Кураєв про симонію в рпц. Забути кураєва

Андрій Кураєв – протодіакон Російської Православної Церкви, місіонер, письменник, професор богослов'я, філософ. Відомий своїми неоднозначними висловлюваннями з релігійних, моральних, політичних питань. Має відданих шанувальників та затятих супротивників. Одне не викликає сумнівів – цей бунтар мало кого залишає байдужим.

Дитинство Андрія

У дитячому віці Андрій жив у Празі з батьками, яких відправили до Чехословаччини по роботі. В іншому дитинство хлопчика було таким самим, як у багатьох радянських дітей.

Походження та народження

Народився майбутній клірик 15 лютого 1963 року у Москві. Батько, В'ячеслав Іванович, був філософом, обіймав посаду вченого секретаря секції суспільних наук президії Академії наук СРСР. Мати, Віра Трохимівна, працювала викладачем в Інституті філософії.

родина

Сім'я Кураєвих була невіруючою - на той час це вважалося нормою. Батьки розмов про душу та віру з хлопчиком не вели. Але зачарованими комуністичною ідеологією вони теж були: слухали Висоцького, Галича, читали Олександра Солженіцина. Батьки мріяли про кар'єру сина, не припускаючи, яке покликання вибере той.

Навчання в школі

Андрій ріс звичайною дитиною, добре вчився. Інтерес до православ'я в нього не виникало. Будучи старшокласником, він створив кілька випусків стінгазети «Атеїст». Захоплювався філософією, часто підслуховував розмови, міркування батька та друзів, які приходили в дім.

Юнацькі роки та молодість

Юність Андрія стала переломним періодом у житті: відбулася переоцінка цінностей. Роки молодості - час духовного шукання, здобуття віри та свого покликання.

Студентські часи

Запитань, на який факультет вступатиме після школи, у молодого чоловікане виникало – філософський. Труднощі з'явилися при виборі кафедри. Більше залучали логіка та зарубіжна філософія, де знали отця юнака. Андрій не хотів навчатися під батьковим заступництвом. Він вступає на кафедру історії та теорії наукового атеїзму Московського державного університету (МДУ).

Юнак, будучи студентом МДУ, відповідав за атеїстичну роботу: так хотів виявити самостійність. Єдиним заходом, який він організував, був виступ рок-гурту «Воскресіння» для підшефного училища.

Духовна освіта

Переломним моментом для Кураєва став похорон Володимира Висоцького (1980). Коли хлопець із батьком прощалися з легендарною особистістю, багато однокурсників стояли в оточенні. На руках виднілися червоні пов'язки. Їх ніби поділяв бар'єр. Тоді майбутньому бунтареві захотілося вийти за червоні прапорці.

Андрія дратувала радянська ідеологія. Неприязнь до влади стала першим кроком до віри.

На 3 курсі МДУ після прочитання книги Федора Достоєвського «Брати Карамазови» до юнака приходить віра у Христа як Спасителя. За рік Андрій хрестився.

Батьки довідалися про це випадково: син, збираючись на церковну службу, не сховав молитвослів та ікони. Мати і батько переживали, вмовляли одуматися. Батьків непокоїло його майбутнє, кар'єра. Через кілька днів вони прийняли вчинок сина, не забороняли відвідування церкви.

Закінчивши МДУ, юнак вступає до Московської духовної семінарії (1984). Це коштувало його батькові кар'єри. Будучи семінаристом, молода людина пише перші статті. Тоді починає проповідувати серед студентів. Його активна діяльність насторожує партійних начальників.

Після закінчення семінарії (1988) майбутнього місіонера відправляють навчатися до Бухарестського богословського інституту. Через два роки він повертається назад уже дияконом – помічником священика. Виконавши свою мрію, отець Андрій закінчує (1992) Московську духовну академію (МДА).

У цьому відео показано один із перших виступів майбутнього священнослужителя: ефір січня 1990 року на кабельному телебаченні в московському районі Сабурово.

Особисте життя

Особисте життя Андрія В'ячеславовича присвячене церковній, місіонерській та письменницькій діяльності. Деяких цікавить у його біографії сімейний стан. Сім'ї та дітей у Кураєва немає. Клірик живе один у квартирі невеликого розміру на заході Москви. Компанію вечорами йому складають книжки – публіцист багато читає. Часто пересувається містом на моторолері.

Зрілий вік

Після навчання Кураєв був на роздоріжжі - стати священиком або залишитися дияконом. Він обирає друге, незважаючи на призначений день священицької хіротонії. Це рішення дає клірику більше свободи для місіонерської, письменницької діяльності та визначає її подальше життя.

Протодіакон розповідає про одну із причин небажання прийняти сан священика.

Робота в РПЦ

Після повернення з Бухареста диякона призначають референтом Патріарха Алексія ІІ на прохання останнього. Секретарем він працював 3 роки. За визнанням богослова, Патріарх ставився до нього прихильно.

Пізніше протодіакон обіймав такі посади:

до 1996 року працював деканом філософсько-богословського факультету Російського Православного університету св. Іоанна Богослова;
до 2014 був професором Православного Свято-Тихвінського богословського інституту;
З 2004 року місцем роботи стає Московська духовна академія.

Патріарх Кирило висвятив місіонера в сан протодіакона - головного диякона єпархії при кафедральний собор(2009 рік).

Місіонерська діяльність

Отець Андрій відомий як проповідник православ'я.

Основні заняття протодіакона у місіонерській діяльності:

Веде блог.
Читає лекції.
Їздить країною, проповідуючи основи православної віристаршокласникам, молоді, військовослужбовцям, людям середнього та старшого віку.
Часто виступає на радіо, телебаченні.
Займається своїм сайтом та форумом.
Пише статті, книжки.

Для підтримки роботи нечисленних православних проповідників створено Місіонерський фонд Кураєва. Пожертви необхідні для того, щоб фінансове навантаження за поїздки в далекі регіони не лягало на небагаті єпархії.

Звільнення з академії

30 грудня 2013 року Вчена Рада ухвалила звільнити протодіякона з Московської духовної академії. Приводом, за версією керівництва МДА, стали епатажні висловлювання богослова.

Андрій В'ячеславович не був присутній на Раді, бо був на похороні близької людини.

Причиною звільнення він вважає свої публікації про Казанську справу. Наприкінці грудня 2013 року інспекція, яку очолює протоієрей Максим Козлов, відвідала Казань. Приводом стали скарги семінаристів на багаторічне сексуальне домаганнякерівництва навчального закладу. Місцевий митрополит не реагував на жахливу ситуацію.

Московська комісія підтвердила правоту учнів Казанської духовної семінарії. Обвинуваченого проректора звільнили. Справу не розглядали поліція, ні церковний суд. Колишній проректор потім знайшов собі місце у Тверській єпархії.

Про це Кураєв повідомив на своїй сторінці після публікацій місцевої преси про скандал. Андрій В'ячеславович не опротестував рішення про виключення із МДА, хоча сталося порушення протоколу. Прихильникам богослова не дали захистити професора. Всупереч чуткам, протодіакон не заборонено у служінні.

Скандальні висловлювання

Виступи та публікації клірика нерідко викликають багато суперечок.

Висловлювання протодіакона, що отримали в суспільстві неоднозначну оцінку:

У статті «Чи можна не святкувати 8 березня?», що вийшла в єкатеринбурзькій «Православній газеті», проводить асоціації 23 лютого та 8 березня з єврейським святом «Пурим» (1999).
Публікацією, написаною для газети «Известия», розпочинає низку висловлювань про те, що іслам несе відповідальність за зростання тероризму (2004).
Інтерпретує слова Єрусалимського Патріарха Феофіла III як сумнів останнього в божественному походженні Благодатного вогню (2008).
Закликає віруючих росіян ігнорувати концерти співачки Мадонни через сценічний псевдонім, виступи на дзеркальному хресті та захист гомосексуалістів. Просить МЗС позбавити її в'їзної візи.
Спасує за відлучення від Церкви співака Філіпа Кіркорова після народження та хрещення дітей, народжених від сурогатної матері (2012).
Стає на захист учасниць групи Pussy Riot, пропонуючи замість покарання пригостити млинцями і запросити на Чин Прощення (2012).
Перераховує негативні наслідки для Росії після приєднання Криму (29 березня 2014 року).
Найскандальнішими стають слова про «блакитне лобі» в РПЦ (2013 – 2014). Кураєв повідомляє про те, що частина єпископату є гомосексуалістами: за часів існування Радянського Союзу їх просував КДБ.

Участь у фільмі

Валерій Відставних у 2009 році зняв тридцятихвилинний фільм «48 годин із життя диякона Андрія Кураєва». Показано переїзди клірики, спілкування з людьми після лекцій. Основою створення фільму стало інтерв'ю, записане у вигляді монологу.

2016 року режисер Віктор Тихомиров зняв фільм «Андрій Кураєв. Пряма мова», де взяли участь музиканти Борис Гребенщиков та Юрій Шевчук. Глядачі побачать фрагменти виступів та повсякденному життіотця Андрія.

У цьому ролику представлено трейлери фильму Віктора Тихомирова.

Сучасна діяльність

Враховуючи те, якою неординарною особистістю є отець Андрій, багатьом цікаво, де зараз служить протодіакон. Місіонер, як і раніше, проводить лекції, продовжує вести блог. Служить у храмі Михайла Архангела, розташованому в московському районі Тропарево, недалеко від станції метро «Південно-Західна».

Письменницька діяльність

Протодіакон повною мірою реалізував себе як письменник, публіцист. Він пише як наукові книги та статті, так і твори для широкого кола читачів.

Книги

Одна з гучних книг - «Як роблять антисемітом», де богослов розмірковує про ставлення євреїв до росіян, торкається теми єврейської публіцистики. «Чи однаково як вірити» - твір містить критику дарвінізму. Цікава книга «Диспут з атеїстом», зважаючи на дитинство та частково юність автора.

