Filozofie. Cheat sheets Malyshkina Maria Viktorovna

29. Sokratova filosofie

29. Sokratova filosofie

Došlo k přechodu od přírodní filozofie k úvahám o člověku, jeho životě v celé jeho rozmanitosti. Ve filozofii se objevuje subjektivisticko-antropologická tendence. Jejím zakladatelem je Sokrates.

Sokrates (470–399 př. n. l.) se snaží porozumět světu, nepřechází od událostí k událostem, ale od událostí k jejich významu. Základní schopností člověka je rozum, myšlení. Je to mysl, která může dát poznání. Pravé poznání má dát člověku správné směry pro jeho život. Hodnota jakékoli znalosti přírodních, lidských a božských jevů je naučit se inteligentně řídit lidské záležitosti.

Sokrates věřil, že pokud člověk ví, co je dobré a co špatné, nikdy nebude jednat špatně. Morální zlo pochází z nevědomosti, což znamená, že znalost je zdrojem mravní dokonalosti.

Sokrates identifikoval tři základní lidské ctnosti:

1) umírněnost (vědět, jak omezit vášeň);

2) odvaha (vědět, jak překonat nebezpečí);

3) spravedlnost (znalost, jak dodržovat božské a lidské zákony).

Je možné se naučit ctnosti? Sokrates si myslel, že je to nemožné. Rozlišuje mezi věděním a názorem. Znalosti nelze získat v hotové podobě, na jejich získání musí člověk vynaložit značné úsilí. Odtud pochází Sokratova metoda, maieutika. Podstata metody: východiskem je ironie. Sokrates díky svému ironickému postoji k okolí probouzí v lidech pochybnosti o obecně přijímaných pravdách. „Vím, že nic nevím,“ prohlásil. A tak vyzval lidi k uvažování, k rozvíjení vlastního postoje, který by byl založen na logických argumentech a byl by dostatečně odůvodněný. A tohoto cíle dosáhl přesným položením otázky. Byl autorem další metody: indukce a dedukce (od partikulárního k obecnému a naopak). Sokrates vycházel z předpokladu, že člověk již má veškeré vědění. Byl první, kdo dal pokyny k sebepoznání: „Poznej sám sebe“.

Člověk a jeho místo ve světě se stal ústředním problémem Sókratovy etiky a hlavním tématem všech jeho rozhovorů.

Tento text je úvodním fragmentem.

Úvod Filosofie SF: Od Sokrata k Schwarzeneggerovi Někteří čtenáři budou touto knihou zmateni a zmateni. Alespoň v to doufám. Někdo rozhodne, že při vší úctě k autorovi nelze tuto knihu označit za seriózní vědecké dílo. A bude mít pravdu. Ale žádám vás, abyste se nezavázali

Sokratův problém 1Problém Sokrata je starý, prvotní problém evropské kultury. Nietzsche ji pouze zúžil a přiostřil. Pro Nietzscheho je Sokrates pouze „ teoretická osoba“, ve svém samolibém zbídačení, ve své slepotě vůči původní tragédii života a odloučení od jeho tvůrčího

29. Sokratova filozofie Došlo k přechodu od přírodní filozofie k úvahám o člověku, jeho životě v celé jeho rozmanitosti. Ve filozofii se objevuje subjektivisticko-antropologická tendence. Jeho zakladatelem je Sokrates. Sokrates (470–399 př. n. l.) se snaží porozumět světu bez pohybu

3. Starověcí klasici: Sokratova morální filozofie; problém „eidos-ideas“ v Platónově filozofii; Aristoteles o hmotě a formě. Sokrates Sokratův filozofický zájem o problémy člověka a lidské poznání znamenalo obrat ve starověkém myšlení od předchozího

1. Sokratova hádanka Problém Sokrata se z velké části scvrkává na otázku historické hodnoty důkazů o něm, na otázku míry jejich spolehlivosti. Výše uvedené platí především pro svědectví Platóna a Xenofónta, protože o nich bylo uvažováno (v

1. Osobnost Sokrata Představme si Atény na konci 5. stol. před naším letopočtem E. Jedná se především o tržiště (agora). V centru je velká budova pro obchod s obilím. Kolem agory jsou veřejné budovy, na úzkých a křivolakých ulicích, které k ní přiléhají, jsou dílny, kadeřnictví,

1. Filosofie, jak ji chápal Sokrates Říká se, že Chaerephon, který byl v mládí přítelem a následovníkem Sokrata, když jednou dorazil do Delf, svatyně boha Apollóna, se odvážil obrátit se k Pýthii, skrze jejíž rty bůh údajně promluvil s následující otázkou: „... Je na světě někdo moudřejší?

2. „Daimonion“ Sokrata Co je to „démon“, „démonium“ nebo „daimon“ Sokrata, co je podstatou jeho „Daimonionu“, již nebylo filozofovým studentům a přátelům jasné, nemluvě o pozdější antičtí autoři - Cicero, Plutarchos, Apuleius, kteří o této věci hovořili. O Sokratově démonii

7. Sokratova teleologie Na rozdíl od ujištění Xenofónta (viz Paměti, I, 1, 2-3; IV, 3, 5-12; IV, 3, 16-18), že Sokrates, uznávaje bohy lidového náboženství, Sókratés se odklonil od tradičního náboženství, jak dokládá sám Xenofón: „... Víra (Sókratés - F.K.) v prozřetelnost bohů pro lidi,

Sokratův problém 1 Nejmoudřejší lidé všech dob posuzovali život stejně: není dobrý... Vždy a všude slyšeli ze svých rtů stejný povzdech - povzdech plný pochyb, plný melancholie, únavy ze života, opozice vůči životu. I Sokrates řekl, když umíral: „Žít znamená

Postava Sokrata Pro letošní téma „Budoucnost a vzestup norem“ jsem svůj výzkum zaměřil na postavu mudrce v západní tradici. Opravdu, zpočátku v řeckém myšlení se mudrc jeví jako živá a konkrétní norma, jako toto

Sokratův problém Problém Sokrata spočívá v přesném stanovení obsahu jeho učení. Povahou zdrojů, které máme, jsou knihy Xenofónta „Paměti Sokrata“ a „Symposium“, dialogy Platóna, různé výroky Aristotela a „Oblaky“

OMLOUVÁNÍ SOKRATES [Po obviňujících řečech]201(17) Jak na vás, Athéňané, moji žalobci zapůsobili, nevím; a kvůli nim jsem opravdu málem zapomněl na sebe: mluvili tak přesvědčivě. Nicméně, přísně vzato, neřekli nic pravdy. Z mnoha

Nejsme si ani jisti, zda takový člověk skutečně žil. Po Sokratovi nezůstaly žádné spisy ani hrob. Vše, co o něm víme, napsali jeho žáci – Platón a Xenophant. Jeho vzhled je velmi podobný tradičnímu obrazu satyra, věčného společníka boha Dionýsa. Postava velkého Řeka tomuto lesnímu bohu plně odpovídá. Ale i když je Sokrates mýtus, tento mýtus nám vypráví o důležitém zlomu ve vývoji řecké filozofie. Heléni se naučili pronikat za masku důkazů a nacházet skryté významy. Sokrates dal svému lidu, a tím i celému světu, metodu poznání, kterou vyvinul jeho žák Platón a poté zdokonalil žák jeho žáka Aristoteles. Svět není něco, co vidíme a čeho se dotýkáme, ale něco mnohem víc. Zákony přírody a vztahy příčina-následek jsou odhaleny pouze těm, kteří jsou připraveni znovu se narodit a stát se filozofy.

Život žebráckého filozofa

Sokrates rád opakoval, že je synem porodní báby a hodně se od ní naučil. Nyní nezáleží na tom, zda jeho matka Fenereta byla gynekoložka, nebo je to jen krásná metafora, ale tvořila základ jeho maeutické metody. Sokrates řekl, že nerodí ženy, ale muže a pomáhá jim zrodit myšlenku. On sám se narodil v roce 470 nebo 469 před naším letopočtem. v Athénách v rodině sochaře (nebo kameníka, což je také symbolické) Sophroniska.

