Сім смертних гріхів та десять заповідей

У цій невеликій статті я не претендуватиму на абсолютизм тверджень, у тому числі й того, що християнство чимось головніше за інші світові релігії. Тому я заздалегідь відкидаю всі можливі нападки у цьому ключі. Метою статті є надання інформації про сім смертних гріхів і десять заповідей, зазначених у християнському вченні. Ступінь гріховності та важливість заповідей можна заперечувати, але, як мінімум, на це варто звернути увагу.

Але спочатку про те, з чого я раптом вирішив написати про це. Приводом для цього став фільм «Сім», у якому один товариш уявив себе знаряддям Господа і вирішив покарати обраних індивідуумів, як то кажуть, за пунктами, тобто кожного за якийсь смертний гріх. Просто я раптом на свій сором виявив, що не можу перерахувати всі сім смертних гріхів. Ось і вирішив заповнити цю прогалину публікацією на своєму сайті. А в процесі пошуку інформації виявив зв'язок із десятьма християнськими заповідями (які теж не заважає знати), а також деякі інші цікаві матеріали. Нижче все це зібрано докупи.

Сім смертних гріхів

Смертних гріхів у християнському вченні налічується сім, а називаються вони так тому, що, незважаючи на свою, здавалося б, невинність, при регулярному занятті ними призводять до значно більшого тяжким гріхамі, отже, до загибелі безсмертної душі, що у пекло. Смертні гріхи неґрунтуються на біблійних текстах та неє прямим одкровенням Бога, вони з'явилися у текстах богословів пізніше.

Спочатку грецький монах-теолог Евагріус із Понта (Evagrius of Pontus) склав список із восьми найгірших людських пристрастей. Ними були (у порядку зменшення серйозності): гординя (pride), марнославство (vainglory), духовна лінощі (acedia), гнів (anger), зневіра (sadness), жадібність (avarice), хтивість (lust) і обжерливість (gluttony). Порядок у цьому списку визначався ступенем орієнтації людини на себе, на своє его (тобто гординя - це егоїстичне властивість людини і тому найшкідливіше).

Наприкінці VI століття папа Римський Григорій I Великий скоротив список до семи елементів, внісши поняття марнославства в гординю, духовне лінощі – у зневіру, а також додавши нове – заздрість (envy). Список був трохи переупорядкований, цього разу за критерієм протиставлення кохання: гординя, заздрість, гнів, зневіра, жадібність, обжерливість і хтивість (тобто гординя інших протистоїть любові і тому є найшкідливішою).

Пізніші християнські теологи (зокрема Фома Аквінський) заперечували проти саме такого порядку смертних гріхів, проте саме він став основним і діє донині. Єдиною зміною у списку папи Григорія Великого стала заміна в XVII столітті поняття зневіра на лінощі (sloth). Також див. коротку історію гріха (англійською мовою).

Внаслідок того, що у складанні та доопрацюванні списку семи смертних гріхів брали активну участь представники переважно католицької церкви, Смію припустити, що це не стосується церкви православної і тим більше до інших релігій. Однак я вважаю, що незалежно від конфесій і навіть для атеїстів цей список буде корисним. Його варіант резюмується в наступній таблиці.

№	Назва та синоніми	Англ.	Пояснення	Помилки
1	Гординя , гордість(у значенні «зарозумілість» або «пиху»), марнославство.	Pride, vanity.	Надмірна віра у власні можливості, що входить у суперечність із величчю Господа. Вважається гріхом, від якого походять усі інші.	Гордість(У значенні "почуття власної гідності" або "почуття задоволення від чогось").
2	Заздрість .	Envy.	Бажання чужих властивостей, статусу, можливостей чи ситуації. Є прямим порушенням десятої християнської заповіді (див. нижче).	Марнославство(історично воно було включено до поняття гордині), ревнощі.
3	Гнів .	Anger, wrath.	Почуття сильного обурення, обурення, що протиставляється любові.	Помста(хоча вона без гніву не обходиться).
4	Лінощі , лінь, ледарство, засмучення.	Sloth, acedia, sadness.	Уникнення фізичної та духовної роботи.
5	Жадібність , жадібність, скупість, сріблолюбство.	Greed, covetousness, avarice.	Бажання матеріального багатства, жага до наживи, з ігноруванням духовного.
6	Обжерливість , ненажерливість, чревонеистовство.	Gluttony.	Нестримне бажання споживати більше, ніж потрібно.
7	Щастя , блуд, хіть, розпуста.	Lust.	Пристрасне бажання плотських насолод.

Найшкідливішим із них однозначно вважається гординя. У той же час ставиться під сумнів належність деяких пунктів цього списку до гріхів (наприклад, обжерливість та пожадливість). А згідно з одним соціологічним опитуванням, «популярність» смертних гріхів виглядає наступним чином (у порядку спадання): гнів, гординя, заздрість, обжерливість, хтивість, лінощі і жадібність.

Цікавою може здатися , що розглядає вплив цих гріхів на людський організм з погляду сучасної науки. Ну і, звичайно, справа не могла обійтися без «наукового» виправдання тих природних властивостей людської натури, які потрапили до списку найгірших.

Десять заповідей

Багато хто плутає смертні гріхи із заповідями і намагається ілюструвати поняття «не вбивай» і «не вкради» посиланнями на них. Між цими двома списками є певна схожість, але відмінностей більше. Десять заповідей були дані Богом Мойсеєві на горі Сінай і описані в Старому Завіті(У п'ятій книзі Мойсея під назвою «Второзаконня»). Перші чотири заповіді стосуються стосунку Бога та людини, наступні шість – людини з людиною. Нижче наводиться список заповідей у ​​сучасному трактуванні, з вихідними цитатами (даються за російським виданням 1997 року, схваленим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II) та деякими коментарями Андрія Кольцова.

1. Вір у єдиного Бога. «Я Господь, Бог твій... нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем»– спочатку це було спрямоване проти язичництва (багатобожжя), але згодом втратило актуальність і стало нагадуванням ще більше шанувати єдиного Бога.
2. Не твори собі кумирів. «Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі і що на землі внизу, і що у водах нижче землі, не вклоняйся їм і не служи їм; бо я Господь, Бог твій...»– спочатку це було спрямоване проти ідолопоклонства, а тепер «кумир» трактується розширено – це все, що відволікає від віри в Бога.
3. Не вимовляй імені Бога даремно. «Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно…»- Тобто не можна «божитися», говорити «боже мій», «боже» і т. п.
4. Пам'ятай про вихідний день. «Спостерігай суботній день, щоб свято зберігати його… шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий – субота Господу, Богу твоєму»- У деяких країнах, у тому числі і в Росії, це неділя; у будь-якому разі, один день тижня треба цілком присвятити молитвам, роздумам про Бога, не можна працювати, оскільки мається на увазі, що людина працює на себе.
5. Шануй своїх батьків. «Почитай батька твого та матір твою…»– після бога слід почитати батька та матір, бо вони дали життя.
6. Не вбивай. "Не вбивай"– Бог дає життя, і тільки Він може його забирати.
7. Не прилюбодій. "Не прилюбодій"– тобто чоловік і жінка повинні жити у шлюбі, причому лише у моногамному; для східних країн, де все це відбувалося, досить складна умова.
8. Не кради. «Не кради»– за аналогією з «не вбивай», тільки Бог дає нам все, і тільки Він може забрати це назад.
9. Не бреши. «Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого»– спочатку це стосувалося судових клятв, пізніше стало тлумачитися розширено, як «не бреши» і «не обмовляй».
10. Не заздри. «Не бажай жінки ближнього твого і не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні раби його, ні вола його, ні осла його, ні всього худоби його, ні всього, що є у ближнього твого».- В оригіналі звучить образніше.

Дехто вважає, що шість останніх заповідей утворюють основу Кримінального кодексу, оскільки не говорять, як треба жити, а лише як нетреба.

6. Не вбивай.
7. Не чини перелюбу.
8. Не кради.

Десять заповідей.

Текст десяти заповідей з Синодальний перекладБіблія. Вих. 20, 2-17.

1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього та четвертого роду, що ненавидять Мене, і чинить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується заповідей Моїх.
3. Не вимовляй на ім'я Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби [в них] всякі діла твої, а день сьомий - субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього ніякого діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні. віл твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні пришлець, що в оселях твоїх; Бо в шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його.
5. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.
6. Не вбивай.
7. Не чини перелюбу.
8. Не кради.
9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.
10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, нічого, що в ближнього твого.

Які гріхи бувають.

Гріхи у християнстві

Усього смертних гріхів сім.

