Izraelska plemena - moderni podaci i povijest. Tajne izgubljenih izraelskih plemena

Pitanje broj 2377

Tko su Židovi iz Danova plemena? Imaju li Židovi 12 ili 13 plemena? Ili 13. pleme uključuje nekrvne Židove (hazare, masone, kabaliste)?

Igor V. Kučajev , Nikozija, Cipar
19/11/2006

Pozdrav, oče Oleg!

Čitajući tumačenja Apokalipse svetih otaca, kao i Vaše Tumačenje, uvijek se nameće jedno pitanje na koje još nigdje nisam našao suvisli odgovor. Tko su Židovi iz Danova plemena? Imaju li Židovi 12 ili 13 plemena? Ili 13. pleme uključuje nekrvne Židove (hazare, masone, kabaliste)? 12 plemena dolazi od 12 Jakovljevih sinova, ako se ne varam. A od koga potječe Danovo pleme?

Hvala unaprijed,
Bog te blagoslovio!

Odgovor oca Olega Molenka:

Nekrvni Židovi nemaju nikakve veze s 12 plemena Izraela.

O tim plemenima, s popisom imena svakog patrijarha, po kome je pleme nazvano, čitamo u knjizi Postanka:

Postanak 49:
“ 1 I Jakov pozva svoje sinove i reče: Okupite se i reći ću vam što će vam se dogoditi u danima koji dolaze;
2 Skupite se i slušajte, sinovi Jakovljevi, slušajte Izraela, oca svojega.
3 Ruben, (prvo koljeno; komentari u zagradi su do kraja moji) moje prvorođenče! ti si moja snaga i početak moje snage, vrh dostojanstva i vrh moći;
4 Ali ti si bjesnio poput vode, nećeš nadvladati, jer si se popeo na postelju svoga oca, oskvrnio si moju postelju [na koju] si se popeo.
5 Šimuna(drugo koljeno) i Levi(treće pleme) braćo, njihovi instrumenti okrutnosti su mačevi;
6 Neka moja duša ne uđe u njihovo vijeće, niti neka se moja slava pridoda njihovoj skupštini, jer su u svom gnjevu ubili čovjeka i, po svom hiru, prerezali teleće tetive;
7 Proklet bio njihov gnjev, jer je okrutan, i njihova srdžba, jer je žestoka; Razdijelit ću ih u Jakovu i raspršit ću ih u Izraelu.
8 Juda! (četvrto koljeno) Hvalit će te tvoja braća. Tvoja je ruka na leđima tvojih neprijatelja; obožavat će te sinovi tvoga oca.
9 Mladi lav Juda, moj sin, ustaje iz plijena. Sagnuo se, legao kao lav i kao lavica: tko će ga podignuti?
10 Žezlo se neće odmaknuti od Jude, niti zakonodavac od nogu njegovih, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu su pokorni narodi.
11 On privezuje magare svoje magarice za lozu, i sina svoje magarice za lozu od najboljeg grožđa; on pere svoju odjeću u vinu i svoju odjeću u krvi grožđa;
12 Oči mu sjaje od vina, a zubi mu bijeli od mlijeka.
13 Zebulun(peto pleme) živjet će uz morsku obalu i uz brodski gat, a granica će mu biti do Sidona.
14 Jisakar(šesto koljeno) snažan magarac koji leži između kanala vode;
15 I vidje da je ostalo dobro i da je zemlja ugodna, pa sagne svoja ramena da nosi teret i stane raditi da plati danak.
16 Dan(sedmo pleme) će suditi svom narodu kao jednom od plemena Izraelovih;
17 Dan će biti zmija na putu, guja na putu, grize konja za noge, tako da njegov jahač pada nauznak.
18 Tvojoj se pomoći nadam, Gospodine!
19 Gad, (osmo koljeno) - gomila će ga pritisnuti, ali će je on gurnuti natrag na petama.
20 Za Asira(deveto pleme) - njegov kruh je predebeo, a on će dostaviti kraljevska jela.
21 Naftali(deseto pleme) – terebinth je visok, širi lijepe grane.
22 Josipa (jedanaesto koljeno)– grana plodonosnog drveta, grana plodonosnog stabla iznad izvora; njegove se grane pružaju preko zida;
23 Oni su ga uznemirili, a strijelci su pucali na njega i borili se protiv njega,
24 Ali njegov luk ostade jak, i mišice njegovih ruku bijahu jake, iz ruke moćnog Boga Jakovljeva. Odatle je pastir i tvrđava Izraelova,
25 od Boga, oca tvoga, koji će ti pomoći, i od Svemogućeg, koji će te blagosloviti blagoslovom neba gore, blagoslovom bezdana što je dolje, blagoslovom grudi i utrobe,
26 Blagoslovi tvoga oca, koji nadilaze blagoslove drevnih planina i slasti vječnih brežuljaka; neka budu na glavi Josipovoj i na kruni izabranika među njegovom braćom.
27 Benjamin, (dvanaesto koljeno) vuk grabežljivac, ujutro će pojesti ulov, a navečer će podijeliti plijen.
28 Ovdje je svih dvanaest plemena Izraelovih; i ovo im je otac rekao; i blagoslovi ih, i dade im blagoslov, svakome svoj."

Dakle, navedena su imena svih 12 plemena Izraela, od kojih svako seže do jednog od sinova svetog Jakova. Ispada da je Vaše pitanje o podrijetlu Danovog plemena neumjesno, jer je jasno da to pleme dolazi od Dana, sina svetog Jakova - sina svetog Izaka i unuka svetog Abrahama.

Židovi iz Danova plemena potječu od Dana, njegovih sinova, unuka itd.

Također se spominje 12 plemena Izraelovih kod svetog apostola Ivana u knjizi Otkrivenja:

Rev.7:
“ 4 I čuh broj onih koji su bili zapečaćeni: onih koji su bili zapečaćeni bilo je sto četrdeset i četiri tisuće iz svih plemena sinova Izraelovih.
5 od pleme Judino(1) dvanaest tisuća zapečaćenih; iz pleme Rubenovo(2) dvanaest tisuća je bilo zapečaćeno; iz pleme Gadovo(3) dvanaest tisuća je zapečaćeno;
6 od pleme Ašerovo(4) dvanaest tisuća je zapečaćeno; iz pleme Naftalijevo(5) dvanaest tisuća je zapečaćeno; iz pleme Manašeovo(6) dvanaest tisuća je zapečaćeno;
7 od pleme Simeonovo(7) dvanaest tisuća je zapečaćeno; iz pleme Levijevo(8) dvanaest tisuća je zapečaćeno; iz pleme Jisakarovo(9) dvanaest tisuća je zapečaćeno;
8 od pleme Zebulunovo(10) dvanaest tisuća je zapečaćeno; iz pleme Josipovo(11) dvanaest tisuća je zapečaćeno; iz pleme Benjaminovo(12) dvanaest tisuća je zapečaćeno."

Radi lakše percepcije, dat ću u dva stupca imena plemena koja se spominju u Knjizi Postanka i u Knjizi Otkrivenja, redoslijedom kako je u njima naznačeno. U trećem stupcu (sasvim desno) dat ću popis plemena iz knjige Otkrivenja, u skladu s popisom u knjizi Postanka.

Geneza (redoslijed po stažu braće)		Knjiga Otkrivenja (poredak po duhovnom značenju)		Naručena Objava (redoslijed dosljedan istim imenima)
1. Ruben		1. Pleme Judino		1. Pleme Rubenovo
2. Šimun		2. Pleme Rubenovo		2. Koljeno Simeonovo
3. Levi		3. Gadovo koljeno		3. Levijevo koljeno
4. Juda		4. Pleme Ašerovo		4. Pleme Judino
5. Zebulun		5. Pleme Naftalijevo		5. Pleme Zebulunovo
6. Jisakar		6. Pleme Manašeovo		6. Isakarovo pleme
7. Dan		7. Koljeno Simeonovo		7. Pleme Manašeovo
8. Gad		8. Pleme Levijevo		8. Koljeno Gadovo
9. Asher		9. Isakarovo pleme		9. Pleme Asher
10. Naftali		10. Pleme Zebulunovo		10. Pleme Naftalijevo
11. Josip		11. Pleme Josipovo		11. Pleme Josipovo
12. Benjamin		12. Pleme Venijaminovo		12. Pleme Venijaminovo

Iz ove usporedbe jasno je da je apostol Ivan Teolog, po nadahnuću Duha Svetoga, izostavio spomen plemena Danovo (iz kojeg će doći Antikrist-zvijer), zamijenivši ga prvim sinom Josipa Lijepog. s Manašeom.

Gen.41.31:"I Josip je svom prvorođencu dao ime Manaše jer (rekao je) Bog mi je dao da zaboravim sve svoje nesreće i svu kuću svoga oca.”

Gen.49.17: "Dan će biti zmija na putu, asp na putu probijajući konju nogu, tako da njegov jahač padne unatrag."

Oko dvije tisuće godina je prošlo otkako su Židovi, ne bez napora (uključujući i herojske) svojih predaka - potomaka 12 srodnih skupina (plemena Izraela), ostali bez svoje države, bez svoje zemlje, bez hrama
Božje.

Nakon što je konačno izgubio jedinstvo, židovski se narod pojavio pred svijetom kao jednonacionalna, ali razjedinjena skupina ljudi, koji su se nastanili u različitim njegovim kutovima, formirajući svoje stabilne zajednice, često niti nesvjesni jedni drugih.

To nije spriječilo Židove da zadrže svoj židovski karakter, svoju židovsku logiku, svoje židovsko shvaćanje života i svoj židovski odnos prema njemu. I što je najvažnije - vaša najveća strast. Zahvaljujući svojim urođenim osobinama, svijetu su bili korisni koliko ih je mrzio. Ove dvije komponente postale su osnova zapleta ove knjige.

“Trinaesto pleme” - tako je autor nazvao zajednicu ljudi, potomaka 12 izraelskih plemena, koji su se dobrovoljno ili prisilno našli izvan Eretz Izraela. Za mnoga stoljeća nova era svi su bili u neizvjesnom položaju, s općom grupnom sviješću naroda protjeranog i raspršenog. Glavna ideja te svijesti, njezina dominanta, bio je osjećaj nacionalne nepovoljnosti i kompleks naroda-žrtve. To je bilo toliko vidljivo da je bilo psihološko opravdanje za mržnju i progon prema njima od strane goya (ne Židova).

Semantičko opterećenje izraza “trinaesto pleme” zamjenjuje takve pesimistične nazive kao što su “protjerani (Galut) Židovi” ili “Židovi rasejanja”. I ne samo u usporedbi s njima, nego općenito, ova fraza zvuči ponosno, jer Trinaesto pleme su Židovi svijeta. Možda je to bio Božji plan.

Trinaest - toliko je izvorno bilo izraelskih plemena. No jedno od njih - Levijevo koljeno - imalo je posebnu sreću. Zbog “proizvodne” potrebe, umjesto zemljišne parcele, Bog ju je obdario posebnim statusom - služenje Njemu. Levi je postao dirigent Božanske ideologije, a njegovi potomci (Leviti) postali su svećenici. Budući da se njihovo zanimanje razlikovalo od zanimanja ostalih 12 plemena (poljoprivreda, stočarstvo, zanati), leviti su bili isključeni
od ukupnog broja plemena. A na “kadrovoj listi” izabranih ljudi upražnjeno je mjesto broj 13. Dugo je ono ostalo nepopunjeno.

Ali sada je došlo vrijeme kada se miješanje potomaka drevnog "Dvanaestoplemenskog kraljevstva Izraela" počelo odvijati izvan Eretz Izraela. Nije više postojalo 1. pleme kao takvo, 5., 10. itd. Umjesto toga, formirana je svjetska zajednica Židova nove ere. Upravo je toj zajednici autor knjige dao ime "Trinaesto pleme", čime je popunio upražnjeno mjesto u "kadrenju osoblja". Osim nje, nema, niti više može biti drugog židovskog kandidata koji bi zadovoljio standarde svih vremena.

A sada pozornost na broj "13" i ekskluzivno pravo Židova da ga monopoliziraju.

Za razliku od većine drugih civiliziranih naroda svijeta, Židovi nemaju triskaidekafobiju (strah od broja 13). Kombinacija brojeva koji tvore broj "13", kao i sam broj "13", nije samo simbolična, već i glavna u židovska povijest i kulture. Dakle, bez ikakvih rezervi, “13” je židovski broj.

13 godina nakon rođenja Jišmaela, sina Abrama od robinje Agare, Bog je odlučio stvoriti židovski narod. Zašto je sklopio savez s Abramom?
Godine 1313., od stvaranja svijeta, Židovi su napustili Egipat i uputili se u Obećanu zemlju.

Još šest stotina i trinaest pisama (ukupno 613) sadrže Deset zapovijedi koje je objavio Bog.

Još šest stotina trinaest zapovijedi (ukupno 613) sadržano je u Tori.

“Trinaest načela (osnovnih postulata) judaizma” čine osnovu židovskog svjetonazora.

“Trinaest božanskih svojstava milosrđa” (kvalitete Božjeg milosrđa) sadržano je u tekstu zajedničke molitve “Tahanun” (“Molitva”).

