Gruaja e Abrahamit: historia biblike, etimologjia e emrit Sarah, biografia, familja dhe qëllimi hyjnor.

Në Dhiatën e Vjetër

Historia e jetës dhe veprës së Abrahamit gjendet në librin e Zanafillës (-).

Abrahami, emri origjinal i të cilit ishte Abram (אַבְרָם), lindi në qytetin sumerian të Urit në shekullin 21-20 para Krishtit. e. (në Bibël "Ur Kasdim" - "Ur-Kaldean"), një nga qytetet më të vjetra dhe më të rëndësishme në Mesopotaminë jugore. Atje ai u martua me gjysmë motrën e tij, Sarën (Sarai) (Zan.), të cilës më vonë Zoti i dha emrin Sara (Sara). Babai i Abramit, Terah (Terah) u largua nga Uri dhe, duke marrë me vete fëmijët e tij: Abramin dhe Nahorin, Sarën dhe Lotin (nipi i tij nga vëllai i tij i vdekur në fillim, Harani), u nis për në Kanaan (motivet që e shtynë atë ta bënte këtë nuk tregohen në Bibla). Rrugës, në qytetin e Harranit (Mesopotamia e Veriut), Terah vdiq. Pas kësaj, Perëndia i tha Abramit të largohej nga shtëpia e babait të tij dhe të ndiqte atje ku ai tregoi. Zoti premtoi gjithashtu se do të bënte një komb të madh nga Abrami, se do të bekonte dhe lartësonte vetë Abramin dhe, nëpërmjet tij, të gjitha kombet në tokë. Atëherë Abrami, që në atë kohë ishte 75 vjeç, me gruan e tij Sarën, me nipin e tij Lotin dhe me gjithë pasurinë dhe njerëzit që kishte, u larguan nga Harani për në vendin e Kananeasve. Zoti tha se do t'ua jepte këtë tokë pasardhësve të Abramit. Duke ngritur altarë për Perëndinë, Abrami vazhdoi të lëvizte në jug, por kishte zi buke në atë vend, dhe për këtë arsye, duke dashur ta shmangte atë, Abrami u nis për në Egjipt. Duke iu afruar kësaj gjendje, ai i tha gruas së tij Sarës që ta quante veten motra e tij, nga frika se për shkak të bukurisë së saj, njerëzit që ishin lajkatur nga Sara mund ta vrisnin. Fisnikët egjiptianë në fakt e panë Sarën shumë të bukur dhe ia raportuan këtë faraonit. Faraoni e mori për grua dhe për këtë, Abrami "ndihej mirë: kishte bagëti të mëdha dhe të vogla, gomarë, skllave dhe skllave, mushka dhe deve". Megjithatë, Perëndia e goditi Faraonin dhe shtëpinë e tij për shkak të Sarës. Faraoni e thirri Abramin tek ai dhe e pyeti pse ai nuk tha që Sara ishte gruaja e tij. Pas kësaj ai e liroi Abramin me gjithë pasurinë e tij, Sarajn dhe Lotin, dhe njerëzit e Faraonit i larguan (Zan. -).

Dega e lotit

Abrami dhe Loti ishin aq të pasur me bagëti, argjend dhe ar, saqë zotërimet e tyre mbaruan pa vend. Prandaj, që të mos kishte përçarje mes barinjve të tyre, ata u ndanë. Loti shkoi në lindje - në rrethinat e Jordanisë - dhe Abrami filloi të jetonte në tokën e Kanaanit. Pas kësaj, Zoti konfirmoi edhe një herë se ai do t'i jepte këto toka Abramit dhe pasardhësve të tij, prej të cilëve do të kishte një numër të madh (sa rëra e tokës). Abrami u vendos pranë korijes së lisit të Mamres në Hebron (Zan.). Një ditë, Abrami u informua se Sodoma, ku jetonte Loti në atë kohë, u sulmua nga ushtria e bashkuar e Kedorlaomerit, mbretit të Elamit dhe mbretërve aleatë të tij, të cilët plaçkitën dhe zunë robër Sodomitët. Pastaj Abrami armatosi menjëherë 318 nga skllevërit e tij, domethënë shërbëtorët, e kapi armikun dhe e sulmoi natën, duke e mundur dhe duke e ndjekur deri në Hoba, falë të cilit ai e shpëtoi Lotin nga robëria dhe ia ktheu pasurinë e tij dhe të tij, gjithashtu. si gra dhe njerëz. Pas kthimit nga fushata, Abrami mori bekimin e Melkisedekut (Malki-Tzedek, hebraisht), mbretit të Salemit (Shalem) dhe «priftit të Perëndisë Më të Lartit». Kur mbreti i Sodomës e ftoi Abramin të merrte për vete të gjithë plaçkën e luftës, Abrami nuk pranoi që askush të mos thoshte se ai e kishte pasuruar Abramin. Megjithatë, aksionet që i përkisnin popullit të tij ia dha Anerit, Eshkolit dhe Mamrit (Zan.).

Pas këtyre ngjarjeve, Zoti e konfirmoi edhe një herë premtimin e tij për t'i dhënë Abramit pasardhës të shumtë, të cilëve do t'u jepej toka nga "Lumi i Egjiptit" deri në lumin Eufrat dhe të cilët fillimisht do të skllavëroheshin, por më pas do të liroheshin dhe do të pasuroheshin. Abrami, me kërkesën e Zotit, i flijoi një mëshqerrë trevjeçare, një dhi trevjeçare, një dash trevjeçar, si dhe një turtull dhe një pëllumb të ri. Të gjithë, përveç zogjve, u prenë përgjysmë (Zan.). Megjithatë, Sara ishte shterpë dhe i dha të shoqit skllaven e saj, Agarën egjiptiane. Agari, e cila mbeti shtatzënë nga Abrami, filloi të përçmonte të dashurën e saj dhe Saraj fajësoi Abramin për këtë. Atëherë Abrami i dha gruas së tij të drejtën të bënte çfarë të donte me shërbëtoren. Hagari iku nga shtypja që filloi pas kësaj në shkretëtirë dhe në burim takoi një engjëll i cili i tha të kthehej, dhe gjithashtu tha se Zoti e kishte dëgjuar vuajtjen e saj, se Hagari do të lindte një djalë dhe do ta emëronte Ismail. Kur Agari lindi Ismaelin, Abrami ishte 86 vjeç (Zan.).

Trembëdhjetë vjet më vonë, Perëndia iu shfaq Abramit për të lidhur një besëlidhje me Abramin. Zoti e riemëroi Abramin Abraham dhe përsëri i premtoi - tani Abrahamit - se ai do të bëhej babai i shumë pasardhësve (dhe kombeve), se mbretërit do të vinin prej tij dhe se Zoti do t'u jepte tokën e Kanaanit si pronë e tyre të përjetshme dhe do të ishte Zotin e tyre. Perëndia urdhëroi që çdo mashkull të rrethpritet në ditën e tetë nga lindja, duke përfshirë edhe foshnjat e lindura në shtëpi dhe të blera nga të huajt me argjend. Shpirti i atyre që nuk bëjnë synet, sipas Zotit, do të shkatërrohet. Sara nëntëdhjetë vjeçare u riemërua Sara. Perëndia premtoi gjithashtu se Sara do të lindte një djalë Abrahamit, Isakun. Abrahami bëri vullnetin e Perëndisë me bindje. Të gjithë anëtarët meshkuj të shtëpisë, si ata të lindur në shtëpi ashtu edhe ata të blerë, u bënë synet. Abrahami ishte 99 vjeç kur lafsha e tij u rrethpre (Zan.).

Menjëherë pasi Abrahami u rrethpre, Zoti iu shfaq atij forma e tre burra-udhëtarë. Abrahami kërkoi mundësinë për t'i shërbyer Perëndisë, meqë ishte skllav i tij, dhe ofroi t'u lante këmbët burrave të tyre, të sillte bukë, gjalpë dhe qumësht dhe të përgatiste viçin. Zoti tha që pas një viti ai do t'i shfaqej përsëri Abrahamit dhe do t'i jepte një djalë Sarës. Sara, duke dëgjuar bisedën e Abrahamit me Perëndinë, nuk e besoi sepse ishte tashmë shumë e vjetër për të mbetur shtatzënë dhe qeshi. Perëndia e pyeti Abrahamin pse Sara po qeshte dhe Abrahami tha se ajo ishte shterpë. Megjithatë, Perëndia konfirmoi se në kohën e caktuar do të ishte me Sarën dhe do t'i jepte një djalë. Pas kësaj, Zoti ndau planet e tij me Abrahamin: në lidhje me zgjedhjen e Abrahamit në mënyrë që ai të urdhëronte bijtë e tij të bënin vullnetin e Zotit dhe që Zoti dëshiron të zbulojë nëse Sodoma dhe Gomorra po bëjnë pikërisht atë që thonë për mëkatet e tyre. . Dhe të dy shkuan në Sodomë dhe Gomorë, dhe Abrahami filloi të bënte pazare me Perëndinë, duke mos dashur që të drejtët të vdisnin bashkë me të padrejtët në ato qytete. Pasi zvogëloi numrin standard të njerëzve të drejtë në të cilin këto qytete do të kurseheshin nga pesëdhjetë në dhjetë, Zoti u largua (Zan.).

Zoti e mbajti fjalën dhe Sara u ngjiz dhe lindi një djalë, pavarësisht se ajo ishte tashmë e moshuar. Abrahami njëqindvjeçar e quajti të birin Isak dhe e rrethpreu ditën e tetë të lindjes së tij. Ditën që Isaku u shkëput nga nëna e tij, babai i tij organizoi një gosti të madhe. Megjithatë, Ismaeli - djali i Abrahamit nga Hagar - u tall me Isakun. Sara, e cila e pa këtë, i tha Abrahamit që ta dëbonte skllaven bashkë me djalin e saj. Abrahamit e pa këtë shumë të pakëndshme, por Perëndia i konfirmoi fjalët e Sarës. Dhe Abrahami i dha Hagarit bukë dhe një shishe ujë dhe e nisi me Ismaelin. Pas kësaj, Abrahami lidhi një aleancë me Abimelekun rreth një pusi në Bathsheba, duke i dhënë atij bagëti të imta dhe të mëdha, mbolli një korije afër Bathshebës dhe endej për një kohë të gjatë nëpër tokën filiste (Zan.).

