Den, kdy přišli naši To ráno jsem se probudil s pocitem, že se nemůže nic zlého stát, bylo ticho, na zdi svítila sluneční skvrna, jako před dvěma a půl lety, před okupací. Bydleli jsme teď, když jsme utekli z Alushty, na bolševickém státním statku a včera na našem

Tak jako tak. Podívejme se na předpovědi – co když „pravda je skutečně tam venku“?

„ŠEDÁ“ DOBY VŠECHNO

Drtivá většina pozemských kultur má mýtus o konci světa – univerzální, celopozemské katastrofě, po níž zahyne vše, co nás obklopuje. Starověké kmeny Jižní Ameriky hovořily o invazi divokých zvířat a monster a kosmických požárech, mnoho evropských mýtů vypráví o celosvětové potopě a zemětřesení. Východ hovoří o malých koncích světa – po sobě jdoucích cyklech, kdy se umírající svět znovu rodí v jiné podobě, stejně jako se lidé znovu rodí podle východních mystiků v jiném těle. Velký konec světa přijde poté, co tisícý Buddha přijde na Zemi, ale kdy se tak stane a jaký počet Buddhů je na Zemi nyní, není známo.

Existují ale předpovědi vědců, které jsou realističtější. Například do roku 2020 se klima změní takovým způsobem, že Evropa bude čelit sérii strašlivých dešťů a záplav, které zničí většinu úrody a přivedou světovou populaci k hladomoru. Zároveň se objeví nové „verze“ chřipky. Do roku 2030 zmizí 20 až 30 % flóry a fauny. V roce 2050 by planetou mohla otřást bezprecedentní zemětřesení. Všechny tyto přírodní katastrofy budou doprovázet války o zdroje, přelidněná planeta nebude schopna nasytit všechny lidi. A jako možnost budou jaderné zbraně použity k „vyčištění území“, ale radiace zničí vše živé. Jiní vědci hovoří o vzpouře mikroskopických nanorobotů – takzvaného „chytrého prachu“, který se začne samoreplikovat. V důsledku toho se veškerý život na Zemi promění v „šedou žmolku“, kterou nanoroboti rozeberou na molekuly.

Ale toto jsou okamžitá „finále“, kterým lze v případě potřeby zabránit. Pokud ovšem lidstvo přijde k rozumu. Existují také předpovědi katastrof, které jsou nevyhnutelné. Jejich obraz nedokáže vytvořit žádný moderní horor, a to ani ve 3D. Jediná věc, která mě uklidňuje, je, že se stanou, když já, píšící tyto řádky, a vy, když je čtete, odejdete z tohoto světa. Tady jsou jen pra-pra-pravnoučata... Ale jak se říká, předem varováno je předpaženo. A jeden z předních moderních kosmologů Alexander Vilenkin nás před takovým nevyhnutelným koncem světa varuje. Je ředitelem Kosmologického institutu na Tufts University (Boston, Massachusetts). Náš bývalý krajan. V roce 1971 vystudoval Charkovskou univerzitu, v roce 1976 emigroval ze SSSR a v roce 1978 se stal profesorem na Tufts University. Pravděpodobně se zde stále našli lidé, kteří „propadli“ jeho doslova ohromujícím, mírně řečeno „odhalením“ o tom, co se s námi všemi jednou stane... Letos vydal svou novou knihu „Svět mnoha světy: při hledání jiných vesmírů."

Prorok (mír s ním) hlásil: „ Známky soudného dne(kiyamata) jsou následující:

1. Znalosti budou ztraceny.

2. Počet ignorantů se bude zvyšovat.

3. Cizoložství a homosexualita se rozšíří.

4. Opilost se rozšíří.

5. Bude více žen než mužů. Dospěje to do bodu, kdy jeden muž bude mít k dispozici padesát žen.“

Prorok (mír s ním) řekl: „ Před soudným dnem nastanou následující události a teprve po nich začne Qiyamah:

1. Bude více infekčních nemocí.

2. Bayt al-Muqaddas (svatá svatyně v Al-Quds) bude otevřena.

3. Počet úmrtí bude přibývat.

4. Muminové ovládnou celý svět a podepíší dohody s Byzantinci a křesťany. Poté nevěřící poruší dohodu a získají převahu. Když mou ummu pronikne zmatek a nepřátelství, neopustí ji až do Soudného dne. Poté přijde Qiyamat."

