Vladimirska princeza Marija. Ikona Gospe od Vladimira: opis i simbolika Marija od Vladimira

Svako doba stvara svoj ideal ženske osobnosti. Sve do vremena Petra Velikog naši su pobožni preci vjerovali u svetost viši smisao cijeli moj život. Stoga u predpetrovskoj Rusiji dominira lik žene koja je postila, lik monaške pobožnosti čak iu svijetu, čistoće i strogosti karaktera, monaškog posvećenja svih misli i svih djela, svakog pokreta duše i tijela. preko svih ostalih ženskih slika. Maria Shvarnovna uspjela je kombinirati značajke ove idealne slike, kojoj su pobožne ruske princeze i princeze težile - i često ih postigle.

Ikona velike kneginje Marije Švarnovne. Početak 21. stoljeća

Velika kneginja Marija potjecala je iz obitelji češkog kneza Švarna. Poznato je njezino češko kneževsko ime – Miloslava. U ranoj dobi ostala je siroče i odrasla je u srodnoj obitelji Vladimir-Volinskog kneza. Kako svjedoči Trojstvena kronika, buduća velika kneginja od djetinjstva je odgajana u strahu Božjem. Godine 1174. udala se za princa Vsevoloda i od tada je u Rusiji pronašla novu domovinu, njoj blisku po duhu.

U pitanju uspostave i upravljanja velikim vojvodstvom morala je supruga velikog kneza raditi dobrotvorne poslove, a velika kneginja Marija vršila ih je s istinskom kršćanskom ljubavlju i žarom. Bila je ne samo ljubazna, nego izuzetno ljubazna prema svima. U "Ruskoj povijesti od davnih vremena" V.N. Tatiščov kaže da je nakon požara 1185. godine, kada je, prema kroničaru, ne samo cijeli grad i crkve koje broje 30 i 2 i katedralnu crkvu Svete Bogorodice, onu sa zlatnim kupolama, krasile bl. Princ Andrej, tada je velikokneževska palača služila kao žrtva plamena; Veliki se knez odmah zauzeo za obnovu svetih crkava i podjelu siromasima vatrogascima za izgradnju kuća od vlastitog imanja, dok je princeza dijelila uglavnom siromasima, iako je njezino bogato ruho gotovo sve izgorjelo.

Marija Švarnovna bila je vjerna i nesebična pomoćnica svome mužu, čedoljubiva i pobožna majka koja je odgojila dvanaestero djece, među njima osam sinova.

Princeza Marija uvijek je imala posebnu naklonost prema monaštvu. Možda je to bio njezin pravi poziv od najranijih godina, koji se nije odmah ostvario, ali je uvijek živio u njezinoj duši i samo su dužnosti supruge i majke odgodile trenutak ispunjenja ove njegovane želje. Izgaranje duše ljubavlju prema Bogu, tajna želja za monaškim životom prenijela se s princeze Marije ne samo na djecu, već i na unuke i praunuke.

Rođenjem posljednjeg sina Ivana 1198. godine velika je kneginja teško oboljela. Prema svjedočanstvu Diplomske knjige i života sina princeze Marije, svetog blaženog princa Jurja, velika kneginja ležala je u slabosti sedam godina i nije izgovorila nijednu bogohulnu riječ. Svoje je trpljenje podnosila sa zahvalnošću i strpljivošću, molila i često se prisjećala riječi pravednoga Joba: ako smo dobro mogli prihvatiti iz ruke Gospodnje, zar doista ne možemo podnijeti zlo (usp. Job 2,10). Velika je kneginja crpila snagu i utjehu iz sjećanja na Gospodinovu muku. Tijekom bolesti konačno se potvrdila njezina želja da se zamonaši i pripravi mjesto za vječni počinak, u tu svrhu osnovala je pr. samostan.

Godine 1205. velika je kneginja odlučila reći zbogom svijetu i preseliti se u novoizgrađeni samostan. I ispratiti vas, velika kneginjo. kaže se u ljetopisu, sam veliki knez Vsevolod s mnogim suzama, njezin sin George i njezina kći Vseslava... Došao je biskup Ivan, i sve opatice i monasi i monasi i sav narod, ispraćajući s mnogima suze. Ovi ispraćaji su počeli od dvorske crkve Velikomučenika Dimitrija, koja je služila kao mjesto molitve za velikog kneza, a posebno njegovu bolesnu ženu. Ovaj hram je bio najbliži svjedok oproštaja velike kneginje od svega svjetovnog, prije njenog odlaska na monaški podvig. Tu su vladika Jovan, sveštenstvo i narod dočekali njen konačni izlazak iz velikokneževskog dvora, a uznesena je i oproštajna molitva Gospodu Bogu za princezu koja je polazila u novoosnovani Uspenski manastir. Dvorski hram velikog kneza zauvijek se rastaje od svoje stalne hodočasnice, supruge svog suverenog utemeljitelja. Sada se princeza pomolila u samostanu Uznesenja, gdje je kasnije našla vječni mir.

Neposredno prije ovog događaja, princeza je opomenula svog najstarijeg sina Konstantina da vlada u Novgorodu i dala je svojoj djeci na samrti oporučne upute, pune straha Božjeg, ljubavi i krotkosti:

Moja ljubljena djeco! Ovdje me vidite u velikoj boli, i uskoro ću otići s ove kratkotrajne svjetlosti svojim ocima. I tako, dok god ostajete u ispraznom životu, prije svega imajte vjeru i ljubav prema Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci, pravoj Majci Božjoj, i nastojte svim silama da imate u sebi straha Božjeg. Svetima i prezbiterima i cijelom svećeničkom staležu, ne stidite se prikloniti glave, jer su sluge samoga Boga i Prečiste Majke Božje i pastiri glagolskih ovaca; tko časti svećenika Božjega, časti samoga Boga, a tko vrijeđa svećenika Božjega, vrijeđa samoga Boga. Imaj uvijek tišinu i blagost, i poniznost, i ljubav, i milosrđe; Nahranite gladne, napojite žedne, odjenite gole, posjetite slobodne i čuvajte se čistima. Uvijek činite milostinju, jer će vas to staviti pred Boga; ne propustite nijednu osobu, pozdrav. Imajte čistu ljubav među sobom, i Bog mira i ljubavi bit će u vama i čuvat će vas od svakog zla, i neka pokori vaše neprijatelje pod vaše noge. Ako budete u mržnji, i u svađi, i u neprijateljstvu među sobom, tada ćete i sami propasti, i uništit ćete blagoslovljenu baštinu - snagu vaše domovine, koju su vaši preci i vaš otac i vaša ostala rodbina s velikim trudom stekla. i onda. Budite dakle mirni i dobri jedni prema drugima, slušajte brata brata. Imaj svog najstarijeg brata Konstantina za oca i glavu. Ali ti, moj najstariji sine Konstantine, imaj svoje Bratstvo kao sinove, brini o njima kao o udovima svoga tijela, slušaj teologa Ivana Evanđelista koji kaže: „Ako tko kaže: „Ljubim Boga“, a mrzi neprijatelja svoga. , on je lažac.” Stoga ostanite u ljubavi, jer “Bog je ljubav i tko ostaje u ljubavi, u Bogu ostaje, i Bog u njemu.” Sinovi moji ljubljeni, bojte se Boga svom dušom svojom; Biskupi, svećenici i đakoni i svaki svećenički čin ne stide se prignuti glave, jer oni su pastiri verbalnih ovaca i voditelji tajnoga Stola Božjega. Pogotovo nemoj proći pored nijednog redovnika bez naklona. Posjeti bolesne, nahrani i napoji gladne i žedne, odjeni gole; imaj čistoću u sebi; Volite post i molitvu, ali osobito milostinju, jer će vas ona staviti pred Boga. I priklonite glavu pred svakim starijim među vama, i ne dopustite da jači vrijeđa manjeg, izvršite presudu da zaštitite siroče, opravdajte udovicu, imajte trezvenost, mrzite oholost, jer je on spustio anđele s neba.

Ubrzo je Konstantin otišao vladati u Novgorod, a sljedećeg dana, 2. ožujka, velika kneginja preselila se u samostan i položila monaške zavjete. Evo kako o tome pripovijeda Trojicatska kronika: Godine 1206., 2. ožujka, velika kneginja Marija položila je monaške zavjete u samostanu Svete Bogorodice, koji je sama stvorila i dala joj ime Marija, te je brzo krštena u isto ime. A sam ju je veliki knez Vsevolod s mnogim suzama ispratio u samostan Presvete Bogorodice i sina svoga Jurja i kćeri. I brzo je vladika Ivan, iguman Šimun, njen duhovnik, i drugi igumani, svi bojari i bojari i djevojke iz svih manastira i gradjani, ispratiše s mnogim suzama u manastir, i bijahu vrlo ljubazni prema svima.

Tog istog mjeseca, devetnaestog dana, upokoji se velika kneginja Marija, probivši u manastiru 18 dana, položivši monaške zavjete i bolujući 8 godina, premine Gospodu devete godine.

Pred smrt, po želji svoga srca, časna sestra Marija primila je shemu s imenom Marta; Pod tim se imenom navodi i u sinodiku samostana, a o tome svjedoči i natpis na njezinu grobu.

Shema-monahinja Marta pokopana je u niši na sjevernom trijemu katedrale Uznesenja samostana, ali kasnije, tijekom izgradnje sjevernog prolaza crkve Uznesenja, grobnica je završila u hodniku Blagovijesti hrama. . Od tog vremena (prije prijenosa prijestolja velikog kneza u Moskvu), samostan je također služio kao grobnica velikih kneginja i princeza Vladimira. Samostanu je u čast utemeljitelja dodijeljeno ime Knyaginin.

Uoči Uskrsa. Crkva.

Crkvene službe uključuju dane sjećanja na štovane svece. Dana 1. travnja (19. ožujka po starom stilu), u petom tjednu korizme, Ruska pravoslavna crkva slavi spomen velike kneginje Marije († 1206.), supruge vladimirsko-suzdaljskog kneza Vsevoloda Jurijeviča Velikog Gnijezda. Točno vrijeme kanonizacije nije poznato, ali praksa komemoracije seže stoljećima unatrag, najmanje do 19. stoljeća. Marija se nije smatrala univerzalno štovanom, već lokalnom sveticom i štovana je samo u Vladimirskoj župi Ruske pravoslavne crkve. Ali ove godine molitve su održane iu Vladikavkazu.

Citiram podatke Državne televizije i radija « Alanya" od 1. travnja: http://alaniatv.ru/vesti/?id=13283

“Danas se pravoslavna crkva sjeća alanski princeza Marija Yasynya. Molitve su održane u crkvama u Vladikavkazu, Vladimiru i Moskvi. Marija Yasskaya bila žena Vladimirskog kneza Vsevoloda Velikog Gnijezda.[…]
Molitve u spomen na alanski princeza Marija Yasyne prvi su put održani u Sjevernoj Osetiji. Ova odluka je donesena nakon pravoslavnog foruma organiziranog u studenom prošle godine u Hramu Krista Spasitelja u Moskvi. […]
Sveta slika Marijina Stabla jasena Zoya Dzangubekova izaziva divljenje i bezgranični ponos. Oko alanski Princeza, župljanka Osetske crkve, zna gotovo sve. Marija Yasynya bila žena Vladimirskog kneza Vsevoloda Velikog Gnijezda. Rodila mu je 12 djece. Mihail Černigovski, Aleksandar Nevski, Danil Moskovski - njeni potomci odigrali su veliku ulogu u formiranju ruske države.
Činjenica da se na ovaj dan sjećanje poštuje u crkvama republike alanski princeze, malo tko još zna, pa zadušnicu u crkvi Rođenja Sveta Majko Božja danas okupilo tek nekoliko desetaka vjernika. […]
Zosima, arhiepiskop vladikavkaski i alanski: „Ovo je značajan događaj, jer dva velika naroda - narod Svete Rusije, narod Alanya ujedinjeni, tako reći, u ovoj osobnosti, velikoj osobnosti, duhovnoj osobnosti.”
Marija Yasynya postao treći ruski svetac nakon Kijevska princeza Olga i knez Vladimir. […]
Zalina Kusaeva, predstavnica Zaklade za promicanje oživljavanja duhovnih, etnokulturnih i obiteljskih vrijednosti nazvane po Velikoj kneginji Mariji Stabla jasena: "Marija Yasynya I sama je bila veliki filantrop. I ovako smo se postavili prijateljski odnosi s gradom Vladimirom."
Dugotrajni identitet Marije Stabla jasena nije mu se pridavala dužna pozornost, osobito u sovjetsko vrijeme. Zaklada Velike vojvotkinje stvorena je tako da potomci diljem zemlje znaju i pamte Iasi princeza" (c).