Pas kësaj, Zoti vendosi të provonte bindjen e Abrahamit dhe e urdhëroi atë të flijonte Isakun. Abrahami, së bashku me Isakun dhe dy të rinj të tjerë, morën drutë e prera për olokaustin dhe hipën në gomarin e tij dhe shkuan në tokën e Moriahut, ku Zoti ia tregoi - në malin Moriah. Me të mbërritur atje në ditën e tretë të udhëtimit, Abrahami la gomarin dhe të rinjtë dhe, së bashku me të birin, u ngjit në mal, duke thënë se do të adhuronte atje dhe do të kthehej me Isakun. Rrugës për në mal, pyetjes së të birit se ku ishte qengji për olokaustin, Abrahami u përgjigj se Perëndia do të tregonte, por në vend në majë të malit, Abrahami mblodhi një altar, shtroi drutë dhe, duke e lidhur lart Isaku, e vendosi mbi dru. Kur ai ngriti dorën me thikë për të goditur djalin e tij, një engjëll e thirri nga qielli. Nëpërmjet tij, Zoti e informoi Abrahamin se ai tani dinte për frikën e tij ndaj Zotit, dhe gjithashtu përsëriti premtimet e tij ndaj Abrahamit për shumë pasardhës dhe bekime, duke u premtuar gjithashtu atyre fitore ushtarake. Pas këtyre ngjarjeve, Abrahami u kthye në Bathsheba (Beer-Sheba) (Zan.).

Sara vdiq në moshën 127-vjeçare në Kiriath Arba (Kiryat Arba), afër Hebronit. Për varrimin e saj, Abrahami i kërkoi hititit Ephron (Efron) pronësinë e shpellës së Makpelahut ("shpella e dyfishtë") afër Hebronit. Hitejtë e njohën Abrahamin si princin e Perëndisë dhe ia shitën këtë shpellë dhe fushë për katërqind sikla argjendi (Zan.).

Pasi u plak, Abrahami dërgon skllavin e tij më të vjetër te të afërmit e tij në Mesopotaminë Veriore për të gjetur një nuse për Isakun në mënyrë që të shmangë lidhjet martesore me kananitët. Lajmëtari skllav me dhjetë deve dhe thesare të dhëna nga Abrahami, pranë qytetit të Nahorit, takoi një vajzë të virtytshme, e cila i dha ujë atij dhe të gjitha deveve. Kjo vajzë doli të ishte Rebeka (Rivka), e bija e nipit të Abrahamit Bethuel (Bethuel). Robi iu përkul Zotit, i cili e çoi në vendin e duhur. Në shtëpinë ku jetonte Rebeka, skllavi foli për jetën e Abrahamit dhe pse ai erdhi. Të afërmit e Rebekës thanë se kjo ishte nga Zoti dhe ata e dhanë Rebekën pa kundërshtim. Skllavi i bëri dhurata të pasura asaj, vëllait dhe nënës së saj dhe të nesërmen e çoi te Abrahami dhe Isaku. Isaku u takua me Rebekën dhe u martua me të. Pasi priti gruan e tij të dashur, Isaku u ngushëllua në pikëllimin e tij për nënën e tij (Zan.).

Në pleqëri, Abrahami u martua me Keturah (Kturah), e cila i lindi disa fëmijë të tjerë: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak dhe Shuah. Të gjithë ata, si djali i madh i Abrahamit - Ismaeli - u bënë paraardhësit e fiseve të ndryshme arabe, gjë që shpjegon kuptimin e emrit Abraham, si "babai i shumë fiseve" (Zan.). Abrahami i dha gjithçka kishte djalit të tij Isakut dhe u dha dhurata bijve të konkubinave që kishte dhe i dërgoi në lindje. Abrahami vdiq në moshën 175 vjeç, i moshuar dhe plot jetë, dhe u varros nga Isaku dhe Ismaeli pranë gruas së tij Sarës në shpellën e Makpelahut në Hebron (Zan.).

Në Dhiatën e Re

Llazari në gjirin e Abrahamit

Në një mesazh për komuniteti i krishterë Pali thotë se Galatia, e cila përbëhej nga ish-johebrenj "Shkrimi, duke parashikuar që Perëndia do t'i shfajësonte johebrenjtë me anë të besimit, i paralajmëroi Abrahamit: "Të gjitha kombet do të bekohen në ty".(Gal.). Bekimi i Abrahamit shtrihet tek johebrenjtë nëpërmjet Jezu Krishtit (Gal.). Sipas Palit, premtimet iu bënë Abrahamit dhe farës së tij, "Kush është Krishti... nëse jeni të Krishtit, atëherë jeni pasardhja dhe trashëgimtarët e Abrahamit sipas premtimit"(Gal.). Bazuar në historinë e Abrahamit të Dhiatës së Vjetër, besimi i të cilit iu numërua atij si drejtësi (Zan.) përpara se të merrte besëlidhjen e rrethprerjes, Pali në Letrën drejtuar Romakëve e vendos drejtësinë e besimit mbi drejtësinë e ligjit:

Dhe ai mori shenjën e rrethprerjes si vulën e drejtësisë me anë të besimit që kishte në parrethprerjen, kështu që ai u bë babai i të gjithë atyre që besuan në parrethprerje, që atyre t'u llogaritet drejtësia dhe ati i atyre që ishin rrethprerë. , jo vetëm të atyre që u rrethprenë, por edhe duke ecur në gjurmët e besimit të atit tonë Abrahamit, që [ai kishte] në parrethprerjen e tij. Sepse premtimi nuk iu dha Abrahamit ose pasardhësve të tij me anë të ligjit për të qenë trashëgimtar i botës, por me anë të drejtësisë së besimit. Nëse ata që janë të vendosur në ligj janë trashëgimtarë, atëherë besimi është i kotë, premtimi është i pavlefshëm; sepse ligji prodhon zemërim, sepse aty ku nuk ka ligj, nuk ka krim. Prandaj sipas besimit, që [të jetë] sipas mëshirës, që premtimi të jetë i sigurt për të gjithë, jo vetëm sipas ligjit, por edhe sipas besimit të pasardhësve të Abrahamit, i cili është ati i Të gjithë ne

Tregime tradicionale

Në traditën hebraike

Në traditën e krishterë

Imazhi i patriarkut Abraham shërben si një prototip i devotshmërisë dhe drejtësisë më të lartë, si në Testamentin e Vjetër ashtu edhe në atë të Ri. Sipas Gjon Gojartit, Abrahami ishte kujdestari dhe mësuesi i besimit dhe moralit të popullit të tij midis paganëve që e rrethonin. Agustini i Bekuar shkroi se premtimi i Perëndisë ndaj Abrahamit për shumëzimin e pasardhësve dhe bekimin e tij (Zan.) vlen për të gjithë njerëzimin, tek i cili duhet të zbresë bekimi i Perëndisë. Në bukën dhe verën e ofruar Abrahamit nga Melkizedeku (Zan.), Etërit e Kishës panë një prototip të Eukaristisë.

...kush ishte ai që foli me Abrahamin? A është vërtet Babai? Por nuk mund të thuash se Ati është engjëlli i dikujt. Prandaj, Biri i Vetëmlindur, për të cilin profeti flet: "Emri i tij quhet Engjëlli i Madh i Këshillit"(Eshte nje.).

Grigori i Nisës. Një Fjalë për Hyjninë e Birit dhe të Shpirtit dhe Lavdërim për Abrahamin e Drejtë

Në doktrinën e hershme të krishterë, sakrifica e Isakut shihet si një parashikim i martirizimit të Krishtit. Sipas Etërve të Kishës, vetë Jezusi e vuri në dukje këtë histori si një prototip të sakrificës së tij të ardhshme në Kalvar: Babai yt Abrahami u gëzua kur pa ditën time; dhe ai pa dhe u gëzua"(Në.). Ky mendim përmbahet tashmë në veprat e Ireneus të Lionit (shek. II), Gregori Teologu (shekulli IV) dhe është zhvilluar nga teologët e mëvonshëm. Ata e krahasojnë bindjen e Isakut ndaj vullnetit të Abrahamit dhe Jezusit me vullnetin e Perëndisë Atë; bartja e drurit nga Isaku në mal quhet një prototip i Jezusit që mban kryqin dhe rruga e tij për në mal është rruga e kryqit për në Kalvar. .

Sipas legjendës, Abrahami ishte i angazhuar në shkencat e natyrës, dinte astronomi, kimi dhe njohuri të tjera, të cilat i trashëgoi në atdheun e tij nga Kaldeasit dhe më pas u përhap midis fenikasve dhe madje edhe egjiptianëve. Abrahami konsiderohet nga disa si shpikësi i shkrimit alfabetik dhe llogaritjeve kalendarike. ; të tjerë madje ia atribuojnë kompozimin e disa librave.

Në traditën myslimane

Në traditën fetare

Në judaizëm

Imazhi i Abrahamit zë një vend qendror në kujtesën historike populli hebre. Përshkrimi i jetës dhe sprovave të tij konsiderohet në traditën hebraike si një shembull udhëzues, duke pasqyruar në mënyrë simbolike historinë e mëvonshme të popullit hebre.