Sokrates nepřišel odnikud, protože starověká řecká moudrost do té doby nashromáždila významnou zásobu znalostí a úvah. V mládí sám poslouchal přednášky Anaxagora a Archelaa, uměl psát a číst a pravděpodobně znal filozofická díla sedmi velkých řeckých mudrců. O Sokratových příjmech nevíme nic, ale o jeho bohatství svědčí fakt, že se účastnil bojů jako těžce ozbrojený pěšák. Ne každý si mohl dovolit koupit zbraně a stát nesponzoroval milice. V peloponéské válce Sokrates prokázal odvahu a vytrvalost a dokonce stáhl z bojiště zraněného Alkibiada, který se stal jeho žákem.

Jeho manželkou byla Xanthippe, jejíž jméno se stalo symbolem dotěrné ženské postavy. Měla však všechny důvody dělat skandály svému manželovi, který se od rána do večera potuloval po bazaru a hledal lidi, se kterými by si mohl popovídat. Tato nešťastná žena by byla mnohem laskavější, kdyby Sokrates nebyl nežoldnéř a nebral od svých mnoha studentů peníze, ne dárky. Mezitím vychovala tři syny, z nichž nejmladšímu bylo v roce filozofovy smrti sedmileté dítě. Sokratovi nešlo jen o peníze, ale ani o ty jeho vzhled. Filosof vždy chodil bos, v roztrhané tunice a vedl život žebravého mudrce.

Maeutická metoda

Slovo „maeutika“ znamená pomoc při porodu. Hlavní otázky, jimiž Sokrates ze svého partnera vytěžil plody myšlenky, často lidi mátly a vzbuzovaly hněv. Málokdo rád vypadá v očích ostatních jako pitomec a ví, že vás napálil nějaký žebrák tulák. Ale Sokrates začal zdálky a žádal o dovolení položit zcela nevinnou otázku. Když dostal odpověď, položil další otázku, což ho přimělo pochybovat o samozřejmosti toho, co bylo řečeno, a pak znovu a znovu, dokud partner nepřiznal porážku.

Ale Sokrates mohl začít provokací. Platón podrobně popisuje rozhovor s pohledným mladíkem, vedle kterého Sokrates vypadal jako podivín. Filozof řekl, že je krásnější než mladý muž, což vyvolalo mezi přítomnými veselý smích. Faktem je, že slovo „krásný“ v řecký znamená nejen „krásný“, ale také „užitečný“. Sokrates řekl, že jeho vypoulené oči byly mnohem krásnější než oči mladíka, protože byly vhodnější pro vidění. Pak upozornil na své široké, roztažené nosní dírky, které mu umožňují vdechovat více vzduchu, což znamená, že jsou krásnější než nosní dírky hezkého muže. Srovnáním každé části svého těla s podobnými orgány mladého muže tak Sokrates dokázal druhému a všem přítomným, že je krásnější.

V Sokratových rozhovorech se zrodila dialektika, která ne náhodou má společný kořen se slovem „dialog“. Dialektická metoda se zformovala ve střetu dvou hledisek, které vyjadřovali svobodní Řekové na agoře, v bazaru nebo v tělocvičně. Sokrates byl milovníkem takových sporů, v nichž se rodila pravda. Nestyděl se přiznat, že něco neví. Obecně platí, že mnoho z toho, co tvrdil, mu nepatřilo. Z Platónových děl je velmi obtížné pochopit, kde jsou myšlenky Sokrata a kde co patří Platónovi nebo Pythagorovi. To je například případ nesmrtelnosti duše, o které mluvili pythagorejci. Ale jedna sokratovská fráze nenechává žádné pochybnosti: „Vím, že nic nevím.

Cizinec mezi svými

Marně se Sokratovi současníci zlobili, věřili, že je ponižuje. Při rozhovoru s nimi se sám snažil dobrat absolutní pravdy. To ho odlišovalo od profesionálních sofistických mudrců, kteří byli připraveni ospravedlnit cokoliv za peníze. Sofisté se příliš nezabývali přemýšlením o dobru a zlu. Byli podobní moderním právníkům, kteří neslouží pravdě, ale klientovi. Sokrates se se svými kolegy často hádal a k velké radosti veřejnosti je zahanbil. Ale nechtěl veřejnou slávu. V těchto sporech toužil získat znalosti o tom, jak člověk potřebuje žít, aby byl šťastný.

"Ctnost je vědění," řekl Sokrates. Svou tezi vysvětlil následovně. Člověk je nešťastný jen proto, že nemá dostatečné znalosti o tom, proč jsou některé činy špatné a jiné dobré. Jakmile zjistí, kam vedou špatné skutky, pak okamžitě přestane dělat špatně a vydá se správnou cestou. Sokrates se mýlil v tom, že všechny učinil sobě rovnými. Nyní vidíme, jak lidé vědí, že dělají špatně, ale stále dělají to samé. Možná měl ale Sokrates na mysli experimentální poznatky, které člověka odvrátí od špatných skutků. Moderní psychologové však tvrdí, že genetická predispozice a nechuť v dětství mohou způsobit špatné činy. Jinými slovy, syn alkoholiků půjde s největší pravděpodobností ve stopách svých rodičů a žádné znalosti nepomohou.

Sokratova omluva

Toto je název Platónova díla, věnovaného poslednímu a možná nejdůležitějšímu období v životě filozofa. Vypráví o jeho procesu a posledních měsících života strávených ve vězení. Platón převypráví Sokratovu obrannou řeč, v níž vykládá podstatu své filozofie. Stojí za to podrobně vyprávět o procesu, aby bylo z Athéňanů odstraněno obvinění. Nejsou tak vinní, jak si myslíme.

Takže u athénského soudu byla proti Sokratovi přijata výpověď, kde byl obviněn ze dvou věcí: ateismu a korupce nezletilých. Pokud jde o poslední obvinění, nebylo to míněno tak, jak je míněno v naší době. Šlo o to, že filozof podněcuje své studenty, aby se postavili proti vůli rodičů, hádali se se svými otci a vždy hájili svůj názor. Z hlediska tehdejší morálky to bylo nepřijatelné. Pokud jde o ateismus, zde byl filozof podezřelý z neúcty k bohům. To bylo také považováno za vážný přestupek, protože hněv uražených bohů mohl vést k neštěstí. Sokrates ale nebyl ateista, protože věřil v nějaké absolutní božstvo, které nepotřebuje ani uctívání, ani uklidňování.

Touha po tomto dokonalém bezejmenném bohu byla součástí Sokratova učení. Filosof věřil v nesmrtelnou duši, která touží po dokonalosti a může slyšet hlas z nebe, pokud její majitel žije spravedlivým životem. Sokrates byl tedy obviněn z rouhání a korupce mládeže. Na znamení podřízenosti byl požádán, aby si ze tří vybral svůj vlastní trest možné možnosti: vyhnanství, vězení nebo pokuta. Sokrates obvinění nejen odmítl, ale vznesl proti Athéňanům protižalobu. Nazval je hloupými a línými a sebe gadfly kousajícího tlustého koně. Není pochyb o tom, že s tímto zvířetem srovnával občany Athén.

Athéňané by ho neměli obviňovat, ale nosit ho v náručí, protože je vytahuje z jejich hrdé samolibosti. Filosof cituje výrok delfského orákula, že „není nikdo nezávislejší, spravedlivější a rozumnější než Sokrates“. Apollónův chrám z Delphi byl nespornou autoritou pro celé Řecko. Právě odtud přinesl tuto zprávu Sokratův přítel Chaerephon. Sám filozof se snaží vysvětlit, že proroctví o jeho moudrosti znamená jedno, ale velmi důležité poznání – o sobě jako o člověku, který toho ještě mnoho neví.