Trinaest pravila hermeneutike (metodologija tumačenja tekstova) Tore, sastavljena u 1.–2. jedan od vodećih učitelja zakona, rabin Ishmael, učiniti ga dostupnim ispravnom razumijevanju.

Židovska prijestupna godina ima trinaest mjeseci (12 stalnih i 1 interkalarni).

Trinaest puta Tora spominje riječ brit (ujedinjenje) u priči o tome kako je Svemogući naredio Abramu da obreže sebe i sve muškarce u svojoj kući.

S trinaest godina židovski dječak dostiže dob zrelosti, punoljetnosti i postaje bar mitzva (osoba sposobna preuzeti odgovornost za svoje postupke).

Prema gematriji (brojčana vrijednost slova i riječi hebrejskog alfabeta), 13 je brojčana vrijednost hebrejske riječi za “ljubav” - hava. A ljubav je već sreća.

To je vjerojatno razlog zašto su Židovi uvijek tvrdili da je "13" sretan broj.
Možda je istinska sreća za onih 13 milijuna Židova koji su živjeli na svijetu početkom trećeg tisućljeća, pa se zato poznata židovska sreća naziva “židovskom”.

Razdoblje "začeća" 13. generacije seže u 770-te godine. Kr., kada je zajedno s nestankom Izraelskog kraljevstva nestalo i 10 izraelskih plemena. Iako mnogi istraživači tvrde da su moderni Židovi potomci samo dvaju plemena hebrejskih Židova, deset plemena hebrejskih Izraelaca prvo se rasulo svijetom, i to u 8. stoljeću. PRIJE KRISTA.

Ali Židovi ne nestaju bez traga. To je lako vidjeti čitajući ovu knjigu.

Konačno sazrijevanje “voća” završilo je krajem 2. stoljeća. Kr., kada su se gotovo svi Židovi (danas Židovi) našli u egzilu.

Dakle, isključujući razdoblje naseljavanja u nove uvjete života (u dijaspori), godinom rođenja 13. plemena može se smatrati 200. godina poslije Krista, kada su se Židovi, lišeni svoje države, raspršili po cijeloj zemlji. različite zemlje mir. U tom je razdoblju miješanjem različitih migracijskih tokova nastala svjetska zajednica Židova, potomaka dvanaest izraelskih plemena. Dakle, 13. pleme je pleme dijaspore potomaka Židova protjeranih iz Erec Israela.

Dijaspora - od grčke riječi diaspeirein, koja je izvorno značila prirodni proces - "raspršiti se", "raspršiti se". Od 250-ih PRIJE KRISTA. ta se riječ već koristila za označavanje raspršenog naroda. A galut je (jednostavno) egzil.

Onih deset izraelskih plemena koja su se činila izgubljenima i ona dva izraelska plemena koja su se raspršila ispunila su svoju svrhu i danas zanimaju samo posebno radoznale povjesničare.

Njihovi daleki potomci - nemirna zajednica ljudi, odnosno 13. generacija, već stoljećima pokušavaju učiniti svijet boljim i ljubaznijim mjestom. Ljudi ovog plemena oduvijek su bili aktivni sudionici u tim događajima koji su se, po njihovom mišljenju (ponekad pogrešno), događali za dobrobit cijelog društva, u ime poboljšanja života i razvoja civilizacije. Samo pretraživanje rađa nove zaokrete kvalitete koji mogu promijeniti kulturne, financijske i društvene uvjete života svake osobe ponaosob. A židovski način života uvijek je traženje.

Često su ljudi iz 13. plemena postajali aktivni sudionici u pokretima za pravdu i humanizam, čak i ako su njihovi osobni interesi odsutni. I u borbi protiv zla uvijek je prednjačio.

Ti su se ljudi i tijekom Drugoga svjetskog rata našli u prvim redovima. Jedan dio se žestoko borio na ratnim frontovima, a u pozadini stvarao oružje za pobjedu nad neprijateljem.

Drugi dio - nenaoružani i bespomoćni Židovi, izdani od onih s kojima su živjeli u blizini, postali su žrtve holokausta, plijen nacističkih krvnika.

Ovi krvnici, monstrumi ljudskog roda, svoj su zločinački put završili na vješalima. No prije nego što bi završili s omčom oko vrata, svaki od njih, osuđen na vješanjem pred Međunarodnim vojnim sudom, morao se popeti uz 13 drvenih stepenica odra izgrađenih za njihovo pogubljenje. Najvažniji stavak povelje vojnog suda bio je broj 13. On je glasio: "Sud se priznaje kao ovlašten da samostalno određuje tijek suđenja." I nosio se s ovim zadatkom.

I onaj dio Židova 13. generacije koji su se smatrali građanima Sovjetskog Saveza također se pokazao bespomoćnim. Za sve njih ubrzo nakon završetka Drugog svjetskog rata brojka “13” postala je značajna, a za mnoge i kobna.

Strijeljano je 13 od 14 uhićenih pripadnika JAC-a.

“13” - ovaj broj je dodijeljen “anticionističkom” odjelu unutar GRU-a, stvorenom 1952. godine.

Za 13. ožujka 1953. planirana je poruka o smaknuću “liječnika trovanja”, koje se trebalo dogoditi dan prije...

Samo njen redatelj i inspicijent nisu doživjeli takav “benefit” krvave izvedbe.

Knjiga "13. koljeno" detaljno govori o tome kako se sve to dogodilo u Ruskom Carstvu, a zatim u SSSR-u. Kakve su “podlosti” Židovi počinili ne samo u ovoj zemlji, nego u cijelom svijetu.

Bilo je lako povjerovati u tu "podla", pogotovo onima koji su htjeli vjerovati u nju. Štoviše, nije bilo drugih podataka o Židovima, kao što nije postojala ni povijest naroda, koja je stara gotovo 4000 godina. Tijekom sovjetskih godina čak je i samim Židovima bilo zabranjeno to znati. A oni koji su je samostalno pokušali upoznati bili su progonjeni i čak stavljeni iza rešetaka.

Zabranjena je i 13. simfonija velikog ruskog skladatelja Dmitrija Šostakoviča (o njoj će biti riječi u nastavku). Postala je, naime, glazbeni spomenik židovskim žrtvama holokausta, i to opet na broju 13.

Ali o čemu je ova knjiga? Ukratko, ovo je priča bez zamornih detalja, koja pokriva razdoblje ljudskog života od stvaranja svijeta do naših dana. O tome kako su se pojavili Židovi, što su Židovi učinili za civilizaciju i čovječanstvo tijekom povijesti svoga postojanja i što je to čovječanstvo učinilo Židovima za sva dobra.

Ono o čemu knjiga govori moglo bi se nazvati "2000 godina Židovska sreća».

Samo je ta sreća posebna, i točnije, višeznačna. Jedini je imao i ima dva ekstremna stanja: pod navodnicima i bez navodnika.

“Židovska sreća” je neobjašnjiv ekstremni stupanj loše sreće, kojom su samo Židovi “razmaženi”. Tu spadaju i neočekivane nevolje koje “normalni ljudi” zaobilaze, barem češće nego Židovi. Izraz "židovska sreća" pojavio se i postao popularan jer su Židovi najdugovječniji narod na zemlji. Nažalost, takva je "sreća" bila neodvojiva od cjelokupne židovske povijesti, uključujući i antičku povijest. A počelo je s njihovim posjetom Egiptu: došli su kao gosti, ali su živjeli kao robovi. Nakon čega su jedva pobjegli.

Još jedna židovska sreća je bez navodnika i znači da su Židovi najsretniji ljudi na svijetu, budući da je prava sreća činiti dobro i koristiti ljudima. I u tome su neosporni lideri.

Ne možete nam reći što je uopće sreća. O tome se mogu voditi beskrajne rasprave, a sve zato što se ne može fokusirati na jednu stvar. I samo se "židovska sreća" percipira nedvosmisleno. Tijekom dvije tisuće godina 13. pleme Židova to je doživjelo u potpunosti. Postojao je čak i određeni algoritam za židovsku sreću. Ovo je razdoblje između dvije židovske nesreće.

A evo kako je pjesnik Abraham Feinberg sažeo povijest života židovskog naroda u dijaspori:

U egzilu - dvije tisuće godina,
Patnja s koljena na koljeno.
Činilo se kao da nema snage za život u svijetu -
Odabrani narod nije odustao!

13. pleme Židova staro je gotovo dvije tisuće godina. Nije učinila ništa loše čovječanstvu. Ništa! Ovo je posljednje pleme Židova u našem svijetu. A ako dođe zamjena za njega, to će biti samo dolaskom Mesije (Mašijaha), koji se neće pojaviti ni kada. Ali do tada još možemo živjeti i živjeti. Bolje u miru i međusobnom poštovanju svih ljudi i naroda.

Nema loših naroda ni nacija. Ljudi i život mogu biti loši.

Često ljudi postaju loši zbog lošeg života, a život postaje loš zbog loših ljudi. To je problem koji treba riješiti cijeli svijet.

Kroz svoju povijest 13. pleme je bilo na čelu borbe za bolji život naroda svijeta. Ima razloga vjerovati da će te pozicije zadržati iu budućnosti.
Takav mu je karakter!

Što se tiče samog broja 13, on je za 1800 godina postao broj sudbine židovskog naroda protjeranog iz svoje zemlje. U to se nije teško uvjeriti čitajući knjigu.

Plemena Izraela smatraju se plemenima potomaka 12 sinova praoca Jakova, koji su činili izraelski narod. Tako piše u Sveto pismo.

Pleme Rubenovo

Ruben je prvi sin patrijarha Jakova i njegove žene Lee. Primogenitura određuje njegov vodeći položaj u drevnoj konfederaciji izraelskih plemena. Ruben je prvi zabilježen na popisu onih Izraelovih sinova koji su izašli iz Egipta.

Ruviniti su živjeli na visoravnima Gilada i južnije sve do osvajanja ovih zemalja od strane asirske vojske 733.-732. PRIJE KRISTA e. Riječi iz Mojsijeve predsmrtne molitve zvuče poput proročanstva: Ruben neće umrijeti, čak i ako ostane malo njegovih ljudi. O daljnjoj sudbini Ruvinovaca ne zna se ništa. Postoji pretpostavka da su afganistanski Rabbani potomci ovog plemena.

Koljeno Simeonovo

Simeon (Shimon) je također sin Jakova i Lee. Prema jednoj verziji, njegovo ime dolazi od riječi njegove majke pri njegovom rođenju da je Gospod čuo (šama) da je nevoljena i dao joj je sina. Druga verzija kaže da je na hebrejskom u biblijsko doba riječ "shimon" označavala ime divlje životinje, vjerojatno hijene.

Simeon je imao 6 sinova, koji su postavili temelje obiteljskim ograncima. Shimoniti su bili pastiri bez jake političke organizacije. Ujedinivši se s brojnim i utjecajnim Judinim plemenom kako bi ubrzali osvajanje zemlje, oni su tada bili apsorbirani od strane nje. Pojedini rodovi i dalje su postojali samostalno, tražeći zgodne pašnjake za stoku.

Predstavnica ovog plemena je Judita. Shimonovi potomci također su bili brojni pisari Tore. Prema legendi, pleme Shinmari Pashtun potječe od Shimona.

Pleme Levijevo

Levi je treći sin Jakova i Lee. Njegovi potomci zovu se leviti. Bili su podijeljeni u 2 stupnja. Prvi su bili svećenici (kohanim), koji su sebe smatrali Aronovim potomcima. Drugi su predstavnici Levijevog plemena, koji nisu povezani s Aronovim potomcima.

Leviti su pjevali psalme, bili su glazbenici, održavali red tijekom bogoslužja, liječili gubavce, formirali počasnu hramsku stražu i vodili obred žrtvovanja. U pravilu su poučavali narod zakonu Tore i bili kroničari.

U početku je Levijevo pleme bilo jedino koje nije imalo svoju baštinu, nego je živjelo među drugim plemenima. Međutim, kasnije su dobili zemljišne parcele u blizini gradova, koji su donacijama podržavali svećenstvo, što je nakon Salomonove smrti dovelo do pobune 10 sjevernih plemena i protjerivanja svih levita iz izraelskog kraljevstva.

Pleme Judino

Četvrti sin Jakova i Lee, po imenu Juda, smatra se pretkom sljedećeg plemena. Nakon ženidbe s kćeri Kanaanina (Feničanina) Shui Bat-Shua, njegova obitelj se nastavlja s tri sina, što ukazuje na mješavinu ovih klanova. Kasnije su se drugi klanovi razgranali i pridružili Judinom plemenu.

Prvi put u biblijskim predajama ova se skupina spominje nakon egzodusa Izraelaca iz Egipta. Neke legende govore da su Judini potomci prvi ušli u Crveno more.

Treba napomenuti da se u judaizmu primat u gotovo svemu daje predstavnicima određenog plemena. Elišeba se smatra pramajkom svih klera, Bezalel je graditelj Tabernakula, Otniel ben Knaz je prvi sudac, Salomon je graditelj prvog Jeruzalemskog hrama. I svi pobožni kraljevi vuku svoje podrijetlo od Judinog plemena. Moderni Židovi uglavnom se smatraju potomcima Jude.