Oči ti nisu zasjale od ponavljanja Yasynya I alanski princeza? Kakva je svetica, po čemu je poznata, nije važno - bitno je da je Ash, Alanka, Osetijka.

Jao, to nije istina. Ni jasen, ni Alan, ni Osetijan.

I „svaka lažpostoji grijeh “ (1. Ivanova 5,17). Uoči Uskrsa, u Velikoj korizmi, kada je to običajčistiti se od svega grešnog radi pridruživanja Kristovu idealu nekako nije dobro.

Da, pravoslavna crkva štuje blaženu princezu Mariju. Ali ne Yasynya.
Štuju Mariju Vladimirsku. Maria Vsevolozha (po mužu). Maria Shvarnovna (s očeve strane). Nema "jasena".
Tko je njezino podrijetlo? Pogledajmo pravoslavne stranice.

« Marija Švarnovna(Vladimirovna), češko kneževsko ime Miloslava, u redovništvu Marija, u shemi Marfa», « princeza češki, velika kneginja od Vladimira." Popis kanoniziranih knezova

„Marija Švarnovna, u monaštvu Marija, shema Marta (+ 1206.), blažena svetica, velika kneginja Vladimirska, spomen joj je 19. ožujka, dan njezine smrti (lokalni, Vladimir), 6. srpnja (23. lipnja, stari stil) u Katedrali Vladimirovih svetaca
Kći češki Knez Švarn i kršten je god pravoslavne vjere" Životi svetaca

„Osjećajući približavanje smrti, velika kneginja Marija Švarnovna (kći češki Prince Shvarna) željela je položiti monaške zavjete, ali njezino monaštvo (pod) imenom Marta) nije dugo trajalo: od 2. ožujka do 19. ožujka 1206. Na isti dan je umrla.” Chetii-Minei Mitropolit Filaret iz Černigova: Uspomena na pravednu veliku kneginju Mariju

A ovo je podatak iz samog Marijinog gnijezda – Kneginjice Sveto-Uspenskog manastira u Vladimiru: „Manastir je oko 1200. godine osnovala Marija. Shvarnovnoy, supruga velikog kneza Vsevoloda Georgijeviča (Jurijeviča), poznatijeg kao Vsevolod Veliko gnijezdo. Bila je kći češki Kralj Schwarn." http://www.km1199.ru/istoriya-monastyirya/

Također: iz Marijina života s web stranice njezina istog samostana. „Sveta blažena velika kneginjica Marija Švarnovna bila je supruga velikog kneza Vladimira Vsevoloda III “Veliko gnijezdo”, poznatog po političkoj razboritosti, vojničkoj hrabrosti i pravednosti, pod kojim je (1176.-1212.) Vladimirska kneževina doživjela svoj najveći procvat. Porijeklom je bila Moravac princeza, kronike prate njezinu lozu do češki knez Švarn (Moravska je tada postala dio Češke). U Višestrukom Vladimirovom ljetopiscu n.XV1c. zovu je i “Yashya, kći češki knez”, kako se vjeruje, prema nazivu rijeke Pepeo, pritoka rijeke Morave u Srbiji. Poznat po njoj Moravac kneževsko ime - Miloslava." http://www.km1199.ru/o-monastyire/velikaya-knyaginya-mariya/

Ruska pravoslavna crkva ne poštuje jasen, već češku (mogućnost je i moravska). Marija Švarnovna. Zašto varati svoje stado? “Svaka neistina je grijeh.”

Pitanje podrijetla Marije nije samo crkveno, nego i povijesno. I u kršćanstvu i u povijesti ljudi traže istinu: kršćani kroz vjeru, povjesničari kroz znanstvena metoda. I jedni i drugi odbijaju laži. Uspješno razmjenjuju iskustva, tako da je granica između vjere i humanitarnog znanja u mnogim slučajevima nejasna. “Kršćanstvo je religija povjesničara”, točno je tada rekao Mark Bloch.

U ovom slučaju jedan manji dio Ruske pravoslavne crkve došao je u sukob ne samo s tradicionalnim stavom crkve o Mariji kao kćeri “češkog princa”, nego i s povijesnom znanošću. Jer u historiografiji drevna Rusija pitanje je razjašnjeno. Marija je imala dvije sestre, koje su se također udale za ruske prinčeve, samo se jedna od njih, žena Mstislava Svjatoslaviča (budućeg černigovskog kneza), zvala "yasynya" (ili od češkog toponima, ili od donskog - ali ne kavkaskog - da). "Nema potrebe pripisivati ​​osetijsko podrijetlo svim trima sestrama", pišu poznati istraživači ruske kneževske genealogije A. F. Litvina i F. B. Uspenski, sugerirajući da je za sestru pepeo rođenje Shvarna iz drugog braka (Litvina A.F., Uspensky F.B. Tko je bila "Maria Vsevolozhaya"? Patronim i podrijetlo tri ruske princezexII stoljeće // A.F.Litvina, F.B. Uspenski. Izbor imena među ruskim knezovima u X-XVI stoljeću: dinastička povijest kroz prizmu antroponimije. - M.: Indrik, 2006. (Radovi iz filologije i povijesti.) Izlet 5. Str. 374). Fjodor Borisovič Uspenski, za informaciju, zamjenik je ravnatelja Instituta za slavistiku Ruske akademije znanosti, predaje na Pravoslavnom sveučilištu Svetog Tihona za humanističke znanosti.