Гріхи проти Господа Бога
- Гординя

- невіра та маловір'я;

Гріхи проти ближнього
- Відсутність любові до ближніх;



- хабарництво;

- погане виховання дітей;
- Проклинання дітей;




- лицемірство;
- Гнів;
- обман;
- лжесвідчення;
- Ревнощі;

Гріхи проти самого себе
- брехня, заздрість;
- лихослів'я;
- засмучення, туга, смуток;

- смакота, обжерливість;

- Зайва увага до плоті;






- мужоложність;
- скотарство;

Які бувають гріхи

Гріхи у християнстві
Згідно з християнським віровченням, існує низка діянь, які є гріховними та негідними істинного християнина. Класифікація діянь за цією ознакою ґрунтується на біблійних текстах, особливо на десяти заповідях Закону Божого та євангельських заповідях.
Нижче наведено перелік діянь, які вважаються гріхами незалежно від конфесії.
За християнським розумінням Біблії, людина, яка вчиняє довільний гріх (тобто усвідомлюючи, що це гріх і опір Богу), може стати одержимою (бентежним у своїх устремліннях).

Усього смертних гріхів сім.
У цьому терміні мається на увазі не ФІЗИЧНА смерть, але смерть ДУХОВНА, і завжди тяжкі та болючі для особистості, що ці гріхи вчиняє, їхні наслідки.
Іноді таке бувало плачевним і цілих народів, зокрема. та у ХХ столітті.
1. ГОРДИНЯ (безмірна гордість, шанування себе досконалим і безгріховним, тобто рівним Богу, нездатність до осмислення власних дій)
2. Залежність (славославство, ревнощі)
3. ГНІВ (помста, злісні наміри)
4. ЛІНОСТЬ У ДІЯХ (лінь, ледарство, зневіра, розпач у труднощах, безтурботність)
5. ЖАЖНІСТЬ (жадібність, скупість, сріблолюбство)
6. ТРУГОВУГІДНІСТЬ (обжерливість, чревонеистовство)
7. СОЛОДОСТРІСТЬ (божевільний блуд, хіть, розпуста та неувага до власних дітей)

Гріхи проти Господа Бога
- Гординя
- Невиконання святої волі Божої;
- Порушення заповідей: десяти заповідей Закону Божого, євангельських заповідей, церковних заповідей;
- невіра та маловір'я;
- Відсутність надії на милосердя Господа, відчай;
- надмірне сподівання на милість Божу;
- лицемірне шанування Бога, без любові та страху Божого;
- відсутність вдячності Господу за всі Його благодіяння - і навіть за послані скорботи та хвороби;
- звернення до екстрасенсів, астрологів, ворожбитів, ворожків;
- Заняття «чорною» і «білою» магією, чаклунством, ворожінням, спіритизмом;
- забобони, віра в сни, прикмети, носіння талісманів, читання гороскопів навіть із цікавості;
— хуління та нарікання на Господа в душі та на словах;
- Невиконання обітниць, даних Богу;
— покликання імені Божого марно, без потреби, клятва ім'ям Господа;
— блюзнірське ставлення до Святого Письма;
— сором і страх сповідувати віру;
— нечитання Святого Письма;
- ходіння в храм без старанності, лінощі на молитві, розсіяне і холодне моління, розсіяне слухання читання та співу; запізнення на службу та передчасне покидання богослужіння;
- Нешанування свят Божих;
- Роздуми про самогубство, спроби покінчити життя самогубством;
- Сексуальна аморальність як перелюбства, блуд, мужоложство, садомазохізм і т.д.

Гріхи проти ближнього
- Відсутність любові до ближніх;
- Відсутність любові до ворогів, ненависть до них, побажання їм зла;
- невміння прощати, відплата злом за зло;
- Відсутність шанобливості до старших і начальствуючих, до батьків, засмучення та образа батьків;
- Невиконання обіцяного, несплата боргів, явне чи таємне присвоєння чужого;
- Побиття, замах на чуже життя;
- вбивство немовлят у утробі (аборти), поради робити аборти ближнім;
- Пограбування, здирство;
- хабарництво;
- відмова заступитися за слабкого і безневинного, відмова допомогти тому, хто потрапив у біду;
- Лінощі і недбалість у роботі, нешанування чужої праці, безвідповідальність;
- погане виховання дітей;
- Проклинання дітей;
- Відсутність милосердя, скупість;
- Небажання відвідувати хворих;
- Немоління за наставників, рідних, ворогів;
- Жорстокосердя, жорстокість до тварин, птахів;
- Знищення дерев без потреби;
- перемова, непоступлення ближнім, суперечки;
- Наклепи, осуд, злослів'я;
— плітки, переказ чужих гріхів, підслуховування чужих розмов;
- Образа, ворожнеча з ближніми, скандали, істерика, прокляття, зухвалість, нахабна і вільна поведінка по відношенню до ближнього, насмішка;
- лицемірство;
- Гнів;
- підозра ближніх у непристойних вчинках;
- обман;
- лжесвідчення;
- Спокуслива поведінка, бажання спокусити;
- Ревнощі;
- Розповідь непристойних анекдотів, розбещення своїми діями ближніх (дорослих та неповнолітніх);
— дружба з користі та зрада.

Гріхи проти самого себе
— марнославство, шанування себе найкраще, самолюбство, відсутність смирення і послуху, самовпевненість, зарозумілість, духовний егоїзм, підозрілість;
- брехня, заздрість;
- святослів'я, сміхослів'я;
- лихослів'я;
- Роздратування, обурення, злопам'ятність, образа, прикрість;
- засмучення, туга, смуток;
- Роблення добрих справ напоказ;
- Лінощі, проведення часу в ледарстві, багатоспання;
- смакота, обжерливість;
— любов до земного та матеріального більше, ніж до небесного, духовного;
- Пристрасть до грошей, речей, розкоші, насолод;
- Зайва увага до плоті;
- Прагнення до земних почестей і слави;
— зайва прихильність до всього земного, різного роду речей та мирських благ;
- Вживання наркотиків, пияцтво;
- Гра в карти, азартні ігри;
- Заняття звідництвом, проституцією;
- Виконання непристойних пісень, танців;
- Перегляд порнографічних фільмів, читання порнографічних книг, журналів;
- прийняття блудних помислів, насолода і повільність у нечистих помислах;
- Осквернення уві сні, блуд (секс поза шлюбом);
- Перелюб (зрада при шлюбі);
- Допущення вольностей до вінця і збочення в подружньому житті;
- рукоблуддя (осквернення себе блудними дотиками), нескромне погляд на дружин і юнаків;
- мужоложність;
- скотарство;
— приниження своїх гріхів, звинувачення ближніх, а не засудження.

Повіряйте свої дії з перерахованим вище, і ваше життя стане набагато радіснішим, успішнішим і щасливішим, а відносини з оточуючими рівнішими і добрішими.

Перша Божа заповідьбула дана Адаму та Єві ще в раю. Порушивши її, наші прабатьки втратили первозданні умови життя і безпосереднього спілкування з Творцем. Втративши Божу благодать, людське єство виявилося незахищеним і вразливим гріхом. Але Господь не залишив свого улюбленого творіння напризволяще, всіляко оберігаючи людину і наставляючи його на правдивий шлях.

Внутрішній духовний закон, спочатку закладений Богом і контрольований совістювже не міг залишатися для людей потужним стримуючим фактором. Тому потрібен був зовнішній закон, який би координував вчинки людей і впорядковував їх спосіб життя.

Як описується в Старому Завіті, Господь встановив для людини низку певних вимог, які передав ізраїльському народові через пророка Мойсея. Це сталося після звільнення євреїв з єгипетського рабства дорогою в землю Ханаанську біля Синайської гори.

Правила людського життяабо заповіді були написані Самим Господом на двох скрижалях (кам'яних дошках). Такий поділ Закону Божого на дві частини невипадковий. Перші чотири пункти визначають обов'язки людини стосовно Бога, інші шість містять вказівки, що формують гармонійні стосунки між людьми.

Всього заповідей Божих. Православ'я розглядає їх як життєвий орієнтирі керівництво до порятунку. Вони полягають у наступному:

1. ​Поклонятися Єдиному Істинному Богу.
2. Не створювати собі кумирів.
3. Не вимовляти ім'я Господа Бога даремно.
4. Вшановувати вихідний день тижня: шість днів працювати, а сьомий присвячувати Богу.
5. Почитати батька та матір, що дасть добробут та довголіття у земному житті.
6. Не вбивати.
7. Не чинити перелюбу.
8. Не красти.
9. Не лжесвідчити.
10. Не заздрити.