Abrahami konsiderohet në traditën hebraike jo vetëm si paraardhësi i popullit hebre, por edhe si lajmëtar i monoteizmit, i cili u solli njerëzve besimin në një Zot të padukshëm, krijuesin e tokës dhe të qiellit dhe sundimtarin e botës. fetë abrahamike, si dhe shumë idetë filozofike themelor qytetërimi modern, kthehuni te idetë dhe postulatet e shpallura nga Abrahami. Megjithatë, askund në tekstin e Pentateukut nuk përmendet se Abrahami shpalli besimin në Një Zot për herë të parë. Komentuesit hebrenj theksojnë se, megjithëse personalisht për Abrahamin ky besim ishte vërtet zbulimi i diçkaje të re, megjithatë, objektivisht, ishte rivendosja rishtas e një të vërtete shumë të vjetër dhe pothuajse të harruar që ishte e njohur për Adamin, Noeun (Noah) dhe pasardhësit e tij Shem. (Sem) dhe Everu (Ever). Kështu, Abrahami vërtet parashtroi diçka krejtësisht të re për shoqërinë në të cilën jetonte, duke bërë thirrje për t'u kthyer te Zoti i Vetëm, për të ringjallur besimin e së kaluarës së largët. Idetë e tij ndoshta dukeshin barbare dhe primitive për bashkëkohësit e tij dhe Abrahami duhej të ishte perceptuar prej tyre jo si një novator, por si një ultra-konservator, një mbështetës i të harruarve. kulti antik. Një nga provat që besimi në Një Zot ekzistonte tashmë në kohën e Abrahamit gjendet në vetë Pentateukun: kjo është historia e takimit me Melkisedekun, mbretin e Salemit, "prifti i Zotit më të lartë"(Zan.). Kështu, Abrahami nuk ishte i vetëm - ai kishte njerëz me mendje të njëjtë, të izoluar nga njëri-tjetri, të shpërndarë në vende të ndryshme, por që ruanin besimin në Zotin Një.

Merita e Abrahamit qëndron në faktin se ai ishte i pari që mori seriozisht konceptin origjinal fetar të Zotit. Në fakt, Abrahami ishte profeti i parë besimi i lashtë. Ai u përpoq të rrënjoste përkushtimin e tij ndaj këtij besimi te një grup i vogël njerëzish - komuniteti që ai formoi, i cili do të bëhej një fis i veçantë (dhe më vonë një komb) që ruante këtë ide. Për të njëjtin qëllim, Abrahami endej rreth Kanaanit, duke thirrur pa u lodhur emrin e Shumë të Lartit, duke ndërtuar altarë, duke tërhequr ata që besonin në Zotin Një dhe duke u përpjekur të inkurajonte të tjerët të besonin në Të.

Rrëfimi biblik shpreh qartë besnikërinë dhe përkushtimin e pashembullt të Abrahamit ndaj Zotit. Me gjithë sprovat, ai padiskutim i zbaton urdhrat e Zotit. Kulmi i këtyre sprovave është sakrifica e Isakut. Tradita hebraike e sheh sakrificën e Isakut si një simbol të gatishmërisë për të bërë sakrificat më të vështira në emër të përkushtimit ndaj Zotit.

Bibla thekson marrëdhënien unike midis Perëndisë dhe Abrahamit. Kjo lidhje më pas mori formën e një bashkimi (besëlidhje; Hebr. britanik), e përfunduar midis Zotit dhe Abrahamit. Kjo aleancë ka një rëndësi të madhe në historia hebreje dhe në zhvillimin e kulturës universale njerëzore. Ai përfshin tre elementë kryesorë:

zgjedhja e pasardhësve të Abrahamit nëpërmjet birit të tij Isakut;
premtimi për t'u dhënë tokën e Kanaanit si pronësi këtyre pasardhësve të zgjedhur të Abrahamit;
urdhri për të ndjekur urdhërimet e Zotit, të cilat përfshijnë urdhërimet fetare dhe standardet etike të sjelljes.

Tregimi i librit të Zanafillës për Abrahamin përmban vetëm një urdhër të përgjithshëm etik për të qenë i pafajshëm (Zan.), megjithatë, sjellja e Abrahamit, pa dyshim, tregon praninë e një sistemi të caktuar parimesh morale. Kështu, Abrahami fiton famë për mikpritjen e tij, ngrihet në mbrojtje të banorëve të Sodomës, refuzon të përvetësojë plaçkën në luftë dhe refuzon kategorikisht ofertën e "bijve të Hitit" për të marrë shpellën e Makpelahut si dhuratë.

Në krishterim

Në Ortodoksi

Abrahami (ikona nga mesi i shekullit të 17-të)

Kisha Ortodokse e nderon Abrahamin mes të drejtëve dhe e përkujton dy herë në vit: më 9 tetor (sipas kalendarit julian) së bashku me nipin e tij Lotin dhe më " Java e të parëve“Të dielën e dytë para Lindjes së Krishtit.

Emri i Abrahamit dhe imazhet e Dhiatës së Vjetër që lidhen me të gjenden shpesh në himnografinë ortodokse. Përmendja më e zakonshme në këngë gjiri i Abrahamit, e cila gjendet tashmë në liturgjinë e lashtë të Apostullit Jakob: " Kujto o Zot... Ortodoksët... i pushoftë... në Mbretërinë Tënde, në kënaqësinë e parajsës, në gjirin e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit..." Vetë emri i Abrahamit në lutje shfaqet si një pjesë integrale e thirrjes drejtuar Zotit: " Zoti i Plotfuqishëm, Perëndia i etërve tanë, Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, dhe pasardhësve të të drejtëve të tyre...».

Kisha Ortodokse përdor tekste të Dhiatës së Vjetër që tregojnë për jetën e Abrahamit si fjalë të urta:

Shprehja "ati i shumë kombeve" (Zan.) interpretohet në kuptimin që Abrahami, nëpërmjet Jezusit, u bë babai i kombeve të krishtera. Në 318 familjet e Abrahamit (Zan.), hartuesit e rendit liturgjik të Kishës Ortodokse panë një prototip të numrit të pjesëmarrësve në Koncilin e Parë Ekumenik.

Shfaqja e Zotit te Abrahami në formën e tre udhëtarëve (Zan.) konsiderohet nga Kisha Ortodokse si një simbol i Hyjnisë së Trinisë, e cila pasqyrohet në ikonat e Trinisë. Kjo komplot ikonografik u quajt " Mikpritja e Abrahamit"(tradicionalisht, ikona përshkruan vetë Abrahamin duke therur një viç; ndonjëherë mund të ketë një imazh të gruas së tij duke dëgjuar fjalimin e engjëjve).

Në Islam

Muslimanët e konsiderojnë Ibrahimin si ndërtuesin e Qabes. E ndërtoi në Mekë së bashku me djalin e tij Ismailin në të njëjtin vend ku ishte në kohën e Ademit. Pas përfundimit të ndërtimit, Ibrahimi i mësoi Ismailit ritualet e haxhit dhe e bëri atë kujdestar të Qabes.

Ibrahimi vdiq në Jeruzalem në moshën 175 vjeçare. Myslimanët ndërtuan një xhami mbi shpellën Machpelah, në të cilën u varros Abrahami dhe e mbrojnë atë si një nga faltoret më të mëdha.

Legjendat dhe folklori

apokrife sllave

Në letërsinë sllave, legjendat për Abrahamin pasqyrohen në dy apokrife të përkthyera, bazuar në Përkthime në greqisht legjendat hebreje.

Zbulesa e Abrahamit - tregon se Abrahami bindet për pafuqinë e idhujve që bën babai i tij Terah dhe vjen në idenë e Zotit, i cili krijoi gjithçka. Pastaj dëgjoi një zë nga qielli, duke e urdhëruar, pas një agjërimi 40-ditor, t'i bënte një flijim Perëndisë dhe engjëlli Joel i caktuar për Abrahamin e çon në malin Horeb. Këtu Abrahami bën një sakrificë dhe sulmohet nga djalli Azaziel, por engjëlli e urdhëron atë të largohet nga Abrahami. Pasi perëndon dielli, Abrahami së bashku me Joelin ngjiten në qiell, ulur në krahun e një pëllumbi. Ai sheh një dritë të papërshkrueshme, pastaj një fron që qëndron mbi katër krijesa të gjalla, shtatë qiej dhe gjithçka që bëhet në to, tokën, nëntokën dhe Edeni, në të cilin ndodhen Adami, Eva dhe Azazili.

Vdekja e Abrahamit ( Testamenti i Abrahamit) - Kryeengjëlli Michael shfaqet në formën e një udhëtari në shtëpinë e Abrahamit për t'i njoftuar atij fillimin e vdekjes, por nuk guxon t'i njoftojë atij lajmin e trishtuar dhe i kërkon Zotit t'i dërgojë Abrahamit një kujtim të vdekshëm në mënyrë që ai vetë të hamendësojë. fillimi i vdekjes. Vullneti i Perëndisë i zbulohet Abrahamit përmes ëndrrës së Isakut. Para vdekjes së tij, Abrahami dëshironte të shihte të gjitha veprat e Zotit dhe kryeengjëlli e çoi në parajsë. Atje ai pa dy porta: ato të gjera që çonin njerëzit në shkatërrim dhe ato të ngushta që çonin në jetën e përjetshme. Ademi u ul te porta, duke qarë me shikimin e atyre që kalonin nëpër portat e gjera dhe duke qeshur me pamjen e atyre që ecnin nëpër ato të ngushta (ai qau shtatë herë më shumë sesa qeshte). Më pas, Abrahami, së bashku me Mikaelin, vizituan vendin e gjykimit, ku Abeli kryen gjykimin dhe Enoku kërkon mëkatet nga librat, të cilët i mban shënim. Këtu vetë Abrahami shqipton një fjali për mëkatarët që ende jetojnë në tokë, duke treguar aq ashpërsi sa që Zoti, i cili pret pendimin nga njerëzit deri në fund të jetës së tyre, urdhëron kryeengjëllin të kthejë Abrahamin në tokë. Ajo që vijon është historia e vdekjes së Sarës, martesës së Isakut dhe rimartesës së Abrahamit. Në fund të apokrifës tregohet vdekja e Abrahamit. Vdekja i duket e stolisur me bukuri të madhe, por, me kërkesën e Abrahamit, ajo i shfaqet në formën e saj aktuale, me shumë koka gjarpërinjsh, thika dhe zjarre. Varrimi i Abrahamit tregohet sipas Biblës.

legjendat myslimane

Myslimanët pretendojnë se Abrahami ishte në Mekë dhe themeloi atje, së bashku me Ismailin, shenjtëroren e Qabes (Kurani II, 119, etj.) Tradita hebraike flet gjithashtu për vizitën e Abramit te djali i tij Ismaili në Arabi. Shihni detaje për të gjitha legjendat për A. në librin e Beer-it “Leben Abrahams”. Kritika më e re ka prekur edhe fytyrat e patriarkëve me analizën e saj. Disa kritikë e identifikojnë Abrahamin me Brahmën, të tjerë me Zoroastrin dhe të tjerë, si Filoni i lashtë i Aleksandrisë, alegorizuan historinë e patriarkëve, duke parë në to vetëm personifikimin e disa koncepteve abstrakte. Mbulimi kritiko-historik i legjendave për Abrahamin.

