Milovat

Epiphany of Rus' je svátek 28. července. Den křtu Rusů

Křest Rusů je poznamenán přijetím křesťanství a jeho vyhlášením knížetem Vladimírem as státní náboženství v roce 988. Tento okamžik se stal pro ruský stát zlomem. Význam tohoto svátku nelze přeceňovat. 1030. výročí Křtu Rusů nám připomíná, že jsme jedno a silní lidé s velkou historií.

1030. výročí křtu Rusů dnes slaví miliony lidí v Rusku i v zahraničí. Ať má každý z nich teplý a útulný domov a ať v rodinách vládne mír a prosperita. Musíme si pamatovat velikost našich předků, respektovat pravoslavné hodnoty a naše staleté tradice. Veselé prázdniny!

Křest Rusů byl především aktem potvrzení křesťanství, jeho vítězství nad pohanstvím v politickém smyslu (protože mluvíme konkrétně o státu, a ne o jednotlivci). Od té doby se křesťanská církev v Kyjevsko-ruském státě stala nejen veřejnou, ale i státní institucí. Obecně řečeno, křest Rusů nebyl nic jiného než založení místní církve, řízené episkopátem v místních katedrálách, ke kterému došlo v roce 988. . (možná o 2-3 roky později) z iniciativy velkovévody Vladimíra (+1015).

Náš příběh by však byl nekonzistentní, kdybychom nejprve nepředstavili, za jakých podmínek mezi nás křesťanství proniklo a etablovalo a s čím náboženský svět, totiž pohanství, křesťanské kázání muselo čelit v Rus.

Takže pohanský kult starých Slovanů nebyl v podstatě ničím přísně regulovaným. Uctívali prvky viditelné přírody, především:Dá-li Bůh (božstvo slunce, dárce světla, tepla, ohně a všemožných výhod; samotné svítidlo bylo tzv.Khorsom ) AVeles ( Vlasy ) — k bestiálnímu bohu (patron hejn). Dalším důležitým božstvem byloPerun - bůh hromu, hromu a smrtícího blesku, vypůjčený z baltského kultu (litevsky Perkūnas). Vítr byl personifikovánStri-bůh . Nebe, na kterém přebýval Dazhd-Bůh, se nazývaloSvarog a byl považován za otce slunce; proč, dá-li Bůh, bylo přijato patronymie?Svarozhich . Božstvo země bylo také uctíváno -Matka země sýra , jakési ženské božstvo— Mokoš , stejně jako poskytovatelé rodinných dávek -Rod AŽena při porodu.

Přesto se však obrazy bohů u Slovanů nedočkaly takové jasnosti a jistoty jako např. v r. řecká mytologie. Nebyly tam žádné chrámy, žádná zvláštní třída kněží, ne místa uctívání. Na některých místech byly na otevřených místech umístěny vulgární obrazy božstev - dřevěné modly a kámenženy . Přinášely se jim oběti, někdy i lidské, a to byla hranice kultovní stránky modloslužby.

Nepořádek pohanského kultu svědčil o jeho živé praxi u předkřesťanských Slovanů. Nebyl to ani kult, ale naturalistický způsob vidění světa a světonázoru. Právě v těch oblastech vědomí a světového názoru, v nichž rané ruské křesťanství nenabízelo žádnou alternativu, přetrvávaly pohanské myšlenky až do novověku. Teprve v druhé polovině 19. stol. s rozvojem zemského vzdělávacího systému se těmto stabilním ideologickým formám nabízela jiná, více christianizovaná (jakoby školní) forma etnického a naturalistického vědomí.

Již v antické době byly tyto přetrvávající ideologické kategorie křesťanstvím adaptovány, jakoby přeměněny na křesťanské symboly, někdy nabyly zcela křesťanského symbolického obsahu. Výsledkem je například jméno Khor(o)sa, symbolizující slunce jako druh ohnivého kruhu (dobrý , kolo ) na obloze začali nazývat zaoblený lustr, vyzařující světlo v kostele, umístěný mimochodem pod kupolí, která v chrámové symbolice také symbolizuje nebeskou klenbu. Podobných příkladů by se dalo množit, což však není účelem této eseje, důležité je pouze tento jev nakonec adekvátně vysvětlit.

Naznačuje se, že ideologický synkretismus nebyl pokračováním pohanství v ruském křesťanství, ale pouze jakousi „sadou nástrojů“. V procesu vnímání křesťanských symbolů byly chtě nechtě použity kategorie tradičnější pro slovanský světonázor, jako by určité receptory, jimiž Slovan (ať už válečník, oráč nebo duchovní) vnímal abstrakce učení, které bylo nové. jim.