Ali što je s odlukom “pravoslavnog foruma organiziranog prošlog studenog u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi”? “Pravoslavni forum” održan je 10.-11.11.2014.XVIIISvjetsko rusko narodno vijeće pod pokroviteljstvom Rusa pravoslavna crkva. Doista, postojao je odjeljak pod nazivom “Otadžbina, trudom naših predaka uzvišena”. Maria Yasynya: od alanske princeze do svete ruske princeze”, gdje su pomno odabrani sudionici iz Sjeverne Osetije, od kojih nitko nije stručnjak za tu temu (nemojte Ruslana Bzarova zvati takvim), jasno govorili o jasko-alansko-osetskom podrijetlu. Marije bez, naravno, pružanja ikakvih dokazapro. http://www.blagos.ru/vse-novosti/item/2663-sobor

Osetijska verzija "Marije Jasinje" izgrađena je na ovom pijesku. Suprotno svemu što se zna o blaženoj princezi.

Pripremio sam poseban članak s primjedbama na neznanstvene pokušaje da se od ruske princeze oblikuje osetijska princeza. Planirano je da bude objavljen u prvom ovogodišnjem broju “Biltena Vladikavkaskog znanstvenog centra” (broj je već izašao). Ali glavni urednik Anatolij Georgijevič Kusrajev (predsjednik Sveruskog znanstvenog centra Ruske akademije znanosti) ju je uklonio jer je tu vidio (ispravno vidio) kritiku politizacije (kao i falsificiranja i mitologizacije) povijesti, koja u republici cvjeta punim cvjetom uz puno dopuštenje znanstveno-nastavnih struktura.

Post završavam uoči Uskrsa. Što zapamtiti iz Kristovih saveza? Na mjesto.

« Blago onima koji gladuju i žedan istina" (Mt 5,6).
Kršćanin se "ne raduje nepravdi, a raduje se istini" (1 Kor 13,4-8).

Zbog toga lomimo koplja.

Razgovor sa nastojateljem hrama Svete Eufrosinije, Velike Kneginje Moskovske, u Kotlovki, Moskva, jeromonahom Klavdijanom (Safonovim).

Tema našeg današnjeg programa je okrugli stol koji je održan 22. lipnja u Crkvi Eufrozinije Moskovske i posvećen zanimljivoj svetici, vjerojatno još malo poznatoj našim gledateljima; možda malo poznat i Moskovljanima. Ipak, malo po malo dolazi do prepoznavanja - o blaženoj princezi Mariji Yasyn iz Vladimira, ženi Vsevoloda Velikog Gnijezda.

Pater, recite mi koji je razlog zanimanja vaše Crkve za ovog sveca?

Prepodobna Marija Jasinja, naravno, izravno je povezana sa Svetom Eufrozinijom, velikom kneginjom Moskovskom, budući da je bila pramajka velike kneževske obitelji, au šestom koljenu Prepodobna Eufrozina Moskovska i princ Dmitrij Donski, njezin suprug, bili njeni potomci. Stoga se dogodilo da u crkvi svete Eufrozine Moskovske poštuju uspomenu na veliku kneginju Mariju Yasynya, koja se još uvijek lokalno poštuje u Vladimirskoj biskupiji. Tradicionalno, župljani slave uspomenu, obavljaju bogoslužja, idu na hodočašća i odlaze u samostan Princeze, gdje se čuvaju relikvije Časna Marija Stabla jasena. Zaklada nazvana po moskovskoj velikoj kneginji Evdokiji, koja djeluje pri našoj crkvi, redovito održava konferencije. Konferencija koja se održala svojevrsni je nastavak popularizacije i praćenja podviga ovoga sveca u javnom prostoru. Konferencija je bila vrlo zanimljiva; nevelikog obima, u okviru okruglog stola...

- Ljudi i govornici bili su jedinstveni.

Doista, uspjeli smo pozvati vrlo značajni ljudi, povjesničari koji se bave ovim problemom, proučavaju drevnu Rusiju, pažljivo proučavaju sve kronike i izvore. Tražili smo kratka izvješća o pojedinoj temi vezanoj uz uspomenu na Mariju Jasinju, njezine potomke - kneza Aleksandra Nevskog, Danila Moskovskog, te raspravljali o daljnjim, širim konferencijama posvećenim uspomeni na ovu sveticu. Naravno, to nas jako veseli jer je interes za ovog sveca sve veći, te bismo željeli nastaviti ovakve susrete. Svakako ćemo izdati zbornik s člancima povjesničara s Instituta za rusku povijest koji su govorili, te kremaljskih arheologa koji su također bili na okruglom stolu. Stoga nastavljamo tradiciju štovanja ovog sveca u našem hramu.

– Ravnatelj Instituta za rusku povijest vjerojatno je bio vrhunac programa ovog okruglog stola. Još interes takve razine znanstvenika i administratora dovoljno govori; da je doista ovaj svetac počeo pobuđivati ​​šire zanimanje nego prije.

Maria Yasynya bila je majka dvanaestero ljudi; on i Vsevolod imali su dvanaestero djece, zbog čega je, zapravo, dobio nadimak Veliko gnijezdo. Došla je, kako povjesničari vjeruju, iz Alanije - ovo je teritorij modernog Kavkaza, bliže Sjevernoj Osetiji. Sada postoje neke nedoumice, pa su iz nekog razloga čak i kamen spoticanja u pogledu njezine nacionalnosti: bila je Alanka ili Čehinja. Kakav je vaš stav prema njezinoj nacionalnosti i što se događa?