Analiza historike

Bota në të cilën jetoi Abrahami ishte një botë relativisht e ndritur dhe intelektuale e fesë politeiste. Ishte një qytetërim urban politeist (idhujtar), kulmi i kulturës së epokës së tij, duke paraqitur ide brilante dhe koncepte të sofistikuara në shkencë, filozofi dhe art.

Migrimi në Kanaan

Sipas një numri studiuesish, historia biblike për zhvendosjen e familjes së Abrahamit në Kanaan pasqyron atë që ndodhi në shekujt 19-18 para Krishtit. e. migrimi intensiv i fiseve semite perëndimore, të quajtura amoritë ose suti, nga Mesopotamia e Epërme në rajonin siro-palestinez. Lidhja me Mesopotaminë e Epërme pasqyrohet veçanërisht në emrat e babait, gjyshit dhe stërgjyshit të Abrahamit (Tarah (Terah), Nahor, Serukh), që janë emrat e qyteteve dhe lokaliteteve në rajonin e Haranit, ku familja e Terahut. u zhvendos nga Ur. Emri i paraardhësit të tyre Ever (Ever), që do të thotë "ana tjetër" ose "Zarechye", lidhet me epitetin hebraishtja- "(njeri) nga Ever", domethënë Zarechye. Ky epitet (nga vjen fjala "çifut") përdoret fillimisht në Bibël në lidhje me Abrahamin (Zan.), dhe më pas për izraelitët në përgjithësi. Fillimisht, ai mund të ishte përdorur për t'iu referuar të gjitha fiseve që kaluan Eufratin në rrugën nga Mesopotamia e Epërme në Siri dhe Kanaan. Disa studiues besojnë se ka një lidhje midis epitetit hebraishtja dhe emri i habiru (opsionet: hapiru ose apiru), e cila gjendet në burimet akadiane dhe egjiptiane nga fundi i mijëvjeçarit të tretë para Krishtit. e. Ndërkohë, këndvështrimi i Dyakonov kundërshtohet nga studiuesit perëndimorë, të cilët vunë në dukje prova të shumta të natyrës nomade të Hapiru.

Ivrim ishin të huaj që depërtuan në Kanaan dhe mbetën, me sa duket, të huaj për fenë, kultin dhe jetën e popujve kananitë. Vërtet, tipar karakteristik Abrahami është një shkëputje e plotë me kulturën e vendit të tij të origjinës, Mesopotamisë, nga njëra anë dhe tjetërsimi nga besimet, kulti dhe mënyra e jetesës së kananitëve, nga ana tjetër. Abrahami, si djali dhe nipi i tij - patriarkët Isaku dhe Jakobi - nuk ka tokën e tij në Kanaan dhe është i varur nga mbretërit kananitë - sundimtarët e qyteteve. Ai mban marrëdhënie paqësore me fiset përreth, por ruan izolimin e tij në gjithçka që lidhet me besimet, kultin dhe madje edhe pastërtinë e klanit. Ai dërgon skllavin e tij te të afërmit e tij në Mesopotaminë Veriore për t'i sjellë një grua Isakut.

Sipas një hipoteze tjetër, epoka e Abrahamit bie në shekullin e 21 para Krishtit. e. Kjo hipotezë bazohet në mesazhin e Librit të Tretë të Mbretërve (1 Mbretërve), sipas të cilit kaluan 480 vjet midis Eksodit nga Egjipti dhe fillimit të ndërtimit të Tempullit nga Solomon. Bazuar në kronologjinë ndërbiblike, mund të llogaritet se Abrahami u largua nga Harani rreth vitit 2091 para Krishtit. e. Sidoqoftë, sipas shumicës së studiuesve, periudha prej 480 vjetësh është mjaft simbolike në natyrë (12 breza nga dyzet vjet secila). Për më tepër, arkeologët nuk kanë gjetur prova të ekzistencës në territorin e Kanaanit në shekujt 21-20 para Krishtit. e. qytete si ato të përmendura në histori biblike për patriarkët.

Është sugjeruar gjithashtu se familja e Terahut mund të jetë larguar nga Uri rreth vitit 1740 para Krishtit. e., gjatë periudhës së shtypjes së kryengritjes kundër sundimtarit babilonas Samsu-iluna, në të cilën Ur. Në 1739 para Krishtit. e. qyteti u shkatërrua nga trupat e Samsu-iluna, të cilët therën një pjesë të konsiderueshme të popullsisë dhe u shpopulluan për një kohë të gjatë. Duhet të theksohet gjithashtu se emërtimi i Ur " Urom i Kaldeasve"(Zan.) është një anakronizëm, pasi Kaldeasit u shfaqën në Babiloni vetëm në vitet 1100. para Krishtit e. Me sa duket, ky emërtim i qytetit u ngrit gjatë ngritjes së Urit gjatë mbretërimit të mbretit të fundit të dinastisë Neo-Babilonase (Kaldease), Nabonidus (- pes) dhe u përfshi në historinë e Abrahamit.

Bashkimi "midis pjesëve të prera"

Historia për përfundimin e besëlidhjes midis Perëndisë dhe Abrahamit (Zan.) pasqyronte praktikën e lidhjes së një aleance në të cilën palët kontraktuese kalonin midis pjesëve të një kafshe të copëtuar. Në hebraisht, bërja e një besëlidhjeje shpesh përshkruhet me idiomën " prerë besëlidhjen" Një shprehje e ngjashme shfaqet në një tekst nga Qatna siriane (shek. 15 p.e.s.), si dhe në tekstet amorite nga Mari, ku përfundimi i një aleance përshkruhet me shprehjen " vrasin kërriçin».

Datimi i kohës së shkrimit

Shumica e historianëve modernë kanë arritur në përfundimin se jo vetëm legjendat për patriarkët, por edhe regjistrimi i tyre në formën letrare që na ka ardhur i përkasin një periudhe shumë të lashtë, megjithëse, sipas të gjitha gjasave, ato janë regjistruar gjatë periudhës. të mbretërve (pas shek. 10 p.e.s.). e.).

Emrat

Për më tepër, sipas Kantit, Abrahami mund të ishte i sigurt se zëri që dëgjoi nuk i përkiste Zotit. Një urdhër për të bërë diçka të kundërt ligji moral nuk mundet, sipas Kantit, të vijë nga Zoti, pra qenia morale supreme, ideja e së cilës është derivat dhe jo bazë e moralit.

Në art dhe letërsi

Në artet e bukura

Peter Lastman: "Sakrifica e Abrahamit" (1616, Luvër), "Abrahami në rrugën për në Kanaan" (1614).
Gustave Doré: "Tre engjëj vizitojnë Abrahamin" (1852).

Në letërsi

Laszlo Bito. "Abrahami dhe Isaku" ().
Volteri. Fjalori filozofik: Abraham

Në letërsinë ruse

Në muzikë

Kënga nga Arcade Fire - Vajza e Abrahamit http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

Në kinema

Abraham (film) - film televiziv për jetën e profetit Abraham

Abrahami
[çifute Abrahami]

I. Emri i patriarkut fillimisht tingëllonte si Abram, por më pas u ndryshua nga Perëndia në Abrahami(Zanafilla 17:5). Të dyja format korrespondojnë në kuptim me origjinalin Aviram- "Babai im është i lartësuar" dhe fjala "baba" mund të nënkuptojë Zotin. Në Zanafilla 17:5 Abrahami interpretohet si "ati i turmave" [hebraisht av-hamon]. Ekzistojnë dëshmi për ekzistencën e këtij emri në Lindjen e Mesme në mijëvjeçarin II para Krishtit.

II. Sipas të dhënave që përmban historia e paraardhësve, nga lindja e Abrahamit dhe shpërngulja e Jakobit në Egjipt kaluan 290 vjet (Zan. 21:5; Zan. 25:26; Zan. 47:9); Populli i Izraelit jetoi në Egjipt për 430 vjet (Eksodi 12:40). Bibla nuk thotë asgjë për bashkëkohësit e veçantë të Abrahamit që do t'i lejonte ata të identifikoheshin me të njohurit figura historike. Gjetjet arkeologjike të dekadave të fundit (veçanërisht tekstet nga Mari dhe Noosa) hedhin pak dritë mbi mënyrën e jetesës, marrëdhëniet juridike, zakonet dhe idetë fetare që ekzistonte në kohën e patriarkëve. Megjithatë, një datim më i saktë i kohës së paraardhësve në përgjithësi dhe periudhës së jetës së Abrahamit në veçanti është i pamundur. Përafërsisht kjo kohë mund të kufizohet në gjysmën e parë të mijëvjeçarit II para Krishtit; Abrahami jetoi përafërsisht nga viti 2000 deri në 1800 para Krishtit.