Тлумачення десяти Божих заповідей у ​​православ'ї

Розкрити зміст та значення кожного пункту Закону Божогодопомагає вивчення Святого Письма, апостольських праць та святоотцівської літератури.

Перша заповідь

У ній Господь вказує на Самого Себе і наказує людині пізнавати і почитати тільки Його, а також прагнути до Нього як до Єдиного Істинного Бога. Отже, люди повинні:

1. Займатися богопізнанням: слухати повчання про Бога у церкві, читати Бібліюі творіння святих отців.
2. Виявляти внутрішнє шанування Бога: вірити в Нього, боятися і благоговіти перед Ним, сподіватися на Бога, любити Його, слухатися і поклонятися Йому, прославляти, дякувати і закликати Його ім'я.
3. Виражати зовнішнє шанування Бога: сповідувати Пресвяту Трійцю, не зрікаючись своєї віри навіть під загрозою смерті; брати участь у церковних богослужіннях та Таїнствах, встановлених Самим Богом.

Гріхи, що порушують першу заповідь:

• безбожжя, тобто заперечення існування Бога;
• багатобожжя – поклоніння уявним божествам;
• невіра в Боже провидіння та одкровення;
• єресь – вираз думок, що суперечать Божественній істині;
• розкол - ухилення від єдності Православної Церкви;
• боговідступ - зречення від істинної віри;
• відчай – втрата надії на спасіння;
• чаклунство – звернення за допомогою до темним силам;
• забобон, при якому звичайній речі надається магічне значення;
• лінощі у виконанні обов'язків благочестя;
• більший прояв любові до тварі, ніж до Творця;
• людиноугоддя замість угоди Богові;
• людинодіяння – надія на сили людські, а не на Божу допомогу.

Друга заповідь

Застерігає від поклоніння ідолам – язичницьким божествам, а також предметам, до яких прив'язуються всі думки і бажання людини.

У сучасних розвинених країнах, не схильних до язичницького впливу, порушення цієї заповіді досить часто зустрічаються в повсякденному житті.

Гріхи, що порушують другу заповідь:

• гордість, лицемірство;
• сріблолюбство, любов до любові до наживи;
• - надмірна насолода їжею та вживання її у великих кількостях;
• пияцтво, наркоманія;
• Компьютерна залежність.

На противагу переліченим гріхам дане Боже повчання вчить смиренності, щедрості та помірності.

Слід зазначити, що шанування святих ікон у православному християнствіне суперечить цьому розпорядженню. Слово іконау перекладі з грецької означає образ, або зображення.У своїй молитві людина звертається не до ікони, а до образу, зображеного на ній. Сам Господь наказав Мойсеєві встановити у скинії золоті зображення Херувимів, причому у тій частині храму, до якої звертався народ для молитви Богові.

Третя заповідь

Забороняє вимовляти Боже ім'я даремно, без особливої ​​потреби і благоговіння, в марних і суєтних розмовах.

Гріхи, що порушують третю заповідь:

• богохульство, тобто слова, що ображають Бога;
• - Наругання священних предметів або насмішкувате ставлення до них;
• ремствування – невдоволення життєвими обставинами;
• хибна клятва, яка стверджує те, чого немає насправді;
• клятвозлочин – порушення законної клятви;
• невиконання обіцянок, даних Богові;
• божба - легковажна клятва у звичайних розмовах;
• неуважна молитва.

У Святе ПисьмоСпаситель застерігає людей від різного роду божби: А Я кажу вам: Не присягайся зовсім... Але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що понад це, те від лукавого (Мф. 5, 34 та 37).

Тут не йдеться про клятву, передбачену суспільним законом в особливо важливих випадках. Законну клятву і присягу необхідно давати і залишатися їй вірним до кінця, не порушуючи за жодних умов.

Четверта заповідь

Навчає людей сьомий день тижня присвячувати Творцеві. У Бібліїописується, як Бог шість днів творив світ, а на сьомий спочив, закінчивши свою роботу. Старозавітна Церква вшановувала день суботній, який є сьомим днем ​​тижня. Після Світлого Христова Воскресіннястав шануватися Недільний день – перший день тижня, наступний за шістьма робочими днями.

Для дотримання четвертої заповіді та освячення Неділі необхідно:

1. Утримуватися від роботи та мирських справ.
2. Відвідувати храм Божий, беручи участь у церковних службах.
3. Присвячувати частину часу читання Святого Письмата духовної літератури.
4. Служити Богу справами милосердя, відвідуючи хворих, ув'язнених, роздаючи милостиню.

Слід зазначити, що шість днів на тиждень Господь наказав працювати, тому неробство і розслабленість у призначений для роботи час є прямим порушенням Божої заповіді.

П'ята заповідь

Говорячи про необхідність шанування батьків, Господь вказує на обов'язки дітей щодо них. Виконуючи обов'язок перед батьком і матір'ю, кожен християнин винен:

1. Відноситися до них з повагою.
2. Перебувати у покорі у них.
3. Доглядати їх під час хвороби і старості.
4. Молитися про їхнє здоров'я за життя і заспокоєння їхніх душ після смерті.

На основі п'ятої заповіді будуються сімейні та суспільні відносини. Тому, враховуючи її важливість для формування порядку у сферах взаємного співіснування, Господь обіцяє нагороду за виконання цієї вимоги благополучне та довге земне життя.

Відноситися з шануванням слід також до наставників, начальства, людей похилого віку. З самого дитинства дитині потрібно прищеплювати поважне ставлення не тільки до мами та тата, а й до вихователів, вчителів, представників старшого покоління, демонструючи таку поведінку на власному прикладі.

Шоста заповідь

Застерігає від скоєння вбивства. Життя – безцінний Божий дар, який ніхто не має права відібрати, крім Самого Творця. Кожна людина створена за образом і подобою Божою. Тому замах на людське життяє зухвалим блюзнірським злочином, за який доведеться відповідати по всій суворості не тільки в цьому житті, а й у майбутньому.

Гріхи, що порушують шосту заповідь:

• безпосереднє вбивство іншої людини;
• керівництво діями, що призвели до кровопролиття;
• доведення до самогубства;
• ненадання своєчасної можливої ​​допомоги вмираючому;
• приховування злочинця, який скоїв вбивство;
• заподіяння шкоди здоров'ю ближнього;
• шкідливі звички (куріння, алкоголізм, наркоманія);
• самогубство.

Слід зазначити, що останній із усіх перерахованих гріхів є найважчим. Самовільно йдучи з життя, людина зухвало розпоряджається тим, що їй не належить, відкидаючи Божий дар і тим самим відвертаючись від Творця. Самогубець не має можливості принести покаяння і в будь-який спосіб змінити свою долю. Церква не молиться за таким способом, що пішли з життя.

Не є порушенням шостої заповіді:

1. Покарання злочинця з правосуддя.
2. Знищення ворога під час захисту Вітчизни.

Сьома заповідь

Через неї Господь закликає всіх до тілесної чистоти та цнотливості.

Святе Письмо вчить, що тіло християнина має стати храмом Святого Духа, тому неприпустимо його оскверняти незаконними та протиприродними зв'язками.

Гріхи, що порушують сьому заповідь:

• блуд - близькі відносини між чоловіком і жінкою, які не перебувають у законному шлюбі;
• перелюб – подружня зрада;
• кровозмішення – тілесний зв'язок між родичами;
• одностатеві зв'язки та інші форми сексуальних збочень.

У Новому ЗавітіСпаситель викладає більш тонке пояснення цього настанови: А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці. (Мф. 5, 28). Цими словами Господь дає зрозуміти, що люди повинні не лише чинити за Законом, а й ретельно стежити за чистотою своїх думок.

Восьма заповідь

Забороняє присвоєння людиною те, що по праву належить іншому.

Гріхи, що порушують восьму заповідь:

• грабіжництво – позбавлення людини її власної речі із застосуванням насильства;
• злодійство – таємне викрадення чогось;
• присвоєння чужих коштів чи майна з допомогою обману;
• здирництво;
• хабарництво;
• дармоїдство;
• небажання віддавати борги.

На противагу цим гріхам виступають такі чесноти, як милосердя, безкорисливість, щедрість.

Дев'ята заповідь

Вимагає від людей бути чесними один до одного.

Гріхи, що порушують дев'яту заповідь:

• надання неправдивих показань у суді;
• наклеп у повсякденному житті;
• несправедливий осуд;
• будь-яка брехня.

У православному християнстві також вважається недозволеним докоряти чи засуджувати ближнього за його пороки, якщо це не допускається певними обов'язками: Чи не судú ті, хай не судимі будете (Мт. 7, 1).