Da, povjesničari proučavaju i ponekad postavljaju pitanje njegovog podrijetla. Naravno, za Crkvu i za crkveno štovanje to nije toliko važno, jer kršćanstvo je još uvijek ono što nas ujedinjuje u Isusu Kristu, našem Gospodinu. Nacionalnost je jednostavno određeno obilježje čovjekove osobnosti, njegovih korijena, njegove kulture. Jedno vrijeme se postavilo pitanje proučavanja ostataka Marije Yasynie, znanstvenici su proveli ispitivanja na vrlo visokoj razini, a sada se rezultati tih ispitivanja još uvijek proučavaju. Postoje materijali posvećeni analizi ostataka i njihovoj usporedbi s ostacima ljudi iz drevne Rusije i drugih regija Europe, a posebno Alanye. Sa stajališta običnog ljudskog interesa, naravno, zanimljivo je razjasniti njegovo podrijetlo, ali to nije toliko važno. Nama je, naravno, drago kada znanstvenici iznose svoje pretpostavke i verzije, ali ni u kojem slučaju ne želimo inzistirati na bilo kojoj od njih, jednostavno se vodimo izvještajima i radom znanstvenika.

Sada se na razini moskovske gradske vlade vrše pripreme za proslavu 1100. obljetnice krštenja Alanye i ova konferencija je, takoreći, uključena u pripreme za proslavu, ali se ne fokusiramo na nužno odobravanje bilo koje verzije sada. Stoga, nema potrebe to misliti nacionalno pitanje mi sada postavljamo takvo pitanje i da je to važan dio izvješća - ne, mi jednostavno iznosimo činjenicu iz zaključaka, analiza koje su znanstvenici dali i pokušavamo izbjeći bilo kakve tenzije. Štoviše, regija je stvarno napeta. Komuniciramo s predstavnicima osetijske dijaspore u Moskvi i Osetiji i znamo da među Osetinima ima vrlo gorljivih štovatelja ovog sveca. Osnovan je hram u čast Aleksandra Nevskog i Marije Yasynya i vjerujemo da bi bilo ispravno jednostavno održavati prijateljske veze, pogotovo ako postoji takva verzija da nas ujedinjuje sjećanje i povijest ovog sveca.

- Aleksandar Nevski je bio njen unuk, odnosno - Danil Moskovski, gospodar Moskve, njen je praunuk. Odnosno, najizravniji potomak; Od nje je došla moskovska podružnica, kako kažu.

Kada govorimo o našim svecima, vladarima Moskve iz velikog kneževskog roda, jednostavno povećavamo interes za našu povijest, za naše pretke. Štoviše, primjeri njihovih života uzor su i kršćanski život, I bračni odnosi, i služenje domovini, i podnošenje raznih nevolja, tjeskoba, tuga (tatarski jaram i razni građanski sukobi među knezovima koji su postojali u to vrijeme). Odnosno, to su ljudi koji su imali veliki resurs vjere, morala, odgovornosti prema domovini, prema zemlji, prema teritorijima koje su naslijedili. Stoga, proučavajući sve to, dolazimo u dodir s velikom ruskom kulturom, s velikim putem povijesti ruska država. Čini mi se da je to korisno za sve suvremenike koji dolaze u dodir s tim materijalima.

Općenito, žene u ruskoj povijesti nisu imale sreće u smislu da kronike malo govore o njima; To je istina. Odnosno, doslovno malo po malo morate prikupljati informacije o ovom ili onom predstavniku velike vojvodske ili kneževske obitelji. Pa čak i o svecima. Morate kopati po svim mogućim izvorima da biste išta pronašli.

Maria Yasynya je u tom smislu imala više sreće - o njoj su pisane kronike, Karamzin, Tatiščov, a kasnije i povjesničari. Evdokija Moskovska (Eufrozina) donijela je svoje štovanje u Moskvu. Razmišljajući sada, u 21. stoljeću, o ovoj ženi koja je živjela u 13. stoljeću, zamišljamo sliku dobre, ljubazne kršćanke, dobrotvorke, organizatorice crkava, kneginjinog samostana. Ali što je zapravo bit njegove svetosti? Reći će: nisam trpio muke... Općenito, vrijeme je bilo teško, ali još nije bilo tatarsko-mongolske invazije. U 15. stoljeću došlo je do građanskog sukoba između kneževa, potomaka Dmitrija Donskog, ali to nije bio građanski rat... Da, borili su se, ali vjerojatno još nije bilo gorčine. Pa ipak, gotovo u isto vrijeme uvrštena je u kalendar svetaca Vladimira...

Prije svega to je njezino predanje volji Božjoj i nošenje križa koji joj je Gospodin podario u životu, s punim uvjerenjem da je to put spasenja. Plodovi ove patnje, ovog puta, naizgled su neupadljivi, kako se čini, ali se plodovi očituju upravo u svojstvima ljudske duše, u stjecanju osobina božanske ljubavi, strpljivosti, poniznosti i vjere. Njezin odnos prema onome što se događalo oko nje, njezina slika služenja, privrženost mužu, privrženost idealima na kojima je odgajana, vjerojatno su joj poslužili da stekne milost Duha Svetoga. Njezina pravedna smrt uvjerila je mnoge da je doista bila sveta osoba, pa stoga nije slučajno da ju je narod odmah nakon njezine smrti počeo štovati kao sveticu, znajući za njezin čestiti život, unatoč činjenici da je pretrpjela mnogo boli .

Dokazi svetosti postupno se pojavljuju. Naravno, narod je poštuje kao sveticu, sjećajući se kršćanskih svojstava njezine duše. To je upravo cilj o kojem sam govorio Prepodobni Serafim Sarovski, da savršenstvo u duhovnom životu, odnosno svetost, leži u obilnom stjecanju milosti Duha Svetoga. I činjenje čuda nakon njegove smrti potvrđuje da je ovaj svetac (ili svetac) bio posuda milosti Duha Svetoga: Duh Sveti djeluje i u ostacima ove osobe koja je stekla tu milost. Stoga njezino štovanje odmah nakon njezine smrti ukazuje na to da narod potvrđuje sliku njezina čestitog života.