Статті та публікації

Наукові статті диякона розміщені на сторінках Філософсько-енциклопедичного словника, а також у виданнях «Питання філософії», «Наука» та інших.

Багато публікацій надрукував журнал «Альфа та Омега». Назви деяких із них: «Заповіді Едему», «Таїнство спокутування».

Часто статті філософа містять «гострі» теми:

"Як боротися з тероризмом без спецназу" (газета "Известия", 2002);
«Український поділ – кому це потрібно» («Російська газета», 2006);
"Абхазький вузол церковної політики" (журнал "Профіль", 2008).

Бесіди та інтерв'ю

Місіонер дає інтерв'ю православним, світським виданням.

"Заручники кліпового мислення" (2004);
"Як правильно відзначати Великдень" (2005);
«Спокушені кінцем світу» (2007).

Повчальна розмова з богословом «Про чудеса уявних і істинних». У ній клірик поділився тим, що головне диво його життя сталося в день хрещення. Також він попереджає про негативні наслідкидля людини, яка займається екстрасенсорикою та магією (видання «Як жити»).

У розмові з молоддю про Великий піст на радіо «Град Петров» порушувалися питання про те, як постити школярам, студентам, навчаючись в освітніх закладах. Протодіакон розповідав, як підготуватися та правильно проводити цей важливий для християнина час.

З останніх інтерв'ю цікава розмова Кураєва з журналістом «Радіо Свобода» (2018). Богослов зачіпає теми здобуття ним віри, роботи в РПЦ, звільнення з МДА.

Відео

Протодіакон у своїй проповіді розмірковує про гріховність та безглуздість деяких способів заробляння грошей.

Знакова постать масової культури 1990-х -2000-х, шоумен, затребуваний російськими мас-медіа пострадянського періоду. «Жириновський у Церкві».

Закінчив філософський факультет МДУ, навчався на кафедрі наукового атеїзму. Після закінчення університету став секретарем ректора Московської духовної академії.

У 1990 р. стає референтом Патріарха Олексія II.

Професор Московської Духовної Академії з 2004 р. викладає «місіологію» в МДС. Старший науковий співробітник кафедри філософії релігії та релігієзнавства філософського факультету МДУ. У 1993-1996 роках. - Декан філософсько-богословського факультету Російського православного університету (РПУ) св. Іоанна Богослова. З 1997 року – професор Свято-Тихоновського православного богословського інституту.

У 1994 р. в Інституті філософії РАН Андрій Кураєв захистив дисертацію на здобуття наукового ступенякандидата філософських наук. У 1995 р. захистив кандидатську дисертацію з богослов'я у Московській Духовній Академії. У 1996 р. Патріархом Алексієм за поданням вченої ради РПУ присвоєно вчене звання професора богослов'я. Рішенням Синоду від 12 березня 2002 р. включено до складу редколегії збірки «Богословські труди». З 2004 до грудня 2013 р. член Синодальної богословської комісії.

Андрій Кураєв - член експертно-консультаційної ради з проблем свободи совісті при комітеті Державної Думи РФ у справах громадських організацій та релігійних об'єднань.

Диякон храму св. Іоанна Предтечі на Пресні. З 2009 р. - протодіакон храму Михайла Архангела у Тропареві. За деякими даними, у 2012 р. виведено за штат.

Послідовно здійснює в Церкві місію андерграунду та постмодернізму. Обґрунтовує свої епатажні та абсурдистські дефініції, які сприймаються у ЗМІ як позиція Православ'я, необхідністю руйнування у свідомості людей традиційного образу Церкви.

Головним антимісіонерським методом К. є провокація до антихристиянських оцінок і дій, наділена «гламурною», привабливою для масового споживача словесною упаковкою, що користується як артефактами церковної лексики, так і мовою бульварних видань і кримінальним жаргоном.

У 1992 р. відкрито заявив про те, що перед вступом до МДС був завербований органами КДБ СРСР для роботи в Церкві. При цьому він зробив невідповідну правді заяву про те, що з органами держбезпеки співпрацювали практично всі семінаристи.

Тоді ж виступив проти канонізації Царської Сім'ї, заявивши про винність Імператора Миколи Другого в «крові мільйонів» через його зречення від Верховної влади 2 березня 1917 р., наполягаючи таким чином на нехристиянському та позаправовому принципі об'єктивного зобов'язання та декларуючи цією заявою свій антиюридизм.

Учасник та активний пропагандист «проповідей» священнослужителів на рок-концертах. Виступає з ідеєю «презумпції винності» Церкви перед «сучасною молоддю», через яку церковні люди повинні довести свою лояльність до неї. Таким чином, Церква поділяє за віковою ознакою.

Прихильник обновленських змін Православного Богослужіння, запровадження російської мови у Богослужіння. Підписав із закликом до дискусії щодо богослужбового укладу.

К. підтримує поширення серед дітей та підлітків книг і фільмів про «доброго чарівника» Гаррі Поттера.

Під час інформаційного скандалу навколо текстів «Шулхан Арух» К. виступив із заявою про антисемітизм Святих отців, зокрема, св. Іоанна Золотоуста. Виступив із оцінкою як антихристиянських, так і антиіудаїстських текстів як однаково руйнівних для «єдиного скляного будинку» російського суспільства.

Навесні 2008 р. зробив блюзнерську заяву про підробленість Благодатного ВогнюГробу Господнього.

Під час агресії Грузії проти Південної Осетії звинуватив осетин у націоналізмі та мародерстві. Висловився за націоналістичні заяви Грузинського патріарха на тій підставі, що грузинський народ – малоземельний. З такої точки зору, Ілля II виступав як природний патріот.

Заявляв про неможливість скликання Помісного Собору з об'єктивних причин: Помісний собор було б дуже цікаво зібрати, але зрозумійте, якщо його збирати зараз, це буде фарс. Коли готуються вибори в країні, то перше, що відбувається, це: а) нарізка виборчих дільниць; б) складання списків виборців. Так ось, для того, щоб обрати делегатів на собор, для цього необхідно в кожному приході запровадити поіменне членство.

У період підготовки до Помісного Собору 2009 р. вперше в історії Церкви публічно вказав на необхідність і гідність православному Першоієрарху наявність у нього не заснованих на Святому Письмі та Переданні Церкви особистих поглядів на багато проблем церковного і світського життя, які не збігаються з відповідальними на всі проблеми. спільною для всієї Православної Церкви вірою: Чи захочуть єпископи поставити над собою характерну людину, яка, крім спільної для них православної віри, має свої особисті погляди на багато проблем церковного і світського життя, і є очевидна жага до роботи?

23 квітня 2011 р. у богохульній «Програмі Максимум» на НТВ виступив із «викриттям» дива сходження Благодатного Вогню.

Цитати

Дуже раджу Вам відкласти у бік творіння св. Ігнатія Брянчанінова. Православ'я радісніше, людяніше, розумніше і багатше.

Апостоли не займалися викриттям політики Римської імперії. Що стосується інциденту з Іоанном Предтечею, то звідси виросла одна з необов'язкових і, тим більше, дивних трагедій в історії християнства. Іоан Предтеча постраждав не за те, що він викривав деспотизм Ірода, а за спробу контролю над його сімейним життям.

Щороку мене вражає безглузде і несмачне поєднання дивовижних молитов П'ятидесятниці, сповнених глибокого богословського сенсу — і звичайних, механічно прикріплених до них молитов на сон майбутній. Ну, незрівнянно просимо у молитвах Кольоровий Тріоді з тим, що проситься у звичайних вечірніх молитвах. Та й з якої це стати опівдні найбільшого святатреба стоячи на колінах просити спокійного сну?

Про нього

Джерела

Сповідь диякона Андрія у тому, як його спокушали біси з КДБ // Співрозмовник, № 8 1992

о. А. Кураєв. Кому на Русі бути святим // Московські новини. №38, 20.09.92

Скандал навколо єпископа Діоміда // Відлуння Москви 27.06.2008

Діакон Кураєв дезавуював чутки про націоналістичні висловлювання Грузинського патріарха // Інтерфакс. 19 серпня 2008 р.

Тетяна Вінарська. Диякон Андрій Кураєв: «Великих не люблять» // Томський вісник. 20 листопада 2008

протодіакон Андрій Кураєв// Московська православна духовна академія. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15.11.2013

Андрій Кураєв, протодіакон// Патріархія.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15.11.2013

Роман Вершилло

"о. Кураєв, Андрій В'ячеславович"

Д. Гізітдінов:

Звичайно, в о.Андрія є помилки (еволюціонізм у космології, рок-проповідь, висловлювання про Св.Отців...), але такої грубої характеристики видного і значущого для нас, безперечно, місіонера та апологета, не зустрічалося. Він зробив дуже багато для Церкви. Відродження молодіжних рухів та місіонерства як таких у пострадянському періоді тісно пов'язане з його працями. Буде просто не вдячно (!) по відношенню до о.протодіакона так відгукуватися про нього.

Д. Гізітдінов:

Згоден з Вами, шановний Романе. Але в тому, якраз і справа, що ми частіше тавруємо людину за її «шкоду», ніж цінуємо її праці та досягнення. Це для нас, християн, великий промах. Як і раніше, ми готові чорнити Орігена за його апокатастасеси та гностицизм, але забуваємо дуже багато. Забуваємо про його внесок у тріодологію, христологію, бібліїстику, екзегезу, апологетику, його подвижництво, сповідництво за віру.
Справді, немає нічого нового під сонцем!
Американська асоціація бібліотек щороку складає «чорні списки» книг, які рекомендовано прибрати з полиць шкільних та публічних бібліотек у США. Цього року всі чотири томи «сутінкової» саги від Стефані Мейєр не рекомендовані до читання дітей…

"Поттеріана" також потрапила до списку. Спостерігачі за звичаями в книгах про Гаррі Поттера не влаштовують антисімейні настрої та окультизм.