Pleme Danovo

Dan je sin Jakova i Raheline sluškinje Bilhe, koja mu je postala žena. Od njega je proizašlo pleme koje je u razdoblju egzodusa Židova iz Egipta brojalo 62.700 predstavnika. Nakon osvajanja Kanaana, ovo pleme je dobilo malo plodno područje u regiji Jaffa na obali Sredozemnog mora. Samson, junak koji se hrabro borio protiv Filistejaca, smatra se Danovim potomkom. Za vrijeme Mojsija Danovo pleme bilo je vrlo brojno.

Daniti su rano morali potražiti novo područje za preseljenje. Pažnja veleposlanika koji su otišli tražiti zemlju bila je usmjerena na područje u blizini grada Laisha. Postoji i verzija da su starogrčki Danajci potjecali iz ove židovske obitelji. Prema Kršćanska mitologija, Antikrist će doći iz ovog jednog od izgubljenih plemena Izraela.

Pleme Naftalijevo

Naftali je Danov brat, također rođen od Raheline sluškinje Bilhe (Bilhe). Njegovo pleme je bilo podijeljeno u 4 klana, koji su potekli od Naftalijevih sinova.

Područje na kojemu su živjeli Naftaliti smatralo se važnim i s geografske i s vojne točke gledišta. Odlikovala se nevjerojatnom plodnošću. Čak se i u Bibliji cijela Galileja naziva “zemljom Naftalijevom”. Umjetnik Hiram-Abi, čiji je otac bio Tirijanac, potjecao je iz plemena Naftali s majčine strane, što ukazuje na miješanje plemena.

Isus Krist je proveo dosta vremena u zemljama plemena Naftalijeva i Zebulunova. Ovo koljeno je među nestalima.

Gadovsko koljeno

Gad je sedmi Jakovljev sin, čija je majka bila Leina sluškinja Zilpa. Njegovo ime u prijevodu s hebrejskog znači “sreća” ili “vojska”, a potiče od feničkog božanstva Gada. Gadijci su zauzeli određeni dio Gileada i gotovo cijelu Jordansku dolinu.

Bili su ratoborno i hrabro pleme. Tijekom razdoblja lutanja pustinjom, pleme je imalo značajan broj ratnika - više od 40 tisuća. U ranim vremenima svoje povijesti Gaditi su vodili stalne ratove. Nakon toga, ratnici plemena Gad aktivno su sudjelovali, zajedno s drugim izraelskim plemenima, u osvajanju Kanaana. Gadov potomak bio je izraelski sudac Yiftach. Nakon što su ga zarobili Asirci, sudbina predstavnika ovog plemena nije poznata, pa se smatra nestalim.

Pleme Asir

Ašer je Gadov brat, rođen od Jakova i Leine sluškinje Zilpe. Možda ime Asir (Asher) dolazi od riječi "sretan", što podsjeća na etničko ime Asiraca, ili od božanstva Asherah. Kasnije se ovo pleme podijelilo na pet ogranaka i imalo je desetke tisuća ljudi koji su nosili oružje. Asherova zastava, čija boja podsjeća na zapaljeno maslinovo ulje, prikazuje stablo masline.

Potomci plemena Asher živjeli su na plodnim zemljama koje se podudaraju s teritorijem modernog Libanona. Živjeli su prilično mirno sa svojim susjedima. Gradovi Sidon i Tir, iz kojih su kasnije osnovane Kartaga i druge feničke kolonije u Španjolskoj i Africi, bili su dio Asirova posjeda.

Za vrijeme Davida i Hezikije, predstavnici ovog plemena uživali su dobru slavu. Od njega je došla proročica Anna, koja je proslavila Svemogućeg za rođenje Isusa Krista. Davidovu vojsku činilo je 40 000 ratnika iz plemena Ašera.

Isakarovo pleme

Isakar, rođen u Mezopotamiji, bio je deveti Jakovljev sin i peti od njegove žene Lee. Njegovo ime se tumači kao povratak na ime egipatski bog Sokar'a. Četiri Isakarova sina kasnije su postali osnivači 4 klana Isaharovaca, koji su preferirali ustaljeni, miran život. U Mojsijevom blagoslovu prikazani su kao miroljubivo pleme. Međutim, u trenutku kada je trebalo zaštititi rodna zemlja, Jisaharci su pokazali hrabrost i domoljublje.

Predstavnici ovog plemena kombinirali su bogatstvo sa znanošću. Nije ni čudo da su mnogi od njih bili znanstvenici i mudraci. Njihova je sudbina bila visoravan Donje Galileje, kao i dijelovi Jizreelske i Jordanske doline do planine Tabor. Plavo-crni transparent sa slikom Sunca i Mjeseca simbolizirao je interes Isakarovih potomaka za astronomiju i kalendarske izračune.

Zebulunovo pleme

Zebulun je deseti sin Jakovljev, čija je majka bila Lea. Njegovo pleme je imalo tri ogranka, koji su sezali do njegova tri nasljednika. Ovo se pleme često spominje uz plemena Jisakar i Naftalije. Prema talmudskoj legendi, živjeli su zajedno u harmoniji, zajedno proučavajući Toru i istražujući božansku mudrost.

Zebulonci su živjeli u južnom dijelu Donje Galileje i sjeverozapadnom području Jizreelske doline, koji su se odlikovali plodnošću i prisustvom bogatih vodenih resursa. Stoga su uzgajali bogate urode kruha, smokava, grožđa, imali su debele volove i ovce. Zebulunovi potomci sudjelovali su u ratovima ere Izraelovih sudaca, odlikujući se hrabrošću i hrabrošću. Prorok Jona smatra se predstavnikom ovog plemena.

Zbog nepoznate sudbine Zebulunita koje su zarobili Asirci, pleme je među nestalima.

Pleme Josipovo

Josip, zvan Lijepi, 11. je sin Jakovljev i prvi Rahelin. Njegova dva sina, stariji Menashshe i mlađi Ephraim, postali su utemeljitelji neovisnih plemena. Stoga se češće koristi koncept Josipove obitelji (Beit Yosef). Zemlje Josipova plemena bile su uz rijeku Jordan. Na njima su se nalazili i gradovi Nablus i Shiloh. Simboli predaka bili su snop pšenice, bik, oniks, jednorog, loza, palmino drvo

Josipovce su zarobili Asirci i stoga se smatraju izgubljenim plemenom. Izraelci u Britaniji vjeruju da potomci Josipova plemena žive u SAD-u i Velikoj Britaniji.

Pleme Veniaminovo

Benjamin (Binyamin) je najmlađi Jakovljev sin. Njegova majka je Rachel. Pleme se smatralo najmlađim, pa je stoga imalo najmanji teritorij: od planinskog područja u kojem su živjeli predstavnici plemena Ephraim, do planinskog područja u kojem su živjeli Yehudini potomci. Međutim, njihove su zemlje bile poznate po plodnosti, a njihova priroda po zdravoj klimi.

Benjaminovo pleme bilo je prilično ratoborno. Benjaminovci su bili hrabri ratnici i vješti praćkaši. Jakovljev blagoslov uspoređuje osnivača plemena s grabljivim vukom. Možda je zato ova životinja bila izvezena na zastavi plemena.

Španjolski religiozni filozof Abraham Bibago vjeruje da je Aristotel potekao iz Benjaminovog plemena. Vjeruje se da je apostol Pavao bio Benjaminov potomak.

Trenutno je svijest o plemenskoj uključenosti sačuvana samo među Levitima. Neki od njih, svećenici (kohanim), čuvaju uspomenu na svoje podrijetlo iz roda Aronova.

1. Reuven (Ruben)

Što znači ime Reuven? „Biblija tumači ime Reuven kao izvedenicu od ra'a ('vidjela', 'vidjela') i ben ('sin'): Bog je vidio Leinu žalost, kojoj je njezin muž dao prednost Raheli, i dao joj sina (Post 29,32)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Reuven je bio brižan sin: “Reuven (Reuben) je otišao za vrijeme žetve pšenice, i našao jabuke mandragore u polju, i donio ih Lei (Leah) svojoj majci. I Rahela (Rahela) reče Lei (Lea): Daj mi mandragore svoga sina." (Post 30,14)
U Tori čitamo o Reuvenovom grijehu: “Dok je Izrael bio u toj zemlji, Reuven (Ruben) je otišao i spavao s Bilhom (Bilhah), konkubinom svoga oca. I Izrael je čuo. Jakov je imao dvanaest sinova." (Post 35,22)
Kasnije će Yaakov o njemu reći: “Reuven (Rubene), moj prvorođenče! ti si moja snaga i početak moje snage, vrh dostojanstva i vrh moći; ali ti si bjesnio kao voda - nećeš pobijediti, jer si se popeo na postelju svoga oca, oskrnavio si moju postelju, ti si se popeo.” (Post 49,3-4)
Primijetite kako Yaakov govori o Reuvenu: "moja snaga i prvina moje snage, kruna dostojanstva i kruna moći." Ali on je "bjesnio kao voda" ...
Reuven je izgubio puno:
- prvenstva. Prvenstvo je dano Josipovim sinovima: “Sinovi Reuvena (Rubena), prvorođenca Izraelova, - on je prvorođenac; ali kad je oskrnavio postelju svoga oca, njegovo je prvenstvo dano sinovima Josipa, sina Izraelova, kako se ne bi smatrali prvorođencima.” (1 Ljet 5,1)
- svećeništvo. Levitima je otišlo:
“I uzmite Levite za Mene, Ja sam Gospodin, umjesto svih prvorođenaca sinova Izraelovih...” (Br 3,41)
- kraljevstva. Otišlo je u pleme Yehuda (Judina).
Iz Tore također vidimo Reuvenovu neodlučnost. U teškim vremenima pomaže Yosefu, ali ne dovršava posao.
“I Ruben (Ruben) je čuo [ovo] i izbavio ga iz njihovih ruku, rekavši: Nećemo ga ubiti. I Reuven (Ruben) im reče: Ne prolijevajte krv; baci ga u jamu koja je u pustinji i ne diži ruke na njega. [To je rekao] kako bi ga izbavio iz njihovih ruku i vratio ocu.” (Post 37,21-22)
“Reuven (Reuben) je ponovno došao u jazbinu; i gle, Josipa nije bilo u jazbini. I razdera haljine svoje” (Post 37,29)
Evo još jednog primjera: u vrijeme Dvoraha, većina plemena bila je spremna krenuti protiv neprijatelja, ali su se podjele pojavile u Rubenovom plemenu:
“I kneževi Isakarovi s Devorom, i Isakar, baš kao Barak (Barak), pojuriše u dolinu pješice. Velika je nesloga (oklijevanje) među plemenima Reuvena (Rubena).” (Suci 5:15)
Rubenovi sinovi sudjeluju u pobuni protiv Mošea: “Korah, sin Izharov, sin Kehatov, sin Levijev, i Datan i Abiron, sinovi Eliabovi, i Abnan, sin Pelefov, sinovi Rubenovi, ” (Brojevi 16:1)
Pleme Rubenovo bavilo se stočarstvom: “Sinovi Rubenovi (Rubenovi) i sinovi Gadovi imali su vrlo mnogo stada; i vidjeli su da je zemlja Jazer i zemlja Gilead mjesto [prikladno] za stada;" (Brojevi 32:1)
Pleme Rubenovo, zajedno s plemenom Gadovim i polovicom plemena Menaše, dobilo je zemlju istočno od Jordana. Isprva nisu htjeli ići s braćom u rat. Moše im reče: “I reče Moše (Mojsije) sinovima Gadovim i sinovima Rubenovim (Rubenovim): Vaša će braća ići u rat, a vi ćete ostati ovdje? Zašto odvraćaš srca sinova Izraelovih od odlaska u zemlju koju im daje Gospod?" (Brojevi 32:6-7) Poslušali su Moshea.
Moshe je blagoslovio Reuvena:
“Neka Reuven (Ruben) živi i ne umre, i neka ga [ne] bude malo!” (Pnz 33,6)
„Moshe je, bez sumnje, primijetio tendenciju smanjenja ovog plemena: u prvom prebrojavanju stanovništva Rubenovi potomci iznosili su 46.500 ljudi (Bamidbar, 1:21), au drugom - 43.730 (Bamidbar, 26:7) . Ovo je moglo poslužiti kao "još jedan razlog za želju vođe naroda da da vitalnost Reuvenovom plemenu. Za vrijeme Davida, značajan dio teritorija koji je izvorno zauzimalo Reuvenovo pleme osvojili su Moapci .. Kralj Meisha, opisujući svoje pobjede nad plemenima koja su živjela na istočnoj obali Jordana, čak ni ne spominje pleme Reuven." (Iz Soncinog komentara http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
"Reuveniti su živjeli na visoravni Gilada i južnije do asirskog osvajanja 733-732. pr. Kr. i protjerivanja lokalnog stanovništva u Mezopotamiju (1. Ljetopisa 5:6,26; vidi Asirsko zarobljeništvo)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)
„Tada je Bog Izraelov probudio duh Thula, kralja Asirije, i duh Tiglathellasera, kralja Asirije, te je deportirao Rubenovce i Gadove i polovicu plemena Manasehova, i odveo ih u Halah, i Habor, i Aru, i do rijeke Gozan, - [gdje su ] do danas." (1 Ljet 5,26)
Otkrivenje nabraja pleme Rubenovo: "... iz plemena Rubenova (Rubena) dvanaest tisuća zapečaćenih..." (Otkrivenje 7:5)
Kakve zaključke možemo izvući za sebe iz priče o plemenu Reuven?
Za grijeh dolazi kazna. Rubenovo je pleme izgubilo mnogo toga: prvenstvo, svećenstvo i kraljevstvo. Ali Bg, blagoslovljen bio, ne samo da kažnjava, On također ima milosti i blagoslivlja. Baruch Hashem!
„Psalam Davidov. Nastava. Blago onome kome su bezakonja oproštena i grijesi pokriveni! Blago čovjeku kojemu Gospodin ne uračunava grijeha i u čijem duhu nema lukavstva! Kad sam šutio, kosti su mi se istrošile od svakodnevnog uzdisaja, jer dan i noć Tvoja je ruka bila teška nada mnom; Moja svježina je nestala, kao u ljetnoj suši. Ali ja sam Ti otkrio svoj grijeh i nisam sakrio svoju nepravdu; Rekao sam: "Priznat ću svoje prijestupe Gospodinu", a Ti si skinuo s mene krivnju moga grijeha. (Ps 31,1-5)

