Stvaranjem čovjeka na svoju sliku i priliku. Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju

Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju

Čovjek, stvoren na sliku Božju, potencijalno posjeduje sve božanske vrline, a ako ih i može ponekad pokazati, onda su ta Očitovanja još uvijek vrlo slaba. Ali s vremenom će ih razviti i jednog će dana biti poput svog Stvoritelja, posjedovat će svoje vrline u svoj njihovoj punini.

Svatko se može mnogo brže približiti Idealu, ali pod uvjetom da je sposoban pronaći tu sliku Božju u sebi i usmjeriti sve svoje napore da je njeguje.
Stvoritelj je u nas stavio sjeme, zametke svih božanskih vrlina, a ako se još nisu pojavili, to je samo zato što još nismo dovoljno osvijetlili, ugrijali ili zalili njihove sadnice.
Moramo naučiti raditi tako da svakim danom budemo sve bliže božanskom savršenstvu, onom savršenstvu čiji je otisak, kao u sjemenu, već zapisan negdje u nama. Sjemenke ne izgledaju kao stablo, ali je u njima ispisan lik stabla. Prije nego što se materijalizira na fizičkoj razini, postoji negdje gore u suptilnim razinama, a ako se postavi u povoljne uvjete, počinje nicati i postaje stablo. Svrha takvog sjemena kao što smo mi je da se sve više približavamo liku našeg Nebeskog Oca, kojeg nosimo u sebi, da vibriramo u skladu s Njim kako bismo bili poput Njega.

Radeći na božanskoj slici u nama, koristeći snagu božanske ljubavi, moći ćemo se ostvariti onakvima kakvima nas je Gospodin zamislio.
Bog nas je stvorio na svoju sliku i sada se moramo potruditi da postignemo sličnost. Ali koliko od milijardi ljudskih bića na Zemlji ima onih koji razmišljaju o tome da budu poput Gospodina? Postati fizičar, liječnik, odvjetnik, bankar, ministar, filmski glumac, pjevač ili olimpijski pobjednik - da, kandidata ima napretek! Iz perspektive Zemlje to naravno nešto znači, ali iz perspektive Neba..? S gledišta Neba, jedina aktivnost koja je dostojna ovog naziva je rad na tome da budemo poput našeg Nebeskog Oca, da se barem potrudimo da to postignemo, da stalno idemo dalje, da se stalno dižemo sve više da gledamo stvari na drugačiji način: u njihovoj prostranosti i sjaju.

Da, Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i ta je slika u embriju, odnosno u duhu, gdje vlada apsolutno jedinstvo.
I kada se osoba počne koncentrirati na ovu uzvišenu klicu, koja predstavlja savršenu mudrost, savršenu ljubav, ona postupno uspijeva oživjeti božanski otisak u sebi i taj otisak će promijeniti vibracije ne samo njegovih suptilnih tijela, već i vibracije njegovog fizičko tijelo.

Ljudski duh (Atma) nalazi se u samoj osobi, a oko nje u Prostoru vrhovnog jedinstva. Stoga je gotovo nemoguće odrediti gdje jedan Duh završava, a drugi počinje: svi se Duhovi međusobno prožimaju i tvore Jedan svjetski duh. Odatle i izraz - svi smo jedna jedinstvena cjelina.

Ljudski duh je prva faza zgušnjavanja Božje energije, odnosno LJUBAVI. On je sama Ljubav. Ljubav i Duh su nerazdvojni, i iako je Ljubav osnova svega i svakoga, i može postojati bez Duha, Duh ne postoji bez Ljubavi. Duh je sama Ljubav i Svjetlo. Naša je svijest daleko od Duha, pa njegovu energiju ljubavi percipiramo na iskrivljen način. Svrha našeg rasta je postati LJUBAV .

Duh stvara svoju projekciju u gušće svjetove. Tako se pojavljuje individualna duša osobe. Ljudska duša je druga faza zgušnjavanja Božje energije, odnosno LJUBAVI. Duše koje su dio Jedne svjetske duše sve su u srodstvu, svatko osjeća i spoznaje svoje srodstvo, svatko razumije da je jedno. Sve su kao sestre, a ujedno i kao braća, jer nemaju podjelu na muško i žensko.

Osoba treba naučiti otvoriti svoje srce i postati Bezuvjetna Ljubav. Bog je ljubav. I On nas također prima u sebe samo kao Ljubav.
Izravni i najkraći put do konačne sreće stapanja sa Stvoriteljem počinje razvojem duhovno srce, sa bezuvjetna ljubav. Tada se brz ispravan razvoj duše ostvaruje kroz praksu ljubavi, uključujući i pitanja duhovne službe.

Čovjekova ljubav prema Bogu uvijek je odgovor na Božju ljubav prema čovjeku.
I često ta Ljubav ostaje dugo vremena neuzvraćena i neuzvraćena, a ponekad nepoznata voljenom.
Bog voli čovjeka, ali čovjek ne zna za tu ljubav ili, čak i nakon što je upozna, ne vjeruje u nju, ne cijeni je i ostaje ravnodušan prema njoj.
A Gospodin nastavlja ljubiti i čekati. A Njegova Ljubav je jača, vatrenija, strpljivija i postojanija od najjače ljudske ljubavi!
Prava ljubav ne ovisi ni o čemu i ne zahtijeva reciprocitet. Ona sija kao sunce! I naš je izbor voljeti sunce ili ne, ali sunce od toga ni grije ni hladno: ono daje, daje nam toplinu... Dakle, prava ljubav ne očekuje ništa zauzvrat, ona daje, voli i ne ovisi o ljubav onih koji ga primaju odaje toplinu i svjetlo. I sretan sam jer znam uzvratiti i osvijetliti svijet oko sebe...

Bog, u svojoj ljubavi prema svijetu, šalje svoju ljubav svakog trenutka, natapa Zemlju svojom toplinom i nježnošću, a to je darovano svima bez iznimke, kako onima koji teže živjeti u radosti i ljubavi, tako i onima koji imaju izabran da postoji u tami, poroku i neznanju. U potonjem slučaju, osoba se sama zatvara od božanskog svjetla, to je njegov osobni izbor, njegovo pravo, to su njegove lekcije kroz koje prolazi u ovoj inkarnaciji.

Ljubav Oca-Stvoritelja prema nama je ista, i ne dijeli se na omiljene i nevoljene. Cijeli svijet ga voli! Nije svaka osoba sposobna postići takvu Ljubav. Sposoban je samo onaj tko odbaci svoj Ego i otopi se u svemu što ga okružuje, a da pritom ostane samostalna čestica cijelog ovog svemira.

Božanska ljubav je kada volite sve i svakoga jednako, bez preferencija, bez obzira na ulogu ova osoba na ljestvici čovječanstva, održavajući mir i sklad u svojim životima i donoseći besmrtno Svjetlo Ljubavi Stvoritelja svakoj čestici Prirode, osvjetljavajući i dajući svakome koga sretnu Vatru ove moći, paljenjem srca i dajući slobodu Dušama od zemaljske materijalne želje uma.

Božanska ljubav nema osjećaj posesivnosti i nema agresije koja bi zaštitila ovo svojstvo, jer Svi smo mi dio Jednog Stvoritelja, a Njegova snaga leži u našem jedinstvu u ljubavi prema svakoj osobi.

Ne treba ti ništa, ti si Cjelovit od početka.
Mislili ste da je svijet isti i da se mijenja postupno, jako, jako sporo, mislili ste da vaša radost ovisi o reakcijama i postupcima drugih, o njihovoj ljubavi ili nesklonosti prema vama... i prebacivali ste odgovornost na njih zaboravljajući ono što je najvažnije i najsvetije, najljepše blago leži u tvom srcu.
Mi smo Cjelovitost. Mi smo Cjelovitost. Mi smo Cjelovitost. A ovo je poštovanje prema svima i svemu, ovo je slijeđenje Zova Srca bez obzira na okolnosti.
Nikada ne prestajete vidjeti patnju i motive drugih, ali nemate im pritužbi za ovaj ili onaj postupak. Ljubav ne zna suditi, Ljubav ne zna zahtijevati, Ljubav nikad ništa ne nameće. Jer Ona je Ljubav. Vječna, Živa, Darujuća, Prava, Iskrena... Ljubav ne mari za vanjsku ljepotu oblika, nastojeći iza nje sakriti svoje nedostatke, ali su svi oblici Njene istinske manifestacije lijepi sami po sebi. Ljubav ne može drugačije. A ova ljubav si ti...

Mazi, ispuni ljubavlju,
Milovati, pritisnuti na grudi,
Ti i ja smo nedjeljivi,
Meso od mesa sa Zemlje,
Spajanje u duhu u svakom trenutku
U davanju jedinstva
Nježno grleći moje srce,
Sve više učimo voljeti.
Došli smo ovamo iz Svjetla,
Vratimo se Svjetlu i odemo,
Više ne tražim odgovor,
Uspon će biti radostan!
Naše duše su sazrele,
Završio sav posao
Oči i uši su se razbistrile,
I tijela su bila očišćena.
Svijet je u ubrzanim procesima:
Promjene u svemu
U našim zajedničkim interesima:
Podignimo Gaju zajedno!
Dopusti da te uzdignemo svojom ljubavlju,
Svjetlom radosnih srdaca,
Svi putevi će nam se otvoriti
Iz Ljubavi, sveti Stvoritelju.
Tko gdje ide, zašto, koliko dugo...
Sve su to pitanja iz uma,
Prihvaćamo Svjetlo u onoj mjeri
Koliko je spreman prihvatiti.
Sve je dano od Svevišnjeg,
Sve je otvoreno za sva srca!
Poziv je upućen i svi su ga čuli,
Otvorite se prema nebu!
Otvorite se potpuno
Odbaci iluzije svih riječi,
Bit će svjetlije u duši,
Nasmiješit ćeš se nakon dugih snova.
Svjetlo se s neba na Zemlju slijeva,
Ulijeva se u svačija srca,
Pogledaj gore, vjerujem -
Vidjet ćete Svjetlo Oca!
Svi, uvijek - blagoslovljeni,
A staze su ovdje nepromijenjene:
Završetak dugog putovanja,
Otkriva se cijela bit,
Kroz dugu patnju
Cvijet se otvara,
Prošao sve testove
Duh postaje sve jači, Vrijeme je prošlo.
Prihvatite... u ljubavi i miru...
Primite Cjelokupnu Svjetlost Neba!
Prihvati, Vrata su se otvorila,
Nema zavjesa!

Postoje dva pogleda na religiju i ljudsku vjeru u Boga ili u više bogova (židovski izraz "Elohim" koji se koristi u "Tori" je riječ "Bogovi" u množini).

Evo ova dva pogleda na religiju i ljudsku vjeru s kratkim objašnjenjem:

1. Bogovi su stvorili sve, uključujući i ljude.(I prema Bibliji, postoje ljudi 6. dana stvaranja - "goji", i postoje ljudi 8. dana stvaranja - Židovi. Njih su stvorili različiti bogovi. Detalji u posebnom članku "Povijesna istina koja se brižno prešućuje". Njegov logičan nastavak je drugi članak "Krimski ep, priča o ljudima zmijama").

2. Ljudi su stvorili Boga (ili Bogove) na svoju sliku i priliku.(To je ono što su Hiperborejci-Arijevci činili u svojoj mitologiji, nazivajući se "Heleni" - "djeca Božja". Ispod su kamene slike boga Apolona i božice lovca Artemide).

Bogovi u ljudskom obliku izgledaju na ovim slikama kao što su i sami izgledali prije tisuća godina ljudi iz zemlje Hiperboreje, koji su te Bogove isklesali od kamena na svoju sliku i priliku.

Civilizacija laži

Najsnažnije, a samim time i najopasnije su temeljne matrice koje određuju glavne ideološke stavove milijardi ljudi, a takve su matrice dane u obliku vjerskih i političkih doktrina.

Umjetne religije

U prirodnoj vjeri – poganstvu – bogovi su živjeli među ljudima. Bili su vidljivi, opipljivi - Bog sunca, Bog vjetra...

Bog sunca - ruski Yarilo.

Oni su bili jači od ljudi, utjecali su na njihove živote i zato su ih ljudi obožavali, ali ih se nisu bojali, s njima su se družili, obraćali su im se direktno - u šumi, na proplanku, pjesmom i kolom.

Tajne kontrolne strukture razvile su spekulativni dizajn - pomalo apstraktan jedan Bog bio otrgnut od ljudi, podignut, postavljen na nedostižnu visinu. Umjesto horizontalne strukture “ljudi su bogovi” stvorena je vertikalna hijerarhija: na vrhu je Gospodin Bog, ispod su njegove sluge - svećenici, ispod - drugi ljudi - Božje sluge , a ne djeca bogova, kao u poganstvu.

Simbolično je prikazan ovaj uređaj Masonska piramida, čiji je gornji dio otrgnut od ostatka konstrukcije, visoko podignut, opremljen svevidećim okom.

Slika na novčanici od 1 USD.

Za usporedbu, ista piramida, samo za kapitalističko društvo, gdje novac - američki dolari ili zlato - služi kao Bog:

Bog na nebu je analogan tajnim strukturama na Zemlji. I Bog i tajna sila su nevidljivi, ali svevideći, njihova se volja ne može dokučiti, treba joj se slijepo pokoravati.

Robovi su dužni pokoravati se i slugama Božjim - svećenicima i svjetovnim vladarima, jer vlast dolazi od Boga - kako je zapisano u svete knjige Oh.

Svi postulati “svetih knjiga” (kao i naredbe tajnih struktura) moraju se uzeti na vjeru. Zabranjeno je analizirati načela vjere (kao i pravila tajnih struktura): špekulirati, tj. grešno je misliti, jer "blago siromasima duhom". Pravim pristašama vjere – “vjernicima” – proglašavani su oni koji su skloni sve uzimati na vjeru, bez razuma.

Mislioce su nazivali hereticima i podvrgavali svim vrstama progona – i vjerskih i svjetovnih.

Dakle, laž broj 1: Bog je stvorio čovjeka.

O ovome ću reći sljedeće: sve je istina, ali malo je krivo što se govori o Bogu!

Takozvani "poganski bogovi" i "poganska mitologija" bili su znanje za ljude, predstavljeno u vrlo pojednostavljenom obliku, dostupno svijesti apsolutno svake osobe. Kao bajke za djecu danas! A znanje koje se trenutno skriva od ljudi iza “masonske simbolike” već je na razini mudraca, magova, vidovnjaka i ostalih ezoteričara. Ovo ezoterično znanje razlikuje se od mitologije onoliko koliko se klasična glazba (za dušu) razlikuje od “popa” - glazbe koja ugađa samo čovjekovim životinjskim osjećajima i instinktima.

„Ezoterija je učenje, skup znanja namijenjen samo posvećenim ljudima koji nose ovu tajnu u sebi i nemajući pravo to širiti izvan granica svoga znanja. Pojam ezoterije dolazi od grčke riječi “esoterikos”, što znači skriveno, unutarnje.”

U vezi svega navedenog, u naše vrijeme, imati predodžbu o stvarnom, a ne iluzornom, mitski bog samo nekolicina sretnika može. To su ili oni koji su bili inicirani u tajno znanje, nakon što su ga primili od skrbnika, ili oni koji su barem jednom doživjeli pravu Božju podršku u kritičnom trenutku.

Nakon ovih spoznaja nisam imao “vjeru u Boga” kao milijuni vjernika, nego stvarnu spoznaju o Bogu koji je stvarno stvorio sve, pa tako i čovjeka. Istina, naučio sam da taj pravi Bog uopće nije onakav kakvim ga predstavnici raznih kršćanskih Crkava prikazuju ljudima.

Također mi je otkriveno da je cijela naša moderna znanost o prirodi - fizika - izgrađena na lažnim temeljima. I to je učinjeno namjerno da neki ljudi ne izgube monopol na pravu informaciju, na pravo znanje.

Istina je da na razini našeg mikrokozmosa živimo unutar neke vrste "eterične matrice" beskrajne veličine. Ova beskrajna, dakle sveprisutna “matrica” je i naša duša i naše pamćenje, ona je također Bog, ta “eterična matrica” je “Kraljevstvo Božje” u terminologiji kršćanskog evanđelja. Ponovit ću i još jednom pojasniti: to se nalazi u samim dubinama našeg mikrokozmosa, daleko izvan granica subatomskih čestica. Dakle, Bog nije negdje “na nebu”, izvan nas, On je u nama!

Inače, kako sam kasnije saznao u procesu proučavanja svjetskih religija, ova moja ideja “o Bogu i Božjem Kraljevstvu” vrlo precizno odgovara Kristovim riječima: Bog je u meni, a ja sam u njemu. "Ja i Otac smo jedno"(Ivan 10:30). “Tražite najprije kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a ovo će vam se sve dodati...”(Mt 6,33). „Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino, koje čovjek uze i posija na svojoj njivi, koje, iako manje od svih sjemenki, kad izraste, bude veće od svih zrna i postane drvo, tako da ptice zraka dođi i skloni se u njegove grane...”(Matej 13,31-32). Posljednje riječi legendarnog Krista Spasitelja govore o materijalnosti “eterične matrice”, što je “Kraljevstvo nebesko”. (Samo vas molim da materiju, koja sve rađa, ne brkate s materijom!).

Informacije za one čija duša traži svoj početak...

Među onima koji žive na zemlji uvijek je bilo, ima i bit će ljudi koji se obvezuju prelazak s ateizma na vjeru u Boga, Koga različiti danas dostupni "sveti spisi" opisuju kao .

Zašto se u suvremenom društvu odvija ovaj proces prijelaza iz ateizma u vjeru u Boga i zašto se on nikada neće zaustaviti, objašnjava se prvenstveno činjenicom da ljudska duša ima svojstvo da sazrijeva kao plod na stablu. A ako duša sazrijeva zajedno s osobom u procesu kada se iz djeteta pretvara u odraslu osobu, počinje poticati već zrelu osobu da svijet gleda kroz prizmu svog naglo promijenjenog svjetonazora i traži odgovore na naizgled davno zaboravljena pitanja iz djetinjstva: "Kako je stvoren cijeli ovaj svijet sa svojom divljom raznolikošću?" i "kako su se prvi ljudi pojavili na zemlji?!"

Istodobno, unatoč činjenici da različite nacije U svijetu postoji čak desetak različitih “svetih spisa”, a četiri vjerske zbirke: “Biblija”, “Koran”, “Tanah” i “Ganžur” čak su zaštićene ruskim zakonodavstvom (tako da ih nitko ne prepoznaje kao ekstremistički zbog svog ubojitog sadržaja!), za čovjekovu svjesnu vjeru u Boga potrebno je prepoznati samo jedan postulat: nevidljivi Bog postoji unutar prirode i, štoviše, On stvara prirodu iz samih dubina mikrokozmosa.

Možete ga komentirati sljedećim riječima:

Kao osoba koja je odavno napravila prijelaz iz ateizma u svjesnu vjeru u Boga, ovim člankom želim pomoći drugim ljudima (koji tek trebaju napraviti takav prijelaz) da shvate što to znači “nevidljivi Bog postoji unutar prirode i, štoviše, On stvara prirodu iz samih dubina mikrokozmosa”?

Dopustite mi da odmah napomenem da duša svake odrasle osobe ne sazrijeva do stanja zrelog ploda! Često ljudska duša trune još u fazi razvoja, kao jabuka koju je izgrizao crv.

Zašto je to? - postoji mnogo razloga za to. Glavni razlog truljenja duša u ljudima je borba čovjeka sa svojom savješću, kada ga ona sprječava da nepravednim sredstvima postigne ono što želi. Idući protiv svoje savjesti, postupno je ubijajući u sebi, čovjek uništava svoju dušu, koja ga nevidljivim vezama kroz suptilni svijet veže za nevidljivog Stvoritelja.

Usput, ni na voćkama nisu svi cvatovi koje vidimo u proljeće kasnije zreli plodovi. Razlog tome su različiti negativni čimbenici. Možete li zamisliti kakvu bi berbu ova voćka imala kada bi se svaki njen cvat pretvorio u zreli plod?! Ali to se ne događa!

Dakle, ljudi imaju svu svoju malu djecu - kao ovo cvijeće! Zahvaljujući suvremenoj medicini, njihova stopa preživljavanja je blizu 100%, a kada postanu zrele osobe, onima koji su sačuvali dušu ostaje barem pola!

Zapravo naše moderno društvo zbog velikog postotka bezdušnika i njihove osobite djelatnosti, degradira se, doduše, polako ali sigurno, unatoč očitom znanstveno-tehnološkom napretku... Istina, kakav je to “napredak” ako je većina svih izuma i otkrića napravio nedvojbeno najbolji umovi čovječanstva, ima vojnu svrhu, a svaki novi Svjetski rat ubije višestruko više ljudi nego prethodni?!

Ovo je već 2 puta testirano na ljudima!