Sokrates svými ostny obrátil proti sobě mnoho lidí. Měl ale mnoho bohatých mecenášů a následovníků, a tak nebylo snadné takového člověka odsoudit k smrti. Sokrates se ale choval tak vzdorovitě, že si skutečně podepsal rozsudek smrti. Stráví několik měsíců ve vězení, které bylo špatně střeženo, ale sotva uzamčeno. Učedníci ho navštěvují a přesvědčují ho, aby utekl. Přichází za ním Xanthippova žena se svým malým synem a slzami v očích. Ale Sokrates je neoblomný. Útěk by znamenal přiznat, že se člověk mýlil, a stáří dalo právo necítit ke smrti nic kromě zvědavosti. Možná mu vnitřní hlas, který ho vedl životem, říkal, aby se osudu nebránil. Sokrates vypil pohár jedlovce v roce 399 př. n. l. obklopený svými věrnými učedníky.

Svět po Sokratovi

Athéňané brzy činili pokání ze svých skutků. Smrt velkého mudrce udělala na Platóna obrovský dojem, který nadále rozvíjel své představy o Bohu, duši a ctnostném životě. Aristoteles, žák Platóna, se stal pokračovatelem sokratovské tradice a položil základy západoevropské filozofie. Církev ho považuje za křesťana před Kristem, který vedl národy k přijetí myšlenky Boha Stvořitele. Ve světě islámského myšlení byl postaven na piedestal prvního muslimského mudrce. Sokrates neměl ponětí ani o Kristu, ani o Mohamedovi, ale viděl něco, co dosud nebylo vidět – neviditelnou vertikálu duchovního života a skutečné štěstí člověka.

Krátce o Sokratovi

Sokrates (/sɒkrətiːz/; řecky: Σωκράτης, Sokrates; 470/469 – 399 př. n. l.) byl klasický řecký (aténský) filozof uznávaný jako jeden ze zakladatelů západní filozofie. Je to záhadná postava, známá především z příběhů klasiků, zejména ze spisů jeho žáků Platóna a Xenofónta a her jeho současníka Aristofana. Platónovy dialogy patří mezi nejúplnější zprávy o Sokratovi od starověku, i když není jasné, do jaké míry je Sokrates zastíněn jeho „nejlepším žákem“ Platónem.

Prostřednictvím popisů v Platónových dialozích se Sókratés stal známým pro své příspěvky na poli etiky a právě tento platónský Sókratés připisuje své jméno pojmům sókratovská ironie, sókratovská metoda nebo sofismus. Posledně jmenovaný je stále široce používaným nástrojem v širokém spektru diskusí a je také typem pedagogiky, ve kterém se klade řada otázek nejen k poskytnutí individuálních odpovědí, ale také k získání základního porozumění problému. Platónův Sokrates také významně přispěl k poli epistemologie a jeho ideologie a přístup se ukázaly být pevným základem pro většinu západní filozofie.

Kdo je Sokrates?

Nic z toho, co napsal Sokrates, se nezachovalo. Informace o něm a jeho filozofii se staly známými ze sekundárních zdrojů. Pečlivé srovnávání obsahu těchto zdrojů navíc odhaluje rozpory, a tím vyvolává obavy z možnosti hlubokého poznání skutečného Sokrata. Tato otázka je známá jako Sokratův problém nebo Sokratova otázka.

Abychom porozuměli Sokratovi a jeho myšlenkám, musíme se nejprve obrátit k dílům Platóna, jehož dialogy jsou nejinformativnějším zdrojem pro život a filozofii Sokrata, stejně jako Xenofónta. Tato díla jsou sokratovské dialogy, které se skládají z informací o rozhovorech zjevně spojených se Sokratem.

Potíž je v tom, že starověké zdroje jsou filozofické nebo dramatické texty jiné než Xenofón, takže je docela těžké o nich vědět reálný život Sokrates. Neexistují žádné přímé historie Sokratových současníků, které by se k němu vztahovaly v čase nebo území. Proto je nemožné tvrdit historickou přesnost těchto pramenů zmiňujících Sokrata. Například ti, kteří pronásledovali a obviňovali Sokrata, nezanechali žádné důkazy. Historici tak stojí před problémem porovnat různé údaje z existujících textů, aby se pokusili přesně a souvisle popsat život a dílo Sokrata. Výsledek takového úsilí není vždy správný, i když je konzistentní.

Uprostřed všech kontroverzí způsobených rozpory v pramenech týkajících se Sokrata vyvstávají dva faktory. Zdálo se, že je odporný a zároveň má skvělý intelekt.

Osobnost Sokrata

Postava Sokrata, jak je prezentována v Apologii, Krito, Phaedo a Symposium, je srovnatelná s jinými prameny do té míry, že se zdá být možné spoléhat se na Platónova Sokrata, jak je ukázáno v Sokratových dialozích v dějinách. Zároveň se mnoho vědců domnívá, že v některých dílech Platón jako literární umělec propagoval svou zjevně idealizovanou verzi „Sokrata“ daleko za hranice toho, co mohl udělat nebo říci historický Sokrates. Hovoříme o četných diskusích o tom, co Platón popsal, nebo snad dokonce vymyslel, o některých podrobnostech života Sokrata. Xenofón, jakožto historik, je spolehlivějším svědkem historického Sokrata. Jak řekl britský filozof Martin Cohen, „Platón, idealista, vůdčí postava filozofie, světec, prorok „Boha Slunce“ a učitel odsouzený jako kacíř za své učení.“

Z dalších spisů a historických artefaktů je také zřejmé, že Sokrates nebyl jen postavou nebo objevem Platóna. Svědectví Xenofónta a Aristotela spolu s některými Aristofanovými díly (zejména Oblaka) jsou užitečné při podrobnějším pochopení Sokrata nad rámec Platónových děl.

Filozof Sokrates

Problém filozofické názory Sókratův náhled pochází z protichůdných výroků, které Sokrates učinil v různých Platónových dialozích. Tyto rozpory vyvolávají pochybnosti o skutečnosti filozofické nauky Sokrates jak ve svém prostředí, tak ve svědectví druhých. Aristoteles v Magna Moralia oslovuje Sokrata slovy výroku, že ctností nauky je poznání, které měl Sokrates. V metafyzice tvrdí, že Sokrates se zabýval hledáním mravních ctností a byl „prvním, kdo pro ně hledal univerzální definice“.

Problém chápání Sókrata jako filozofa se projevuje následovně: v Xenofóntovi Sókratés uvádí, že se věnuje pouze filozofii, neboť ji považuje za nejdůležitější umění a zaměstnání. V Oblacích však Aristofanés zobrazuje Sokrata, jak přijímá školné a vede sofistickou školu. I když v Platónově Apologii a sympoziu, stejně jako v Xenofóntových účtech, Sókratés výslovně popírá přijímání školného. Přesněji řečeno, v Apologii Sokrates zdůrazňuje svou chudobu jako důkaz, že není učitel.

Dva fragmenty vztahující se k Sokratovi přežívají ve spisech Timona Phlia, i když je známo, že psal, aby zesměšnil a napadl filozofii.

Životopis Sokrata

Podrobnosti o Sokratově životě lze získat ze tří moderních zdrojů: z dialogů Platóna a Xenofónta (oba zastánci Sokrata) a Aristofanových her. Někteří učenci, včetně Erica Havelocka a Waltera Ohnoma, ho vylíčili jako obránce verbálních způsobů komunikace, kteří argumentují proti náhodnému šíření písma.

V Aristofanově hře Mraky se ze Sokrata stává sofistikovaný bubák, který učí své studenty, jak se dostat z dluhů. Protože však většina Aristofanových děl funguje jako parodie, předpokládá se, že jeho charakteristika v této hře také nebyla doslovná.