2. Yehuda (Juda)

Yehudah je bio Lein sin. U Tori čitamo o rođenju Yehude (Jude): "I opet je zatrudnjela i rodila sina, i rekla: Sada ću hvaliti Gospodina. Zato ga je nazvala Yehuda (Juda). I prestala je roditi." (Post.29:35)
Zašto je Lea rekla: “Sada ću slaviti Gospodina”? Srce joj je bilo ispunjeno radošću; dobila je četvrtog sina od B-ga, više nego što je očekivala! I ona želi hvaliti Adonaia!
Bog može učiniti mnogo više od onoga što tražimo: “A Onomu koji, snagom koja djeluje u nama, može učiniti izuzetno obilno iznad svega što tražimo ili mislimo, Njemu neka je slava u Crkvi po Ješui Mesiji (u Krist Isus) u svemu.porođaj, iz stoljeća u stoljeće. Amen." (Efežcima 3,20-21)
Vidimo da ime Yehuda znači: "Hvalit ću Gospodina."
Yehuda je predložio da braća prodaju Yosefa Ismaelitima: “I Yehuda (Juda) reče svojoj braći: što će nam pomoći ako ubijemo svog brata i sakrijemo njegovu krv? Idemo, prodajmo ga Ismaelcima, i neka se naše ruke ne dignu na njega, jer on je naš brat, naše tijelo. Njegova su ga braća slušala” (Post 37,26-27)
U Gen. 38 kaže da je Yehudah oženio Kanaanku. Dvoje njihove djece činilo je zlo: “I Jehuda (Juda) uze ženu Eru (Ira), svom prvorođencu; njeno ime je Tamar (Tamar). Er (Ir), Jehudin (Judin) prvorođenac, bio je zloban u očima Gospodnjim i Gospod ga je ubio. I Yehudah (Judah) reče Onanu: Idi k ženi svoga brata, oženi je kao šurjaka i povrati potomstvo svome bratu. Onan je znao da sjeme neće biti njegovo, pa ga je, kad je ušao kod bratove žene, prosuo na zemlju kako ne bi dao sjeme bratu. Ono što je učinio bilo je zlo u očima Gospodnjim; a On je i njega ubio.” (Post. 38:6-10) Jehudina žena također umire.
Kasnije je Yehuda počinio blud s Tamarom, misleći je da je bludnica. “I prošla su oko tri mjeseca i javili su Jehudi (Judi) govoreći: Tamar (Tamar), tvoja snaha, pala je u blud, i evo trudna je od bluda. Juda reče: Izvedite je van i neka bude spaljena. Ali kad su je odveli, poslala je javiti svekru: trudna sam od onoga čije su ovo stvari. A ona reče: Saznaj čiji je ovo pečat i štap i štap. Jehuda (Juda) prepozna i reče: ona je pravednija (pravednija) od mene, jer je nisam dao Šelahu, sinu svome. I nisam je više poznavao. Tijekom poroda pokazalo se da u utrobi ima blizance. I dok je bila u trudovima, ukazala joj se ruka; a babica ga je uzela i vezala mu crveni konac na ruku govoreći: "Ovaj je prvi izašao." Ali on mu je uzvratio rukom; i gle, njegov brat izađe. A ona je rekla: kako si riješio svoju barijeru? I zvao se: Perez (Fares). Tada je izašao njegov brat s crvenim koncem na ruci. I zvao se Zerah (Zara). (Post 38,24-30)
Yaakov je blagoslovio Yehudu: “Yehuda! (Juda!) Hvalit će te tvoja braća. Tvoja je ruka na leđima tvojih neprijatelja; obožavat će te sinovi tvoga oca. Mladi lav Yehudah (Judah), iz plijena, sine moj, ustaje. Sagnuo se, legao kao lav i kao lavica: tko će ga podignuti? Žezlo (moći - pribl. V.N.) neće odstupiti od Jehude (Jude) i zakonodavca između njegovih nogu, sve dok ne dođe Pomiritelj i Njemu se pokore narodi. Za lozu priveže magare svoje, a za najbolju lozu sina magarca; on pere svoju odjeću u vinu i svoju odjeću u krvi grožđa; [mu] oči sjaje od vina, a zubi bijeli od mlijeka.” (Post 49,8-12)
"Yehuda! (Juda!) Tvoja će te braća hvaliti." - “I sva plemena Izraelova dođoše Davidu u Hebron i rekoše: Evo, mi smo kosti tvoje i meso tvoje; Još jučer i treći dan, kad je Šaul (Šaul) vladao nad nama, ti si izveo Izraela i doveo ga; i Gospodin ti reče: Ti ćeš pasti moj narod Izraela i bit ćeš vođa Izraela. I sve starješine Izraelove dođoše k kralju u Hebron, i kralj David sklopi s njima savez u Hebronu pred Jahvom. i pomazali su Davida za kralja nad Izraelom." (2. Kraljevima 5,1-3)
“Tvoja je ruka na leđima tvojih neprijatelja...” - David će kasnije reći: “Ti meni okreni potiljak mojih neprijatelja, a ja ću uništiti one koji me mrze.” (2. Kraljevima 22:41)
Lav - Mesija Ješua naziva se lavom plemena Jehuda. “I reče mi jedan od starješina: ne plači; Gle, Lav iz plemena Judina, Korijen Davidov, pobijedio je [i može] otvoriti ovu knjigu i otvoriti njezinih sedam pečata.” (Otkrivenje 5:5)
“Žezlo (vlasti) neće se odmaknuti od Jude...” - počevši od kralja Davida, kraljevi Izraela su bili iz ovog plemena.
Bog je rekao o kralju Davidu: "I tvoj dom i tvoje kraljevstvo bit će utvrđeni zauvijek preda mnom, i tvoje će prijestolje stajati zauvijek." (2. Kraljevima 7,16)
“Vidim Ga, ali sada još nisam; Vidim Ga, ali ne izbliza. Iz Jakova se diže zvijezda, iz Izraela se diže štap, i udari knezove moapske i satre sve sinove Setove.” (Brojevi 24:17)
“...i zakonodavac između nogu njegovih...” je onaj koji uči Toru.
Pomiritelj - na hebrejskom. Shiloh je Mashiach (Mesija). U ovom stihu - mnogo stoljeća prije dolaska Ješue ha-Mašijaha! - već je najavljeno da dolazi Moshiach!
“Njemu su pokorni narodi” - U Izaiji čitamo: “I dogodit će se u onaj dan da će se pogani vratiti korijenu Jišajevu, koji će stajati kao zastava narodima i svom ostatku bit će slava.” (Izaija 11:10)
Stih 11
"Veže magarca za lozu..."
"On je prorekao o zemlji Judinoj da će iz nje teći vino kao (voda iz) izvora. Stanovnik (zemlje) Yehude će privezati magarca za lozu i natovariti ga (plodovima) sa jedne loze (tj. , dovoljni su plodovi s jedne loze, da se njima natovari magarac), a (s plodovima) s jedne grane - i magare."
"I Onkelos je preveo (ovaj stih kao govor) o kralju Moshiachu. "Loza" je Izrael; ("njegov grad") je Yerushalayim. ", grana" - Izrael, (kako se kaže:) "Zasadio sam te kao" [Irmeyahu 2, 21]; -, oni će sagraditi Njegov Hram, koji je u značenju (sličan) istočnim vratima (do Brda Hrama), u knjizi Ezekiela... I on je također dao drugu opciju prijevoda: “vinova loza ” – to su pravednici; – oni koji prakticiraju Toru u učenju, koje je povezano s “onima koji jašu na bijelim magarcima” [Suci 5, 10]” (Rashi http://www.machanaim.org/tanach/a- beresh/inda12_2.htm)
“... magare tvoje magare... sin tvoje magarice...” - “Reci kćeri sionskoj: Evo, tvoj kralj ti dolazi krotak, sjedi na magarcu i magaretu, sinu od jarma." (Mt 21,5)
Ješuino čudo vina u Kani Galilejskoj: “Treći dan bila je svadba u Kani Galilejskoj, i Majka Isusova je bila ondje. Isus i njegovi učenici također su bili pozvani na svadbu. A kako je nestalo vina, Majka Isusova reče Mu: Nemaju vina. Kaže joj Isus: Što imamo Ja i Ti, Ženo? Moj čas još nije došao. Njegova majka reče slugama: Što god vam On kaže, učinite. Bilo je ondje šest kamenih lonaca za vodu koji su stajali [prema običaju] za čišćenje Židova, a sadržavali su dvije ili tri mjere. Kaže im Isus: Napunite posude vodom. I napunili su ih do vrha. A on im reče: Sada izvucite malo i odnesite gospodaru gozbe. I nosili su ga. Kad je upravitelj okusio vodu koja je postala vino - a nije znao odakle je [to vino], znale su samo sluge koje su vodu zahvatile - tada upravitelj zove konjušara i kaže mu: svatko najprije posluži dobro vino , a kad su pijani, onda najgore; a dobro vino ste sačuvali do sada. Tako je Isus započeo čuda u Kani Galilejskoj i otkrio svoju slavu; i Njegovi učenici povjerovaše u Njega.” (Ivan 2,1-11)
Predstavnici dvaju plemena Izraelovih od dvanaestorice, koji su pregledavali zemlju Kanaan, nisu se bojali. To su bili Kaleb (Kaleb) i Ješua. Kaleb je bio iz plemena Judina.
„I Jošua, sin Nunov, i Kaleb, sin Jefuneov, od onih koji su uhodili zemlju, razderaše svoju odjeću i rekoše svoj zajednici sinova Izraelovih: Zemlja kroz koju smo prošli da je pregledamo vrlo je, vrlo dobra ; ako nam Gospod bude milostiv, uvest će nas u ovu zemlju i dati nam je – ovu zemlju u kojoj teče med i mlijeko; samo se ne bunite protiv Gospodina i ne bojte se naroda ove zemlje; jer on će pasti k nama da ga prožderemo: oni nemaju zaštite, ali Gospodin je s nama; nemoj ih se bojati. I cijela je zajednica rekla: kamenujte ih! Ali slava se Gospodnja ukaza u šatoru sastanka svim sinovima Izraelovim.” (Brojevi 14:6-10)
Pleme Yehuda bilo je najveće. Kad se prebroji na Sinaju, broji 74 600 muškaraca starijih od 20 godina, au ravnicama Moaba - 76 500 ljudi (Br 1,27; 26,22).
U blagoslovu Moshe kaže: “Ali o Yehudi (Judi) je rekao ovo: Čuj, Gospodine, glas Yehude (Jude) i dovedi ga njegovom narodu; Neka se zaštiti svojim rukama, a Ti neka budeš pomoćnik protiv njegovih neprijatelja.” (Pnz 33,7)
“...usliši, Gospodine, glas Jehudin...” - Prema Rashiju, ovdje je riječ o molitvama njegovih potomaka - kralja Davida, njegovog sina Shloma, Ase, Yehoshaphata i Hezekiyahua.
“... i dovedite ga njegovom narodu...” - Bg, blagoslovljen bio, doveo je Ješuu ha-Mašijaha svom narodu. “On odgovori i reče: Poslan sam samo k izgubljenim (poginulim) ovcama doma Izraelova.” (Mt 15,24)
“Razumijem ovo, da je Ješua Mesija (Isus Krist) postao poslužitelj obrezanih za istinu Božju, da ispuni što je obećano očevima” (Rim. 15:8)
Koje su granice zemlje koja pripada Judinom plemenu? "... plemenu Yehudah pripada najjužniji dio Zemlje Izraela, a južna granica plemena Yehudah poklapa se s južnom granicom Izraela. Ovo područje je od Mrtvog mora do Sredozemnog mora. Na sjeveru, granica plemena Yehudah doseže otprilike sjeverni vrh Mrtvog mora, do mjesta gdje se Yarden ulijeva u njega." (Lekcije Z. Dashevskog o knjizi Jošue, 15. poglavlje http://www.machanaim.org/tanach/_da_ieh/ieh-17.htm)
Nakon Joshuine smrti, B-g je rekao djeci Izraelovoj da će Yehudah prvi krenuti u rat s Kanaancima:
“Nakon Ješuine (Isusove) smrti, sinovi Izraelovi upitaše Gospodina govoreći: Tko će od nas prvi ići protiv Kanaanaca da se s njima bori? I reče Gospodin: Yehudah (Judah) će otići; Evo, predajem zemlju u njegove ruke.” (Suci 1:1-2)
Među osvojenim mjestima bila je Aza (Gaza): "Jehuda je također zauzeo Gazu s njezinim granicama, Ashkelon (Askelon) s njegovim granicama i Ekron s njegovim granicama." (Suci 1:18)
Mnogi kraljevi iz ovog plemena činili su ono što nije bilo po volji Svemogućeg. U sjevernom kraljevstvu situacija je bila još gora.
„Efraim (Efraim) me okružio lažima, a dom Izraelov zloćom; Yehuda (Juda) se još uvijek čvrsto držao Boga i bio vjeran sa svecima.” (Hoš 11,12)
"Ali Yehudah (Judah) će živjeti zauvijek, a Jeruzalem za sve generacije." (Joel 3:20)
Ovdje se Yehuda odnosi na cijeli Izrael.
Mesija Ješua došao je iz plemena Jehuda: “Genealogija Ješue Mesije (Isusa Krista), sina Davidova, sina Abrahamova. Abraham je rodio Izaka; Izak je rodio Jakova; Jakov je rodio Jehudu (Judu) i njegovu braću;" (Mt 1,1-2)
Otkrivenje navodi pleme Yehudina: "Iz plemena Yehudina (Judina) dvanaest tisuća bijaše zapečaćenih..." (Otkrivenje 7:5)