Десята заповідь

Застерігає людей від недобрих бажань та помислів, які згодом призводять до гріховних вчинків. Необхідно припиняти будь-які нечисті помисли, щоб вони не підживлювали і не давали розростатися згубної пристрасті під назвою заздрість. Для протидії цій душевній недузі необхідно:

1. Зберігати серцеву чистоту.
2. Задоволений тим, що є.
3. За все дякувати Богові.

Фундаментом, закладеним в основу Закону Божого,є кохання. На запитання про те, яка заповідь у Законі вважається найбільшою, Господь відповідає: Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: ця є перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях утверджується весь закон та пророки(Мф. 22, 36-40).

Смертні гріхи

Вчинки людини, що суперечать Божому задуму про нього і відокремлюють його від Творця, що призводить до неминучої загибелі людської душі, називаються смертними гріхами. Їх прийнято умовно розділяти на сім груп залежно від пристрастіяка лежить в основі тих чи інших вчинків. Вперше така класифікація була запропонована у 590 році святителем Григорієм Великим.

Сім смертних гріхів, або пристрастей:

1. Гордість – пристрасть, яка є основою всіх гріхів. Вона спричинила те, що наближений до Бога херувим на ім'я Денниця, вважавши себе рівним Самому Творцеві, був скинутий з Неба до пекла разом з іншими ангелами, що стали на його боці.
2. Заздрість – гріховне почуття, яке підштовхнуло Каїна до вбивства свого рідного брата Авеля. Заздрість стала основною причиною засудження та розп'яття Спасителя.
3. Обжерливість – патологічний стан людини, коли задоволення природних потреб у їжі замінюється ненажерливістю. Черевоугоддя породжує інші гріхи - лінощі, розслабленість, неувага.
4. Блуд – пристрасть, здатна повністю одурманити людський розум, спонукаючи свою жертву до подружніх зрад, безладних статевих зв'язків і різноманітних збочень. За ці гріхи люди зазнали страшної Божої кари, коли на Содом та Гоморру пролився вогненний дощ.
5. Гнів - руйнівне почуття, здатне цілком опанувати людину і підштовхнути на найстрашніші вчинки, аж до скоєння вбивства.
6. Жадібність , або користолюбство- Непереборне бажання мати матеріальні блага. Ця пристрасть ґрунтується на заміні життєвих цінностей, коли людина витрачає свої сили на придбання земного надбання, нехтуючи набуттям багатства вічного.
7. - гріх, в основі якого лежить душевне та тілесне розслаблення, що паралізує волю людини. Зневіра переходить у ремствування, що проявляється у невдоволенні наявними обставинами, коли бажане не відповідає дійсності.

Впадання в смертний гріх губить людську природу і спричиняє трагічні наслідки. Але навіть при скоєнні найтяжчого злочину не можна впадати у відчай і втрачати надію на милосердя Боже, уподібнюючись до цього Юди. Поки людина жива, вона має можливість очистити свою душу щирим покаянням і знову укласти союз із Богом, з'єднавшись із Ним у Таїнстві Святого Причастя.

Виховання дитини за Божими заповідями

Основою православного виховання у ній завжди був і залишається Закон Божий, що відкриває перед дитиною реальну картину життя і формує у нього правильне ставлення до навколишнього світу, людей і себе. Насіння православної віри, посіяне в дитячій душі, обов'язково принесе свої плоди в зрілому віці.

Щоб виховний процес проходив у доступній та цікавій для дитини формі, спеціальними видавництвами було випущено велику кількість православної дитячої літератури, включаючи Закон Божийі Біблію для дітей, а також окремі видання, які представляють десять заповідейу картинках російською мовою.

Не вміє читати малюк зможе освоїти ази православ'я не лише з батьківською допомогою, а й самостійно, просто розглядаючи малюнки. Для дитини, яка володіє читанням, книга з викладом Божих заповідей має стати настільною, щоб у будь-якій життєвій ситуації юний християнин навчився керуватися вічними істинами.

Але скільки б не було докладено зусиль до освіти та настанови рідного чада, головною та визначальною частиною православного виховання має стати особистий приклад батьків, які шанують Закон Божийі на ділі, що прагнуть дотримання всіх заповідей Творця.

Смертні гріхи у православ'ї: список по порядку та заповіді Божі. Багато віруючих, читаючи святі писання, часто звертають увагу на такий вираз як «сім смертних гріхів». Ці слова не стосуються якихось певних семи вчинків, адже список таких діянь може бути набагато більшим. Це число вказує лише на умовне групування вчинків у сім основних груп.

Григорій Великий був першим, хто запропонував такий поділ ще 590 року. У церкві також існує свій поділ, в якому існує вісім основних пристрастей. Інші ж віруючі та проповідники вважають, що існує 10 гріхів у православ'ї.

Смертні гріхи у православ'ї

Смертним гріхом називають найважчий із можливих гріхів. Спокутувати його можна лише покаянням. Вчинення такого гріха не дозволяє душі людини потрапити до раю. Здебільшого у православ'ї налічують сім смертних гріхів.

А називають їх смертними тому що постійне їх повторення призводить до загибелі безсмертної душі людини, а отже, її потрапляння в пекло. Такі вчинки беруть за основу біблійні тексти. Їхня поява в текстах богословів датується пізнішим часом.

Смертні гріхи у православ'ї. Перелік.

1. Гнів, агресивність, помста. У цю групу відносять вчинки, які на противагу кохання несуть руйнування.
2. Схотінняь, розпуста, розпуста. Ця категорія несе у собі дії, які призводять до надмірного бажання задоволення.
3. Лінь, ледарство, засмучення. Ставляться небажання виконувати як духовну, і фізичну роботу.
4. Гординя, марнославство, зарозумілість. Невірою в божественне вважається самовпевненість, похвальба, надмірна впевненість у собі.
5. Заздрість, ревнощі. До цієї групи відносять невдоволення тим, що мають, впевненість у несправедливості світу, бажання чужого статусу, майна, якостей.
6. Обжерливість, ненажерливість. Потреба вживати більше необхідного також відносять до пристрасті.
7. Сріблолюбство, жадібність, жадібність, скупість. Найбільше звертається увага, коли бажання примножити свій матеріальний стан відбувається на шкоду духовному добробуту.

Перелік гріхів для сповіді у православ'ї

Сповідь відносять до обрядів, які допомагають позбутися гріхів та очистити душу. Священнослужителі вважають, що якщо покаяння підкріплене милостинею, старанною молитвою і постом, то після нього людина може повернутись у стан, в якому перебував Адам до гріхопадіння.

Обов'язково до прочитання: Проскомідія про здоров'я - що це

Проходити на сповідь може в будь-якій обстановці, але найчастіше це храм під час богослужіння або інший час, який призначить священик. Людина, яка бажає покаятися, повинна бути хрещеною, ходити в Православну церквувизнавати основи православ'я і бажати покаятися у своїх гріхах.

Для підготовки до сповіді необхідними є покаяння та віра. Рекомендують постити та читати покаяні молитви. Людині, яка кається, необхідно сповідати свої гріхи, чим самим показати визнання своєї гріховності, виділяючи при цьому ті пристрасті, які йому особливо характерні.

Не зайвим буде і назва конкретних гріхів, які обтяжують його душу. Ось короткий перелік гріхів для сповіді:

• Образа на Бога.
• Турбота лише про мирське життя.
• Порушення Закону Божого.
• Засудження священнослужителів.
• Невіра, маловір'я, сумніви щодо існування Бога, істинності православної віри.
• Образа Бога, Пресвятої Богородицісвятих, святої Церкви. Згадка Ім'я Божого даремна, без благоговіння.
• Порушення постів, церковних настанов та молитовного правила.
• Невиконання обіцянок, які були надані Богу.
• Відсутність християнської любові.
• Невідвідування або рідкісне відвідування храму.
• Заздрість, злість, ненависть.
• Вбивство людини, аборти. Самогубство.
• Брехня, обман.
• Відсутність милосердя, ненадання допомоги нужденним.
• Гордість. Осуд. Образа, не бажання примиритися, пробачити. Злопам'ятність.
• Скупість, користолюбство, користолюбство, хабарництво.
• Спокуса на будь-який гріх.
• Марнотратність.
• Забобона.
• Вживання алкоголю, тютюну, наркотиків.
• Вступ у пряме спілкування з нечистою силою.
• Блуд.
• Азартні ігри.
• Розлучення.
• Самовиправдання.
• Лінь, печаль, обжерливість, зневіра.

Це не повний перелік гріхів. Він може бути розширеним. На закінчення сповіді можна сказати так: згрішив справою, словом, у помислах, усіма почуттями душі і тіла. Не перелічити всіх моїх гріхів, за безліччю їх. Але у всіх своїх гріхах, як у висловлених, так і в забутих я каюсь.