Prolínání (synkretismus) symbolů však nemuselo nutně naznačovat masivní pronikání pohanské ideologie do křesťanské nauky mezi nově obrácené Slovany, což jasně dokládá ztráta kultu jednoho z nejoblíbenějších slovanských božstev, Dazhd-God , spojené s animistickým (zvířecím) chápáním změny světla a tepla (léto a zima). Navíc takový synkretismus ideologických a rituálních tradic byl charakteristický nejen pro Slovany, ale i pro řecko-římský svět, který křesťanství přijímal jakoby na vlastní kůži.

Kult předků byl rozvinut ještě více než kult viditelné přírody u východních Slovanů. Dávno mrtvá hlava klanu byla zbožňována a považována za patrona svých potomků. Jeho jméno bylopůvodně od nebošilhání ( předek ). Byly mu přinášeny i zeleninové oběti. Takový kultovní řád vznikl a existoval v podmínkách kmenového života starých Slovanů. Když se v pozdějších dobách předkřesťanské historie začaly rodové vazby rozpadat a rodiny se izolovaly v oddělených domácnostech, což bylo privilegované místotak nějak vstoupil rodinný předek -šotek, patron dvora, neviditelně spravující jeho domácnost. Starověký Slovan věřil, že duše mrtvých nadále putují po zemi, obývají pole, lesy, vody (goblin, mořské panny, mořské panny) - celá příroda se mu zdála obdařena jakousi duší. Snažil se s ní komunikovat, podílet se na jejích změnách, doprovázel tyto změny svátky a rituály. Tak vznikl celoroční okruh pohanských svátků spojený s úctou k přírodě a kultem předků. Slované pozorovali správnou změnu zimy a léta a oslavovali dny podzimní a jarní rovnodennosti svátky.koledy (nebopodzim ), přivítal jaro (Červený kopec ), odřízl léto (vykoupaný ) atd. Zároveň byly svátky o mrtvých -pohřební hostiny (probuzení stolu).

Morálka starých Slovanů se však nevyznačovala „zvláštní“ zbožností, praktikovala se například krevní msta. Až do Jaroslava Moudrého neměla knížecí moc v Rusku soudní funkce a potrestání viníků bylo záležitostí příbuzných oběti. Stát do takového lynče samozřejmě nezasahoval, považoval ho za živelzvykové právo (relikt předstátuobecný vztahy). Navíc se rozšířil obchod s otroky. A ačkoli to nebyl hlavní exportní průmysl, jako například u Normanů, Slované tímto nepohrdli, i když ne v tak širokém měřítku.

Hlavním závěrem, který musíme vyvodit, je, že Slované neměli ani tu nejmenší představu o jediném Bohu Stvořiteli, jako má křesťanství. Pohanské náboženství Slované v žádném případě nehledali Boha, jako například pohanství starých Řeků, ale byli přírodovědci, kteří se spokojili s pozorováním a uctíváním neznámých přírodních živlů. Tato skutečnost snad nejvýmluvněji svědčí o povaze vnímání křesťanství, které bylo pro Slovany nové, a jeho propojení s tradičním pohanstvím. Tedy skutečnost, že všem Slovanům, včetně našich, bylo souzeno přijmout sv. Křest je velkou účastí Boží prozřetelnosti.

Stejně jako v jiných zemích, Rusko slaví národní, profesní a jiné svátky, stejně jako nejdůležitější významné události v životě státu. Křest Rusů je poctou památce svatého kyjevského velkoknížete Vladimíra, jehož zásluhou se křesťanství (pravoslaví) stalo v naší zemi od roku 988 v podstatě státním náboženstvím.

Zdůrazňujeme však, že církev v Rusku je oddělena od státu. Den křtu Rusů však nyní získal skutečně národní charakter. Mimochodem to bylo v roce 2010 podpořeno příslušným zákonem. Máme jeden „Ve dnech vojenské slávy a památných dnech Ruska“. Na žádost patriarchy Alexije II. byl tedy doplněn o oslavu Dne křtu Ruska 28. července. Důležitý krok schválila Státní duma, Rada federace a podepsal prezident. Pravda, není to pracovní den, ale to nebrání tomu, abychom ho slavili široce, dalo by se říci ve velkém.

V souvislosti s památným datem - Křtem Rusů si pravověrní křesťané připomínají i další velký den - Zjevení Páně, křest samotného Pánova syna Ježíše Krista, který nastává v prvním zimním měsíci, v noci na 19. která se odehrává s obrovským davem lidí.