Dakle, ovim člankom želim pomoći svim onim ljudima koji se tek suočavaju sa sazrijevanjem duše i svim kasnijim metamorfozama povezanim s nekom prilagodbom svjetonazora kao rezultatom stjecanja svjesne vjere u Stvoritelja.

Među ljudima koji imaju nesvjesnu vjeru u Boga, a takvih je danas u svijetu na milijune, najčešći su izrazi: "Kraljevstvo nebesko", kamo svaki slijepi vjernik sanja da ode kad umre, i "Sveti Duh" ili jednostavno "Duh", o kojemu, posebice, Biblija kaže da svi darovi i talenti u čovjeku dolaze od Njega:

4 Postoje različiti darovi, ali Duh isto;

5 i ministarstva su različita, ali Gospodar isto;

6 i radnje su različite, ali Bog jedno te isto, proizvodi sve u svemu.

7 Ali svakome je dano očitovanje Duh za dobro.

8 Jedan je dan Duh riječ mudrosti, riječ znanja drugome, isto Duh;

9 vjera drugome, istome Duh; drugima darove ozdravljenja, onima Duh;

10 Drugome čudotvorstvo, drugome proroštva, drugome razlikovanje duhova, drugome razni jezici, drugome tumačenje jezika.

11 Ali sve to čini isti Duh, dijeleći ga svakom pojedincu, kako On hoće.(1 Kor 12,4-11).

Freska: "Silazak Duha Svetoga na apostole":

O "Kraljevstvo nebesko", u koji svaki slijepi vjernik sanja upasti kad umre, u istoj Bibliji sam Krist Spasitelj mu je dao sljedeće definicije:

24 Kraljevstvo nebesko poput muškarca koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi...

31 Kraljevstvo nebesko poput zrna gorušice

33 Kraljevstvo nebesko poput kvasca

(Matej 13,24-34).

Napominjem da su ove riječi nešto najznačajnije u vjerskoj literaturi, jer predstavljaju svjetonazor, moglo bi se čak reći, prirodoslovni dio kršćanska vjera . Uostalom, kroz ove riječi misaonim ljudima nije nimalo teško shvatiti gdje točno u prirodno-znanstvenoj slici svijeta trebaju gledati. "sveprisutnog i nevidljivog Stvoritelja".

Napominjem da se nikada ne bih mogao pozvati na ničije "sveto pismo" kako bih rekao gdje točno u prirodno-znanstvenoj slici svijeta trebaju tražiti ljudi koji to traže. "sveprisutni i nevidljivi Stvoritelj" budući da se moj prijelaz iz ateizma u svjesnu vjeru u Boga nije dogodio nakon što sam "Čitam puno različite vjerske literature"(kako bi netko mogao pomisliti), ali to se dogodilo suprotno ovoj činjenici, čak i prije nego što sam pročitao istu Bibliju! To se dogodilo zbog pojave novih svjetonazora u meni nakon prevladavanja granice od 33 godine. Kao da sam nakon ove prekretnice postao malo "vidovit". Zapravo, i sada, iz članka u članak, svojim čitateljima pokazujem da na svijet mogu gledati potpuno drugačije od drugih ljudi. Ali izvana se nekome čini, a to je o meni više puta rečeno, da "Književnik Anton Blagin ima cijeli tim savjetnika i analitičara".

Dakle, kad sam napravio prijelaz iz ateizma u svjesnu vjeru u Boga, i shvatio da mi se događa nešto neobično, počeo sam pisati knjigu kako bih obuhvatio sva ta otkrića koja su mi dolazila u obliku nepotpunih prirodnih znanost i povijesno znanje koje sam shvatio, a koje je u neposrednom dodiru sa sferom religije. Tada jednostavno nisam imao vremena fizički shvatiti mnoge stvari, ali sam shvatio da to mogu shvatiti kasnije, ali za sada je glavno bilo da moram sistematizirati sve informacije i imati vremena staviti ih na virtualne police na stranicama knjige.

Ovaj rad mi je oduzeo više od dvije godine. Kao rezultat toga nastala je knjiga o našim životima.

Veza za preuzimanje knjige u PDF formatu.

Među raznim informacijama koje su do mene stizale 1996.-1997. u obliku otkrića bila je i ova:

Ovo je fotografija stranice 179 moje knjige kroz koju se prozire tekst i crtež poleđine lista.

Ovdje vidite, između ostalog, podebljane natpise: “Kraljevstvo nebesko”, "Viša inteligencija", nakon čega slijedi razdjelna točkasta linija........., a zatim idite: “Elementarne čestice”, “Atomi”, "Niži um" i tako dalje. Na samom dnu šireći se prema dnu piramide veličine, gdje bi trebao biti znak beskonačnosti, opet je razdjelna isprekidana linija......... a zatim je natpis: “SVEMIR”.

Zanimljivo je, zar ne, o "višim" i "nižim" umovima i njihovom položaju na karti?!

Ponavljam, to mi je došlo kao samo od sebe 1996. godine. Štoviše, tijekom protekle 21 godine od tada, pronašao sam mnogo dokaza o istinitosti ovih informacija! I tada mi je jednostavno bilo nevjerojatno i zanimljivo kako su mi, kao niotkuda, došla saznanja o kojima se nije moglo pročitati ni u jednom udžbeniku. Tada sam, usput, saznao da se ono što se meni tada događalo događalo i drugim ljudima u različita vremena. A fenomen kada znanje dolazi do ljudi na nevjerojatan način, kao izvana, svijet znanstvenika i filozofa od davnina naziva intuicija.

"Intuicija je sposobnost izravnog, trenutnog shvaćanja istine bez prethodnog logičkog zaključivanja i bez dokaza" . (C) Daniel Kanneman.

Pogledajte sada ovaj crtež, koji se može naći u raznim školskim udžbenicima fizike:

Ovdje je napravljena usporedba frekvencija takozvanog “elektromagnetskog zračenja” i odgovarajućih valnih duljina s geometrijskim dimenzijama različitih objekata. Ispostavilo se da sam 1996. vidio u mislima skoro sve je isto, međutim, nije potpuno isto...

Ovaj crtež u boji ne sadrži sve podatke o Svemiru, jer je odrezan i lijevo i desno! Nasuprot tome, crno-bijeli crtež koji sam objavio u knjizi “Geometrija života” sadrži svu cjelovitost informacija. Dostupno na njemu ljestvica veličine(njegovo prisustvo je izuzetno važno!) počinje s JEDINICA i završava s BESKONAČNOST. A ovo je cijeli Svemir u svojoj cjelini od kraja do kraja, opisan matematičkim jezikom!

Ako sada transformiramo crtež u boji iz školskog udžbenika fizike, dodajući mu "ljestvicu veličina", tada ćemo, htjeli mi to ili ne, doći do geometrijske konstrukcije u obliku piramide veličina s šiljatog vrha, što će nas zauzvrat natjerati da razmišljamo na isti način kao što sam mislio prije dva i pol tisućljeća starogrčki filozof Demokrit (oko 460. pr. Kr. - oko 370. pr. Kr.), autor ideje atomska struktura materije.

Ovo sam dobio kao rezultat pretvaranja crteža:

Poznato je da je to prvi od geometara utvrdio starogrčki filozof Demokrit "volumen piramide i stošca jednak je jednoj trećini volumena prizme i valjka pod istom visinom i s istom baznom površinom".

Zahvaljujući svom matematičkom i geometrijskom talentu (a u antičko doba geometrija se smatrala znanošću koja omogućuje prodiranje u tajnu bit stvari!), Demokrit je svojedobno došao do zaključka da se sve veliko može umom razrezati na malo, a sve manje se može izrezati na još manje i tako gotovo u beskonačnost u smjeru pada, ali na samom početku ljestvice veličine(i na vrhu piramide veličina) već je neobrezani komad materije.

Ovaj stvarno postojeći, ali izuzetno mali, očima nevidljiv, nerazrezani (nedjeljivi) dio materije, opisan od Demokrita, tada se u antičko doba počeo nazivati ​​ATOMI.

Pogledajte sada gdje je u modernoj znanosti došlo do zbrke i iskrivljavanja drevnog znanja o Svemiru:

"Atom(od starogrčkog ἄτομος - nedjeljiv, nerezan) - čestica materije mikroskopska veličina i masa, najmanji dio kemijskog elementa koji je nositelj njegovih svojstava. Atom se sastoji od atomske jezgre i elektrona. Ako se broj protona u jezgri podudara s brojem elektrona, tada se atom kao cjelina pokazuje električki neutralnim. U suprotnom, ima neki pozitivan ili negativan naboj i naziva se ion. U nekim slučajevima, atomi se shvaćaju samo kao električki neutralni sustavi, u kojima je naboj jezgre jednak ukupnom naboju elektrona, čime se razlikuju od električki nabijenih iona. Jezgra, koja nosi gotovo svu (više od 99,9%) mase atoma, sastoji se od pozitivno nabijenih protona i nenabijenih neutrona koji su međusobno povezani jakom silom. Atomi se klasificiraju prema broju protona i neutrona u jezgri: broj protona Z odgovara rednom broju atoma u periodnom sustavu Mendeljejeva i određuje njegovu pripadnost određenom kemijskom elementu, a broj neutrona N - određeni izotop ovog elementa. Jedini stabilni atom koji ne sadrži neutrone u jezgri je laki vodik (protij). Z broj također određuje neto pozitivni električni naboj (Ze) atomske jezgre i broj elektrona u neutralnom atomu, koji određuje njegovu veličinu. Atomi različitih vrsta u različitim količinama, povezani međuatomskim vezama, tvore molekule.". .

Kako vidimo, ovdje se navodi da "atom je čestica materije" , ali ovo je pogrešno!

Prije svega, moderna je znanost prekršila logiku Demokritova shvaćanja atoma!

Ako u svojim mentalnim konstrukcijama koristite ljestvicu veličina, sigurno ćete završiti s konstrukcijom piramide sa šiljastim vrhom, koja svojim vrhom ukazuje na postojanje najmanjeg nedjeljiva materijalna čestica, koji čini temeljnu osnovu Svemira.

A što nam uz pomoć svojih crteža objašnjavaju moderni znanstvenici?

Žele sve uvjeriti da atomi - to su čestice materije koje se sastoje od manjih subatomskih čestica: elektrona i atomskih jezgri, koje se pak sastoje od još manjih čestica, a oni također tvrde daatom iz starogrčkog ἄτομος - nedjeljiv, nerezan.

Nažalost, naši znanstvenici imaju neku vrstu shizofrenijeispada!

Ako ste, dragi moji, otkrili čestice materije, a zatim ustanovili da se dijele na manje čestice, onda te čestice nazovite na svoj način, ali im nemojte dati ime "atomi", pozivajući se na Demokrita! I nemojte na ovaj način praviti budalu od najvećeg starogrčkog znanstvenika! Kao, "Nije bio u pravu kad je govorio o nedjeljivosti atoma!"

Vi ste, gospodo znanstvenici, u zabludi! Zašto? - Gore sam objasnio. Postojanje uistinu nedjeljivih ATOMA dokazuje egzaktna znanost GEOMETRIJA. Pritom Demokrit nije imao na umu čestice materije kada je gradio svoju geometrijsku konstrukciju. Pod atomima je razumio nedjeljive čestice materije od kojih nastaje (poprima oblik) sve u Svemiru!

Ovom prilikom vrijeme je da se prisjetimo pravilo prve tipke:

Sada pogledajte kakva se zanimljiva povijesna paralela javlja: starogrčki filozof Demokrit, koji je dao svijetu pojam atoma materije, živio je na zemlji od 460. pr. e. - do 370. pr. e., kako kažu sve enciklopedije. Još jedan veliki prosvjetitelj, kojega po učenju poznajemo kao Krista Spasitelja kršćanska crkva, živio je četiri stoljeća nakon njega, au svojim parabolama koristio je Demokritovu ideju o “najsitnijim česticama” od kojih nastaje sve na svijetu.

Također je poznato da je Krist Spasitelj radi lakšeg sagledavanja složenih spoznaja čak i jednostavnih zemljoradnika maksimalno koristio jezik alegorije kako bi svim ljudima što jasnije objasnio gdje je točno Bog, gdje je čovjek. duša i sav život potječu.

Pročitajmo ponovno Kristove riječi:

31 Kraljevstvo nebesko poput zrna gorušice koju je čovjek uzeo i posijao na svojoj njivi,

32 koji, premda je manji od svih sjemenki, ali kad izraste, veći je od svega bilja i postane drvo, tako da ptice nebeske dolaze i sklanjaju se u njegove grane.

33 Kraljevstvo nebesko poput kvascašto je žena uzela i stavila tri mjere brašna dok sve ne uskisne.

34 Sve je to Isus govorio ljudima u prispodobama, a bez prispodobe nije govorio...(Matej 13,24-34).

Ponovno čitamo i razmišljamo o tome: Kraljevstvo nebesko Kao sjeme gorušice, koji je manji od svih sjemenki, a sličan je kiselo tijesto, koji se stavlja u brašno da fermentira tijesto!

Još uvijek ne shvaćate što je zajedničko zrnu gorušice, kvascu i “Kraljevstvu nebeskom”?

Svrha ove alegorije i svrha donošenja ovog usporednog niza je samo jedna - prenijeti u svijest svih koji pokazuju interes za pitanja postanka života na zemlji i strukture Svemira, jednostavan princip postojanja koji “Sve veliko sastoji se od malog i od njega nastaje, a malo od još manjeg, a sve općenito nastaje od najmanjih čestica materije (koja je Majka koja rađa sve u Svemiru!)”.

Ispada da je to područje mikrosvijeta koje ostaje nepoznato moderna znanost, upravo je područje "Kraljevstvo nebesko" iz nauka Krista Spasitelja!

Čak i tada, 1996-1997, kada sam pisao knjigu “Geometrija života”, u njoj sam napisao:

“Ako je osnova svijeta konačna i nedjeljiva čestica materije, onda je Samogenerirani, Samorazvijajući i Samospoznajući Bog materijalan, kao što je “Kraljevstvo Nebesko” u kojem On obitava materijalno, a On je vječan, baš kao što je priroda vječna, sposobna spoznati samu sebe.

Neki čitatelji, nakon što su proučili sve prethodno i došli do ove stranice, imaju pravo da mi kažu: “Ovo je stajalište autora koje ničim nije potkrijepljeno!” Također vjerujem da čitatelj ima pravo to reći, jer mu nisu pruženi čvrsti dokazi.

Krist je jednom jednostavno uvjerio ljude: učinio je čudo. U današnje vrijeme čudo više nije dokaz. Privatizirali su je svi mediji i besramno se iskorištavaju. Parodije čuda danas doslovno pršte s TV ekrana, zaglupljujući ljude. Trileri, ubojice, emisije-sve je pogodno za zavaravanje gledatelja i slušatelja. Stoga ovdje neću demonstrirati nikakve “nadnaravne” pojave, već vas pozivam na čudo uvida-novi pogled na poznate znanstvene istine. Da bih to učinio, prisiljen sam prijeći na jezik praktične radiotehnike i, što je moguće kraće, doslovno vas upoznati s abecedom ove znanosti.

Razmotrimo simbol strujnog kruga poznat svakom školarcu za obični titrajni krug, koji se sastoji od kondenzatora (kapacitivnosti) i induktiviteta (zavojnice žice). Svatko tko je učio u školi zna da kada električna struja teče kroz žičanu zavojnicu, oko nje se formira takozvano magnetsko polje, čije linije sile tvore trodimenzionalnu prostornu figuru u obliku torusa, sličnu kolutu za spašavanje ili volan.

Strelice na slici pokazuju smjer kretanja (rotacije) takozvanog “magnetskog polja”.

Referenca: “Magnetsko polje” ima izraženo materijalno djelovanje. Efekt će se, na primjer, pojaviti kada počnete približavati slične polove dva jaka magneta. Neće biti ništa vidljivo između krajeva magneta, ali će postojati opipljiva sila otpora koja će sprječavati približavanje polova jedan drugome. Što je magnet "jači", to je teže približiti slične polove. Ako magnetom počnemo djelovati na željezni prah, tada će se čestice tog praha poredati duž takozvanih linija sile. Slika rasporeda zrnaca željeznog praha dat će nam vidljiv oblik magnetskog polja..."

Prihvati sada, čitatelju!

Danas čak i mala djeca znaju za magnetsko polje. Škole i sveučilišta podučavaju discipline koje se nazivaju "magnetizam" i "elektromagnetizam". Učitelji različitih rangova i s različitim akademska titula govore kako nastaje takozvano “magnetsko polje”, kako ono djeluje s “električnim poljem”, govore čak i o tome da “magnetsko polje” ima kinetičku energiju... Međutim, o tome na kojem se materijalnom nosaču nalazi u takozvanom protoku “magnetskog polja” koji obavlja rad u elektromotorima i drugim elektromagnetskim uređajima, ni riječi!

Ova velika misterija je ŠTO teče, ŠTO se mijenja - studenti i školarci to ne razumiju, a profesori to ne objašnjavaju jer ni sami ne znaju!

Ali najzanimljivije je to što svi znanstvenici i učitelji znaju da je takozvano "magnetsko polje" uvijek vrtložno! Odnosno predstavlja određeni vrtložno gibanje, koji ima (kao vihor na vodi!) sljedeće karakteristike:

2. brzina vrtnje;

3. gustoća toka (gustoća tzv. “magnetskog toka”).

Također je poznato, a to nitko ne osporava, da vrtložna magnetska polja (formacije) podjednako nastaju i u zračnom i u bezzračnom prostoru, na primjer, u svemiru. A to rječito sugerira da “fizički vakuum” koji su izmislili moderni znanstvenici jednostavno ne postoji! Ne postoji, to je sve! Postoji samo bezzračni prostor tzv "vakuum"(od lat. vacuus - prazan), što daje preciznu i točnu definiciju: "vakuum - Ovo prostor bez materije". ( ).

A sada, prijatelji, obratite pozornost! Nadam se da nakon što ste pročitali sve gore napisano, razumijete da postoji razne tvari, naveden i numeriran u tablici D. I. Mendeljejeva i postoji materija, iz kojega nastaje svaka tvar.

Posljedično, prostor slobodan od bilo kakve materije, u kojem mogu nastati takozvana “magnetska polja” i širiti se vidljiva i nevidljiva svjetlost, doslovno je "kraljevstvo materije", kraljevstvo upravo one “Majke koja rađa sve u Svemiru” iz filozofije starih, ili “Kraljevstvo nebesko” iz terminologije Krista Spasitelja!

Odatle zaključak: ako priroda počinje beskrajnom suptilnom materijom, a SVJETLO i nevidljivi „DUH SVETI“, koji poprima različite oblike, njezine su hipostaze, onda se ova dva retka iz dvaju svetih spisa s pravom mogu smatrati besmrtnom istinom:

Gospel: "Bog je svjetlost i u njemu nema tame..."(1. Ivanova 1,5).

Kuran: "Allah je svjetlost neba i zemlje"(Sura 24, ajet 35).

Drugi dio: "BOG JE SVJETLO!"

Dakle dva vjeroučenja - Islam i kršćanstvo- složno nam to govore Stvoritelj svijeta je svjetlost!

Što je elementarno? jedinica svjetlosti kao fizički fenomen?

Kvantna fizika nam govori da je jedinica svih svjetlosnih zračenja "FOTON".

Pročitajmo njegovu definiciju: "Foton(od starogrčkog φῶς, izvorni pad. φωτός, "svjetlost") - elementarna čestica, kvant elektromagnetskog zračenja (u užem smislu - svjetlost). To je čestica bez mase, koja može postojati u vakuumu samo krećući se brzinom svjetlosti. Foton može biti samo u dva stanja spina s projekcijom spina na smjer gibanja (helicitet) ±1.Klasična elektrodinamika opisuje foton kao elektromagnetski val s kružnom desnom ili lijevom polarizacijom. Sa stajališta klasične kvantne mehanike, foton kao kvantnu česticu karakterizira dualnost val-čestica; on istovremeno pokazuje svojstva čestice i vala." .

Ilustrirajte ovo ezopovski jezik akademici iz fizike, želim sljedeću sliku, koja objašnjava kako formiranje elementarnog vrtloga, koji nastaje u dubinama mikrokozmosa, može se pojaviti u jednom slučaju kao transverzalni val, au drugom slučaju kao neka vrsta "kvanta energije" koji ima prostornu polarizaciju.

Singl mikrovorteks- i postoji "kvant energije", koji ima prostornu polarizaciju.

Ova ideja o fotonu jasno nam pokazuje da ne postoje stvarni "poprečne vibracije" Elementarna čestica svjetlosti ne vrši nikakvo gibanje dok se kreće u prostoru. A ono što mislimo pod "frekvencijom" kada govorimo o svjetlosti zapravo je frekvencija kojom se foton okreće oko svoje osi! A o tome ni u jednom udžbeniku izravno ne piše!

"Spin(od engleskog spina, doslovno - rotacija, rotacija) - intrinzični kutni moment elementarnih čestica, koji ima kvantnu prirodu i nije povezan s kretanjem čestice kao cjeline." .