Odborníci na hadísy říkají: „Byzantinci vyjdou první a spojí se s Franky. Všichni nevěřící se mezi sebou dohodnou a zaútočí ze západu s osmdesáti transparenty. Pod každým praporem se sejde dvanáct tisíc lidí. Armáda nevěřících se tedy bude skládat z devíti set šedesáti tisíc válečníků. To znamená, že lidí bude jen o čtyřicet tisíc méně než milion.

Měli byste vědět, že nejprve umma Mohameda (kéž mu Všemohoucí požehná a pozdraví ho) ovládne východ a západ. Zůstanou tři města: Konstantinopol, Řím a pevnost Ammouria (Amorion). Poté přejde moc na nevěřící. Získají převahu díky Římanům a dalším křesťanům.

Od opuštění Konstantinopole Římany do dobytí tohoto města muslimy uplynulo sedm let.

Sawban sděluje následující vyprávění:

Posel řekl: „Z nejvyššího bodu Země stvořeného Alláhem jsem viděl její krajní body na východě a západě. A moje umma dosáhne ještě větších výšek, než jsou výšiny této země.“

Ibn Kathir říká: „V dávných dobách, když Bukhtun-Nasar (Nabuchodonozor) vládl Persii, zničil Al-Quds (Jeruzalém). Konstantinopol viděl tuto zkázu a řekl: „Pokud je Arsh Všemohoucího na hladině vody, pak jsem na vodě. Alláh se rozhněval a přikázal: „Hej, pyšný! V posledních časech tě zničím rukama svých věřících služebníků."

Posel (mír s ním) řekl: „ Soudný den nenastane, dokud Banu al-Asfar (Byzantinci a žlutá rasa) nedosáhnou Amak" Amak je vesnice nedaleko Shamu. Když nevěřící dosáhnou těchto míst, armáda islámu sestávající ze tří oddílů opustí Medinu. Nevěřící budou zuřivě bojovat. Někteří muslimové uprchnou a stanou se munafiky. Druhá část bude zabita nepřáteli. Stanou se těmi nejhodnějšími z mučedníků.

Třetina muslimů se stane vítězi. Vyženou nevěřící. Poté přijde sedmdesát tisíc lidí z potomků proroka Ishaka (mír s ním) a vezmou Istanbul se slovy: „La ilaha illallah, Allahu akbar“. Nejprve budou zničeny hradby na mořské straně. Poté padne další pevnostní zeď. Výsledkem je, že všechny tři zdi pevnosti padnou za zvuku takbiru.

Když muslimové sbírají trofeje, Shaitan bude křičet: „Hej, Mumin! Objevil se Dajjal a ničí vaše domy." Poté opustí Istanbul a vrátí se do Shamu. Později lidé začnou dělat zlé skutky. Pokud si budou věřit, určitě je zradí. Nebudou platit zakát. Jen málo lidí bude číst namaz. Lidé se budou snažit připravit jeden druhého o víru.

Celý lid bude spěchat za pozemským bohatstvím. Muži se podřídí autoritě žen. Děti se obrátí proti svým otcům a matkám. Přátelé se začnou navzájem urážet. V mešitách se budou probírat světské otázky. Pozdější generace Ummah budou proklínat své předchůdce.

Poté jim Všemohoucí ukáže červený koberec. Ve světě budou častá zemětřesení. Zatmění Měsíce a Slunce budou stále častější. Lidé přestanou ctít pravou víru, Korán a Sunnu. Pak se začnou postupně objevovat znamení Soudného dne.

Mezi islámskými učenci panovala neshoda ohledně znamení Soudného dne. Abdullah bin Umar řekl: „Slyšel jsem to od Posla Alláha První známkou blížícího se Soudného dne bude objevení se žluté rasy. A pak - východ slunce na západě. (Podle hadísů bude prvním znamením objevení se kouře na východě). Třetím znamením je vzhled Dajjala.

Toto jsou první známky Qiyamat. Poté přijde Mahdí. Umm Salama řekl: "Slyšel jsem od Posla Alláha, že Mahdí je Sayyid, od potomků Fatimy."

Abu Said al-Khudri říká: „Prorok řekl: „Mahdí je ode mě. Objeví se blízko konce časů a bude vládnout spravedlivě. Předtím despotové (zalimové) drželi celý svět pod útlakem. Mahdi bude sedm let vládnout světu dobrotou a pravdou."