Raná léta Sokrata

Sokrates se narodil v Alopece a patřil do kmene Antiochie. Sokratův otec Sophroniscus byl povoláním zručný kameník, zpracovával mramor pro sochařské práce. Jeho matka byla porodní asistentka jménem Faenaret. Sokrates si vzal Xanthippe, známou pro její špatnou povahu. Porodila mu tři syny, Lamproxe, Sophronika a Menexena.

Sokrates zpočátku pracoval jako zedník, což byla tradice ve starověku. Existují informace, které nebyly potvrzeny moderní vědaže Sokrates byl tvůrcem sochy Tří Grácií, která se až do 2. století našeho letopočtu nacházela poblíž Akropole. éra.

Jak uvádí Xenofón, protože mladí lidé nesměli vstoupit do Agory, shromáždili se v nedalekých dílnách. Sokrates navštívil tyto dílny, aby komunikoval s obchodníky. Nejpozoruhodnější z nich byl obuvník Simon

Vojenská služba Sokrata

Sokrates nějakou dobu sloužil jako hoplite (těžce ozbrojený pěšák), když bojoval v Peloponéské válce, konfliktu, který byl přerušovaný po dobu 431 404 př.nl. Některé Platónovy dialogy odkazují na Sokratovu vojenskou službu.

V monologu Apologie Sokrates tvrdí, že se účastnil bitev u Amphipolis, Delium a Potidaea. Na sympoziu Alkibiades popisuje Sokratovu udatnost v bitvách u Potidaea a Delium a vypráví, jak mu Sokrates v bitvě zachránil život. Rysy Sokratovy služby v Deliu zmiňuje i generál Laches, po němž byl dialog pojmenován. V Omluvě Sokrates pronáší projev na svou obranu proti obviněním, která jsou proti němu vznesena, zmiňuje téma vojenské služby a říká, že pokud si někdo z poroty myslí, že by měl odejít z filozofie, měl by ho srovnat s vojáky, kteří by měli ustoupit když se zdá pravděpodobné, že budou zabiti v bitvě.

Sokrates a zákon

Během roku 406 se účastnil jako člen Bule. Jeho rodina z Antiochie podporovala Prityani v den, kdy se diskutovalo o tom, jaký osud by měl potkat generály bitvy u Arginu, kteří opustili lodě mrtvých a zraněných, kteří přežili, s cílem zničit poraženou spartskou flotilu.

Podle Xenofónta byl epistatistou diskusí Sokrates, ale Delebeck a Hatzfeld se domnívají, že jde o přikrášlení, protože Xenofón zanechal informace po Sokratově smrti.

Generálové podle některých neplnili základní povinnosti a lid rozhodl o trestu smrti. Když však Prytani odmítli o této otázce hlasovat, lidé reagovali agresivně a vyhrožovali jim smrtí. Ustoupili ve chvíli, kdy Sokrates jako epistatus zablokoval hlasování, které navrhl Callikane. Jako důvod uvedl, že „za žádných okolností nebude jednat v rozporu se zákonem“.

Soud nakonec vyústil v justiční omyl, ale ve skutečnosti Sokratovo rozhodnutí nebylo v souladu s pravidly stavovského práva, ale záviselo na podpoře méně přísného a méně formálního mravního zákona.

Sokratův čin

Platónova Apologie popisuje, jak Sokrata a čtyři další muže povolali na Tholos zástupci oligarchie Třicítky (oligarchie začala vládnout roku 404 př. n. l.) s cílem poslat je do Salamíny a odtud se k nim s Leonem vrátit. Ten měl být přiveden k výkonu trestu smrti. Sokrates se však podle očekávání vrátil domů a do Salamíny nešel.

Sokrates žil během přechodu z vrcholu athénské hegemonie k jejímu úpadku s porážkou Sparty a jejích spojenců v peloponéské válce. Když se Athény snažily stabilizovat a vzpamatovat se ze své potupné porážky, athénská veřejnost mohla mít pochybnosti o demokracii jako účinné formě vlády. Zdá se, že Sokrates byl kritikem demokracie a někteří učenci interpretovali jeho nespokojenost jako formu vyjádření politického boje.

Požadavek spravedlivého zacházení se svým městem se Sokrates dostal do konfliktu s dosavadním směřováním athénských politiků a společnosti. V různých dialozích přímo i nepřímo chválil Spartu, hlavního rivala Atén. Upozorňování na zločiny proti jeho městu se stalo jeho postavením společenského a morálního kritika. Kromě toho, že se Sokrates snažil bránit status svého regionu, zpochybňoval kolektivní představu „mohou dělat dobře“, o které se domníval, že v Řecku v tomto období převládalo. Platón přirovnává Sokrata k „gadfly“ státu, protože gadfly nutí koně pohybovat se a Sokrates bodal úvahami o spravedlnosti a touze po laskavosti Athéňanů. Možná se jeho pokusy probudit v lidu smysl pro spravedlnost staly důvodem jeho popravy.

Podle Platónovy Apologie začal Sokratův život jako „gadfly“ v Athénách, když se jeho přítel Cheirfon zeptal věštce v Delfách, jestli existuje někdo moudřejší než Sokrates; Orákulum odpovědělo, že není nikdo moudřejší. Sokrates nepovažoval odpověď Orákula za správnou, protože neměl žádnou moudrost. Aby vyvrátil tvrzení Orákula, pustil se do testování hádanky tím, že se přiblížil k „moudrým“ Athéňanům jako např. státníků, básníci a řemeslníci.

Při komunikaci s nimi však Sokrates dospěl k závěru, že ho všichni považují za moudrého a oni sami věděli velmi málo. Sokrates si uvědomil, že Orákulum mělo pravdu. Zatímco takzvaní mudrci si mysleli, že jsou moudří, a přitom nic nevědí, on sám věděl, že moudrý není, což ho paradoxně učinilo moudřejším, protože si jako jediný uvědomil svou nevědomost. Sokratova paradoxní moudrost způsobila, že prominentní Athéňané, jejichž moudrost veřejně zpochybňoval, ho obvinili z provinění.

Sokrates si udržel roli „gadfly“ až do konce svého života. Když byl Sokrates u soudu dotázán, jaký trest by preferoval, nabídl plat od státu a doživotní večeře zdarma jako projev cti a zvláštních služeb státu. Sokratův návrh šokoval soud a byl vnímán jako drzost. Byl však shledán vinným z kazení mysli athénské mládeže a bezbožnosti („nevěřit v bohy státu“) a následně byl odsouzen k trestu smrti pitím alkoholu. infuze obsahující jedovatý jedlovec.

Xenofón a Platón se shodují, že Sokrates měl možnost uprchnout, protože jeho stoupenci mohli podplatit vězeňské stráže. Důvodů, proč se rozhodl zůstat, bylo několik:

Domníval se, že takový útěk svědčí o strachu ze smrti, což si podle jeho názoru skutečný filozof nemůže dovolit.

Pokud by uprchl z Athén, jeho učení by se nedostalo do útočiště v jiné zemi, protože nadále dráždil každého, kdo mu stál v cestě, a nepochybně by způsobil širokou nespokojenost.

Tím, že vědomě souhlasil s tím, že bude žít podle městských zákonů, se nepřímo vystavil možnosti, že bude svými občany obviněn ze zločinů a bude shledán vinným. V opačném případě by to vedlo k porušení „společenské smlouvy“ se státem, a tím k poškození státu.

Pokud by uprchl na popud svých přátel, pak by se jeho přátelé museli podřídit zákonu.

Úplné argumenty ve prospěch jeho odmítnutí uprchnout jsou hlavním tématem dialogu „Crito“.

Smrt Sokrata je popsána na konci Platónova Faeda. Sokrates odmítl Critovy žádosti, aby se pokusil o útěk z vězení. Poté, co se jed vypil, dostal pokyn, aby se procházel, dokud mu neztrnuly nohy. Když si lehl, osoba, která vstříkla jed, ho štípla do nohy, Sokrates už necítil nohy. Necitlivost se pomalu plížila jeho tělem, až dosáhla jeho srdce. Krátce před svou smrtí Sokrates pronesl svá poslední slova: „Krito, jsme zavázáni zpěváku Asclepiusovi. Prosím, nezapomeňte zaplatit svůj dluh."

