tijekom korizme, odlučio je promijeniti mjesto, izabravši za svoje mirno utočište samostan Zadonsk, klimatski povoljan, gdje se zauvijek nastanio.
u maloj kamenoj kućici pričvršćenoj za zvonik na samoj kapiji.

Nastanivši se u ovom manastiru, sveti Tihon je postao veliki učitelj hrišćanskog života. Tih je godina napisao svoja najbolja duhovna djela, u kojima je s dubokom mudrošću razvio ideal pravoga redovništva. To su “Pravila monaškog života” i “Upute onima koji su se odvratili od ispraznog svijeta”. Taj je ideal svetac utjelovio u svom životu. Strogo je obdržavao crkvene statute i revno (gotovo svakodnevno) obilazio Božje crkve, često pjevao i čitao u zboru, a s vremenom je iz poniznosti posve napustio sudjelovanje u bogoslužjima i stajao na oltaru, pobožno. štiteći se znakom križa . Omiljena ćelijska zabava bila mu je čitanje života svetaca i patrističkih djela. Psaltir je znao napamet i obično je putem čitao ili pjevao psalme. Svetac je svojim životom učio sve oko sebe kako živjeti da bi se spasili. Asketski život svetog Tihona i njegova nezemaljska dobrota učvrstili su ljude u njihovim mislima o visokom dostojanstvu kršćanske vjere.

Kako su mu snage jačale, svetac je počeo osjećati duboku tugu zbog svoje umišljene besposlice, kao što je svojstveno aktivnim ljudima koji se odjednom osjete slobodnima. Obilje vremena mu je opterećivalo dušu jednako kao nekada nedostatak vremena za pastoralne aktivnosti. Činilo mu se da je potpuno beskoristan za društvo, a ipak je primao mirovinu za prijašnju službu. Štoviše, čak je i predbacivao sebi što je prihvatio, iako kratko vrijeme, čin biskupa, smatrajući ga nedostojnim. Takve turobne misli mučile su njegovo srce, te je o tome često govorio svojim prijateljima; pisao je čak i čelniku Svetog sinoda, mitropolitu Gavrilu, koji ga je osobno poznavao i poštovao. Namjeravajući ga smiriti, mitropolit mu je ponudio upravljanje Valdaj Iverskim samostanom, u blizini mjesta njegove domovine, ali Tihon
Nije se usuđivao, boreći se sa svojim mislima, još jednom promijeniti mjesto koje je izabrao za odmor. Ali, potpuno se podvrgavši ​​volji Božjoj, odlučno je rekao: "Pa makar i umro, neću otići odavde!" I od tog sam trenutka postao smireniji. Umirila ga je i riječ jednostavnog starca, kao tajni znak Providnosti Božje. U Zadonsku je bio neki Aron, kojeg je poštovao zbog svog strogog života. Jednog dana, služitelj svečeve ćelije, susrevši monaha na svetim vratima, rekao je da biskup ima hitnu želju otići iz Zadonska u Novgorodsku biskupiju. Aaron je odgovorio: " Majka Božja ne govori mu da ode odavde.” Kada mu je kelejnik preneo starčeve reči, sveti Tihon je smerno odgovorio: "Da, neću otići odavde" -
i pocijepao već pripremljen zahtjev. Potpuno ostavljajući po strani svaku misao
o preseljenju iz Zadonska, odlučio se potpuno posvetiti služenju bližnjima kako bi bio koristan Crkvi, ali ne u katedrali.