Připomeňme, že hlavní události – slavnostní liturgie a žehnání vody – se odehrávají ve starobylé Moskvě Katedrála Zjevení Páně v Elochově (na severovýchodě Moskvy u německé osady). Mimochodem, car Petr Veliký měl na tomto historickém místě jedno ze svých sídel. Žehnání vody probíhá ve dvou dnech – 18. a 19. ledna. Výmluvná cifra - v roce 2015 bylo po celém Rusku vybaveno více než tři tisíce lázní Epiphany. Podle průzkumu VTsIOM z roku 2010 se 75 procent Rusů považuje za pravoslavné křesťany. V důsledku toho se miliony a miliony našich krajanů ročně ponoří do křtitelnice a třikrát se pokřižují. Voda na Epiphany získává léčivé vlastnosti. Nekazí se. Vykoupejte se i ve třicetistupňovém mrazu – neonemocníte!

Již několik let se v Moskvě na Den Zjevení Páně koná Mezinárodní vánoční festival duchovní hudby. Jeho iniciátory jsou maestro Vladimir Spivakov, jehož vystoupení houslistů „Moskva virtuosi“ jsou známá po celém světě, a Metropolitan Hilarion (Alfejev ve světě).O prázdninách jsou populární vystoupení mužského sboru Sretenského kláštera.V Belokamennaya na Kristovo vzkříšení Přijely církevní sbory chlapců z České republiky a Velké Británie a svým zpěvem dojaly farníky k slzám radosti. Duchovní hudba, včetně té v podání slavných varhaníků, zní v katedrálách Petrohradu, Jekatěrinburgu, Novosibirsku a dalších metropolích. Účinkují tam i církevní sbory.

Vraťme se však k našemu prvnímu významnému datu - 28. Oslavy v obnoveném hlavním chrámu vlasti Krista Spasitele jakoby s posvátnými nitěmi vše spojují křesťanské církve Matka Rusko. V jeho nejodlehlejších koutech se v kostelech konají slavnostní bohoslužby. jsou naplňovány náboženské procesí, věřící před ikonami s tváří Krista mu vzdávají své díky a prosby. Kněží přicházejí do škol, vysokých škol, ústavů a setkávají se s mladými lidmi, mluví o velkém náboženském svátku.

Mimochodem, v zemi se u kostelů objevilo mnoho pravoslavných farních škol, kde se věřící děti seznamují s křesťanstvím, studují jeho historii i dnešní pravoslavnou existenci. Mladí mladí svým podivuhodným zpěvem vzrušujícím duši vzdávají slávu Pánu Bohu, Den křtu Rusů.

Od pohanství k pravoslaví

Je třeba říci, že před křtem Rusa naši předkové uctívali pohanské bohy. Tím hlavním byl Bůh hromu jménem Perun. Podle starověkých legend sponzoroval prince a jeho vojenské oddíly. Sbor (Yarilo) zosobňoval slunce. Dazhbog - také sluneční božstvo - uzavřel zimu a odhalil jaro světlu. Stribog velel větru, sněhu a dešti. Svarog byl bůh kováře. Svarozhich ztělesnil jasný oheň. No, a tak dále a tak dále v pořadí. Kníže Vladimír byl vzdělaný muž. Ne nadarmo se na jeho výchově podílela sama velkokněžna Olga. V letech 970 až 988 byl Vladimír Svyatoslavovič knížetem Novgorodu. Od roku 978 do roku 1015 - Kyjevský princ. Hodně komunikoval s filozofy, vědci, teology, včetně těch z osvícené Evropy. Mimochodem, všiml jsem si, že v zemích kontinentu hraje prim náboženství, které spojuje lidi kolem jejich vládců.