Asklépios byl Řecký bůh léčení nemocí a pravděpodobně i poslední Sokratova slova znamenala, že smrt je uzdravení a osvobození duše od těla. V příloze Proč Sokrates zemřel, Rozptýlení mýtů přidal Robin Waterfield další výklad Sokratových posledních slov. Navrhl, že Sokrates byl ochotný obětní beránek a jeho smrt očistila bídu v Athénách. Z tohoto pohledu představuje znamení uznání Asklépia lék na athénské nemoci.

Sokratova filozofie

Sokratova metoda

Jeho možná nejvýznamnějším přínosem pro západní filozofii je jeho dialektická metoda zkoumání, známá jako Sokratova metoda nebo metoda elenchos, kterou primárně používal ke studiu klíčových morálních pojmů, jako je „dobrý a spravedlivý“. Poprvé ji popsal Platón v Sokratových dialozích. Aby člověk vyřešil problém, který je rozdělen do řady otázek, bude postupně hledat odpovědi. Vliv tohoto přístupu je dnes nejsilněji cítit při používání vědecká metoda, ve kterém je hypotéza prvním stupněm. Vývoj a praxe této metody je jedním z nejvýznamnějších Sokratových příspěvků a je klíčovým faktorem pro to, aby byl Sokrates uznáván jako otec politické filozofie a etiky v západní filozofii. Sokratova metoda je často považována za určující prvek amerického právního vzdělávání.

Pro ilustraci použití Sokratovy metody je poskytnuta řada otázek, které pomohou osobě nebo skupině lidí určit jejich základní přesvědčení a rozsah jejich znalostí. Sokratova metoda je metodou eliminace hypotéz, protože nejlepší hypotézy se objevují neustálým identifikováním a eliminací těch, které vedou k rozporům. Byl navržen tak, aby donutil člověka zkoumat a ospravedlňovat své vlastní přesvědčení.

Alternativní výklad dialektiky je ten, že jde o metodu přímého vnímání formy dobra. Filozof Karl Popper popisuje dialektiku jako „umění intelektuální intuice, vizualizace božských realit, forem nebo myšlenek, odhalující velké tajemství za každodenním světem představ obyčejného člověka.“ V podobném duchu francouzský filozof Pierre Hadot navrhuje, že dialogy jsou druhem duchovního cvičení Hadot píše, že „z pohledu Platóna je každé dialektické cvičení naprosto správné, protože je cvičením čistého myšlení, podléhá požadavkům Loga, odvádí pozornost duše od racionálního světa a umožňuje aby bylo reinkarnováno v dobro."

Sokratova filozofická víra

Je těžké odlišit myšlenky Sokrata od těch Platónových. Existuje jen málo důkazů pro jejich určení. Myšlenky prezentované ve většině dialogů mohly být myšlenkami samotného Sókrata, které mohly být později Platónem upraveny, a někteří vědci se domnívají, že Platón byl schopen přizpůsobit Sokratův styl a literární charakter do takové míry, že je nemožné odlišit ho od samotného filozofa. Jiní tvrdí, že měl své vlastní teorie a přesvědčení. Určitá míra kontroverze je spojena s určením důvodů obtíží při odlišení Sókratových myšlenek od Platónových a obtíží při interpretaci dramatických děl týkajících se Sókrata. Proto není snadné odlišit filozofické přesvědčení Sókrata od Platóna a Xenofónta, takže je třeba mít na paměti, že to, co je přisuzováno Sókratovi, může ve skutečnosti odkazovat na tyto dva myslitele.

Aby se to zkomplikovalo, zdá se, že historický Sokrates byl proslulý tím, že kladl otázky, ale neodpovídal, a tvrdil, že mu chybí moudrost ohledně témat, na která se dotazoval ostatních.

Pokud lze něco říci o Sokratových filozofických názorech, pak je to to, že byl morálně, intelektuálně a politicky v rozporu s mnoha svými Athéňany. Když byl u soudu obviněn z kacířství a zkažení mysli mládeže v Aténách, použil svou metodu „elenchos“, aby porotě ukázal, že jejich morální hodnoty byly oklamány. Řekl jim, že se zajímají o své rodiny, kariéru a politickou odpovědnost, když by se měli starat o „blaho svých duší“. Ukázalo se, že Sokratovo tvrzení, že si ho bohové vybrali jako božského posla, vyvolalo podráždění, ne-li přímo výsměch. Sokrates také zpochybnil sofistickou doktrínu. Rád pozoroval, že úspěšní otcové (jako například velký vojenský generál Perikles) své syny nepovyšují. Sokrates tvrdil, že morální nadřazenost byla spíše božským poselstvím než rodičovskou výchovou. Tato víra se mohla vyvinout kvůli nedostatku zájmu o budoucnost jeho vlastních synů.

Navíc podle A. Longa „není pochyb o tom, že navzdory jeho tvrzení, že ví pouze to, že nic nevěděl, měl Sokrates silné přesvědčení o božství,“ cituje Xenofóntova memoranda.

Podle Xenofónta to byl teleolog, který věřil, že Bůh všechno zařídí k nejlepšímu.

Sokrates často říkal, že jeho myšlenky nejsou jeho vlastní. Zmínil se o vlivu několika svých učitelů na něj: rétora Prodica a filozofa Anaxagos. Může se zdát překvapivé, že Sokrates tvrdil, že byl hluboce ovlivněn dvěma ženami kromě jeho matky; byla to Diotima (z Platónova dialogu "Symposium"), čarodějnice a kněžka z Mantiney, která ho naučila vše, co ví o erosu a lásce, a Aspasia, milenka Perikla, která ho naučila umění rétoriky. John Burnet tvrdil, že jeho hlavním učitelem byl Anaxagorejec Archelaos, Eric A. Havelock naopak považoval Sókratovo spojení s Anaxagorejcem za důkaz Platónova filozofického odcizení od Sokrata.

Sokratovy citáty

Mnoho z přesvědčení tradičně připisovaných historickému Sokratovi bylo charakterizováno jako „paradoxní“, protože odporují selský rozum. Mezi takzvané sokratovské paradoxy patří:

"Nikdo si nepřeje zlo ze své vlastní vůle."

"Nikdo nedělá chyby schválně."

"Největší ctností je vědění."

"Odvaha stačí ke štěstí."

Termín „sokratovský paradox“ může také odkazovat na sebereferenční paradox, založený na Sokratově rčení: „co nevím, nemyslím si, že vím“ nebo „vím, že nic nevím“.

Znalosti v sokratovské filozofii

Výrok „Vím, že nic nevím“ je často připisován Sokratovi na základě výroku v Platónově Apologii. Jeho tradiční výklad je, že Sokratova moudrost byla omezena vědomím jeho vlastní nevědomosti. Sokrates věřil, že ctnost je „myšlenka, smysl, úsudek, praktická moudrost a opatrnost“. Proto věřil, že špatné činy a chování, i když nejsou ctnostné, jsou výsledkem nevědomosti a že ti, kteří tak činí, prostě nic lepšího neznají.

Jedinou znalostí, kterou Sokrates podle svého vlastního tvrzení disponoval, byla znalost „umění lásky“ (ta erôtikê). Zdá se, že tento výrok souvisí se slovem erôtan, což znamená klást otázky. Sokrates tedy tvrdí, že zná umění lásky, protože ví, jak klást otázky.

Jen jednou se Sokrates nazval moudrým, v Apologii, kde říká, že je moudrý „v omezeném smyslu lidské moudrosti“. Je sporné, zda Sokrates věřil, že lidé (na rozdíl od bohů jako Apollo) se skutečně mohou stát moudrými. Na jedné straně vymezil jasnou hranici mezi lidskou nevědomostí a ideálním poznáním; naproti tomu Platónovo Symposium (Diotimina řeč) a Republika (Mýtus o jeskyni) popisují metodu výstupu k moudrosti.