Ось темряви! Протодіакона Кураєва на них не вистачає! :)

Сільський бригадир:

Схоже, що диякон Андрій Кураєв вирішив останнім часом стати прапороносцем оновлення в поході на традиції Православної Церкви: заперечення дива сходження Благодатного вогню, захист священнослужителів, що допускають секс під час Великого посту, пропозицію переглянути текст уклінних молитов на Вечірні П'ятдесят , які «не лети і глаголати», порівняння вчення Церкви про поневіряння з «апокрифом, що зазнав впливу язичницького герметизму» та ін.
Такі погляди «місіонера в законі» небезпечніші за проповідь інших сектантів.
Люди, які називають себе «місіонерами» (о.Кураєв…), часто не мають у собі того, що вони намагаються передати іншим. Тобто вони не є внутрішніми християнами, а є християнами за посадою. Тому внутрішнього послання, потаємного серцю людини, у них не виходить і не може вийти, бо внутрішньої людини за Христом у наших «місіонерів» немає. Тому вони не мають такого дохідливого, переконливого, зрозумілого, простого і приправленого сіллю слова, яким володіли святі отці. Слово «місіонерів» не має сили. А є, натомість, інтелігентсько-енциклопедичний (як у протодіякона А.Кураєва), наукоподібно-раціоналістичний потік теплохолодних проповідей і лекцій, в яких проповідник/лектор не проповідує Христа, а милується самим собою. У «місіонерів» немає християнського досвіду боротьби зі своїм егоїзмом, саме у цій боротьбі християнин і розуміє сенс християнства практично. А справжнє християнське слово виплавляється саме в цій боротьбі зі старою людиною в собі самій.
Але головне, що нинішні місіонери абсолютно не розуміють, чому люди не хочуть ставати християнами. Тому і вигадують абсолютно безглузді місіонерські проекти з к.п.д. 0%. А звідси – і невірні їхні методи місіонерства.
З лекцій та висловлювань о.Протодьякона, в яких о. Андрій часто обрушується на чернецтво і монастирі, багатьом стає очевидним, що він зовсім далекий від того молитовного шляху, яким ідуть всі ченці, незалежно від їхньої освіти. Тож не випадково, що для о. Андрія православні монастирі– «оплот мракобісся», стареньких у спідницях та послушниць у «чорних ганчірках», які читають «технаря в Богослов'ї, що навчався через окуляри учня артилерійського училища» Ігнатія Брянчанінова, не хочуть сідати за семінарську партію і навчитися сучасним наукам. : «де просто, там єресей зі сто» (© Протодиякон Андрій Кураєв)

(За матеріалами ж. "Благодатний Вогонь" // www.blagogon.ru)
Святослав:

Хай простить Вас Господь, шановний Романе. Не знаєте, що творите. Можна бути будь-якої думки про протодіакона Андрія, я теж багато в чому не погоджуюсь з його позицією (наприклад, щодо «дня Валентина»). Але ж не можна так ґвалтувати його тексти для свого полемічного запалу! Загалом не можна, а під прапором захисту Православ'я — особливо така недобросовісна методика суперечки — вибачте мені за модернізм — відштовхує від Церкви початківців і тих, хто ще тільки готується переступити церковний поріг. Зовсім неважко показати, що понад 90 відсотків ваших звинувачень прямо суперечить контексту його робіт. Наприклад: не заперечував він Вогню; не стверджує він обов'язковість еволюціонізму; не підтримує поширення Гаррі Поттера; зовсім інший зміст, ніж Ви уявляєте, у його висловлюванні про свт. Ігнатії…
1. Слова о. А. Кураєва із запереченням дива Благодатного вогню:
  
  Не менш відвертою була і його (Патріарха) відповідь про благодатний вогонь: «Це церемонія, яка є representation, як і всі інші церемонії Стартової селміці. Як колись пасхальна звістка від труни засяяла і висвітлила весь світ, так і нині ми в цій церемонії здійснюємо репрезентацію того, як звістка про воскресіння від кувуклію розійшлася світом». Ні слова «диво», ні слова «сходження», ні слів «благодатний вогонь» у його промови не було. Відверто сказати про запальничку в кишені він, мабуть, і не міг. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)
  
  Тут о. А. Кураєв схвалює «Гаррі Поттера»:
  
  А знаєте, чому насправді вчать ці книжки? Тому, що материнське кохання захищає краще за будь-який пістолет. Що мужність і вірність добрі. Що друзям треба помагати. Що боятися зла не можна, і очевидна могутність зла не є підставою для того, щоб перейти на його бік. Що якщо настане час робити вибір між легким та правильним, треба вибирати правильне. Нудні банальності? Правильно. Але для того, щоб зробити їх цікавими, і довелося написати аж ніяк не нудну казку…
  Я просто пропоную читати цю книгу разом з дітьми — інакше вони все одно читатимуть її. Але ж без нас.
  (//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)
  
  Отже, Ви неправі: о.А. Кураєв підтримує саме читання християнами цієї книжки разом із дітьми. Ви вважаєте, що це не означає "підтримувати розповсюдження цих книг"?
  Не треба інше значення у висловлюванні про свт. Ігнатія:
  
  Дуже раджу Вам відкласти у бік творіння св. Ігнатія Брянчанінова. Православ'я радісніше, людяніше, розумніше і багатше.
  
  Сам О. А. Кураєв пояснює, що він має на увазі:
  
  До речі, св. Філарет Московський після особистого знайомствадав цензурі негласну вказівку не публікувати нічого з єп. Ігнатія. І до його смерті ця заборона дотримувалася.
  
  Я думаю, Ви розумієте, що щодо св. Філарета – це пряма брехня. Достатньо ознайомитись з історією видань творів свт. Ігнатія, щоб це зрозуміти. Отже, слова «відкладіть убік» мають прямий зміст: не читати і навіть не видавати взагалі.
  Таким чином, Ваше зауваження набуває цікавого сенсу: о.А. Кураєву, як місіонеру, можна блюзнірувати і ганьбити святих, а писати про о.А. Кураєва, що він блюзнить і ганьбить святих, означає відштовхувати від Церкви початківців.
  Отже, у чому наша недобросовісність?
о.Володимир:

Ні, Святослав. Ви помиляєтесь. Це Ви, а не Р. А. Вершілло не розумієте авторський текст о. А. Кураєва. Постарайтеся зрозуміти. Ось висловлювання Кураєва про Благодатний Вогонь. «Відвертіше сказати про запальничку в кишені він, мабуть, і не міг». Автор цього тексту — не Роман Вершилло, тому даремно Ви просите прощення від Бога Роману, ніби на його совісті жахливе блюзнірство! Ні, блюзнірство — не на совісті Р. Вершилло, а на совісті автора цього тексту. Автор цього тексту мав на увазі саме те, що написано, нічого більше. Запальничку в кишені Патріарха при вході в Кувуклію Гробу Господнього у Велику Суботу.
Діакон О.Кураєв «Відповіді молодим». Книжку взято з офіційного сайту о. Андрія (//kuraev.ru), сторінка 63.

«…
- А що таке говоріння на
мовами?
- У мене досі немає чіткої відповіді на це питання . Це позасловесна, аномальна, екстатична релігійність.
У нас сьогодні все чинно-типіконно (ще одна «тонка» насмішка о. Андрія, Ярослав). Але пам'ять про молитву без слів, надсловесну молитву залишилася в Великодньому каноні: «Великдень святкуємо веселими ногами».
При серйозній розмові з цієї теми треба враховувати відмінність темпераменту. У білорусів та росіян один темперамент, досить спокійний. У молдаван чи грузинів - інший. Це теж православні народи, але національний характер у них
інший. Російських паломників завжди шокує в Єрусалимі поведінку православних арабів, особливо у Велику суботу. Вони скачуть, кричать, кричать. Мене ж їхня поведінка тішить. Я радий, що вони вміють радіти в такій повноті, коли не тільки потаємні схованки серця, а й тіло бере участь у радості про воскреслого Христа. У християн до IV століття були ритуальні танці(Цікаво, звідки така інформація, Ярослав). В Ефіопській Церкві вони досі зберігаються. Можливо, у цьому ряду могла існувати глосолалія як екстатична форма вираження своєї радості та благоговіння перед Богом.
…»

// У християн до IV століття були ритуальні танці//

Тепер зрозуміло, звідки в о. Кураєва промайнула ідея «православних дискотек». Придумаємо і видамо все бажане за дійсне, аби дати своїм безбожним ідеям виправдання.
Пробач Господи, просто маразм.