3. Levi

Levi je bio treći Lein sin: “I ona opet zatrudnje i rodi sina, pa reče: Sad će moj muž prionuti uz mene, jer sam mu rodila tri sina. Zbog toga se zvao Levi (Levi). (Post 29,34)
Jakov je govorio o Leviju i Šimonu: “Šimon (Simeon) i Levi (Levi) su braća, njihovi su mačevi oruđe okrutnosti; Neka moja duša ne uđe u njihovo vijeće, i neka se moja slava ne pridruži njihovoj skupštini, jer su u svom gnjevu ubili muža i, po svom hiru, prerezali vene teletu; proklet bio njihov gnjev, jer je okrutan, i njihova srdžba, jer je žestoka; Razdijelit ću ih u Jakovu i raspršit ću ih u Izraelu.” (Post 49,5-7)
Obratite pažnju na ove riječi: “Proklet neka je njihov gnjev.”
U početku su prvorođeni sinovi trebali sudjelovati u službama. Nakon grijeha zlatnog teleta, Levijevo pleme je izabrano da služi u Hramu. Samo leviti nisu sudjelovali u izradi zlatnog teleta.
"Među levitima izdvaja se klan Kohanima, odnosno svećenika, koji potječe od Velikog svećenika Arona. Kohanim su izravno sudjelovali u žrtvovanju i između sebe birali Velikog svećenika, koji je jedini imao pravo ući u Svetinja nad svetinjama. Preostali leviti čuvali su Hram i sudjelovali u božanskim službama kao pjevači i glazbenici. Tekstovi nekih pjesama koje su leviti izvodili u Hramu uključeni su u zbirku Davidovih psalama." (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
"Kao kohenima, leviti koji su služili u Hramu bili su podijeljeni u 24 reda (mishmarot), služeći dva tjedna godišnje. Nehemija i kroničari pripisuju ovu instituciju kralju Davidu (Nech. 12:44-46; I. Ljet. 23-24: II Ljet 8:14; usp. Josip Flavije, Antički 7, 14:7)." (http://www.eleven.co.il/article/12351)
“David, ostarjevši i pun [života], postavi svog sina Salomona (Solomona) kraljem nad Izraelom. I skupi sve knezove Izraelove i svećenike i levite, i izbroje levite od trideset godina naviše, a broj njihov, izbrojivši ih sve, bijaše trideset i osam tisuća. Od njih je dvadeset i četiri tisuće bilo određeno da rade u Domu Gospodnjem, i šest tisuća pisara i sudaca, i četiri tisuće vratara, i četiri tisuće koji su slavili Gospodina na [glazbenim] instrumentima koje je napravio za proslavu. I razdijeli ih David u redove prema sinovima Levijevim (Levi) - Geršonu (Giršonu), Kehatu (Kahat) i Merariju.” (1 Ljet 23,1-6)
„Stoga, prema posljednjim zapovijedima Davidovim, leviti su izbrojani od dvadeset godina naviše, da budu sa sinovima Aronovim da služe Domu Jahvinu, u dvorištu i u gospodarskim zgradama, da čuvaju cijelo Svetište. čisti i obavljaju sve službe u domu Božjem, da nadziru kruhove i pšenično brašno za prinos i beskvasne pogače, za pečeno, prženo i za sve mjere i utege, i da su počeli davati zahvalu i hvalu Gospodinu svako jutro, također i navečer, i sa svim žrtvama paljenicama koje se prinose Gospodinu subotama, na mlađak i na blagdane prema broju, kako im je propisano, stalno pred Gospodinom, i čuvati šator i svetište i sinovi Aronovi, njihova braća, u službama Doma Gospodnjega.” (1. Ljetopisa 23:27-32)
“I David ih je podijelio - Sadoka (Sadok) od sinova Elazarovih (Eleazar), i Ahimeleka od sinova Itamarovih (Ithamar), redom da im služe. I utvrđeno je da je među sinovima Elazarovim (Eleazar) bilo više glava generacija nego između sinova Itamarovih (Ithamar). I podijeli ih [ovako]: od sinova Elazarovih (Eleazar) šesnaest glava obitelji, a od sinova Itamarovih (Ithamar) osam. Podijelio ih je ždrijebom, jer su poglavari u Svetištu i poglavari pred Bogom bili sinovi Elazarovi (Eleazar) i sinovi Itamarovi (Ithamar)” (1 Ljet 24,3-5)
Leviti nisu dobili nasljedstvo u zemlji Izraelovoj: “Neka leviti ispravljaju službu u Šatoru sastanka i neka nose svoj grijeh. Ovo je vječni zakon od koljena do koljena; Ali među sinovima Izraelovim oni neće dobiti baštine;" (Brojevi 18:23)
Dobili su i desetinu: “Budući da desetinu od sinova Izraelovih, koju oni prinose kao žrtvu Jahvi, dajem levitima u baštinu, zato sam im rekao: među sinovima Izraelovim neće primiti nasljedstvo.” (Brojevi 18:24)
Korach, koji je bio iz Levijevog plemena, zajedno sa svojim suučesnicima, poveo je ustanak protiv Moshea:
“Korah (Korah), sin Izharov, sin Kehatov (Kahat), sin Levija (Levi), i Datan (Datan) i Abiram (Abiron), sinovi Eliabovi, i On (Avnan), sin Peleta (Phaleth), sinovi Rubenovi (Ruben), ustali su protiv Moshea (Mojsija), i [s njima] od sinova Izraelovih dvije stotine i pedeset ljudi, vođa zajednice, pozvanih na sastanke, ugledni ljudi. I okupiše se protiv Mojsija (Mojsija) i Haruna i rekoše im: “Dosta vam je; cijela zajednica, svi su sveti, i Gospodin je među njima! zašto se postavljate iznad naroda Gospodnjeg?” (Brojevi 16:1-3)
Korahovi sinovi su bili kažnjeni. “Čim je izgovorio ove riječi, zemlja se pod njima rasula; i zemlja otvori usta svoja i proguta njih i njihove kuće i sav Korahov narod i sve njihovo imanje; i oni siđoše sa svime što im je živo pripadalo u jamu, i zemlja ih prekri, i nestadoše iz sredine zajednice.” (Brojevi 16:31-33)
“I zemlja otvori usta svoja i proguta ih i Koraha (Koreja); njihovi suučesnici umrli su zajedno s [njima] kada je vatra progutala dvjesto pedeset ljudi, a oni su stajali kao znak;” (Brojevi 26:10)
Levi je, zajedno s drugom braćom, blagoslovio narod na gori Gerizim: “Ovi će stajati na gori Gerizim da blagoslivljaju narod kad prijeđete Jordan: Shimon (Simeon), Levi (Levi), Yehudah (Judah), Issachar, Yosef ( Josip) i Benjamin (Benjamin);" (Pnz 27,12)
Moshe je također bio iz Levijeva plemena. U Mosheu vidimo mesijanske kvalitete: blagost, poniznost itd.
Lojalnost B-gu je prepoznatljiva kvaliteta levita. Kao što je gore spomenuto, jedino leviti nisu sudjelovali u izradi zlatnog teleta.
Mesija Ješua bio je vjeran B-gu.
“I odmaknuvši se malo, pade ničice moleći i govoreći: Oče moj! ako je moguće, neka Me mimoiđe ovaj pehar; ali ne kako ja hoću, nego kako Ti hoćeš.” (Mt 26,39)
„On, kao slika Božja, nije smatrao pljačkom biti jednak Bogu; ali sam sebe je obezvrijedio, uzevši lik sluge, postavši sličan ljudima i postavši izgledom kao čovjek; Ponizio se, postavši poslušan čak do smrti, čak i smrti na križu. Stoga ga je Bog visoko uzvisio i dao mu ime koje je nad svakim imenom, da se pred imenom Isusovim prigne svako koljeno na nebu i na zemlji i pod zemljom” (Fil 2,6-10).
"Jer nema drugog imena pod nebom, dano ljudima po kojem se moramo spasiti." (Djela 4:12)
Otkrivenje navodi Levijevo pleme: "... iz Levijeva plemena bilo je zapečaćenih dvanaest tisuća..." (Otkrivenje 7:7)

