Sa djem ka Noeu? Për filmin “Noah”, apo cili është mëkati i Hamit

Bijtë e Noeut, ose Tabela e Kombeve - një listë e gjerë e pasardhësve të Noeut të përshkruar në librin e Zanafillës Dhiata e Vjetër dhe përfaqëson etnologjinë tradicionale.

Sipas Biblës, Zoti, i pikëlluar nga veprat e liga që po bënte njerëzimi, dërgoi një përmbytje të madhe të njohur si Toka për të shkatërruar jetën. Por ishte një njeri, i dalluar nga virtyti dhe drejtësia, të cilin Perëndia vendosi ta shpëtonte bashkë me familjen e tij, në mënyrë që ata të vazhdonin racën njerëzore. Ky ishte i dhjeti dhe i fundit nga patriarkët paradiluvian të quajtur Noah. Arka, të cilën ai e ndërtoi me urdhër të Zotit për t'i shpëtuar përmbytjes, ishte në gjendje të strehonte familjen e tij dhe kafshët e të gjitha llojeve që mbetën në Tokë. Ai kishte tre djem të lindur para përmbytjes.

Pasi uji u tërhoq, ata u vendosën në shpatet e poshtme në anën veriore. Noeu filloi të kultivonte tokën dhe shpiku prodhimin e verës. Një ditë patriarku piu shumë verë, u deh dhe e zuri gjumi. Ndërsa ishte shtrirë i dehur dhe i zhveshur në çadrën e tij, Hami, biri i Noeut, e pa këtë dhe ua tregoi vëllezërve të tij. Semi dhe Jafeti hynë në çadër, duke kthyer fytyrën dhe mbuluan babanë e tyre. Kur Noeu u zgjua dhe kuptoi se çfarë kishte ndodhur, ai mallkoi Kanaanin, birin e Hamit.

Për dy mijë vjet kjo histori biblike shkaktoi shumë polemika. Cili është kuptimi i tij? Pse patriarku mallkoi nipin e tij? Me shumë mundësi, ajo pasqyronte faktin se në kohën kur u shkrua, kananitët (pasardhësit e Kanaanit) ishin skllavëruar nga izraelitët. Evropianët e interpretuan këtë histori duke nënkuptuar se Hami ishte paraardhësi i të gjithë afrikanëve, duke përmendur karakteristikat racore, veçanërisht lëkurën e errët. Më vonë, tregtarët e skllevërve në Evropë dhe Amerikë përdorën histori biblike Për të justifikuar aktivitetet e tyre, gjoja Hami, djali i Noeut dhe pasardhësit e tij u mallkuan si një racë e degjeneruar. Sigurisht, kjo është e gabuar, veçanërisht pasi hartuesit e Biblës nuk e konsideronin as atë dhe as Kanaanin si afrikanë me lëkurë të errët.

Pothuajse në të gjitha rastet, emrat e pasardhësve të Noeut përfaqësojnë fise dhe vende. Shemi, Kami dhe Jafeti përfaqësojnë tre grupet më të mëdha të fiseve të njohura nga shkrimtarët e Biblës. Ham quhet paraardhësi i popujve jugorë që jetonin në atë rajon të Afrikës që ngjitej me Azinë. Gjuhët që ata flisnin quheshin hamitisht (kopte, berbere, disa etiopiane).

Sipas Biblës, djali i Noeut, Shemi, është i parëlinduri dhe atij i kushtohet respekt i veçantë, sepse është paraardhësi i popujve semitë, duke përfshirë edhe hebrenjtë. Ata jetonin në Siri, Palestinë, Kaldea, Asiri, Elam dhe Arabi. Gjuhët që ata flisnin ishin hebraisht, aramaisht, arabisht dhe asiriane. Dy vjet pas përmbytjes, lindi djali i tij i tretë, Arphaxad, emri i të cilit përmendet në pemën familjare të Jezu Krishtit.

I biri i Noeut, Jafeti, është paraardhësi popujt veriorë(në Evropë dhe Azinë veriperëndimore).

Deri në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, historia biblike e origjinës së kombeve u perceptua nga shumë njerëz si fakt historik, dhe edhe sot disa myslimanë dhe të krishterë ende besojnë në të. Ndërsa disa besojnë se tabela e popujve vlen për të gjithë popullsinë e Tokës, të tjerë e perceptojnë atë si një udhëzues për grupet etnike lokale.

Filmi "Noah" - titulli origjinal ishte "Noah" (në transliterimin hebraik të kësaj emër biblik), nuk mund të lërë askënd indiferent.

Rezulton se të gjithë jemi semitë! Ky është komponenti kryesor i komplotit të filmit nga regjisori amerikan Darren Aronofsky.

Rezulton se vetëm Semi, një nga djemtë e Noeut, hyri në arkë së bashku me gruan e tij.

Dy djemtë e tjerë të Noes nuk ishin aq me fat.

Por gruaja e Semit lind binjakë në arkë? Dhe kjo do të thotë se raca njerëzore do të vazhdojë, dhe pikërisht nga fëmijët e Semit.

Por gjëja më interesante është e radhës! Rezulton se Noeu nuk është lajmëtari i shpëtimit të mundshëm në arkën, e cila (arka) është në Tradita e krishterëështë një prototip i Kishës. Kundër! Ai (Noah) i reziston në mënyrë shumë agresive çdo përpjekjeje për të hyrë në arkë nga anëtarë jo të familjes.

Dhe për më tepër, ai i dënon me vdekje familjarët e tij në çdo mënyrë, madje tenton të vrasë edhe nipërit e lindur në arkë.

Natyrisht, komploti i filmit nuk ka të bëjë fare me Noeun biblik, dhe nëse nuk do të ishte për performancën e mrekullueshme të Russell Crowley, do ta kisha konsideruar se mbrëmja ime në kinema ishte e kotë.

Tani le t'i drejtohemi vetë tekstit biblik, i cili tregon për ngjarjet e Përmbytjes dhe për histori e vërtetë Noeu biblik:

“Kjo është jeta e Noeut: Noeu ishte një njeri i drejtë dhe i paqortueshëm në brezin e tij; Noeu eci me Perëndinë. Noeu lindi tre djem: Semin, Kamin dhe Jafetin. Por toka u korruptua përpara Perëndisë dhe toka u mbush me mizori. Dhe [Zoti] Perëndia shikoi tokën dhe ja, ajo ishte e korruptuar, sepse çdo mish kishte shtrembëruar rrugën e tij mbi tokë” (Zanafilla 6:9-12).

Pra, unë dhe ti lexuam se "Noeu eci me Perëndinë". Çfarë do të thotë? Përkthimi fjalë për fjalë do të ishte: Noeu eci me Zotin, domethënë, dukej se mbështetej te Zoti - ai nuk mund të kishte mbijetuar në atë situatë i vetëm! Noeu eci aty ku e drejtoi Zoti, kështu që do të ishte më e saktë të thuhej se Noeu eci pas Perëndisë: ku e drejtoi Zoti, atje shkoi.

A ishte Noeu një njeri i drejtë dhe i pafajshëm nga pikëpamja e besimit të krishterë? Një pyetje mjaft e vështirë. Sepse thuhet se ai «ishte një njeri i drejtë dhe i paqortueshëm në brezin e tij». Kjo shtesë: «në llojin e tij» na tregon se, nëse Noeu do të kishte jetuar në një kohë tjetër, mund të konsiderohej mëkatar. Por në llojin e tij, në brezin e tij ai ishte njeriu më i mirë. Nuk kishte më njeri të devotshëm. Dhe nëse ai do të kishte jetuar në ditët e Moisiut, Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, ndoshta qëndrimi ndaj tij do të kishte qenë krejtësisht i ndryshëm. Por këto fjalë: "në brezin e tij" mund t'i kuptoni në një mënyrë tjetër: edhe në një brez të tillë, në të tilla momente, ai mbeti i drejtë dhe kjo do të jetë një tjetër karakteristikë e Noeut.

Kjo për faktin se një brez i tërë njerëzish u korruptuan dhe ishte shumë e vështirë të ruash drejtësinë dhe integritetin. Fjala hebraike për "të drejtë" është "tzaddik", që do të thotë "person i tërë". Meqenëse fjala "tzaddik" dhe fjala "tzedakah" ("lëmoshë") janë të ngjashme, një njeri i drejtë është, para së gjithash, ai që jep, sakrifikon, merr hua, domethënë jeton më shumë për interesat e të tjerëve sesa për interesat e tij. , dhe para së gjithash jep gjithë jetën e tij në shërbim të Zotit. Por sido që të jetë, kjo shprehje: "në llojin e tij" disi vë në dukje gjithçka që u tha më lart për Noeun.

Emri Noah do të thotë "ngushëllim". "Noach" - "ai që ngushëllon në pikëllim". Babai i tij Lamech, që do të thotë "dobësi", i vuri këtë emër sepse kriza kishte mbërritur tashmë kudo. Së pari, një krizë morale pushtoi Kainitët (pasardhësit e këqij të Kainit), më pas ky proces përhapet te Sethitët (pasardhësit e Sethit të drejtë), madje edhe emrat e këtyre rreshtave përkojnë. Dhe Lameku, ati i Noeut, e vendos shpresën e tij tek ai. Dhe i jep një emër, i cili është gjithashtu një karakteristikë shpirtërore.