V Platónově Theaetetovi Sókratés přirovnává svůj postoj k mladým mužům, kteří k němu přicházejí pro filozofickou radu, k postoji porodní báby ke svým pacientům nebo k roli manželských dohazovačů. Říká, že on sám je svým způsobem dohazovač (προμνηστικός promnestikós) tím, že dává dohromady mladý muž s nejlepším filozofem s výjimečnou myslí. Tím se však odlišuje od pasáka (προᾰγωγός proagogo) nebo dodavatele. Tento rozdíl se odráží v Xenofóntově Symposiu, kdy Sokrates vtipkuje o své víře, že může vydělat jmění, pokud se rozhodne kuplíř. Ze své strany jako filozofický partner vede svého respondenta k jasnějšímu pojetí moudrosti, ačkoli tvrdí, že sám není učitelem („Omluva“). Správnější je srovnat jeho roli s rolí porodníka (μαῖα maia).

V Theaetetu Sokrates vysvětluje, že on sám je při vytváření teorií sterilní, ale ví, jak přivést teorie druhých do stadia zrození a určit, zda stojí za to, nebo jsou jen „větrnými vejci“ (ἀνεμιαῖον anemiaion). Podotýká, že žena, která je kvůli svému věku neplodná nebo nikdy nerodila, se nemůže stát porodní asistentkou kvůli nedostatku zkušeností a znalostí o porodu. Nebude schopna oddělit hodná nemluvňata od těch, které by měly být ponechány na hoře svému osudu. Aby se mohla rozhodnout, porodní asistentka musí mít zkušenosti a znalosti o předmětu.

Sokratovy úvahy o důstojnosti

Sokrates věřil, že dobro pro lidi je spíše honba za důstojností než honba za materiálním bohatstvím. Vždy povzbuzoval ostatní, aby se zaměřili na přátelství a smysl pro opravdovou komunitu, protože Sokrates tomu věřil Nejlepší způsob pro rozvoj. Jeho činy byly v souladu s touto zásadou; koneckonců Sokrates přijal rozsudek smrti, když si většina myslela, že jednoduše opustí Athény. Sokrates však nemohl utéct nebo jít proti vůli své komunity. Jak již bylo zmíněno výše, jeho pověst udatnosti na bojišti byla nezpochybnitelná.

Představy o existenci určitých ctností tvořily společnou nit v učení Sokrata. Filosofické a intelektuální ctnosti představují nejdůležitější lidské vlastnosti. Sokrates zdůraznil, že "neprozkoumaný život nestojí za to žít a etická důstojnost je jediná věc, na které záleží."

Sokrates a politika

Sokrates tvrdil, že „ideály patří do světa, který lze jen pochopit rozumný muž“, což z filozofa dělá jediný typ člověka vhodného k tomu, aby vládl druhým. V Platónově dialogu Republika Sokrates otevřeně protestoval proti demokracii, která vládla Athénám během jeho dospělého života. Nebyla to jen athénská demokracie, která neodpovídala jeho představě o dokonalém režimu vedeném filozofy. Sokrates neviděl ideál v žádné vládě, která by byla vzdálená jeho filozofii. V minulé roky Během života Sokrata zažily Athény nepřetržitý proud politických otřesů. Nakonec byla demokracie svržena společensko-politickou organizací známou jako Třicet tyranů, vedenou Platónovou příbuznou Kritis, která byla kdysi studentem a přítelem Sokrata. Tyrani vládli asi rok, dokud nebyla obnovena athénská demokracie, poté vyhlásila amnestii na všechny nedávné události.

Sokratův odpor k demokracii je často vyvracen a tato otázka je jednou z nejspornějších filozofických debat, když se pokoušíme určit, čemu přesně Sokrates věřil. Nejsilnějším argumentem těch, kteří nevěří filozofově myšlence „králů“, je, že tento pohled nebyl vyjádřen, dokud se neobjevil Platónův dialog „Republika“, který je považován za „střední dialog“ a ne vyjádřit historické názory Sokrata. Navíc podle Platónovy Apologie Sokrates v „raném“ dialogu odmítl provozovat běžnou politiku a prohlásil, že nemůže brát ohled na cizí záležitosti ani říkat lidem, jak mají žít, protože ještě nepochopil, jak by měl žít on sám. Věřil, že on, jako filozof, by se měl zabývat pochopením Pravdy a tvrdil, že ji úplně nezná. Tento názor zpochybňuje i Sokratovo přijetí rozsudku smrti po jeho odsouzení. Často se tvrdilo, že velká část antidemokratických nálad byla způsobena Platonem, který nebyl schopen překonat své pocity znechucení nad tím, co bylo uděláno jeho učiteli. V každém případě je jasné, že Sokrates považoval principy aliance Třicet tyranů také za kontroverzní, a když byl povolán, aby pomohl zatknout athénského soudruha, odmítl a zázračně unikl smrti před svržením Tyranů. Zatímco sloužil jako Pristan během procesu se skupinou generálů vedoucích katastrofální námořní kampaň, zachoval si nekompromisní postoj i přes intenzivní tlak a stal se jedním z těch, kteří odmítli jednat mimo zákony. Soudě podle svých činů považoval moc třiceti tyranů za méně legitimní než moc demokratického senátu, který ho odsoudil k smrti.

Sokratův zjevný respekt k demokracii je jedním z témat zdůrazněných ve hře Andrewa Davida Irwina z roku 2008 Sokrates. Irwin tvrdí, že právě kvůli své loajalitě k athénské demokracii byl Sokrates ochoten přijmout rozsudek svých spoluobčanů v době války a kvůli velkému sociálnímu a intelektuálnímu otřesu, že Sokrates považoval za svou povinnost otevřeně vyjádřit svůj názor. názory, bez ohledu na důsledky. V důsledku toho je dnes známý nejen svým bystrým intelektem a vysokými etickými standardy, ale také svou loajalitou k názoru, že v demokracii je nejlepším způsobem, jak může člověk sloužit sobě, svým přátelům a svému městu, mluvit pravdu veřejně, dokonce i v době války.

Mystika a nepochopitelné ve filozofii Sokrata

V Platónových dialozích jsou diskuse o reinkarnaci a mystériích náboženství obecně připisovány Platónovi, i když Sokrates někdy podporoval mystickou stránku tohoto problému. Tento pohled na Sokrata nelze ignorovat, protože nevíme, jak přesně byly jejich názory odlišné, a zdá se, že nějaké informace jsou v dílech Xenofónta. Na vyvrcholení filozofické cesty, jak je popsáno v Platónově sympoziu, člověk přichází do „moře krásy“ nebo krásného pohledu na „sám sebe“, což je jediný způsob, jak se stát moudrým. V Symposiu Sokrates cituje svou řeč o filozofické cestě ke své učitelce Diotimě, která si ani není jistá, zda je Sokrates schopen dosáhnout nejvyšších mystérií.

Další zmatek vyplývá z povahy těchto zdrojů, protože Platónské dialogy jsou možná dílem umělce-filozofa, jehož význam se nenabízí pasivnímu čtenáři, ale celoživotnímu učenci. Podle Olympiodora mladšího Platón sám „obdržel instrukce od spisovatelů“, než vstoupil do studia filozofie. Jeho dialogy; Platónovy volby, prostředí Sofokla, Euripida a divadelní fikce mohou odrážet neustále interpretovatelnou povahu jeho spisů, protože byl nazýván „dramatikem rozumu“. Navíc, první slovo v téměř všech Platónových dílech je důležitý termín a je používán v jeho mnoha konotacích. Phaedrus ze Symposia pokaždé naznačuje Sokratovo lstivé předávání filozofických pravd v rozhovorech. Socrates Phaedrus jde tak daleko, že vyžaduje utajení a utajení ve všech písemnostech. U Platóna často nacházíme tajemství, které se tu a tam objevuje v nějakém tajemném použití symbolu nebo ironie, což může odporovat mystičnosti, kterou Sokrates vykládá v některých dalších dialozích. Tyto nepřímé metody nemusí některé čtenáře uspokojit.