III. Abrahami ishte biri i Terahut nga familja e Semit. Abrahami kishte vëllezër Nahorin dhe Haranin. Ky i fundit, babai i Lotit, vdiq në Ur të Kaldeasve, ndërsa Terah ishte ende gjallë (Zan. 11:27 e në vazhdim). Gruaja e Abrahamit, Sara (më vonë Sara), me të cilën ai nuk kishte fëmijë (vargjet 29 e më pas), ishte gjysmë motra e tij (Zan. 20:12). Terah, së bashku me Abrahamin, Sarën dhe Lotin, u larguan nga Uri, duke shkuar në Kanaan. Në rrugën e tyre për në Eufrat, ata fillimisht u vendosën në Harran, një kryqëzim rrugësh karvanesh. Që andej, në moshën 75-vjeçare, Abrahami vazhdoi për në destinacionin e tij fillestar, Kanaan (Zanafilla 12:4). Sipas Stefanit (Veprat 7:4), kjo ndodhi pas vdekjes së Terahut.

IV. Abrahami u nis nga Harani, duke iu bindur thirrjes së Zotit (Zan. 12:1-3), i cili e nxori atë nga Uri i Kaldeasve (krahaso Zan. 15:7; Neh. 9:7 dhe Veprat 7:2-4 ). Duke thirrur Abrahamin, Perëndia i dha atij një premtim të trefishtë: t'i dhurojë tokën, të bëjë prej saj një komb të madh dhe ta bekojë atë dhe në të "të gjitha familjet e tokës" (Zan. 12:3). Abrahami ndoshta ndoqi nga Harani përmes Damaskut (vlen të përmendet se shërbëtori i tij Eliezeri ishte nga Damasku, Zan. 15:2) përgjatë rrugës së zakonshme që lidh Mesopotaminë me Kanaanin. Me përjashtim të Terahut, ai shoqërohej nga të gjithë ata që u larguan me të nga Uri, gjë që tregon gjithashtu se babai i tij Terah vdiq në Haran. Por Abrahami nuk gjeti vendbanim të përhershëm as në Kanaan. Ai e vendos kampin e tij në Sikem (Zan. 12:6), ku Zoti i jep atij një premtim për t'u dhënë pasardhësve të tij tokën e Kanaanit (vargu 7). Pas kësaj, Abrahami shkon në zonën midis Bethelit dhe Ait dhe prej andej shkon në jug, por uria e detyron të shkojë në Egjipt. Nga frika e Faraonit, ai martohet me Sarën si motrën e tij (vargjet 10-20). Duke u kthyer në jug të Kanaanit, Abrahami shkon përsëri në Bethel (Zan. 13:1,3). Këtu ai ndahet me Lotin, duke i dhënë të drejtën të vendoset në luginën pjellore të Jordanit, të cilën ai vetë e zgjodhi (vargjet 5-12). Pas kësaj, Perëndia përsëri premton të japë të gjithë tokën e Kanaanit në zotërim për Abrahamin dhe pasardhësit e tij (vargjet 15-17), dhe Abrahami vendoset për të jetuar pranë korijes së lisit të Mamres në Hebron (vargu 18). Abrahami bën një aleancë me Amorejtë që jetojnë këtu (Zan. 14:13). Kur Loti kapet gjatë një bastisjeje nga katër mbretër nga lindja, Abrahami e liron atë. Melkizedeku bekon fituesin që kthehet në shtëpi dhe Abrahami i jep një të dhjetën e plaçkës së tij të luftës (kapitulli 14).

V. Abrahami merr një premtim nga Perëndia se do t'i jepen pasardhës të shumtë. Abrahami i besoi premtimit dhe Perëndia ia llogariti si drejtësi (Zan. 15:5 e më pas). Premtimi i tokës vuloset nga përfundimi solemn i një besëlidhjeje midis Perëndisë dhe Abrahamit (vargjet 7-21). Abrahami përpiqet me përpjekjet e tij të përmbushë premtimin në lidhje me pasardhësit e tij dhe, me këshillën e Sarës, lind një djalë nga shërbëtorja e saj Hagari. Sipas ligjit (që dëshmohet edhe nga tekstet nga Ur dhe Nuza), ky fëmijë konsiderohej djali i zonjës (Zan. 16:2); kështu, kur Abrahami ishte 86 vjeç, i lindi djali i tij Ismaeli (Zan. 16:15 e në vazhdim). Pas 13 vjetësh (Zanafilla 17:1 e në vazhdim), Zoti përsërit premtimin e Tij: trashëgimtari i Abrahamit do të jetë jo Ismaeli, por Isaku, i biri i Sarës, i cili tani e tutje do të quhet Sara ("princesha/zonja"). (vargu 15 e në vazhdim). Në të njëjtën kohë, Abrahami pranoi shenjën e besëlidhjes - rrethprerjen, dhe Zoti e ndryshoi emrin e tij në "Abraham". Sodoma dhe Gomorra u shkatërruan për mëkatet e tyre, por si rezultat i ndërmjetësimit të Abrahamit. Loti u shpëtua (kapitulli 18 e pas.). Abrahami shkon në jug. Në Gerar, ai martohet përsëri me Sarën si motrën e tij, këtë herë me mbretin Abimelek (kapitulli 20). Ashtu si në Egjipt, ai u pushtua nga frika e njerëzve dhe ai përsëri tregoi dobësi. Pastaj Abrahamit njëqindvjeçar i lindi një djalë, Isaku. Me kërkesën e Sarës dhe urdhrin e Perëndisë, Abrahami i dërgoi Agarin dhe Ismaelin (Zanafilla 21:1-21). Në Beer-Sheba ("pusi i betimit") Abrahami hyri në një aleancë me mbretin e Gerarit Abimelekun (vargjet 22-32) dhe për një kohë të gjatë mbeti në këto vende (vargjet 33 e pas.). Këtu Zoti e urdhëroi të flijonte Isakun. Abrahami iu bind me shpresën se Perëndia do ta ringjallte birin e tij nga të vdekurit (Hebrenjve 11:17-19). Në momentin e fundit, Zoti ndërhyn në atë që po ndodh dhe më në fund konfirmon të gjitha premtimet e dhëna Abrahamit, i cili kthehet përsëri në Bathsheba (Zanafilla 22).

VI. Kur Sara vdiq në moshën 127 vjeçare, Abrahami bleu shpellën e Makpelahut nga Efron Hiteu dhe e varrosi atje (kapitulli 23). Përshkrimi i kësaj ngjarjeje i ngjan formës së një faturë shitjeje, të ngjashme me ato hitite. Çmimi prej 400 siklash argjendi konsiderohej i konsiderueshëm. Kjo parcelë ishte e vetmja pronë e tokës e fituar nga Abrahami. Në të njëjtën kohë, kjo ishte parcela e parë e tokës së premtuar që mori paraardhësi i izraelitëve. Pas vdekjes së Sarës, kur Abrahami ishte 140 vjeç, ai dërgoi shërbëtorin e tij Eliezerin (shih pjesën IV) në Mesopotami me detyrën për të gjetur një grua për Isakun midis të afërmve të Abrahamit, në mënyrë që të shmangte martesën me një kananit pagan. Eliezeri gjeti Rebekën, të bijën e Bethuelit, në qytetin e Nahorit (Zanafilla 24:10), që ndodhet afër Haranit, dhe e solli me vete. Më pas, Abrahami mori për grua Keturën, e cila i dha 6 djem të tjerë (Zan. 25:1 e në vazhdim). Abrahami i dërgoi të gjitha konkubinat e tij (dhe djemtë e tyre) (vargu 6). Abrahami vdiq në moshën 175 vjeçare. Isaku dhe Ismaeli e varrosën pranë Sarës në shpellën e Makpelahut (vargjet 7 dhe 9).

VIII. Zoti ka zgjedhur Abrahami të jetë paraardhësi i Izraelit (Zan. 12:2; Zan. 17:4-8; Isa. 51:2), populli i Perëndisë midis kombeve të tjera. Abrahami i përgjigjet kësaj zgjedhjeje me bindje (Zan. 12:4) dhe besim (Zan. 15:6; Hebr. 11:8), duke dhënë një shembull për të gjithë besimtarët (Gal. 3:29). Besimi i Abrahamit vihet në provë në një provë të paprecedentë dhe ai bëhet "miku i Perëndisë" (Isaia 41:8; Jakobi 2:23) dhe babai i atyre që janë të bindur në besim (Rom 4; Gal 3:6-14; He 11:8-19; Jakobi 2:21-24). → .

Imazhe femra të Biblës.Sara

SARRA

SARRA(שָׂרָה‎, Sarah), gruaja e Abrahamit, i pari nga katër paraardhësit e popullit hebre,

nëna e Isakut; ishte me bukuri të jashtëzakonshme. Sipas traditës, Sara ishte vajza i vdekur herët vëllai i Abraham Aranit, ajo quhej edhe "Iskoi" nga folja הכם = të shikosh, sepse me bukurinë e saj mahnitëse ajo tërhoqi vëmendjen e të gjithëve.

I detyruar të transferohej në Egjipt për një kohë për shkak të zisë së bukës, Abrahami, nga frika për jetën e tij, pyeti Sarën. imitojë motrën e tij. Sarën e çuan në shtëpinë e Faraonit, por për shkak të një epidemie që shpërtheu në shtëpinë e Faraonit, ai filloi të dyshonte për të vërtetën dhe ia ktheu Sarën Abrahamit. Kur Abrahami u transferua në Gerar, Sarës i ndodhi e njëjta gjë si në Egjipt - dhe Abrahami duhej të shfajësohej para Abimelekut.

Sarah ishte 10 vjet më i ri se Abrahami Dhe luajti një rol të rëndësishëm në çështjen për të cilën ai i përkushtuar, i përkushtuar nuk ishte inferiore se burri i saj në përhapjen e besimit, duke i kthyer gratë në të, ndërsa Ibrahimi i konvertoi burrat.