Svetac je sa svima volio razgovarati o spasenju duše. Okupljao je oko sebe djecu i učio ih moliti se Bogu, stupao u razgovore sa seljacima i učio ih ljubavi prema radu i strahu od Boga, dijelio je žalosti nesretnika. Ponekad sam izlazio
prijateljima, a češće kada ga nisu očekivali, ali su trebali njegov savjet. Mnogi su prosjaci hrlili k njemu, a on im je svima davao milostinju kad bi se vraćao iz crkve, ili na trijemu preko ćelijskih poslužitelja, ali ni u jednom trenutku nije odbio nijednog siromaha. Često je ulazio u razgovore sa samostanskom braćom, s novacima i jednostavnim hodočasnicima, dopuštajući svima da dođu k sebi pod njegov blagoslov i nastojeći, ako je moguće, sakriti od njih svoj visoki čin, kako bi mu mogli slobodnije otkriti svoju dušu. ; Stoga ih je susretao u dvorištu ili na svom trijemu u jednostavnoj redovničkoj odjeći, pitao ih o njihovim potrebama i trudovima i za svakoga imao poučnu riječ. Uz usmene razgovore, vodio je pobožnu korespondenciju, izražavajući svoje misli u pismima. Kad bi se dogodilo da je nekome od susjednih seljaka podbacio usjev ili požar, dobri mu je pastir davao, po mogućnosti, džeparac novcem koji je sam posuđivao od dobročinitelja. Ako bi se koji od hodočasnika na putu razbolio, uzimao ga je u svoj dom i čuvao dok ne ozdravi, a drugima je slao hranu ili lijekove kući; nitko od bolesnika među samostanskom braćom
nije ostao bez njegovog dobročinstva. Ne samo da je pružao pomoć običnim ljudima, već nije odbijao ni siročad iz plemićkog ranga. Uživajući opće poštovanje, zauzimao se na sudovima za potlačene i davao molbe u svoje ime, što je imalo blagotvoran učinak. Prema tome se može prosuditi u kojoj je mjeri cijelo okolno stanovništvo bilo vezano uz njega.

Pastir koji voli djecu također je suosjećao s onima koji su bili zatvoreni zbog dugova i zločina i često ih je posjećivao. Zarobljenici su ga dočekali očinski, a on je srdačno sjedio među njima, kao u krugu obitelji, pitao svakoga o njegovoj krivnji i nastojao u njemu probuditi pokajanje ili uliti strpljenja da izdrži svoju sudbinu.

Znamenskaya ženski samostan u Yeletsu također duguje svoj preporod svetom Tihonu. Došlo je do velikog požara 1769. godine, od kojeg je izgorio djevojački samostan, a sve su časne sestre premještene u Voronjež. Samo se jedan novak odlučio, uz svečev blagoslov, nastaniti u zgarištu nekadašnjeg samostana, jer je predvidio da će se, molitvama umrlih staraca, samostan ponovno obnoviti. Novakinja je ondje našla siromašnu staricu koja je sebi sagradila ćeliju od kamenog podruma, a malo po malo skupilo se nekoliko sestara da im se pridruže. Uz pomoć sveca i jednog od pobožnih građana Yeletsa, izgrađena je mala drvena crkva u ime Znamenja Majke Božje i oko nje je formirana zajednica, koja je podignuta u ženski samostan.

S godinama je sveti Tihon sve više povećavao svoje podvige. Svetac je živio u najjednostavnijem okruženju: spavao je na slami, pokrivajući se kožuhom. Obrok mu je bio najoskudniji, ali je i tu znao reći, kao da prekorava sebe zbog raskoši: „Hvala Bogu, ja imam ovako dobre hrane, a braćo moja: jedni siromasi sjede u tamnici, drugi jedu bez soli - jao meni prokletniku." Imao je najjednostavniju odjeću, jer je želio biti monah i asketa
u punom smislu riječi. Nikada nije išao u kupalište i nije volio da ga poslužuju, osim kad je bio bolestan. Njegova poniznost dosegla je
toliko da je kao odgovor na poruge koje su često pljuštale na njega sv.
nije obraćao pažnju, praveći se da ih ne čuje, i rekao je nakon toga: "Bogu se tako sviđa da mi se propovjednici smiju, a ja sam toga dostojan zbog svojih grijeha." Često je u takvim slučajevima govorio: “Oprost je bolji od osvete.” Svetac si cijeloga života "s radošću podnosio muke, žalosti i uvrede, misleći da nema krune bez pobjede, pobjede bez podviga, podviga bez bitke, a nema bitke bez neprijatelja" (6. pjesma kanona).

U trenucima kušnje zatvarao bi se u svoju ćeliju i bacivši se na zemlju uz jecaje molio Gospodina da ga izbavi od Zloga. Veći dio noći proveo je u bdijenju i molitvi, a tek u zoru dao si je četiri sata odmora i još oko sat vremena poslije večere. Zatim je šetao samostanskim vrtom, povlačio se negdje u gustiš, ali i tu je volio uroniti u misao o Bogu. Plod njegovih razmišljanja o prirodi i ljudima bila su djela koja je svetac dovršio u mirovini, “Duhovno blago sabrano od svijeta” (1770.), “O pravom kršćanstvu” (1776.).