Святослав:

Шановний отче Володимире, шановний Романе, щиро вдячний Вам за оперативні та докладні заперечення — навіть не очікував побачити їх так скоро. Проте щодо змісту цих заперечень у мене залишаються питання. Мені здається, наприклад, що виступ протодіакона Андрія щодо Благодатного вогню Ви просто не читали, а бачили лише фрагменти, що розлетілися Інтернетом. Я, принаймні, не побачив у загальному контексті його промови заперечення Благодатного вогню. А щодо цієї мови — там суть у полеміці з Патріархом Феофілом, який, з погляду о. Андрія дозволяє собі висловлювання, не цілком дружні до Російської Церкви. І саме в цьому ж руслі, говорячи про сумнівні, на його думку, і бентежні слова Патріарха Єрусалимського, о. Кураєв згадує і його відгук про Благодатний вогонь. Цілком можливо, що о. Кураєв огидно зрозумів Патріарха, можна навіть на користь дискусії припустити, що він щось полемічно перебільшив, але у будь-якому разі це вина о. Андрія перед Патріархом Феофілом, а не заперечення Благодатного вогню. Тим більше, що у 2007 році о. Андрій, НТВ коментуючи Великодній репортаж, чітко називав диво дивом і т.п.
Щодо його відгуку про свт. Ігнатії, то й тут я не бачу блюзнірства. Фраза — з конкретної відповіді конкретній людині з початкових, яка залякалася деяких формулювань святого. Тут немає заперечення його святості, є лише констатація, що не всім треба починати з читання творів єпископа Кавказького. Це, я вважаю, нормально. Принаймні, як я читав, сам свт. Ігнатій не всім радив займатися Ісусовою молитвою чи читати прп. Симеона Нового Богослова, але це не означає, що святитель заперечував прп. Симеона чи розумну молитву.
Щодо Поттера — так, я вважаю, що він не підтримує його поширення, він недвозначно висловлювався проти комерційного буму навколо цих книг, а в раді читати з дітьми книги, про які діти однаково говорять, незалежно від нашої волі, і давати правильні тлумачення і пояснення цим книгам нічого поганого не бачу. І Великі каппадокійці визнавали, що язичницьку літературу можна вивчати та використовувати, зокрема, для проповіді.
На мою скромну думку є проблеми у о. Андрія, і насамперед — ось ця деяка двозначність окремих фраз, які потребують великого контексту для розуміння. Але ми ж не сектанти, дякувати Богу, навіщо нам вишукувати якісь помилки у православних проповідників? А тим часом, хоч як гірко, але не о. Андрія, а Вас, Романе, записав у союзники один із найодіозніших єретиків та розкольників — Олег «Моленко» Урюпін?
Перепрошую, якщо когось мимоволі образив.
Святослав:

Романе, я вірю в Пресвяту Трійцю Єдиносущну і Нероздільну і взагалі у все, що йдеться у Символі віри. А зовсім не в о. А. Кураєва, у якого – втретє скажу – мені бачиться багато проблем. Інша річ, що, на мій погляд, для того, щоб наблизити людей до пізнання Трійці, до істини Православ'я, про яку і Ви говорите, і розвіяти людські помилки, — для цього цей проповідник, за всіх можливих до нього претензій, зробив більше, ніж п'ять таких сайтів, як Ваш, вибачте. Хоча, звичайно, і Ваш сайт містить багато корисного – наприклад, дуже цікава критика «богослов'я ікони».
Я пропоную зовсім не «відволіктися від прямого сенсу» — лише зрозуміти цей сенс не з дрібної полемічної нарізки, а з повних текстів. А щодо того, щоб «вважати його православним», я Вас взагалі не розумію. Я просто вважаю за краще не підозрювати єретика в кожному законно поставленому клірику, який не перебуває під звинуваченнями.
Дуже важливо зрозуміти, що саму роботу місіонера (він навіть спеціально каже, що не називає це служінням) він порівнює зі «шлюзом», який лише пропускає людину до Церкви. Але зрозуміло, що у «шлюзі» робота має вестись трохи інакше, ніж у каналі і тим більше на великій воді.
Щодо Моленка та моленківщини: дуже правильно, що Ви прибрали посилання. Посилання було зовсім не для публікації і тим більше не для реклами, а для підтвердження моїх слів для Вас. Взагалі пишу, власне, навіть не для публікації на сайті, а просто через те, що боляче та прикро, коли православні самі нападають на своїх же. Але з прикрістю відчуваю, що для Вас, мабуть, не секрет однодумність з Вами цього єретика у певних поглядах. А ще гірше, що проповідь Православ'я у Вас викликає значно активніше відторгнення, ніж явне сектантство.
У цьому закінчу, т.к. боюся, що подальше продовження дискусії може вийти за певні межі. Вибачте. Допомоги Божій у добрих справах.
// що тільки пропускає людину до Церкви//

Здебільшого дуже важливо, хто тебе пропускає до Церкви. Цей приклад буде тобі супроводжувати якийсь час. І якщо така людина сама помиляється, то вона сліпа, тому зрозуміло, куди вона може підвести своїх підопічних. Іноді до безвиході, а іноді і до прірви. На власному досвіді це зазнала. Блукала, поки не знайшлася істинно віруюча людина, яка кардинально струсила і змусила подивитися на багато речей у Церкві інакше. Ось через таких людей можна приходити до Церкви.

Шановний Романе, Ваш сайт коштує десятків сайтів місіонерів, тому що вказує прямий шлях. Чого не скажеш про о.Кураєва, який навіть висловлюється суперечливо. От і думай щоразу, що мав на увазі о.Андрій.

А потім, що означає православний, на православного нападає. Що ж тепер не помічати помилок і не викривати? Якщо всі заради незрозумілого світу замовчуватимуть, то православні правду замінять добрими манерами.
о.Володимир:

Святослав. Якщо вникнути у Ваше з надумане пояснення слів о. Андрія Кураєва як передачу визнання Єрусалимського Патріарха про запальничку в його кишені — з необхідністю залишається зробити тільки два висновки. Або Благодатного Вогню немає. Або Благодатний Вогонь існує, але сам Патріарх у нього не вірить, все одно бере з собою запальничку, про яку і розповів усім до подиву і жаху. Кураєва. Іншого висновку з Ваших слів зробити не можна, і якщо Ви ставимося за провину, то погодьтеся зі мною.
Тобто: чи ні Благодатного Вогню. Або Патріарх Єрусалимський у нього не вірить. Але якщо Патріарх Єрусалимський, через якого і тільки через якого подається віруючим Благодатний Вогонь, у нього не вірить, значить його немає, бо якби він був, Патріарх, який є першим і головним свідком цього щорічного дива, не міг би не вірити в нього. .
Тобто Благодатного Вогню немає. Ось висновок із Вашої апології о. А. Кураєва.
Покайтеся, Святославе, бо Бог покарає.
Мова про Вас. Тому що Православ'я — не лише сповідання Символу віри, а й дотримання Заповідей. Зокрема, «не створи собі кумира» і «не лжесвідчи».
Через 2 роки після описуваного висловлювання, 2009, о. Андрій сказав таке: «Я чекаю на голос Церкви. Я не чув офіційного Церковного віровчення та голосу Єрусалимських Патріархів. Свідчення, оповідання паломників та церковне вчительство – це не одне й те саме. Ось я хочу розібратися. Тут цілий клубок дуже серйозних проблем, і тому я краще помовчу»
//ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
(Наводжу посилання на Вікіпедію, тому що не знайшов в інших місцях) Про що може свідчити така заява?
У статті «Сповідь диякона Андрія про те, як його спокушали біси з КДБ» о. Кураєв зізнається, що офіцер КДБ запропонував йому: «Давайте ще раз зустрінемося, поговоримо, все обговоримо… Ви не могли б зайти до нас у Загорську? — І залишає свій телефон. — Запитайте Олександра Миколайовича».
Далі о. Кураєв пояснює, чому він погодився стати сексотом:

І я опиняюся перед вибором. Повернутись у світ я вже не можу, там я з усім порвав, на роботу мене тим більше не візьмуть. А головне — мрія служити церкві, до якої я йшов уже кілька років. Або якийсь дзвінок, що ні до чого не зобов'язує… Складаю іспити і роблю, чудово розуміючи, що це залежало зовсім не від того, як я їх здам.

І далі все так само. При цьому він ще й бреше на всю Церкву, говорячи: Усі вступники проходили крізь сито КДБ та Ради у справах релігій.
Ви, схоже, знайомі з цією статтею, і смієте стверджувати, що вона має протилежний сенс тому, що написано у нашій енциклопедії. Тому Ваш коментар, який містить у собі відверту брехню, ми не можемо поставити.

Гіпотеза про існування життя на щойно відкритій планеті не суперечить християнському вченню - богослов

Москва. 1 жовтня. ІНТЕРФАКС — Професор Московської духовної академії протодіакон Андрій Кураєв вважає, що ймовірність існування життя на відкритій американськими вченими планеті не суперечить християнському вченню.

«Коли у ХVIII столітті було відкрито атмосфера на Венері, Ломоносов припустив, що можуть бути люди. Якщо ж вони там є, то одне з двох: або вони, подібно до нас, впали в гріх, або не впали», — сказав отець Андрій кореспондентові «Інтерфакс-Релігія».

Таким чином він прокоментував повідомлення про те, що американські астрономи виявили нову планету, умови якої найбільше схожі на земні, що дало їм підстави припустити, що їхня «знахідка» може бути заселеною.

Отець Андрій зауважив, що повністю поділяє думку Ломоносова, «який вважав, що якщо інопланетяни не грішники, то Голгофська жертва Христа їм не потрібна, вони й так з Богом живуть, а якщо вони грішники, тоді спокутна жертва Христа принесена і за них також — як і за народ ердзя, про якого апостоли знали не більше, ніж про мешканців Венери».

Богослов також вказав на те, що в часи апостолів «поняття не мали» про мешканців Австралії, Америки, але «виявилося, що були цілі культури, про існування яких ніхто з людей Біблії не припускав», однак, «християнство їх спокійно сприйняло, і не можна навіть сказати, що воно адаптувалося до цих культур», а, навпаки, «християнство – воно і в Австралії залишилося християнством».

«Якщо інопланетяни виявляться істотами, наділеними розумом, свободою волі, плоттю — значить, усе, що християнство говорить про людей, воно скаже і про них», — сказав отець Андрій, зауваживши, однак, що «з недовірою поставився б до повідомлень про контакти з розумними істотами».
Як людина змінилася, а раніше писав:
»
…
До речі, можна майже точно вказати, як відбудеться вирішальний акт цієї інволюції до магії. Прилетять «інопланетяни» і оголосять, що Христос був одним із них (мабуть, навіть не найкращим та вмілим). Наділятися щільною матерією духи вміють. З'явитися в образі дракона або чарівної дівчини не складає для них труднощів (згадаймо «Спокуси преп. Антонія Великого»). Чому ж не набути вигляду мирних, чудових, мудрих «зелених чоловічків»? І чому при цьому не сказати про те, що вони і є ті самі «космічні ієрархи», що час від часу вчили людство добру-розуму?

Відкриття НЛО та іноземних «цивілізацій» безперечно дискредитує Одкровення. Але якщо ставка така – то пошуки «інопланетян», тобто нелюдських форм розуму неминуче увінчаються успіхом. Адже у Христа, як ми пам'ятаємо, у космосі надто багато ворогів. І повітря – це саме їхня стихія.