Po dlouhém přemýšlení dospěl k závěru, že pohanští bohové se pro Rus nehodí. Měli byste si vybrat náboženství, které je silnější a srozumitelnější. A setkal se se zástupci čtyř tehdejších konfesí – mohamedánskými Bulhary, latiny z Říma, chazarskými Židy a byzantskými Řeky. Slyšel strany o výhodách jejich náboženství. Mohamedánství mu nevyhovovalo: zákaz vepřového masa, vína, obřízka. "Rus se baví pitím!" - ohradil se Bulharům. Jakého boha mají Židé, když jsou všichni rozptýleni po světě?! Našel také námitky proti postulátům Říma. Líbilo se mu ale pravoslaví, zejména nádhera bohoslužeb v Konstantinopoli (dnes Konstantinopol), bohatství a přepych samotných kostelů. A velkovévoda v roce 987 na radě bojarů rozhodl pokřtít Rus podle „řeckého zákona“. Sám princ byl pokřtěn v Chersonu (později Chersones-Tauride) na jihozápadě Krymského poloostrova. Mimochodem, před posvátnou akcí oslepl. Jeho příbuzní na něj naléhali: "Nech se pokřtít a uvidíš!" Po přijetí pravoslaví skutečně získal zrak, což bylo vnímáno jako velký zázrak. Spolu s ním přijali křest věrní bojaři a oddíl. Hromadný křest obyvatel Kyjeva se ale konal na soutoku řeky Počajni s Dněprem. Mimochodem, sám Ježíš Kristus byl pokřtěn ve vodách řeky Jordánu prorokem Janem Křtitelem. A během svátosti se mu Bůh zjevil ve třech podobách – otec, syn a duch svatý. Kníže Vladimír tuto skutečnost znal od řeckého duchovenstva.

Důvody křtu Rusů

Kníže Vladimír (lidé mu také říkali: Vladimír Svatý, Vladimír Veliký, Vladimír Křtitel, Vladimír Rudé slunce) byl samozřejmě hlavou všeho na Rusi. Ale jeho doprovod v osobě význačných bojarů známá síla měl. Mnozí se samozřejmě křtu bránili, protože se báli hněvu svých pohanských patronů za odpadlictví. Ale hlavní část byla pro a vycházela zaprvé z touhy kyjevských knížat vyrovnat se evropským panovníkům; za druhé také touha, ale nyní posílit stát podle zásady „Jeden panovník – jedna víra“. Přitom sám kníže Vladimír a jeho věrní bojaři už viděli, že mnozí urození Kyjevané již dávno, byť tajně, přijali křesťanství podle byzantského vzoru. Proto nebyl čas váhat. A přestože proces uvedení Rusa do křesťanství zabral hodně času, u jeho zrodu stál kníže Vladimír, kterého církev později povýšila na svatého.

Důsledky křtu Rus

Jsou velmi důležité pro osud i dnešního Ruska. Pravoslavná církev se stal pilířem moci. Došlo k jasnému rozdělení křesťanů na pravoslavné a katolíky. Rus se stala jedním z náboženských center světa spolu s Římem. A zejména Kyjevská Rus se s pomocí pravoslaví proměnila v silný centralizovaný stát. Nakonec byli Rusové přijati do rodiny evropských národů, jejich kultura byla obohacena o hodnoty kontinentu. A Evropa se od nás hodně naučila. A tato vzájemná výměna duchovních a kulturních hodnot trvá dodnes.

Léta těžkých časů

Revoluce v roce 1917 velmi otřásla a otřásla základy pravoslaví v Rusku. Každý dobře zná heslo jejího vůdce Vladimira Lenina: „Náboženství je opium lidu! Nová vláda spěchala mezi takzvaným „budováním boha“, jinými slovy budováním budoucnosti vlasti ve spojenectví s pravoslavím, a úplným odstraněním náboženství jako takového. vůbec. Ten druhý převážil. A začalo ničení kostelů a pronásledování duchovních. Ani katedrála Krista Spasitele v Moskvě nezůstala ušetřena. Ale byl postaven, převážně z veřejných peněz, na počest vítězství Ruska nad Napoleonem ve vlastenecké válce v roce 1812 a byl slavnostně otevřen 26. května 1883 za císaře Alexandra III. Hlavní kostel země byla zbořena tím nejbarbarštějším způsobem. Místo toho se původně rozhodli postavit grandiózní Palác sovětů, ale kvůli různým okolnostem se od nápadu upustilo a na místě chrámu se objevil moskevský venkovní bazén.

Těžké časy jsou naštěstí pryč selský rozum. V roce 1989 se úřady rozhodly obnovit zničený chrám, což bylo provedeno za stejné aktivní účasti lidí. 31. prosince, stejně jako na Silvestra 1991, obnovený chrám slavnostně otevřel své brány a do něj proudily tisíce opravdových věřících, pravoslavných křesťanů.