Podvizima samozatajnosti i ljubavi, svečeva se duša uzdigla do razmišljanja o nebeskom i spoznajama budućnosti. Predvidio je mnoge sudbine Rusije, posebno je govorio o pobjedi Rusije u Domovinskom ratu 1812. Više nego jednom svetac je viđen u duhovnom divljenju, promijenjenog i prosvijetljenog lica, ali je zabranio govoriti o tome.

Tri godine prije smrti, sveti Tihon se svaki dan molio i sa suzama pitao Boga: "Reci mi, Gospode, moju smrt i broj mojih dana!" A onda je jednog dana u zoru začuo tihi glas: "Radnim danom bit će kraj tvog života." Svetac je to otkrio svom najbližem prijatelju ocu Mitrofanu. Duhovni, blagoslovljeni mir koji dolazi nakon borbe,
tada se već nastanio u svetoj duši isposnika.

Na blagdan Kristova rođenja 1779. godine sv. posljednji put Bio sam u crkvi na Božanskoj liturgiji. 29. siječnja 1782. svetac je sastavio duhovnu oporuku, u kojoj je, dajući slavu Bogu za sve njegove blagoslove
njemu je, riječima apostola Pavla, izrazio nadu u milosrđe Božje izvan zemaljskog života. Svetac je predvidio i predvidio svoju smrt tri dana unaprijed, dopustivši svim svojim znancima da dođu k njemu da se toga dana oproste.
Dana 13. kolovoza 1783., "u dan tjedna", u šest sati i četrdeset i pet minuta ujutro, svečeva se duša odvojila od njegova tijela. “Njegova smrt je bila toliko mirna da se činilo da je zaspao.” Tako je završio svoj teški život sveti Tihon Zadonski u 59. godini rođenja.

Do samog dana sahrane, mnogi seljaci i gradjani iz Jeleca i Voronježa dolazili su u manastir i tražili parastos za pokojnika, tako da nije bilo dovoljno jeromonaha za službu i bila je potrebna pomoć okolnih sveštenika. Nakon pogrebne službe, koja je održana tek 20. kolovoza, tijelo blaženog Tihona rukama svećenika prenijeto je ispod oltara katedralne crkve u kriptu posebno pripremljenu za njega.

Uspomenu na svetog Tihona u Zadonsku s poštovanjem su poštovali ne samo oni koji su ga osobno poznavali, već i oni koji su o njemu samo slušali ili čitali njegova poučna djela. Nad njegovim su se grobom neprestano vršile zadušnice za sveca, a ubrzo nakon njegove blažene smrti počela su znamenja i iscjeljenja koja su svjedočila o njegovoj nebeskoj slavi.

A 12. kolovoza 1861. sveti Tihon je kanoniziran kao svetac Ruske Crkve. Sutradan je u gradu Zadonsku, uz ogromno mnoštvo hodočasnika iz svih krajeva Rusije, mitropolit petrogradski i ladoški Isidor (Nikolski), uz sasluženje brojnih arhijereja i sveštenstva, predao relikvije sv. su otkriveni. Na dan spomendana sv. Obavljena je Tihonova katedralna liturgija, nakon koje je započela vjerska procesija sa svetim relikvijama ne samo oko katedrale, već i oko samostana Zadonsk, gdje je počivao od svojih trudova. Bio je to dirljiv prizor. Cijelo samostansko dvorište, svi krovovi, ograda i visoki zvonik bili su ispunjeni ljudima koji su, držeći se jedan za drugoga, sjedili tako od ranog jutra samo da zauzmu svoja mjesta; čak su i sva samostanska stabla bila prekrivena ljudima. Narod je cijelom dužinom križnog puta bacao ubruse i platna; platna i ručnici letjeli su zrakom iznad glava prolaznika, tako da je uz cestu kojom se odvijala povorka bačeno više od aršina visine (0,71 m), a prikupljeno je i do 50 tisuća aršina platna, što dijelili su siromasima tako da je sveti Tihon i na dan svoga proslavljenja, kao što se događalo za njegova života, obukao siromahe. Tako je svjetiljka postavljena na svijećnjak, "neka svijetli svima koji su u hramu". A dan sjećanja na svetog Tihona postavljen je 13./26. kolovoza.