Etërit e Shenjtë besonin se atëherë emrat jepeshin në kuptimin profetik; emri nënkuptonte karakteristikat shpirtërore të një personi.

Dhe pastaj Noeu lindi tre djem: Semin, Kamin dhe Jafetin. Emri Shem - në hebraisht "Shem" - përkthehet si "ai që lavdëroi emrin e tij". Dhe në të vërtetë, i gjithë populli hebre zbret nga Semi: kjo është një galaktikë e profetëve të Zotit dhe apostujve të Jezu Krishtit, emrat e të cilëve janë të njohur në mbarë botën. Dhe nga Semi - përmes Abrahamit dhe Hagarit - vjen e gjithë bota arabe.

Djali tjetër i Noes është Hami. Bijtë e Noeut janë paraardhësit e racave njerëzore dhe është shumë e rëndësishme për ne të kuptojmë karakteristikat e tyre racore. "Proshutë" do të thotë "nxehtësi", "nxehtësi", "pasion". Nga Ham erdhën Negroids.

Dhe djali i tretë i Noeut, një person shumë i rëndësishëm për ne, Jafeti, "Yephet" në hebraisht. Ky emër do të thotë "bukuri" dhe vjen nga fjala "yafe" - "e bukur". Do të thotë gjithashtu "përhapje", "zgjerim", nga folja "pota" - "të japësh hapësirë".

Në të vërtetë, popujt evropianë të të ashtuquajturit grup indo-arian e kanë prejardhjen nga Jafeti. Këta popuj janë më të përhapurit në të gjithë botën, e gjithë hemisfera perëndimore është pasardhës i Jafetit (Amerika e Veriut dhe e Jugut), e gjithë Evropa. Nëse hapni "Përrallën e viteve të kaluara" të Nestorit, atëherë Nestori shkruan se sllavët janë nga Jafeti. Dhe në të vërtetë, ato qytetërime që u krijuan nga Jafetianët janë qytetërimet e lashta të Greqisë, Romës, ishte - bote e bukur... Dhe kur kjo botë u bë e kishës, atëherë të gjitha më të mirat që arritën Jafetianët, ata i kishën dhe sollën në Kishën e Krishterë. Jafeti është gjithashtu qytetërimi i Rusisë së Shenjtë!

Pra, bijtë e Noeut - Semi, Kami dhe Jafeti - janë paraardhësit e racave njerëzore.

“Dhe [Zoti] Perëndia shikoi tokën dhe ja, ajo ishte e korruptuar, sepse çdo mish kishte shtrembëruar rrugën e tij mbi tokë” (Zanafilla 6:12). Si t'i kuptoni këto fjalë? Interpretuesit thonë se çoroditjet seksuale ishin shumë të forta atëherë. Dhe jo vetëm midis njerëzve, por edhe midis kafshëve. Një konfuzion i egër ka filluar! Kjo edhe për faktin se filluan të përzihen dy rreshtat – Sethitët dhe Kainitët, dhe kjo është e papranueshme, kur në shtëpinë e besimtarëve futen nuset apo dhëndërit jobesimtarë, kjo është e papranueshme! Dhe kaosi hyri në botë dhe ndodh përmbytja...

Dhe kur mbaroi përmbytja, tetë shpirtra u shpëtuan nga ujërat: Noeu, gruaja e tij me emrin Noema, Semi, Kami, Jafeti me gratë e tyre. Fakti që Noah kishte një grua, Noema, është vetëm një version. Fakti është se Noema i përkiste kainitëve (Zan. 4:22). Dhe ata komentues që pretendojnë se ajo ishte gruaja e Noeut i ndërtojnë supozimet e tyre vetëm mbi bazën se nga jashtë është e vështirë të shpjegohet pse emri Noem shfaqet papritur në gjenealogjitë e Kainitëve. Dhe ky emër është i afërt në rrënjë me emrin Noah (Noah), siç është Oleg - Olga. Dhe ata arritën në përfundimin se Noema ishte gruaja e Noeut. Dhe nëpërmjet saj, këto gjakra hamite depërtuan në botën e re, por nuk u bë e mundur që të mbyten të gjitha. Në kishë, nganjëherë thuhen fjalët e lutjes: "Më pastro nga gjaku i demonëve, Zot!", që është ajo që nënkuptohet.

Por ka, megjithatë, një tekst në Bibël që thotë: «Kujdes, biri im, nga çdo formë shthurjeje. Merrni për vete një grua nga fisi i etërve tuaj, por mos merrni një grua të huaj që nuk është nga fisi i atit tuaj, sepse ne jemi bij të profetëve. Që nga kohët e lashta, baballarët tanë ishin Noeu, Abrahami, Isaku dhe Jakobi. Kujto, biri im, se të gjithë morën gra nga vëllezërit e tyre dhe u bekuan me fëmijët e tyre dhe pasardhësit e tyre do të trashëgojnë tokën” (Tob. 4:12). Të paktën, ekziston një version i tillë që përmes Noeut bota e Kainit hyri, duke kaluar nëpër ujërat e Përmbytjes, në një tokë të re...

Dhe kështu njerëzit dalin nga arka. Thuhet: “Dhe Zoti e bekoi Noeun dhe bijtë e tij dhe u tha atyre: jini të frytshëm e shumëzohuni dhe mbushni tokën [dhe nënshtrojeni]” (Zanafilla 9:1). Këtu është shumë e rëndësishme që ne t'i kushtojmë vëmendje faktit që kur ata u larguan nga arka, Zoti i bekoi. Ekziston një mësim i Kishës (kjo, në mënyrë rigoroze, mësim biblik): atë që e ka bekuar Zoti, njeriu nuk ka të drejtë ta mallkojë.

Dhe pastaj njerëzit fillojnë të jetojnë në tokë, Zoti u jep ligje të ndryshme, duke përfshirë të ashtuquajturat "Ligjet e Noeut". Ligjet Noahide konsiderohen të detyrueshme për të gjithë njerëzit, besimtarët dhe jobesimtarët. Besohet se në Ditën e Gjykimit këto ligje do të kërkohen nga të gjithë. Këto ligje janë vendosur në kapitullin e 9-të.

Këtu thuhet: “Të gjitha kafshët e tokës le të kenë frikë dhe të dridhen nga ju, [dhe gjithë bagëtia e tokës], të gjithë zogjtë e qiellit, gjithçka lëviz mbi tokë dhe të gjithë peshqit e detit. : në duart tuaja janë dhënë; çdo gjë që lëviz dhe jeton do të jetë ushqim për ju; Unë ju jap gjithçka si barishte jeshile” (Zanafilla 9:2-3). Domethënë, para Përmbytjes, njerëzit nuk hanin mish. Dhe vetëm pas Përmbytjes, Perëndia i urdhëroi njerëzit të hanin mish.

Më pas vijnë ligjet e mëposhtme të Noeut: "Vetëm nuk do të hani mish me jetën ose gjakun e tij" (Zanafilla 9:4). Është e pamundur, nëse shpirti është ende në kafshë, domethënë gjaku nuk është kulluar, të pritet një copë, të skuqet dhe të hahet. Gjaku në asnjë formë nuk lejohet të konsumohet! Ky është një ligj i ashpër. Thuhet: “Do të kërkoj edhe gjakun tënd, në të cilin është jeta jote” (Zan. 9:5).

Ky ligj konfirmohet në Ligjin e Moisiut, ky ligj është konfirmuar në librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë, në Këshillin e Parë Apostolik në Jerusalem, kur u dekretua që të krishterët “... të përmbahen nga ajo që është e ndotur nga idhujt. , nga kurvëria, nga gjërat e mbytura dhe nga gjaku...” (Veprat e Apostujve 15:20). Çfarë është "mbytur"? - Kjo është kur gjaku nuk kullohet. Dhe në rregullat e Kishës Lokale dhe Këshillat Ekumenik Thuhet: “Nëse peshkopi, presbiteri ose dhjaku shijojnë gjakun, ai do të shkarkohet. Nëse një laik ha gjak, ai do të përjashtohet nga Kisha.” Kjo do të thotë, në të gjitha nivelet: pas Përmbytjes kjo u vendos, dhe Moisiu e konfirmoi atë, dhe profetët flasin për të, dhe Këshilli Apostolik e konfirmoi atë, dhe rregullat e Këshillit Lokal dhe Ekumenik, dhe Etërit e Shenjtë e konfirmuan vazhdimisht këtë. rregull, sepse gjaku është gjithmonë modest! Prandaj, të krishterët nuk mund të hanë salcice gjaku, salcice gjaku ose biftekë të përgjakur.