Vraťte se k Bohu

Za Sovětů existovaly církve různých náboženských vyznání, i když v omezeném počtu. Pravda, občanům nebylo úplně příjemné do nich vstupovat: ateisté se pravoslaví nejen smáli, ale kategoricky a aktivně se proti němu postavili. A nedej bože, kdyby se v kostele byť jen na minutu objevil komsomolec, tím méně straník: riskovali členské průkazy! Jenže nastaly nové časy, SSSR zůstal minulostí (a mnozí toho upřímně litují!) a nyní není neobvyklé, že vysoký úředník, který svého času hlásal komunistickou ideologii, stojí s úctou v kostele s v rukou zapálená svíčka. Buď ji dá do zdraví, nebo do klidu. A co můžeme říci o obyčejných občanech?! Nebojácně přicházejí do kostelů, navštěvují bohoslužby, vroucně se modlí a dokonce se účastní slavnostních jídel. finančně pomoci jejich denominaci. Zejména pro pravoslaví můžeme uvést následující zajímavá čísla: jestliže jsme v roce 1987 měli 6800 kostelů, nyní je jich více než 27 tisíc! Počet klášterů, včetně mužských, se zvýšil z 18 na 680. Země vypracovala speciální program pro výstavbu nových pravoslavných kostelů a stát se aktivně podílí na jeho realizaci. Počet opravdových věřících neustále roste. A nejen v pravoslaví. Mohou se modlit v mešitách, synagogách, katolické kostely. Svoboda náboženského vyznání je zaručena základním zákonem země - Ústavou!

Den křtu se stal důležitou etapou v historii Kyjevská Rus a ovlivnil jeho další kulturně historický vývoj.

Pravoslavná víra přišla na Kyjevskou Rus v roce 988, ačkoli svátek křtu Rusa se začal oficiálně slavit až v 21. století.

Sputnik Georgia se zeptal, proč se Den křtu Rusů slaví 28. července, a také na historii a význam tohoto svátku.

Kdo pokřtil Rusa

Není náhodou, že Den křtu Rusů se slaví 28. července - v tento den si pravoslavní připomínají kyjevského knížete Vladimíra (asi 960-1015) - křtitele Ruska.

Vladimir, syn prince Svyatoslava a „děvčata“ Malusha, začal vládnout samostatně ve věku 17-18 let. Vladimirova matka, Malusha, byla křesťanka. Přijala křesťanská víra spolu s princeznou Olgou v Konstantinopoli, za níž byla hospodyní. Po návratu do vlasti se Olga rozhodla předat víru svým potomkům.

Vladimir, jak říká život, se dostal k moci po bratrovražedné válce se svými bratry Olegem a Yaropolkem. V prvních letech své vlády byl mladý princ zuřivý pohan a oddával se bouřlivému smyslnému životu, i když zdaleka nebyl takovým smyslným člověkem, jak je někdy zobrazován.

Vladimír jako laskavý a starostlivý majitel bránil a v případě potřeby rozšiřoval hranice svého knížectví silou zbraní a při návratu z tažení uspořádal pro oddíl a pro celý Kyjev veselé a štědré hostiny. Ale Pán mu připravil jiný osud.

Legenda kroniky „o zkoušce nebo volbě vír“ vypráví, že v Kyjevě v roce 986 od různé národy ambasády přicházely a vyzývaly prince, aby konvertoval na jejich víru.

Volžští Bulhaři chválili Mohameda muslimského vyznání, velvyslanectví z Říma od papeže hlásalo latinskou víru a chazarští Židé - judaismus. Jako poslední dorazil kazatel z Byzance a řekl Vladimírovi o pravoslaví.

Kníže, aby pochopil, čí víra je lepší, vyslal posly do těch zemí, odkud pocházeli kazatelé. Po návratu hovořili velvyslanci o náboženské obřady a zvyky těchto zemí.

Podle legendy na prince zapůsobily historky vyslanců o patriarchální službě v Konstantinopoli, ale křesťanství hned nepřijal.

Historici také vysvětlují křest Rusa z politických důvodů. Například přívrženci pravoslavná víra bylo snazší obchodovat s křesťanskou Byzancí a také získat její podporu.

Rusův křest byl přínosem i pro samotnou Byzanc – v boji o rozšíření svého vlivu získala spojence, včetně vojenského.

Historie křtu

Za vojenskou pomoc poskytnutou císaři Vasilijovi II. při potlačení povstání, které vyvolal vojevůdce Varda Foka, požádal Vladimír o ruku Annu, sestru byzantského vládce.

Podle dohody mohl princ přijmout ruku princezny Anny zasláním šesti tisíc Varjagů na pomoc císařům a přijetím Svatý křest.

S pomocí Rusů bylo povstání rozdrceno, ale Řekové s plněním své části dohody nijak nespěchali. Princ, pobouřený podvodem ze strany Řeků, dobyl řecké město Korsun (nyní Sevastopol) a požadoval, aby mu vládcové Byzance dali princeznu Annu za manželku, jinak hrozil odchodem do Konstantinopole.

