Золоте руно конкурс зразкові питання. Методична розробка уроку з російської літератури на тему «Давньогрецькі міфи та легенди: міф про золоте руно

У добре всім відомому романі Алесандра Дюма "Віконт де Бражелон" англійський король Карл II, щойно відновлений на троні, шанує знаки ордена Золотого руна Атосу - графу де Ля Фер - на подяку за допомогу, яку надав йому колишній мушкетер.
Для Атоса – представника старої французької аристократії – це найвища честь. Адже, як слушно зауважує сам граф де Ля Фер, у Європі не кожен король має таку нагороду. Ось тільки Карл II не мав права нагороджувати когось орденом Золотого руна, бо не був і не міг бути його головою і сам не був у ньому.
Втім, Дюма ніколи особливо не церемонявся з історією.

Князь Олександр Горчаков з орденом Золотого руна:

А якою є історія цього ордену насправді?

У 2014 році в Іспанії спалахнув неприємний скандал. Місцева преса повідомила про те, що відомий співак Енріке Іглесіас буде нагороджено орденом Золотого руна. Новина обурила багатьох консервативних політиків, а заразом аристократів, які перебувають у спорідненості з королівською сім'єю. Як же так, якогось співака (нехай і дуже популярного) нагороджують найстарішим та найголовнішим орденом Іспанії?!

Двору довелося пояснювати, і тут виявилось, що журналісти помилилися. Орденом Золотого руна нагородили іншого Енріке Іглесіаса, не дружка Анни Курнікової, а видатного уругвайського політика, економіста та письменника. Громадськість заспокоїлася. Порядок порушено не було, бо орден Золотого руна - зовсім не та нагорода, яку можна надати відомому співаку. Здавалося б!

З ЧОГО ВСЕ ПОЧИНАЛОСЯ

Спочатку орден не мав жодного відношення до Іспанії. Загалом за майже 700 років свого існування він пережив одразу кілька держав та політичних режимів. Засновником та першим главою ордену був Філіпп III Добрий, герцог Бургундський.

Ця людина мала повне право вважати себе правителем незалежної держави. У ході Столітньої війни Бургундія стала вірним союзником Англії, направивши свою зброю проти Франції. Саме бургундські лицарі полонили і передали англійцям Жанну д'Арк, саме Бургундія продовжувала воювати вже після того, як Англія вийшла з конфлікту. Розквіт герцогства припав якраз на XV століття, коли воно взяло під контроль Фландрію - найбільший у Європі центр виробництва вовни та сукна У 1430 році Філіп Добрий узяв за дружину португальську принцесу Ізабеллу . На честь свого весілля герцог заснував орден Золотого руна.

Інфанта Ізабелла, дружина Філіпа Доброго
(Якби моєю нареченою була б така "красуня",
я б також заснував орден, символом якого є баран):

Весілля Пилипа та Ізабелли відбулося 10 січня – у день святого Андрія Первозванного. Цей апостол вважався покровителем Бургундії. Йому і було присвячено орден Золотого руна.

Існує безліч версій, що пояснюють вибір назви. Деякі історики, наприклад, вважають, що Філіп у такий спосіб відзначив своє багатство, яке принесла йому все та ж фламандська вовна. Існує й гарне символічне трактування: вівця уособлює непорочність, золото – найвищу духовність.

І все ж таки назва ця явно пов'язана з тим золотим руном, за яким давньогрецький герой Ясон вирушив у лалеку Колхіду. Про це можна судити за знаками ордена: серед них є легендарний корабель аргонавтів, і полум'я дракона, який охороняв руно. Знаки ордену взагалі мали дуже своєрідний вигляд. Жодної зірки для нього встановлено не було. Філіп увів церемоніальний одяг, а також ланцюг. На цьому ланцюзі й носився знак у вигляді золотого руна – шкури барана.
Так було спочатку, але згодом знаків побільшало. Мода змінювалася, і золотий ланцюг почав носити незручно. Її замінила практичніша червона шийна стрічка.