Më tej thuhet: “Do të kërkoj edhe gjakun tënd, në të cilin është jeta jote, do ta kërkoj nga çdo bishë (d.m.th., nëse një bishë godet një person, thotë ligji, atëherë kjo bishë duhet vrarë - O.S.) , do të kërkoj gjithashtu shpirtin e njeriut nga dora e vëllait të tij” (Zan. 9:5). Këtu Bibla vendos dënimin me vdekje për vrasje; vrasësi duhet të vritet. Kjo është dëshmia e parë e tillë nga fjala e Perëndisë.

Nga rruga, një detaj shumë interesant: të lashtët, të cilët studionin Shkrimin me shumë kujdes, i kushtuan vëmendje faktit që nëse një fenomen përshkruhet në Bibël për herë të parë, atëherë kjo është një situatë kyçe. Nëse më vonë dëshironi të kuptoni se çfarë do të thotë ky fenomen, kushtojini vëmendje përshkrimit të tij të parë. Atëherë do të kuptoni se për çfarë po flasim.

"Kushdo që derdh gjakun e njeriut, gjaku i tij do të derdhet nga dora e njeriut (d.m.th., duhet të ketë një gjykim të drejtë - O.S.): sepse njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë" (Zanafilla 9:6). Këtu vendoset statusi i një personi. Një traditë e lashtë u shton urdhërimeve të Noeut ndalimin e kurvërisë, idhujtarisë dhe blasfemisë.

Dhe më tej Perëndia konfirmon: "Por ju jini të frytshëm dhe shumëzohuni, përhapeni në të gjithë tokën dhe shumohuni në të" (Zanafilla 9:7). Ky urdhërim: "Jini të frytshëm dhe shumëzohuni" ndalon kurvërinë. Ky urdhër është kundër kurvërisë. Sepse Shkrimi thotë: “Është më mirë të martohesh se sa të zemërohesh” (1 Kor. 7:9). Dhe ky urdhërim: "Jini të frytshëm dhe shumëzohuni" na mëson se, sa fëmijë të dërgojë Perëndia, duhet të ketë aq shumë. Nëse do të thuhej: "Ji i frytshëm", atëherë do të mjaftonte të kishe një fëmijë, mirë, dy: një djalë, një vajzë. Por këtu thotë: "shumëzo"! Dhe shtohet gjithashtu: "dhe përhap" - kjo është padyshim më shumë se një ose dy. Domethënë, sa të dërgojë Zoti, të ketë aq fëmijë.

Pra, familja jeton në luginën e Araratit. Dhe thuhet: “Këta të tre ishin bijtë e Noeut dhe prej tyre u popullua mbarë toka” (Zan. 9:19). Kjo do të thotë, ne jemi të gjithë pasardhësit e tyre, dhe Semi, Kami dhe Jafeti janë paraardhësit e racave njerëzore.

“Noeu filloi të punonte tokën dhe mbolli një vresht; dhe piu verë, u deh dhe u shtri lakuriq në çadrën e tij” (Zan. 9:20-21). Dhe disa thonë se Noeu, meqë kjo është përmendja e parë e verës, nuk e dinte se çfarë ishte vera. Ai mbolli një vresht, bëri lëng, la vazo me lëng në diell, ata fermentuan dhe doli verë.

“Dhe ai piu verë, u deh dhe u shtri lakuriq në çadrën e tij. Dhe Hami, ati i Kanaanit, pa lakuriqësinë e të atit, doli dhe ua tregoi dy vëllezërve të tij” (Zan. 9:21-22).

Pse Hami quhet babai i Kanaanit? Ekziston një interpretim i tillë: kur ata ishin në arkë, duke notuar për një kohë të gjatë, ata bënë një betim që gjatë udhëtimit të mos hynin në marrëdhënie seksuale me gratë e tyre.

Dhe vetëm Hami e theu këtë betim dhe nga kjo shkelje lindi Kanaani. Sepse nuk përmenden fëmijët e askujt tjetër.

Në filmin "Noah", për disa arsye Sim mëkaton me këtë ...

“Dhe Hami, ati i Kanaanit, pa lakuriqësinë e të atit, doli dhe ua tregoi dy vëllezërve të tij” (Zan. 9:22). Dhe këtu lind pyetja: si duhet të ndihemi nëse shohim lakuriqësinë e prindërve tanë? Nëse shohim lakuriqësinë e babait, nënës sonë, nëse shohim lakuriqësinë e baballarëve tanë shpirtërorë, barinjve dhe kryepastorëve, duke parë (dëgjuar) se si dëgjohen disa thashetheme se ky apo ai ka bërë ndonjë mëkat të tmerrshëm?

Noeu ishte kryesisht udhëheqësi fetar i këtij komuniteti. Ai ishte një patriark i vërtetë në familjen e tij. A vepron hiri nëpërmjet shërbëtorëve të padenjë të Kishës? Efraim Siriani shkruan se edhe nëse dikush që ka pranuar priftërinë është i padenjë, hiri vazhdon të veprojë. Dhe kur Noeu u soll në mënyrë të padenjë, bijtë e tij duhej të mbyllnin fjalë për fjalë atë që ndodhi.

Akti i Hamit për të dënuar të atin i dha emrin këtij krimi. Kushdo që nuk respekton pleqtë quhet boor. Ajo që bën Hami është vërtet vrazhdësi në kuptimin e plotë të fjalës!

“Dhe Hami, ati i Kanaanit, pa lakuriqësinë e të atit, doli dhe ua tregoi dy vëllezërve të tij. Semi dhe Jafeti morën rrobat dhe, duke i vënë mbi supe, ecën mbrapa (në fakt, mbyllën sytë - O.S.) dhe mbuluan lakuriqësinë e babait të tyre; fytyrat e tyre ishin kthyer mbrapa dhe nuk e panë lakuriqësinë e babait të tyre. Noeu u zgjua nga vera e tij dhe mësoi se çfarë i kishte bërë djali i tij më i vogël” (Zan. 9:22-24).

Dhe pastaj lexojmë fjalë pak të pakuptueshme: “Dhe ai tha: Kanaani i mallkuar; Ai do të jetë shërbëtor i shërbëtorëve të vëllezërve të tij” (Zan. 9:25). Noeu nuk mallkon Hamin, ai mallkon birin e Hamit, nipin e tij Kanaan. Pse? Por sepse kur ata u larguan nga arka, Zoti i bekoi të gjithë! Dhe atë që Zoti e ka bekuar, askush nuk ka të drejtë ta mallkojë.

Pra, mallkimi nuk bie mbi Kamin, por mbi Kanaanin. “dhe tha (Nuhu - O.S.): I mallkuar është Kanani; Ai do të jetë shërbëtori i shërbëtorëve të vëllezërve të tij” (Zanafilla 9:25)! Dhe vërtet, vëllezër e motra: Afrika është toka e Kamit! Ju e dini se si jetojnë këta popuj - ata janë ende të torturuar nga ky mallkim që ra mbi të gjithë racën e Negroidëve.

Më pas thuhet për Jafetin, paraardhësin tonë, nga i cili rrjedhim ne, sllavët: “Zoti e përhaptë Jafetin dhe banoftë në çadrat e Semit; Kanaani do të jetë skllav i tij” (Zan. 9:27). Pra, emri Jafeth - e kemi zbuluar tashmë - do të thotë "i përhapur", "i bukur", por çfarë nënkuptojnë fjalët që Jafeti do të banojë në çadrat e Semit? Në fund të fundit, nëse e kuptoni fjalë për fjalë kuptimin e këtyre fjalëve: ai nuk do të hyjë vetëm, por do të presë çadrat e Semit, lëvizni. Çfarë është "çadra e Semit"? kjo - Bibla e Shenjtë që u shkrua nga semitët, populli Kombësia hebreje. Dhe në Jezu Krishtin kombet që erdhën nga Jafeti morën si trashëgimi Shkrimet e Shenjta (Isa. 29:11-12; 2 Pjet. 2:10). Ne jemi fëmijët e rinj të Abrahamit! Dhe judenjtë “... kur lexojnë Moisiun, një perde shtrihet mbi zemrën e tyre; por kur kthehen te Zoti, atëherë kjo perde hiqet” (2 Kor. 3:15-16). Ata nuk e kuptojnë plotësisht kuptimin e Revelacionit Hyjnor. Vetëm në Kisha e Krishterëështë dhënë plotësia e Zbulesës së fjalës së Perëndisë.

Por i gjithë Dhiata e Vjetër është historia e Kishës së Dhiatës së Vjetër! Dhe në kapitullin e 10-të, vargu i 21-të thuhet: “Semi, babai i të gjithë bijve të Eberit, pati fëmijë (këtu del për herë të parë emri “Ever”, nga i cili do të vijë më vonë fjala “Hebre”. të rrjedhin - O.S.)” (Zan. 10, 21). Kjo do të thotë, Jafeti nuk kishte hyrë ende në çadrat e Semit - feja e vërtetë ishte për një kohë të gjatë vetëm pronë populli hebre. Por pas ditës së Rrëshajëve, shumë kombe iu bashkuan këtij besimi (Mateu 29:19).