Byzantští císaři Konstantin VIII a Vasilij II byli nuceni souhlasit, ale požadovali, aby byl Vladimir pokřtěn před sňatkem s Annou.

Vladimír byl spolu se svou družinou pokřtěn v Korsunu a poté se konal svatební obřad s princeznou Annou.

Poté, co se princ oženil s princeznou, propustil všechny své manželky a konkubíny a vrátil se v doprovodu Korsuna a řeckých kněží do Kyjeva a pokřtil své syny od svých předchozích manželek. Potom mnoho bojarů přijalo svatý křest.

V Kyjevě byl na příkaz Vladimíra zničen chrám, který kdysi postavil - modly byly rozsekány na kusy a spáleny. Poté princ shromáždil všechny obyvatele Kyjeva na břehu Dněpru, kde se konal hromadný křest obyvatel Kyjeva.

Tato nejvýznamnější událost se podle kroniky odehrála v roce 988. Křesťanství po Kyjevě postupně přicházelo do dalších měst Rusi - Černigov, Polotsk, Volyň, Turov, kde byly vytvořeny diecéze.

Obecně se křest Rusa protáhl několik století. Rostov přijal křest až na konci 11. století a v Muromu pohané odolávali až do 12. století.

Kmen Vyatichi zůstal v pohanství déle než všechny slovanské kmeny – jejich osvícencem byl ve 12. století mnich Kuksha z Pečersku, který mezi nimi prodělal mučednickou smrt.

Vážným impulsem pro sjednocení ruských zemí se stalo přijetí nové, jednotné víry nebo křest Rusi.

historie dovolené

Den křtu Rusů se poprvé oficiálně slavil v roce 1888 - po celé zemi se konaly slavnostní bohoslužby, náboženská procesí a slavnostní slavnosti.

V roce 1988 oslavili 1000. výročí pokřtění Rusů - v SSSR měla oslava vnitrocírkevní charakter. Hlavní oslavy se konaly v moskevském Danilovově klášteře, speciálně vytvořeném pro toto výročí. V roce 2018 budou pravoslavní křesťané slavit 1030. výročí křtu Rusi - centry oslav budou Moskva, Kyjev, Minsk a Kišiněv. Ve všech městech se budou konat bohoslužby a náboženské průvody.

Mávat zvonění zvonu v den křtu Rusa se prožene všemi kostely a kláštery ruské církve - slavnostní zvonkohra zazní téměř všude.

Simultánní zvonek se poprvé spojil Pravoslavné církve a kláštery v Rusku, Bělorusku, Ukrajině, Moldavsku a dalších zemích v roce 2012.

Materiál byl připraven na základě otevřených zdrojů

28. červenec Svátek na počest jednoho z hlavních milníků v dějinách Ruska – vyhlášení křesťanství za státní náboženství v roce 988 – byl ustanoven teprve nedávno. 1. června 2010. Prezident Dmitrij Medveděv schválil změny federálního zákona „O dnech vojenské slávy a památná data ach Rusko." Den křtu Rusa se objevil na seznamu památných dat. Ruská pravoslavná církev navrhla dát této historické události státní status.

Za svátek byl vybrán 28. červenec - v tento den se slaví památka Apoštolů rovných knížete Vladimíra, známého také jako Vladimír Rudé slunce. Vladimír byl vnukem velkovévodkyně Olgy, která byla pokřtěna v Konstantinopoli a snažila se vštípit svému potomkovi lásku a úctu ke křesťanské víře. Existuje legenda o tom, jak Vladimír vybral vhodné náboženství pro svůj lid.

Podle legendy se kníže rozhodl ve prospěch pravoslaví pod dojmem příběhů svých vyslanců, které vyslal do Konstantinopole a kteří se vrátili, ohromeni nádherou bohoslužby. Historicky byl křest Rusů způsoben mnoha důvody. Za prvé, sjednocení zemí vyžadovalo opuštění kmenových bohů a zavedení monoteistické náboženství podle zásady „jeden stát, jeden princ, jeden Bůh“. Za druhé, celý evropský svět do té doby přijal křesťanství. A za třetí, seznámení s křesťanskou kulturou dalo zemi silný podnět k rozvoji.

Vladimír přispěl k šíření křesťanství na Rusi, postavil nová města a postavil v nich kostely. Po Kyjevě přijala pravoslaví i další města. Křest Rusů se však ve skutečnosti vlekl několik staletí - dokud křesťanství nakonec porazilo pohanské přesvědčení. Zajímavé je, že na Ukrajině se podobné datum slaví od roku 2008. Naši sousedé svátek nazývají Dnem Zjevení Páně Kyjevské Rusi-Ukrajiny a připadá také na 28. července.