4. Benjamin (Benjamin)

Jakov je rekao o Benjaminu: "Binjamin (Benjamin), grabljivi vuk, ujutro će jesti ulov, a navečer će podijeliti plijen." (Post 49,27)
Benjamin, zajedno s drugom braćom, blagoslovio je narod: "Ovi će stajati na gori Gerizim da blagoslivljaju narod kad prijeđete Jordan: Shimon (Simeon), Levi (Levi), Yehudah (Judah), Issachar, Yosef (Josip) i Benjamin (Benjamin) ;" (Pnz 27,12)
Mojsije je rekao o Benjaminu: "O Benjaminu (Benjamin) je rekao: Miljenik Gospodnji sigurno prebiva s Njim, [Bog] ga štiti svaki dan, i on počiva između njegovih ramena." (Pnz 33,12)
Knjiga sudaca kaže: "Ali sinovi Benjaminovi (Benjamin) nisu istjerali Jebusejce koji su živjeli u Jeruzalemu, i Jebusejci žive sa sinovima Benjaminovim (Benjamin) u Jeruzalemu do današnjeg dana." (Suci 1:21)
Benjaminovi sinovi sudjelovali su u vojnim operacijama: „Od Efrajima (Efrajima) potekli su oni koji su se ukorijenili u zemlji Amalekovoj; Benjamin (Benjamin) je iza tebe usred naroda tvoga; od Makhira su potekli vladari, a od Zebuluna oni koji su vitlali pisarskim štapom.” (Suci 5:14)
Knjiga o sucima govori o zlostavljanju Levitove priležnice od strane Benjaminovih sinova:
“Oni su otišli i hodali, a sunce je zašlo blizu Gibee Benjaminove. I okrenuše se onamo da prenoće u Gibei. I dođe i sjedne na ulicu u gradu; ali nitko ih nije pozvao u kuću na noć. I gle, dolazi jedan starac s posla navečer s polja; bio je s Efrajimove gore i živio je u Gibei. Stanovnici ovoga mjesta bili su Benjaminovi sinovi. Podigao je oči i ugledao prolaznika na gradskoj ulici. A starac reče: Kamo ćeš? a odakle si došao? Reče mu: Idemo iz Betlehema Judina na goru Efrajimovu, odakle sam ja; Išao sam u Betlehem Judejski, a sada idem u dom Gospodnji; a nitko me ne zove u kuću; Imamo slame i hrane za naše magarce; i tvoje sluge imaju kruha i vina za mene i za tvog slugu i za ovog slugu; ničega ne manjka. Starac mu je rekao: budi miran: sve tvoje mane su na meni, samo nemoj provesti noć na ulici. I on ga uvede u svoju kuću i dade hrane [svojim] magarcima, a oni sami prahu noge i jedoše i piše. Dok su oni razveselili svoja srca, gle, stanovnici grada, pokvareni ljudi, opkoliše kuću, pokucaše na vrata i rekoše starcu, vlasniku kuće: Izvedi čovjeka koji je ušao u tvoju kuću, mi će ga prepoznati. Domaćin izađe k njima i reče im: Ne, braćo moja, ne činite zla; kad je ovaj čovjek ušao u moju kuću, ne činite ovu ludost; Evo ja imam kćer, djevojku, a on ima priležnicu, ja ću ih izvesti, poniziti i činiti s njima što hoćete; Ali nemojte ovoj osobi činiti ovo ludilo. Ali oni ga nisu htjeli poslušati. Tada muž uze svoju priležnicu i izvede je k njima van. Prepoznali su je i psovali je cijelu noć do jutra. I pustili su je u zoru. I žena je došla prije zore i pala na vrata kuće čovjeka koji je imao njezina gospodara, [i ležala] do dana. Ujutro njezin gospodar ustade, otvori kućna vrata i iziđe da pođe svojim putem; i gle, njegova inoča leži na kućnim vratima, a ruke su joj bile na pragu. Rekao joj je: ustani, idemo. Ali nije bilo odgovora [jer je umrla]. Stavio ju je na magarca, ustao i otišao na svoje mjesto. Došavši u njegovu kuću, uze nož i uze svoju priležnicu, rasječe je prema udovima na dvanaest dijelova i posla je u sve granice Izraela. Svi koji su to vidjeli govorili su: "Ništa se takvo nije dogodilo niti je viđeno od dana kada su sinovi Izraelovi izašli iz zemlje egipatske do danas." Obratite pažnju na ovo, posavjetujte se i recite mi.” (Suci 19:14-30)
U 20. poglavlju čitamo: “I sav se Izrael skupi protiv grada jednodušno, kao jedan čovjek. I plemena Izraelova poslaše cijelom plemenu Benjamina (Benjamin) da kažu: Kakvo je podlo djelo učinjeno među vama! Predajte ove pokvarene ljude koji su u Gibei; Pobit ćemo ih i iskorijeniti zlo iz Izraela. Ali sinovi Benjaminovi (Benjamin) nisu htjeli poslušati glas svoje braće, sinova Izraelovih; (Suci 20:11-13)
Obratite pažnju na ove retke: “Ali sinovi Benjaminovi (Benjamin) nisu htjeli poslušati glas svoje braće, sinova Izraelovih;” Sinovi Benjaminovi počeli su braniti grijeh. I kasnije su bili kažnjeni.
“Tada se iz grada počeo dizati stup dima. Benjamin se osvrne i gle, [dim] iz cijeloga grada diže se u nebo. Izraelci su se vratili, a Benjamin se uplašio, jer je vidio da ga je nevolja snašla. I pobjegoše iz Izraela putem u pustinju; ali ih je pokolj progonio, a oni koji su dolazili iz gradova potukli su ih ondje; Opkolili su Benjamina i progonili ga do Menuhe i udarili ga sve do istočne strane Gibee. I pade osamnaest tisuća ljudi od sinova Benjaminovih, junačkih ljudi. [Preostali] su se okrenuli i pobjegli u pustinju, do stijene Rimona, i pobili drugih [Izraelaca] na cestama pet tisuća ljudi; te su ih progonili do Gidoma i pobili ih još dvije tisuće. A svih sinova Benjaminovih koji su toga dana pali bilo je dvadeset i pet tisuća ljudi koji su vukli mač i svi su bili junaci. I [preostali su se okrenuli] i pobjegli u pustinju, na stijenu Rimon, šest stotina ljudi, i ostali su ondje na stjenovitoj planini Rimon četiri mjeseca. Izraelci su opet otišli do Benjaminovih sinova i pobili su ih mačem, i ljude u gradu, i stoku, i sve što su našli, a sve gradove koji su bili [na putu] spalili su vatrom.” (Suci 20:40-48)
"Ako priznamo svoje grijehe, on će nam, vjeran i pravedan, oprostiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde." (1. Ivanova 1,9)
Kralj Shaul (Saul) bio je iz Benjaminovog plemena. Mordechai je također bio iz ovog plemena.
U Jeremiji čitamo: “Bježite, sinovi Benjaminovi, iz Jeruzalema, i zatrubite u trubu u Tekoi, i neka se zna oganj u Betkaremu, jer sa sjevera dolazi nevolja i veliko uništenje. Uništit ću kćer sionsku, lijepu i razmaženu. Pastiri će sa svojim stadima doći k njoj, razapeti oko nje svoje šatore; svatko će pasti svoju parcelu. Pripremite rat protiv nje; ustani i idemo u podne. jao nama! Dan već pada, večernje sjene se šire. Ustani, pođimo noću i razorimo njezine dvore! Jer ovako govori Gospod nad Vojskama: Sjeci drveće i sagradi bedem protiv Jeruzalema: ovaj grad mora biti kažnjen; u njemu ima svake vrste ugnjetavanja.” (Jr 6,1-6)
Rabin Šaul (Pavao) također je bio iz Benjaminovog plemena.
„Zato pitam: je li Bog stvarno odbacio svoj narod? Nema šanse. Jer i ja sam Izraelac, iz potomstva Abrahamova, iz plemena Benjaminova. (Rimljanima 11,1)
“Područje Benjaminovog plemena protezalo se od planinskog područja u kojem je živjelo Efrajimovo pleme do planinskog područja Judinog plemena. Detaljan opis dano u knjizi Yehoshue bin Nuna (18:11-28). Kao što slijedi iz popisa gradova Benjaminova plemena danog u knjizi proroka Nehemije (11,31-35), ovaj se teritorij proširio prema zapadu, možda već na kraju ere sudaca (vidi Knjigu sudaca Izraelovih) ili tijekom razdoblja monarhije." (http: //www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
Otkrivenje nabraja pleme Benjaminovo: "... iz plemena Benjaminova bilo je zapečaćenih dvanaest tisuća." (Otkrivenje 7:8)

5. Josef

Josip je bio Rahelin sin: “I sjeti se Bog Rahele (Rahele), i Bog je usliši i otvori joj utrobu. Zatrudnjela je i rodila sina, pa reče: Bog mi je skinuo sramotu. I nadjenu mu ime Yosef (Josip), govoreći: Gospodin će mi dati i drugog sina.” (Post 30,22-24)
Yaakov je volio Yosefa više od svojih ostalih sinova. “Izrael je volio Josifa (Josipa) više od svih svojih sinova, jer je bio sin njegove starosti, i načinio mu je šarenu haljinu. I njegova braća vidješe da ga njihov otac voli više nego svu njegovu braću; i mrzili su ga i nisu mogli s njim razgovarati prijateljski. I Josef (Josef) je vidio san i rekao svojoj braći: i oni su ga još više mrzili.” (Post 37,3-5)
Ovo su snovi: “On im reče: “Čujte san koji sam vidio: evo, mi vezujemo snopove usred polja; i gle, moj se snop podigao i uspravio; i gle, tvoji snopovi stajali su i klanjali se mom snopu. A braća mu rekoše: "Hoćeš li doista kraljevati nad nama?" hoćeš li stvarno vladati nama? I mrzili su ga još više zbog njegovih snova i zbog njegovih riječi. I ugleda još jedan san i ispriča ga svojoj braći, govoreći: "Evo, vidjeh još jedan san: gle, sunce i mjesec i jedanaest zvijezda mi se klanjaju." (Post 37,6-9)
Tora opisuje njegov život.
U Tehillimu čitamo: “Poslao je čovjeka ispred njih: Josef (Josip) je prodan kao rob. Svezaše mu noge okovima; Njegova duša uđe u željezo dok se njegova riječ ne ispuni: riječ ga Gospodnja iskuša. Kralj je poslao, a vladar naroda mu je dopustio i oslobodio ga; postavio ga je gospodarom svoje kuće i vladarom nad svim svojim imetkom, tako da može poučavati svoje plemiće prema svojoj duši i poučavati svoje starije mudrosti.” (Ps 104,17-22)
Koje paralele vidimo s Ješuom?
1. Yosefa njegova braća nisu prepoznala.
Mesiju Ješuu također mnogi od svojih nisu prihvatili: "Svojima je došao, a njegovi ga nisu primili." (Ivan 1:11)
2. Braća su ga iz zavisti prodala za 20 srebrnjaka.
Ješua je prodan za 30 srebrnjaka.
3. Yosef je blagoslovio svoju braću: “I Yosef (Joseph) je naredio da im se vreće napune kruhom, i da se njihovo srebro vrati svakome u njegovu vreću, i da im da namirnica za put. To je ono što je učinjeno s njima.” (Post 42,25)
Yosef je u izobilju zadovoljio potrebe braće: ne samo da je naredio da im se torbe napune kruhom, već im je vraćen i novac te su dane namirnice za put.
Ješua je obilno blagoslovio narod.
“Rekoše mu: Imamo ovdje samo pet kruhova i dvije ribe. Rekao je: Donesite ih ovamo k Meni. I zapovjedi narodu da legne na travu i uze pet kruhova i dvije ribe, pogleda u nebo, blagoslovi i, razlomivši ih, dade kruhove učenicima, a učenici narodu. I svi su jeli i nasitili se; i skupiše preostale komade, dvanaest punih košara; a onih koji su jeli bilo je oko pet tisuća ljudi, osim žena i djece.” (Mt 14,17-21)
“Ješua (Isus) im reče: Koliko kruhova imate? Rekli su: sedam, i nekoliko riba. Zatim je naredio ljudima da legnu na zemlju. I uze sedam kruhova i ribe, zahvali, razlomi ih i dade svojim učenicima, a učenici narodu. I svi su jeli i nasitili se; I skupiše preostale komade, sedam punih košara, a onih koji su jeli bilo je četiri tisuće ljudi, osim žena i djece.” (Mt 15,34-38)
4. Yosef je oprostio svojim prijestupnicima.
“A Josipova braća vidješe da im je otac umro, pa rekoše: Što ako nas Josip mrzi i želi nam se osvetiti za sve zlo koje smo mu učinili? I poslaše Josipu: Tvoj otac je oporučio prije svoje smrti, govoreći: Reci Josipu: oprosti svojoj braći krivnju i grijeh njihov, jer su ti zlo učinili. A sada oprosti krivnju slugama Boga oca svojega. Josip je plakao kad su mu to rekli. Sama njegova braća dođoše, padoše ničice pred njim i rekoše: Eto, mi smo tvoje sluge. A Josip reče: Ne boj se, jer ja se bojim Boga; Gle, smišljaš mi zlo; ali Bog je pretvorio u dobro učiniti ono što je sada: spasiti živote velikog broja ljudi; Zato se ne boj: ja ću nahraniti tebe i tvoju djecu. I on ih umiri i reče po srcu njihovu.” (Post 50,15-21)
Ješua je također oprostio svojima: “Isus reče: Oče! oprosti im jer ne znaju što čine. I razdijeliše Njegove haljine bacivši kocku.” (Luka 23:34)

Yaakov je blagoslovio Yosefa: “Joseph (Joseph) je grana plodnog [drveta], grana plodnog [drveta] iznad izvora; njegove se grane pružaju preko zida; Uznemirili su ga, a strijelci su pucali i borili se protiv njega, ali je njegov luk ostao jak, a mišići njegovih ruku bili su jaki, iz ruku moćnog [Boga] Jakovljeva. Odande je Pastir i tvrđava Izraelova, od Boga tvoga oca, [koji] će ti pomoći, i od Svemogućeg, koji će te blagosloviti blagoslovima nebeskim gore, blagoslovima bezdana što leži dolje, blagodati grudi i utrobe, blagodati tvoga oca, koje nadilaze blagodati drevnih planina i ljupkost vječnih brda; neka budu na glavi Yosefu (Josipu) i na kruni izabranika među njegovom braćom.” (Post 49,22-26)
Nakon Reuvenova grijeha, prvenstvo je dano Josipovim sinovima: “Sinovi Reuvena (Rubena), prvorođenca Izraelova, on je prvorođenac; ali kada je oskrnavio postelju svoga oca, njegovo prvenstvo je dano sinovima Yosefa (Josipa), sina Izraelova, kako se ne bi smatrali prvorođencima.” (1 Ljet 5,1)
Yosef je, zajedno s drugom braćom, blagoslovio narod: “Ovi će stajati na gori Gerizim da blagoslivljaju narod kad prijeđete Jordan: Shimon (Simeon), Levi (Levi), Yehudah (Judah), Issachar, Yosef (Joseph) i Benjamin (Benjamin) ;" (Pnz 27,12)
Moshe je blagoslovio Yosefa: “O Yosefu (Josipu) je rekao: Neka Gospod blagoslovi njegovu zemlju željenim darovima neba, rosom i [darovima] ponora koji leži ispod, željenim plodovima sunca i s željeni proizvodi mjeseca, s najizvrsnijim proizvodima drevnih planina i sa željenim darovima vječnih brda, i željeni darovi zemlje i onoga što je ispunjava; neka blagoslov Onoga koji se pojavio u trnovom grmu dođe na glavu Yosefa (Josipa) i na krunu najboljeg od njegove braće; snaga mu je kao u prvorođenog teleta, a rogovi su mu kao rogovi u bivola; s njima će poklati sve narode do kraja zemlje: to su tame Efrajima (Efrajima), to su tisuće Manašea (Manaše). (Pnz 33,13-17)
Kakvi li obilni blagoslovi!
“Neka blagoslov Onoga koji se pojavio u trnovom grmu dođe na glavu Josifa (Josipa) i na krunu najboljeg od njegove braće...” - “Gospodin je vidio da dolazi da bdi, i Bog je pozvao njemu iz sredine grma i reče: Moše! (Mojsije!) Moshe! (Mojsije!) Reče: Evo me!” (Izlazak 3:4)
"Snaga mu je kao prvorođeno tele, a rogovi su mu kao rogovi bivolji; njima će probosti sve narode do nakraj zemlje: to je tama Efrajima (Efrajima) ..." - većina vjerojatno govorimo o Ješui (Jošui), koji je bio iz plemena Efrajimova.
Otkrivenje kaže: “Zaratit će s Jaganjcem i Jaganjac će ih pobijediti; Jer On je Gospodar gospodara i Kralj kraljeva, a oni koji su s Njim su pozvani i odabrani i vjerni.” (Otkrivenje 17:14)
Josipovo pleme naznačeno je u Otkrivenju: "... iz Josipova plemena bilo je zapečaćenih dvanaest tisuća..." (Otkrivenje 7:8)
Knjiga o Jošui (Jošua 16) navodi zemlje koje su dobili Josipovi sinovi.