З БУРГУНДІЇ В АВСТРІЮ ТА ІСПАНІЮ

Пилипу і в кошмарному сні не наснилося б, що через півстоліття після заснування ордена Бургундія втратить свою могутність і незалежність. На жаль, його син Карл Сміливий не вберіг спадщину батька. У 1477 році герцог загинув у битві при Нансі, його володіння були поділені між Францією та Габсбургами.

Новий розквіт ордену буде пов'язаний із ім'ям його правнука. Йдеться про одного з найбільших монархів в історії Європи. Карлі V . Імператор Священної Римської імперії, який під назвою Карла I був ще й королем Іспанії. Це у його володіннях ніколи не заходило сонце.

Карл надавав величезне значення різноманітних церемоній, особливо тим, що сягали корінням у далеке минуле. Невипадково, ставши імператором, він, за прикладом давньоримських полководців, влаштував собі тріумф, урочисто пройшовши зі своїм військом вулицями Риму.
Карл став знову проводити нагородження та збільшив максимальну кількість членів ордену до 50, дарувавши їм низку виняткових привілеїв. Наприклад, судити людину, яка перебуває в ордені, можна було лише за згодою її членів. Наказ про арешт мав бути підписаний як мінімум шістьма кавалерами, а заарештованого навіть не могли посадити до в'язниці. На час суду він став гостем одного зі своїх братів.

Іспанський період тривав до 1700 року, коли іспанська гілка Габсбургів згасла. Останнім королем Іспанії з цієї династії був Карл II - бідна жертва серії кровозмішувальних шлюбів.

З його смертю трон спорожнів, що викликало страшну війну, відому як Війна за іспанську спадщину. У битві за Іспанію зійшлися Франція та австрійські Габсбурги. У результаті в Мадриді запанували Бурбони, але їхні суперники все одно заявили свої права на панування в ордені Золотого руна.
Доля його зрештою була окремо прописана у мирному договорі. Він став найвищою нагородою і в Іспанії, і у Священній Римській імперії. Тепер їм нагороджувати могли і іспанські королі, і глави будинку Габсбургів. Оскільки саме завдяки цій династії в 1804 році утворилася Австрійська імперія, то орден став вищою нагородою відразу двох країн.

Треба сказати, що Іспанія та Австрія підходили до питання нагородження по-різному. У Відні вирішили дотримуватися традицій, закладених ще Філіпом Добрим. Тобто до ордену приймали виключно католиків і лише чоловіків. Під час Віденського конгресу австрійці дуже образили. Олександра I , який цього ордену так і не отримав. Формальною підставою було те, що російський імператор не належав до католицької віри. Ось тільки в тому ж 1814 Австрія зробила єдиний в історії виняток для принца Уельського, майбутнього Георга IV . Він був прийнятий до ордену Золотого руна як фактичний керівник Британії в роки Наполеонівських воєн.

Образу Олександра I згладили іспанці. Вони в питаннях нагородження виявляли велику гнучкість і вручали орден Золотого руна з більшим полюванням. Вищою нагородою іспанського королівства удостоївся як імператор, а й усі його брата (Костянтин, Микола та Михайло), а заразом і російський посланник у Мадриді Дмитро Татищев.

Орден Золотого руна Олександра I:

Після цього нагородження членів родини Романових найвищим іспанським орденом стало доброю традицією. Однак, слід зазначити, що ніхто з них цей іноземний орден не носив. Принаймні на офіційних портретах російських імператорів ордена Золотого руна немає.

ОРДЕН У НАШІ ДНІ

Австро-Угорщина припинила своє існування у 1918 році. Разом із країною наказала довго жити й монархія Габсбургів. Однак останній імператор Карл I залишив за собою верховенство в Ордені.

Останній імператор Австро-Угорщини Карл I
(яка зворушлива фотографія, але де ж орден Золотого руна?):

Наразі гросмейстером австрійської гілки є його онук. Габсбурги продовжували проводити нагородження навіть після втрати трону.