Bylo to už dávno. Naši předkové, kterým se říkalo východní Slované, žili na území dnešní Ukrajiny a západního Ruska. Tyto kmeny byly rozptýleny a často mezi sebou bojovaly. Každému kmeni vládli knížata. Nejvýznamnějším z nich byl kyjevský kníže. Jeho město Kyjev bylo největší a kolem Kyjeva se postupně sjednotilo několik kmenů. Nastal čas Kyjevské Rusi.

Na konci 10. století se kníže Vladimír stal kyjevským knížetem. Byl nejmladším synem prince Svyatoslava. Vladimírovi lidé říkali Rudé slunce. Byla to zasloužená přezdívka. Lidé si prince vážili, protože se staral o svůj lid a jeho bezpečnost. Jeho čas jako vládce Ruska byl skutečným rozkvětem státu.

Jednou ze zásluh prince Vladimíra Rudého slunce byl křest Ruska v roce 988.

Před Epiphany věřili východní Slované v různé bohy: Perun, Stribog, Dazhdbog, Svarog a další. Každý z těchto bohů „řídil“ nějakou část lidských životů, přírodní jevy, živly.

K uctívání těchto a dalších bohů Slované umisťovali na náměstí posvátné modly, pořádali v jejich blízkosti svátky a rituály, přinášeli oběti a modlili se, žádali o dobrou úrodu, úspěšný lov nebo rybolov. Tomu se říkalo pohanství nebo modlářství.

Kníže Vladimír byl osvícený muž, komunikoval s vládci sousedních států a viděl, že v evropských státech už není taková víra jako v Rus. Věřili v jednoho Boha – Ježíše Krista. A víra se jmenovala křesťanství.

A kníže Vladimír se rozhodl zavést na Kyjevskou Rus křesťanskou víru. K tomu bylo nutné zničit slovanské modly. Vladimír nařídil, aby bývalí bohové byli spáleni nebo utopeni v řece. Na příkaz Vladimíra nejdůležitější slovanský bůh Perun byl svržen z vysokého břehu Dněpru do vody.

28. července princ Vladimir spolu se svou rodinou, oddílem a obyvateli Kyjeva přišel na břehy Dněpru. Přišli i křesťanští kněží, které pozval Vladimír do Kyjeva. Provedli křestní obřad: spustili kříž, symbol křesťanství, do vod Dněpru a přinutili lidi, aby se svlékli do spodních košil a když vstoupili do vody, třikrát ponořili hlavu. Věřilo se, že požehnaná voda smyje z lidí všechno zlo a očistí jejich duše. Když oslava skončila, byli obyvatelé Kyjeva prohlášeni za křesťany. Na konci 10. století většina obyvatel Ruska přijala křesťanství prostřednictvím křtu vodou a křížem.

Nové náboženství se ve společnosti neprosadilo hned. Pohanství je úzce spjato s křesťanstvím a zůstává v něm lidové svátky, jako Maslenica, Krasnaya Gorka, svátek Ivana Kupaly a další. Křest Rusů neproběhl všude pokojně. Proti tomu protestovali obyvatelé města nové náboženství a tajně uctívali modly.

To vše se stalo tak dávno, že nyní mnoho lidí neví, například, co je to svátek Maslenica, pohanský nebo křesťanský?

Význam Křtu Rusů pro stát byl obrovský. Posílily se kontakty s ostatními křesťanskými státy Evropy. Jednalo se jak o kontakty obchodní, tak kulturní. Rus začal obchodovat se svými sousedy, do Kyjeva přišli evropští umělci a architekti. Postavili a vyzdobili první křesťanské kostely v Kyjevě a dalších městech.

Řečtí a bulharští kněží pozvaní Vladimírem přinesli knihy církevního i světského obsahu. Sloužili první pravoslavné bohoslužby v kostelech, přel svaté knihy S Řecký jazyk do staroslověnštiny, učil farníky rozumět Svatá Bible a bible.

S přijetím křesťanství začal rozkvět starověké ruské kultury, lid získal jediného boha a jediného vládce, což umožnilo posílit státnost v Kyjevské Rusi a rozvinout stát jako křesťana, plnoprávného člena křesťanského společenství v r. Evropa.

Stalo se tak v roce 988 a je spojeno se jménem knížete Vladimíra, kterého historikové nazývali velkým, kostelem zvaným Svatý rovný apoštolům a lidem Vladimírem Rudým sluncem.