"Foton - bez mase neutralna čestica. Spin fotona je 1, ali zbog nulte mase mirovanja više pogodna karakteristika je spiralnost, projekcija spina čestice na smjer gibanja.” .

Sada, prijatelji, zaboravite sve što ste učili u školi, tehničkoj školi ili na fakultetu u vezi s teorijom svjetlosti i širenjem takozvanih “elektromagnetskih valova” u svemiru.

Kako je “prvo dugme” u teorijskoj fizici nekoć bilo krivo “zakopčano”, onda je i sve ostalo, nažalost, bilo krivo “zakopčano”!

Već ste se uvjerili da su znanstvenici lagali o svemu atomi, prolazeći kao oni čestice materije, ali skrivajući prave od čovječanstva atomi materije. U isto vrijeme, kada su se rubovi pogrešno "zakopčane" teorijske fizike prestali susretati za ove znanstvenike, oni su izumili "poseban oblik materije". Trebalo ga je izmisliti da bi se objasnili jedinstveni fenomeni elektriciteta i magnetizma u vrijeme kada su se ta dva fenomena počela intenzivno proučavati u Europi, Engleskoj i Americi.

Ovaj pojam “poseban oblik materije” u znanstvenu je upotrebu uveo sredinom 18. stoljeća američki znanstvenik Benjamin Franklin (1706.-1790.), koji je u jednom od svojih radova ukazao na to da "struja je poseban oblik materije, koji se sastoji od čestica čije su veličine manje od veličina čestica obična tvar" . Nakon njega, svi drugi znanstvenici počeli su koristiti ovaj nezgrapni izraz za označavanje čestica koje su manje veličinečestice "obične materije". Pojam “poseban oblik materije” počeo se koristiti za opisivanje fenomena povezanih s različitim vrstama “polja”. Svjetlost koju stvaraju elektromagnetski fenomeni također je postala "poseban oblik materije" u teoriji moderne fizike.

Istovremeno, unatoč svim lažima znanstvenika o području koje se na mom crtežu nalazi iznad jezgre atomske tvari...

Istina je da foton, elementarna čestica svjetlosti, sposobna je postojati u vakuumu (bezzračnom prostoru) samo krećući se brzina svjetlosti, a može se samo locirati u dva spin stanja s projekcijom spina na smjer gibanja (helicitet) ±1,- kako piše u enciklopediji.

I doista, bilo koji formiranje vrtloga može imati bilo koje pravo smjer vrtnje, odn lijevo smjer vrtnje..., kao, usput, svastika, koja je nekoć bila izvezena na svečanoj odjeći svećenika „ruske pravoslavna crkva" i služio je kao simbol "Duha Svetoga".

Svastika lijevog i desnog okretanja na đakonskom ornatu (16. st.). Sada je to eksponat u muzeju Novodjevičjeg samostana u Moskvi. Sam samostan sagrađen je 1524. godine, više od 100 godina prije poznate Nikonove reforme.

Nepodudarnost prisutnosti simbola svastike na drevnoj odjeći pravoslavnih svećenika objašnjava povjesničar A. von Fricken, autor predrevolucionarnog djela "Rimske katakombe i spomenici ranokršćanske umjetnosti". (M., 1872).

„Jedno od središnjih mjesta u simboličkom jeziku prvih kršćana zauzima svastika: “Gamatski križ nalazi se na kršćanskim spomenicima, prvenstveno uz epitafe, prije Konstantina. Vidimo ga uz natpis iz 3. stoljeća iz katakombi grada Chiusi u Toskani; na nadgrobnoj ploči rimskog podrijetla, koja se danas čuva u zbirci antikviteta grada Bergama, zajedno s Konstantinovim monogramom, u blizini epitafa iz godine 363. i popraćen monogramom, vijencem i palmom. U mnogim drugim primjerima, jednakostrani križ sa zakrivljenim krajevima je dopuna katakombnih nadgrobnih spomenika, bilo odvojeno uz ime pokojnika, ili između A i Q. Isti znak ponavlja se nekoliko puta na kršćanskom sarkofagu iz 4. stoljeća ( sada u gradu Milanu)."[S. 154; 519].

I ova ranokršćanska zidna slika, otkrivena u katakombama Priscile u Rimu, datirana u 2. stoljeće nova era, izravno ukazuje na činjenicu da je svastika u ranom kršćanstvu korištena kao simbolički prikaz “Duha Svetoga”.

Desno je originalni crtež otkriven u katakombama Priscile u Rimu, lijevo je isti takav, restauriran.

Stručnjaci su ovu sliku protumačili na sljedeći način: "sveta pričest (posuda sa svastikom), koja se dodjeljuje duši pravednika (goluba) u nebeskim prebivalištima."

Nije nimalo lako što sam sada napravio oštar prijelaz s teorije svjetla na sliku svastike (simbol rotacije) i govorio o njezinoj uporabi u ranom kršćanstvu kao simbola “Duha Svetoga”.

Na jeziku drevnih znanstvenika (latinski) "Sveti Duh"- Ovo Spiritus Sanctus. Samo "Duh"(Evanđelja kažu: "Bog je duh"(Ivan 4:24)) - Spiritus.

Latinska riječ s istim korijenom spir - spiralis(spirala na ruskom) znači doslovno "zavojnica, kovrča". I još jedna latinska riječ spiro, koji sadrži isti korijen spir, preveden s latinskog na ruski znači "puhati, puhati, biti živ" .

Što priječi da se ova religiozna i ujedno prirodno-znanstvena predodžba starih o božanskoj biti misaono poveže s već poznatom slikom elementarne čestice svjetlosti - fotona, kako je predstavlja suvremena prirodoslovna teorija?!

Tu si ti Spiritus(Parfem spiralis(spirala, vrtlog) u isto vrijeme, čiji je simbol u davna vremena bila takozvana "arijska svastika".

Podni mozaik u drevnom jordanskom hramu sv. Kuzme i sv. Dominijana, otkriven od strane arheologa u dvadesetom stoljeću.

Usput, prema elektroničkoj enciklopediji, riječ "alkohol"(alkohol) pojavio se u ruskom jeziku upravo u vrijeme Petar I(1672-1725) preko engleske riječi duh, što pak dolazi od lat Spiritus - "duh, dah, duša" (Wikipedia ). To se može smatrati ismijavanjem i ruganjem neruskog suverena Rusije nad državotvornim ruskim narodom.

26-godišnji Petar I Romanov.

Dakle, naučili smo da je u samim dubinama mikrokozmosa, izvan svake materije, odnosno u dubokom vakuumu svemira, najfinija materija („tamna materija“, kako je neki sada nazivaju) skrivena od naših očiju, od od kojeg ne samo da je sve u Svemiru stvoreno, već i koji doslovno “diše” svjetlost različitih frekvencija, kako u rasponu koji vidimo, tako i u nevidljivom.

Većina galaksija u svemiru je spirala! Ovu sliku dubokog svemira snimio je teleskop Hubble, koji su zajedno lansirale Sjedinjene Države i Europska unija u nisku Zemljinu orbitu.

Najfinija sveprisutna “tamna materija”, osim što je beskonačna u Svemiru, ona također prolazi kroz svu materiju i kroz svako živo biće na Zemlji. Istodobno sudjeluje u energetsko-informacijskoj komunikaciji s doslovno svakom živom stanicom.

Dakle, sada prelazim na ono najvažnije što sam naučio 1996. godine iz otkrića koja su mi počela dolaziti kanalom intuicije.

Pogledajmo ponovno crtež iz moje knjige "Geometrija života":

Nadam se da čitatelj već razumije mjesto "Kraljevstva nebeskog". Tu se nalazi i “Viši um” na koji se neki ljudi ponekad povezuju i odatle dobivaju jedinstvena znanja.

Napominjem da sve priče koje se nalaze u “svetim spisima” različitih naroda svijeta, koje govore da neki je prorok čuo Božji glas tko mu je saopćio neku informaciju ili mu zapovjedio, ovo je zapravo umjetničko prepričavanje upravo takvih slučajeva (ili parodija takvih slučajeva) kada se osoba svojom sviješću našla spojena putem visokofrekventnog komunikacijskog kanala na božanska matrica, u kršćanstvu nazvano "Kraljevstvo nebesko".

"Matrica".

Vjerojatno tako trebate zamisliti “Viši um”, Samorođen u kraljevstvu božanske materije, kako su ga zamislili tvorci filma “Matrix”.

Zanimljivo je da slijepo vjerujući ljudi sanjaju o odlasku u ovo “Kraljevstvo nebesko” kad umru! U isto vrijeme, postoji izraz u Evanđeljima koji potiče ljude da padnu u Njega tijekom svog života: „Od dana Ivana Krstitelja do danas kraljevstvo nam se nebesko nameće i koji ga silom uzimaju, silom ga uzimaju. . (Mt 11, 12).

Ispostavilo se da je izvorno značenje kršćanstva, najvjerojatnije, bilo naučiti ljude koji žive na zemlji da stupe u izravan kontakt s nevidljivim Bogom i prime milost od njega u obliku posebnih prilika i posebnih znanja za činjenje dobrih djela. Inače, na to upućuje i rečenica apostola Pavla, očito upućena nekim nerazumnim ljudima: “Zar ne znate da ste hram Božji i da Duh Božji prebiva u vama?” (1. Korinćanima 3,16).

Mislim da je ovdje moguće zaustaviti priču. Gore izneseno znanje, po mom mišljenju, sasvim je dovoljno da oni koji čitaju moju priču ispravno shvate kamo gledati svojim umom "sveprisutni i nevidljivi Stvoritelj".

Također se nadam da moji čitatelji nikada neće imati želju pitati astronaute koji su bili u svemiru: "Zar nisi tamo vidio Boga?!"

1. Slika i prilika

Nitko od stvorenja koje je Bog stvorio, osim čovjeka, nije počašćen čašću da ima sliku i priliku Božju. Nije prirodni razlog - začeće i rođenje - već nadnaravni, zvan Vječno Božje vijeće, pridonio pojavi Adama: I Bog reče: Stvorimo čovjeka (אדם) na Našu sliku i priliku (na hebrejskom – בצלמנו כדמותנו, betzalmenu kidmuten; V sinodalni prijevod, na Našu sliku i na Našu priliku) ().

Ne samo zemaljski Adam, nego i sve naredne generacije praoca naslijedile su njegovu prirodu (iako oštećenu padom, ali imajući slika i prilika iskonski čovjek): Adam je živio dvjesto trideset godina i rodi sina prema svom izgledu i prema svojoj slici (na hebrejskom – בדמותו כצלמו, bidmuto quetzalmo; u sinodskom prijevodu: na svoju sliku, na svoju sliku ), i nadjenu mu ime Set ().

Dakle, slika Božja, koju je Adam prvotno uočio pri svom stvaranju, živi do danas u svim njegovim potomcima.

Prilikom sklapanja Saveza s Noom, Bog daje obećanje da će iznuditi ljudsku krv od svakog ubojice (zvijeri ili čovjeka), jer na sliku Božju stvorih čovjeka(u sinodskom prijevodu: jer je čovjek stvoren na sliku Božju) ().

Tako je slika Božja sačuvana u Adamovim sinovima i nakon Potopa. Ova ideja nalazi opetovanu potvrdu u Svetom pismu.

U Stari zavjet: Jer Bog je stvorio čovjeka u neraspadljivosti i na sliku Njegovu priliku stvoriti ga ().

U Novom zavjetu spominje apostol ljudi, bivši u obličju Božjem ().

Kao što su neki komentatori primijetili, hebrejska riječ דמות ( dmut, "sličnost") srodna je riječi אדם ( Adam ). To nam omogućuje da zaključimo da je bogolikost izvorno distinktivno svojstvo svojstveno čovjeku pri njegovom stvaranju. Moglo bi se čak reći da imenovanje osobe Adam znači dokaz postojanja sličnosti s Bogom. Gubitak sličnosti (דמות) dovodi do uništenja osobe, uništenja duhovnog principa u njemu.

Čovjek (אדם, Adam ) nalazi se, takoreći, u srednjem položaju između svojih srodnih stanja: dolje – zemlja (אדמה, Adam ); gore je slika Božja (דמות, dmut ). Svaka osoba gravitira jednom od ovih polova.

Euharistijski kanon liturgije sadrži riječi: “... stvorivši čovjeka, ukloni prah sa zemlje, i na tvoju sliku, Bože, svaka čast, smjestio si ga u raj slatkiša...".

Pravoslavno bogoslužje točno odražava biblijsko učenje o stvaranju čovjeka na sliku Stvoritelja.

korizmeni triod :

Plačem i jecam, kad pomislim na smrt, i vidim našu ljepotu, stvorenu na sliku Božju, kako leži u grobovima, ružna i neslavna, bez oblika... (Bezmesna subota, Slavnik na Gospode, plakala sam)

Obojeni Triod :

...slijep od rođenja pribjegava Svjetlodavcu, od Nesposobnog prima svjetlo vida, i očima svojim da vidi Stvoritelja, na tvoju priliku, a na sliku onoga koji je stvorio ljudsku prirodu od zemlje prvi ... (ponedjeljak 6. uskrsnog tjedna, 2. stihira stikhovna na Jutrenju)

Meneja :

Na sliku i priliku, zločinom pokvaren (to jest Adam), Isus progleda, prignu nebesa i nastani se u djevičanskoj utrobi bez promjene, da u njoj obnovi raspadnutog Adama, kličući: slava tvoja pojavivši se, moj Spasitelj i Bog. (Rođenje Kristovo, 4. stihir na litiji)

Oktoih :

Kad si na početku stvorio Adama, Gospodine, tada si zavapio Svojoj ipostasnoj Riječi, Gospodine: Daj nam da stvaramo na svoju priliku, a Duh Sveti je tvoj sutvorac. I mi Ti kličemo: Bože naš, Stvoritelju naš, slava Tebi. (glas 2, sedalin u ponoćnom uredu)

Stvorivši čovjeka na svoju sliku, Čovjekoljupče, i ubijen grijehom radi zločina, razapeo si ga na čelu, spasio si. (Glas 3, Kanon Križu, Pjesma 4, Tropar 1)

Ni jedno drugo stvorenje osim čovjeka nije primilo od Stvoritelja dah života: I Bog je stvorio čovjeka, uklonio prah sa zemlje i Puhnut ću mu u lice dah života; i budi čovjek koji živi u duši(). Prilikom stvaranja čovjek je od Boga dobio poseban dar koji nijedno drugo stvorenje nije dobilo.

Crkvenoslavenska riječ Velečasni znači "sveto". Od davnina se tim epitetom označavaju ljudi bogougodnog asketskog života, uglavnom monasi, kojima je kao oblik svetosti pripisan naziv "časni". U tom smislu postaje jasan apostolov poziv: Budite poput mene, poput Krista(). Treba nasljedovati svece u njihovoj želji da otkriju svoju sličnost s Bogom, budući da su postali velečasni, oponašanje (postajanje poput) Krista.

Čovjek je kruna svemira; cijeli je svijet stvoren radi njega. I u ovoj misli nema destruktivnog ponosa i samozavaravanja, jer ne govorimo o osobnim zaslugama i zaslugama bilo koje osobe, već o našoj velikoj sudbini - da postanemo poput Boga: Jer možete biti sinovi svoga Oca koji je na nebesima ().

U ruskim i slavenskim prijevodima Knjige Postanka udomaćio se izraz: Stvorimo čovjeka Po na Našu sliku i na Našu priliku() – s prijedlogom "Po" prije obje riječi. U hebrejskom tekstu Biblije, ispred riječi "slika" i "sličnost" ne postoji isti prijedlog "po", već različiti prefiksi: ispred "slike" - בּ ( bae, što znači "u"), prije "sličnosti" - כּ ( ki, što znači "kao", "kao da"). Kao rezultat toga, doslovno značenje izraza בצלמנו כדמותנו ( bezalmenu kidmuten ) može se prevesti na sljedeći način: " V Naša slika i kao da po na našu priliku." Dakle, riječi "slika" i "sličnost" ovdje čak nisu ni homogeni članovi rečenice.

Mnogi su sveti oci pisali o usporedbi slike i prilike u čovjeku.

Nakon što je govorio o stvaranju stvorenih stvari na sliku Božju osoba (), Sveto pismo svjedoči o blagoslovu muža i žene: I Bog ih blagoslovio govoreći: rastite i množite se i napunite zemlju, i dominirati po njoj, i posjedovati ribe morske, i zvijeri, i ptice nebeske, i sva stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji ().

Drugi blagoslov da vlada nad svakim stvorenjem dan je čovječanstvu nakon Potopa: I Bog blagoslovio Nou i njegove sinove i rekao im: rastite i množite se i napunite zemlju i posjedovati po njoj; i od vas će biti strah i trepet nad svim zvijerima zemaljskim, i nad svom stokom zemaljskom, i nad svim pticama nebeskim, i nad svim što se miče po zemlji, i nad svim ribama morskim. Udahnuo sam u tvoje ruke. I sve što se miče, što je živo, bit će vam hrana ().

Psalmist David napisao je slično: Sve si mu pokorio pod nos: ovce i volove, i poljska goveda, ptice nebeske i ribe morske. ().

To je kvaliteta dominacija I vlasti(na slavenskom "posjed") razlikuje čovjeka od ostalih Božjih stvorenja. Na to su ukazivali mnogi sveti oci.

Svetac:“I svo bogatstvo stvorenja, na zemlji i u moru, već je bilo pripremljeno, ali još nije bilo onoga za koga vlastiti ovaj. Jer ovo veliko i časno biće, čovjek, još se nije pojavilo u svijetu bića. Uostalom, nije bilo dolično, da se vođa pojavi pred svojim poglavarima, ali pošto je prvo pripremio kraljevstvo, onda je dolično primiti kralja. Stoga je Stvoritelj svega unaprijed pripremio, takoreći, kraljevsku palaču za budućeg kralja: zemlja, i otoci, i more, i nebo postali su to, kao krov postavljen oko svega toga, i svih vrsta bogatstva su donesena u ove palače. Bogatstvom nazivam svako stvorenje, sve biljke i klice, i sve što osjeća, diše i živi... Dakle, čovjek je uveden kao posljednja kreacija: ne zato što je bačen u potonju kao nedostojan, nego zato što je bio pozvan da smjesta postane kralj onoga što mu je podložno."

Svetac:“Čovjek je najizvrsnija od svih vidljivih životinja; Za njega je sve ovo stvoreno: nebo, zemlja, more, sunce, mjesec, zvijezde, gmazovi, stoka, sve nijeme životinje... Bog je stvorio čovjeka da bude vladar sve što postoji na zemlji."

Na sliku i priliku koga, čiji. Zastario Uzimajući nekoga za primjer. - Stvoren sam, kako se kaže, na sliku i priliku Božju – zašto me pretvaraju u zvijer i stoku – a Gospodin šuti?(M. Gorki. Ljeto).

Zbirka izraza ruski književni jezik. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008. godine.