Nëse i kthehemi diskutimit për filmin, atëherë pa dyshim çdo përpjekje për të shtrembëruar realitetin biblik, veçanërisht në përshkrimin e jetës së profetëve, është mëkat i Hamëve.

Për të qenë i sinqertë, kur e shfaqën Noahun lakuriq (d.m.th. aktorin Russell Crowley), unë, duke kujtuar mëkatin e Hamit, nxitova menjëherë të mbyllja sytë.

Dhe u mërzita: pse erdha këtu?

Haxhi është një vizitë e qëllimshme në Qabe, Shtëpia për të cilën i Plotfuqishmi foli në Kuran. kjo fjalë duhet të lexohet në arabisht si - الْقُـرْآن(Sure “Ali ‘Imran”, Ajetet 96-97) që do të thotë:

“Vërtet, shtëpia e parë që u ndërtua nga Ademi për njerëzit është ajo që ndodhet në Mekë. Ai u ngrit për botët si një bekim dhe një udhërrëfyes për shpëtim. Në të ka shenja të qarta: aty është mekami i Ibrahimit. ky emër shqiptohet në arabisht si إبراهيم(Abrahami) është vendi ku qëndroi Profeti Ibrahim. Kushdo që hyn në këtë xhami do të jetë i sigurt.”

Çdo musliman i arsyeshëm (jo i çmendur), i rritur dhe i lirë nga skllavëria është i detyruar të bëjë pelegrinazh një herë në jetë, nëse ka mundësi financiare për ta bërë këtë.

Historia e këtij rituali shkon prapa në antikitet. Kur Allahu në emër të Zotit në arabisht "Allah", shkronja "x" shqiptohet si ه arabisht e urdhëroi Profetin Ibrahim që t'i thërriste njerëzit për të kryer haxhin, i dërguari pyeti: "Si të thërrasësh që të gjithë të dëgjojnë?" Si përgjigje, Ibrahimit iu dha një Zbulesë se Zoti Vetë do të lejonte që thirrja e Profetit të dëgjohej. Dihet se të gjithë pejgamberët pas Ibrahimit kanë kryer Haxhin.

Kur Profeti Ibrahim njoftoi se Allahu e kishte urdhëruar Haxhin, shpallja e tij u dëgjua nga ata shpirtra që ishin të destinuar të bënin haxhin që nga ajo kohë deri në fund të botës. Dhe shpirtrat që nuk ishin të destinuar të bënin pelegrinazhin nuk e dëgjuan thirrjen atë ditë.

Ajetet e sures El-Haxh thonë se haxhi është një nga pesë shtyllat e Islamit. Të njëjtën gjë e gjejmë në thëniet e profetit Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht, paqja qoftë mbi të, që do të thotë:

“Islami bazohet në pesë shtylla:

Njohja dhe besimi se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe Muhammedit - Profetit dhe të Dërguarit të Tij
Duke kryer pesë herë Namazin
Zbritja vjetore e fondeve nga muslimanët e pasur si Zekat
Bërja e një pelegrinazhi (haxhi) në shtëpinë e shenjtë (Qabe)
Agjërimi i muajit të Ramazanit.”

Rituali i pelegrinazhit ndryshon nga shtyllat e tjera kryesore të Islamit në atë se Haxhi është një lloj riti i veçantë, i karakterizuar nga uniteti i kohës dhe vendit të kryerjes së tij. Ndodh vetëm në kohë të caktuar dhe në një vend të caktuar, siç përmendet në Kur'an.

Dobia e haxhit për njerëzit është pastrimi nga mëkatet. Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, ka thënë duke thënë:

“Kushdo që e kryen haxhin pa kryer marrëdhënie seksuale dhe nuk e bën mëkatet e mëdha"Unë u pastrua nga mëkatet dhe u bëra i pastër, si një i porsalindur."

Për shpërnguljen e Profetit Ibr A h Dhe ma, paqja qoftë mbi të, në territorin e Shamit (për Palestinë)

Njerëzit e Profetit Ibr A h Dhe Maj, paqja qoftë mbi të, ende ngulmoi në mosbesimin e tij. Vetëm një numër i vogël i tyre besuan. Pastaj, duke parë se njerëzit nuk ia vunë veshin thirrjes së Tij dhe me kokëfortësi nuk donin ta pranonin besimin, Profeti Ibr. A h Dhe m, paqja qoftë mbi të, vendosi të largohej në një zonë tjetër ku mund të adhuronte lirisht Allahun dhe t'i thërriste njerëzit në Islam. Ndoshta atje njerëzit do t'i përgjigjen thirrjes së Tij dhe do të pranojnë Besimin, duke pranuar se vetëm Allahu është Krijuesi i Vetëm, i Cili ka Fuqi mbi çdo gjë.

Në të Shenjtën TE ur’ane thuhet (Sure “A Me—MEA ff A t", Ajeti 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Do te thote: "Profeti Ibr" A h Dhe m, paqja qoftë mbi të, tha:[duke lëvizur nga një popull jobesimtar] : “Po shkoj atje ku më ka urdhëruar Zoti im,[dmth në territorin e Shamit] , ku mund ta adhuroj lirisht Allahun e Plotfuqishëm.”

Dhe gjithashtu në ajete të tjera TE ur'ana thuhet për profetin Ibr A h Dhe unë (Sure El-Ankab në t", Ajetet 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Do te thote: "Profeti Lu" T ishte besimtar si profetët e tjerë dhe ishte i pari që e njohu Ibrin A h Dhe Maj, paqja qoftë mbi të, si Pejgamberi, kur e pa se zjarri nuk e dëmtoi. Profeti Ibr A h Dhe m tha: “Po shkoj atje ku më ka urdhëruar Zoti im[në territorin e Shamit] . Vërtet, Allahu do të më mbrojë nga armiqtë e mi dhe Ai di çdo gjë.” Allahu i dha Ibrit A h Dhe mu[djali] Është hak një dhe[nipi] une ku ba, dhe ua dha Ibrin pasardhësve A h Dhe ma Profecia dhe Shkrimet Qiellore. Allahu i dha Ibrit A h Dhe dicka e vecante ne kete jete[meqenëse muslimanët shumë shpesh e lavdërojnë Atë duke recituar du' A`dhe h havjar] , dhe në Botën tjetër Ai do të jetë në Parajsë.”

Profeti Ibr A h Dhe m, paqja qoftë mbi të, duke përmbushur urdhrin e të Plotfuqishmit, ai u shpërngul me gruan e tij Sarën dhe nipin Lu. T om në tokën e bekuar të Shamit.

Allahu i Madhëruar tha në TE ur'an (Sure El-Enbi I Vargjet 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Do te thote: “Me urdhrin e Allahut, Profeti Ibr A h Dhe M dhe Lou T u zhvendos në një territor të veçantë e të bekuar[Sham] . Allahu i dha Profetit Ibr A h Dhe shumë pasardhës të devotshëm, ndër ta – Isa hak a dhe une' ku ba. Ata ishin profetë, të cilët udhëhiqnin njerëzit në rrugën e së Vërtetës, ashtu siç i kishte urdhëruar i Plotfuqishmi. Allahu i urdhëroi ata përmes Shpalljes që të bëjnë vepra të mira - të kryejnë Namazin, të japin zekatin. Ata adhuronin vetëm Allahun e Madhëruar.”

_________________________________________

Sham është territori i Sirisë, Libanit, Palestinës dhe Jordanisë.

Lu T ishte djali i vëllait të Ibrit A h Dhe Mami, paqja qoftë mbi ta.

Njerëzit e Profetit Ibr Aһ Dhe Ma vendosi të hakmerrej ndaj Tij sepse Ai i theu idhujt e tyre dhe në këtë mënyrë tregoi parëndësinë e këtyre idhujve. Pas Profetit Ibr A h Dhe m fitoi debatin me Numrudin, duke i paraqitur atij prova të pakundërshtueshme mendore, Numrudi dhe vartësit e tij vendosën ta digjnin në zjarr, dhe kështu ta ndëshkonin.

Thuhet në të Shenjtë TE ur'ane (Sure "A Me—MEA ff A t", Ajeti 97):

﴿ ﴾

Do te thote: A h Dhe ma në zjarr."

Thuhet edhe në TE ur'an (Sure El-Enbi I"", Ajeti 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Do te thote: Numrudi tha: “Djegni atë në zjarr dhe hakmerreni ndaj idhujve tuaj nëse dëshironi që idhujt të fitojnë”.

Jobesimtarët filluan të përgatisin një zjarr për Profetin Ibr Aһ Dhe ma, duke mbledhur dru zjarri nga kudo. Kështu ata donin t'i hakmerreshin Atij për idhujt e tyre, të cilët i hyjnizuan. Urrejtja e tyre ndaj Profetit Ibr Aһ Dhe Mu dhe etja për hakmarrje ishte aq e fortë sa edhe gratë e sëmura u zotuan të mblidhnin dru për këtë zjarr nëse shëroheshin.