Те саме стосується і іспанських Бурбонів, які були вигнані з країни у 1931 році.

Після реставрації монархії в Іспанії орден зберіг свій високий статус, і тепер його головою є король Філіп VI (як бачимо, орден на місці!):

Мадрид, як і раніше, приймає до ордену нових членів, у тому числі імператора Японії, короля Таїланду та колишнього генсека НАТО Хав'єра Солану.
Статеві обмеження теж знято. Орден Золотого руна вже давно внучають жінкам та навіть дівчаткам. Так, у 2015 році ця нагорода була удостоєна принцеса Леонор - Дочка короля Пилипа.

Леонор де Тодес лос Сантос де Бурбон та Ортіс,
принцеса Астурійська, інфанта Іспанська:

Ех, даремно таки не дали орден Золотого руна Енріке Іглесіасу! Зрештою, чим він гірший за іспанську інфанту? А вже знаменитий у світі точно набагато більше за неї.
До того ж він католицького віросповідання, на відміну, наприклад, від буддистів - японського мікадо та короля Таїланду, які є членами ордена.
Можливо, Іглесіасу не дали орден через його бісексуальні нахили? Ні! Не може такого бути! Адже Іспанія - член Євросоюзу, а отже, має дотримуватися повної толерантності в цьому питанні. Та й Олександру I іспанці орден дали, незважаючи на ті ж схильності, причому задовго до настання епохи толерантності, в ті часи, коли в Іспанії ще мали великий вплив інквізиція і єзуїти.

А, зрозумів! У всьому винна подружка Енріке - російська тенесистка Ганна Курнікова !

Нема чого було зв'язуватися з російською, адже всі вони таємні чи явні агенти КДБ!
Ось і залишився бідний весь толерантний Енріке і без російської дівчини, і без вищого іспанського ордена!

Дякую за увагу.
Сергій Воробйов.

Якщо вам потрібно ДЕТАЛЬНЕвикладення цього міфу, перейдіть на сторінку «Похід аргонавтів». Там можна ознайомитися з історією виникнення легенди про плавання за золотим руном і перейти до посилань з докладним викладом її епізодів. Наш список сторінок, присвячених міфам та епосу, буде постійно поповнюватися

Міф про золоте руно (короткий зміст)

Згідно з грецьким міфом, у місті Орхомені (область Беотія) колись правив древнім племенем мінійців цар Афамант. Від богині хмар Нефели він мав сина Фрікса і дочку Геллу. Цих дітей ненавиділа друга дружина Афаманта, Іно. У неврожайний рік Іно обманом схилила чоловіка принести в жертву богам для припинення голоду. Проте в останній момент Фрікса і Геллу врятував з-під ножа жерця баран із золотим руном (вовною), посланий їхньою матір'ю Нефелою. Діти сіли на барана, і він поніс їх у повітрі далеко на північ. Гелла під час польоту впала в море і потонула в протоці, яку відтоді почали називати на її ім'я Геллеспонтом (Дарданелли). Фрікса ж баран відніс до Колхіду (нині Грузія), де його виховав як сина місцевий цар Еет, син бога Геліоса. Летючого барана Еет приніс у жертву Зевсу, яке золоте руно повісив у гаю бога війни Ареса, приставивши сторожем щодо нього могутнього дракона.

Аргонавти (Золоте руно). Союзмультфільм

Тим часом інші нащадки Афаманта збудували у Фессалії порт Іолк. Онук Афаманта, Есон, що панував в Йолці, був повалений з трону своїм зведеним братом, Пелієм. Побоюючись підступів Пелія, Есон приховав свого сина Ясона в горах у мудрого кентавра Хірона. Незабаром сильним і сміливим юнаком Ясон жив у Хірона до 20 років. Кентавр навчив його військовим мистецтвам та науці лікування.