Snad nejzajímavějším aspektem toho je Sókratovo spoléhání se na to, co Řekové nazývali „démonickým znamením“, což byl varovný (ἀποτρεπτικός apotreptikos) vnitřní hlas, který Sókratés slyšel, jen když se chystal udělat chybu. Právě toto znamení bránilo Sokratovi vstoupit do politiky. Ve Fjodoru se dozvídáme, že Sokrates to považoval za formu „božského šílenství“, za druh daru od bohů, který nám dává poezii, mystiku, lásku a dokonce i filozofii. Na druhou stranu je toto znamení často vnímáno jako to, co bychom nazvali „intuicí“, ale v Sokratově výkladu lze předpokládat, že jeho původ je božský, tajemný a nezávislý na jeho vlastních myšlenkách. Dnes by byl takový hlas klasifikován podle Diagnostického a statistického manuálu duševních poruch jako halucinace.

Sokrates praktikoval a propagoval věštění. Xenofón byl považován za odborníka na věštění a mnoho z jeho znalostí bylo připisováno Sokratovi v jeho díle Velitelova kavalérie.

Výsměch Sokratovi

Sokrates byl pozoruhodně zesměšňován v Aristofanově komedii Mraky, která se objevila, když bylo Sokratovi asi čtyřicet let. Sokrates u svého soudu řekl (podle Platóna), že na smích divadla je těžší odpovědět než na argumenty jeho žalobců. Søren Kierkegaard věřil, že tato hra byla přesnější reprezentací Sokrata než jeho studentů. Ve hrách Callias, Eupolis a Telecleides byl Sokrates zesměšňován pro svou nedbalost, která byla způsobena jeho sklonem vše lakonizovat. Existují i ​​další satiričtí básníci, kteří zesměšňovali Sokrata. Ve všech takových případech byli Sokrates a sofisté kritizováni za „morální nebezpečí, která jsou vlastní modernímu myšlení a literatuře“.

Knihy o Sokratovi

Platón, Xenofón a Aristoteles jsou hlavními zdroji historického Sokrata, ale Xenofón a Platón ho možná idealizovali, protože byli jeho žáky. Avšak oni sami zanechali jediné souvislé popisy Sokrata, které se k nám dostaly v úplné podobě. Aristoteles se ve svých dílech často, ale mimochodem zmiňuje o Sokratovi. Téměř všechna Platónova díla se zaměřují na Sokrata. Zdá se však, že Platónova pozdější díla jsou jeho vlastní filozofií, vycházející z úst jeho mentora.

Dialogy se Sokratem

Sokratovské dialogy jsou série dialogů napsaných Platónem a Xenofóntem ve formě diskusí mezi Sokratem a ostatními jeho doby nebo diskusí mezi Sokratovými stoupenci o jeho konceptech. Platónův Phaedo je nejnovějším příkladem této kategorie a jeho monolog je obvykle seskupen s dalšími dialogy.

Apologia je záznam skutečného projevu obhajoby u soudu. V athénském porotním systému se Omluva skládá ze tří částí: projevu, následného protihodnocení a závěrečných poznámek. „Omluva“ je přepis, nikoli překlad, z řečtiny, což znamená „obrana“. V tomto smyslu nenese význam „ospravedlnit“ podle našeho moderní využití tento výraz.

Platón vůbec nevkládá své vlastní myšlenky do úst konkrétního mluvčího, nechává myšlenky vznikat sókratovskou metodou pod vedením Sokrata. Současný Sokrates tuto metodu do jisté míry využívá ve většině svých dialogů, ale nikde tak úplně jako v Euthyfrovi. V tomto dialogu Sokrates a Euthyfro procházejí několika iteracemi, aby objasnili odpověď na Sokratovu otázku: "...Kdo jsou zbožní a kdo bezbožní?"

V Platónových dialozích je učení prezentováno jako proces memorování. Duše se před svým vtělením do těla nacházela v říši idejí (podobně jako Platónovy Formy). Tam viděla věci takové, jaké skutečně jsou, a ne bledé stíny nebo kopie, které vidíme na Zemi. Prostřednictvím procesu bádání si lze myšlenky vybavit v jejich čisté podobě a lze dosáhnout moudrosti.

Z Platónových spisů týkajících se Sokrata není vždy jasné, které myšlenky předložené Sokratem (nebo jeho přáteli) byly ve skutečnosti Sokratovy a které mohly být novými opravami nebo dodatky Platóna, známé jako Sokratovy problémy. Obecně platí, že Platónova raná díla jsou považována za blízká duchu Sokrata, zatímco pozdější díla, včetně Phaeda a Republiky, jsou považována za produkt Platónova díla.

Sokratovo hlavní dědictví

Vliv sokratovské filozofie

Sokratovi studenti začali okamžitě formulovat své představy o jeho učení v politice a také rozvíjet mnoho nových filozofických škol. Někteří kontroverzní a antidemokratickí despoté Athén byli studenty Sokrata během jeho života nebo po jeho smrti, jako Alkibiades a Critias. Jeho bratranec Critias založil v roce 385 př. n. l. „Akademii“, která si získala velkou slávu. Následně se termín „Akademie“ stal standardním pro vzdělávací instituce v pozdějších evropských jazycích, jako je angličtina, francouzština a italština. Aristoteles pokračoval ve výcviku Alexandra Velikého a také v roce 335 vytvořil svou vlastní školu, Lyceum. př. n. l., což také nyní znamená vzdělávací instituci.

Zatímco „Sókratés se zabýval morálními otázkami a nevěnoval pozornost přírodě jako celku“, Platón ve svých Dialogech zdůrazňoval metafyzické implikace v matematice, odrážející Pythagora, který dominoval západnímu myšlení během renesance. Aristoteles byl také filozof a vědec, který významně přispěl do oblasti biologie a fyziky.

Sokratovské myšlení, které zpochybňovalo smlouvu a hledalo zjednodušený způsob života, se vzdálilo od Platónových odtažitějších a filozofičtějších přesvědčení. Tuto myšlenku zdědil jeden ze starších studentů Antisthenes, který se po Sokratovi stal zakladatelem filozofie „cynismu“.

Myšlenka askeze spojená s etickým životem nebo zbožností, kterou Platón a Aristoteles ignorovali, se do určité míry stala předmětem cynismu. Ale v roce 281 př.n.l. po objevení Sokratových děl Zeno Kitionem vytvořil základ další filozofie – „stoicismu“.

Sokratovský systém

Ačkoli Sokratovy příspěvky k helénistické a římské kultuře a filozofii byly ztraceny v čase, jeho učení začalo být oživováno jak ve středověké Evropě, tak na Středním východě, spolu s Aristotelem a stoicismem. Sokrates je zmíněn v dialogu „Kuzari“ s židovským filozofem a rabínem Jehudou Halevi, ve kterém Žid vypráví chazarskému králi o judaismu. Al-Kindi, slavný arabský filozof, představil a pokusil se uvést do souladu filozofii Sokrata a helénismu islámskému publiku tím, že ho označil pod jménem „Sucrates“.

Postava Sokrata se do západní filozofie vrátila v plné síle od renesance v Evropě, kdy politická teorie začaly vznikat pod vedením aktivistů jako Locke a Hobbes. Voltaire zašel tak daleko, že napsal satirickou hru o Sokratově procesu. Tam bylo několik obrazů o jeho životě, včetně Jean-Baptiste Regnault a David.