Pasi u mblodh një sasi e madhe druri, jobesimtarët hapën një gropë të thellë dhe grumbulluan drutë në të. Pastaj ata ndezën një zjarr. Një flakë e ndritshme u ndez dhe filloi të ndizet me forcë të jashtëzakonshme. Shkëndijat e mëdha fluturuan lart, të ngjashme me të cilat nuk ishin parë kurrë më parë. Zjarri ishte aq i fortë saqë njerëzit nuk mund t'i afroheshin dhe të hidhnin në të Profetin Ibr A h Dhe ma. Pastaj ndërtuan një katapultë për ta hedhur në zjarr nga larg. Jobesimtarët ia lidhën duart dhe e vendosën në tasin e katapultës. Profeti Ibr A h Dhe M, paqja qoftë mbi të, kishte besim të madh në Krijuesin e Tij dhe kur u hodh në zjarr, tha këto fjalë:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Do te thote: "Besimi ynë është te Allahu, vetëm Ai mbron nga të këqijat." Transmetohet nga Buhariu nga Ibn 'Abb A sa.

Me vullnetin e Allahut, zjarri nuk e dogji Profetin Ibr A h Dhe Maj, paqja qoftë mbi të, madje edhe rrobat e Tij mbetën të paprekura, pasi zjarri nuk krijon djegie, por Allahu e krijon atë.

Në të Shenjtën TEI"," Vargu 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Do te thote: “Allahu e bëri zjarrin të ftohtë për Ibrin A h Dhe dhe nuk e dogji Atë.”

Me vullnetin e Allahut, ky zjarr i fortë ishte i ftohtë dhe i sigurt për Profetin Ibr A h Dhe mama, paqja qoftë mbi të. Disa dijetarë thanë se zjarri dogji vetëm litarët që lidhnin duart e Tij. Disa dijetarë selefistë raportuan se në atë moment përpara profetit Ibr A h Dhe Engjëlli Jabr u shfaq si mami A`Dhe l, paqja qoftë mbi të, dhe pyeti: “Oh, Ibr A h Dhe A keni nevojë për ndihmë?” Pse Profeti Ibr A h Dhe m, duke besuar në Krijuesin e Plotfuqishëm, u përgjigj: "Unë nuk kam nevojë për ty".

Pasi flakët e këtij zjarri të madh u shuan dhe tymi u largua, njerëzit panë se Profeti Ibr A h Dhe m i gjallë dhe i shëndetshëm dhe se zjarri nuk e dëmtoi fare. Kështu ata e panë mrekullinë me sytë e tyre. Por edhe përkundër kësaj, ata ende mbetën në iluzionin e tyre dhe nuk besuan në Profetin Ibr A h Dhe mama, paqja qoftë mbi të.

Allahu nuk i lejoi jobesimtarët të fitojnë. Ata donin të hakmerreshin për idhujt e tyre, por si rezultat ata vetë u mundën.

Në të Shenjtën TE ur'ane thuhet (Sure El-Enbi I Ajeti 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Do te thote: “Mosbesimtarët donin ta ndëshkonin Ibrin A h Dhe ma, por ata vetë morën një dënim të dhembshëm nga Allahu.”

Thuhet edhe në TE ur'ane (Sure "A Me—MEA ff A t", Ajetet 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Do te thote: Numrudi tha: “Ndërtoni një katapultë dhe hidheni Ibrin prej saj A h Dhe ma në zjarr." Jobesimtarët donin ta digjnin Ibrin A h Dhe ma për të ndaluar thirrjen e Tij. Por si rezultat ata dështuan dhe Profeti Ibr A h Dhe m u shpëtua."

Doktor i Shkencave Gjeologjike dhe Mineralogjike M. VERBA (Shën Petersburg).

Një krahasim i informacionit të dhënë në Bibël për moshën e njëqindvjeçarëve të Dhiatës së Vjetër me historinë e formimit të njohurive matematikore midis popujve të Mesopotamisë çon në një mendim interesant. Kur në shek erë e re Grekët e përkthyen Librin e Zanafillës nga gjuha aramaike e lashtë gjuha greke, atëherë "interpretuesit" e dorëshkrimeve antike mund të mos kishin marrë parasysh specifikat e sistemit të numrave pozicional të miratuar nga sumerët. Nëse ky supozim rezulton i saktë, atëherë, për rrjedhojë, mosha e personazheve biblike është mbivlerësuar përafërsisht me një renditje të madhësisë. Duke zbatuar njohuritë moderne për sistemet e numrave të popujve të lashtë, është e mundur jo vetëm që të bëhen më të besueshme datat e shumë informacioneve biblike, por edhe të sqarohen numrat e tjerë që gjenden në librin e Dhiatës së Vjetër.

Shkenca dhe jeta // Ilustrime

Bibla thotë: "Noeu ishte 500 vjeç dhe Noeut i lindi Semi, Kami dhe Jafeti"[Qenia. 5, 32]. Kështu, përgjigja e pyetjes për moshën e kapitenit të arkës do të duket të jetë jashtëzakonisht e qartë. Megjithatë, ky informacion ndryshon shumë nga idetë tona për jetëgjatësinë e njeriut në përgjithësi. Për më tepër, tekstet biblike sugjerojnë se moshat e personazheve të tjerë janë dhënë në një lloj forme të koduar.

Të dhëna të tjera dixhitale janë gjithashtu konfuze, për shembull ato që lidhen me Përmbytjen. Para së gjithash, dihet se para Përmbytjes, Noeut iu desh të ndërtonte një arkë, përmasat e së cilës jo vetëm të mahnitin imagjinatën, por edhe të befasojnë me irracionalitetin e saj. Gjatësia e anijes ishte afërsisht 120 metra (300 kubitë*), gjerësia - 20 metra (50 kubitë), dhe lartësia anësore - 12 metra (30 kubitë). Kishte një mbajtje ( strehim më të ulët) dhe dy kuvertë në të cilat ndodhej banesa e dyte dhe e treta.

Në ato ditë ata dinin të ndërtonin anije të mëdha, siç mund të gjykohet nga gërmimet arkeologjike në Indi, të cilat zbuluan, veçanërisht, mbetjet e një kantieri detar që mund të kishte vendosur lehtësisht Arkën e Noes. Megjithatë, fraza e fundit e përshkrimit biblik është e çuditshme: rezulton se lartësia e çdo banese është të paktën 4 m, që është dyfishi i kërkesës normale. Pse të krijoni dhoma kaq të larta në një anije mallrash pasagjerësh? Ekziston dyshimi se numri i kubitëve - tridhjetë - është shtrembëruar gjatë përkthimit të tekstit antik dhe korrespondon me një vlerë më të vogël.

Konsiderata e dytë që na bën të dyshojmë për gabime në përkthim bazohet në mospërputhjet në të dhënat numerike që gjenden në përkthime të ndryshme të Biblës. Versioni në gjuhën ruse i Biblës është një kopje e tekstit grek të përpiluar në shekullin III para Krishtit nga 70 "interpretues" që përkthyen librat e Dhiatës së Vjetër nga aramaishtja. Së bashku me këtë version të Biblës, të quajtur Septuaginta, ka përkthime të tjera që japin numra paksa të ndryshëm (shih tabelën).

Shikoni moshën e patriarkëve biblikë në tabelë - është mjaft elokuente. Këta shifra tregojnë, para së gjithash, se mosmarrëveshjet në përkthime ishin sistematike dhe nuk shkaktoheshin nga fakti se regjistrimi origjinal ishte i palexueshëm ose i dëmtuar, por nga interpretime të ndryshme të kuptimit të tij. Pesë personazhe biblike (nga pesëmbëdhjetë të listuara) janë mbi 900 vjeç.

Nuk ka gjasa që jetëgjatësia e patriarkëve biblikë do të ndryshojë kaq dukshëm midis brezave të ndryshëm të përkthyesve të Shkrimeve. Është më e natyrshme të supozohet se në burimin origjinal ka mbetur e njëjtë, por të dhënat për të janë lexuar ndryshe.

Dhe së fundi, të gjitha mospërputhjet e vërejtura midis përkthimeve të ndryshme, si dhe informacioni për moshën e pabesueshme të njëqindvjeçarëve, lidhen me atë pjesë të teksteve biblike që përshkruan periudhën Mesopotamiane të jetës së paraardhësve të izraelitëve. Pasi Terah dhe pasardhësit e tij u vendosën në Palestinë, të dhënat numerike pushuan së qeni të diskutueshme.

Pra, nuk ka dyshim se interpretimi i dyfishtë i numrave tregon vështirësitë që kanë hasur përkthyesit e dorëshkrimeve të lashta sumeriane. Por për të imagjinuar natyrën e këtyre vështirësive, duhet të ktheheni mendërisht në ato kohë kur sistemet e numrave sapo po formoheshin.