Sinonimi:

Pogledajte što je "na sliku i priliku" u drugim rječnicima:

Na sliku i priliku- Iz Biblije. Stari zavjet (Postanak, 1. poglavlje, 26. stih) govori o tome kako, nakon odvajanja svjetla od tame, nakon stvaranja svijeta zemlje i neba, životinja i biljaka, Bog odlučuje stvoriti čovjeka. To se dogodilo šestog dana stvaranja: “I reče Bog: ... ... Rječnik narodnih riječi i izraza

na sliku i priliku- Pogledajte sličnosti... Rječnik ruskih sinonima i izraza sličnog značenja. pod, ispod. izd. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. u slici i prilici primjer, sličnost; na isti način, slično, u istom duhu, na isti način, na isti način, na isti način... ... Rječnik sinonima

Na sliku i priliku- krilo. sl. Izraz iz biblijski mit o stvaranju čovjeka. “I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku” (Postanak 1,26). Koristi se u značenju: vrlo sličan nečemu... Univerzalni dodatni praktični rječnik za objašnjenje I. Mostitskog

Na sliku i priliku- čiji. Razg. Zastario Prema onome što l. uzorak, uzimajući za primjer nekoga ili nešto. FSRJ, 292; BMS 1998, 413; BTS, 873… Veliki rječnik ruskih izreka

na sliku i priliku- čiji Po čemu l. model, uzeti za primjer nekoga, što... Rječnik mnogih izraza

Na našu sliku i priliku- The Outer Limits: In Our Own Image Žanr fantazija ... Wikipedia

na sliku i priliku (Božiju)- Oženiti se. Bog me stvorio kao i sve druge na svoju sliku i priliku. M. Gorki. Varenka Olesova. 2. sri. Čovjek nosi sliku i priliku Božju: kako se može odbiti slika i prilika Božja? Kako ne rasuđivati ​​kad je dar rasuđivanja glavni... ... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik

Na sliku i priliku (Božiju)- Na sliku i priliku (Božju). Oženiti se. Bog me stvorio kao i sve druge na svoju sliku i priliku. M. Gorki. Varenka Olesova. 2. sri. Čovjek nosi sliku i priliku Božju: kako se može odbiti slika i prilika Božja? Kako ne razmišljati kada... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

Adam- Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Adam (značenja). Adam (hebrejski: אָדָם‎) ... Wikipedia

DUŠA- [grčki ψυχή], zajedno s tijelom, tvori sastav osobe (vidi članke Dihotomija, Antropologija), dok je samostalan princip; U slici čovjeka sadržana je slika Božja (prema nekim crkvenim ocima; prema drugima slika Božja sadržana je u svemu... ... Pravoslavna enciklopedija

knjige

• Na sliku i priliku, Nora Roberts. Policijska poručnica Eve Dallas, koja istražuje još jedan slučaj, ima neobičnu pomoćnicu: vidovnjakinju koja tvrdi da je uspostavila telepatsku vezu s ubojičinim žrtvama. Predvečerje…

I reče Bog, stvorimo čovjeka. Gdje je Židov, koji je, kad je gore, kao kroz nekakve prozore, zasjalo svjetlo Teologije, a druga Osoba, iako se tajanstveno prikazivala, ali se nije očitovala jasno, bunio se protiv istine i tvrdio da Bog razgovara sam sa sobom. ? On kaže: Sam Bog je rekao, On je sam stvorio. Neka bude svjetlost, i neka bude svjetlost. I tada je bilo lako otkriti nedosljednost u riječima Židova. Jer koji će kovač, ili stolar, ili postolar, sjedeći sam s alatom svoga zanata, kad nitko ne dijeli njegov rad, reći sebi: napravimo nož, ili sastavimo plug, ili sašijemo cipelu? Naprotiv, neće li u tišini dovršiti posao koji se od njega traži? Zaista je čudna prazna priča tvrditi da netko sjedi i sam sebi naređuje, nadzire se, tjera se imperatorski i žurno. Ali oni koji se ne boje klevetati samoga Gospodina, što ne mogu reći s jezikom uvježbanim lažima? Međutim, sadašnji govor potpuno blokira njihove usne. I reče Bog: Stvorimo čovjeka. Reci mi: postoji li sada stvarno jedno lice? Nije zapisano: Neka bude čovjek, nego - stvorimo čovjeka. Sve dok se učenik nije pojavio, propovijedanje Teologije bilo je skriveno u dubinama. Ali kad se već očekivalo stvaranje čovjeka, vjera se otkrila, a dogma istine jasnije otkrivena. Stvorimo čovjeka.Čuješ li, Kristoborče, govor je upućen Sudioniku u svemiru, Jednome Koji je stvorio i vjeđe, koji sve nosi riječju moći svoje(Heb 1,3)!

Ali Židov ne prima riječ pobožnosti u tišini. I kao što najčovjekomrzije zvijeri, zatvorene u kaveze, grizu bodlje, i iako pokazuju okrutnost i neukrotivost svoje prirode, svoj bijes ne mogu dovesti do kraja, tako i rasa neprijateljska prema istini - Židovi, budući sputan, reci: ima mnogo ljudi u kojima je bila Božja riječ. Jer anđelima koji stoje pred Njim on kaže: Stvorimo čovjeka.Židovska izmišljotina, samo je židovska neozbiljnost svojstvena basnama! Da se ne prihvati jedan, dovode se tisuće, a odbacivanjem Sina, dostojanstvo savjeta pripisuje se slugama, robovi poput nas postaju gospodari naše tvorevine. Usavršena osoba je uzdignuta do anđeoskog dostojanstva. Ali koje stvorenje može biti ravno Stvoritelju?

Razmotrite sljedeće riječi: na Našu sliku.Što možete reći na ovo? Zar Bog i anđeli nemaju istu sliku? Sin i Otac, nužno, imaju istu sliku, ako samo sliku razumijemo na božanski način, to jest da se ne sastoji u tjelesnom obrisu, već u božanskom svojstvu. Čujte i vi, koji pripadate novom obrezanju, i koji se u kršćanstvu zauzimate za obranu judaizma. Kome kaže: na Našu sliku? Kome osim Sjaju slave i Sliku Njegove hipostaze (Heb 1,3), Tko je slika Boga nevidljivoga(Kol 1,15) ? Dakle, On govori svojoj slici, živoj slici, emitirajući: Az i Otac su jedno(Ivan 10:30), i: videći Mene, videći Oca(Ivan 14:9) . Kaže mu: . A gdje je samo jedna slika, može li biti različitosti?

Razgovori o šestom danu. Razgovor 9.

“Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku”. Ranije je, inače, naznačeno, i to prilično temeljito, koje su to riječi i kome su bile upućene. Crkva im daje objašnjenje, štoviše, ima vjeru koja je jača od objašnjenja. "Stvorimo čovjeka". Od ovog trenutka počinjete upoznavati sebe. Takve riječi nisu bile upućene niti jednom od stvorenja. Pojavilo se svjetlo i zapovijed je bila jednostavna, Bog je rekao: "Neka bude svjetlost!" Nebo se diglo, ali bez volje. Svjetiljke su počele postojati, ali za njih nije bilo propisa. Mora i beskrajni oceani stvoreni su naredbom. Po narudžbi su se pojavile različite vrste riba. Tako je i sa životinjama, divljim i pitomim, plivajućim i letećim: reče - i rodile su se. Ali tada nije bilo ni čovjeka ni volje ljudske. Nije rekao kao za druge: "Neka bude čovjek!" Shvatite svoje dostojanstvo. On tvoju pojavu nije proglasio naredbom, nego je izrazio Božje misli o tome kako će se u životu pojaviti dostojno biće. “Idemo stvarati!” Mudar čovjek razmišlja, Stvoritelj razmišlja. Ignorira li On umjetnost? Ne nastoji li sa svom pažnjom učiniti svoju voljenu kreaciju savršenom, potpunom i lijepom? Želi li vam pokazati da ste savršeni u Božjim očima?

Naučio si da postoje dvije osobe: Govornik i Onaj kome je riječ upućena. Zašto nije rekao: "Ja ću stvoriti", ali "Stvorimo čovjeka"? Tako da znate najveću moć; tako da, priznajući Oca, ne odbacite Sina; da znate da je Otac stvorio po Sinu, a Sin je stvorio po zapovijedi Očevoj; tako da slavite Oca u Sinu i Sina u Duhu Svetome. Dakle, vi ste rođeni kao zajednička kreacija da postanete zajednički štovatelj Jednog i Drugog, ne praveći podjele u obožavanju, već tretirajući Božansko kao jedno. Obratite pozornost na vanjski tok povijesti i na duboko unutarnje značenje Teologije. “I Bog stvori čovjeka. - Stvorimo ga! A nije rečeno: “I oni su stvorili”, da ne biste imali razloga da padnete u mnogoboštvo. Kad bi osoba bila višestruka po sastavu, tada bi ljudi imali razloga stvoriti za sebe mnoge bogove. Sada se izraz "dajmo stvarati" koristi kako biste mogli upoznati Oca i Sina i Duha Svetoga.

"Bog stvori čovjeka", tako da prepoznaš (shvatiš) jedinstvo Božanskog, ne jedinstvo Ipostaza, nego jedinstvo u sili, tako da slaviš jednoga Boga, ne praveći razlike u obožavanju i ne padajući u politeizam. Uostalom, ne kaže se "bogovi su stvorili čovjeka", nego "Bog stvori". Posebna hipostaza Oca, posebna hipostaza Sina, posebna hipostaza Duha Svetoga. Zašto ne tri boga? Jer jedno je Božanstvo. Koju god Božanstvenost kontempliram u Ocu, ista je u Sinu, i koja god je Božanstvenost u Duhu Svetom, ista je i u Sinu. Stoga je slika (μορφη) jedna u obojici, a snaga koja proizlazi iz Oca ostaje ista u Sinu. Zbog ovoga, naše obožavanje i također naše slavljenje su isti. Predslika našeg stvaranja je prava teologija.

“Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku”. Stvoreni smo na sliku Božju. Kako baš na sliku Božju? Očistimo svoje grubo srce, neobrazovanu percepciju i odbacimo neuke ideje o Bogu. Ako smo stvoreni na sliku Božju, kao što je rečeno, onda je i naša struktura (συμμορφος) ista. Bog ima oči i uši, glavu, ruke, stražnjicu - uostalom, Sveto pismo kaže da Bog sjedi - i noge na kojima hoda. Nije li Bog takav? Ali uklonite opscene izume (ideje) iz svog srca. Odbacite misli koje ne odgovaraju Božjoj veličini. Bog nema obrisa (ασχηματιστος), On je jednostavan (απλους). Nemojte maštati o Njegovoj strukturi; ne umanjujte na židovski način Onoga koji je velik; ne zatvarajte Boga u svoje tjelesne ideje; ne ograničavajte Ga na mjeru svoga uma. On je neograničen u svojoj moći. Misli o nečem velikom, dodaj tome nešto veće od onoga o čemu si mislio, a ovome nešto još veće, i pazi da u svom razmišljanju (filozofiranju) nikada ne postigneš ono što je beskonačno. Ne pokušavajte zamisliti. Njegovi vanjski obrisi (αχημα) – Bog se poznaje u sili, Njegova narav je jednostavna, Njegova veličina je neizmjerna. On je posvuda prisutan i nad svim je obilan; On je neopipljiv, nevidljiv. On je ono što izmiče percepciji vašeg uma; Nije ograničeno veličinom, nema (bukvalno: nepokriveno) vanjskih obrisa, nije razmjerno nikakvoj sili, nije vezano vremenom, nije ograničeno nikakvim granicama. Ono što je primjenjivo na nas ne može se primijeniti na Boga.

U kojem smislu Sveto pismo kaže da smo stvoreni na sliku Božju?

Ispitajmo ono što se tiče Boga i naučit ćemo ono što se tiče nas, naime da nemamo sliku Božju, ako je razumijemo u tjelesnom smislu. Vanjski obrisi postoje (samo) tijela podvrgnutog smrti. Besmrtno ne može biti sadržano u smrtnom, a smrtno ne može biti slika besmrtnog. Tijelo raste, smanjuje se, stari, mijenja se; jedno je u mladosti, drugo u starosti; jedan u dobrom zdravlju, drugi u bolesti; jedan u strahu, drugi u radosti; jedan je u izobilju, drugi je u potrebi; jedan u miru, drugi u borbi. Ten osobe koja je budna i osobe koja spava je različit: kod prvih se pojavljuje jarko rumenilo zbog izbijanja topline na površinu, kod drugih toplina ide prema unutra, zbog čega je boja tijela onih spavanje je blijedo.

Kako promjena može biti slična nepromjenjivosti? Hoće li ono što uvijek ostaje isto postati kao ono što nikada nije stabilno? Tjelesno bježi od nas kao nešto fluidno – prije nego što ga ugledate, izmakne se; umjesto jednog, ispada Drugo. "Na našu sliku." Još uvijek trenutna slika prirode? Oblikovana slika bezobličnog? Kako znamo što to znači? "na slici"? Iz onoga što je sam Gospodin rekao. Ako nešto kažem od sebe, ne prihvaćaj; ako govorim kao poslanik Gospodnji, prihvati to.

"Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku i neka on gospodari ribama." Tijelo ili um? Što je temelj moći: u duši ili u tijelu? Naše je meso slabije od mesa mnogih životinja. Kakva usporedba u tijelu može biti između čovjeka i deve, čovjeka i bika, čovjeka i neke divlje životinje? Ljudsko meso je ranjivije od životinjskog.

Međutim, što je temelj moći? U nadmoći razuma. U mjeri u kojoj je (osoba) inferiorna u tjelesnoj snazi, ona je superiorna u strukturi svog uma. Kako osoba pomiče ogromne utege? Korištenje uma ili fizičke snage?

"Načinimo čovjeka na svoju sliku". O unutarnjem čovjeku se kaže: “Stvorimo čovjeka.” Međutim, reći ćete: "Zašto nam On ne govori o umu?" Rekao je da je čovjek (stvoren) na sliku Božju. Um je osoba. Poslušajte što kaže apostol: "Čak i ako naš vanjski čovjek propada, naš unutarnji čovjek se obnavlja iz dana u dan." Kako? Ja razlikujem dva čovjeka: jednog koji se pojavljuje, i drugog koji se skriva ispod onoga što se pojavljuje, to jest nevidljiv; Ovo je interna osoba. Dakle, u nama postoji unutarnji čovjek, a mi smo na neki način dvojni i, istinu govoreći, unutarnje smo biće. “Ja” se kaže za unutarnjeg čovjeka. Ono što je izvan (mene) nije osobno “ja”, ali je “moje”. Ruka nije "ja", ali "ja" jeste pametan početak duše. Ruka je dio osobe. Dakle, tijelo je (kao) ljudski instrument, instrument duše; riječ “čovjek” označava dušu kao takvu.

“Stvorimo čovjeka na svoju sliku”, odnosno dat ćemo mu prvenstvo u razumu.

"I neka vlada". Ne kaže se: “Stvorimo čovjeka na Svoju sliku i neka oni (ljudi) pokažu svoju strast, želju, tugu.” Nisu strasti sadržane u slici Božjoj, nego razum, vladar strasti. "I neka oni imaju vlast nad ribama."Čim si stvoren; kako je već stvoren da bude vladar. "I neka oni vladaju..." Primivši vlast od cara na godinu dana, kao čovjek od čovjeka, smrtnik od smrtnika, primivši (je) od siromaha, kakvu moć duše čovjek stječe? Ti si primio od Boga (vlast), koja nije zapisana na pločama ili listovima koji su određeni da ih pojedu crvi, već sama priroda nosi u sebi Božansku riječ: "Neka vladaju", - a ovo je sve o ljudskoj moći.

"Neka gospodare ribama, nad zvijerima zemaljskim, nad pticama nebeskim, nad stokom, nad gmizavcima što gmižu po zemlji." Nije rekao: “Stvorimo čovjeka na svoju sliku i priliku, pa neka oni (ljudi) jedu sa svake voćke na kojoj ima ploda.” Na drugo mjesto morate staviti ono što se odnosi na tijelo, na prvo mjesto - ono što se odnosi na dušu.

Glavna stvar koja vam je suđena je snaga moći. Ti si čovjek, biće koje vlada. Zašto robuješ strastima? Zašto zanemarujete svoje dostojanstvo i postajete rob grijeha? Zašto se pretvaraš u vlasništvo đavla? Pozvani ste da budete vladar stvaranja, ali odbacujete plemenitost svoje prirode.

Iz onoga što je rečeno jasno je da je čovjek u početku imao potpunu vlast nad životinjama, kao što je rečeno: “Neka posjeduju ribe morske, i ptice nebeske, i divlje zvijeri, i gmizavce što gmižu po zemlji.”. A da se sad bojimo i bojimo životinja, a nemamo nad njima vlasti, to ne odbacujem; samo to ne čini Božja obećanja lažnima. U početku nije bilo tako, ali su životinje od straha i drhtanja poslušale svog gospodara. Kada je izgubio svoju smjelost zbog neposluha, njegova se moć smanjila. Da su sve životinje bile podložne čovjeku, poslušajte što kaže Sveto pismo: "donijeti" zvijeri i sve glupe stvari "da Adam vidi kako ću imenovati"(Post 2,19) A on, vidjevši životinje u svojoj blizini, nije pobjegao, nego kao što drugi gospodar daje imena podređenim robovima, tako je dao imena svim životinjama. “I svakome tko se zove Adam... ovo mu je ime”; ovo je već znak moći. Stoga ga je Bog, želeći mu time pokazati dostojanstvo svoje moći, uputio da životinjama da imena. Dakle, ovo bi bilo dovoljno da se dokaže da životinje u početku nisu bile strašne ljudima. Ali postoji i drugi dokaz, ne manje jak i još jasniji. Koji? Razgovor između zmije i njegove žene. Ako su životinje bile strašne za čovjeka, onda, vidjevši zmiju, žena ne bi stala, ne bi prihvatila savjet, ne bi razgovarala s njim s takvom neustrašivošću, već bi se odmah užasnula kad bi ga pogledala i otišla. Ali ona govori i ne boji se; Tada nije bilo straha. Kad je grijeh ušao, čast i moć su oduzeti. I kao što se među robovima najbolji boje svojih drugova, a loši svojih drugova, tako je bilo i s čovjekom. Dok je imao smjelosti pred Bogom, bojao se i zvijeri; a kad je pao, i sam se počeo bojati posljednjeg od svojih drugova slugu. Ako ne prihvaćaš naše riječi, onda mi dokaži da su životinje bile strašne za čovjeka prije pada. Ali to ne možete dokazati. A ako se taj strah naknadno pojavio, onda i to služi kao najvažniji dokaz Božje ljubavi prema čovječanstvu. Kad bi i nakon nečijeg prekršaja zapovijedi čast koja mu je ukazana ostala nepovrediva, ne bi mu bilo lako ustati iz pada. To znači da nam je Bog oduzeo moć svojom brigom i providnošću za nas.

Rasprave o knjizi Postanka. Razgovor 9.

Izreka: "stvorimo čovjeka" i upotrijebivši, da tako kažemo, savjetovanje i rasuđivanje, Stvoritelj svega ovoga načina govora već je naznačio dostojanstvo onoga koga je namjeravao stvoriti, i čak prije nego što je njegovo stvaranje pokazao nam je kakvu veliku moć želi povjeriti ovoj budućnosti stvaranje. Izreka: “Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku”, (Bog) je dodao: . Pogledajte kako nam se skriveno blago otkriva na samom početku. Govoreći po Duhu Božjem, prorok vidi stvari koje ne postoje kao postojeće i ostvarene. Zašto, reci mi, Bože, govoreći: "stvorimo čovjeka", sada kaže: "i neka imaju"? On nam otkriva neku skrivenu misteriju. Tko su oni "i neka imaju"? Zar nije jasno da je On to rekao, nagovještavajući stvaranje žene? Vidite da u Božanskom Pismu ništa nije rečeno jednostavno i uzalud, ali čak i beznačajna riječ sadrži skriveno blago.

I nemojte se čuditi, ljubljeni, onome što je rečeno. To je običaj svih proroka - govoriti o stvarima koje se još nisu dogodile kao da su se već dogodile. Duhovnim su očima već vidjeli što će se dogoditi mnogo godina kasnije; Zato su o svemu razgovarali kao da razmišljaju pred očima. A da ti to bude jasno, poslušaj kako blaženi David kroz tolike naraštaje prorokuje i kliče o mukama Kristovim na križu: "Iskopaj mi ruke i nos"(Ps. 21:17), i također: “Razdijelio sam svoje haljine za sebe”, (Ps.21:19) . Vidite li kako je predvidio ono što će se dogoditi nakon dugo vremena, kao da se već obistinilo? Tako ovaj mubarek prorok (Mojsije), već nagovještavajući stvaranje žene, kaže misteriozno: "i neka posjeduju ribe morske".

Rasprave o knjizi Postanka. Razgovor 10.

Ovdje, prvo, zaslužuje razmatranje zašto, kada je nebo stvoreno, nije rečeno: "kreirajmo", ali: neka bude nebo, neka bude svjetlost, i tako dalje - o svakom dijelu stvaranja; ovdje se samo dodaje: "kreirajmo", (ono što se izražava) savjet, gledanje i komunikacija s drugom osobom jednakog integriteta? Tko je stvoren da zaslužuje takvu čast? Ovaj čovjek je velik i čudesan Živo biće i za Boga najdragocjenija stvar od svega stvorenog, radi čijeg je dobra nebo, i zemlja, i more, i sve ostalo stvorenje, čovjek, čije je spasenje Bog toliko želio da za njega nije poštedio ni Jedinorođenca; Nije prestajao sve činiti i uređivati ​​dok ga nije podigao (na nebo) i posadio sebi s desne strane. A Pavao poviče govoreći: "Ustani i posadi nas sebi s desne strane na nebesima u Kristu Isusu"(Efežanima 2:6) . Stoga je (bilo) savjeta, promatranja i priopćavanja - ne, međutim, zato što Bog treba savjet - to se neće dogoditi - nego da nam se samim načinom izražavanja pokaže dostojanstvo onoga što nastaje. Ali ako je čovjek vredniji od cijeloga svijeta, kako je onda stvoren nakon ovoga svijeta? Upravo zato što je skuplji od svijeta. Kad kralj kani stići u koji grad, onda idu pred njim vojskovođe, vladari, štitonoše i svakojake sluge, da se kralj, pripremivši kraljevsku palaču i uredivši sve ostalo potrebno, s velikom čašću primi. Tako je i ovdje: kao u iščekivanju dolaska kralja, sunce se unaprijed pokazalo, nebo se raširilo, svjetlo se pojavilo; a kad je sve učinjeno i uređeno, onda se čovjek s velikom čašću dovede. "Načinimo čovjeka po slici". Slušaj, Židove. Kome Bog kaže: "kreirajmo"? Ovo je napisao Mojsije, za kojeg oni kažu, iako lažno, vjeruju. A da lažu i (zapravo) ne vjeruju, poslušajte kako ih Krist osuđuje za to i kaže: “Ako ste... vjerovali u Mojsija, vjerovali ste u mene”(Ivan 5,46) . Sada oni imaju knjige, a mi imamo blago tih knjiga; oni imaju pisanje, a mi imamo i pisanje i razumijevanje. Kome, reci mi, Bog kaže: "Hoćemo li stvoriti čovjeka?" Jednostavno kaže, reći će, anđelu ili arhanđelu. Kao što bezvrijedne sluge, kad ih gospodari prekore, a ne mogu dati izravan odgovor, govore što god moraju, tako i vi kažete: Bog je to rekao anđelu i arhanđelu. Koji anđeo? Koji arkanđeo? Nije posao anđela da stvaraju, a nije posao arhanđela da to čine. Zašto, kada je stvarao nebo, nije (ovo) rekao meleku i arhanđelu, nego je stvorio (samo) Sebe, i kada je stvorio živo biće, najdragocjenije na nebu i cijelom svijetu, to jest čovjeka, uzeo je robove kao partnere u stvaranju?