Вождь аргонавтів, Ясон

Коли Ясону виповнилося 20 років, він вирушив до Йолка вимагати, щоб Пелій повернув йому, спадкоємцю законного царя, владу над містом. Своєю красою та силою Ясон одразу звернув на себе увагу громадян Іолка. Він відвідав будинок свого батька, а потім вирушив до Пелія і висунув йому свою вимогу. Пелій зробив вигляд, що згоден поступитися престолом, але поставив умовою, щоб Ясон вирушив до Колхіди і здобув там золоте руно: ходили чутки, що від володіння цією святинею залежить благоденство нащадків Афаманта. Пелій розраховував, що його молодий суперник загине у цій експедиції.

Залишивши Коринф, Медея оселилася в Афінах, став дружиною царя Егея, батька великого героя Тесея. Колишній вождь аргонавтів Ясон за одним із варіантів міфу, за загибеллю дітей покінчив життя самогубством. За іншою міфічною розповіддю, він безрадісно тягнув решту життя в тяжких мандрах, ніде не знаходячи постійного притулку. Проходячи одного разу через перешийок Істм, Ясон побачив напіврозвалений Арго, який колись був витягнутий тут аргонавтами на морський берег. Втомлений мандрівник ліг відпочити в тіні Арго. Поки він спав, корма корабля обвалилася і поховала Ясона під своїми уламками.

Добровільний повний - таласіо

Сабинці, великий і войовничий народ, направили засновнику вічного міста послів з напучуваннями. Мовляв, друзями та родичами стають без насильницьких вчинків. А Ромул твердить своє: Таласіо!. На цей аргумент і інший бік пом'якшився. У мирному договорі сказано, що жінки нічого не повинні робити для чоловіків, крім talasia. Латиною це означає «прясти шерсть».

Ось після цього нехай нас запевняють, що світом править кохання, а не розрахунок. За часів Ромула, як і після них, вміння прясти було рівноцінно можливості жити. Де прядуть, тій родині вітер у спину, там налагоджений побут. Чоловік за звичаєм видобуває їжу, взяв на себе важкі роботи по дому. Жінка ж, будь добра, одягни домочадців. І обидва, як найбільше придбання у житті, намагаються передати спадкоємцям господарські навички: батько синам свої, мати дочкам – що вміє сама, насамперед – у пряденні.