Në përrallën "Kali i vogël me gunga", shkruar nga P. P. Ershov bazuar në folklorin rus, ka një episod të jashtëzakonshëm. Mbreti, duke parë kuajt me burrë të artë dhe duke dashur t'i marrë, hyn në një pazar me Ivanin:

“Epo, po blej një palë!
A po shet? - "Jo, po ndryshoj."
"Çfarë dobie merrni në këmbim?" -
"Dy - pesë kapele prej argjendi." -
“Domethënë do të jetë dhjetë".
Mbreti urdhëroi menjëherë të peshonte...

Nuk ka nevojë të thuhet se autori i përrallës i njeh mirë ndërlikimet e gjuhës ruse: çdo fjalë, çdo kthesë e frazës peshohet saktësisht prej tij dhe përdoret deri në pikën. E njëjta gjë, natyrisht, vlen edhe për formën e përcaktimit dhjetë, e cila është e pazakontë për lexuesin modern - "dy - pesë". Cila është kjo shprehje, cilat janë rrënjët e saj?

Rezulton se në këto dy fjalë, të përdorura rastësisht, mund të dëgjohet një jehonë e një problemi të madh që u zgjidh për një kohë të gjatë nga mendjet më të mira të qytetërimeve antike që në kohët biblike - quhet "formimi i një sistemi numrash". ” Sistemi i numrave dhjetorë që përdorim është bërë aq i njohur sa duket i vetmi i mundshëm. Edhe pse relativisht kohët e fundit, vetëm një duzinë shekuj më parë, ajo ishte larg nga pranimi i përgjithshëm dhe konkurronte me metoda të tjera të manipulimit të kategorive sasiore.

Sistemi i parë i tillë, kur gishtat shërbenin si një "pajisje" numërimi, ishte pesëfish. Disa fise në ishujt Filipine e përdorin ende sot, dhe në vendet e qytetëruara relikti i saj, sipas ekspertëve, është ruajtur vetëm në formën e një shkalle vlerësimi me pesë pikë shkollore. Ivani nga përralla e Ershovit, duke mos qenë një shkrim-lexim i madh, kur bënte pazare me carin, vepronte edhe thembra a, mi, dhe monarku aritmetik më i avancuar e përktheu numërimin e tij primitiv në sistemin dhjetor të njohur për të. Pra, në një përrallë ruse rastësisht hasëm sisteme të ndryshme numrash.

Por kjo është vetëm njëra anë e çështjes, ajo verbale. Dhe kur deshifron dorëshkrimet e lashta, studiuesi merret me numrat në formë grafike. Imagjinoni që Ivani do ta kishte shkruar çmimin e caktuar për kuajt në të njëjtën mënyrë siç e shqiptoi: "dy pesë". Atëherë një person që nuk është i njohur me sistemin e numrave pesëshifrorë mund ta lexojë lehtësisht këtë numër si njëzet e pesë. (Kjo traditë e shqiptimit të numrave pa treguar shifrat, por duke i nënkuptuar ato "sipas parazgjedhjes", shpesh demonstrohet nga bashkëkohësit tanë anglishtfolës, kur në vend të "një mijë e nëntëqind e nëntëdhjetë" thonë "nëntëmbëdhjetë e nëntëdhjetë". të folurit gojor është shumë domethënës në situatat kur personazhet ata nuk specifikojnë se cilat sisteme numërimi përdorin, duke e lënë bashkëbiseduesin të hamendësojë vetë.)

Në episodin e mëparshëm nga përralla, mbreti, për të shmangur mosmarrëveshjet, shpjegon me zë të lartë se si i konverton çmimet nga një sistem në tjetrin. Dhe ky detaj i rrëfimit të përrallës rezulton të jetë jo një element dekorativ i komplotit, por një pasqyrim i një komponenti të detyrueshëm të marrëdhënieve korrekte të biznesit të asaj kohe. Megjithatë, kur komunikimi ndodh me shkrim, gjë që përjashton mundësinë e shpjegimit, keqkuptimet dhe mospërputhjet janë të pashmangshme. Të tilla keqkuptime historike, sipas të gjitha gjasave, përfshijnë leximin tradicional të teksteve antike në pjesën ku gjenden numrat.

Nuk ka dyshim se mosha e personazheve të tillë biblikë si Adami, Noeu apo proverbiali Methuselah është ekzagjeruar ndjeshëm, por nuk është e lehtë të vlerësohet shkalla e këtij ekzagjerimi. Dorëshkrimet e lashta, përpara se të ktheheshin në Dhiatën e Vjetër, të shtrirë para meje në tryezë, kaluan një udhëtim të gjatë përkthimesh dhe çdo herë pasaktësitë mund të depërtonin në to. Ky supozim bëhet i sigurt nëse marrim parasysh se zhvillimi i njohurive matematikore midis popujve të ndryshëm ndodhi në mënyrë të pabarabartë dhe në disa vende ekzistonin paralelisht sisteme të ndryshme numrash.

Më pas, pas sistemit të numrave pesëshifrorë ose paralelisht me të, sistemi i numrave duodecimal u ngrit në Egjipt dhe Mesopotami, në të cilin shifra e parë, bazë ishte një duzinë. Ky sistem mbijetoi me sukses deri në shekullin e 20-të të erës sonë dhe kishte (për shembull, në Britaninë e Madhe) gjatë gjithë kësaj kohe prioritet ndaj sistemit dhjetor në çdo llogaritje që lidhet me financat.

Dhe në Mesopotaminë Sumeriane gjatë kohës së Noeut, ishte në përdorim një sistem numrash më kompleks - sistemi i numrave seksagesimal, i cili, sipas studiuesve, është një sintezë e sistemeve të përmendura tashmë pesëfish dhe duodecimal. Avantazhi i pamohueshëm i këtij sistemi kompleks, i cili siguroi jetëgjatësinë e tij, ishte se numri 60 pjesëtohet pa mbetje me gjashtë numrat e parë. seri natyrale dhe është shumëfishi më i vogël i përbashkët i dhjetë thyesave të ndryshme. Në disa aspekte, doli të ishte aq i përshtatshëm saqë ne ende përdorim disa nga elementët e tij edhe sot e kësaj dite, për shembull, numërimi i minutave dhe sekondave ose matja e këndeve.

Pika tjetër e rëndësishme: numrat u shkruan në sistemin seksimal në dy mënyra. Në fillim ishte, siç thonë matematikanët tani, jopozicionale, në të cilën pozicioni i një karakteri të veçantë në rekordin e numrave nuk ka vlerë informative. Elementet e kësaj metode, edhe pse në formë jo të plotë, janë të dukshme kur përdoren numra romakë, kuptimet e të cilëve nuk varen nga vendi që zënë në shënimin e numrit. (Me përjashtim të numrave 4 dhe 9, por këta numra dikur, ndryshe nga drejtshkrimi i tyre modern, përshkruheshin jo-pozicionalisht - shih "Detaje për kureshtarët.") Komoditeti i një sistemi të tillë, në veçanti, është që bëri të mundur të bëhej pa një shenjë të veçantë, që tregon zero.

Sipas shkencëtarëve, sumerët e lashtë ishin të parët që prezantuan pozicionale regjistrimi i numrave, në të cilin renditja e karaktereve në regjistër fitoi rëndësi thelbësore. Në mesin e mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, koncepti i rendit të shifrave lindi midis tyre: u bë përgjithësisht e pranuar që të rregulloheshin shenjat në rend zbritës të shifrave dhe të shkruanin numrat nga e majta në të djathtë. Ky ishte një nga momentet revolucionare në zhvillimin e matematikës dhe, ndoshta, përvoja e parë e përdorimit të parimit "default" gjatë shkrimit të një numri, pa të cilin asnjë program kompjuterik modern nuk është i paimagjinueshëm.

Më vonë, në shekujt 6-5 para Krishtit, sumerët ishin gjithashtu të parët që përdorën një shenjë të veçantë "ndër-kategori" për të përcaktuar shifrat "boshe" dhe e përdorën atë në një mënyrë shumë origjinale. Kjo shenjë, veçanërisht, nuk u vendos kurrë në fund të një numri, si rezultat i të cilit kuptimi i vërtetë i asaj që ishte shkruar mund të kuptohej vetëm nga konteksti. Në Evropë, një shenjë kaq e veçantë për të treguar një shifër të zbrazët filloi të përdoret shumë shekuj më vonë, vetëm në kapërcyellin e mijëvjeçarit të parë dhe të dytë të epokës së re, kur puna aritmetike e Mohammed al-Khwarizmit, e cila përshkruante numrin e pozicionit. sistemi, u përkthye.

Detajet e listuara kanë njëfarë rëndësie për të kuptuar problemin në diskutim, pasi ato tregojnë se asnjë nga 70 "interpretuesit" që përkthyen librat e Dhiatës së Vjetër në greqisht në shekullin e III pas Krishtit, sipas të gjitha gjasave, nuk e kishte idenë më të vogël të si të interpretohen numrat sumerianë. Veç kësaj, duhet shtuar se kalimi në sistemin pozicional te babilonasit nuk kishte karakterin e një reforme të përgjithshme, ai ishte gradual, regjistrimi i numrave, i cili, si të gjitha tekstet e tjera, ishte shkruar në formë kuneiforme, nuk kishte nga jashtë pësojnë ndryshime të rëndësishme dhe lexuesit zakonisht i jepej mundësia të dallonte rekordin pozicional nga jopozicionimi.