Jozsef Molnar. Zhvendosja e Abrahamit. 1850

Sipas R. Adina Steinsaltz: “Sara nuk është një grua e nënshtruar që e shoqëron në mënyrë pasive burrin e saj, por një person me vullnet të fortë dhe karakter të fortë që e shtyu atë të merrte vendime të pavarura dhe t'i zbatonte ato kur e kërkojnë rrethanat.

James Tissot . Abrahami konsultohet me Sarën.

Për më tepër, në shumë raste, Sara rezulton të jetë mentorja e burrit të saj. Abrahami shpesh ndjente nevojën për të kërkuar këshillën e saj ose ndihej i detyruar të merrte pëlqimin e saj përpara se të merrte një vendim të rëndësishëm.»

Hans Collart. Sarah (gdhendje, rreth 1581)

Bibla tregon historinë e infertilitetit të Sarës. E dëshpëruar për të pasur fëmijët e saj, Sara i dha Abrahamit shërbëtoren e saj Agarin si konkubinë, që ajo t'i lindte fëmijë në vend të saj. Sipas legjendës, Hagar ishte e bija e Faraonit, i cili dëshironte t'ia jepte si skllave Sarës në vend që ta shihte si zonjë në një shtëpi tjetër. Sara e trajtoi shumë mirë Agarën dhe vetëm pasi ajo mbeti shtatzënë dhe u bë krenare, Sara ndryshoi qëndrimin e saj ndaj saj.

Louis Jean Francois Lagrenee (1724-1805).

Sara ia jep Agarin Abrahamit

Perëndia i shpall Abrahamit se do t'i japë një djalë nga Sara, "dhe prej saj do të vijnë kombe dhe prej saj do të vijnë mbretër kombesh" (Zan. 17:16).

Abrahami, Sara dhe tre engjëj.

Vizioni i Abrahamit nën lisin e Mamrit.

Mozaiku. 432-440 Romë, Kisha e Santa Maria Maggiore

Premtimi i Perëndisë për t'i dhënë Abrahamit dhe Sarës një djalë përfshin riemërtimin e Abrahamit (ish Abram) dhe Sarës (ish Sarah/Saray) dhe përfundimin e një besëlidhjeje me të, e cila shoqërohet me një urdhër simbolik rrethprerjes (Zan. 17:1 -21).

Jan Provost.Abrahami, Sarah and the Angel.1520

Fillimisht e quajtur Sarai, fjalë për fjalë "zonja ime", ajo dukej se njihej si zonja e shtëpisë dhe fisit të saj, por që kur filloi të quhej Sara (שרה), ajo është një zonjë e njohur përgjithësisht - "Princesha e gjithë njerëzimit."

A. A. Ivanov. Sara ushqen me gji Isakun
1850.
Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë

Kur Sarës iu ndryshua emri, ajo iu kthye rinisë dhe lindi Isakun. në moshën 90 vjeçare. Askush nuk donte ta besonte; shumë thanë se Abrahami kishte një djalë në shtëpinë e tij. Pastaj patriarku organizoi një festë. Gratë u trajtuan me Sarën në gjysmën e saj dhe ajo ushqeu me gji fëmijët që ishin në festë me nënat e tyre - dhe të gjithë besuan mrekullinë e lindjes së Isakut.

Ajo ishte e vetmja grua që mori një profeci direkt nga Zoti, vetëm engjëjt u folën të gjithëve.Vetë i Plotfuqishmi urdhëron Abrahamin: “Dëgjo gjithçka që të thotë Sara” (Zan. 21:12). Pas këtij udhëzimi, Abrahami përmbushi kërkesën e Sarës për të dëbuar Ismailin (Ishmaelin) dhe Hagarin - djalin dhe nënën e tij.

Pietro da Cortona (1596-1669). Mërgimi i Hagarit

Sara vdiq në Kiryat Arba (Hebron). Sipas shpjegimeve të të urtëve, "shpirti i saj e la" kur dëgjoi se djali i saj Isaku ishte vendosur i lidhur në altar. Dy versione kanë mbijetuar. Sipas njërit, engjëlli Samael i njoftoi Sarës: "Burri yt i vjetër ka sakrifikuar djalin tënd; të qarat e fëmijës dhe lutjet e tij ishin të kota!" - dhe Sara vdiq nga pikëllimi.

Një version tjetër thotë se Satanai, i maskuar si një plak, iu shfaq Sarës dhe i tha asaj se djali i saj kishte vdekur në altar. Nëna e pikëlluar filloi të qajë me hidhërim, por më pas u pajtua me këtë fakt, duke kuptuar se i tillë ishte vullneti i Zotit. Ajo u nis drejt Hebronit, duke pyetur gjatë rrugës nëse dikush e kishte takuar Abrahamin. Atëherë Satani iu shfaq përsëri asaj; këtë herë ai e informoi atë se Isaku ishte gjallë dhe Sara vdiq, pa mundur ta duronte gëzimin.

Rembrandt. sakrifica e Abrahamit. 1635 g

Vetmia

Abrahami u kthye në Beer-Sheba dhe nuk e gjeti Sarën atje; e ndoqi dhe e gjeti të vdekur në Hebron, ku e varrosi. në shpellën e Makpelahut, të cilën e bleu nga Hiteu Efron për katërqind sikla argjendi (Zan. 23:3-20).

G.Dore. Funerali i Sarës

Ndërsa S. ishte gjallë, shtëpia e saj ishte mikpritëse e hapur për të gjithë, llamba në llambën e saj nuk fiket dhe digjej nga e premtja deri të premten e javës tjetër, dhe Kishte gjithmonë një re hyjnore pranë tendës së Sarës.

Simbolika numerike, karakteristike e tregimeve biblike për patriarkët, luan një rol të madh në historinë e Sarës. Pra, Sara lindi Isakun në moshën 90-vjeçare, domethënë pasi kishte jetuar tre të katërtat e 120 vjetëve (kjo është kohëzgjatja ideale jeta njerëzore), dhe vdiq në moshën 127 vjeçare, domethënë mori edhe shtatë të tjera si dhuratë (edhe numër i konsiderueshëm) vjet.

Bibla - libër i shenjtë për ithtarët e drejtimit të krishterë në fe. Kuptimi domethënës i komploteve të përshkruara, sfondi moralist dhe rëndësia e përjetshme bëjnë tregime biblike interesante për brezat e çdo epoke. Kapitujt e Dhiatës së Vjetër dhe të Re rilexohen nga të krishterët herë pas here, pasi mesazhi që përmbahet në to rrallë zbulohet menjëherë dhe merr ngjyra të reja me kalimin e kohës.

Historia e paraqitjes

Shëmbëlltyra që përshkruan flijimin e Isakut nga At Abraham tregon se si personazhi biblik, në shenjë dashurie për Zotin, i dha atij gjënë më të vlefshme në jetë. Rëndësia e kësaj legjende nuk mund të mbivlerësohet. Abrahami ishte i pari që foli me Perëndinë më pas Përmbytje. Babai i shumë kombeve dhe paraardhësi shpirtëror bëri një besëlidhje që ndihmoi në shpëtimin e njerëzimit. Që nga momenti kur Abrahami përmendet në Bibël, fillon periudha patriarkale, e cila zgjat derisa hebreu i fundit u largua nga Egjipti.

Sot, sakrificat duken të egra, megjithëse për kohën e Dhiatës së Vjetër ishte një veprim i domosdoshëm dhe një dukuri normale. Shpirtrat e pafajshëm të flijuar konsideroheshin dhurata më e çmuar nga njerëzimi. Përshkrimi i nuancave që ekzistojnë në realitet i shton rëndësi të veçantë tregimeve. Për shembull, mali Moriah, ku Abrahami vrau një dash në vend të djalit të tij, është në të vërtetë vendi i Tempullit të Jerusalemit. e ngriti për nder të Zotit.

Teologët e lidhin shëmbëlltyrën e Abrahamit me sakrificën e Jezusit. Një lloj prototipi i shpëtimit të njerëzimit qëndron në aktin e profetit. Ashtu si ai, Zoti sakrifikoi djalin e tij, i cili nuk i rezistoi vullnetit të të atit.

Veprimi i Abrahamit shihet gjithashtu nga një këndvështrim tjetër. Ata e shohin atë si një mënyrë për të marrë atë që duan nga Zoti, pavarësisht nga koha e pritjes për të premtuarin. Sipas logjikës së besimtarëve, do të jepet në kohën e duhur. Zoti duhet ta dijë se një person është gati të japë gjërat e tij më të çmuara si shenjë dashurie për të. Mëshira hyjnore u zbulohet heronjve biblikë dhe ndjekësve të krishterimit në mënyrë individuale, dhe kjo ia vlen të kujtohet kur rilexoni rreshtat e teksteve të shenjta.

Ibrahimi në fe

Data e lindjes së Abrahamit konsiderohet të jetë 1812 para Krishtit. Sipas legjendës, heroi jetoi për 175 vjet dhe gjeti paqen në 1637 para Krishtit. Kuptimi i emrit të personazhit është "babai i shumë njerëzve". Historia e tij është një legjendë për jetën e një patriarku që zhvillon një dialog me Zotin pas Përmbytjes. Një dashnor i vërtetë i Perëndisë ishte gati të bënte gjithçka për hir të besimit.

Biografia e personazhit gjendet në Librin e Zanafillës. Abrahami lindi në shtetin e lashtë sumerian, Ur i Kaldeasve, i vendosur në atë që tani është Irani. Personazhi kishte dy vëllezër: Aranin dhe Nahorin. Terah, babai i heroit, vdiq në moshën 205-vjeçare. Abrahami ishte i martuar me Sarën, e cila nuk ishte në gjendje të riprodhohej. Së bashku me të dhe nipin e tij, ai shkoi, sipas udhëzimeve të Zotit, në vendin ku i Plotfuqishmi duhej të tregonte. Zoti i premtoi Abrahamit se do të bëhej paraardhës i një kombi të madh, do të merrte bekimin e Zotit dhe do ta ruante përgjithmonë emrin e tij gjatë gjithë shekujve.