Так поводяться володарі світу та плебс. Прядіння - невід'ємна чеснота жінки. Дочка й онуки Августа Октавіана розрост у вишуканій розкоші, але цезар наполягав на тому, щоб вони навчилися прясти шерсть не гірше за рабині прядильних майстерень. У сім'ях простіше змалечку садять дівчинку за пряжу, поспішаючи виростити з неї собі зміну.
Прядіння залишалося переважно жіночою долею. І як інакше, якщо сама діва Марія, за переказами, була пряхою і цією працею годувала всю сім'ю. Жіночі руки творили нитку, не знаючи втомилися. Якби цар Салтан був вихований гірше і зазирни в інші вікна пізно ввечері, він побачив би - і там дівчата пряли. Сліди цього стародавнього жіночого ремесла крізь норманістичний туман, невиразні тіні готів та варягів проступають у документах та всіляких свідченнях матеріальної культури.
Нестор у літописі вказує на те, що ще до Володимира Святого у Стародавній Русі робили домашні вовняні тканини. Вони були такі гарні, що були предметом міна з іноземцями. А інше джерело повідомляє про те, що Русь мала свої торгові квартали в Константинополі - цієї величезної майстерні розкоші, куди на човнах-однодерев'ях доставляли серед іншого товару трубки сукон та інших вовняних матерій російської вичинки.
У великих боярських вотчинах, судячи з подушних списків, серед дворових людей зазвичай полягала пряха, або тонкопрядиця, на Псковщині, на ярославській землі, в підмосковних маєтках, а пізніше - у Поволжі. Прядіння входило до розряду феодальних повинностей. Монастирі брали з селян оброк домашньою продукцією. Наприклад, Солотчинський монастир вимагав у підопічних селах «пряжі та нитки по 80 г з вити» (наділу). У Світлоозерському Іверському монастирі оброк приймали у вигляді зітканих чи зв'язаних виробів.
Назви професій людей, зайнятих в обробці вовни, пряха, фарбник, голець, бердіік, гребінник, повстовал, епанечник, повстник, панчішникта інші ставали прізвиськами. Відомо, скажімо, що оборону Москви від Тохтамаша в 1382 очолив москвітін Адам, суконник. Прізвиська згодом перейшли у прізвища.
Дослідники російських ремесел дедалі більше схильні знаходити зв'язок прядіння та в'язання з віртуозною технікою воскового лиття ювелірних моделей, якою славилася домонгольська Русь. Вченим видається, що модель робили зі шнурів, товстих ниток, провощених і сплетених у складний візерунок на зразок мережив. Восковим в'язанням швидше за все займалися жінки переважно на прилеглих до Уралу територіях. Там у жіночих похованнях поруч із прялицями та веретенами, голками та точилками для них виявляли ливарні інструменти.
Як найбільше везіння сприймала сім'я, якщо дівка зарна (охоче) до прядіння. Чого тільки для цього не робилося. До колиски новонародженої прив'язували шматок вовни та веретено. Підносили молитви до Всевишнього. Визубривали змови та заліки. Блюли пости та заборони. А зовсім крихітці батьки дозволяли грати з веретеном і наслідувати дорослих у прядінні. Дівча ще до ладу не лопоче, але з непридатної вовни намагається зібрати, скласти нитку. До п'яти-сім років вона впевнено повторює рухи матері за роботою. А ще через рік виводить нитку, пряде по-справжньому. Ось вам і ще одна пряха завітала. Мати ж її тим часом нитку-першоученку спалить у попіл на чистій сковороді і дасть злизнути доньці. Поволі новонавернену пряху змусять повірити двом істинам. Хто туго навиває качан, у того на заздрість складно влаштується сімейне життя. І друга заповідь – почате дороби. Нитки на веретені, покинуті до неділі чи святкового дня, неминуче рватимуться.
За повір'ями та обрядами стояла груба проза життя. Зайві руки з веретеном - чутлива допомога жіночому полку. Працюючи на сім'ю, дівчинка ніби розплачувалася із родичами за хліб-сіль. І тими ж пальчиками завивала-закручувала свою долю. Виконавши материнський урок, пряла і ткала на себе: що напружилося, наткалося, те й у посаг дісталося. З приходом сватів вона одягнеться в домотканину і покаже себе у всій красі. А якщо справа відбувається на Новгородчині, то й удруге доведеться їй здивувати вмінням. За весільним обрядом гостей тут зазивають у комору, де розвішені уряди - все, що наречена виготовила за роки дівництва.
У великих сім'ях на жіночій половині будинку є покої з прялками та ткацьким станом. Часто пряхи працюють не в житловому приміщенні, а в старій лазні, теплому лабазі або в іншій надвірній споруді. Чи вдома дівчина дні коротає, на посиденьки вирушить - часу на ледарство немає: якщо сьогодні гуляшки та завтра гуляшки, перебуваєш без сорочки. І мати не дрімає, відпускає на бесіди під наглядом дорослої родички і наказ дає стільки вовни перепрясти за вечір. Навколо веретена та прядки обертається молоде життя. На засідках трапляються побачення - немило пря-ле, коли милого немає. Одружений, що заблукав на дівочій досвітки, буде з шумом вигнаний веретеном. Робота поруч із однолітками - випробування сил, оглядини. Особливий попит із наречених. У Карелії, наприклад, просватана дівчина повинна спрясти і більше, і краще, і спритніші за інших.