Unë do të jap një shembull që tregon se çfarë konfuzioni mund të lindë nëse nuk vini re ndryshimin në sistemet e numrave të përdorur. Supozoni se Ivan, duke vendosur një çmim për kuajt, do ta tregonte atë në gishtat e tij - dy gishta dhe pesë. Nuk është e vështirë të shihet se gjesti i tij mund të jepet interpretime të ndryshme: Ivan do të thoshte dhjetë, por sot do ta kuptonim si shtatë, megjithëse mund ta lexonim si 25 ose si 52, në varësi të drejtimit që pranojmë t'i lexojmë numrat. Shembulli tregon se sa i gjerë është diapazoni i gabimeve që mund të ndodhin gjatë përkthimit nëse nuk e kuptoni thelbin e rregullave të përdorura "si parazgjedhje".

Studiuesit vërejnë se veçorive të listuara të sistemit të numrave sumerian është e nevojshme të shtohet fakti se brenda kategorisë ishte dhjetore dhe shkrimi i dyfishtë i numrave lejohej. Për më tepër, numri 60, i cili ishte numri bazë në sistemin sumerian të numërimit, u caktua nga e njëjta pykë vertikale ("gesh") si një. Si rezultat, numri 2, i përshkruar me dy goditje identike, mund të lexohej si 61, dhe si 120 dhe si 610. Matematikanët e asaj kohe, duke kuptuar disavantazhin e një pasigurie të tillë, u përpoqën ta kapërcenin atë, duke përshkruar këtë shenjë - " gesh” - në kuptimin e një si goditje e vogël, dhe në vlerën 60 - e madhe.

Përkthyesit e parë të dorëshkrimeve sumeriane mund të mos e kishin kuptuar se duhej t'i kushtonin vëmendje një detaji të tillë si trashësia e goditjes. Më vonë, gjatë epokës së dinastisë Ur (2294-2187 p.e.s.), forma në formë pyke e shkrimit të numrave filloi të zëvendësohej me një gjysmërrethore; shenjës së njësisë iu shtua një pikë, e ngjashme me shkronjën moderne të arabishtes. alfabeti D, kur ishte e nevojshme të shkruante 60, si rezultat pse kjo shenjë u bë e ngjashme me një shkronjë tjetër arabe - D. Falë këtyre teknikave, sumerët në shumicën e rasteve përballuan me sukses problemet aritmetike, dhe në rastet e diskutueshme përcaktoi kuptimin e numrave sipas kuptimit të situatës.

Kjo është pikërisht ajo që ne bëjmë tani. Kur, për shembull, në një kioskë shkolle dëgjojmë "dy është pesë", kuptojmë se, për shembull, një fletore kushton dy rubla e pesë kopekë, dhe jo dy herë pesë, siç do të kishte qenë në ato ditë kur heronjtë të përrallës së Ershovit po bënin pazare. Në kllapa, vërejmë se gjatë periudhës historike kohore, reliket e sistemit jopozicional të shënimit të numrave, të ruajtura në jetën e përditshme të popullit rus, u zëvendësuan në mënyrë të pakthyeshme nga rregullat e pozicionit. Një tranzicion i tillë, sipas ekspertëve, filloi te sumerët rreth mesit të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit, pikërisht në kohën kur Noeu dhe familja e tij po kalonin në një arkë përtej detit të pakufishëm. Në Evropë, siç u përmend tashmë, ky tranzicion ndodhi shumë më vonë.

Pa u thelluar në detajet e letrës sumeriane, vërejmë se përkthyesi i dorëshkrimeve antike kërkohej jo vetëm të zotëronte sisteme të ndryshme numrash, por edhe të depërtonte në kuptimin e fshehur të asaj që ishte dhënë "si parazgjedhje". Dhe si rezultat i një keqkuptimi që ndoshta ka ndodhur gjatë leximit të sumerishtes pozicionale hyrjet sipas rregullave greke jopozicionale sistemi, mosha e Noeut doli të ishte shumë e ekzagjeruar (me sa duket me një rend të madhësisë). Cyril dhe Methodius, të cilët përdorën versionin grek kur përkthyen Biblën në sllavishten e vjetër kishtare, nuk ka gjasa të kenë futur ndonjë gabim shtesë në shkrimin e numrave, pasi ata ishin përgjegjës për krijimin jo vetëm të alfabetit cirilik, por edhe të numërimit alfabetik të bazuar. mbi të, duke kopjuar plotësisht atë greke.

Pra, arsyeja kryesore për "kriptimin" e informacionit për epokën e pleqve të Dhiatës së Vjetër është, me sa duket, injoranca e "interpretuesve" grekë për të gjitha hollësitë e letrës sumeriane. Ata, natyrisht, dinin për ekzistencën e një sistemi të shkrimit të numrave jo-pozicional midis sumerëve, dhe ata gjithashtu dinin për zëvendësimin gradual të tij nga një pozicional, por, me sa duket, ata nuk mund të dallonin gjithmonë në cilin prej tyre më të lashtën. duhen lexuar dorëshkrimet. Nga rruga, mund të supozohet se numrat e vegjël që nuk e kalojnë bazën 60, shkrimi i të cilave korrespondonte me sistemin dhjetor të miratuar në Greqi në atë kohë, u përkthyen pa shtrembërim dhe problemet u shfaqën vetëm kur u shfaq shenja "gesh". teksti, që do të thotë një, gjashtëdhjetë e gjashtëqind.

Si supozim, i cili, natyrisht, duhet të kontrollohet nga ekspertët e numrave sumerianë, mund të shprehet mendimi se të gjithë numrat më të mëdhenj se dy bazë u shumëzuan nga përkthyesit grekë me dhjetë, duke rezultuar se rezultati doli të ishte po aq e ekzagjeruar sa mosha e Ademit, i cili në një vend u përcaktua në 130 vjet, dhe në një vend tjetër - në 700 [Zanafilla. 5, 3 dhe Zanafilla. 5, 4].

Ky përfundim mund të konfirmohet indirekt nga vëzhgimi i mëposhtëm. Së pari, është shumë domethënëse që mosha e Eberit (shih tabelën) në botime të ndryshme ndryshon pikërisht nga "geshi" fatkeq i lartpërmendur. Nëse kujtojmë gjithashtu se sumerët nuk përdornin ende shenjën zero në ato ditë, do të bëhet e qartë se përkthyesit me të vërtetë jo vetëm që përkthyen, por edhe rillogaritën numrat, por, pasi kishin bërë gabime, vetëm koduan të dhënat dixhitale. Me sa duket është mjaft e mundur të rivendosen vlerat e vërteta, por këtë detyrë magjepsëse do t'ua lëmë matematikanëve.

Cili është përfundimi? Me përkthime të shumta të dorëshkrimeve të Dhiatës së Vjetër nga një gjuhë në tjetrën dhe me rillogaritjen shoqëruese të numrave nga një sistem numrash në tjetrin, u bënë shtrembërime të kuptimit të vërtetë të shumë numrave, veçanërisht në pjesën e parë, më të lashtë të librit të Zanafillës, e cila trajton periudhën mesopotamiane të jetës së paraardhësve të izraelitëve. Në kohët e mëvonshme, kur Abrahami dhe familja e tij u larguan nga brigjet e Eufratit, sistemi i numrave dhjetorë pozicional, i cili nuk shkaktonte vështirësi në përkthime, me sa duket kishte hyrë tashmë në përdorim në mesin e këtyre njerëzve. Prandaj, të dhënat dixhitale që lidhen me këtë periudhë nuk ngrenë shumë dyshime. Sa i përket informacionit të mëparshëm, mund të supozojmë se numrat e kategorisë së parë, më pak se gjashtëdhjetë, janë përkthyer në thelb saktë. Dhe mospërputhje në përkthime të ndryshme dhe mosmarrëveshje me sens të përbashkët u shfaq vetëm kur përkthyesit duhej të interpretonin "sipas parazgjedhjes" dhe "sipas kontekstit" kuptimin e numrit bazë 60.

Por le të kthehemi te heroi ynë. Të gjitha sa më sipër sugjerojnë se mosha 60 vjeç (në fillim të udhëtimit) është më e mundshme për Noahun. Odisea e gjithë familjes së Noeut me sa duket ishte shkruar nga fjalët e njërit prej djemve të tij (nuk kishte burra të tjerë në anije dhe gratë vështirë se kishin të drejtë vote). Për më tepër, mund të supozojmë me besim se ky tregimtar ishte djali i madh, Sim. Djali i vogël, si Ivanushka në përrallën ruse, nuk ishte, siç dihet, një ekspert i madh në letërsi; i mesëm, Ham, sipas definicionit, nuk mund të fliste me respekt për të afërmit e tij. Natyrisht, Semi doli të ishte i vetmi që u përcolli pasardhësve të tij historinë e arkës, e cila me kalimin e kohës u shndërrua në një legjendë.