Найстрашніший гріх у православ'ї

Часто люди сперечаються про те, який гріх є найстрашнішим, а які Бог згоден пробачити. Вважають, що самогубство відносять до найтяжчого гріха. Його вважають невиправним, адже пішовши з життя, людина вже не може вимолити прощення у Бога для своєї душі.

Чіткого ранжування гріхів у православ'ї немає. Адже якщо маленький гріх не відмолити і покаятися в ньому, він може призвести до загибелі душі людини і обтяжити його.

Обов'язково до прочитання: Водохреща та її властивості

Часто можна почути про первородний гріх у православ'ї. Так називають діяння Адама та Єви, яке вони здійснили. Так як він був здійснений у першому роді людей, то був визнаний першим гріхом всього людства. Цей гріх пошкодив людську природу і передається нащадкам у спадок. Щоб зменшити його вплив на людину або взагалі втратити її, рекомендують хрестити дітей і привчати їх до церкви.

Содомський гріх у православ'ї

Так прийнято називати гріховний помисл, діяння чи прагнення, яке засноване на сексуальному потягі людини до представника (представників) своєї статі. Часто духовенство відносили цей гріх як один із видів розпусти, хоча деякі проводили між такими поняттями досить чітку грань.

У свою чергу гріх розпусти в православ'ї відносять до смертних гріхів. Адже вважається, що з поєднання з людиною відбувається як фізична, а й духовна близькість. І все це залишається на нашій душі. Вона стає чистою. У середині все начебто випалюється.

Саме тому необхідно щоразу замислюватися над своїми плотськими бажаннями і думати про те, до чого це може призвести.

Спокутувати гріхи в православ'ї ми самостійно не можемо. Але ми маємо надію, яку нам дав Господь. Для полегшення своїх тягарів необхідно старанно молитися. Необхідно ходити в храм і сповідатися перед Богом та батюшкою.

«Господи Ісусе Христе, Сину Божий. Вижени від мене всі напасті, які спокушають тілесні пристрасті. У викупленні я припадаю, про гріхи в метушні забуваю. Відпусти мені гріхи, що трапилися, і вони досі не забули. Ті гріхи, що в душі ще тліють, часто хворобами віють. Хай буде твоя воля. Амінь».

Господь завжди з Вами!

Смертельний гріх– це найважчий можливий гріх, який можна спокутувати лише покаянням. За вчинення смертного гріха душа людини може втратити можливість потрапити до раю. Цікавлячись цією темою, багато людей ставлять питання, скільки смертних гріхів у православ'ї. Смертних гріхів у християнському вченні налічується сім, а називаються вони так тому, що, незважаючи на свою, здавалося б, невинність, при регулярному занятті ними призводять до набагато тяжчих гріхів і, отже, загибелі безсмертної душі, що потрапляє в пекло. Смертні гріхи не ґрунтуються на біблійних текстах і не є прямим одкровенням Бога, вони з'явилися у текстах богословів пізніше.

Якщо ми житимемо, як умираючі щодня, то не згрішимо (прп. Антоній Великий, 88, 17).

Сім смертних гріхів, список
Срібло Любов
ГОРДІСТЬ
БЛУД
Залежність
ЧЕРЕВУГОДДЯ (Обжерливість)
ГНІВ
Смуток

Історія появи списку семи грішних вчинків або 7 смертних гріхів

Діяння, які вважаються смертними, православній вірівідрізняє ступінь тяжкості, та можливості їх спокути. Говорячи про грішні діяння, особливо більше уваги необхідно приділити семи діянням, які вважаються смертними. Про це чули багато хто, але не кожен знає, які з грішних діянь виявляться в цьому переліку, і що їх відрізнятиме. Гріх називається смертним не з голови, адже у християн вважають, що при скоєнні цих гріхів людські душі можуть загинути.

Варто зауважити, що сім смертних гріхівхоча думка суспільства не має в цьому впевненості, не описує Біблія, тому що їх напрямок концепції з'явився пізніше, ніж почалося складання Священного письма. Вважають, що основою змогли послужити чернечі праці, ім'я якому Євгарій Понтійський. Їм було складено список, до якого увійшли спочатку вісім гріхів людини. Пізніше його скоротили до семи позицій.

Смертні гріхи у православ'ї: список по порядку та заповіді Божі

Чому гріхи були такими

Зрозуміло, ці грішні діяння чи семеро смертних гріхів у православ'ї не такі страшні, як вважали теологи. Вони не є такими, що не піддаються викупленню, їх можна сповідувати, просто їхнє вчинення може сприяти тому, що люди стають поганішими, все далі віддаляючись від Бога. Якщо докласти більше зусиль, можна жити таким чином, щоб не порушувати жодну заповідь із десяти, але жити в такий спосіб, щоб не вчинити жодного із семи грішних діянь, важко. Фактично, грішні діяння і смертні гріхи у православ'їу кількості тіні заклала людей людей — природа.

При збігу конкретних обставин люди здатні виживати, передаючи вченню про грішні діяння, але, не зважаючи на це, вважають, що цим не можна досягти хороших плодів. Коли нічого не доводилося чути про те, що мається на увазі під сімома смертними гріхами, перелік, що має короткі пояснення, представлений нижче, може розкрити це питання.

Сім смертних гріхів у православ'ї

Людині характерно хотіти багато грошей, докладаючи всіх зусиль отримання матеріальних цінностей. При цьому він не думає, чи потрібні вони загалом. Ці нещасні наосліп займаються збиранням коштовностей, грошей, майна. Вони намагаються отримати щось більше, ніж у них є, не маючи уявлення про межу, навіть без бажання її знати. Цей гріх називають сріблолюбством.

Почуття власної гідності, самоповаги. Багато хто може виконувати щось, пробуючи виявитися вищим, ніж інші. Найчастіше події, які відбуваються, неодмінно при цьому їм і необхідні. Вони захоплюють суспільство, і в тих, хто схильний до почуття гордості, відбувається зародження вогню, який спалює всі почуття, які вважаються кращими, що є всередині душі. Через деякий проміжок часу людина невпинно думає лише про себе коханого.

3. Блуд.(Тобто статеве життядо одруження), перелюб (тобто подружня зрада). Розпусне життя. Незбереження почуттів, особливо
дотику, в чому зухвалість, що губить усі чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Похмурі думки, непристойні розмови, навіть єдиний погляд, звернений з пожадливістю на жінку, зараховується до перелюбу.

Спаситель так говорить про це: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу, а Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці».(Мф. 5, 27. 28).
Якщо той, хто дивиться з пожадливістю на жінку грішить, то і жінка не безневинна в тому ж гріху, якщо вона вбирається і прикрашає себе з бажанням, щоб на неї звертали погляди, спокушалися нею, «бо горе тій людині, через яку спокуса приходить».

4. Заздрість.Почуття заздрості не завжди може бути білого кольору. Нерідко воно може стати причиною, що сприяють появі розладу та злочинності. Не кожен може легко сприйняти наявність того факту, що хтось зміг досягти найкращих умов проживання. Історія наводить багато прикладів, коли почуття заздрощів призводило до вбивства.

5. Обжерливість.Люди, які багато їдять, обжираючись при цьому, не можуть спричинити нічого приємного. Їжа необхідна для того, щоб підтримувати життя, щоб мати можливість чинити значні дії по відношенню до прекрасного. Але той, хто зазнає грішного діяння в обжерливості, вважають, що їх народили неодмінно для тих цілей, щоб вони їли.

6. Гнів. Запальність, роздратованість, прийняття гнівних помислів: мрія помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму: непристойний
крик, суперечка, жорстокі, лайливі та колкі слова. Обмова, пам'ятливість, обурення і образа ближнього, ненависть, ворожнеча, помста, осуд. На жаль, не завжди нам вдається утримувати себе, свій гнів, коли хвиля з емоціями переповнює. Насамперед рубається з плеча, а потім лише спостерігається за тим, що наслідки незворотні. Потрібно боротися зі своїми пристрастями!

7. Зневіра.Лінощі до кожного доброю справою, Особливо до молитовного. Зайве спокій сном. Депресія, відчай (що нерідко доводить людину до самогубства), відсутність страху перед Богом, досконала про душу безтурботність, недбальство про покаяння до останніх днівжиття.

Боротьба з гріхом

Потрібно боротися зі своїми пристрастями, приборкувати емоції, тому що це призводить до плачевного кінця! З гріхом треба боротися на початковому етапійого зародження! Адже що глибше гріх входить у нашу свідомість, нашу душу, то важче стає з нею боротися. Самі поміркуйте, у будь-якій справі, хворобі, освіті, роботі, чим на довше відкладаєш роботу, тим важче надолужити втрачене!