Sedamnaest svetaca u potomcima Marije Yasynya! Uključujući i utemeljiteljicu manastira Vaznesenja u moskovskom Kremlju - blaženu princezu Evdokiju, monaški Eufrozinu Moskovsku, poznatu moskovsku, rusku, sverusku sveticu. S vaše točke gledišta, što je izazvalo Evdokijin interes za Mariju Yasynyu? Mnogi povjesničari, posebice Ljudmila Evgenijevna Morozova, doktorica povijesnih znanosti, vodeća istraživačica na Institutu za rusku povijest, izravno tvrde da je upravo Evdokija Moskovska donijela štovanje i zanimanje za ovu sveticu, svoju praprabaku, u Moskvu.

Prije svega, ona je sama došla iz Suzdala, stoga je nesumnjivo bila i u samostanu princeze i, najvjerojatnije, nije mogla ne znati za svoju pra-prabaku. Štoviše, vidimo određenu paralelu u oponašanju Marije Yasynya od strane Evdokije: ona je također bila majka dvanaestero djece, a također je sanjala da završi svoj život u svetom samostanu, što je i učinila.

Neposredno prije smrti, Maria Yasynya i Evdokia položile su monaške zavjete. Odnosno, ostali su cijelo vrijeme u svijetu, ovo je nevjerojatno.

Osnovala je i samostan Uzašašća u Kremlju, također kao grobnicu velikog kneževskog para. Ugledajući se na svoju praprabaku, i sama je pokazala lik čestite kršćanke, majke, supruge i vladarice, patriotkinje Moskve. Stoga se ovdje nedvojbeno može pratiti međusobno prožimanje sudbina ovih pojedinaca. I, vjerojatno, ova verzija je točna, upravo se to dogodilo.

Pater Klaudijane, pitao bih vas i za blagdan koji je bio početkom lipnja. Nažalost, sreli smo se malo kasno, ali TV kanal je prikazao ovaj praznik i svečanu službu 1. i 2. lipnja. Recite našim gledateljima o ovome. Svatko tko želi saznati detaljnije otići će na stranicu i vidjeti što je to bilo. Ali s moje točke gledišta bilo je vrlo zanimljivo.

Da, zahvaljujemo svim sudionicima i organizatorima ovog praznika. Tradicionalno nastojimo održati svečane službe i svečanosti 1. lipnja, na dan sjećanja na sv. Eufrozinu Moskovsku i Dmitrija Donskog. Ove smo godine praznik podijelili u dva dana; iz razloga što je bilo svrsishodnije narodna veselja održavati vikendom kako bi se djeci dala mogućnost da na njih dođu s roditeljima. Željeli smo da bude obiteljsko slavlje, jer je slika Eufrozine i Dmitrija model Kršćanska obitelj. Tradicionalno dodjeljujemo orden Evdokije Moskovske majkama, sveštenstvu i stanovnicima naše regije i grada kako bismo potaknuli njihov rad u odgoju djece. Imamo supruge duhovnika koje, dok su još mlade, već odgajaju petero-šestero djece, i to vrlo uspješno - djeca dobivaju razne nagrade i sudjeluju na smotrama. Stoga pokušavamo uspostaviti ovu tradiciju: svake godine pokazati primjere modernih obitelji za sve stanovnike Moskve, tako da svatko također ima usmjerenu želju utjeloviti ovu sliku u svojoj obitelji.

Bogosluženje je služio naš vikarni episkop, episkop dmitrovski Teofilakt. Zatim je održan koncertni program, nastupila je prekrasna grupa - ansambl narodnih instrumenata nazvan po Ljudmili Zykini. Predivna glazba, nastup uživo, a bilo je i solista. Zatim su nastupili učenici glazbene škole 626. imena N.I. Sats, koji se nalazi pored hrama; bilo je plesnih brojeva. Proveli smo brojne majstorske tečajeve za djecu, drevnu rusku zabavu. Pokušali smo sve nahraniti ukusnim pitama i kašom. Zajedno s gradskim vodstvom i našim povjerenicima održali smo ovakvu proslavu. Željeli bismo da naši televizijski gledatelji znaju da mi svake godine održavamo takav praznik i uvijek pozdravljamo sve goste, sve sudionike, pa vas molimo da u njemu sudjelujete.

Iako se spomendan Evdokije Moskovske slavi nekoliko puta godišnje, 1. lipnja je jednostavno Dan djeteta. I roditeljska sreća. Stoga bismo ovaj praznik htjeli učiniti javnim, u širokim razmjerima. A na dan sjećanja na Evdokiju Moskovsku već održavamo intimniju župnu službu, a pozivamo i biskupa.

Da, 30. svibnja, dan postriga Eufrozine Moskovske. A 20. srpnja je dan njezinog sjećanja, u katedrali svetaca Radonezha.

Ispada da naš svetac općenito ima puno dana sjećanja, ali svi padaju u ljeto. Ovdje možete dodati i 28. svibnja - ovaj dan još nije ni na koji način označen u kalendaru, no to je dan kada su njezine relikvije pronađene i prenesene u kapelu mučenika Uara Arkanđelske katedrale Moskovskog Kremlja.

Ali ovo su naši dani.

- Da, ovo je dan sjećanja na carevića Dimitrija. Općenito, znam da mnogi sveci slave dan prijenosa relikvija. Dakle, ako uzmemo 28. svibnja i Sabor Radonjeških svetaca, tada, po mom mišljenju, dobivamo pet praznika za Evdokiju Moskovsku.