Nga rruga, rreth moshës së këtij trashëgimtari. Nga versioni grek i përkthimit të Testamentit të Vjetër rrjedh se " Semit ishte njëqind vjeç dhe i lindi Arpakshadi"[Zanafilla 11, 10]. Në të njëjtën kohë, nëse marrim parasysh gjithçka që u diskutua më lart, atëherë numri i lexuar nga grekët jopozicionale pasi 100 me shumë gjasa u regjistrua nga sumerët pozicionalisht si 40+ "gesh", dhe "gesh" është i hollë, në vlerën e një. Kjo do të thotë se numri duhet të lexohet si 41 - kjo është më në përputhje me moshën e burrit të cilit i lind fëmija i parë.

Nga të njëjtat pozicione, mund të rilexohen numra të tjerë të përmendur në Librin e Zanafillës dhe që karakterizojnë, për shembull, madhësinë e Arkës së Noes ose moshën e Abrahamit. Për ta bërë këtë, natyrisht, duhet t'i drejtoheni burimit origjinal, i cili, natyrisht, nuk përmban asnjë pasaktësi, asnjë ekzagjerim, asnjë misticizëm.

* Një kubit është një masë e gjatësisë nga 40 deri në 64 cm Në ditët e sotme në Etiopi është e barabartë me 0,5 metra. Në Rusi në shekullin e 11-të, kubiti ishte 45,5-47,5 cm. Në kohët më të lashta, kubiti ishte në dukje më i vogël dhe luhatej rreth 35 cm. Kjo mund të gjykohet nga përshkrimi i Goliathit: lartësia e tij ishte gjashtë kubitë dhe një hapje ( 1 Samuelit 17:4). Hapësira është distanca ndërmjet të madhes dhe gishtat tregues krahët - 20-22 cm Personi më i gjatë i përmendur në Librin e Rekordeve Guinness kishte një gjatësi prej 270 cm Edhe nëse Goliath nuk ishte më i shkurtër, atëherë në këtë rast bërryli nuk i kalonte 42 cm. Kjo vlerë është marrë parasysh, edhe pse ndoshta pak e mbivlerësuar.

Detaje për kuriozët

NË jopozicionale Sistemi, vlera e një numri përcaktohet nga përmbledhja e të gjitha shenjave, pavarësisht se cili vend (cili pozicion) shenja zë në shënimin e numrit. Kështu, numri 6 mund të përshkruhet në dy mënyra - VI ose IV, dhe numri 9 - nga një kombinim i shenjave V dhe I në çdo sekuencë; Numri 11 mund të shkruhet si XI, por nuk do të ketë konfuzion nëse shkruhet si IX.

Por në pozicionale sistemi, vendi që zë një shenjë ka një rëndësi thelbësore. Nëse një shenjë më e vogël vjen përpara një më të madhe, atëherë vlera e saj është minus nga ajo pasardhëse, gjë që nuk ndodh në një sistem jopozicional. Kështu, për të përcaktuar se në cilin sistem shkruhet një numër - pozicional ose jopozicional - nga shenjat e jashtmeËshtë shumë e vështirë, dhe nëse nuk e dini se çfarë sistemi ka përdorur autori, mund të bëni një gabim. Për shembull, numri XL në një sistem pozicional do të thotë 40, dhe në një sistem jopozicional do të thotë 60.

Pasi mbaroi përmbytje globale, Noeu la arkën me djemtë e tij. Djemtë e tij quheshin Sem, Kam dhe Jafeth.

Noeu filloi të kultivonte tokën dhe të kultivonte rrush. Ai bëri verë nga lëngu i rrushit dhe, pasi e shijoi, u deh, sepse nuk e dinte ende fuqinë e verës. Ai u shtri lakuriq në çadrën e tij dhe e pa i biri i tij Ham. Ai e trajtoi babain e tij me mungesë respekti dhe u tha vëllezërve të tij për këtë. Vëllezërit e tij Semi dhe Jafeti morën rroba, iu afruan babait të tyre për të mos parë lakuriqësinë e tij dhe e mbuluan. Kur Noeu u zgjua dhe mësoi për veprimin e djalit të tij më të vogël Hamit, ai e dënoi dhe e mallkoi atë në personin e djalit të tij Kanaanit.

Ai tha se pasardhësit e tij do të skllavëroheshin nga pasardhësit e vëllezërve të tij. Dhe ai bekoi Semin dhe Jafetin dhe parashikoi se besimi i vërtetë do të ruhej tek pasardhësit e Semit dhe pasardhësit e Jafetit do të përhapeshin në të gjithë tokën dhe do të pranonin besimin e vërtetë nga pasardhësit e Semit.

Gjithçka që Noeu u parashikoi djemve të tij u realizua saktësisht. Pasardhësit e Semit quhen semitë; ata përfshijnë, para së gjithash, popullin hebre, vetëm tek i cili u ruajt besimi në Zotin e vërtetë. Pasardhësit e Jafetit quhen Jafetidë, dhe këtu përfshihen popujt që banojnë në Evropë, të cilët pranuan besimin në Zotin e vërtetë nga çifutët.

Pasardhësit e Kamit quhen Hamitë; këto përfshijnë fiset kananite që fillimisht banonin në Palestinë, shumë popuj të Afrikës dhe vende të tjera.

Pandemonia babilonase dhe shpërndarja e njerëzve

Pasardhësit e Noeut jetuan së bashku për një kohë të gjatë në një vend, jo shumë larg maleve të Araratit, dhe flisnin të njëjtën gjuhë.

Kur raca njerëzore u bë e shumtë, veprat e liga dhe grindjet midis njerëzve u shtuan dhe ata panë se së shpejti do të duhej të shpërndaheshin në të gjithë tokën.

Por para se të shpërndaheshin, pasardhësit e Kamit, duke tërhequr me vete të tjerë, vendosën të ndërtonin një qytet dhe në të një kullë, si një shtyllë, me lartësi deri në qiell, për t'u bërë të famshëm dhe për të mos qenë në varësi të pasardhësve. të Semit dhe Jafetit, siç parashikoi Noeu. Bënë tulla dhe iu futën punës.

Kjo ide krenare e njerëzve ishte e pakënaqur për Zotin. Që e keqja të mos i shkatërronte plotësisht, Zoti përzjeu gjuhën e ndërtuesve në mënyrë që ata filluan të flisnin gjuhë të ndryshme dhe pushuan së kuptuari njëri-tjetrin.

Pastaj njerëzit u detyruan të braktisin ndërtimin që kishin filluar dhe të shpërndaheshin nëpër tokë në drejtime të ndryshme. Pasardhësit e Jafetit shkuan në perëndim dhe u vendosën në të gjithë Evropën. Pasardhësit e Semit mbetën në Azi, pasardhësit e Kamit shkuan në Afrikë, por disa prej tyre mbetën edhe në Azi.

Qyteti i papërfunduar mori nofkën Babiloni, që do të thotë "konfuzion". I gjithë vendi ku ishte ky qytet filloi të quhej toka e Babilonisë dhe gjithashtu Kaldeasit.

Njerëzit që u vendosën nëpër tokë gradualisht filluan të harrojnë lidhjet e tyre farefisnore dhe filluan të formohen popuj ose kombe të ndara, të pavarura me zakonet dhe gjuhën e tyre.

Zoti e pa që njerëzit mësojnë më shumë nga njëri-tjetri veprat e liga sesa të mirat, dhe për këtë arsye përzjeu gjuhët, i ndau njerëzit në kombe të veçanta dhe i dha çdo kombi një detyrë dhe qëllim të veçantë në jetë.

Shfaqja e idhujtarisë

Kur njerëzit u shpërndanë nëpër tokë, ata filluan të harrojnë Perëndinë e vërtetë të padukshme, Krijuesin e botës. Arsyeja kryesore për këtë ishin mëkatet që largojnë njerëzit nga Zoti dhe ua errësojnë mendjet. Kishte gjithnjë e më pak njerëz të drejtë dhe nuk kishte kush t'i mësonte njerëzit besimin e vërtetë në Zotin. Më pas në mesin e njerëzve filloi të shfaqej një besim (besëtytni) e gabuar.

Njerëzit panë shumë gjëra të mrekullueshme dhe të pakuptueshme përreth tyre dhe në vend të Zotit filluan të adhuronin diellin, hënën, yjet, zjarrin, ujin dhe kafshë të ndryshme, t'i bënin imazhe, t'i adhuronin, të bënin flijime dhe të ndërtonin tempuj ose tempuj për ta.

Imazhet e tilla të perëndive të rreme quhen idhuj, ose idhuj, dhe popujt që i adhurojnë quhen idhujtarë ose paganë. Kështu u shfaq idhujtaria në tokë.

Së shpejti pothuajse të gjithë njerëzit u bënë paganë. Vetëm në Azi, te pasardhësit e Semit, ishte një njeri i drejtë me emrin Abraham, i cili i qëndroi besnik Perëndisë.