Efrajim i Menaše

Ephraim i Menashe bili su Josefova djeca: “I Yosef (Joseph) je prvorođencu dao ime: Menashe (Manasseh), jer [je rekao] da je Bog učinio da zaboravim sve svoje nesreće i svu kuću svoga oca. A drugom je dao ime: Ephraim (Ephraim), jer [je rekao] Bog me učinio plodnim u zemlji moje patnje.” (Post 41,51-52)
“I Yosefu (Josipu) su se u zemlji Egiptu rodili Menaše (Manaše) i Efraim (Efraim), koje mu je rodila Asenata, kći Potifera, svećenika Heliopolisa.” (Post 46,20)
Jakov je blagoslovio Efraima i Menašea: “I Josif (Josip) ih je obojicu uzeo, Efraima (Efraim) u svoju desnu ruku protiv Izraelove lijeve, a Menaše (Manaše) u svoju lijevu protiv Izraelove desnice, i doveo ih k njemu. Ali Izrael je ispružio svoju desnu ruku i položio je na glavu Efrajima (Efrajima), iako je bio najmlađi, a svoju lijevu ruku na glavu Menašea (Manašea). Postavio je svoje ruke na ovaj način s namjerom, iako je Menashe (Manasseh) bio prvorođenac. I blagoslovi Yosefa (Josipa) i reče: Bože, pred kojim su hodili moji oci Abraham i Izak, Bože koji me čuva otkako postojim do danas, Anđeo koji me izbavio od svakoga zla, blagoslovi ove mlade; Neka se na njih zove moje ime i ime mojih otaca Abrahama i Izaka i neka porastu u mnoštvo na zemlji. I Josef (Josip) je vidio da je njegov otac položio svoju desnu ruku na glavu Efrajima (Efraima); i bilo mu je na nesreću. I uze očevu ruku da je prebaci s glave Efrajimove (Efrajim) na glavu Manašeovu (Manaše), a Josip (Josip) reče ocu: ne tako, oče moj, jer ovo je prvorođenac; stavi desnu ruku na njegovu glavu. Ali otac mu ne pristade i reče: Znam, sine moj, znam; i od njega će nastati narod, i on će biti velik; ali će njegov mlađi brat biti veći od njega, i od njegova potomstva proizići će brojan narod. I blagoslovi ih onaj dan govoreći: Tobom će Izrael blagoslivljati govoreći: Bog učini s tobom kao Efrajimu (Ephraim) i Manašeu (Manasseh). I postavi Efrajima (Efraima) iznad Menašea (Manašea).” (Post 48,13-20)
“I Yosef (Joseph) je vidio djecu Ephraimovu (Ephraim) do trećeg koljena, a također su se sinovi Machira, sina Manassehova (Manasseh) rodili u krilu Yosefa (Josipa).” (Post 50,23)
Ješua (Jošua) je bio iz plemena Efrajimova: "Iz plemena Efrajimova, Hošea, sin Nunov," (Brojevi 13:9)
“Ovo su imena ljudi koje je Moshe (Mojsije) poslao da izvide zemlju. I Moshe (Mojsije) je Hosheu, sina redovnice, nazvao Yeshua (Isus)." (Brojevi 13:17)
Ješua je odveo Židove u Kanaan. Mesija Ješua dovest će sve koji vjeruju u Njega, Židove i ne-Židove, u svoje Kraljevstvo.
Debora je živjela na području plemena Efrajimova: “živjela je pod Devorskom palmom, između Rame i Bet-ela (Betel), na gori Efrajim (Efraim); i sinovi Izraelovi dođoše k njoj na sud." (Suci 4:5)
Ovo je pleme, zajedno s ostalima, sudjelovalo u pobuni protiv kralja Hazora: “Od Efrajima (Efrajima) potekli su oni koji su se ukorijenili u zemlji Amalekovoj; Benjamin (Benjamin) je iza tebe usred naroda tvoga; od Makhira su potekli vladari, a od Zebuluna oni koji su vitlali pisarskim štapom. I kneževi Isakarovi s Devorom, i Isakar, baš kao i Barak (Barak), pojuriše u dolinu pješice. Velika je nesloga među Rubenovim plemenima. (Suci 5:14-15)
Ovo je pleme također sudjelovalo u Gideonovoj vojnoj kampanji: “Gideon je poslao glasnike na cijelu Efrajimovu goru (Ephraim) da kažu: izađite u susret Midjancima i presretnite im [prijelaz] vodu do Beit Bara (Bethbara) i Jordana. I svi su Efrajimci bili okupljeni i presreli [prijelaze] [preko] vode sve do Beit Baraha (Bethbara) i Jordana;” (Suci 7:24)
„A Efrajimci mu rekoše: „Zašto si to učinio, da nas nisi pozvao kad si išao u boj s Midjancima? I jako su se s njim posvađali. [Gideon] im odgovori: Jesam li danas učinio nešto poput vas? Nije li Ephraim (Ephraim) bio sretniji u branju grožđa nego u Abiezerovoj berbi? Bog je predao midjanske knezove Oreba i Ziba u tvoje ruke, a što sam ja mogao učiniti kao ti? Tada se njihov duh protiv njega smirio kad im je rekao ove riječi.” (Suci 8:1-3)

Posvađali su se i s Jiftahom: “Efrajimci su se okupili i otišli do Šebine i rekli Jiftahu (Jeftahu): Zašto si išao da se boriš s Amoncima, a nisi nas pozvao sa sobom? Zapalit ćemo tvoju kuću vatrom, zajedno s tobom. Yiftah (Jephthah) im reče: Ja i moj narod bili smo u velikoj svađi s Amoncima; Zvao sam te, ali me nisi spasio od njihove ruke; Vidjevši da me nisi spasio, izložio sam život opasnosti i krenuo protiv Amonaca, i Gospodin ih je dao u moje ruke; Zašto si se sada došao boriti sa mnom? I Jephtah (Jephthah) okupi sve stanovnike Gileada (Gilead) i bori se s Efrajimcima, a stanovnici Gileada (Gilead) potukoše Efrajimce, govoreći: “Vi ste Efrajimovi bjegunci, Gilead (Gilead) je među Efrajimom ( Ephraim) i među Menashe (Manasseh)." (Suci 12,1-4)
Svađe su djela tijela (Gal 5,20). Oni koji se svađaju neće baštiniti Božje kraljevstvo (stih 21).
"Nakon raspada Ujedinjenog Kraljevstva, Efrajimovo pleme činilo je jezgru sjevernog kraljevstva Izraela. Johor I., koji ga je utemeljio, bio je Efrajimac (I. Ts. 11:26); Bet-El, koji je, zajedno s Dan, bio je najveće kultno središte ovog kraljevstva (I Ts. 12:26-33), nalazio se na području Efrajimove dionice. U knjigama kasnijih proroka (vidi Proroci knjige) cijelo kraljevstvo Izrael se često naziva Efrajim (usp., na primjer, Iza. 7:5, Jer. 31:18-20, Hoš. 5:9, Zah 9:13) Ubrzo nakon što su Asirci zauzeli Izraelsko kraljevstvo (vidi Mezopotamiju, Šalmanasar V, Sargon II), značajan dio Efrajimaca prisilno je preseljen u Mezopotamiju (720. pr. Kr.; vidi Asirsko zarobljeništvo), gdje su na kraju nestali među lokalnim stanovništvom." (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

U Knjizi o sucima čitamo da je Gideon bio iz plemena Menashe: “[Gideon] mu reče: Gospodine! Kako mogu spasiti Izrael? Gle, moje pleme u [plemenu] Manaseh (Manasseh) je najsiromašnije, a ja sam najmlađi u kući svoga oca. A Gospodin mu reče: "Ja ću biti s tobom i ti ćeš poraziti Midjance kao jedan čovjek." (Suci 6:15-16)
“U međuvremenu su se okupili svi Midjanci i Amalečani i stanovnici istoka, prešli [rijeku] i utaborili se u Jizreelskoj dolini. I Duh Gospodnji siđe na Gideona; Zatrubio je i Abiezerovo pleme pozvano je da ga slijedi. I poslao je veleposlanike po cijelom plemenu Manasehovu, i oni su se dobrovoljno javili da ga slijede; Također je poslao glasnike Ašeru (Aširu), Zebulunu i Naftaliju (Naftaliju), i ovi su im došli u susret.” (Suci 6:33-35)
Za grijehe kralja Yeua počeo je B-g"odsječeni dijelovi Izraelaca", uklj. zemlja Menashe: “Ali Yehu (Jehu) nije svim srcem pokušavao hoditi po zakonu Gospodina Boga Izraelova. Nije se okrenuo od grijeha Jeroboama, koji je naveo Izraela na grijeh. U one dane Jahve poče sjeći dijelove Izraelaca, a Hazael (Hazael) ih pobi po cijeloj granici Izraelovoj, istočno od Jordana, svu zemlju Gilead (Gilead), [pleme] Gadovo, Rubena. (Ruben), Menaše (Manaše), [počevši] od Aroera, koji je uz potok Arnon, i Gilead (Gilead) i Bašan (Bašan).” (2. Kraljevima 10,31-33)
“...iz plemena Manasehova dvanaest tisuća zapečaćenih;” (Otkrivenje 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Zebulun (Zebulun), Jisakar, Gad, Dan, Naftali (Naftali), Ašer (Ašir), Šimon (Simeon)

U Tori čitamo: “I opet zatrudnje i rodi sina, i reče: Gospod je čuo da sam nevoljena, i dao mi je i ovo. I nadjenu mu ime: Shimon (Simeon)." (Post 29,33) (O Lei)
“Bilha (Bilha) je začela i rodila Jakovu sina. A Rahela (Rahela) reče: Bog mi je sudio, i čuo glas moj, i dao mi sina. Zato mu je dala ime Dan. I Bilha (Bilhah), Rahelina (Rachelin) sluškinja, zatrudnje i rodi drugog sina Jakovu. A Rachel (Rachel) reče: Vodila sam jaku borbu sa svojom sestrom i pobijedila. I nadjenu mu ime: Naftali (Naftali). Lea (Leah) je vidjela da je prestala rađati, te je uzela svoju sluškinju Zilpu (Zilpah) i dala je Jakovu za ženu. I Zilpa (Zilpah), sluškinja Lea (Linah), rodi Jakovu sina. I reče Lea (Lea): sreća je došla (više). I nadjenu mu ime Gad. I Zilpa, Leina sluškinja, rodi Jakovu drugog sina. A Lea (Lea) reče: To je za moje dobro, jer će me žene zvati blaženom. I nadjenu mu ime Ašer (Ašir). (Post 30,5-13)
“I usliša Bog Leju (Leju), te ona zatrudnje i rodi Jakovu petoga sina. I Lea (Lea) reče: Bog mi je dao nagradu (odmazdu) jer sam svoju sluškinju dala svome mužu. I nadjenu mu ime Isakar. I Lea (Lea) zatrudnje i rodi Jakovu šestoga sina. A Lea (Lea) reče: Bog mi je dao divan dar; Sada će moj muž živjeti sa mnom, jer sam mu rodila šest sinova. I nadjenu mu ime Zebulun (Zebulun)." (Post 30,17-20)
Jakov ih je blagoslovio: “Zebulun (Zebulun) će stanovati na obali morskoj i na pristaništu, a granica će mu biti do Sidona. Jisakar je snažan magarac, leži između kanala vode; i vidje da je odmor dobar i da je zemlja ugodna: i sagnuo je svoja ramena da nosi teret i počeo je raditi da plati danak. Dan će suditi svom narodu kao jednom od plemena Izraelovih; Dan će biti zmija na putu, guja na putu, grize konja za nogu, tako da će njegov jahač pasti unatrag. Nadam se tvojoj pomoći, Gospodine! Gad - gomila će ga pritisnuti, ali on će njih gurnuti natrag u pete. Za Ašera (Ašira) njegov kruh je predebeo, a on će dostaviti kraljevska jela. Naftali (Naftali) - vitka (visoka) srna (terevinth), izgovara (cvjeta) lijepe govore (grane). (Post 49,13-21)
Yaakov je govorio o Shimonu (Simeonu) u Post. 49:5-7.
Pleme Zevulun sudjelovalo je u trgovini, pleme Issachar bavilo se poljoprivredom i stočarstvom, te je proučavalo Toru. Plemena Dan i Gad branila su svoj narod.
„Isakar je sjeo kao snažan magarac, ležeći između vodenih kanala; i vidje da je odmor dobar, i da je zemlja ugodna; i sagnuo je svoja ramena da nosi teret i počeo je raditi da plati danak. ” - Učenje Tore (u slobodno vrijeme od posla).
Kada je kraljevstvo predano Davidu, samo dvije stotine ljudi došlo je iz Jisakarova plemena, dok su tisuće i deseci tisuća došli iz drugih plemena (1. Ljetopisa 12:23-38)