І вони з радістю виправлять Біблію та дадуть новий спосібїї прочитання.
І вкажуть нових «Махатм», яких вони наставлятимуть через свого «Царя Миру». І розпочнеться змагання з Євангелієм. Христос наситив п'ять тисяч хліба? – Я сто тисяч нагодую! Христос ходив морем? – Я полечу в повітрі! Христос трьох мертвих воскресив? – Я влаштую сеанс масового спустошення цвинтарів! Галілеянин стверджував, що «Царство Моє не від цього світу»? - Ну, моє царство теж не з землі, але я і земну владу приймаю і анітрохи всупереч кажу. Христос Воскрес? – А я й не збираюся вмирати!
…
«
Сатанізм для інтелігенції

Як про себе писав.
Віра в інопланетян - стрімка, залюбна віра в бісів,
те, що походить від невіри в Бога.

Бог створив людину за образом Своїм і подобою.
У Біблії представлені всі роди створених істот.
Існує думка, що в Біблії замовчено про інопланетян,
нібито з метою охорони Божеством людської свідомості від спокуси,
зайвих помислів і проблем, пов'язаних з передбачуваним існуванням інопланетян.
Але це не так, оскільки в Біблії міститься недоступна для засвоєння,
АЛЕ ПОВНА для віруючої свідомості інформація про творіння світу,
його будову та форми життя в ньому.
У Біблії нічого не говориться про створення Богом у світі видимому
інших істот розумних, подібних до людини.
Значить іншого образу подоби Богу, крім людського, не існує.
Якщо він є — це не образ Бога, а «мавпа Бога», образ Бога навпаки.
Творіння, що все підкоряється Богу, це світлий образ Божества.
Твор, що не підкоряється Богові, це протилежний образ Бога — світ бісівський.

о.Володимир:

Іноді о. А. Кураєв вимовляє правильні речі. Наприклад: «арешти дітей: де ювенальна юстиція?» Тут схожість із Жириновським. Скандальність та непристойність автора не дозволяють прийняти по суті вірні оцінки. Жириновського для цього й тримають.
Так, особистість Андрія Кураєва неординарна, я навіть сказав би, одіозна. Багато його лекцій я переглянув і прослухав. І, якщо ви не будете проти, поділюся своєю думкою. Але торкнуся не віровчальних питань, які Ви тут чудово розібрали, а суто зовнішньої, людської сторони. Коли я його дивлюся, у мене мимоволі складається враження, що зі мною розмовляє не вчитель, а якийсь патрицій. І розмовляє зі мною як із плебеєм. Такий собі господар, який з висоти своїх знань (які в нього, безперечно, є) таким важливим тоном ділиться зі мною. У жодному разі не подумайте, що мене зачіпає таке ставлення. Так, у мене немає таких знань, та мені вони, чесно кажучи, і не потрібні. У мене є Святе Письмота Святовітчизняна література. Але в даному випадку не про мене. Так от, не знаю, не повинна так поводитися людина, яка називає себе місіонером, яка взялася проповідувати таку святиню як Православ'я. Відчувається якась фальш. І цей, даруйте мені, жаргон. Навіщо? Щоб привернути увагу будь-яким способом? Просто непристойно. І ці висловлювання щодо Ігнатія Брянчанінова та чернецтва не роблять йому честі. Як неправильно це. Не викликає, якщо чесно, довіри. Зрозумійте, не його я суджу (може він прекрасна людина), а поведінка його. Не можна так поводитися, коли людям говориш про Православ'я. Не тягне він на місіонера, скоріше навпаки. Як боляче. Вибачте, якщо що не так

Артем Рижов:

Святослав писав:

«Щодо його відгуку про свт. Ігнатії, то й тут я не бачу блюзнірства. Фраза – з конкретної відповіді конкретній людині з початкових, яка залякалася деяких формулювань святого. Тут немає заперечення його святості, є лише констатація, що не всім треба починати з читання творів єпископа Кавказького. Це, я вважаю, нормально. Принаймні, як я читав, сам свт. Ігнатій не всім радив займатися Ісусовою молитвою чи читати прп. Симеона Нового Богослова, але це не означає, що святитель заперечував прп. Симеона чи розумну молитву.»

Святослав можна зробити якісь роз'яснення з приводу особливостей поглядів святого отця для початківців, але ось ця фраза «Дуже раджу Вам відкласти у бік творіння св. Ігнатія Брянчанінова. Православ'я радісніше, людяніше, розумніше і багатше.» це просто справжній плювок у бік св. Ігнатія. Все, що я читав у св. Ігнатія було на мою думку дуже цінним.
Артем Рижов:

Чи не знаю чи актуально для цього сайту, що о. Андрій не вважає за гріх шлюб з іновірцем, він у передачі «Школа злослів'я» так і каже «Церква не вважає міжрелігійний шлюб за гріх і я так не вважаю.» Тобто я так розумію, якщо православна дівчина вийде заміж за мусульманина, який вважає трійцю язичництвом, це гріхом не буде. Я навіть ролик змонтував з цього питання «Чи гріх одружуватися з іновірцем? Помилка Кураєва. //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk
Російська православна архітектура потребує нових форм, вважає протодіакон Андрій Кураєв.

Москва. 19 липня. ІНТЕРФАКС - Професор Московської духовної академії протодіакон Андрій Кураєв вважає, що архітектура росіян православних храмівмає відповідати XXI століттю.

«Мені дуже хотілося б, щоб нащадки, коли б йшли вулицями міст наших, могли б показувати пальцем і говорити: ось це храм XVII століття, це характерний стиль XVIII століття, це XIX, а ось це XXI… А ми вдаємо, що ми ще в XVII», - сказав отець Андрій в ефірі телеканалу «Дощ».

Він визнав, що з відродження «з тієї прірви, у якій церковна культура, мистецтво були у радянські роки, треба смиренно навчитися бути копіістами, поставити руку».

«Спочатку — освоїти канон, зрозуміти його повноту, свідомість, а потім уже замислитись: адже сучасні матеріалидозволяють інакше працювати з формою, люди мають свої запити — наприклад, сучасній людині хочеться більше світла», — зазначив отець Андрій.

На його думку, коли «наша Церква» говоритиме «не лише соціальні маргінали, а люди, які творять сучасну культуру та історію, тоді з'явиться попит на сучасні форми церковної присутності, у тому числі у мистецтві та архітектурі».

При цьому протодіакон О.Кураєв визнав, що вже є цікаві приклади нових рішень у православній архітектурі, як, наприклад, у випадку з російським собором, який зведуть у центрі Парижа.
Dear Mr. Vershillo,
Я повинен бути усунутий з вашого сайту, не якнайбільше його скопію і diversity (якби вони є impresive on their own), але загальний тема критичної interpretation з багатьох акторів для різних аспектів своїх модерністів, безуспішних, або unorthodox ideas , написання або навчання. У одних випадках info Я знаю, що він був м'яч для eye-opener для мене.
У мене є потреба в тому, щоб повідомити Protodeacon Kuraev's recent lecture в Novosibirsk, (докладніше повідомлення //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) і скидання статей, які зробили про Serbs and their relation to Russia and the Russians.

I am inserting the text below. I'd be grateful for any comment you might have, but especially one that could shed the light on the possible reasons for statements which are unprecedented in their hostility and rudeness and equally without basis in the historie of the two peoples. Багато задніх.

(У цьому пункті в школі Protodeacon був answering різні запитання від аудиторії)

Як ми можемо допомогти православним сербам у зв'язку із ситуацією з Косово?

Якось, та можемо допомогти. Молитвою, мабуть, політичною підтримкою. Тільки боронь Господь у війну через це вплутуватися. Росія надто багато заради сербів уже жертвувала.

Згадаймо початок першої світової війни через сербів-братів почали. Причому братики вчинили з нами по-свинськи. Вони ж спеціально організували вбивство ерцгерцога Фердинанда в Сараєво саме заради того, щоб спровокувати Австрію на неминуче в цьому випадку вторгнення до Сербії, а Росію на неминуче в цьому випадку оголошення війни Австрії, а значить, і Німеччини. Це називається тягати каштани з вогню чужими руками і це не дуже християнська позиція. Чим закінчилася перша світова для Росії – всі добре пам'ятають, особливо в Єкатеринбурзі, тому не хотілося б цього повторення зараз.

Є такий міф, що серби – це найкраща частина російської душі. Це не так.

Я коли приїхав до Сербії, невдовзі після натовської акції проти Сербії, я запитав сербів, які висновки вони зробили. Висновок виявився дуже цікавим: «Ми зрозуміли, що чинити опір Заходу не треба, і якщо тебе гвалтують, то треба розслабитися, і отримати максимум задоволення». По сербському телебаченню одна за одною йшли передачі про звірства сербської армії в Косово, і про правду натовської поліцейської операції.

Але найбільше мене це не вразило. У останній разКоли я був у Сербії - це був травень минулого року, точніше, це була Чорногорія. І в місцевій чорногорській семінарії в Цеттінгу хлопчик запитує мене. А там інші хлопці. Це у нас у семінарії навчаються досить дорослі люди після школи, а на Балканах семінарії – це ПТУ, там навчаються люди з 14 років. І ось хлопчик мене запитує: "Скажіть, а чому російський патріарх вважає себе православним татом і нав'язує свою точку зору всім православним світу?"

Коли дитина ставить таке питання, то зрозуміло, що це не питання дитини, а позиція її викладача. І треба сказати, що єпископи сербської Церкви всі навчалися в Греції. І мають дуже антиросійські позиції. При необхідності вони скажуть дуже дружні слова про Росію, російсько-сербську дружбу, але якщо йдеться про серйозні міжцерковні проблеми, де позиції Москви і греків розходяться, то серби завжди займають антимосковську позицію.
Русь Свята, бережи Віру Православну!