Da. Mi, naravno, nastojimo slaviti u župi, i odlučujemo, tražimo (i data nam je prilika) da dođemo u Kremlj da se poklonimo moštima svete Eufrosinije Moskovske na dan njezina sjećanja, 20. srpnja. Na ovaj dan će biti biskupska služba u Kremlju, i mi bismo željeli sudjelovati u njoj. Tradicionalno, svake godine zajedno sa župom, upravnim odborom i zakladom dolazimo na poklonjenje i molitvu neposredno pred moštima svete Eufrozine Moskovske.

Sada i Njegova Svetost Patrijarh puno priča, a naše vlasti, hvala Bogu, počinju više misliti na obitelj. Budući da je, nažalost, broj razvoda u Rusiji visok, statistika je jednostavno nemilosrdna, apsolutno zastrašujuće brojke: gotovo 7-8 razvoda od 10 brakova. S vašeg stajališta, sada je možda slika Evdokije i Dmitrija zastarjela?

Nedavno sam u Kolomni snimao film o Katedrali Uznesenja, koju je sagradio Dmitrij Donski, o Crkvi Uskrsnuća Riječi, gdje su se vjenčali. Vjenčali su se u Kolomni, Dmitrij je imao 16 godina, Evdokija 12 (neki kažu 13) godina. S naše točke gledišta - vrlo mali, po tim standardima - već odrasli... Vjenčali su se 1366. ili 1367., ovaj XIVstoljeća Ponekad mi kažu: “Slušaj, unutraXIV stoljeća nije moglo biti drugačije! Tada praktički nije bilo razvoda, sve je bilo jako teško od strane Crkve, pokušajte se razvesti! A vi nam nudite Dmitrija, Evdokiju, Mariju Jasinju, Vsevoloda Veliko gnijezdo, Petra i Fevronju... Zašto se svi sjećate nekih mračnih vremena?..”

S vašeg gledišta, jesu li ove slike zastarjele? Možda bismo mladima trebali predstaviti nešto drugo? ili kako?

Ovisi o čemu pričamo. Možda je povijesni kontekst ili okruženje u kojem su živjeli zastario. Možda nam je teško razumjeti napetosti društva, njihov moral. Ali promatramo upravo sliku kršćanina, kršćanke, shvaćamo da put kršćanina leži u nasljedovanju Spasitelja i hodu njegovim križnim putem. Stoga kršćanstvo nikada ne zastarijeva. Govorimo upravo o tome da je duša koja dobiva Kristova svojstva već izvan neke situacije, čak i izvan povijesnih odsječaka života, a to mogu biti prije svega nevolje i kušnje koje nam se daju u našem povijesnom kontekstu. . Stoga ne ulazimo ni u jednu od suptilnosti drevne Rusije i odnosa u društvu. Naravno, ponekad se iznenadite kako su unutar nekih gradića izgrađene goleme samostanske zidine i cijele tvrđave; Čini se - za što? Naravno, bilo je građanskih sukoba, bilo je i nepomirljivih ratova čak i među braćom, ali mi gledamo sliku kršćanske duše, vrline ljudi koji su nosili Kristovo svjetlo. Stoga su uvijek relevantni.

Hvala puno. Zamolio bih vas da u kratkom preostalom vremenu pobliže ispričate što će se dogoditi 20. srpnja, u koje vrijeme počinje služba i da pozovete televizijske gledatelje u hram.

Služba će se održati u našoj crkvi prema rasporedu u 9:00; Na ovaj blagdan služit ćemo saborno. Crkva Svete Eufrozine Moskovske nalazi se na Nahimovskom prospektu, zgrada 8. Ali dio klera će sudjelovati u biskupskoj službi u Kremlju.

Ipak, 20. srpnja u crkvi će biti bogoslužje. Jer mnogi župljani rado dolaze na dan njezina spomena. Procesija, vjerojatno će biti?

Da naravno. Stoga, čekamo sve i pozivamo vas. Odaje se čast uspomeni na Svetu Eufrozinu Moskovsku i nadamo se da će njezin lik postati još poznatiji svim našim građanima iu cijelom svijetu.

Snimila Nina Kirsanova

Mala značajka Vladimirske ikone: ovo je jedina slika na kojoj je vidljiva Isusova noga.

Slika Majke Božje za pravoslavni svijet- jedan od glavnih. Stavlja se uz Presveto Trojstvo, Duha Svetoga i Spasitelja. Majka Božja je zagovornica, učiteljica za svakog pojedinog kršćanina i cijele zemlje.

Ikone Majke Božje mogu se naći u svakoj crkvi, svakom pravoslavnom domu. Preko njih očituje svoju volju, sluša one koji mole i pomaže. Jedna od najcjenjenijih slika je Vladimir. Pojavljuje se u važnim povijesnim događajima u Rusiji. Ikona je izliječila mnoge ljude od bolesti koje moderna medicina nije mogla izliječiti.

Povijest Vladimirske ikone Majke Božje vrlo je zanimljiva, ali ništa manje zanimljiv nije njen opis koji daju povjesničari umjetnosti, ikonografi i znanstvenici. To je upečatljiv primjer bizantskog slikarstva 12. stoljeća i ima jedinstvene značajke.

Opis

Na Vladimirskoj ikoni Bogorodica je prikazana u tamnocrvenoj odjeći. U njezinim je rukama beba Spasitelj. Na njegovoj odjeći nalazi se mala zelena pruga- clav, simbol kraljevske moći. Pozadina je zlatna. Sa strane su aplicirani monogrami.

Ikonografski tip ikone je "Nježnost". Ikonopisci tvrde da je izrađena u Bizantu. Procijenjeno vrijeme nastanka je 11.-12. stoljeće. Slika je eklatantan primjer promjena u umjetnosti toga kraja. Umjetnici i ikonopisci odmaknuli su se od namjerne grafike i prestali kontrastirati linije s volumenom. Karakteristični su slabi, gotovo nevidljivi potezi koji stvaraju dojam čudotvornosti svetišta. Linije su glatke, teku jedna iz druge.