Завидки, страждання, ревнощі - нема числа сюжетів. У кожній країні – своїм. Якоб ван Лоо, один із малих голландців, у мініатюрі «Поблажлива старенька» зобразив, очевидно, нерідкий для пізнього середньовіччя епізод. Хазяйка-старенька за прядкою, а кабальєро тримає дівчину за підборіддя. При російській строгості вдач типовіші інші сцени. Учасниці вечірок приймають за честь запрошення на подружжя, допомогти. У якомусь сімействі самим не впоратися з шерстю, сировину роздають по дворах. А в обумовлений день готові мотки пряхи зносять до господарів, де чекає їхнє частування горіхами та пряниками. Краще не поважатиме сусід сусіда, як покличе його доньку до свого села на гостину до м'ясоїда. Ці два тижні та рада попрясти для себе. З повними веретенами ноги додому самі понесуть.
У жінок і рахунок часу вівся по пряжі. Нитку в кожній місцевості вимірюють наособицю. Але вихідною довжиною визнана чиселька (чисменка, чисмениця) - найчастіше три обороти пряжі на мотовилі, приблизно чотири аршина (аршин = 0,71 м). У костромичів 30 кільниць складають прядку, 40 прядів - тальку. Вологодці та перм'яки, тамбовці та ярославці, москвичі та нижегородці – кожен враховує спрядене за своєю бухгалтерією. Результат, втім, виходить схожим: досвідчена жінка за тиждень випрядає 2-3 костромські тальки, чи не кілометрову нитку.
До кінця зими є втома в образі кікімори чи домухи, дружини домового. Лякаються мотки, як би так рветься нитка, здається, надто вже набридливо вилазять кінці волокон. Всі творять, зрозуміло, згадані вище дрібні капосниці. Жінки на чому світ стоїть лають їх, Як крайність, ховають шматок верблюжої шерсті під жердину. Діє неперевершено, тим більше, що не за горами 13 березня, коли всі дружно припиняють прядіння. А дні, що залишилися, вперто сидять за роботою, іноді і до світанку. «...Діє бо (дружина) чоловікові своєму благо все життя. Здобувши хвилю і льон створити благоуживана руками своїми... - філософствує літописець у «Повісті временних літ». - Руці свої простирати на корисна, лікті ж свої стверджує на брехню... Не дбає про свій будинок чоловік її, коли де буде - всі свої її одягу будуть »...
Стверджувати лікті на веретена - гідне проведення часу для будь-якої жінки. Іспанським художникам у жінці з прядкою бачиться мадонна. Такий одухотворений образ відобразив художник XVI століття Луїс де Моралес у полотні «Мадонна з прядкою». Ці ж настрої панують у суспільстві. Прядінням займаються, незважаючи на чини та звання, княжни, боярині, подрукавна знать, дружини ремісників. І в ближчі до нас часи у всіх станах уміння прясти і в'язати визнається таким же необхідним, як володіння ложкою. У вищому світлі хорошим тоном вважається тренування кистей рук і пальців під час прядіння, роботи зі спицями, гачком, кашлюками. Знаходять, що це надає особливої витонченості манерам, робить суглоби рухливішими і кориснішими для гри на фортепіанах, наприклад.
Віта спрядена нитка породила російською мовою слово «вітійство». З XVI ст. їм позначають красномовство, дар плетіння словес. Образ живе і пізніше:
Я частушку на частушку, Як на ниточку, батіг!
Як із стійким поняттям – прядильною майстернею – порівнює Л.Толстой у «Війні та мирі» вечора в салоні А.П.Шерер. З рівномірністю веретен працювала її розмовна машина, і господарка незримо повідомляла розмові належний хід.
Як з'ясувалося за віки і тисячоліття, ні до чого викрадати, брати в повну, якщо полонить саме мистецтво роботи з вовною. Поки пряде, жінка до деталей обдумає, що і як у неї зв'яжеться, чекає на блаженну мить набрати петлі і сплести зразок. А старання не шкода і на звичайнісінькі предмети на кшталт такої, припустимо, старовини, як панчохи і шкарпетки. Виявляється, дитячу шкарпетку археологи знайшли в Єгипті у шарі, який відносять до тритисячного року до нашої ери.
Панчохи знали стародавні греки, запозичивши, як моду, у германців. Предки німців захищали ноги від отруйних змій смугами шкіри та хутра. Обід закінчився, записав Пліній Старший, «чоловіки зажадали свого ножного одягу, який вони залишили в гардеробі».
Європейці шили панчохи з вовняної тканини, доки не з'явилися спиці. Одні історики запевняють, що спиці вигадали у Венеції, інші приписують винахід англійцю Вільяму Ріделю. Так чи інакше, не в приклад колишнім, тонкі, еластичні панчохи та шкарпетки з вовняної пряжі підкорили двори, знати, знаменитостей. Вольтер зв'язав собі не одну пару. Через багато поколінь передається романтична історія про те, як юнак з Кембриджу Вільям Лі вигадав в'язальну машину для своєї коханої, яка в'язанням панчіх заробляла на життя.
Невід'ємною частиною туалету в'язані панчохи та шкарпетки стали швидко та надовго. Очевидці розповідають, що ще наприкінці минулого століття вони йшли нарозхват на головному торжищі біля Кремля, намети тяглися вниз від Спаських воріт до Москви-ріки. Численні нав'язували виробів домашні майстрині. Мати хитає люльку і в'яже. Дві кумушки судачать біля хвіртки, а спиці тільки мелькають у руках. Сидячи на возі і поганяючи криком флегматиків-волів, козачки від хутора до хутора встигали іноді зв'язати по парі шкарпеток. Майже у кожної в'язальниці - свої улюблені способи, секрети, вигадки, матір'ю заповідані чи придбані. У тому ж романі «Війна і мир» Л.Толстой пише, що няня Ростових в'язала відразу дві панчохи і, закінчивши, виймала один одного до захоплення дітлахів. Як вона це робила, сьогодні поки що не зміг пояснити мені ніхто. Опис прийому не зустрілося ні в старих, ні в сучасних книгах