Prorok (mír s ním) řekl: „ Din (islám) začal u nás a skončí znovu u nás. Pokud se někdo z vás dožije té doby a uvidí její znamení, následujte ho. Neboť Mahdí je milosrdný a sám byl požehnán».

Jabir ibn Abdullah hlásil od Posla Alláha (mír s ním):

Rasulullah nařídil: "Po mně přijde dvanáct chalífů a všichni budou z kmene Kurajšů."

Z knihy "Anvarul-ashikyn"

Lidský pozemský život je okamžikem ve srovnání s otevírající se věčností za hrobem. Na konci vesmírných dějin nás čeká den Páně. Většina lidí žije, jako by se to nikdy nestalo. Pro některé bude tento den nejstrašnější a nejstrašnější, pro věřící - dlouho očekávaný okamžik setkání s jejich milovaným. Co je Soudný den? Jak se velká událost odehraje podle svědectví Písma svatého?

Definice "soudného dne"

Soudný den má v ortodoxní tradici synonyma:

Dni Páně bude předcházet všeobecné vzkříšení mrtvých, kteří se spolu s těmi, kteří v tu dobu zůstanou naživu, objeví na soudu, kde Kristus a andělé určí každému vhodné místo podle jeho skutků. Čeká nás nebe nebo peklo v závislosti na směru našich činů, myšlenek a slov. Víra a dobré skutky vedou do Království nebeského a útočištěm zla a těch, kdo Boha nenávidí, bude tma. Přesvědčení katolické církve o existenci hraničního stavu – očistce, ve kterém duše smývají své hříchy, není v Písmu svatém ani v dílech svatých otců potvrzeno.

Myšlenka posledního soudu je charakteristická pro Starý zákon (Kaz 11:9). Téma odplaty je nejúplněji odhaleno v Novém zákoně. V předvečer smrti na kříži Kristus zjevuje učedníkům tajemství svého druhého příchodu, kdy přijde soudit svět (Mt 25,31-33). Kritéria, podle kterých bude spravedlnost vykonávána, nazývá Pán skutky milosrdenství vůči druhým, přijaté Bohem vůči sobě samému.

Potřeba spravedlnosti je určena morální odpovědností člověka před Bohem a jeho bližními. Poslední soud začíná působit již v pozemském životě člověka – když se v každé konkrétní situaci rozhodne konat dobro nebo zlo. Pravoslavná církev interpretuje Kristova slova o posmrtné odplatě jako výzvu k milosrdenství. Bůh je Láska a bude soudit z milosrdenství, nehledá v člověku důvod, proč ho uvrhnout do pekla, ale chce najít ospravedlnění a zachránit. Pokud je člověk zkostnatělý ve zlu a nechce činit pokání, pak je to jeho osobní volba a Pán nikdy nezachrání lidi násilím.

V pravoslaví existuje také koncept soukromého soudu, kdy je po smrti určeno dočasné útočiště duše: v očekávání nebe nebo pekla. Před všeobecným vzkříšením z mrtvých se může osud zesnulých změnit, a to díky modlitbám církve a jednotlivých křesťanů za jejich zesnulé příbuzné, blízké, přátele a známé. Po Soudném dni je osud člověka určen na věčnost a nepodléhá revizi.

Písmo svaté nám docela jasně říká o všeobecném vzkříšení a posledním soudu, o znameních konce století, ale jaký život nás čeká za hrobem, nám Boží prozřetelnost skrývá. Neměli bychom se pokoušet spekulovat, vymýšlet něco, co omezená lidská mysl není schopna pojmout. Vše, co potřebujeme vědět, je zapsáno ve Slově Božím.

Před 2000 lety nepřišel Syn Boží na svět, aby soudil, ale spasil padlého člověka. Jeho druhý příchod bude ve slávě, aby ustanovil pravdu. Svatí otcové zavedli koncept „paměti srdce“, kdy se skutky a tajné zlé myšlenky člověka odhalují v celé své ošklivosti a my sami sebe nevidíme tak, jak si naše zanícená pýcha představovala, ale jako skutečné. Ale Bůh zná srdce každého a všechny naše skutky jsou zapsány v knize života; při soudu nelze nic skrýt.