«В останні часидехто відступить від віри, слухаючи духів спокусників» (1Тим.4,1).

ЗНАННЯ НАДМІВАЄ, А КОХАННЯ НАЗИДАЄ (1КОР.8,1)

Не варто було б, мабуть, і писати,
Але боляче бачити, як відходить благодать
Від диякона Святої Христової Церкви,
Як розставляє сатана пастки смерті?

Коли б в історію ми глибше подивилися,
То не такі там світильники згоріли,
Як наш відомий усім місіонер, –
Ну, ось Несторій чи Арій, наприклад.

Як яскраво вони своєю вірою світили,
Як розумно, образно, красиво говорили,
Але красномовство та знання – не всі,
Найважливіше за істиною Христовою життя.

Адже богослов'я – не математика,
У ньому є стратегія, а є і тактика,
Щоб богослов'я нам правильно вчити,
За богослов'ям намагатися треба жити.

Особливо гординя тут небезпечна,
Хто багато знає, говорить чудово,
Той може непомітно і спокуситися
І в брехню від істини, і в брехню ухилитися.

Изысков багато зробив диякон і праць,
Але, не очистивши душу від гріхів,
Пускатися в богословський океан
Прекрасно для багатьох християн.

Ось як і Осипов «великий» наш спокусився
І від «величності» в брехню, єресь ухилився,
Настав час про це людям говорити,
Щоб у чистоті нам зберегти нашу віру.

2011р.
«Не думайте про себе більше, ніж має думати; але думайте скромно в міру віри, яку Бог приділив кожному» (Рим.12,3).

«Скільки вчителів – Оріген і тисячі інших, які були спочатку великими світильниками Церкви, навченими всьому, занурилися в море знання, перш ніж отримали в безмовності чистоту почуттів, мир і тишу духу, поринули в океан Святого Письма, вважаючи достатнім навчання від наук, і загинули тисячами, і були віддані анафемі соборами, хоча раніше були захисниками колишніх соборів» (Старець Йосип Афонський. Виклад чернечого досвіду).

Бережи вас Бог!

Добірка «висловів» п.-д-на Андрія Кураєва:

«Якщо одного разу я все-таки погоджуся стати священиком, то це, зрозуміло, буде студентсько-молодіжна парафія. І я скажу: “Тусняку, слухай сюди! Хеар фарбувати лише за статутом: на Великдень у червоний колір, на Трійцю – у зелений, на Успіння – у блакитний”».
«Не вважаю за необхідне для Церкви виконувати всі дисциплінарно-канонічні рішення, будь-коли прийняті в її історії. Повіками порушували – проте рятувалися».
«Найстрашніше – стати «незворотньо воцерковленою людиною».
«Сьогодні десь просто – там єресей зі сто. Чіпляйся за мою рясу і походь за мною на всі лекції, що я читатиму... Можливо, ти щось своє розчуєш».
«Є три рішення, які людина може приймати лише у стані божевілля: про одруження, чернецтво та прийняття священного сану. Такі рішення можна приймати лише здуру, тому – лише замолоду. У здоровому глузді та тверезій пам'яті такі речі робити не можна».
"Тому краще, хлопці, так, по-місіонерськи скажу: йдіть у місто, на дискотеці знайдіть невіруючу дівчинку".
«Не спокушайся, брате. Коли я йду Лаврою і чую брязкіт великого дзвону, то його потужні децибели… пригнічує на мою психіку».

Ключові слова: дисциплінарно-канонічні рішення.
Генадій:

Здрастуйте, шановні учасники обговорення!

Зі святом преставлення прп. Сергія ігум. Радонезького!

Прот. та проф. О. Кураєв, проф. А. І. Осипов-християни публічно єретичні і творять модерністські відносини протягом багатьох років. Тисячоразово ревнителі Православ'я довели це. А Роман В. вніс їх до відповідного списку. Отже, зайве ще нагромаджувати докази їхнього «місіонерства» та «апологетики». І шкода від них велика. Їм надається можливість публічно висловлювати свою неправовірність щодо зрозумілої у цьому грішному світі підтримки впливових осіб.
Історія Древньої Церкви суцільно
складається із подібних епізодів. Майже ніхто з єретиків не покаявся і не повернувся до Православ'я. І це були дуже освічені ієрархи. Старець Паїсій Святогорець писав, що багато постраждав від порад духовних осіб, які відводили його від Християнства.
Напрошується висновок про якусь невиліковну духовну хворобу. Нам резонно взагалі не звертати на зазначених професорів уваги, щоб не впасти в гріх нерозумності, засудження, гніву та ін.
Зрозуміло, що повернути прот. та проф. О. Кураєва, проф. О. І. Осипова до Православ'я
по-людськи неможливо. Але Богу можливо, що неможливо людям. І якщо
Бог, який Любов схоче, то змиряться і публічно покаються за руйнування душ віруючих заради свого спасіння у Вічності прот. та проф. О. Кураєв, проф. А. І. Осипов.

Вибачте. Зі святом!
Як тільки папа Григорій XIII ввів новий стиль, негайно в тому ж 1582 Вселенський Патріарх Єремія II, разом зі своїм Синодом, засудив нове римське числення, як незгодне з переданням Православної Церкви. Наступного 1583 року Патріарх Єремія, за участю Патріархів Олександрійського Сільвестра та Єрусалимського Софронія VI, скликав Церковний Собор, що засудив введення в Римській церкві Григоріанського календаря, як неприємне канонам всієї Вселенської Церкви та порушуючу постанову I Вселенського Соборупро порядок обчислення дня Святого Великодня. Цей Собор – у своїй постанові Сигіліоні 20 листопада 1583 року закликає православних твердо й неухильно, навіть до пролиття своєї крові, триматися православного місяцеслова та Юліанської Пасхалії, накладаючи на всіх порушників цієї постанови анафему, відлучення від Православної Церкви. Про таке ж рішення Константинопольський Собор повідомив усім Східним Церквам.
Як породження католицтва і протицерковне явище, новий стиль, крім смути, нічого не може дати Православній Церкві. Так він був витлумачений від початку своєї появи його першими противниками, Константинопольським Патріархом Ієремією II і скликаним ним в 1583 помісним Константинопольським Собором. Таким початком і дуже шкідливою католическою пропагандою для життя Православних Церков новий стиль залишається і досі. Тому прийняття нами, всупереч волі Святої Церкви, нового стилю, хоч би й у компромісній формі, може призвести нас лише до того, що ми самі сприятимемо виникненню в нашому церковному житті смут і негараздів, внаслідок чого своїми власними руками руйнуватимемо авторитет Святий Православної Церкви. Таким чином, як відступники стають на шлях тяжкого гріханепослух Церкви прийняттям нового стилю цілком, через відкидання святих канонічних правил, так точно вони стають на цей шлях непослуху і прийняттям нового стилю за змішаним календарем.

Архієпископ Серафим (Соболєв).

Порівняємо тепер висловлювання «вершителя доль Церкви» п.-д-на Андрія Кураєва:

Проф. МДА протодиякон А. Кураєв пише у своїх книгах, що людська природа Христа: «удобопоповновенна до гріха», «удобопреклонна до зла», «вразлива для спокус», «доступна для спокус», природа, «в якій набагато складніше залишатися в невразливості ворожих стріл». Більш того. Він готовий це навіть довести:

«Знову вважаємо "на пальчиках". Перше: вторгнення таких потреб, а також смертного страху і страху страждань у життя людини чи зробило нашу природу вразливішою для спокус, ніж це було до падіння Адама? Безперечно. Друге: те, що стало більш доступним для спокус, чи можна назвати “злагодженим до зла”? Так. Третє: чи відчував Адам до гріхопадіння страх смерті, голод, втому, спрагу? Ні. Четверте: якщо Адам до гріхопадіння цих пристрастей не знав, а Спаситель їх випробував, - то яку ж людську природу Він сприйняв а Себе: ту, що була до падіння, або ту, що стала "злагодженою до зла"? Так, саме таку природу, в якій набагато складніше залишатися в невразливості для ворожих стріл, і взяв на Себе Викупитель» (Диякон Андрій Кураєв. Про нашу поразку. СПб. 1999. С.495-496).

Кураєв також упевнений, що Христос удосконалювався все своє життя. Він пише: «Нарешті, якщо… людська “природа вже цілком чиста і непорочна” у момент Втілення, то чому ж подвиг Христа? Навіщо були потрібні Його боротьба, страждання і Воскресіння, якщо людство було повністю зцілено вже в Різдві? Якщо у Христі людська природа не зазнавала зцілення, то немає різниці між Людством Христа до Воскресіння і по Воскресінні. Невже нічого не змінюється в Людстві Христа на шляху від Різдва до Воскресіння? Невже жодних зусиль до цієї зміни не докладала людська воля Христа? Але якщо ми припустимо, що Спаситель сприйняв ту людську природу, якою вона стала після гріхопадіння, і Своїм подвигом зробив її навіть вищою, ніж вона була в Адамі до його гріха, – тільки тоді в Євангелії не виявляється “зайвих сторінок”» (Диякон Андрій Кураєв.Там же.С.496).