А головне пробачте Божій допомозі! Адже людині самому дуже складно подолати гріх! Він будує підступи, намагаючись занапастити Вашу душу, всіляко штовхаючи її на гріх. Ці 7 смертних гріхівне так вже й складно не робити, якщо Ви просите Господа про допомогу у боротьбі з ними! Варто тільки зробити крок на зустріч Спасителеві і Він одразу прийде на допомогу! Бог милостивий і ні кого не залишає!

СТЬ 1. ХРИСТІАНСЬКА ПСИХОЛОГІЯ

Вісім смертних гріхів та боротьба з ними

«Лествиця» преподобного Іоанна Ліствичника

За старих часів на Русі улюбленим читанням завжди були «Добротолюбство», «Лествиця» преподобного Іоанна Ліствичника та інші душекорисні книги. Сучасні православні християни, на жаль, рідко беруть до рук ці великі книги. А жаль! Адже в них містяться відповіді на запитання, які й сьогодні дуже часто задають на сповіді: «Батюшко, як не дратуватися?», «Отче, як боротися з зневірою та лінощами?», «Як жити у світі з близькими?», «Чому ми постійно повертаємося до тих самих гріхів?».

Ці та інші запитання доводиться чути кожному священикові. На ці питання відповідає богословська наука, яка називається аскетика. Говорить вона про те, що таке пристрасті і гріхи, як з ними боротися, як здобути світ душевний, як здобути любов до Бога і ближніх. І взагалі аскетичні досліди, боротьбу з пристрастями багато хто вважає справою суто чернечою: ми, мовляв, люди немічні, у світі живемо, ми вже якось... Це, звичайно, глибока помилка. До щоденної боротьби, війни з пристрастями та гріховними звичками покликаний кожен православний християнинбез винятку. Про це говорить нам апостол Павло: «Ті, що Христові (тобто всі християни). - Авт.) розіп'яли тіло з пристрастями та похотями» (Гал. 5: 24).

Як солдати приймають присягу і дають урочисту обіцянку – клятву – захищати Батьківщину та руйнувати її ворогів, так і християнин як воїн Христів у таїнстві хрещення присягає на вірність Христу і «зрікається диявола та всіх діл його», тобто від гріха. Отже, має бути бій із цими лютими ворогами нашого спасіння – занепалими ангелами, пристрастями та гріхами. Бій не на життя, а на смерть, бій важкий та щоденний, якщо не щогодинний. Тому «спокій нам тільки сниться».

Смертні гріхи у православ'ї: список по порядку та заповіді Божі

Візьму на себе сміливість сказати, що аскетику можна назвати до певної міри християнською психологією. Адже слово «психологія» у перекладі з грецької мовиозначає "наука про душу". Це наука, що вивчає механізми людської поведінки та мислення. Практична психологія допомагає людині впоратися зі своїми поганими нахилами, перемогти депресію, навчитися жити з самим собою та людьми. Як бачимо, предмети уваги аскетики та психології одні й ті самі.

Святитель Феофан Затворник говорив, що потрібно скласти підручник із християнської психології, і сам застосовував у своїх настановах запитуючим психологічні аналогії. Погано те, що психологія не є єдиною науковою дисципліною, такою як фізика, математика, хімія або біологія. Існує безліч шкіл, напрямів, що називають себе психологією. До психології належать і психоаналіз Фрейда і Юнга, і новомодні течії на кшталт нейролінгвістичного програмування (НЛП). Деякі напрями у психології абсолютно неприйнятні для православних християн. Тому доводиться збирати якісь знання по крихтах, відокремлюючи зерна від полови.

Спробую, використовуючи деякі знання з практичної, прикладної психології, переосмислити їх відповідно до вчення святих отців про боротьбу з пристрастями.

Перед тим як почати говорити про основні пристрасті та методи боротьби з ними, давайте поставимо собі запитання: «А навіщо ми боремося з нашими гріхами та пристрастями?».

Нещодавно почув, як один відомий православний богослов, професор Московської духовної академії (не називатиму його імені, бо дуже поважаю його; він був моїм викладачем, але в даному випадку я докорінно не згоден з ним) сказав: «Богослужіння, молитва, пост - все це, так би мовити, будівельні риштування, підпори для зведення будівлі порятунку, але не мета порятунку, не сенс християнського життя. А мета – порятунок від пристрастей». Не можу з цим погодитися, тому що порятунок від пристрастей теж не самоціль, а про справжню мету говорить преподобний СерафимСаровський: «Збери дух мирний – і навколо тебе врятуються тисячі».

Тобто мета життя християнина – набуття любові до Бога і ближніх. Сам Господь говорить лише про дві заповіді, на яких ґрунтується весь закон і пророки. Це «Полюби Господа, Бога твого усім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм.і «Люби ближнього твого, як самого себе»(Мф. 22: 37, 39). Христос не сказав, що це просто дві з десяти, двадцяти інших заповідей, але сказав, що «На цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки»(Мф. 22: 40). Це найголовніші заповіді, виконання яких є змістом та метою християнського життя. А порятунок від пристрастей – це теж лише засіб, як і молитва, богослужіння та піст. Якби звільнення від пристрастей було метою християнина, то ми недалеко пішли б від буддистів, які теж шукають безпристрасності – нірвани.

Людині неможливо виконати дві головні заповіді, поки над нею панують пристрасті. Людина, схильна до пристрастей, гріхам любить себе і свою пристрасть. Хіба може пихатий, гордий любити Бога і ближніх? А той, хто перебуває в зневірі, гніві, служить сріблолюбству? Запитання риторичні.

Служіння пристрастям і гріху не дозволяє християнину виконати найголовнішу, найголовнішу заповідь Нового Завіту – заповідь про любов.

Пристрасті та страждання

З церковнослов'янської мови слово «пристрасть» перекладається як «страждання». Звідси, наприклад, слово «страстотерпець», тобто той, хто терпить страждання, муки. І справді, ніщо так не мучить людей: ні хвороби, ні будь-що інше, як власні пристрасті, що укорінилися гріхи.

Спочатку пристрасті служать задоволенню гріховних потреб людей, а потім люди самі починають служити їм: «Кожен, хто чинить гріх, є рабом гріха» (Ів. 8: 34).

Звичайно, в кожній пристрасті є елемент гріховного задоволення для людини, проте пристрасті мучать, мучать і поневолюють грішника.

Найяскравіші приклади пристрасної залежності – алкоголізм та наркоманія. Потреба алкоголю чи наркотиках як поневолює душу людини, але алкоголь і наркотики стають необхідною складовою його обміну речовин, частиною біохімічних процесів у його організмі. Залежність від алкоголю чи наркотиків – це залежність духовно-тілесна. І лікувати її треба подвійно, тобто лікуючи і душу, і тіло. Але в основі лежить гріх, пристрасть. У алкоголіка, наркомана розвалюється сім'я, його виганяють із роботи, він втрачає друзів, але все це він приносить у жертву пристрасті. Людина, залежна від алкоголю чи наркотиків, готова на будь-який злочин, щоб задовольнити свою пристрасть. Недарма 90% злочинів скоюються під впливом алкогольно-наркотичних речовин. Ось який сильний демон пияцтва!

Інші пристрасті можуть не менше поневоляти душу. Але при алкоголізмі та наркоманії поневолення душі ще посилюється тілесною залежністю.

Люди, далекі від Церкви, від духовного життя часто вбачають у християнстві одні заборони. Мовляв, вигадували якихось табу, обмежень, щоб людям життя ускладнити. Але в Православ'ї немає нічого випадкового, зайвого, все дуже гармонійно та закономірно. У світі духовному, як і світі фізичному, є свої закони, які, як і закони природи, не можна порушити, інакше це призведе до шкоди і навіть до катастрофи.

Частина цих законів виражена у заповідях, які оберігають нас від біди. Заповіді, моральні приписи можна порівняти з табличками, що попереджають про небезпеку: «Обережно, висока напруга!», «Не влазь, уб'є!», «Стій! Зона радіаційного зараження» і подібним, або з написами на ємностях з отруйними рідинами: «Отрутно», «Токсично» та інше.

Нам, звичайно, дана свобода вибору, але якщо ми не звертатимемо увагу на тривожні написи, ображатися потім потрібно буде лише на себе. Гріх – порушення дуже тонких і суворих законів духовної природи, і він завдає шкоди, насамперед, самому грішникові. А у випадку зі пристрастями шкода від гріха посилюється багаторазово, бо гріх стає постійним, набуває характеру хронічної хвороби.