16-19 лютого 2018 року пройшов ігровий конкурс з історії світової мистецької культури «Золоте руно». Тема конкурсу: "XIX століття: Новий час Росії". Учасники змогли зануритися в епоху розквіту російської культури та відчути історичний контекст XIX століття: імператори, державні та громадські діячі, мандрівники, промисловці та меценати, великі реформи та модернізація, політичні та культурні зв'язки Росії та світу, а також романтизм та реалізм у художній культурі, Російський ампір та класицизм в архітектурі, запозичення та переосмислення європейських ідей діячами культури та багато іншого. Що ж чекає на учасників конкурсу «Золоте руно»?

Цілі та завдання Конкурсу

Конкурс є одним із проектів програми «Продуктивні ігрові конкурси», що входить до плану координаційної діяльності Інноваційного інституту продуктивного навчання Північно-Західного відділення Російської академії освіти. Цілями та завданнями конкурсу є:

розвиток інтересу у учнів до історії світової мистецької культури;
розвиток творчої активності учнів, розширення їхнього культурного діапазону;
розширення форм пізнавальної діяльності учнів у рамках вимог федеральних державних освітніх стандартів до предметних, метапредметних та особистісних результатів навчання;
активізація позаурочної роботи;
надання учасникам Конкурсу можливості альтернативної оцінки власних знань.

У Росії конкурс з'явився в 2003 році і до теперішнього часу набув великої популярності.