Подібні ідеї про поступове вдосконалення Христа настільки суперечать християнству, що отці V Вселенського Собору засудили цю брехню як одну з найважливіших. А свт. Григорій Богослов зраджує анафемі подібних безумців: «Якщо хтось каже, що Христос став досконалим через справи… нехай буде анатема: бо то не Бог, що отримало початок, чи процвітає, чи вдосконалюється, хоч і приписується це Христу (Лк. 2, 52) , Щодо поступового прояву ».
Випускник кафедри наукового атеїзму МДУ протодіакон Андрій Кураєв виступив із черговим місіонерським почином — цього разу з приводу челябінського органу – він вважає, що цей інструмент можна залишити в храмі Олександра Невського.
«У Челябінську є можливість поєднати простір органної зали та простір богослужіння. Люди могли б, дивлячись на православні ікони, слухати музику Баха і думати про свою душу і про вічність – розчулюється отець Андрій. – Цей храм міг би стати місцем зустрічей для міської та церковної інтелігенції. Я дуже попросив би мера Челябінська віддати храм церкви, але залишити в ньому орган», – закінчив він.
Очевидно, така ідея припала б до смаку і відомому меломану папі Бенедикту XVI, і зворушила б оксфордського вихованця та композитора митр. Іларіона (Алфєєва). Але що тому думають православні парафіяни міста Челябінська? Чи захочуть вони під час православного євхаристичного канону споглядати у своєму храмі предмет, який є атрибутом єретичної конфесії? Цікаво, а як би сам св. Олександр Невський з відомим його ставленням до католиків ставився б до того, що у присвяченому йому храмі було б встановлено музичний інструмент- Невід'ємна частина католицької меси?
Але що можуть означати для такого всесвітньо відомого місіонера ці такі несуттєві останні дві думки?

© «Інформ-релігія», 2011 рік.

«Рок, що почався, ознаменувався блюзнірством церковного клірика. Ми з трепетом підступаємо до Свята Різдва Христового, а протодіакон, що розперезався, посміхається, богохульює. Як цинічно масового вбивцю називати людинолюбцем, так непристойно називати блюзнірника богословом. Як безсоромно назвати блудника цнотливим, так обурливо назвати шаленого хульника православним місіонером, яких Церква називає як просвітителів народів.
Скандально відомий професор ніби дає знак: блюзнірники сміливо виходьте, я вас захищу, отримайте популярність. Цей рік буде вдалим. Ось бачите, я знущаюся, жонглюю Його датою народження, і нічого.
Католики та протестанти не наважуються на таке божевілля. Важко уявити безкарне осоромлення святинь кліриками в інших релігіях.
Таке знущання про дати церковних святмає довгий ряд. Якщо так може чинити викладач духовної академії та семінарії, то все дозволено. Будь-яку дату можна оскаржити, святий історичний фактпоставити під сумнів, перенести до сміхачів на естраду, начхати до Церкви. Адже перенесення Різдва Спасителя на 1 січня тягне за собою перенесення Благовіщення на 1 квітня.
Як відомо, затверджено церковний орган для запобігання блюзнірствам. Чому дієсловний протодиякон має імунітет, безкарно знущається над святинями. Що за імунодефіцит охорони?
Якщо ми не зупинимо модерністів, наслідки на нас чекають найгрізніші. Страшно не те, що ми матимемо заслужені скорботи, а те, що зганьблені святині при спільній байдужості. Усі вже втомилися реагувати на непотоплюваних оновленців, не сприймається серйозно епатаж і глум у Церкві».
«Руській Православній Церкві варто надати автокефалію Української Церквина своїх умовах, щоб у такий спосіб замість ворога знайти вірного союзника. Таку думку висловив протодіакон Андрій Кураєв, виступаючи 29 червня на антиросійському радіо "Луна Москви".
//www.blagogon.ru/news/449/

Може варто додати до висловлювань Кураєва більш ніж промовисте:

diak_kuraev у своєму ЖЖ

«загалом ВСЯ православна догматика входить у догматику католицьку.»

Читайте найсвіжіші новини Росії та світу у рубриці Усі новини на Newsland, беріть участь у дискусіях, отримуйте актуальну та достовірну інформацію на тему Всі новини на Newsland.

18:40 18.01.2019

Рік тому на Хрещення Господнє 19 січня на головному сайті країни Kremlin.ru о 08.00 з'явився добрий фоторепортаж про те, як Володимир Путін взяв участь у водохресних купаннях на озері Селігер. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). А о 18.40 диякон Андрій Кураєв розмістив у своєму блозі ЖЖ невеликий запис Провал путінського двійника. І у ній розповів, що добре знає Володимира Володимировича як православного віруючого. Президент, написав священик, точно виконує все церковні правила, вміє правильно хреститись. А показаний

08:38 16.09.2018

Диякон, богослов Андрій Кураєв критикує першу реакцію РПЦ на позицію Константинопольської православної церкви(Вселенського патріархату Константинополя) з українського питання. Вона, зокрема, тепер може позбавити російських священиків можливості відвідувати монастирі Афона в Греції. Синод заявив про розрив співслужіння з Константинополем, - пише у своєму Живому Журналі Андрій Кураєв. - оголошено розкол другого рівня: не співслужать лише патріархи та єпископи (третій – вернуть один від одного лики священики; четвертий – і миряни приєднуються до

10:41 12.03.2018

12 січня країні показали, як голова Центрвиборчкому Елла Памфілова вручає скоринки кандидата у президенти від КПРФ директору процвітаючого радгоспу ім. Леніна пану Грудинину П.М. Той на знак подяки цмокнув голову бабусі ЦВК у щічку і почав позувати перед журналістами з отриманою ксивою. А ввечері 19 січня диякон Андрій Кураєв зробив у своєму ЖЖ сенсаційний запис під заголовком «Провал путінського двійника». Святий отець стверджував, що в селігерській ополонці на Водохреща поринав не президент Путін, а його двійник. Тому що він не осінив

14:30 23.02.2018

От кажуть, ніби Володимир Володимирович має подати широкому загалу свою передвиборчу програму. Цілком із цим незгодний. По-перше, тому, що ми не знаємо, де він і що з ним. Диякон Андрій Кураєв 19 січня в ЖЖ авторитетно заявив: у водохресному ополонці на Селігері занурювався не президент, а його двійник. Він не хрестився як православний віруючий, а на католицький манер зліва направо обмахнувся трикутником. Явний двійник. Спростувань не було ні від пана нырнувшего, ні від пана виринувшего. Значить, правий слуга панове

09:34 12.09.2017

Протодіакон Андрій Кураєв заявив, що саме з подачі Патріарха Московського та всієї Русі Кирила у православ'ї з'явилися радикальні течії, які, зокрема, й створили нинішню ситуацію навколо картини Матильда режисера Вчителя. Кураєв припустив, що всередині РПЦ чимало радикальних течій, які становлять загрозу для суспільства, тому ними мають займатися правоохоронні органи, пише URA.RU. На думку протодіакона, радикалізм пустив глибоке коріння і в православ'ї: сам Патріарх спонукає православних на ненависть. Усе

12:16 14.04.2017

У Тобольській митрополії виступили з різкою критикою протодіякона Андрія Кураєва за публікацію в його блозі, де він наводить анонімні свідчення про гомосексуалізм місцевого архієрея, заява прес-служби опублікована на сайті єпархії. Йдеться про запис у блозі Андрія Кураєва від 11 квітня, озаглавленого Тобольськими скаргами. Він наводить анонімний лист про те, що митрополит Тобольський та Тюменський Димитрій (Капалін) ходить у лазню разом із вихованцями пансіону для неповнолітніх школярів при тобольській семінарії та просить їх натирати

12:00 12.04.2017

Диякон Андрій Кураєв опублікував у ЖЖ анонімну скаргу зі звинуваченнями тобольського митрополита Димитрія у педофілії та підтвердив, що сам давно знає про звички митрополита. Справа стосується пансіону для неповнолітніх школярів за часів тобольської семінарії. Там мешкають майже 100 дітей від 1 до 11 класу, які навчаються у православній гімназії. Вже багато років є традиція, що гімназисти ходять до лазні з владикою Димитрією (Капаліним). Одягати труси або рушники у лазні суворо заборонено. Митрополит ходить голим у натовпі голих хлопчиків, п'є чай,

10:15 28.03.2017

Декілька днів тому НІ повідомили про те, як в одному з монастирів уральським школярам продемонстрували обряд екзорцизму (вигнання диявола). Ось як прокоментував цей випадок протодиякон Андрій Кураєв Приводом став інцидент, що стався 23 березня зі школярами гімназії Єкатеринбург Париж, які під час екскурсії до Середньоуральського жіночий монастирстали випадковими свідками процесу вичитування і були вкрай налякані. За свідченням батьків, вигнання демонів проводилося з 12-річної дівчинки, вона нібито гавкала та кричала чоловічим

15:34 28.08.2016

Новий церковний скандал почав відомий своїми гострими висловлюваннями диякон Андрій Кураєв. На своїх сторінках у соцмережах він виклав пост під назвою Як дорого пасти вас, вівці! з критикою московського чоловічого монастиряза торгівлю розкішним і дуже дорогим начинням, повідомляє URA.Ru. Обурення Кураєва викликали ціни в онлайн-магазині Данилова ставропігійного чоловічого монастиря Москви. Наприклад, один тільки архієрейський посох там коштує понад 1,5 млн рублів. Він виконаний зі срібла з позолотою, прикрашений безліччю дорогоцінного каміння, включаючи

17:44 22.06.2016

15:00 29.01.2014

Андрій Кураєв та Михайло Ардов - про підсумки патріаршого служіння владики Кирила 1 лютого виповниться п'ять років, як на Помісному соборі РПЦ було обрано патріархом митрополита Кирила. За ці роки в РПЦ і навколо патріарха сталося безліч скандалів: двошечка фігурантів справи Pussy Riot, викриття поганої патріаршої квартири, історія із заретушованим годинником Брегет. І якраз до п'ятирічного ювілею новий скандал: відомий богослов і популярний блогер Андрій Кураєв заявляє про існування в РПЦ блакитного лобі Що сьогодні відбувається у РПЦ,

16:06 17.01.2014

Москва. 17 січня. INTERFAX.RU - Московський патріархат заявив у п'ятницю, що за інформаційними вкиданнями протодіякона Андрія Кураєва з приводу "блакитного лобі" в РПЦ криється прагнення помсти та самопіару. Глава синодального відділу із взаємин Церкви та суспільства протоієрей Всеволод Чаплін заявив, що судження Кураєва викликані помстою за звільнення з Московської духовної академії. Таку думку він висловив в ефірі програми "Коментар тижня" православному телеканалі"Союз". За його словами, звільнений наприкінці грудня з МДА Кураєв