Ne, to nije istina! Anđeoski posao je obavljanje, a ne stvaranje; Arkhangelsk - služiti, a ne sudjelovati u odlukama i savjetima. Poslušajte što Izaija govori o serafinima, koji su viši od arkanđela. “Vidjeh Gospodina gdje sjedi na prijestolju, visokom i uzvišenom, ... i serafine kako stoje oko Njega: šest krila jednome, šest krila drugome: i njih dvojica pokrivahu svoja lica krilima.”(Iz 6,1–2), odnosno pokrili su svoja lica jer nisu mogli podnijeti sjaj koji je dolazio s prijestolja. Što kažeš? Serafini stoje i toliko su iznenađeni i zaprepašteni, i to je trenutak kada vide Božju popustljivost: anđeli sudjeluju s Bogom u odlučivanju i razmišljanju. Ali ovo je neskladno. Tko je to kome Bog govori: "stvorimo čovjeka"? Ovaj “Divni, Savjetnik, Vladar, Moćni Bog, Knez mira, Otac budućeg vijeka”(Iz 9,6), samoga Jedinorođenoga Sina Božjega. Njemu On kaže: “Stvorimo čovjeka na svoju sliku... i... priliku”. Nije rekao: “po mom i tvom” ili “po mom i tvom”, nego: "po našoj slici", pokazujući na jednu sliku i jednu priliku. Ali Bog i anđeli imaju više od jedne slike i više od jedne prilike. Kako doista može postojati jedna slika i jedna prilika između Gospodina i slugu? Tako je tvoje razumijevanje opovrgnuto sa svih strana; i (pod slikom) ovdje mislimo na sliku dominacije, kao što se može vidjeti iz onoga što slijedi. Izreka: “na sliku... i... priliku”, dodao: "i neka posjeduju ribe morske"; posjedovanje ne može biti isto među Bogom i anđelima. Doista, kako (to može biti jedno te isto) za robove i za Gospodara, za sluge i za Gospodara? No, prigovaraju nam i neki drugi koji, slabo shvaćajući rečeno, govore da Bog ima istu sliku kao i mi. (Pismo) ne govori o slici bića, nego o slici gospodstva, što ćemo dokazati iz onoga što slijedi. Doista, da Božanstvo nije humanoidno, poslušajte Pavlove riječi: "Muž... ne treba pokrivati ​​glavu, to je slika i slava Božja; ali žena je slava svoga muža, zato treba imati pokrivalo na glavi."(1. Korinćanima 11:7, 10) . Kad bismo pod slikom ovdje mislili na nepromjenjivi oblik koji Bog ima, a čovjeka nazvali slikom Božjom jer Bog ima isti oblik, onda bi, prema njima, trebalo nazvati slikom ne samo muža, nego i žene, jer žena i muž imaju jedan otisak i razlikovno svojstvo, i jednu sličnost. Pa zašto se muž naziva slikom Božjom, a žena nije? Jer (apostol) govori o slici ne prema izgled, već prema vlasti koju ima sam muž, a ne žena. On nije nikome podređen, nego je ona njemu podređena, kako je Bog rekao: "Obraćaš se svom mužu i on će te posjedovati"(Post 3,16); jer muž je slika Božja, da nema nikoga iznad sebe, kao što nema nikoga iznad Boga, nego On svime vlada, a žena je slava muževa jer je podređena mužu. I opet na drugom mjestu kaže: "Ne smijemo prezirati postojanje Božanstva kao zlata ili srebra, ili vješto klesanog kamena, ili razumijevanja čovjeka."(Djela 17,29) . Značenje ovih riječi je ovo: Božanstvo ne samo da nadilazi vidljive slike, ali ni misao ne može zamisliti kakav je Bog. Kako Bog može imati sliku osobe kada Pavao kaže da ni nikakva misao ne može zamisliti Božje biće, ali svi možemo lako ocrtati svoj oblik i sliku u svom umu?

Osam riječi o Knjizi Postanka. Druga riječ.

“Načinimo čovjeka na svoju sliku... i na svoju priliku, i neka vlada nad zvijerima”. Ovdje nam Heleni prigovaraju i govore da su te riječi netočne, jer ne posjedujemo mi životinje, nego one posjeduju nas, što nas jako brine. To uopće nije istina: dovoljan je izgled osobe da zvijer ode; Takav je njihov strah od nas! A ako negdje napadnu, bilo zato što su na to prisiljeni glađu, bilo zato što ih mi sami često tlačimo i tjeramo u krajnost, onda to ne može služiti kao znak savršene dominacije. Uostalom, ako netko od nas, vidjevši približavanje pljačkaša, uzme oružje i stane u obranu, onda to neće biti manifestacija moći, već velika briga za naše živote. No, ne branim samo to, nego i druge, o kojima je korisno čuti. Ne poričem i sam priznajem da se bojimo i bojimo životinja, da smo izgubili moć nad njima. Ali to ne čini božanski zakon pogrešnim. U početku nije bilo tako, nego su se (životinje) bojale i drhtale, i klanjale se čovjeku kao gospodaru, ali kad smo izgubili hrabrost i čast, počeli smo ih se i sami bojati. Gdje se ovo može vidjeti? "Donijet ću ti" Bog zvijeri "Adamu, vidi kako zovem"(Post 2,19), a Adam nije pobjegao od straha, nego im je svima dao imena, kao robovima pod njim. Ovo je znak dominacije. Zato je Bog naložio Adamu davanje imena, jer je kroz to htio pokazati dostojanstvo svoje moći; i kakva god imena dao, ostavio ih je od tog vremena. “Sve što se zove Adam... ovo je ime”(Post 2,19) rečeno im je. Ovo je još jedan dokaz da se u početku životinje nisu bojale ljudi. Drugi i jasniji dokaz od prvog je razgovor između zmije i njegove žene. Da su životinje bile strašne za ljude, žena, vidjevši zmiju, ne bi ostala na mjestu, nego bi pobjegla - ne bi prihvatila savjet, ne bi mirno razgovarala s njim, već odmah, kako je vidio, uplašio bi se i otišao. U međuvremenu, ona priča, i ne boji se, jer se taj strah još nije pojavio. A kad je ušao grijeh, oduzeta je i čast. I kao što se dobri sluge boje svojih drugova, a loši svojih suradnika, tako se dogodilo i s osobom. Dok je imao smjelosti prema Bogu, do tada je bio strašan za životinje, a kada je pao, počeo se bojati posljednjeg od svojih drugova. Ako nije tako, onda mi dokaži da su prije grijeha životinje bile strašne za ljude. Ali vi nemate (takav dokaz). A ako je strah naknadno ušao, onda je i to stvar Gospodinove brige. Ako dao Bogčovjeku je ostala posvema čast i nakon što je prekršio i prekršio zapovijed danu mu od Boga, ne bi mu bilo lako ustati. Kada neposlušni ljudi uživaju istu čast kao i pokorni, veća je vjerojatnost da će se “prepustiti” zlu i neće lako “odustati” od poroka. Ako ljudi ni sada ne žele da dođu k sebi kad im se prijeti strahom, mukama i kaznama, što bi onda bili da za svoje zločine nisu snosili nikakvu kaznu? Iz ovoga je jasno da nam je Bog oduzeo moć, poštedio nas i brinuo se za nas. I u tome također vidjeti Njegovu neopisivu ljubav prema čovječanstvu. Adam je prekršio zapovijed i prekršio zakon, ali Bog mu nije potpuno oduzeo čast i nije ga lišio svake moći. Oduzeo je vlast samo nad onim životinjama koje mu nisu bile posebno potrebne za organiziranje života; i ostavio nam je podložne životinje koje su potrebne, korisne i pružaju mnoge usluge za naše živote. Ostavio nam je stada volova da možemo orati i obrađivati ​​zemlju i sijati sjeme. Ostavio je rase tegleće stoke da nam pomažu u poslovima pri prijevozu teških tereta. Ostavio je stada ovaca kako bismo imali dovoljno materijala za pripremu odjeće. Za sobom je ostavio i druge pasmine životinja koje su nam u drugim aspektima od velike koristi. Kad je Bog za kaznu čovjeku rekao: "U znoju lica svoga nosit ćeš kruh svoj"(Post 3,19), zatim, da ovaj znoj, trud i rad ne budu nepodnošljivi, olakšao je žestinu i teret rada mnogim nijemima koji s nama sudjeluju u tom radu i nevolji. Kao što čovjekoljubivi i brižni gospodar, udarivši svoga slugu štapom, nanosi lijek na njegove rane, tako i Bog, odredivši kaznu, na sve načine nastoji ovu kaznu ublažiti, kada nas je, osudivši nas na neprestani znoj i trud, u isto vrijeme zapovjedio je mnogim vrstama glupih ljudi da sudjeluju s nama u radu.

Osam riječi o Knjizi Postanka. Riječ treća.

Sv. Grgur Bogoslov

Um i osjećaj, tako različiti jedni od drugih, ušli su u svoje granice i izrazili veličinu Stvaralačke Riječi, poput tihih hvalitelja i jasnih propovjednika sjaja. Ali još nije bilo mješavine uma i osjećaja, kombinacije suprotnosti - ovo iskustvo najviše Mudrosti, ova velikodušnost u oblikovanju naravi, i još nije otkriveno svo bogatstvo Dobrote. Htjevši i to pokazati, umjetnikova Riječ stvara živo biće, u kojemu je oboje dovedeno u jedinstvo, to jest nevidljiva i vidljiva priroda, stvara, velim, čovjeka; i iz već stvorene tvari, uzimajući tijelo i stavljajući život iz sebe (koji je u Božjoj riječi poznat pod imenom duše i slike Božje), stvara, takoreći, neku vrstu drugog svijeta, velikog u malim stvarima, ostavlja na zemlji drugog anđela, štovatelja sastavljenog od različitih naravi, gledatelja vidljivog stvaranja, svjedoka misterija razumnog stvaranja, kralja nad onim na zemlji, podređenog kraljevstvu nebeskom, zemaljskom i nebesko, vremenito i besmrtno, vidljivo i razumljivo, anđeo koji zauzima sredinu između veličine i niskosti, jedno te isto je duh i tijelo - duh radi milosti, tijelo radi uzvišenja, duh da prebiva i slavi Dobročinitelja, tijelo da pati, i dok pati, sjećaj se i uči koliko je velikodušno obdaren veličinom; stvara živo biće, ovdje pripremljeno i preneseno na drugi svijet i (što je kraj misterija) kroz želju za Bogom postiže pobožanstvenjenje. Jer svjetlo istine koje je ovdje umjereno služi mi da vidim i nosim gospodstvo Božje, dostojno Onoga koji veže i razrješava, i opet sjedinjuje na najizvrsniji način.

riječi. Riječ 45.

Sv. Grgur iz Nise

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i životinje, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Pojavilo se svjetlo, a zapovijed je bila jednostavna, jer Bog je rekao: neka bude svjetlost(Postanak 1:3) Nebo se pojavilo, i stvoreno je bez savjetovanja... Tako je bilo prije stvaranja čovjeka; bilo je savjeta o čovjeku. Bog nije rekao, kao o drugim stvarima: "Neka bude čovjek." Pogledaj kakva ti je čast ukazana! Tvoje podrijetlo nije u zapovijedi, ali Bog razmišlja kako najbolje stvoriti stvorenje dostojno časti.

Stvorimo čovjeka na Svoju sliku i priliku. Prvo posjedujemo stvaranjem, drugo se usavršava izražavanjem volje. U odnosu na prvo, dano nam je da se rodimo na sliku Božju; u odnosu na drugo - izrazom volje u nama se podiže obličje Božje... Stvorimo čovjeka na sliku: neka posjeduje prema stvaranju ono što je na slici. Da, bit će u sličnosti: Bog mu je dao snage za ovo.

Ako vas je On stvorio i u sličnosti, koja bi bila tvoja zasluga? Zašto bih te oženio? Kad bi ti Stvoritelj dao sve, kako bi ti se otvorilo Kraljevstvo nebesko? Sad je jedan dan, a drugi je ostao nedovršen, da ga sam dovršiš i postaneš vrijedan Božje nagrade.

O stvaranju čovjeka.

Riječ je o tome da čovjek prihvati dostojanstvo koje je više od njegovog bića, da stekne vlast nad bićima prije nego što je sam nastao. Jer je rečeno: I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka ima vlast nad ribama morskim, i zvijerima zemaljskim, i pticama nebeskim, i stokom, i sva zemlja. Kakvo čudo! Sunce je stvoreno, i nikakvo vijeće mu ne prethodi, niti nebo, iako mu ništa nije ravno u stvaranju, i takvo čudo se stvara jednim govorom, o istoj stvari, od čega i kako, i o bilo čemu. drugo slično ovome, ne kaže se niti jedna riječ.riječi. Dakle, sve odvojeno - eter, zvijezde, zrak koji ispunjava sredinu, more, zemlja, životinje, biljke - sve je stvoreno riječju. Stvoritelj svemira sam pristupa čovjekovoj strukturi, kao s promišljanjem, da bi pripremio tvar za njegov sastav, i da bi njegov lik usporedio s nekom primitivnom ljepotom, i da bi odredio svrhu zbog koje će postojati, i stvoriti njemu prikladnu prirodu, prikladnu za njegovu djelatnost, prikladnu za predloženu svrhu.

Onaj koji je rekao da načinimo čovjeka na našu sliku i označio Presveto Trojstvo u množini ne bi spominjao sliku u jednini da praobrazi nisu bili slični jedni drugima, jer nemoguće je da se oni koji su jedni drugima različiti pokažu u istoj sličnosti. Naprotiv, da su naravi različite, onda bi, bez sumnje, oblikovale različite slike, stvarajući sliku koja odgovara prirodi. Ali, budući da, iako postoji jedna slika, Prototip slike nije jedan, tko bi bio toliko nerazuman da ne prepozna Prototipe jedne drugima kao slične i sigurno slične jedna drugoj.

Riječ u samoj dispenzaciji ljudski život, odsijecajući ovu zlu misao, kaže: Stvorimo čovjeka na svoju sliku i priliku.

Slika, sve dok joj ne nedostaje ništa što je predstavljeno u prototipu, u pravom je smislu slika, ali čim u nečemu izgubi sličnost s prototipom, više nije slika. Stoga, budući da je jedno od svojstava koje se vidi u Božjoj naravi neshvatljivost suštine, onda, po svoj potrebi, slika u ovome ima sličnost s Prototipom. Ako se ispostavi da je priroda slike shvatljiva, a Prototip izvan shvaćanja, tada bi ovaj kontrast percipiranih svojstava razotkrio pogrešku slike. Ali baš kao što priroda našeg uma, stvorenog na sliku Stvoritelja, nije podložna znanju, ona ima točnu sličnost s Nadbitnim, ističući svoju neshvatljivu prirodu svojom nespoznatljivošću.

...Dakle, ako Sveto pismo kaže da je čovjek stvoren zadnji, nakon svega što je bilo živo, to ne znači ništa više nego da Zakonodavac filozofira o našoj duši, slijedeći, nužno, određeni redoslijed i videći savršeno u konačnom. jedan... Stoga se priroda prirodno, kao po stupnjevima (mislim na osebujna svojstva života), uzdiže od najnižeg do savršenog.

Bog stvara ljudski život samo zato što je dobar. I budući da je takav i zbog toga, nastojeći stvoriti ljudsku prirodu, On je pokazao snagu svoje dobrote ne polovično (dajući nešto od onoga što mu je svojstveno, ali zavidno uskraćujući zajedništvo samome sebi). Naprotiv, savršeni oblik dobrote sastoji se u tome da osobu dovede iz nepostojanja u postojanje i učini da ne oskudijeva u dobrima. A budući da je detaljan popis prednosti velik, nije ga lako sažeti u brojke. Dakle, Riječ je svojim glasom sve to skupno označila, rekavši da je čovjek stvoren na sliku Božju. To je isto kao da je čovjek stvoren od prirode kao sudionik u svakom dobru. Ako je Bog punina dobra, i on je Njegov slika, To slika to je ono što ima sličnost prototip, da bude ispunjen svakim dobrom.

...Duša u sebi pokazuje kraljevskost, i uzvišenost, i veliku udaljenost od grube niskosti time što, bez podređenosti, slobodno i suvereno raspolaže svojim željama. A kome je to još svojstveno, osim kralju? I štoviše, postati put Priroda koja vlada nad svime - to ne znači ništa drugo nego, pri samom stvaranju, odmah postati kraljevska priroda.

Prema ljudskom običaju, oni koji pripremaju slike suverenih osoba ispravno prenose crte lica i pokazuju kraljevsko dostojanstvo odijevanjem u purpur; a takva se slika obično naziva "kralj". Takva je i ljudska priroda: jer ona, s razlogom sličnosti Kralj svemira, pripremljen za zapovjedništvo nad drugima i prikazan kao neka vrsta živog lika, imao je i dostojanstvo i ime zajedničko s Prototipom. Ali ona nije bila odjevena u purpur, niti je svoje dostojanstvo pokazivala žezlom i dijademom (to nije slučaj s Prototipom), nego je umjesto grimiza bila odjevena u krepost, koja je kraljevskija od svih haljina; umjesto žezla potvrđuje ga blaženstvo besmrtnosti; umjesto kraljevskog dijadema, ukrašen je krunom istine; tako da je, potpuno nalik ljepoti Prototipa, svima dokazala svoj kraljevski rang.

O građi čovjeka.

Sveto pismo govori da je Božansko, na određeni način i dosljednim redom, počelo stvarati čovjeka. Jer kada je svemir nastao, čovjek se, kako povijest kaže, nije odjednom pojavio na zemlji, nego mu je prethodila priroda nijema, a prije njih pojavile su se biljke. Ali ovime, mislim, Sveto pismo pokazuje da se životna sila u određenom slijedu pridružuje tjelesnoj prirodi, prvo prodirući u neosjetljiva stvorenja, zatim ulazeći u osjetilna, a zatim se uzdižući do razumnog i verbalnog.

Završni dio pripovijesti je stvaranje čovjeka koji je sebe proglasio svakom vrstom života, kako u biljkama tako iu glupim stvarima. Jer ono čime se hrani i raste dobiva od biljnog svijeta, jer nešto slično možemo vidjeti i kod biljaka: one korijenjem privlače sebi hranu, a iz sebe je izbacuju u plodovima i listovima. A ono što se odnosi na osjećaje, čovjek posuđuje od nerazumnih životinja. Dar razumijevanja i govora, sam po sebi, ne dijeli se s drugim bićima, već čini značajku ljudske prirode.

Razumska sila ne može biti prisutna u tjelesnom životu nikako drugačije nego pod uvjetom osjetilne sile... A to su bit pokreta koji se u nama događaju i nazivaju se strastima; ali oni uopće nisu dani ni za kakvo zlo kao sudbina ljudskog života (jer bi Stvoritelj bio kriv za zlo da je u prirodu stavio potrebne poticaje za grijehe). Naprotiv, kada se koriste na određeni način, takvi mentalni pokreti postaju instrumenti ili vrline ili mane. Tako željezo, iskovano po volji umjetnika, poprima oblik koji mu želi prenijeti misao kovača, postajući ili mač ili neka vrsta poljoprivrednog alata.

Dijalog o duši i uskrsnuću.