Tip "Nježnost" karakterizira način prikaza Majke Božje i Spasitelja djeteta. Djevica Marija drži Isusa u naručju, glave joj je pognute prema njemu. Mali Spasitelj pritišće svoj obraz na majčin obraz. Uvriježeno je mišljenje da je ova slika bila posebno cijenjena u Carigradu. Tip je nastao u 11.–12. st. nove ere. Ikone nježnosti imaju višestruku simboliku.

Simbolizam

“Nježnost” se može tumačiti na različite načine. S jedne strane, simbolizira žrtvu koju je majka podnijela za dobrobit cijelog čovječanstva. Je li svaka majka spremna dati svoje dijete na mučenje da bi spasila nekog drugog? Žrtva Djevice Marije je neograničena. Znala je da će Sin Božji imati težak život zemaljski život. Stoga se njezine duševne boli mogu usporediti sa svim bolovima koje je doživio njezin sin.

Također, ikone "Nježnost" simbol su majčinske ljubavi. Majka Božja je zajednička majka svih kršćana, štiti nas, pomaže nam u teškim trenucima, zagovara pred Ocem-Gospodinom za svakoga.

Pojava svetišta u Rusu i prva čuda

Pretpostavlja se da je ova ikona naslikana u 12. stoljeću. Prema legendi, ovo je popis sa slike koju je napravio Luka za života Djevice Marije. Platno je bila ploča stola za kojim je Spasitelj večerao s Josipom i njegovom majkom. U 5. stoljeću ova je ikona stigla u Carigrad, a gotovo 700 godina kasnije svećenik Luka napravio je njezinu kopiju i poslao je na dar Juriju Dolgorukiju.

Jurijev sin, Andrej Bogoljubski, otišao je sa svetištem na drugi kraj zemlje kako bi tamo osnovao kraljevstvo neovisno o Kijevu. Prolazio je kroz Vladimir. I tu se ikona prvi put pokazala kao čudotvorna. Prije nego što je Andrej imao vremena da se udalji od grada, konji su stali mrtvi u mjestu. Nitko ih nije mogao pomaknuti. Tada su konji zamijenjeni, ali i ovi se nisu htjeli maknuti od Vladimira. Jurij je shvatio da je to znak i počeo se usrdno moliti. pojavio mu se majka Božja, koji je rekao da je mjesto ikone u ovom gradu. Naređeno je da joj se sagradi hram. Princ je poslušao. Od tada se ikona počela zvati Vladimir.

Čuda stvorena

Od trenutka kada se pojavila u Rusiji, Vladimirsku ikonu su poštovali svi slojevi stanovništva - od seljaka do knezova. Povijest poznaje najmanje 3 slučaja kada je kroz svetište Djevica Marija nekoliko puta izrazila svoju volju, smilovala se cijelim gradovima, štiteći ih od uništenja.

Ukratko o tri najpoznatija čuda:

• Spas od Khan Mehmeta. Godine 1521. tatarski je vođa planirao zauzeti Moskvu i u tu je svrhu okupio veliku vojsku. Cijelo pravoslavno stanovništvo, episkopi i uprava molili su se pred ikonom Majke Božje. Na kraju je spasila grad ukazavši se Mehmetu u snu s ogromnom vojskom. Uplašio se ovog znaka i povukao se.
• Spas od Khan Akhmat-a. Sukob je dobiven prije nego što je i počeo. Akhmat je poveo trupe do rijeke Ugre i čekao akciju sa suprotne strane. Knez nije poveo vojnike u ofenzivu, već je zauzeo zgodne položaje. Bojeći se zamke, neprijatelj se povukao. Prije toga u snu se pojavila jedna pobožna časna sestra. Majka Božja, pokazujući da se ikona ne može iznositi izvan grada. Khan se povukao nakon što su zaustavili biskupe koji su to namjeravali učiniti i pročitali iskrenu molitvu.
• Spas od kana Tamerlana. Povukao se nakon što je u snu ugledao Majku Božju.

U čast svakog od ovih čuda održavaju se proslave ikona.

Majka Božja je uslišala i molitve običnih ljudi. Mnoge je izliječila od bolesti koje medicina nije mogla pobijediti: sljepoću, srčane mane, rak.

Popisi čuda

Posebnost Volokolamske ikone je slika svetih Ciprijana i Geroncija, s kojima je povezan dolazak svetišta u Moskvu

• Volokolamska kopija ikone Djevice Marije nalazi se u moskovskoj katedrali Uznesenja. Godine 1572. dovedena je iz Zvenigoroda u samostan Josipa Volotskog. Sveti Ciprijan i Leonida odigrali su važnu ulogu u sudbini Vladimirskog svetišta, pa su bili počašćeni da budu uvršteni na njegov popis. Prvi je prevezao ikonu iz Vladimira u Moskvu. Tijekom drugog, konačno je stekao uporište u glavnom gradu; odlučeno je ostaviti ga ovdje, ako ne zauvijek, onda jako dugo. Godine 1588. posvećena je crkva Volokolamskom svetištu, a zatim je premještena u Katedralu Uznesenja. Svetište se smatra čudotvornim.
• Seligerov popis. Pripadao je redovniku Neilu Stolbenskom, koji je živio u blizini jezera Seliger, na otoku Stolbny. Čuva se uz njegove relikvije. Svećenika su za života pokušali opljačkati: kad su ušli u njegovu ćeliju, zločinci su vidjeli samo ikonu. I odmah su postali slijepi - Gospodin je zaštitio Nil, kažnjavajući napadače. Pokajali su se i počeli plačući moliti monaha za oprost. Oprostivši im, Stolbni se pomoli Gospodu za oprost ljudima. Vratio im se vid.

Na ikoni Seliger Dijete je prikazano s desne strane Djevice Marije.

Ljudi se najčešće mole Vladimirskoj ikoni za spas duše, usmjeravanje na pravi put i zaštitu djece. Majka Božja spremna je zaštititi svakoga tko joj se obrati u iskrenoj molitvi. Bilo je slučajeva da je čak pomagala i ljudima druge vjere.