Tihon Zadonski

Tihon Voronješki, Zadonski, biskup (1724.-13.08.1783.), sin siromašnog kneza Novgorodske biskupije, u dobi od 13 godina poslan je na školovanje u biskupsku kuću. Nakon što je završio Novgorodsku bogosloviju, ostao je tamo kao učitelj i položio monaške zavjete s imenom Tihon. Odavde je premješten za rektora Tverske bogoslovije, a zatim je proizveden za arhimandrita Želtikovski manastir Uspenja, Zatim Mladi manastira Uznesenja . Godine 1761. arhim. Tihon je posvećen za biskupa Kexholma i Ladoge, a dvije godine kasnije postavljen je na Voronješku stolicu. Četiri i pol godine svetac je izgrađivao svoje stado. život, živo propovijedanje, nadpastirske poruke i dušekorisna djela. Svu svoju imovinu razdijelio je siromasima u zatvorima i ubožnicama, a sam je obavljao najjednostavnije poslove u samostanskom vrtu. Morao je mnogo raditi, obnavljajući crkve koje su bile u krajnjoj bijedi, poučavati i opominjati župnike, iskorijenjivati ​​praznovjerja i poganske običaje u narodu, ispravljati i poboljšavati samostanski život. Godine 1767. zbog bolesti se povukao u Tolševski Spaso-Preobraženski (osnovan 1646.), a zatim u Bogoroditski samostan Zadonsk, gdje je nakon 14 godina asketskog života mirno umro. Sv. Tihon je postao veliki učitelj monaštva. S dubokom praktičnom mudrošću ocrtao je ideal istinskog monaštva u svojim djelima: “Pravila samostanskog života”, “Duhovno blago sabrano od svijeta” i mnogim drugim. itd. i svojim životom pokazao mogućnost ostvarenja tog ideala.

Ostali biografski materijali:

Reznichenko A.I. Ruski pravoslavni asket ( Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAS. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol. IV).

Semenenko-Basin I. V. Bogoslov ( Ruska filozofija. Enciklopedija. ur. drugo, izmijenjeno i prošireno. Pod općim uredništvom M.A. Maslina. Comp. P.P. Apriško, A.P. Polyakov. – M., 2014).

Zenkovsky V.V. Imao je veliki utjecaj na formiranje ruskog svjetonazora u 18.-19.st. ( Velika enciklopedija ruskog naroda).

Ivan Kologrivov. Zavjet sveobuhvatne radosti ( Velika enciklopedija ruskog naroda).

Pročitaj dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).

Ruska nacionalna filozofija u djelima njezinih tvoraca (specijalni projekt KHRONOS-a).

Eseji:

Op. U 5 svezaka, M., 1899. (5. svezak sadrži bilješke (memoare) V. Čebotareva i I. Efimova, služitelja ćelije sveca).

Djela poput svetih oca našega Tihona Zadonskog, tom 1-5, 1994.;

Duhovno blago prikupljeno iz svijeta. Tuzov, 1904.

Književnost:

Gippius A. N. Sveti Tihon Zadonski. Episkop Voronješki i cijele Rusije, čudotvorac. Pariz, [r. G.].

Kazanski P.S. Život oca našeg Tihona, episkopa Voronješkog, poput svetih, čudotvorca cijele Rusije. Petrograd, 1871.;

Lebedev A. Sveti Tihon Zadonski, njegov život i spisi. Petrograd, 1865.;

Popov T. Sveti Tihon Zadonski i njegovo moralno učenje. M., 1916.

Evgenij (Bolkhovitinov), mitropolit. Potpuni opisživot Njegove Eminencije Tihona<...>Voronješki biskup... Petrograd, 1843.;

Florovski G. Putovi ruske teologije. Pariz, 1937. (Vilnius, 1991.). str. 123 -125:

Jovan (Kologrivov), jeromon. Eseji o povijesti ruske svetosti. Bruxelles. 1961. str. 303-346;

Ivan (Maslov), schiarchim. Učenje svetog Tihona Zadonskog o spasenju. M., 2008.;

Nikolaj (Pavlik), jeromon. Grijeh i vrlina po učenju svetog Tihona Zadonskog. M., 2011.;

Janezic S. Imitazione di Cristo secondo Tihon Zadonskij. Trst, 1962.;

Knechten H. M. Evangelische Spiriruaiitat bei Tiehon von Zadonsk. Waltrop, 2006. (Studien zur russischen Spiritualitat, 2).