Në moshën 75-vjeçare, Abrahami dhe familja e tij lanë Harranin dhe u nisën për në Kanaan, ku Zoti iu shfaq atij, duke ua lënë trashëgim tokat pasardhësve të heroit. Për nder të kësaj vepre të mirë, njeriu ngriti një altar në qytet në emër të Zotit. Pastaj Abrahami u nis në lindje dhe më pas në jug, duke arritur në Egjipt. Shkrimi tregon veçmas se Sara, gruaja e Abrahamit, u dërgua në shtëpinë e Faraonit, për të cilën sundimtari egjiptian vuajti dënimin. Pasi u pasurua në Egjipt, Abrahami u kthye në një nga pikat e rrugës së tij, duke udhëhequr njerëzit dhe bagëtinë. Udhëtarët hasën në pengesa në formën e njerëzve që kishin jetuar më parë në këtë zonë dhe vendosën të kërkonin toka të tjera.

Çështja e zgjatjes së linjës familjare u zgjidh nga Abrahami me ndihmën e shërbëtores së Sarës, e cila quhej Hagar. I parëlinduri quhej Ismail (ose Ismael). Kur Abrahami ishte 99 vjeç, ai bëri një besëlidhje me Zotin. Zoti urdhëroi që i parëlinduri nga Sara të quhej Isak. Rregullat e besëlidhjes do të zbatoheshin për pasardhësit e Isakut, jo për fëmijët e Ismaelit. Miku i Perëndisë premtoi të rrethpresë djemtë e familjes së tyre në këmbim të tokës së Kanaanit dhe nderimit nga pasardhësit e Abrahamit. Shkrimi përshkruan shumë ngjarje në jetën e Abrahamit, por pika kryesore e biografisë së tij është se ai vret djalin e tij Isakun. Flijimi i bërë Zotit bëhet trashëgimtari i tij i vetëm.

Abrahami e ofroi olokaustin pa hezitim. Në momentin e ngritjes së thikës mbi djalin e tij në altar, i cili ndodhej në malin Moriah, Abrahami pa një engjëll. Ai tha se besimi i profetit u konfirmua dhe sakrifica nuk ishte e nevojshme.

Ky veprim i një njeriu shpjegohet me besimin dhe besnikërinë e tij të pakufishme. Abrahami ishte i bindur: nëse Zoti do të premtonte të prodhonte pasardhës nga Isaku, atëherë providenca do të gjente një mënyrë për të ringjallur djalin e tij të dashur.

Abrahami vdiq në moshën 175-vjeçare. Vendvarrimi i personazhit biblik është shpella Machpeleh, ku prehet gruaja e tij Sara.

Abrahami është një hero, emri i të cilit përmendet shpesh në Dhiatën e Vjetër dhe të Re. Vetëm Moisiu gëzon të njëjtin popullaritet. Paraardhësi i Jezusit u bë një simbol përmes të cilit auditori u bë i vetëdijshëm për hyjninë e Jezu Krishtit dhe lartësimin e tij. Lindja e Krishtit është përmbushja e besëlidhjes së bërë nga Abrahami me Perëndinë. Në të njëjtën kohë, vdekja e tij përsërit sakrificën e bërë nga babai i tij në emër të besimit. Në Dhiatën e Re, Abrahami konsiderohet bartësi i besimit dhe mësuesi që transmeton parimet kryesore të tij. Me shembullin e tij, ai vendos një model drejtësie dhe devotshmërie.

Abrahami është një personazh i paraqitur në feve të ndryshme. Në Kuran, ai është profeti i Islamit, i quajtur Ibrahim. Biografia e tij është e ngjashme me biografinë nga Bibla. Është kureshtare që te midrashimi hebre, ideja e monoteizmit dhe monoteizmit i përket Abrahamit. Sipas legjendës, heroi ishte i pari që kuptoi se Zoti është një. Në moshën tre vjeç, ai fitoi shikimin, duke kuptuar se idhujt e të parëve të tij nuk ishin ata të denjë për besimin e tij, dhe ai u bë një ndjekës i Zotit. Në traditën e besimeve hebraike, Abrahami konsiderohet krijuesi i Librit të Krijimit. Ky burim letrar doli të ishte baza e lëvizjes kabaliste.
Sakrifica e heroit është interpretuar nga shkencëtarët dhe filozofët në mënyra të ndryshme. Studiuesit biblikë qëndrojnë në idenë se sakrifica e Isakut të pafajshëm bëhet një shembull i refuzimit të haraçit ndaj Zotit në formën e jetës njerëzore. Besohet se me kalimin e kohës Bibla ka pësuar ndryshime dhe modifikime. Ka të ngjarë që në versionin origjinal të komplotit, Isaku u vra, por pasi u shfuqizuan sakrificat, teksti u redaktua.

Fillimisht, emri i heroit ishte Abram, që përkthyer do të thotë "babai i lartë". Gruaja e tij quhet Sarah, që do të thotë zonjë. Zoti e urdhëroi çiftin të ndryshonte emrat në momentin kur ai njoftoi se roli i tyre për të ardhmen e njerëzimit ishte domethënës. Më pas, bashkëbiseduesi i Zotit u quajt Abraham. Emri interpretohet si "babai i turmave". Gruaja e profetit filloi të quhej Sara - "zonja e turmës". Kjo teknikë në letërsi dhe përmbysja e komplotit në shkrimet e shenjta tregojnë lartësimin e karakterit në sytë e besimtarëve dhe në fe.

Dhe Zoti i tha Abramit: "Largohu nga vendi yt, nga fisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd, në vendin që do të të tregoj".(Zanafilla 12:1).

Patriarku Abraham - themeluesi i popullit të zgjedhur- zë një vend të veçantë në ekonominë e shpëtimit tonë. Thirrja e Abrahamit ishte jo vetëm faza e parë në zbatimin e planit hyjnor për shpëtimin e njerëzimit, por gjithashtu vendosi drejtimin e tij kryesor. Nga thirrja e tij deri në vdekjen e tij ai është nën kujdesin e veçantë hyjnor. Zoti e udhëzon jetën e tij. Abrahami, duke pasur besim të përsosur, pranon pa kushte planin hyjnor dhe nënshtrohet në çdo gjë vullnetin e Zotit. Abrahami i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua si drejtësi.(Rom 4:3). Historia e njerëzve nga të cilët Virgjëresha e Bekuar Mari, e cila lindi Shpëtimtarin e botës.

Bazuar në të dhënat e Biblës Greke, datat e jetës së Patriarkut Abraham duhet të konsiderohen 2165-1940 para Krishtit.

Besimi i rremë pagan ishte i përhapur në atë kohë. Madje, ajo infektoi edhe familjen nga vinte Abrahami. Zoti e thërret Abrahamin që të ruajë të paprekur adhurimin e vërtetë të Perëndisë, i cili e dalloi Abrahamin nga bashkëkohësit e tjerë. Atdheu i tij ishte Ur. Fillimisht ishte një qytet sumerian dhe më pas një qytet kaldeas. Ndodhej në jug të Mesopotamisë, pranë Gjirit Persik. Në kohët e lashta, këtu rridhte Eufrati, ujërat e të cilit tani janë zhvendosur pothuajse pesë kilometra në lindje nga ky vend. Gërmimet arkeologjike të kryera në vitet 1922-1934 nga arkeologu britanik L. Woolley treguan se Ur ishte një nga qytetet më të qytetëruara. Bota e lashtë, shumë i kulturuar dhe komod. Është e lehtë të shohësh madhështinë shpirtërore, besimin e fuqishëm dhe nënshtrimin e mahnitshëm të Abrahamit ndaj vullnetit të mirë Hyjnor. Ai lë një jetë të pasur, të rafinuar në një qytet të lulëzuar dhe bëhet një endacak, pa asnjë pëllëmbë nga toka e tij. Në personin e paraardhësit të besimit tonë, Zoti, shumë shekuj para ardhjes së krishterimit, u zbuloi njerëzve idenë e lartë se në këtë jetë jemi të gjithë endacakë dhe se e gjithë jeta jonë duhet të jetë e mbushur malli i ëmbël për Atdheun Qiellor.

Nga lindja ai u quajt Abram (shih: Zan. 11, 31; 12, 1), që do të thotë, sipas etimologjisë së pranuar nga studiuesit, babai i gjatësisë, babai i gjatë(av - baba, dash - i gjatë). Më vonë, kur Zoti vendosi Besëlidhjen e Tij me patriarkun nëntëdhjetë e nëntë vjeçar, Ai tha: Nuk do të quhesh më Abram, por emri yt do të jetë Abraham, sepse unë do të të bëj baba të shumë kombeve.(Zanafilla 17:5). Emërtimi është përgjegjësi e prindërve. Megjithatë histori biblike jep shumë shembuj bindës se zgjedhja e tyre u drejtua nga Providenca Hyjnore. Kështu ishte edhe me themeluesin e popullit të zgjedhur.

Tregimi biblik i Abrahamit është i ndarë në katër periudha në librin e Zanafillës, secila prej të cilave përqendrohet në paraqitjet e Zotit ndaj patriarkut dhe bekimet hyjnore që i shoqëruan ato. Shfaqja e parë e Abrahamit ishte ende në Ur. Zoti urdhëroi të linte vendlindjen dhe të afërmit e tij dhe të shkonte në tokën që do të tregonte (shih: 12, 1). Apostulli i Shenjtë Pal thotë se Abrahami me besim iu bind thirrjes për të shkuar në vendin që duhej të merrte.

Patriarku Abraham u vendos në Hebron, pranë korijes së lisit në Mamre. Kjo korije e famshme mori emrin e Amoretit Mamri, i cili, si aleat i Abrahamit, përmendet në librin e Zanafillës (shih: Zan. 14, 24).