Ali obratite pozornost na ove retke: “od Isakarovih sinova [potekli su] ljudi razumni, koji su znali što je potrebno da Izrael učini, njih je bilo dvije stotine poglavara, i sva su njihova braća slijedila njihovu riječ;” (1 Ljet 12,32)
Tih 200 ljudi znalo je što Izrael treba učiniti kada! Imali su "binah" - uvid, razumijevanje.
"Dan će biti zmija na putu, aspida na putu, grize konja za nogu, pa će njegov jahač nazadovati. Tvojoj se pomoći nadam, Gospodine!" - Šimšon (Samson) je bio iz ovog plemena. Pobijedio je Filistejce. Za više detalja pogledajte Sud. 14-16 (prikaz, ostalo).
„I Šimšon (Samson) zavapi Gospodu i reče: Gospode Bože! sjeti me se i okrijepi me tek sada, Bože! pa da se odmah osvetim Filistejcima za svoja dva oka. I Shimshon (Samson) pomakne dva srednja stupa, na kojima je kuća bila sagrađena, s njihova mjesta, naslonjena na njih, u jedan desna ruka svojom, a u drugoj lijevom. A Šimšon (Samson) reče: Umri, dušo moja, s Filistejcima! I on se svom snagom odupro, i kuća se sruši na vlasnike i na sve ljude koji su bili u njoj. A mrtvih koje je [Samson] ubio na samrti bilo je više nego što ih je ubio u životu.” (Suci 16:28-30)
"Gade", gomila će ga gomilati, ali on hoće

gricnut će je za pete." - "Četiri od šest hebrejskih riječi u ovom stihu (imaju iste korijenske suglasnike kao u riječi) su podle." Oni koriste tri različita korijena koja znače "bogatstvo, povećanje", "odsjeći" i "napasti, tlačiti". Gad je neprestano bio u opasnosti od svojih južnih i istočnih susjeda." (New Geneva Study Bible)
“Za Ashera (Ashira) njegov kruh je predebeo, a on će dostaviti kraljevska jela.” - "Aširu je obećana iznimna plodnost tla, obilje kruha i začina, koji će se koristiti za kraljevski stol (usp. Pnz 33:24-25). Doista, područje Ašera između Karmela i Libanona na granica s Fenicijom bila je najplodnije područje u Palestini, a njezina su djela isporučena dvoru kraljeva Izraela i Fenicije." (Biblija s objašnjenjima Lopukhina http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
“Naptali (Naphtali) je vitka (visoka) srna (terevinth), koja izgovara (cvjeta) lijepe govore (grane).” - Barak je bio iz plemena Naftalijeva. Pogledajte pjesmu Dvorah i Baraka (Suci 5)

Mesijansko značenje: “Prije su Zebulunova (Zebulun) i Naftalijeva (Naftalijeva) zemlja omalovažavane; ali ono što slijedi će uzvisiti morski put, transjordansku zemlju, pogansku Galileju. Narod koji hodi u tami vidjet će veliko svjetlo; nad onima koji žive u zemlji sjene smrti svjetlo će zasjati.” (Iz 9,1-2)
“Kad je Ješua (Isus) čuo da je Yochanan (Ivan) predan [u pritvor], povukao se u Galileju i, ostavivši Nazaret, došao i nastanio se u Kafarnaumu na moru, u granicama Zebuluna (Zebuluna) i Naftalija ( Naptali), tako da ono što je rečeno preko proroka Izaije, koji kaže: zemlja Zebulunova (Zebulun) i zemlja Naftalijeva (Naptali), na putu primorskom, s onu stranu Jordana, Galileja pogana, ljudi koji sjede u tama vidje veliku svjetlost, i onima koji sjede u zemlji i sjeni smrti svjetlost zasja. Od tada je Ješua (Isus) počeo propovijedati i govoriti: pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko. (Mt 4,12-17)
U blagoslovu je Mojsije rekao: „Za Zebuluna (Zebulun) je rekao: Veseli se, Zebulune (Zebulun), na svojim putovima, i Isakar u svojim šatorima; Zovu narod u goru, ondje kolju pravedne žrtve (pravne žrtve), jer se hrane bogatstvom mora i blagom skrivenim u pijesku. O Gadu je rekao: blažen onaj koji je širio Gad; odmara se kao lav i gnječi i mišicu i glavu; odabrao je za sebe prvine [zemlje], ondje ga je zakonodavac poštovao kao baštinu, i došao je s glavarima naroda, i izvršio je pravednost Gospodnju i presude s Izraelom. O Danu je rekao: Dan je mladi lav koji istrčava iz Bašana (Bašana). O Naftaliju (Naftali) je rekao: Naftali (Naftali) je zadovoljan (ispunjen milošću) i ispunjen blagoslovom Gospodnjim; zapad (more) i jug su u [njegovom] posjedu. O Ešeru (Aširu) je rekao: Blagoslovljen je Ašer (Ašir) među sinovima, voljet će ga braća njegova, i umočit će nogu svoju u ulje; željezo i bakar vaši su bravi; S obzirom na vaše dane, vaše bogatstvo [će rasti]." (Pnz 33,18-25)
19 “zovu narod na goru, ondje kolju žrtve pravedne...” - govorimo o jeruzalemskom hramu.
Kralj David je rekao: "prinesite žrtve pravednosti i uzdajte se u Gospodina." (Ps 4,6)
Žrtve istine - ovo je također da Izraelu odamo ono što mu pripada!
“Pa pitam: jesu li se stvarno spotaknuli da bi pali? Nema šanse. Ali od njihova pada spasenje je pogana u tome da se u njima probudi ljubomora.” (Rimljanima 11,11)

“Pod “blagom skrivenim u pijesku” podrazumijevamo: 1) bogatstvo dobiveno poljoprivredom; 2) bogatstvo dobiveno proizvodnjom stakla (bijelo staklo, koje se dobivalo iz mora i pijeska - prim. V.), poznato od davnina u Egiptu, Feniciji i drugim zemljama; 3) bogatstvo stečeno trgovinom ljubičastim školjkama pronađenim na feničkoj obali." (Biblija s objašnjenjima Lopukhina http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Još o blagu u pijesku: tarit i halazon (iz njega se vadi boja) (Rashi)
21 “prvi plodovi [zemlje]” - Gadovo pleme, zajedno s Rubenovim plemenom i polovicom Menašeova plemena, bili su prvi koji su dobili zemlju.
23 "more i jug su [njegov] posjed." - more: jezero Kinneret (Jezero Genissaret)
25. “željezo i bakar su tvoja vrata” - Sinovi plemena Ašer, koji su živjeli na sjevernim granicama Zemlje Izraela, morali su stalno brinuti o sigurnosti svojih zemalja. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Sva su ta plemena navedena u Otkrivenju 7, osim Dana.
Knjiga proroka Ezekiela navodi sva plemena: “A ovo su izlazi iz grada: na sjevernoj strani mjere četiri tisuće i pet stotina; a gradska vrata zovu se po imenima plemena Izraelovih; na sjeveru su troja vrata: Rubenova (Rubenova) vrata su jedna, Judina vrata su jedna, Levijeva vrata su jedna. Jedna. A na istočnoj strani [mjere] četiri tisuće i pet stotina, i troja vrata: samo Josipova vrata, sama Benjaminova (Benjaminova) vrata, sama Danova vrata; a na južnoj strani ima četiri tisuće pet stotina mjera i troja vrata: sama vrata Šimonova (Simeona), vrata Isakarova sama, vrata Zebulunova (Zebulun) sama Sa strane mora [mjere] četiri tisuće i pet stotina, ovdje su troja vrata: sama vrata Gadova, sama vrata Ašerova (Asira), vrata Naftalijeva (Naftalijeva) ) sam. Uokolo ih je osamnaest tisuća I od toga će dana ime gradu biti: "Gospodin je ondje." (Ezek. 48:30-35)

DVANAEST PLEMENA IZRAELA
Prema biblijskoj tradiciji, stari Židovi, potomci Jakova (Izraela), bili su podijeljeni u 12 plemena ("plemena"), koja su nosila imena Jakovljevih sinova (s izuzetkom plemena Manašea i Efrajima, koja su potomci Josipa, sina Jakovljeva, i nose imena dvojice Josipovih sinova ). Potomci Jakovljeva sina Levija nisu uključeni u broj od 12 plemena, budući da Levijevo pleme, posvećeno služenju Gospodinu, nije imalo svoju zemlju u Kanaanu i bilo je raštrkano po cijeloj zemlji. Obično se u popisima plemena ova potonja grupiraju prema njihovom majčinskom podrijetlu: pleme Lea: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Jisakar, Zebulun; plemena Zilfina: Gad i Ašer; plemena Rahelina: Efrajim, Manaše i Benjamin; Plemena Vallina: Dan i Naftali. Pleme se sastojalo od skupine obitelji ujedinjenih krvnim vezama koje su činile društvenu i političku zajednicu. S vremenom su jača koljena počela upijati slabija. Nakon uspostave monarhije plemena su prestala postojati kao samostalne društvene jedinice i u osnovi izgubila svoju individualnost, ali je sam koncept “12 plemena Izraelovih” sačuvan i pojavljuje se u relativno kasnijoj židovskoj književnosti. Moderno znanstvena točka Pogled na izraelska plemena bitno se razlikuje od tradicionalnog. Prema ovom gledištu, židovska nacija nastao kao konfederacija nomadskih pastirskih plemena koja su napadala Kanaan u različitim vremenima, iako su u svakom slučaju mogle biti skupine nekoliko plemena; i potpuno je nevjerojatno da su sva ta plemena potekla od jedne osobe – Jakova.
KNJIŽEVNOST
Kršćanstvo. enciklopedijski rječnik, sv. 1-3. M., 1993-1995 Biblijska enciklopedija. M., 1996

Collierova enciklopedija. - Otvoreno društvo. 2000 .

Pogledajte što je "DVANAEST PLEMENA IZRAELA" u drugim rječnicima:

DVANAEST IZRAELSKIH PLEMENA, biblijska podjela Židova na plemena koja nose imena Jakovljevih sinova (v. JAKOV) (izuzev plemena Manašea i Efrajima, dva Josipova sina). Potomci Jakovljeva sina Levija nisu uključeni u 12 plemena jer... ... enciklopedijski rječnik

Judaizam osnovni pojmovi Portal Judaizam ... Wikipedia

Judaizam osnovni pojmovi Portal Judaizam ... Wikipedia

- (grčki apostol άπόστολος, “glasnik”), u kršćanskim tradicijama, “kolegij” njegovih najbližih učenika koje je izabrao Isus Krist, koji je činio jezgru ranokršćanske zajednice. Popis D. a. (često se jednostavno nazivaju “dvanaestorica” ili “učenici”) je dana... ... Enciklopedija mitologije

- (grčki apostol “glasnik”), “kolegij” kojeg je izabrao Isus Krist od svojih najbližih učenika, koji je činio jezgru ranokršćanske zajednice. Popis D.A.-a (često nazivanih jednostavno "dvanaestorica" ​​ili "učenici") dan je u sinoptičkim evanđeljima (Matej 10:2... Enciklopedija kulturalnih studija

Prema starozavjetnim predajama, sinovi biblijskog patrijarha Jakova (Izrael): Ruben, Simeon, Levi, Juda, Jisakar, Zebulun, Dan, Naftali, Gad, Ašer, Josip, Benjamin; šest ih je Jakovu rodila njegova rođakinja Lea, dvoje od druge... ... Enciklopedija mitologije

U Stari zavjet sinovi patrijarha Jakova (Izrael): Ruben, Simeon, Levi, Juda, Jisakar, Zebulun, Dan, Naftali, Gad, Ašer, Josip, Benjamin; šest ih je Jakovu rodila njegova rođakinja Lea, dvoje od druge rođakinje Rahele (Joseph... ... Povijesni rječnik

Dvanaest sinova Jakovljevih- u Starom zavjetu, sinovi patrijarha Jakova (): Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isakar, Zebulun, Dan, Naftali, Gad, Ašer, Josip, Benjamin; šest ih je Jakovu rodila njegova rođakinja Lea, dvoje od druge rođakinje Rahele (), ostali... ... Enciklopedijski rječnik svjetske povijesti

12 dvanaest 9 10 11 12 13 14 15 Faktorizacija: 2×2×3 Rimski zapis: XII Binarni: 1100 Oktalni: 14 Heksadecimalni ... Wikipedia

knjige

• Biblijske slike: Priče iz Starog i Novog zavjeta, Nettelhorst R.P. Tko su dvanaest izraelskih plemena? Što su Izebela i Juda učinili da postanu poznati nazivi za nevjeru i izdaju? Tko se jednom morao boriti s...
• Biblijske slike. Priče iz Starog i Novog zavjeta, R. P. Nettelhorst. 192 str. Tko su dvanaest izraelskih plemena? Što su Izebela i Juda učinili da postanu poznati nazivi za nevjeru i izdaju? Tko je jednom imao priliku boriti se s...