Слово "пристрасть" має два значення.

По-перше, як каже преподобний ІванЛествичник, «пристрастю називають вже саму ваду, від довгого часу вгніздився в душі і через навичку став ніби природною її властивістю, так що душа вже довільно і сама собою до нього прагне» (Лествиця. 15: 75). Тобто пристрасть – це щось більше, ніж гріх, це гріховна залежність, рабство певному виду пороку.

По-друге, слово "пристрасть" - це назва, що поєднує цілу групу гріхів. Наприклад, у книзі «Вісім головних пристрастей з їхніми підрозділами та галузями», складеною святителем Ігнатієм (Брянчаніновим), перераховано вісім пристрастей, і після кожної йде цілий список гріхів, об'єднаних цією пристрастю. Наприклад, гнів:запальність, прийняття гнівних помислів, мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, потьмарення його розуму, невпинний крик, суперечка, лайки, наголос, штовхання, вбивство, пам'ятливість, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд. .

Більшість святих отців говорять про вісім пристрастей:

1. обжерливість,
2. перелюб,
3. сріблолюбство,
4. гнів,
5. сум,
6. засмучення,
7. марнославство,
8. Гордість.

Деякі, говорячи про пристрасті, об'єднують смуток та зневіру. Загалом це дещо різні пристрасті, але розмова про це піде нижче.

Іноді вісім пристрастей називають смертними гріхами . Таку назву пристрасті мають тому, що можуть (якщо повністю оволодіють людиною) порушити духовне життя, позбавити порятунку та призвести до вічної смерті. Згідно зі святими отцями, за кожною пристрастю стоїть певний біс, залежність від якого і робить людину бранцем певної вади. Це вчення корениться в Євангелії: «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і не знаходячи, каже: повернуся до свого дому, звідки вийшов, і прийшовши, знаходить його помітеним і прибраним; тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і увійшовши, живуть там, і буває для людини того останнє гірше першого» (Лк. 11: 24–26).

Про сім пристрастей зазвичай пишуть західні богослови, наприклад, Фома Аквінат. На Заході взагалі числу «сім» надають особливого значення.

Пристрасті є збоченням природних людських властивостей та потреб. У людській природі є потреба до їжі та пиття, прагнення продовження роду. Гнів може бути праведним (наприклад, до ворогів віри та Вітчизни), а може призвести до вбивства. Бережливість може переродитися на сріблолюбство. Ми сумуємо про втрату близьких людей, але це не повинно переростати у відчай. Цілеспрямованість, завзятість не повинні призводити до гордості.

Один західний богослов наводить дуже вдалий приклад. Він порівнює пристрасть із псом. Дуже добре, коли пес сидить на ланцюгу і охороняє наш будинок, але біда, коли він заліз лапами на стіл і пожирає наш обід.

Святий Іоанн Кассіан Римлянин каже, що пристрасті поділяються на душевні,тобто вихідні з душевних нахилів, наприклад: гнів, зневіра, гордість і т.д. Вони живлять душу. І тілесні:вони в тілі зароджуються і живлять тіло. Але оскільки людина душевно-тілесна, то пристрасті руйнують як душу, і тіло.

Цей же святий пише, що перші шість пристрастей як би відбуваються одна з іншої, і «надмірність попередньої дає початок наступній». Наприклад, від зайвого обжерливості відбувається блудна пристрасть. Від розпусти – сріблолюбство, від сріблолюбства – гнів, від гніву – смуток, від смутку – зневіра. І лікується кожна їх вигнанням попередньої. Наприклад, щоб перемогти блудну пристрасть, треба пов'язати обжерливість. Щоб перемогти сум, потрібно придушити гнів тощо.

Особливо стоять марнославство та гордість. Але вони взаємопов'язані. Марнославство дає початок гордості, і боротися з гордістю потрібно, перемігши марнославство. Святі отці кажуть, що деякі пристрасті творяться тілом, але зароджуються вони всі в душі, виходять із серця людини, як каже нам Євангеліє: «З серця людини виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління – це опоганює людину (Мф. 15: 18–20). Найстрашніше, що пристрасті не зникають зі смертю тіла. А тіло як інструмент, яким людина найчастіше вчиняє гріх, вмирає, зникає. І неможливість задовольнити свої пристрасті – ось що мучитиме і палитиме людину після смерті.

І святі отці кажуть, що тампристрасті мучитимуть людину набагато сильніше, ніж на землі, – без сну та відпочинку палити як вогнем. І не тільки тілесні пристрасті мучитимуть людей, не знаходячи задоволення, як блуд чи пияцтво, а й душевні: гордість, марнославство, гнів; адже там також не буде можливості їх задовольнити. І головне, що боротися із пристрастями людина теж не зможе; це можливо лише на землі, адже земне життядається для покаяння та виправлення.

Воістину, чому і кому людина служила в земному житті, з тим вона буде і у вічності. Якщо служить своїм пристрастям та дияволові, з ними і залишиться. Наприклад, для наркомана пекло – це буде нескінченна, ніколи не припиняється «ломка», для алкоголіка – вічне похмілля тощо. Але якщо людина служила Богові, була з Ним і на землі, вона може сподіватися, що і там буде з Ним.

Земне життя дається нам як підготовка до вічності, і ми тут, на землі, визначаємося з тим, що одля нас головніше, чт оє сенс і радість нашого життя – задоволення пристрастей чи життя з Богом. Рай – це місце особливої ​​присутності Божої, вічне боговідчуття, і насильно Бог туди нікого не поміщає.

Протоієрей Всеволод Чаплін наводить один приклад – аналогію, яка дозволяє зрозуміти це: «На другий день Великодня 1990 року владика Костромський Олександр служив першу з часів гонінь службу в Іпатіївському монастирі. До останнього моменту було неясно, чи відбудеться богослужіння – таким був опір музейних працівників…

Коли владика увійшов до храму, музейники на чолі з директоркою стояли в притворі з гнівними обличчями, деякі зі сльозами на очах: ​​“Попи опоганюють храм мистецтва…”. хресного ходуя тримав чашу зі святою водою. І раптом владика каже мені: “Пішли до музею зайдемо, до їхніх кабінетів!”. Зайшли. Владика голосно каже: “Христос воскрес!” - І кропить музейників святою водою. У відповідь – перекошені від злості обличчя. Напевно, так само богоборці, перейшовши межу вічності, самі відмовляться увійти до раю – їм там буде нестерпно погано».

Сподіваємось, вам сподобалося читати статтю про смертні гріхи у православ'ї: список по порядку та заповіді Божі. Залишайтеся з нами на порталі спілкування та самовдосконалення та читайте інші корисні та цікаві матеріали на цю тему! Джерело інформації для статті взято з

Періодично задається питанням про те, скільки їх, смертних гріхів. Чи не пов'язані невдачі в житті чи незадоволеність нею з тим, що через незнання щось порушується щодня? Чи не є щодня ще одним щаблем до пекла, якщо воно існує?

Не так важливо, що штовхає людей до подібних думок. Важливо те, що для багатьох із цих питань починається нове життя, в якій з'являються інші пріоритети, набагато значущіші, ніж гонитва за добробутом або дріб'язкові міщанські турботи.

Скільки ж гріхів?

Заповідей Божих – 10. Смертних гріхів у християнстві – 7. Незалежно від конфесії, ці цифри є єдиними для всіх віруючих християн. Нові парафіяни храмів, які в цих тонкощах не знаються, виросли поза православних традицій, часто плутають заповіді, а саме їх порушення, з переліком смертних гріхів.

Звичайно ж, нічого доброго немає в порушенні заповідей, кожній із 10. Смертних гріхів список існуючих подібних порушень, однак, не збільшать.

В чому різниця?

Заповіді Божі - це правила життя людини, своєрідне керівництво. Можна сказати, що це список підказок того, чим слід керуватися при повсякденних вчинках, у власних думках та бажаннях.

Порушення заповідей, безумовно, є гріхом, будь-хто з 10. Смертних гріхів за Біблією цей список жодним чином не торкнеться. Поняття смертного гріха та порушення завітів Господа – речі зовсім різні.

Смертний гріх – зовсім не Зворотній бікзаповідей, а пастка диявола. Тобто це перелік спокус, за допомогою яких сатана ловить людські душі. У семи смертних гріхів існують і антиподи, протиставлені їм у християнстві чесноти, в аналогічній кількості.

Що смертний гріх?

Заповіді - не смертні гріхи та їх 10, смертних гріхів у православ'ї список виглядає так само, як і в будь-якій іншій християнській конфесії.