08:06 12.01.2014

Протодіакон Російської православної церкви Андрій Кураєв зустрівся з учасницями панк-групи Pussy Riot Марією Альохіною та Надією Толоконниковою, повідомляє Фонтанка. Після зустрічі місіонер РПЦ розповів, що він радіє звільненню дівчат з амністії, присвяченої 20-річчю Російської Конституції. Я радий, що вони не мають наміру повторювати у храмах акції, подібні до тих, що привела їх до в'язниці. Я радий тому, що в зонах вони ходили до храмів і чекали на них священиків. Я радий, що вони допомагатимуть відкриття храмів у зонах. Я радий, що вони мають намір

13:39 09.01.2014

Позиція Церкви щодо сурогатного материнства чітко виражена в Основах соціальної концепції нашої Церкви, прийнятої Архієрейським собором у 2000 році. Сурогатне материнство... протиприродно і морально неприпустимо навіть у тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі. Ця методика передбачає руйнування глибокої емоційної та духовної близькості, яка встановлюється між матір'ю та немовлям вже під час вагітності. Сурогатне материнство травмує як жінку, що виношує, материнські почуття якої зневажаються, так і

20:57 24.12.2013

Андрію Кураєву вистачило такту назвати щойно зовсім безвинно відсиділу, в тому числі, і стараннями організації, в якій він, Кураєв, відіграє неостанню роль, два роки Марію Альохіну дурою, кинувши їй заодно і закид у нестачі материнських почуттів. Причина? Марія продовжує думати, що викриття нею та її подругами виразок суспільства та церкви була справа правильною. На мою думку, вміння зберігати справедливу думку всупереч думці натовпу якраз ознака зрілого розуму. Мене якраз куди більше покоробили розмови про етичну Андрій Кураєв, які пролунали минулої осені: Геї вийшли зі спалень і рушили у велику політику

Представник Російської Православної Церкви, протодіакон і професор Московської духовної академії Андрій Кураєв в інтерв'ю НСН висловився різко проти нападок на російську чемпіонку Олену Ісінбаєву і назвав ЛГБТ-активістів жорстоким і тоталітарним супротивником. російського суспільства питання про права представників ЛГБТ-рухів, у світлі нещодавно ухваленого закону про заборону пропаганди гомосексуалізму серед неповнолітніх.

13:00 13.07.2013

У період переходу від хрущовської відлиги до брежнєвського застою серед інтелігенції були популярні дві маленькі книжки: Фізики жартують та її продовження Фізики продовжують жартувати. Дотепники швидко придумали тоді і назву для третьої, ніколи не виданої книги цієї серії Фізики дожартувалися. Ця історія згадалася мені у зв'язку з двома останніми виступами Андрія Куравєва: про шкоду свята Нептуна та про необхідність скоригувати процедуру запалення олімпійського вогню в язичницькій Греції, якщо йому належить бути доставленим до такої

16:16 09.07.2013

Протодіакон Андрій Кураєв у ході прес-конференції у "МК" заявив, що жодного особливого закону "Про захист почуттів віруючих" не існує. "Це просто журналістський штамп. Було внесено зміни до чинних законів. Це рух до західного законодавства", заявив Кураєв, йдеться в його блозі в ЖЖ. На думку Кураєва, закон дозволить припиняти злочини ненависті, "коли образи не спрямовані на конкретну людину, але можуть її зачепити". "До того ж закон має заспокоїти мусульман. Їм мовляв дали зрозуміти, що їх захистить держава та

Російський релігійний та громадський діяч, письменник, богослов. Автор офіційного підручника з основ Православної культури. Діяльність та коментарі Кураєва у суспільному просторі регулярно викликають полярні думки - від подяк за місіонерство до звинувачень у розпалюванні міжетнічної та міжрелігійної ворожнечі.

Біографія

Майбутній богослов Андрій народився в сім'ї затятих атеїстів у Москві. Батько, В'ячеслав, був секретарем великого партійного керівника, мати викладала в Академії наук діалектичний матеріалізм.

Андрія також виховували в дусі атеїзму, він з дитинства був упевнений, що Бога не існує. Під час навчання у школі випускав газети, де наводив докази своїх переконань. Загалом це було нормою, у радянські роки практично всі були переконаними атеїстами. Віруючі люди буквально переслідувалися, а молодь зазнавала труднощів при вступі на навчання та при працевлаштуванні.

1979-го Андрій став одним із студентів вищого навчального закладу Москви, вивчав науковий атеїзм. Провчившись кілька років, у 1982 році ухвалив рішення хреститися у храмі Різдва Предтечі Іоанна. Що спричинило такий поворот у переконаннях – невідомо. Але батьки, м'яко кажучи, були в захваті від вибору сина. Якось повернувшись із роботи, дорослі застали сина з Євангелієм у руках. Усі надії на перспективне майбутнє сина та кар'єра батька могли обрушитися раптово. Умовляння були марні, в результаті тата не відпустили у відрядження до Франції, звільнили з роботи. Але стосунки між батьками та віруючим сином не зіпсувалися. Андрій В'ячеславович достеменно вивчив історію релігії, ознайомився із роботами великих філософів. Для вступу до семінарії потрібен був дозвіл певних органів. Для цього Андрій у 1984 році отримав диплом, у 1985-му влаштувався на посаду секретаря Духовної академії та попутно вступив до семінарії. Буквально через рік будівля семінарії згоріла під час великої пожежі, і Кураєву довелося шукати інше місце роботи. Він підробляв на будівництві і чекав, поки відновлять будинок і формуватиметься штат співробітників, до яких на запрошення ректора долучився і наш герой. 1988-го було закінчено Московську духовну семінарію, розпочалися публікації священика в журналі «Вибір».

У серпні цього ж року в журналі «Питання філософії» стали з'являтися статті молодого філософа, і його запросили на перший відкритий диспут до Коломенського педінституту, де духівник-початківець здобув перемогу над переконаними атеїстами. А переможець вирушив до Румунії для навчання у православній церкві. Два роки він навчався у Бухарестському університеті на факультеті православ'я. У 1990 році, в день Петра та Февронії отримав сан диякона від патріарха Феоктиста. 1990 року Андрій Кураєв повернувся до Росії і три роки працював першим помічником Алексія. Духовник досі згадує великого патріарха як мудру та милосердну людину. Для Кураєва ці роки стали дуже корисними, він багато чому навчився від свого вчителя, знайшов досвід і пізнання.

Починаючи з 1991 року, викладає Слово Боже на факультеті журналістики. При цьому священик продовжував розвивати свою духовну освіту та закінчив МДА, а 1993 року став деканом факультету богослов'я. 1994-го захистив ще один дисертаційний проект, але вже в Інституті філософії, і отримав статус кандидата наук. Його робота «Традиція. Догмат. Обряди» була відзначена бурхливими оплесками.

1996 року патріарх Алексій призначив Андрія Кураєва професором у секторі богослов'я. Йому було лише 35 років, і в історії духовенства це перший випадок, коли такий статус надається в такому молодому віці. Багато часу приділяв Андрій випуску релігійної літератури та у співавторстві з Султановим, Чернишовим, Глазичовим, Кургіняном, Махначем випустив цикл статей «Інше. Хрестоматія нової російської самосвідомості», в яких для громадськості дуже доступною мовоюпредставлялася концепція віри.

Понад 10 років, з 1993 по 2013 рік, працював у рідній духовній семінарії. Попутно завідував кафедрою богослов'я у Свято-Тихвіні. Андрій Кураєв неодноразово користувався довірою Синоду, перебував у редколегії під час випуску збірки богословських праць, до Синодальної комісії та церковній радііз захисту від алкогольної залежності. До 2007 року служив на Пресні у храмі Різдва, потім був переведений у Тропаревський у храм Архангела Михаїла. Патріарх Всія Русі Кирило 2009-го звів Кураєва в сан протодіякона, за активне місіонерство покладено подвійним орарем та камілавкою. Духовника можна часто побачити на екранах у різних ток-шоу, у поїздках країнами. Своїм головним призначенням Кураєв вважає виховання у молоді віри, милосердя та любові до ближнього.

Широка суспільна популярність місіонера зіграла з ним злий жарт. У 2013 році Кураєв був відрахований з викладацького складу та виключений з числа професорів Академії за епатажну та провокаційну діяльність у ЗМІ та блогосфері. Кураєв був обурений звільненням і пов'язав його зі своїми записами в «Живому Журналі» оскандалах у духовних семінаріях та з незгодою з кримінальним переслідуванням та ув'язненням учасниць гурту Pussy Riot.

У 2016 році було включено до списку осіб, яким заборонено в'їзд до Латвії. А в травні 2017 року на Кураєва було накладено покуту (церковне покарання для мирян) у вигляді сорокавуста (щоденні молитви протягом 40 днів), який він звершував у Новоспаському монастирі.

Особисте життя

Якось Кураєва запитали, що для нього означає життя. Він відповів: «Моє життя – це дві дати, між якими поставлено знак «тире». Також він вважає існування землі відрядженням для покійника. А що стосується особистого життя, то воно все присвячене Божому слову і місіонерству. Географія подорожей Андрія дуже широка. З проповідями він відвідував Казахстан, Білорусь, європейські країни, Азію. Його слухачами є учні шкіл, студенти вишів, солдати в армії, ув'язнені.

Для Кураєва всі люди шановані, і кожному з них він готовий донести істинну віруі розповісти про цікавих фактах, що підтверджують існування Бога. Серед його друзів можна зустріти рок-музикантів, політиків, письменників. Андрій із задоволенням слухає Висоцького, Макаревича, Галича, цитує Булгакова, Шекспіра, Пастернака. Духовник вважає, що для спілкування з людьми необхідно знати сучасну літературу, музику, знати політичне життя будь-якої держави. Свою діяльність визначає як роботу в прикордонній зоні, він не служитель Церкви і водночас перебуває на шляху до віри.