Dnes se Sokratova metoda používá v diskursu ve třídě a na právnických fakultách k identifikaci základních problémů jak pro předmět, tak pro řečníka. Dostalo se mu uznání od častých zmínek v popkultuře (jako např. Bill & Ted's Excellent Adventure a řecká rocková skupina Socrates Drank the Conium) až po četné busty v akademických institucích jako uznání za jeho přínos vzdělávání.

Během minulého století bylo životu a odkazu Sokrata věnováno mnoho her. Jednou z nejnovějších je Sokrates v procesu, hra založená na Aristofanově Alogistae a Platónově Apologii, Krito a Faedo, upravená pro moderní publikum.

Sokratova kritika

Sokratovo učení bylo kritizováno jak historiky, tak filozofy od doby jeho smrti až do současnosti. Vzhledem k tomu, že nebyl přímo postaven před soud za své spojení s Kritiasem, vůdcem Sparťany podporovaných „Třiceti tyranů“, který prokázal značnou odvahu a odmítl se jim podřídit, byl některými stále považován za postavu, která mentorovala oligarchy. zničit athénskou demokracii. Sofistické hnutí, proti kterému za svého života protestoval, bylo rychle překonáno mnoha filozofickými školami.

Smrt Sokrata je považována za významnou a role mučedníka filozofie zastiňuje nejžhavější kritiku jeho současníků a posmrtná odsouzení. Xenofón však zmiňuje svou „aroganci“, „umění podbízet se“ a „sebechválu“. Přímá kritika Sokrata poté téměř mizí, ale v tématu socialistické filozofie je již ve středověku patrná preference Platóna nebo Aristotela.

Někteří moderní učenci se domnívají, že mnoho z jeho vlastních myšlenek bylo skryto nebo upraveno Platónem, což znemožňuje získat jasný obraz o Sokratovi uprostřed všech protichůdných důkazů. Skutečnost, že jak cynismus, tak stoicismus, oba silně ovlivněné sokratovským myšlením, se liší od platonismu a dokonce si s ním protiřečí. Nejednoznačnost a nedostatek spolehlivosti leží v srdci moderní kritiky, takže je téměř nemožné poznat skutečného Sokrata. Určitá polemika existuje také ohledně Sokratových názorů na homosexualitu a zda věřil v bohy Olympu, byl monoteista nebo zastával jiný náboženský názor. Stále je však považován za předchůdce západní filozofie, a to do té míry, že filozofové, kteří jej předcházeli, jsou označováni jako předsokratičtí.

Sokrates ve světové literatuře

Sokrates je hlavní postavou v historickém románu Mary Renault Poslední z vína. Sokrates je hlavní postavou, Alexius a Lysis pod ním studují v Athénách.

Vtipná verze Sokrata se objevuje v komiksovém románu Johna Kendricka Bankse Houseboat a jeho pokračováních.

Jeden z největších filozofů Starověké Řecko je Sokrates. Během svého života si Sokrates neudělal jedinou poznámku a věřil, že když jsou napsána, slova ztrácejí svůj význam. Proto mluvil pouze ústně. Všechny jeho výroky se zachovaly jen díky jeho studentům a podobně smýšlejícím lidem. Někteří jeho slova krátce zapisovali, jiní vytvořili celé sbírky.

Filosof se narodil kolem roku 470 -469 před naším letopočtem v Aténách. Feneretova matka byla porodní bába a Sophroniskův otec byl sochař. Podle historiků měl bohatou rodinu. K tomuto závěru došli studiem skutečnosti, že Sokrates šel do války se Sparťany v plné uniformě a stálo to spoustu peněz. V důsledku toho měl filozofův otec slušný příjem. Sókratův bratr Patroklos zdědil většinu majetku rodu, ale myslitel nezůstal ochuzen.

Sokrates se několikrát účastnil vojenských bitev. Vyznačoval se odvahou a statečností. Existují důkazy, že v jedné z bitev zachránil svého velitele Alkibiada před smrtí. Vyzbrojen pouze jedním kyjem dokázal dobře vybavené Sparťany rozehnat.

Základy Sokratovy filozofie

Tři pojmy, na kterých je založena Sokratova filozofie, jsou etika, dobro a ctnost. Statečnost, znalosti a poctivost jsou základními principy filozofa. Vědění a ctnost jsou zaměnitelné, bez porozumění neexistuje ctnost, a proto člověk nemůže konat dobro, být spravedlivý a statečný.

Je těžké pochopit, co Sokrates považoval za pojem zla. Tak to napsal jeden z jeho studentů Platón velký filozof měl negativní postoj k jakémukoli projevu zla, i když je namířen proti nepřátelům. Xenofón ve svých spisech podává jiný výklad. Sókratés v něm mluví o možném nutném zlu, například kvůli ochraně. Xenofóntův výklad se zdá spolehlivější. Stejně jako Sokrates byl na bitevním poli, byl velitelem a hodně s ním mluvil o míru a válce. A je zcela logické, že filozof mohl schvalovat zlo ve jménu spásy.

Důležité rysy sokratovské filozofie jsou:
1. Konverzace jako forma poznání.
2. Aplikace indukční metody od konkrétní k obecné.
3. Poznejte sami sebe, abyste našli odpovědi.

Když Sokrates našel pravdu, položil svému partnerovi rozporuplné otázky se skrytým významem a podtextem. Respondent byl ve svých odpovědích zmaten a vyvozoval neočekávané a rozporuplné závěry. Sókratés strukturoval dialog tak, že on sám v podstatě žádné závěry nevyvodil, a partner došel k závěru sám. Filozof přitom často říkal, že sám nic neví.

Směšná obvinění

Navzdory své nezištnosti a laskavosti se Sokratovi připisovalo, že „kazil mládež“. V té době ve starověkém Řecku nebyly žádné školy a rodiče předávali své znalosti svým dětem. Sokratova sláva se ale rychle rozšířila a mladí lidé se hrnuli v davech, aby si filozofa poslechli, což vzbudilo hněv starší generace. Zralí lidé věřili, že Sokrates porušuje základy společnosti a kompromituje mladé lidi k hříšným činům.

Na druhou stranu byl filozof obviněn z uctívání jiných bohů. Což vedlo ke smrti myslitele. Mluvil o určité bytosti, kterou má každý člověk a která je vždy nablízku, naznačoval směr a tlačil ho k jakékoli akci. Nyní by toto stvoření bylo nazýváno strážným andělem, ale tehdy bylo vnímáno agresivně a nazýváno božstvem uctívaným Sokratem.

Filozofie je důležitější než rodina

Přibližně do 433 před naším letopočtem V životě Sokrata nebyly žádné jasné události. Po válce usiloval o mír, ale po nastolení diktatury v Aténách musel hájit práva odsouzených. A jak nejlépe umíme, bojujte s diktátory. Mezi nimi byl Alkibiades, kterého kdysi zachránil.

Již v starý věk Sokrates založil rodinu. Jeho žena mu porodila tři syny. Ale protože filozof se o svou rodinu vůbec nestaral, neustále docházelo ke konfliktům. Filosof raději žil na ulici a chodil v hadrech.
Sokrates vedl skromný život. Lidé k němu přicházeli pro odpovědi a pro poznání. Mluvil pouze o laskavosti k ostatním. Sókratés sice od svých studentů peníze nebral, ale závistivci ho řadili mezi sofisty, kteří si nakládali kapsy na etické rozhovory.

Volba filozofa

Smrt filozofa je podrobně popsána v dílech Platóna a Xenofónta. Sokrates byl obviněn z kazení mládeže a neúcty k bohům. Myslitel odmítl pomoc obhájce a bránil se, přičemž všechna obvinění odmítl. V těch dobách mohl místo exekuce žádat o pokutu, ale neudělal to. Odmítl také nabídku přátel, kteří chtěli zorganizovat jeho útěk z vězení. Sokrates řekl, že pokud je již předurčen zemřít, pak ať bude kdekoli, smrt si ho najde. Proto zvolil popravu a pokorně přijal jed.