Смертні гріхи – це:

• жадібність;
• гординя;
• гнів;
• заздрість;
• хіть;
• засмучення;
• обжерливість.

Вважають, що чим більше і довше людинавіддається кожному зі смертних гріхів, тим глибше ув'язує в тій павутині мережі-пастки, яку плете диявол навколо душі. Тобто переказ кожному зі смертних гріхів - прямий шлях до смерті душі.

Про жадібність

Часто люди під жадібністю розуміють прагнення матеріального достатку. Але бажання добре жити, у добробуті та комфорті, зовсім не є жадібністю ні в православній культурі, ні в будь-якій іншій християнській конфесії.

Під жадібністю слід розуміти не сам факт погоні за «золотим тільцем». Чи не надмірність, оскільки разом з рівнем добробуту завжди зростає і рівень витрат. Жадібність - це перевага матеріальних цінностей духовним. Тобто прагнення збагатитися, що на шкоду власному духовному розвитку.

Про гординю

У розумінні гордині помиляються так само часто, як і вважають за смертні гріхи порушення божих заповідей, яких 10. Смертних гріхів перелік не включає почуття впевненості. Впевненість у власних силах - те, що дає Господь, про що його благають багато людей. Навпаки, відсутність віри в себе часто ганьбиться церквою.

Гординя - сприйняття самого себе вище за Господа. Відсутність таких почуттів, як подяка Богові за все, що він дарував у житті, смирення та терпіння. Наприклад, впевненість людини в тому, що всього в власного життявін досяг сам, без допомоги і участі Господа - це гординя. А віра у власні сили, у те, що все задумане вийде, до гордині не має відношення.

Про гнів

Гнів - це спалахи люті. Гнів - поняття набагато ширше. Зрозуміло, ця емоція є антиподом любові, але як смертний гріх гнів - зовсім не миттєве почуття.

Смертним гріхом вважається руйнівний початок, що постійно виплескується людиною в життя. Тобто синонімом слова «гнів» у разі стає «руйнація». Гріх гніву може бути різним. Не обов'язково розв'язувати світові війни. Смертне гріх проявляється у щоденному побутовому насильстві у сім'ях, як фізичному, і психологічному. Гнів - те, що змушує ламати характер дитини та примушувати її втілювати власні мрії та уявлення.

Прикладів цієї гріхи дуже багато довкола кожної людини. Гнів настільки міцно увійшов у людську буденність, що його практично ніхто не помічає.

Про заздрість

Заздрість подібно до гніву слід розуміти ширше, ніж бажання отримати машину, як у сусіда, або плаття краще, ніж у подружки. Між заздрістю та прагненням жити не гірше, ніж інші люди, грань досить тонка.

Під заздрістю слід розуміти бажання отримати щось конкретне, наприклад, туфлі, як у начальниці, а постійне перебування душі в такому стані. Подібність заздрості з гнівом ще й у тому, що обидва ці стани – руйнівні. Тільки гнів спрямований на світ довкола себе, від його наявності страждають інші люди, а заздрість «дивиться» всередину людини, її дія шкодить тому, хто цьому гріху вдається.

Про похоті

Пожадливість тлумачать невірно так само часто, як і приймають за смертні гріхи порушення божих заповідей, яких 10. Смертних гріхів перелік поповнив не заповіт «Не зажадай дружину ближнього», у похоті зовсім інше значення. Під цим терміном слід розуміти одержання надмірного задоволення, яке стає самоціллю всього людського життя.

Це може бути практично все, що завгодно - гонки на мопедах, нескінченне читання моралі, фізичне задоволення, отримання задоволення від захоплення своєю «маленькою владою», що виражається в причіпках до інших.

Хіть як смертний гріх - зовсім не сексуальний потяг до будь-кого, включаючи самого себе. Це почуття, яке відчуває людина, отримуючи задоволення. Але тільки в тому випадку ця емоція стає грішною, коли прагнення знову її випробувати перекриває все інше. Тобто якщо процес задоволення стає найважливішим у світі, це хіть. І зовсім не важливо, що саме це задоволення приносить.

Про зневіру

Під сумом треба розуміти не стільки депресивний стан, скільки ліньки, хоч би як дивно це звучало. Депресія, похмурий настрій, відсутність радості та інше – хвороби, з якими слід йти на прийом до лікарів відповідних спеціалізацій.

Зневіра ж як смертний гріх - це відсутність роботи людини над власним духовним розвитком та фізичним станом. Під фізичним станом не потрібно розуміти міцність м'язів чи красу форм. Робота над своїм тілом набагато ширше турботи про зовнішність, з одного боку, а з іншого - полягає у звичайних банальностях. Тобто охайний зовнішній вигляд, чистий одяг, вимите волосся та очищені зуби - це теж фізична робота над собою. Людина, якій ліньки помитися або випрати білизну, робить смертну гріх.

Що ж до духовної роботи, то вона набагато ширша, ніж ходіння на релігійну службу. Це поняття входить насамперед розвиток людини як особистості. Тобто постійне навчання чогось, знайомство з новим та поділ з іншими власними знаннями та досвідом. Під навчанням не потрібно розуміти відвідування будь-яких курсів, хоча, звичайно, це не забороняється. Проте вчитися можна і в оточуючих, і навіть у природи. Абсолютно все, що оточує людину, здатне послужити її розвитку. Так Бог улаштував цей світ.

Процес навчання швидше є розвитком, самовдосконаленням. До нього відноситься і подолання згубних пристрастей, і самодисципліна, і багато іншого. Тобто зневіра - це лінь у всіх її варіаціях, що виявляється як у світському існуванні, так і в стані душі та інтелекту.

Про обжерливість

Черевоугоддя сприймається не завжди правильно, особливо тими, хто приймає за смертні гріхи порушення божих заповідей, яких 10. Смертних гріхів перерахування згадує термін «черевоугоддя» не як синонім слову «ненажерливість».

Під обжерливістю слід розуміти зайве споживання у всьому. Фактично весь сучасний соціум, що є епохою культури споживання, побудований саме на цьому смертному гріху.

У сучасному житті цей гріх може мати такий вигляд. Людина має гарний справний смартфон, що працює без нарікань і відповідає всім потребам і потребам власника. Однак людина набуває нової, тієї, яка побачила в рекламі. Робить він це не через потребу в речах, а тільки тому, що це нова модель. Найчастіше при цьому занурюючись у боргових зобов'язаннях. Проходить якийсь час, і людина знову набуває смартфону, знову ж таки лише тому, що цей новий.

Через війну утворюється нескінченна ланцюг споживання надлишкового і непотрібного. Адже смартфони однакові, відмінність лише в тому, коли їх стали рекламувати і в інших незначних моментах. А те, що з ними робить людина – незмінно. На всіх нових він користується тими самими програмами, що й своєму першому. Результат дій на всіх придбаних смартфонах також не відрізняється від того, що виходило на першому гаджеті. Тобто людина має велику кількість однакових смартфонів, а потрібна йому тільки одна.

Це і є надмірне споживання або ж обжерливість, від якої не застерігають заповіді, всі 10. Смертних гріхів у православ'ї ж список обжерливості фактично очолює, оскільки є воно зараз не просто провиною, а основою сучасного устрою суспільства.

Однак важливо не плутати надмірність споживання з великою кількістю речей. Не треба впадати в крайнощі. Якщо у людини 10 пар зимового взуття і вона носить всі чоботи і черевики, то це зовсім не є ознакою обжерливості.

Звичайно ж, переїдання входить у поняття обжерливості, про яке повністю замовчують заповіді, дані колись Мойсею, всі 10. Смертних гріхів у православ'ї по Біблії перелік ця якість людської натури доповнила колись саме на підставі схильності до переїдання. Однак розуміння слова «черевоугіддя» не зводиться до розміру порції на тарілці, воно набагато ширше.

Їх завжди було 7?

Якщо з часів Завіту заповідей було 10, смертних гріхів за Біблією налічувалося різна кількість. Вперше до єдиного переліку згубні людські вади оформив аскет та богослов, якого звали Євграфій Понтійський. Сталося це у ?V столітті.

Відштовхуючись від своїх спостережень за життям і природою людини, зіставляючи згубні пристрасті із завітами, яких 10 смертних гріхів богослов виявив 8. Трохи пізніше богословську версію бачення людських вад доопрацював священнослужитель Іоанн Кассіан. Саме така кількість гріхів існувала в релігійних канонах до 590 року.

Папа Григорій Великий вніс до переліку головних вад, властивих людям і які призводять душу до смерті, деякі корективи, і гріхів стало 7. Саме у такій кількості вони представлені сьогодні у кожної з християнських конфесій.