Sv. Grgur Palama

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i životinje, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Stvoren je čovjek koji je primio veću čast od Boga i veliku providnost i prije stvaranja i poslije stvaranja, tako da je prije njega stvoren ovaj osjetilni svijet, stvoren radi njega, a potom i Kraljevstvo nebesko, također njemu pripremljeno prije stvaranja. svijeta, bio bi stvoren prije njega; i glede njega se očitovala posebna volja, i rukom Božjom i na sliku Božju on je stvoren da ne bi imao sve od ove materije i po osjetilnom svijetu, kao sva ostala živa bića, nego bi samo imati takvo tijelo, i imao bi dušu od nadzemaljskog (elementa), ili još bolje, od samoga Boga, kroz neizrecivu inspiraciju, kao nešto veliko i divno, i što sve nadilazi, i sve nadzire, i svime zapovijeda, i vodi Boga i u isto vrijeme, naravno, otkrivajući Ga; jednom riječju, kao savršeno djelo svenadmašne mudrosti Umjetnika. Imao je, dakle, za svoje prebivalište raj, posebno zasađen od samoga Boga, i dobiva priliku za razmatranje Boga i osobni razgovor s Njim, i tu je dobio savjet i zapovijed od Boga, naime: post naređen i tome mjestu odgovara, tako da ako ga ispuni i održi, zauvijek ostaje besmrtan i nepoznat radu i tuzi.

Omilia 6. Poticaj na post.

Sv. Klementa Aleksandrijskog

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Slika Boga je Njegova Riječ (a Božja Riječ je pravi Sin Uma, Tip Svjetla); slika Riječi je pravi čovjek, to jest um u čovjeku, koji se stoga naziva stvorenim na slici I u sličnosti Bog. Kroz razumijevanje srca, on postaje poput Božjeg razumijevanja i stoga je inteligentan.

Protreptik.

Sv. Ambrozija Milanskog

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Pogledajmo pobliže što to znači na sliku Božju. Možda tijelo ostaje na sliku Božju? Dakle, u Bogu je prah, jer tijelo je prah, a to znači da je Bog tjelesan, dakle slab, jer je tijelo podložno strastima? Ili će vam se možda tako činiti slika Božja glava ostaje jer je gore; ili oči, jer vide; ili uši, jer čuju. Ako gledamo visinu, jesmo li zaista visoko samo zato što smo se malo izdigli iznad zemlje? I zar se ne stidimo biti kao Bog jer smo viši od zmija i drugih gmazova, kao i od koza, ovaca ili vukova? Koliko su samo deve ili slonovi u tome bolji od nas! Izaberimo ono što nam omogućuje da promišljamo elemente svijeta, da spoznajemo ono što nitko ne bi navijestio, ali što naš pogled hvata. Uistinu, nije li naša vizija toliko važna da smo pozvani sličnost Božja zbog njega, koji sve vidi, sve pronikne, zapaža skrivene strasti, proživljava tajne srca? Nije li šteta reći ovo kad ne mogu u potpunosti vidjeti sebe? Vidim što mi je pod nogama, ali ne vidim što je iza mene. Ne poznajem stražnji dio svoje glave, ne mogu vidjeti tjeme, ne mogu vidjeti donji dio leđa. Također, ono što čujemo, kako može biti važno ako ja ne mogu vidjeti i čuti ono što je makar malo udaljeno od mene? Osim toga, naše tijelo je smješteno na jedno mjesto i zatvoreno u skučenom prostoru; gotovo sve životinje su šire od čovjeka i sve su brže od njega. Prema tome, nije tijelo ono koje može prebivati ​​u slici Božjoj, nego naša duša, koja je slobodna i u nesputanim mislima i savjetima juri tamo-amo i, promišljajući, sve vidi. Na primjer, mi smo u Italiji, i razmišljamo o tome što se može vidjeti na istoku ili na zapadu, i mentalno razgovaramo s onima koji su u Perziji, i vidimo one koji žive u Africi, ako je ova zemlja primila nekoga od naših prijatelja. Slijedimo one koji odlaze, držimo se onih koji lutaju, sjedinjujemo se s onima koji su odsutni, okrećemo se onima koji su udaljeni; oživljavamo mrtve za razgovor i grlimo ih kao da su živi, ​​te im pripisujemo uobičajene postupke živih.

Dakle, prema slika Božja ono što nije shvaćeno tijelom, nego snagom uma, ostaje: ono što vidi one koji su odsutni, baca pogled na ono što je iza mora; ono u što pogled prodire, doživljava skriveno; da u trenu, tu i tamo, um obuhvati sve granice zemlje i tajne svijeta; ono što se sjedinjuje s Bogom, veže uz Krista, silazi u pakao i uspinje se, slobodno se vinje u nebo. Štoviše, čujte ga kako govori: “Naš razgovor je na nebu.” Zar nije da on ostaje slika Božja, u čemu Bog uvijek prebiva? Pa čuj zašto se kaže: na sliku Božju. Jer apostol kaže: Ali svi mi, otvorenog lica, gledajući kao u zrcalu slavu Gospodnju, preobražavamo se u istu sliku iz slave u slavu, kao od Duha Gospodnjeg.(2. Korinćanima 3:18) .

Šest dana

Sv. Kirila Aleksandrijskog

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Po odluci čovjeka, čuje se glas Boga koji govori: “Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku”. Ako se punina Presvetog Trojstva, da tako kažemo, brojčano svede u jedno, a zli unište postojanje Oca i Sina u Sebi, tko onda kome kaže: “Načinimo čovjeka na svoju sliku”? Uostalom, da je doista tako kako ti zli ljudi brbljaju, tada bi bilo prikladno reći: "Načinimo čovjeka na moju sliku i priliku." Ako sada pisac knjige ne kaže tako, ali stvaranje asimilira mnoge u broju i koristi: "po slici našoj", zatim kroz to, kao velikim i jakim glasom, viče da broj (osoba) Presvetog Trojstva premašuje jedan.

Tumačenje Evanđelja po Ivanu. knjiga I

Sv. Dimitrija Rostovskog

Nakon što je uredio i doveo u red sve vidljivo stvorenje gore i dolje i zasadio raj, Bog Trojstvo, Otac i Sin i Duh Sveti, u svom božanskom vijeću reče: „Stvorimo čovjeka na svoju sliku i priliku; neka posjeduje ribe morske i ptice nebeske i divlje životinje i stoku i svu zemlju i sve što gmiže po zemlji. I Bog stvori čovjeka."

Slika Božja i prilika ne stvara se u ljudskom tijelu, nego u duši, jer Bog nema tijela. Bog je bestjelesni Duh, i On je ljudsku dušu stvorio bestjelesnu, sebi sličnu, slobodnu, razumnu, besmrtnu, koja sudjeluje u vječnosti, i sjedinio ju je s tijelom, kako kaže sveti Damaskin Bogu: „Dušu si mi dao po Božanskom i životvorno nadahnuće, od zemlje meni stvorivši tijelo" (Pogrebne pjesme). Duša je slika Božja jer ima trostruku moć, a priroda je jedna. Snage ljudska duša sljedeće: pamćenje, razum i volja; u sjećanju je prispodobljena Bogu Ocu, u razumu - Bogu Sinu, au volji - Bogu Duhu Svetom. I kao što u Presvetom Trojstvu, iako su tri osobe, nisu tri, nego jedan Bog, tako i u ljudskoj duši, iako su, kako je rečeno, tri duhovne sile, nisu tri duše, nego jedna. duša.

Sveti Oci prave razliku između slike i prilike Božje u ljudskoj duši. Sveti Bazilije Veliki u svom 10. razgovoru o šestom danu, Zlatousti u svom tumačenju Knjige Postanka u svom 9. razgovoru i Jeronim u svom tumačenju proročanstva Ezekiela u 28. poglavlju utvrđuju sljedeću razliku: sliku Božju duša prima od Bog u vrijeme njezina stvaranja, a sličnost Božja stvorena je u njoj u krštenju. Slika je u umu, a sličnost je u volji; Slika je u slobodi, autokraciji, slika je u krepostima, kao što Krist u Evanđelju kaže: “ Budite poput svog Oca koji je na nebesima“ (Matej 5:48), slični su u snazi, dobroti, blagosti itd.

Sveti Vasilije Veliki obrazlaže sljedeće: “ Kreirajmo, kaže Bog, čovjek na Našu sliku i priliku. Jedno imamo stvoreno od Boga, ali svojom voljom stječemo drugo; u prvom slučaju, mi smo slika Božja, au drugom, po izboru moramo biti kao Bog.” I opet: “Bog mi je providio da budem sličan njemu: stvoren sam na sliku da budem riječan, a na priliku da postanem kršćanin. » Probudi se, kaže Krist, savršen kao što je savršen Otac vaš nebeski". Vidite li kako nam Gospodin dopušta da budemo poput njega? Kada postanemo kao On," Čije sunce sja i zlima i dobrima, a kiša pada i pravednima i nepravednima“ (Matej 5:45) . Ako mrziš prijevaru, ako nisi ogorčen, ne sjećaš se jučerašnjeg neprijateljstva, ako te odlikuje bratoljublje i samilost, tada si postao kao Bog; ako na isti način na koji Bog postupa s tobom, grješnikom, kako ti postupaš s bratom koji je sagriješio protiv tebe, tada si milosrđem postao poput Boga. Dakle, imate sliku Božju u tome što ste verbalno stvorenje, i slični ste Njemu kada činite dobrotu.”

Neka nam je također poznato da slika Božja postoji u duši nevjerne osobe, ali sličnost postoji samo u čestitom kršćaninu. A kad kršćanin počini smrtni grijeh, lišen je samo Božjeg lika, a ne slike; a ako je osuđen na vječnu muku, onda i tada slika Božja ostaje s njim zauvijek, ali nema više nikakve sličnosti u njemu.

Postojali su neki heretici zvani antropomorfiti, na koje se sjeća sveti Epifanije i koji su, tumačeći riječi Božje: „ Stvorimo čovjeka na sliku i priliku“, govorili su da Bog ima tijelo, glavu, ud, ruke, noge i sve ostale udove, te da je po svom obličju stvorio čovjeka.

Ali kao što su tada antropomorfiti bili luđaci i smatrani hereticima, i odbačeni od Crkve, tako sada oni koji ne znaju i ne vjeruju da glava Boga i ruke i noge nisu bile materijalne, tjelesne, nego su bile nematerijalne, duhovne. i bit Njegove Božanske svemoći i moći, i snage, i vlasti nad svime, i svemoći, i sveprisutnosti.

Sveti Bazilije Veliki također razotkriva antropomorfite u svojoj Raspravi desetog šestog dana, govoreći im sljedeće: "Budući da smo stvoreni na sliku Božju, očistimo neuko srce, krivo shvaćanje, lažna mišljenja o Bogu. Ako stvoreni smo na sliku Božju, da li je to u skladu? Bog za nas? Ima li Bog uši i oči, i glavu, i dio na kojem sjedi? Jer u Svetom pismu Bog se naziva sjedi. Ima li noge s kojim On hoda? Je li takav Bog? Odbaci lude snove, odbaci misli od sebe, nedostojne Božje veličine! Bog nema slike, jer on je jednostavan, ne veličanstven (po godinama), ne kvantitativno. ne sanjaj da stvaraš Njegovu sliku i ne ponižavaj Velikog na židovski način! Boga nećeš obuhvatiti svojim tjelesnim očima, nećeš Ga opisati svojim umom, jer On je nedokučiv u svojoj veličini. Misli o najvećem i dodaj ovome mnogo više, a mnogo više još veće stvari, i opomeni svoju misao da ne može obuhvatiti beskonačno, ali ne misli na sliku.U snazi ​​se Bog poznaje, i u Njemu nema ničega što je u nama. Iako smo stvoreni na sliku Božju, nemamo Njegovu sliku u svome tijelu: kad se tijelo raspada, tada nestaje naše slike, a neraspadljivo se ne prikazuje u raspadljivom. Tijelo se povećava, smanjuje, stari, mijenja; drukčije je u mladosti, drukčije u starosti; neki u blagostanju, neki u patnji; drugačije je kad je strah, a drugo kad je radost; drugačije izgleda u miru, a drugačije u ratu; onaj koji je budan ima drugačiji izgled, a onaj koji spava ima drugačiji izgled. Kako promjenjivo može biti slično nepromjenjivom? Ako Bog kaže: " Napravimo čovjeka na svoju sliku“, onda misli na unutarnjeg čovjeka, o kojem Apostol kaže: “ Iako naš vanjski čovjek propada, naš se unutarnji čovjek stalno obnavlja.“ (2. Korinćanima 4:16) . Unutra imamo osobu, a ipak nismo dualni, a ono što se govori o našem unutarnjem biću je istina. Ja sam unutarnji čovjek, ali vanjski nisam ja, nego pripada meni, jer ja nisam ruka, nego sam riječna duša, a ruka je dio čovjeka. Ljudsko tijelo je instrument duše, ali čovjek je kao gospodar u samoj duši.” I opet (u istom razgovoru) veli: „I žena je stvorena na sliku Božju, kao i muž, jedne čestitosti po naravi, i premda je tijelom slaba, ima istu snagu u duši. , jer je slika Božja jedne cjelovitosti.” Tako tvrdi sveti Vasilije Veliki. Po njegovim riječima današnji antropomorfni raskolnici mogu doći k sebi i spoznati da slika Božja nije u licu, očima, ustima, bradi i drugim vidljivim dijelovima tijela, nego u nevidljivoj verbalnoj, razumnoj, slobodnoj, besmrtnoj duši. .

Nakon što je uredio i doveo u red sve vidljivo stvorenje gore i dolje i posadio Raj, Boga Trojstva, Oca, Sina, Duha Svetoga, u Njegovom Božanskom Vijeću rijeka: Stvorimo čovjeka na Svoju sliku i priliku; neka posjeduje ribe morske i ptice nebeske i divlje životinje i stoku i svu zemlju i sve što gmiže po zemlji. I Bog stvori čovjeka.

Slika Božja i prilika ne stvara se u ljudskom tijelu, nego u duši, jer Bog nema tijela. Bog je bestjelesni Duh, i stvorio je ljudsku dušu bestjelesnu, sebi sličnu, slobodnu, razumnu, besmrtnu, sudioničku u vječnosti, i sjedinio ju je s tijelom, kako kaže sveti Damaskin Bogu: „Dao si mi dušu po Božanskom i životvorno nadahnuće, iz zemlje sam ti dao tijelo.” stvorivši” (Pogrebne pjesme). Sveti Oci prave razliku između slike i prilike Božje u ljudskoj duši. Sveti Bazilije Veliki u 10. razgovoru svog Šestog dana, Zlatousti u tumačenju knjige Postanka u 9. razgovoru i Jeronim u tumačenju Ezekielova proroštva, glava 28, utvrđuju sljedeću razliku: slika Božja duša prima od Boga u trenutku svog stvaranja, a Božja slika se stvara u njoj u krštenju.

Slika je u umu, a sličnost je u volji; Slika je u slobodi, autokratiji, slika je u vrlinama...

Dan kada je Bog stvorio Adama, kao što je već spomenuto, bio je šesti dan, koji nazivamo petkom. Na isti dan kada je Bog stvorio životinje i stoku, stvorio je i čovjeka, koji ima zajedničke osjećaje sa životinjama. Čovjek sa svim stvorenim - vidljivim i nevidljivim, materijalnim, kažem, i duhovnim - ima nešto zajedničko. On ima zajedništvo s neosjetljivim stvarima u biću, sa zvijerima, stokom i svakom životinjom - u osjećajima, i s anđelima u razumu.

Ćelijski kroničar.

Sv. Tihon Zadonski

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i životinje, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Čovjeka je stvorilo posebno božansko vijeće. Sve stvoreno je stvoreno riječju jednoga Boga: rijeke, i pojavilo se (Ps. 149, 5). Ali kad je stvar došla do čovjeka, dobri Bog i naš Stvoritelj nije se udostojio stvoriti ga, već nekim posebnim savjetom. Koji? Stoga, imajući stvoriti čovjeka, Trojstveni Bog kaže: "Stvorimo čovjeka". Kako je neka čudesna, najveličanstvenija, najplemenitija, najvrednija, najveličanstvenija stvar pokrenula Njegovo stvorenje, rekao Stvoritelj: "Stvorimo čovjeka". Ova prednost je data čovjeku za dobrobit njegove duše.

O pravom kršćanstvu. knjiga II.

Bog je naš Stvoritelj, stvorio nas je iz ničega. Nismo bili tamo, a sada “živimo, krećemo se i postojimo”(Djela 17:28) Njegove svemoguće ruke stvorile su nas i stvorile. Stvorio nas je, ljudi, ne kao ostala stvorenja, neosjetljive i nijeme, nego nas je stvorio Svojim posebnim Božanskim vijećem: "stvorimo čovjeka" (Post 1,26). O drugim bićima se kaže: “Reče i bi, zapovjedi i stvoreni su”(Ps 32,9) . Ali o osobi je drugačije. Što? „Idemo stvarati, - rekao je, - osoba".

O presveti, najljubazniji savjete! Bog Trojstvenik, Otac, Sin i Duh Sveti rekao je o čovjeku: "stvorimo čovjeka". Kakva osoba? "Na slici, - rekao je, - Naš i na našu priliku". O divna dobrota Božja prema čovjeku! O najviša ljudska čast! Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju. Koje je stvorenje primilo takvu čast od Boga? Mi to ne vidimo. Čovjek je toga bio dostojan i Bog ga je počastio slikom Božjom.

O najdraži i najljepši stvorenje Božji – čovječe! Sadrži sliku Božju, poput kraljevskog pečata. Slavan je kralj i njegov portret. Bog, Nebeski Kralj, dostojan je svake časti, a dostojan je časti i Njegov lik, čovjek. Takvu je dobrotu, o kršćani, Bog izlio na nas u našem stvaranju. Pa kako Ga možemo ne voljeti?

Kratke moralizirajuće riječi. Riječ 25.

Sv. Ignacije Brjančaninov

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i životinje, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku. Ispod riječi slika mora se shvatiti da je samo biće čovjeka snimka (portret) Bića Božjeg; A sličnost sličnost se izražava u samim nijansama slike ili njezinim kvalitetama. Očito je da slika i sličnost, združeni zajedno, čine cjelovitost sličnosti; naprotiv, gubitak ili iskrivljenje sličnosti uništava cjelokupno dostojanstvo slike. Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku: zato ga je stvorio savršeno Vaš. Čovjek je bio otisak Božanskog ne samo u svojoj biti, već iu svojim moralnim kvalitetama – u mudrosti, u dobroti, u svetoj čistoći, u postojanosti u dobroti. Zlo ili nedostatak nisu mogli imati mjesta u čovjeku: usprkos svojim ograničenjima, on je bio savršen; unatoč svojim ograničenjima, imao je puninu sličnosti s Bogom. Potpunost sličnosti bila je neophodna kako bi osoba zadovoljila svoju svrhu – svrhu da bude hram Svesavršenog Boga. Čovjekov um je morao biti Umom Božjim(1 Kor 2,16), njegova je riječ trebala biti Riječju Božjom(1 Kor 7,12; 2 Kor 13,3), njegov duh mora biti povezan s Duhom Božjim(1. Korinćanima 6:17), njegove osobine moraju biti slične Bogu (Matej 5:48). Stanovanje Boga u čovjeka je i najuže sjedinjenje Boga s čovjekom; čovjek-stvorenje postaje dionikom Božanske naravi (2 Pet 1,4)! Osoba koja je postigla takvo stanje naziva se bogom po milosti! Sve nas je u ovo stanje pozvao Stvoritelj prilikom stvaranja, u našim praroditeljima, kao što je sam Stvoritelj izjavio: Az reh: bozi este(Ps 81,6). U tom je stanju bio naš praotac odmah nakon stvaranja, tako da je riječi koje je govorio o svojoj ženi Spasitelj svijeta izravno nazvao Riječima Božjim (Post 2,24; Mt 19,4.5).

Sveto pismo predstavlja Boga koji se savjetuje sa samim sobom prije stvaranja čovjeka. Stvorimo čovjeka, - reče Neshvatljivo Božanstvo na neshvatljiv način, - na Našu sliku i priliku; i neka zaposjedne ribe morske i ptice nebeske i divlje zvijeri i stoku i svu zemlju i sve što gmiže po zemlji (Postanak 1:26). U ovim riječima, koje su prethodile stvaranju čudesne Božje slike, otkriva se svojstvo same Praslike - Boga, otkriva se Trojstvo Njegovih Osoba. Božanska konferencija, koja je prethodila stvaranju muškarca-muža, također je prethodila stvaranju muškarca-žene. I govor, kaže Pismo, Gospodine Bože: Nije dobro da čovjek bude sam: učinimo mu pomoćnika po njemu(Postanak 2:18). Žena je, kao i muž, stvorena na sliku i priliku Božju; njezina tvorevina, kao i tvorevina njezina muža, počašćena je susretom u kojem se pojavljuju Tri Osobe Jednog Božanstva i izgovaraju veličanstveno stvaranje, prikazujući jednu volju i jednako dostojanstvo Osoba Presvetog Trojstva, koje djeluju nerazdvojno. i nespojeno. Trojstvo Božanskih osoba s jedinstvom Božanskog bića također je sa zadivljujućom jasnoćom utisnuto u sliku Boga – čovjeka. Muž je postavljen kao predstavnik čovječanstva, njegov vođa: zbog toga ga Sveto pismo spominje samo kada se osoba uvodi u raj i kada se osoba iz raja izbacuje (Post 2, 15; 3, 22, 23). , 24), iako je iz istog Pisma jasno da je i žena sudjelovala u obje okolnosti. Ona u potpunosti sudjeluje u dostojanstvu čovjeka i u dostojanstvu slike Božje: Bog stvori čovjeka, na sliku Božju stvori ga: muž i žena stvaraju njih(Postanak 1:27).