Особливості змагання

За формою конкурс аналогічний своїм «побратимам» – конкурсам «Кенгуру», «Російське ведмежа» та іншим. Однак він має кілька суттєвих відмінностей:

1	Це сімейний формат конкурсу. Завдання та бланки відповідей видаються учасникам у п'ятницю, на вихідні, а заповнені бланки відповідей збираються у понеділок
2	Щоразу заздалегідь оголошується тема конкурсу
3	Під час виконання завдань можна користуватися різними джерелами інформації (у тому числі опублікованими в Інтернеті), а також звертатися за допомогою до родичів та друзів
4	Зміст конкурсу орієнтовано не так на пам'ять і знання, отримані в рамках вивчення шкільної програми, як на вміння учасників працювати з новою інформацією, здійснювати пошук даних, порівнювати, аналізувати

Основу змісту конкурсу «Золоте Руно» складають найбільш значущі історичні події, біографії видатних особистостей, здобутки у галузі художньої культури. У різні роки темами конкурсу були: "Аргонавтика", "Bella Italia", "Douce France", "Портрети часу 1861-1914", "Культурні столиці Європи", "Літературні герої", "XIX століття: Новий час Росії" та інші .

Хто може брати участь?

Конкурс проводиться за окремими варіантами завдань для 4-х вікових груп:

3-4 класи;
5-6-х;
7-8-х;
9-11 класів.

У Конкурсі також можуть брати участь учні 2-х класів. Учасники із 2-х класів виконують завдання, підготовлені для 3-4 класів.

Правила участі

Конкурс проводиться для всіх охочих без попереднього відбору.

Участь у конкурсі – добровільна, забороняється залучення учнів до участі у Конкурсі проти їхнього бажання.

Рішення про участь у Конкурсі приймають учні та їхні батьки (законні представники).

Реєстраційний внесок становить 70 карбованців від кожного учасника. Право безкоштовної участі може бути надано дітям-сиротам, учням дитячих будинків, а також учням шкіл при лікарнях та санаторіях.

Обробка результатів конкурсу

Бланки відповідей Учасників після проведення Конкурсу здаються шкільному організатору та надсилаються до Регіонального оргкомітету.

Після попередньої обробки матеріали Конкурсу передаються Регіональним оргкомітетом до Міжрегіонального чи Центрального оргкомітету для перевірки бланків відповідей Учасників та підбиття підсумків.

Після підбиття підсумків Центральний оргкомітет передає до Міжрегіонального чи Регіонального оргкомітету результати Конкурсу для кожного ОУ, який взяв участь у Конкурсі. Комплект документів для ОУ включає зведену відомість, у якій кожному за Учасника зазначено кількість набраних балів, допущені помилки, переможці, зайняті місця, і навіть відсоток Учасників у загальноросійському списку, які показали гірший результат.

При виявленні під час контролю фактів грубого порушення правил проведення Конкурсу можуть бути дискваліфіковані як окремі учні, і класи чи ОУ загалом.

Значення конкурсу «Золоте руно»

Програма орієнтована на розвиток школярів у рамках позаурочної діяльності та збагачення навчального середовища.

Участь у продуктивних ігрових конкурсах сприяє:

формування аналітичних умінь;
систематизації та закріплення знань;
розширення інформаційного середовища;
пошуку нових способів досягнення результату

Внаслідок цього у школярів підвищується мотивація, у тому числі й до вивчення окремих предметів, розвиваються пізнавальна активність та індивідуальні здібності.

Що таке золоте руно? Золоте руно в давньогрецькій міфології золота шкура барана, посланого богинею хмар Нефелою, або Гермесом за наказом Гери, або самим Зевсом, на спині якого діти орхоменського царя Афаманта Фрікс і Гелла вирушили до берегів Азії, рятуючись від переслідувань міфа, тітки Біадіка). Дорогою Гелла впала в море, назване після цього Геллеспонт «море Гелли» (сучасна протока Дарданелли).

· Мистецтво - вічне, бо засноване на неминучому, на тому, що відкинути не можна; · Мистецтво - єдине, бо єдиний його почин - душа; · Мистецтво - символічне, бо носить у собі символ - відображення Вічного в часі; · Мистецтво – вільне, бо створюється вільним творчим поривом

Ігровий конкурс "Золоте Руно" присвячено питанням з історії світової мистецької культури. Ініціатива проведення конкурсу належить Інституту Продуктивного Навчання Російської Академії Освіти, одним із основних завдань якого є впровадження у систему нашої школи нових освітніх технологій.