Princ Vladimir byl vnukem velkovévodkyně Olgy a synem prince Svyatoslava a „panny věcí“ Maluše, která se stala křesťankou spolu s princeznou Olgou v Konstantinopoli. Nezávisle začal vládnout ve věku 17 let a prvních šest let strávil na kampaních. Podle legendy byl v těchto letech princ pohan, milovník vojenských tažení a hlučných hostin.

Jak vyprávějí kroniky, v roce 986 k princi v Kyjevě přišly ambasády z různých národů a vyzývaly ho, aby konvertoval na jejich víru. Nejprve přišli povolžští Bulhaři muslimského vyznání a chválili Mohameda, pak cizinci z Říma hlásali latinskou víru od papeže a chazarští Židé hlásali judaismus. Jako poslední dorazil podle kronik kazatel vyslaný z Byzance, který Vladimírovi řekl o pravoslaví. Aby pochopil, čí víra je lepší, vyslal princ Vladimír devět poslů, aby navštívili země, odkud kazatelé pocházeli. Po návratu velvyslanci hovořili o náboženských zvycích a rituálech těchto zemí. Navštívili jak muslimskou mešitu Bulharů, tak katolické Němce, ale největší dojem na ně udělala patriarchální bohoslužba v Konstantinopoli (Konstantinopoli).

Vladimír však křesťanství hned nepřijal. V roce 988 dobyl Korsun (dnes území města Sevastopol) a požadoval za manželku Annu, sestru byzantských císařů - spoluvládců Vasilije II. a Konstantina VIII., jinak pohrozil odchodem do Konstantinopole. Císaři souhlasili a požadovali, aby byl princ pokřtěn, aby se jeho sestra mohla provdat za souvěrce. Po obdržení Vladimírova souhlasu poslali bratři Annu do Korsunu. Tam, v Korsunu, byli Vladimir a jeho válečníci pokřtěni biskupem Korsunu a poté provedli svatební obřad. Při křtu přijal Vladimír jméno Vasilij, na počest vládnoucího byzantského císaře Vasilije II.

Existuje legenda, že v Korsunu princ oslepl, ale hned po křtu byl uzdraven a zvolal: „Teď jsem poznal pravého Boha! Po sňatku s princeznou Annou propustil Vladimír všechny své manželky a konkubíny.

Po návratu do Kyjeva, doprovázený Korsunem a řeckými kněžími, Vladimir pokřtil své syny od svých předchozích manželek na jaře známém v Kyjevě jako Khreshchatyk. Po nich bylo pokřtěno mnoho bojarů.

Nařídil zničit chrám, který kdysi postavil v Kyjevě. Modly byly rozsekány na kusy a spáleny. Pak nařídil shromáždit všechny obyvatele Kyjeva na břehy Dněpru. Den předtím princ po celém městě oznámil: „Pokud někdo zítra nepřijde k řece – bohatý nebo chudý, žebrák nebo otrok – bude mým nepřítelem.

Hromadný křest obyvatel Kyjeva proběhl na soutoku řeky Počajny do Dněpru. V kronikách se píše: "Hned druhý den vyšel Vladimír s caricynskými a korsuinskými kněžími k Dněpru a tam se shromáždilo bezpočet lidí. Vstoupili do vody a stáli tam, někteří po krk, jiní po prsa." malé děti u břehu až po hruď, některé držely nemluvňata a dospělí se potulovali kolem, zatímco kněží stáli na místě a modlili se...“ Tato nejdůležitější událost se podle chronologie kroniky odehrála v roce 988.

Po Kyjevě se křesťanství postupně dostalo do dalších měst Kyjevské Rusi: Černigov, Volyň, Polotsk, Turov, kde byly vytvořeny diecéze. Křest Ruska jako celku se vlekl několik staletí - v roce 1024 Jaroslav Moudrý potlačil povstání mágů ve vladimirsko-suzdalské zemi (podobné povstání se opakovalo v roce 1071; ve stejné době v Novgorodu se mágové postavili proti knížeti Gleb), Rostov byl pokřtěn až na konci 11. století a v Muromu pokračoval pohanský odpor k nové víře až do 12. století.

Kmen Vyatichi zůstal v pohanství nejdéle ze všech slovanských kmenů. Jejich osvícencem ve 12. století byl mnich Kuksha, pečerský mnich, který mezi nimi podstoupil mučednickou smrt.

Přijetí nové, jednotné víry se stalo vážným impulsem pro sjednocení ruských zemí.

Rusův křest určil i civilizační volbu Ruska, které našlo své místo mezi Evropou a Asií a následně se stalo nejmocnější eurasijskou mocností.

Materiál byl připraven na základě informací z otevřených zdrojů