Riječ o čovjeku.

Sv. Filaret (Drozdov)

U stvaranju čovjeka značajne su stvari vrijeme njegova stvaranja u redu ostalih stvorenja, Božji savjet o njemu, njegovo ime, slika Božja u njemu, njegova svrha i, na kraju, razlika među spolovima. Čovjek je stvoren nakon svih vidljivih stvorenja. Jer opći poredak vidljivog stvaranja sastojao se u stalnom usponu do najsavršenijeg. Čovjek je mali svijet, redukcija i, takoreći, najčišći izvadak svih priroda vidljivog svijeta. Sva druga stvorenja na zemlji stvorena su da mu služe, i zato je on uveden na svijet kao vladar u kuću, kao svećenik u hram, potpuno izgrađen i ukrašen. Božji savjet o stvaranju čovjeka ima u Mojsiju izgled mnoštva savjetnika. Ova slika izražavanja ili je posuđena s usana moćnika zemlje (1. Kraljevima 13:9; 1. Ezra 4:17-18) ili je općenito došla iz svojstva jezika (Job 18:2-3; Dan .. 2:36), ili uvodi anđele u sudjelovanje u Božjem vijeću (1. Kraljevima 22:20; Job 2:1; Dan 4:14), ili se odnosi na tri osobe Presvetog Trojstva. Zato što se Sveto pismo ovako tumači samo u važnim i odlučujućim slučajevima, kao što su: kada se čovjek istjera iz raja (Post 3,22), kada se pomute jezici (Post 11,7), kada se izabere prorok. o padu izabranog naroda i o Mesiji (Iz 6,8), onda je nužno da ta slika izraza ima neki poseban i veličanstven znak. Ne mogu se zamisliti razgovori Boga s anđelima gdje se sugovornici pripisuju jednome slika i slika Božja i gdje se ne radi o bilo kakvoj službi, nego o pomaganju Bogu. Dakle, savjetnik ili savjetnici Božanskog moraju se tražiti unutar samog Božanstva. A nalazimo ih kada u Svetom pismu vidimo da Bog Stvoritelj ima Riječ, odnosno Mudrost i Duha, koji Otac voli Sina, koji je slika Njegove hipostaze (Heb 1,3), i pokazuje Mu sve ono što On sam kaže (Ivan 5,20), koliko više pokazuje ono što On stvara na svoju sliku; jer što god čini On, čini i Sin(Ivan 5:19) . U ime vijeće(|Djela 2:23; Efežanima 1:11), prema tome, djelovanje savjeta je prikazano u Svetom Božjem pismu predznanje i predodređenje. Božji je naum vječan (Djela 15,18). No, Mojsije ga svodi na vrijeme kako bi ga još više pokazao čovjeku. Predestinacija obuhvaća sva stvorenja, ali Mojsije predstavlja gotovo sve stvoreno kao završeno, kao da je bez prethodnog promišljanja, i tiče se Stvoritelja samo čovjeka. To znači da u čovjekovoj predodređenosti leži osnova za predodređenost svih stvorenja koja su mu prethodila u postojanju i svim kasnijim vremenima.

Adam, izvorno ime osobe, koje je najprije pripadalo osobi prve osobe, zatim klanu, prema općeprihvaćenom objašnjenju, potječe od grimizna zemljaאדמה (Post 2,7), koju su stari zvali djevičansko i istinito(Flavije. Židovske starine. I. knjiga, 1. poglavlje).

Slika i prilika Boga ne treba objašnjavati kao dvije različite stvari, budući da se u Božjoj riječi jedno od ovih imena često koristi s istom snagom kao oba zajedno (Post 1,27; Post 5,1; Post 9,6). ; Jakov 3:9; Kol. 3:10). Međutim, najznačajnija od ovih riječi je slika, što sličnost nije slučajna, već je preuzeta iz prototipa.

Slika postoji nešto više od staza. Sva bića pokazuju tragove Stvoritelja, i takoreći Bog se vratio. Slika Božjeg lica nalazi se samo u čovjeku. Budući da Mojsije ne objašnjava od čega se sastoji slika Božja, da bismo to razumjeli možemo pribjeći usporedbi onoga što je stvoreno na slici s Prototipom. Dakle, možete tražiti sliku Boga:

u duhovnom i besmrtnom biću ljudske duše. Međutim, te se značajke čine previše općenito;

u moćima ili sposobnostima duše. Ambrozije, Augustin i Damaščanin nalaze sliku Presvetog Trojstva u sjećanju, razumu i volji ili ljubavi;

u stvarnom savršenstvu duhovnih snaga, usmjerenih prema Bogu i od Njega neposredno primajući dojmove istine i dobrote, ili, prema Apostolu (Ef 4,24), u pravednosti i u svetosti istine;

u sjedinjenju duše i tijela. Duša u tijelu, kao Bog u prirodi, budući da je nevidljiva, prisutna je u svemu, u njemu djeluje, oživljava ga, njime vlada i čuva ga;

u tijelu, prema tijelu slave Bogočovjek (Fil 3,21). Ali Apostol ne pripisuje te značajke izvornoj slici Božjoj kada je postavlja u duh uma (Ef 4,23) i kada koristi pojam slike Božje kao dokaz netjelesnosti Božanskoga. (Djela 17:29);

u odnosu čovjeka prema svijetu Bog je vladar svega, a čovjek je postavljen za vladara vidljivog svijeta. Ovim redom opisuju sliku Božju Krizostom i Teodoret, koji riječi Božjeg savjeta o vlasti nad čovjekom uzimaju kao objašnjenje slike Božje, što je dvojbeno.

Treba pažljivo primijetiti da značajke sličnosti nisu uvijek bit značajki slike. Ali budući da značajke slike Božje u čovjeku nisu određene Božjom riječju s brojčanom preciznošću, kao da bi on u tom pogledu bio slika neograničenog i neopisivog bića, onda nije potrebno prihvatiti ova slika u znaku preblizu. Možemo se složiti da je njegova zajednička osnova u biti i sposobnostima duše. Najbitnije i najživlje značajke sastoje se u odrazu Božanske istine i dobrote, odnosno u svetost istina. Više vanjskih i relativnih prednosti osobe bit su dodataka i posljedica istih. Iz ovog razumijevanja slike Božje otkriva se veliki Božji pogled na čovjeka. Čovjek je ukrašen slikom Božjom tako da su vidljiva stvorenja stvorena za njega, i on za Boga; jer ništa ne može biti tako ljubazno prema Vrhovnom Biću kao slika Njegovog najvišeg savršenstva; i ne može postojati veća moć za posjedovanje stvorenja od slike Stvoritelja. Temelji Božje slike duboko su položeni u duši tako da, ako su njezine žive značajke pomračene odstupanjem od izvornika ispravnost. (Prop 7,29), barem neki od njegovih ostataka držali su osobu u ljubavi i brizi Božjoj (Post 9,6) i nisu dopustili da bude konačno odbačena; i tako da čak i pali čovjek pronađe ono što je bio i što bi trebao biti. Naposljetku, čovjekove vanjske prednosti stavljaju se u ovisnost o slici Božjoj, pa će se njezinim gubitkom Božji blagoslov pretvoriti u kaznu, stvorenje neće prepoznati svoga vladara i pobunit će se protiv njega, tako da se kraljevstvo Božje neće dogoditi. biti potpuno progutan od strane neograničene vlasti grijeha i smrti. Čovjeku je suđeno da posjeduje cijelu zemlju. Time je Bog označio nadmoć svog bića i svoju bezuvjetnu ljubav prema njemu; ali je također u njemu uspostavio suglasje nižih stvorenja i njihovo sjedinjenje sa samim sobom. Njihova posebna savršenstva potječu i nalaze svoju granicu u općem dobru, čije je žarište u čovjeku; stoga on mora biti kralj svega oko sebe, kako bi posvuda raširio utjecaj dobra. Sva bi stvorenja trebala ponuditi Bogu službu poštovanja i zahvalnosti; ako se njihova služba ne uzdiže iznad čulnog, osoba mora biti njihov svećenik, kako bi je u sebi uzdigao do prijestolja Svevišnjega. Stvorenja koja nisu obdarena razumom moraju demonstrirati razumnost Boga i govoriti slavu Božju: čovjek mora biti njihov prorok, kako bi razriješio njihova osjetilna emitiranja najvišim jezikom duha. Razlika u spolu ne čini nikakvu razliku u slici Božjoj, iako je apostol pretežno pripisuje mužu u odnosu na zajednicu (1 Kor 11,7). Vrijedno je pažnje razmišljanje sv. o izvornom stanju čovjeka u odnosu na razliku između spolova. Krizostoma, što se čita u njegovu djelu “O djevičanstvu”: Djevičanstvo nam se ukazalo od početka i prije braka. Brak je nadmašio i predstavio se kao nužna stvar nakon; tako da Ademu, da je ostao poslušan, ne bi trebao. Ali kako bi se, kažete, rodile tolike tisuće? Ako vas ova misao tako snažno pogađa, onda vas zauzvrat pitam: kako je rođen Adam? Kao Eva - bez braka? Kako bi se, opet će, svi ljudi doista rađali na isti način? Ovako ili onako, neću reći. Predmet mog razmišljanja je samo to da Bogu brak nije bio potreban za reprodukciju ljudi na zemlji.

Komentar na Knjigu Postanka.

Što znači " Slika Boga»?

- Slika Boga sastoji se, prema objašnjenju apostola Pavla, u istini i u svetosti istine(Efežcima 4,24) .

Dugi pravoslavni katekizam Pravoslavne katoličke crkve istočna crkva. Dio 2. O prvom članu Vjerovanja.

Sschmch. Ireneja Lyonskog

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

...Iako se nekada govorilo da je čovjek stvoren na sliku Božju, to se nije pokazalo (samim djelom), jer je Riječ, na čiju je sliku stvoren čovjek, još uvijek bila nevidljiva. Zato je lako izgubio svoj lik. Kad je Riječ Božja postala tijelom, potvrdila je oboje, jer je uistinu pokazala sliku, On sam postao ono što je bila Njegova slika, i čvrsto obnovio sličnost, čineći čovjeka kroz vidljivu Riječ sličnim nevidljivom Ocu.

Protiv krivovjerja.

Sv. Simeon Novi Bogoslov

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i životinje, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

U početku, kad je Bog stvarao čovjeka, stvorio ga je svetim, ravnodušnim i bezgrešnim, na svoju sliku i priliku, i čovjek je tada bio upravo takav kao Bog koji ga je stvorio. Jer svet, bezgrešan i ravnodušan Bog stvara sveta, ravnodušna i bezgrešna stvorenja. Ali budući da su nepromjenljivost i nepromjenljivost svojstva jednog bespočetnog i nestvorenog Božanstva, stvoreni čovjek je prirodno bio promjenjiv i promjenljiv, iako je imao načina i mogućnosti, uz Božju pomoć, da se ne mijenja i mijenja.

Dakle, čovjek je bio svet i, poput svetaca, nije mu trebao nikakav zakon, jer pravedniku ne treba zakon. Kakva je potreba zakona za svete, ravnodušne i čiste? Zakon zapovijeda činiti dobro, a ne činiti zlo. Ali Sveto pismo to kaže Bog je vidio sve što je stvoreno, i sva je ta dobrota stvorena(Post.1:31) . Dakle, budući da je sve bilo dobro i dobro, kakva je potreba bila da čovjek uči što je dobro, a što nije? Budući da nije bilo ničega što nije bilo izuzetno dobro, ovaj božanski čovjek nije imao potrebu za zakonom.

Riječi (Riječ 2).

Sv. Efraim Sirin

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i životinje, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Govoreći o stvaranju gmizavaca, zvijeri i stoke u šesti dan, Mojsije prelazi na priču o stvaranju čovjeka, koji je stvoren istog dana, i kaže: I Bog govori. Kome Bog govori, kako ovdje tako iu drugim prilikama tijekom stvaranja? Očito je da govori svome Sinu. Evanđelist je rekao o Sinu: Sve je to bilo i bez Njega se ništa ne bi dogodilo(Ivan 1:3) . Pavao također ukazuje na Njega, govoreći: Tako je stvoreno sve, i na nebu i na zemlji, vidljivo i nevidljivo.(Kol.1:16) .

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku, - tj. da ima vlast ako Nam se želi pokoriti. Zašto smo mi slika Božja? Mojsije to objašnjava sljedećim riječima: neka posjeduje ribe morske i ptice nebeske i stoku i svu zemlju. Stoga je vlast koju je čovjek preuzeo nad zemljom i nad svime što je na njoj slika Božja, koja posjeduje one gore i dolje.

Komentar na Knjigu Postanka.

Sv. Ivana Kasijana

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

...Blaženi Pafnutije je objasnio da svi crkveni vođe razumiju slika Božja ne u jednostavnom doslovnom, nego u duhovnom smislu... i dokazao je mnogim svjedočanstvima Svetoga pisma da sve što se može prikazati u ljudskom sastavu i obličju je neprimjenjivo na neizmjernu, golemu i nevidljivu veličinu, jer Bog ima netjelesno, nekomplicirana, jednostavna priroda, koja se ne može vidjeti očima niti dokučiti umom.

Intervjui.

Sv. Izidor Pelusiot

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Vi ste me, mudar i duhovit čovjek, zamolili da Vam ovaj poznati problem objasnim kratko, jasno i bez ikakvog okolišanja. Ali jedno je nespojivo s drugim: jasnoća zahtijeva mnogo riječi, a kratkoća malo. Stoga, najbolje što sam mogao, kombinirajući jasnoću s kratkoćom, šaljem vam odgovor.

Oni koji najbolje glume su oni koji najbolje poistovjećuju s najboljim dijelom osobe. Ako ono što je rečeno nije jasno, neka se kaže jasnije. Bolje rade oni koji predstavljaju najbolji dio čovjeka, odnosno razumnu dušu, kao sličnu Božanskoj.

Ali oni koji priznaju Božanstvo kao humanoidno su u punom smislu nerazumni, jer prihvaćaju ono što je rečeno u aplikaciji kao samu istinu, i nisu u stanju zamisliti u svojim mislima ništa božanskije. Zašto se kaže: zakloni me u zaklonu krila Svoga(Ps. 16,8) i: sedam kuka Gospodnjih, koji gledaju na svu zemlju(Zah.4:10) kada osoba nema ni krila ni sedam očiju?

Zašto je Pavao ustvrdio da Božanstvo nije kao i na inteligenciju čovjeka(Djela 17:29) ? Zašto je Izaija rekao: Ma da se svi narodi, ko kap iz kadije, i ko pljuvanje, uračunaju, Livanova dubrava nije mila da se spali, a sva četveronoška ne mile da budu paljenice. S kim ćeš Gospodina usporediti?(Iza.40:15-18) ? Zašto je Mojsije, čije se riječi pokušavaju protumačiti nagore, rekao: i opskrbite duše svoje snagom, jer niste vidjeli ništa slično u dan u koji vam je govorio(Pnz.4:15) ?

No ni takvi, kako ja mislim, svoje učenje ne prikazuju točnim, jer čovjek je slika nadmoći i kraljevske moći, a ne suštine; ako postupa dobro, onda čini vrlinu. Jer čak i ako potvrdimo da je razumna duša besmrtna, ne kažemo da je ona u biti identična s ovom predbožanskom i bespočetnom prirodom, već naprotiv, prepoznajemo je kao udaljenu od Božanskog kao što bi stvorenje trebalo biti odvojeno od Stvoritelja. Ako je duša na slici, onda je, naravno, i duša žene. Zašto je Paul rekao: Muž ne smije pokrivati ​​glavu, to je slika i slava Božja, ali žena je slava svoga muža.(1 Kor 11,7) ? Duša žene jednako je besmrtna i neraspadljiva kao i duša muža, zašto je Pavao to izrazio s nekom razlikom?

Ako, naoružavajući Mojsija protiv Pavla, ovo suprotstavljaju onome što je rečeno: - onda, iako je najmoguće odgovoriti da je to rečeno u jednom broju, a ne rečeno o oboje, to jest o mužu i ženi; međutim, nećemo tako odgovoriti. Ali ako donesu ono što je rečeno nakon ovoga: a da jesu, onda to služi u našu korist, jer jasno pokazuje da Posebnost ovaj: na slici- sastoji se od prava posjeda.

Ako kažu: zašto je Pavao muža nazvao slikom Božjom, a ženu slikom muža? Odgovaramo: u početku je žena bila jednaka u časti i imala je isto pravo posjeda; budući da je pala, njezino je pravo smanjeno i oslabljeno, te je podvrgnuta vlasti svoga muža. Ne možeš podnijeti jednakost, rečeno joj je, stoga prihvati poniženje. Obraćaš se svom mužu i on će te posjedovati(Post.3:16)

Stoga, kao što knjiga svemira omogućuje uvid u pravo posjeda koje je pripadalo ženi prije grijeha, tako je apostolska riječ njezina podređenost nakon pada. A što je ovo: na slici- čuva se u čovjeku njegovim položajem vlasnika svega zemaljskog, o tome poslušajte Pjesmaša, koji tumači Božanske upute i kraljevske skladbe i kaže: Ti si ga okrunio slavom i čašću, i stavio si svoju ruku na njegova djela(Ps.8:6.7) . Kao što Božansko vlada svime, tako i čovjek vlada svime na zemlji. Stoga, zadržavajući pravo vlasništva, ima kraljevski lik.

I to: u sličnosti, ako se ne prepoznaje, prema drugima, kao izraz koji znači isto kao na slici, slično onome što je rečeno: Zaspala sam i mirisala(Ps 3,6) i: blagoslovljeno je razumijevanje siromaha i bijednika(40,1), onda to treba protumačiti na sljedeći način: Bog je čovjeku dao pravo posjeda kako bi mogao dokazati svoju krepost i sačuvati svoju sličnost. Prihvatio si čast, rečeno mu je, ali dokaži svoju vrlinu, tako da će jedno biti pripisano stvorenju, a drugo volji stvorene stvari. A možda ovo također daje do znanja sljedeće. Na početku piše: Stvorimo čovjeka na Svoju sliku i priliku (Post.1:26), a zatim kaže: i stvori Bog čovjeka, na sliku Božju stvori ga bez dodavanja: u sličnosti. Tako se kaže ili zato što, kao što sam primijetio, ovaj izraz znači isto, ili zato što vrlina ovisi o volji. A ono što je rečeno imat će ovo značenje: Napravimo čovjeka na Svoju sliku tako da može steći ovo po volji: u sličnosti. Dakle, prije stvaranja rečeno je oboje, ali nakon stvaranja rečeno je jedno od dvoje.

Dakle, Jedinorođeni Bog, dolazeći na zemlju, kaže: "Budite kao Otac vaš na nebesima" (Matej 5:48); pa jedna stvar- na slici- sprema se pri izradi, a drugi - u sličnosti- po volji. Drugi će reći: ako je osoba dobila pravo posjedovati sve što je na zemlji, zašto se onda boji životinja? Zatim, ostavljajući po strani opravdanje (bilo ono istinito ili ne) koje su drugi iznosili, ističući da se u Božanskim knjigama ne spominje pravo na posjedovanje životinja, ali je to naknadno netko dodao, iznijet ću opravdanje u izravan način. U početku, kad je slika zasjala u čovjeku, sve mu je bilo podložno, zato je dao imena životinjama. Ali kada se osoba oglušila o zapovijed, njezino je pravo na posjed bilo pošteno smanjeno; i premda čovjek nije lišen svih prava, tako da milosrđe ne ispadne potpuno ohlađeno, ipak je u njemu ograničen. Jer pravda nije zahtijevala da se pobijeđeni okruni, nego da ga učini čestitim strahom od zvijeri. A da je to istina, jasno je iz sljedećeg: kada je Noa obnovio sliku u sebi ljubeći pravednost, sve su mu životinje prišle prepoznajući svoje prvotno ropstvo i, kao da predbacuju čovjeku, koji je u početku sagriješio i izgubio dio njegovo pravo na posjed. Da, lavovi su poštovali Daniela, vatra je poštovala tri mladića, a zmija nije naudila Pavlu. Pošto su dakle obnovili djedovsko pravo posjeda; iz ovoga je jasno da ju je rodonačelnik potpuno prihvatio, ali djelomično izgubio. Evo našeg odgovora. Ako netko može reći nešto bolje, neka kaže, a mi ćemo ga poslušati.

pisma. knjiga II.