Kur Abrahami mësoi se katër mbretër të Mesopotamisë kishin sulmuar mbretërinë e Sodomës dhe kishin marrë në robëri nipin e tij Lotin, ai armatosi treqind e tetëmbëdhjetë nga shërbëtorët e tij dhe mundi mbretërit e Mesopotamisë, duke i ndjekur deri në Dan. Gjatë kthimit të patriarkut, në luginën Shave ndodhi një ngjarje që, në kuptimin e saj simbolik, është një nga më të rëndësishmet në historinë e shenjtë të Dhiatës së Vjetër: Abrahami u takua. Mbreti i Salem Melkizedek, i cili kreu Bukë dhe verë. Ai ishte prift i Perëndisë Më të Lartit. Melkisedeku e bekoi. Abrahami i dha një të dhjetën nga gjithçka që kishte.

Personaliteti i Melkisedekut është absolutisht i jashtëzakonshëm. Në çdo gjë Dhiata e Vjetër përmendet dy herë: në librin e Zanafillës (shih: Zanafilla 14:18) dhe në Psalmin 109, në të cilin profeti David flet për shërbimin kryepriftëror të Krishtit në "urdhrin e Melkisedekut" (shih: Ps. 109 :4). Melkizedeku përmendet nëntë herë në Dhiatën e Re: në Letrën drejtuar Hebrenjve (shih: 7, 1-15), ku Apostulli i shenjtë Pal e vendos Melkizedekun. në një lidhje misterioze me Vetë Zotin tonë Jezu Krisht. Dy pohime mund të bëhen me siguri: së pari, Melkizedeku është një figurë historike. Ai jetoi dhe mbretëroi gjatë kohës së Abrahamit. Së dyti, ky personalitet është edukativ. Në hebraisht, emri i tij shqiptohet "Malkitzedek" ("mbret i së vërtetës"). Salem (në hebraisht - paqe) është identifikuar nga studiuesit biblikë me qytetin e Jeruzalemit. Buka dhe vera me të cilat Melkisedeku bekoi Abrahamin janë prototipi i Sakramentit të Eukaristisë së Dhiatës së Re.

Pas këtyre ngjarjeve, fjala e Zotit iu drejtua Abramit në një vegim nate. Atij iu tha: Mos ki frikë, Abram; Unë jam mburoja juaj; shpërblimi juaj [do të jetë] shumë i madh(Zanafilla 15:1). Në përgjigje, patriarku tha se ai ishte pa fëmijë. Zoti i tha: shikoni qiellin dhe numëroni yjet nëse mund t'i numëroni. Dhe ai i tha: kaq shumë pasardhës do të kesh(15, 5). Abrami i besoi Zotit dhe ai e konsideroi atë si drejtësi.

Abrami ishte shtatëdhjetë e pesë vjeç kur Zoti i premtoi për herë të parë se do ta bënte një komb të madh. Kur lindi Ismaeli, Abrami ishte tashmë tetëdhjetë e gjashtë vjeç. Shën Gjon Gojarti shkruan: “Zoti e sprovoi durimin e të drejtit edhe për trembëdhjetë vjet të tjera dhe vetëm atëherë e përmbushi premtimin e Tij. Ai e dinte mirë se, si ari i pastruar pas një kohe të gjatë në një kavanoz, virtyti i të drejtëve do të shfaqet (në tundim) më i pastër dhe më i shndritshëm” (Biseda mbi librin e Zanafillës. 39.2).

Zoti e urdhëroi Abrahamin të bënte në ditën e tetë synet foshnjat meshkuj pëlqejnë shenjë e besëlidhjes midis Perëndisë dhe pasardhësve të Abrahamit. Rrethprerja ishte një shenjë e dukshme dhe dalluese e përkatësisë ndaj popullit të zgjedhur të Perëndisë. Në kuptimin shpirtëror, rrethprerja, e cila konsiston në prerjen e lafshës së organit riprodhues, simbolizonte prerjen e epsheve trupore dhe dëshirave të papastra. Kuptimi misterioz i rrethprerjes parashikoi Sakramentin e Pagëzimit të Dhiatës së Re, duke larë këtë dëm të trashëguar stërgjyshorë.

Së shpejti Abrahami u nderua me një teofani të re, e cila njihet si një nga më të rëndësishmet në historinë e Dhiatës së Vjetër. Zoti iu shfaq pranë korijes së lisit të Mamres, ndërsa u ul në hyrje të çadrës gjatë vapës së ditës. Në një vegim me tre të huaj, Abramit iu tregua një sekret tre Persona të Trinisë Hyjnore. Abrahami vrapoi drejt të treve dhe u përkul si një: Zot! Nëse kam gjetur hir në sytë e tu, mos kalo pranë shërbëtorit tënd. Historia biblike e paraqitjes së tre burrave te Abrahami gjeti shprehje në ikonografi.

Patriarku Abraham organizoi një vakt për tre vizitorë, duke treguar çuditshmëri. Pas vaktit, dy engjëj shkuan në Sodomë dhe njëri mbeti. Banorët e qytetit u infektuan nga një mëkat i poshtër. Patriarku i drejtohet Engjëllit të mbetur si Zotit, me një lutje për të shpëtuar qytetin në të cilin jetonte nipi i tij me familjen e tij. E gjithë biseda e patriarkut me Zotin, e cila mund të quhet edhe lutje, është jashtëzakonisht edukuese. Ajo tregon përbuzjen e madhe të Zotit dhe kuptimin e së vërtetës më të lartë hyjnore, e cila nuk lejon vdekjen e pamerituar të të drejtëve. Kjo bisedë dëshmon gjithashtu për guximin e Abrahamit në lutje.

Zoti premtoi: Nëse gjej pesëdhjetë njerëz të drejtë në qytetin e Sodomës, atëherë për hir të tyre do ta kursej gjithë këtë vend(Zanafilla 18, 26). I forcuar nga këto fjalë, Abrahami vazhdon ndërmjetësimin e tij me këmbëngulje edhe më të madhe, ndërsa e quan veten të përulur pluhuri dhe hiri. Duke kuptuar se sa pak njerëz të drejtë ka në Sodomë, ai guxon ta zvogëlojë numrin në dyzet. Meqenëse kaq shumë njerëz të drejtë nuk ishin atje, ai kërkon të kursejë qytetin për hir të tridhjetëve. Pastaj e ul numrin në njëzet dhe më pas në dhjetë. Por nuk kishte aq shumë njerëz të drejtë në qytetin e korruptuar.

Loti u tregoi mikpritje dy engjëjve. Banorët e ligj të Sodomës treguan gjithë shkallën e mëkatit të tyre të neveritshëm. Ata e gjykuan veten. Kur zbardhi agimi, engjëjt e çuan Lotin, gruan dhe dy vajzat e tij jashtë qytetit. I urdhëruan që të shpejtojnë malin pa u kthyer prapa, që të mos vdisnin. Loti kishte frikë se nuk do të kishte kohë të ngjitej në mal. Ai kërkoi leje për të ikur në qytetin e Zoarit. Mëshira dhe përulja e Zotit u shfaqën përsëri, sepse edhe Zoari ishte i destinuar për shkatërrim, por për hir të Lotit të drejtë, Zoti e ruajti atë.

Kur lindi dielli dhe Loti dhe familja e tij ishin tashmë në Zoar, Zoti ra shi squfuri dhe zjarr në Sodomë dhe Gomorë.

Pas shkatërrimit të qyteteve të Sodomës dhe Gomorrës, Abrahami u zhvendos në jug dhe u vendos midis Kadeshit dhe Shurit. Këtu u përmbush premtimi i Perëndisë ndaj Abrahamit. Sara u ngjiz dhe i lindi një djalë Abrahamit. Patriarku ishte tashmë njëqind vjeç. Djali i lindur u emërua Isaku, siç e kishte urdhëruar Zoti më parë Abrahamin. Ditën e tetë, siç e urdhëroi Perëndia, Abrahami rrethpreu djalin e tij.

Kur Isaku arriti në adoleshencë, Perëndia dërgoi Abrahamin provë e madhe e besimit. Shkrimtari i përditshëm nuk tregon moshën e djalit të patriarkut, por nga teksti shihet se ai ishte mjaft i vjetër dhe mund të mbante vetë dru zjarri për altarin. Perëndia urdhëroi të merrte djalin e tij, të shkonte në tokën e Moriahut dhe ta flijonte. Kur Isaku i lidhur u shtri në dru dhe Abrahami mori thikën në duar, Engjëlli i Zotit thirri Abrahamin nga qielli dhe i tha: mos ngre dorën kundër djalit dhe mos i bëj asgjë. Shën Gjon Gojarti vëren: “A e shihni dashurinë e Zotit për njerëzimin? Dhe sakrifica u krye dhe stërgjyshi tregoi devotshmërinë e shpirtit të tij, mori një kurorë për qëllimin e tij të vetëm” (Biseda mbi librin e Zanafillës. XLVII). Kjo është një ngjarje e historisë së shenjtë parafytyron sakrificën e madhe të Zotit tonë Jezu Krisht në kryq. Biri i vetëmlindur i Perëndisë, për shkak të bindjes ndaj Perëndisë Atë, e ofroi veten si flijim për mëkatet e njerëzve. Isaku, i cili ishte i destinuar për vdekje, gjeti jetën. Ky është një simbol i ringjalljes së Krishtit.

Më vonë, nën Mbretin Solomon, a Tempulli i Jeruzalemit.

Pasi jetoi njëqind e njëzet e shtatë vjet, Sara vdiq në Hebron. Si nëna e të gjithë besimtarëve, ajo është e vetmja grua e Dhiatës së Vjetër, në të cilën tregohen vitet e jetës Shkrimi i Shenjtë. Apostulli i Shenjtë Pjetër e jep Sarën si shembull për gratë: Kështu Sara iu bind Abrahamit, duke e quajtur zot. Ju jeni fëmijët e saj nëse bëni mirë dhe nuk turpëroheni nga asnjë frikë(1 Pjetrit 3:6).