Sv. Makarije Veliki

<…>Slušajući o dostojanstvu duše, o tome koliko je dragocjena ova razumna bit, shvatite da Bog nije rekao o anđelima, nego o ljudskoj naravi: " stvarajmo na svoju sliku i priliku“, i da nebo i zemlja prolaze, a ti si pozvana u sinovstvo, u bratstvo, da budeš nevjesta Kraljeva? U vidljivi svijet sve što pripada mladoženji pripada i nevjesti: tako je sve Gospodnje povjereno tebi. Jer On je sam došao zagovarati se za vas, pozvati vas. Ali ti nemaš pojma i ne razumiješ svoju plemenitost. Stoga pravedni duhonosni čovjek oplakuje tvoj pad govoreći: “ Ovaj čovjek je, u svoju čast i bez razumijevanja, pridružen besmislenoj stoci, i postao je kao ona“ (Psalam 48:21).

Zbirka rukopisa II. Razgovor 16.

Sv. Abba Dorotej

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku, i neka mu budu ribe morske, i ptice nebeske, i stoka, i sva zemlja, i sve što gmiže po zemlji.

Kada je Bog stvarao čovjeka, usadio mu je vrline, kao što je rekao: Stvorimo čovjeka na svoju sliku i priliku. Rekao je: na slici, budući da je Bog stvorio dušu besmrtnom i autokratskom i u sličnosti- odnosi se na vrlinu. Jer Gospodin kaže: budite milosrdni kao što je milosrdan Otac vaš nebeski(Luka 6:36), i odjednom mjesto: Budite sveti, kao što sam ja svet(1. Petrova 1,16) Također Apostol kaže: budite ljubazni jedni prema drugima(Efežcima 4:32) . A Psalam kaže: Gospodin je dobar prema svima(Ps. 144,9) i slično; to znači u sličnosti. Dakle, po prirodi nam je Bog dao vrline. (iz 12. lekcije. O strahu od budućih muka i o tome da oni koji žele biti spašeni nikada ne budu nemarni za svoje spasenje)

Duševna učenja.

Sv. Ivana Damaščanskog

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

Tako Bog iz vidljive i nevidljive prirode svojim rukama stvara čovjeka na svoju sliku i priliku. Od zemlje je oblikovao tijelo čovjeka, i dao mu razumnu i misleću dušu svojim nadahnućem. Ovo je ono što nazivamo slikom Božjom, za izraz: na slici, ukazuje na sposobnost uma i autokratiju; dok je izraz: u sličnosti, znači izjednačavanje s Bogom u kreposti, koliko god je to moguće za osobu.

Izjava vjere.

Sv. Maksima Ispovjednika

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

Bog, dovodeći u postojanje razumno i inteligentno biće iz svoje najveće dobrote, udijelio je ovim stvorenjima četiri božanska svojstva koja ih sadrže, štite i spašavaju: postojanje, vječno postojanje, dobrotu i mudrost. Od njih je prva dva darovao stvorenju, a posljednje dvije moralne sposobnosti: stvorenju - bitak i vječnost, a moralnoj sposobnosti - dobrotu i mudrost, da bi stvorenje postalo to sudjelovanjem što On sam je u suštini. Stoga se kaže da čovjek stvoren na sliku i priliku Božju: stvoreno na slici, - kao postojeće - postojećeg, kao uvijek prisutno - uvijek prisutno, iako ne bespočetno, međutim, beskonačno; stvoreno po sličnosti, kao dobar - dobar, kao mudar - mudar, budući po milosti ono što je Bog po naravi. Na sliku Božju postoji svako osjetilno biće, u sličnosti ali samo dobro i mudro.

Poglavlja o ljubavi.

Što to znači [prvo kaže] stvorimo čovjeka na sliku i priliku Božju, i malo niže i stvori Bog čovjeka, na sliku Božju stvori ga(Post 1:27: LXX) [riječi] u sličnosti ide dolje?

Budući da je Božja prva namjera bila stvoriti čovjeka na sliku Božju i priliku- A na slici znači neraspadljivost, besmrtnost, nevidljivost, [to je] ono što odražava Božanstvo - On je ovo prenio duši, dajući joj zajedno s njom vlast i autokraciju [kvalitete] koje su sve odraze Božje suštine. A u sličnosti znači ravnodušnost, blagost, velikodušnost i druge osobine Božje dobrote, koje su sve komponente Božje energije [usmjerene prema stvaranju]. Dakle, ovo je ono što se odnosi na Njegovu suštinu - što [riječi] znače na slici- Prirodno je to prenio na dušu. Ista stvar koja se odnosi na Božju energiju je [ovo] ono što se prikazuje [riječima] u sličnosti, - Ovo je prepustio našem autokratskom umu, koji čeka kraj čovjeka: hoće li se on učiniti sličnim Bogu, reproducirajući u sebi božanske crte kreposti? Stoga je Sveto pismo u drugom slučaju izostavilo riječi u sličnosti.

Pitanja i poteškoće.

Sv. Anastasije Sinait

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

[Sveti Oci] kažu: za čovjeka se kaže da je [stvoren] “na sliku i priliku” Božju utoliko što je mnogo toga što postoji u Božjoj naravi bitno nejasno prepoznatljivo, kako u slici i otisku, tako iu naša duša, [imajući ovdje postojanje] je po milosti, a ne po prirodi.

Ono što mislim je sljedeće: Mi ispovijedamo i vjerujemo da je priroda Boga neshvatljiva, neimenljiva, nevidljiva, besmrtna, neopipljiva i nepotkupljiva; stoga je duša, budući na sliku Božju, za nas ljude u svojoj biti nedokučiva, nevidljiva, neobjašnjiva, neopipljiva, neraspadljiva i besmrtna – ne po naravi, nego po milosti. Ona je također stvoritelj po milosti, jer čovjek stvara i rađa, po milosti Božjoj, [drugoga] čovjeka; on također stvara kuće, gradove, [uzgaja] biljke, [izmišlja] zanate, stvara riječi i nauke - [i sve to čini, budući na sliku Božju].

Stoga, kao što nitko od ljudi [rođenih] od vječnosti ne može reći kakva je Božja narav i kakva je, tako nitko ne može reći ili misliti što je bit duše, koja postoji na sliku Božju, i što je.ona. I baš kao što nam Bog, sam nevidljiv, otkriva svoje inherentne moći i djelovanja kroz materijalna i vidljiva stvorenja (mislim kroz nebo i zvijezde, sunce i mjesec, kiše i potrese, vjetrove i [oluje] na moru), tako naša nevidljiva duša, koja je na sliku Božju, očituje svoja inherentna djelovanja kroz vidljivo tijelo, kao kroz neku vrstu svijeta; u mozgu, iznad tzv uranisk, duša ima, na gornjoj slici Bože nebeski, suvereni um koji kontrolira i usmjerava tijelo, kao da je neka vrsta zemaljski svijet. Stoga, ako osoba dobije težak udarac u glavu, tada pati um, te osoba više ne može rasuđivati ​​kao prije i njezino pamćenje slabi.

Pitanja i odgovori.

Sv. Nila Sinajskog

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

Sveto pismo ukazuje na zajedništvo u Osobi Oca i Sina i Duha Svetoga, jednu sliku i istu sličnost. Jer ovo znači ono što je rečeno: “Stvorimo čovjeka na sliku i priliku” (Post 1,26).

Pisma na razne teme. Predsjedavajući Telesfor.

Sv. Gabriel (Urgebadze)

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

Adam je bio slika Božja, stvoren je na sliku i priliku, pa je morao nasljedovati Gospodina u krepostima. Bog je stvorio Adama na svoju priliku, koji mu je trebao u svemu nalikovati; oni. dao nalog da postane Bog. Naravno, ne po prirodi jer Bog je jedan i nitko ga nije vidio, ali po milosti. A Sveto pismo kaže: vi ste bogovi! Bogolik – milošću Božjom!

Malkhaz Jinoria: Tvoj život je moj život. Učenje starca Gabrijela (Urgebadze) i sjećanja na njega.

Blzh. Augustina

Zašto [Bog kaže]: u našoj slici, iako je Sin slika jedinog Oca? Kao što rekosmo, zbog nejednake sličnosti kaže se da je čovjek stvoren na slici, A naše- jer čovjek je slika Trojstva. On nije jednak Trojstvu, kao što je Sin jednak Ocu, ali se, kao što je rečeno, približava Njoj zbog neke sličnosti, kao što se u stvarima odvojenim jedna od druge otkriva blizina, ali ne i u mjesto, ali zbog neke sličnosti.

...Ne treba sve što je na neki način slično Bogu u stvaranju također nazivati ​​"Njegovom slikom", nego samo onu kreaciju, iznad koje je samo Bog viši. Dakle, ono što je rečeno izravno vrijedi samo za ono stvorenje za koje ne postoji nikakva posredna priroda između njega i Boga.

...Bog reče: ; a ispod piše: I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku. S obzirom na Naše Množina bi bila netočna da je čovjek stvoren na sliku jedne Osobe: Oca, ili Sina, ili Duha Svetoga. Ali budući da je stvoren na sliku Trojstva, kaže se: na Našu sliku.

O Trojstvu.

O Knjizi Postanka doslovno. Knjiga je nedovršena.

Blzh. Dijadoh iz Fotikije

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

Svi smo mi ljudi stvoreni na sliku Božju. Biti sličnost Božja pripada samo onima koji velika ljubav Oni su svoju slobodu porobili Bogu. Jer kada nismo svoji, zaniječemo sami sebe, tada smo poput Onoga koji nas je iz svoje ljubavi sa sobom pomirio – što nitko ne može postići ako svoju dušu ne uvjeri da se ne zanosi slastima samozadovoljan i samozadovoljan život.

Sto poglavlja o duhovnom savršenstvu.

Origen

Umjetnost. 26-28 I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom. i nad svim gmizavcima što se po zemlji miču. I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih. I blagoslovi ih Bog i reče im Bog: Rađajte se i množite se, i napunite zemlju, i vladajte njome, i budite gospodari od riba morskih i od ptica nebeskih i od svega živoga što se miče. zemlja.

Opisujući prvobitno stanje čovjeka, Mojsije prije svega govori o ovome: I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku, po svom obličju. I zatim dodaje: I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih. I Bog ih blagoslovio. Rekavši to Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, ali prešućujući sličnost, Mojsije ne želi reći ništa više od tog dostojanstva slika čovječe Božji uočeno pri stvaranju, već savršenstvo sličnosti Boga će pronaći tek na kraju. Drugim riječima, on sam, vlastitim naporima u nasljedovanju Boga, mora steći to savršenstvo za sebe. I premda mu je mogućnost savršenstva izvorno dana u dostojanstvu slika, on sam, svojim vlastitim djelima, mora na kraju postići savršeno sličnosti.

O počecima.

Ovaj čovjek koji se zove stvoren na sliku Božju, mislimo ne tjelesno. Jer kip tijela ne sadrži sliku Božju, a tjelesni se čovjek ne naziva "stvorenim", nego "stvorenim", prema onome što je rečeno: I stvori Gospodin Bog čovjeka, odnosno isklesao ga od praha zemaljskog(Post 2,7.) . Isti onaj kojeg je stvorio slika Bog je naš unutarnji čovjek, nevidljiv, bestjelesan, nepotkupljiv i besmrtan. Ovdje bi bilo točnije vjerovati slici Božjoj. Ako netko to misli na sliku i priliku Ovog tjelesnog čovjeka stvorio je Bog, čime on očito samom Bogu pripisuje tjelesni humanoidni oblik; a tako misliti o Bogu je očita bezbožnost.

Homilije na Knjigu Postanka.

Sahdonov martirij

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

To su vrline koje čovjek stječe držeći svoja osjetila pod kontrolom. On odgađa prijašnji način života starca, koji je pokvaren prijevarnim prohtjevima(Ef 4,22) i oblači u novo, koje se obnavlja u znanju na sliku Onoga koji ga je stvorio(Kol 3,10), i sve postaje kao rezani lik, sličnost I slika tvoj Bog. Kao žrtvu živuću, prikladnu i Bogu ugodnu, on koristi svoje tijelo za razumnu službu Njemu. On posvećuje i prikazuje Bogu obećanja i prinose svih organa svoga tijela i prinosi žrtve koje dolikuju djelovanju milosti. Oni su razumni plodovi koje donose usne onih koji ispovijedaju ime Božje, neumorno slaveći Boga u svojim dušama i tijelima, Boga kojemu sada pripadaju.

Knjiga savršenstva.

Mari Victorin

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

Mojsije prenosi Božje riječi:
Napravimo čovjeka na svoju sliku,
na Našu priliku.
Bog je tako rekao.
Učinimo suradnikom, rekao je,
potrebno za Krista,
na Našu sliku.
Dakle, čovjek nije stvoren kao slika Božja,
ali na sliku Božju.
Jer samo je Isus slika Božja,
čovjek je stvoren na sliku,
odnosno on je slika slike. Ali Bog je rekao: na Našu sliku.
To znači da su Otac i Sin jedna slika.

Protiv Arije.

Potamije iz Lisabona

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

Da bi se jedinstvo Trojstva Veličanstva i imena pojavilo u našem razumijevanju, ovo je ono što samo Veličanstvo kaže: Stvorimo čovjeka na Svoju sliku, na Našu priliku. Tako nas je Bog naučio u što trebamo vjerovati. Utisnuo je svoj lik u lice čovjeka i rekao: Na Našu sliku. Spoznaja Oca i Sina dana je u osobi čovjeka; a kakvi su Otac i Sin, takva je i slika Njegovog lica, utisnuta na prvom čovjeku, stvorenom od praha, da bi se čovjek mogao diviti Bogu dok je gledao čovjeka.

Poruka o esenciji.

Fulgencije iz Rusije

Umjetnost. 26-27 I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom. i nad svim gmizavcima što se po zemlji miču. I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih

Dakle, smatrajmo Oca i Sina i Duha Svetoga jednim Bogom po naravi; međutim, nemojmo misliti da je Otac isto što i Sin, da je Sin isto što i Otac, a da je Duh Sveti isto što i Otac i Sin. Jer Otac, Sin i Duh Sveti imaju jednu bit, koju Grci nazivaju “ousia” (grčki - ουσια), i u njoj se Otac, Sin i Duh Sveti međusobno ne razlikuju; ali kao Osobe Otac, Sin i Duh Sveti su različiti.

O tome jasno svjedoči početak Svetoga pisma, gdje Bog kaže: Stvorimo čovjeka na svoju sliku, na svoju priliku. Jer, govoreći riječ slika u jednini, On otkriva jedinstvo prirode, na sliku koje je čovjek stvoren; kada On kaže: na Našu sliku u množini, čime On svjedoči da isti Bog, na čiju je sliku stvoren čovjek, nije jedna Osoba. Uostalom, da postoji jedna Osoba u ovoj jedinstvenoj biti Oca, i Sina, i Duha Svetoga, Sveto pismo ne bi reklo: Na našu sliku, ali: “Na moju sliku”; a Bog ne bi rekao: Kreirajmo, ali: "Ja ću stvoriti." I kad bi se u ove tri osobe tri supstance razumjele ili vjerovale, ne bi se reklo: Na našu sliku, ali: “Prema našim slikama,” jer tri različite naravi ne mogu imati jednu sliku. No budući da se za čovjeka kaže da je stvoren na jednu sliku jednoga Boga, Sveto Trojstvo sadrži jednu Božansku bit.

I kao što je prethodno navedeno u Svetom pismu: Stvorimo čovjeka na svoju sliku, na svoju priliku, pa dalje, malo niže, kaže se o već stvorenom čovjeku: I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga.

O vjeri.

Aurelije Prudencije

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

Najučeniji pisac pamti, naravno: na samom početku
Otac svijeta nije sam, ne bez sudjelovanja Krista,
dao oblik novoj kreaciji. "Bože", kaže on,
"Kada je stvarao čovjeka, dao mu je oblik Boga."
Što ovo drugo znači nego ta kreacija
Bog je pomogao stvoritelju da stvara i da nije bio sam,
Dati Gospodinu sliku stvorenju?

Glorifikacija.

Lopukhin A.P.

I reče Bog: "Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična, i neka gospodari ribama morskim, i pticama nebeskim, i stoci, i svoj zemlji, i svim gmizavac koji gmiže po zemlji.

“I reče Bog: Načinimo čovjeka...” Iz ovih je riječi jasno da je Bog prije nego što je stvorio čovjeka, ovo novo i nevjerojatno stvorenje, s nekim održao vijeće. S pitanjem s kim se Bog može savjetovati već se suočio starozavjetni prorok: „Tko je razumio duh Gospodnji, bio mu savjetnik i poučavao ga? S kim se On savjetuje?(Iz 40,13-14; Rim 11,34) a najbolji odgovor na njega daje Evanđelje po Ivanu, koje govori o Riječi, koja je od pamtivijeka bila s Bogom i u jedinstvu s Njim stvorila sve ( Ivan 1,2-3). Ovo rečeno ukazuje na Riječ, Logos, vječnog Božjeg Sina, također zvanog "Divan savjetnik" od proroka Izaije (Iz 9,6). Na drugom mjestu Svetoga pisma, On je, pod krinkom Mudrosti, izravno prikazan kao najbliži sudionik Boga Stvoritelja na svim mjestima njegova stvaranja, uključujući i djelo stvaranja. "sinovi ljudski"(Izreke 8:27-31) Ovu ideju dalje pojašnjavaju oni tumači koji ovaj savjet pripisuju otajstvu utjelovljene Riječi, koja se udostojila sagledati tjelesnu narav čovjeka u jedinstvu s Njegovom božanskom naravi (Fil 2,6-7). Prema jednodušnom mišljenju većine Svetih Otaca, božanski sabor koji se ovdje razmatra dogodio se uz sudjelovanje Duha Svetoga, to jest između svih osoba Presvetog Trojstva (Efrajim Sirijski, Irenej, Bazilije Veliki, Grgur iz Nise, Ćiril Aleksandrijski, Teodoret, Augustin itd.).

Što se tiče sadržaja samog ovog savjeta, onda se po samom nazivu, prema objašnjenju mitropolita Filareta - dakle, djelovanjem savjeta u Svetom pismu oslikava Božje proviđenje i predodređenje (Dj 2,23), tj. slučaju, provedba misli o stvaranju čovjeka, koja postoji od pamtivijeka u božanskom planu Svemira (Djela 15:18). Dakle, ovdje nalazimo jedan od najstarijih tragova postojanja misterija Trojstva u pretpotopnom svijetu, ali je tada, prema najboljim tumačima, zamračen u svijesti prvih ljudi kao posljedica pada. , a zatim je, nakon babilonskog pandemonija, za dugo vrijeme posve nestalo iz svijesti starozavjetnog čovječanstva, od kojega je čak i namjerno skrivano u pedagoške svrhe, upravo zato da se Židovima, uvijek sklonim mnogoboštvu, ne da nepotrebno. iskušenje u tom pogledu.

"osoba..." U hebrejskom tekstu ovdje se pojavljuje riječ adam. Kad se ova riječ upotrebljava bez člana, ona ne izražava vlastito ime prvog muža, nego služi samo kao zajednička imenica za “čovjeka” općenito; u tom se smislu jednako odnosi i na muškarca i na ženu (Post 5,2). Kao što se može vidjeti iz daljnjeg konteksta, ova je riječ i ovdje korištena u ovom značenju - označavajući cijeli praiskonski par, kojemu se predaju božanski blagoslovi za razmnožavanje i vladanje nad prirodom (27 str.). Upotrebom jednine opće imenice “čovjek” pisac svakodnevice time jasnije ističe istinu o jedinstvu ljudskog roda, o čemu piše i pisac knjige. Djela apostolska kažu: “On je jedne krvi(Bog) stvorio cijelu ljudsku rasu"(Djela 17:26)

"na našu sliku,(I) na našu priliku..." Ovdje se koriste dvije riječi srodne po značenju, iako sadrže neke nijanse misli: jedna znači ideal, uzor savršenstva; drugi je implementacija ovog ideala, kopija iz navedenog uzorka. “Prvo (κατ εικονα – prema slici) – tvrdi sveti Grgur iz Nise – imamo stvaranjem, a posljednje (κατ ομοιωσιν – prema slici) činimo po svojoj volji.” Prema tome, slika Božja u čovjeku čini sastavno i neizbrisivo svojstvo njegove naravi, dok je bogosličnost stvar slobodnih osobnih napora čovjeka, koji u čovjeku mogu dosegnuti prilično visoke stupnjeve svoga razvoja (Matej 5: 48 (1 Kor 11,7), a posebno u trojstvu njegovih glavnih duhovnih snaga: uma, srca i volje, koje su služile kao neka vrsta odraza božanskog trojstva (Kol 3,10). ... Sveto pismo naziva jedino Sina Božjega potpunim i svesavršenim odrazom božanske slike (Heb 1,3; Kol 1,15); čovjek je bio razmjerno vrlo slaba, blijeda i nesavršena kopija ovog neusporedivog primjera, ali ipak je stajao u nedvojbenoj obiteljskoj vezi s Njim i stoga je primio pravo na ime Njegove obitelji (Djela 17:28), sina ili djeteta Božjeg (Luka 3:38), a također izravno - "slika i slava Božja"(1 Kor 11,3) .

Objašnjenje Biblije.