Jednou z hlavních předzvěstí konce století bude příchod Antikrista, který bude mazaným mužem. Mnohé oklame a svede je ze spravedlivé cesty a pak odhalí svou nenávist ke Kristu a jeho zákonu a bude pronásledovat křesťany, v důsledku čehož budou někteří věřící oceněni mučednickou korunou. Vláda Antikrista bude podle Písma trvat asi tři roky, během kterých vykoná mnoho zázraků. Pro křesťanské věřící bude tato doba ve znamení zkoušky věrnosti Kristu a ne každý touto zkouškou projde.

Písmo svaté nám odhaluje, že věřící a pohané budou souzeni a křesťané podstoupí přísnější soud, protože jsou osvíceni Duchem Pravdy. A nevěřící budou podléhat soudu svědomí, které Stvořitel vštěpuje každému člověku. Spolu s Kristem budou apoštolové a svatí vykonávat odplatu na lidech a padlých andělech.

Svatý Basil Veliký věří, že soud není vnějším, ale vnitřním jevem, přesvědčení se objeví v mysli a paměti člověka, a navíc se tak stane s okamžitou rychlostí.

V pravoslavném chápání není Poslední soud dnem Božího hněvu, ale triumfem světla, pravdy, milosrdenství a lásky a pocit trápení mezi hříšníky bude pocházet z neschopnosti přijmout Božskou lásku jako zdroj blaženosti. výsledek svobodné volby člověka ve prospěch temných sil.

Jak bude probíhat Poslední soud, Bůh zjevil svatému apoštolu a evangelistovi Janu Teologovi v nejtajemnější knize - Zjevení neboli Apokalypsa. Jedná se o velmi složitý spis s mnoha obraznými výrazy. Při bohoslužbách se proto nečtou úryvky z ní. Zjevení je třeba studovat s výklady svatých otců, jinak se nelze vyhnout zvrácenému chápání slov s hlubokým duchovním významem.

Z Apokalypsy také víme, co bude následovat po Posledním soudu. vznikne město Nový Jeruzalém, kde se usadí spravedliví vedeni Kristem a zůstanou ve věčné blaženosti.

Pán v evangeliu také říká, že je možné vyhnout se poslednímu soudu pro ty, kdo poslouchají Boží slovo a žijí v souladu s jeho zákonem (Jan 5:24-29).

V odpovědi na otázku, co je Soudný den, svatí otcové a moderní duchovenstvo doporučují hledat odpověď v Písmu svatém a jeho výkladu, spokojit se pouze s tím, co lidem zjevil sám Pán, a setrvat ve víře, modlitbě a pokání, dokud konec věku.

Každý muslim musí být přesvědčen, že výslech v hrobě, vzkříšení z mrtvých v den soudu, roh Israfil, na který zatroubí, shromáždění všech lidí v oblasti Arasat a že lidé, v souladu se svými skutky se tam utopí v potu (kromě zvláštních kategorií lidí), že Všemohoucí napomene své otroky, že spravedliví obdrží své „Knihy skutků“ napravo, načež je Alláh pošle do ráje Svým milosrdenstvím a hříšníky - vlevo, načež je Alláh svou spravedlností pošle do pekla, zváží dobré a špatné skutky na vahách spravedlnosti, také přímluvu v Soudný den, most Sirat překlenující peklo a sloužící jako zkouška pro věřící, samotné Peklo a všechny tresty a muka v něm, Ráj a všechna požehnání v něm, Hawz proroka (pokoj s ním a požehnání) (zdroj, jehož voda navždy uhasí žízeň) atd. - to vše je pravda.

Na onom světě není žádná smrt, to znamená, že lidé po vzkříšení nikdy nezemřou. Akhirat je věčné a věčné útočiště člověka.

Kdy přijde Soudný den?

Jsme přesvědčeni, že existuje Alláh Všemohoucí - Stvořitel všech věcí, a také víme, že Jeho Korán a hadísy proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním) obsahují pouze pravdu. O začátku Soudného dne a posmrtného života víme z Koránu a hadísů.

Kdy tento den přijde, ví jen Alláh Všemohoucí. Ale autentické hadísy hovoří o znameních předcházejících tomuto dni.

Malé známky blížícího se Soudného dne

Malé známky blížícího se dne soudu jsou: poselství proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním); vznik jeho ummy; výstavba výškových budov; výzdoba mešit; nárůst nevědomosti; oslabení víry; nárůst opilství, cizoložství a útlaku (zulma); nerespektování rodičů dětmi a mladšími staršími; nárůst počtu žen a pokles počtu mužů; rostoucí neshody mezi muslimy; časté zpěvy; ženy chodí polonahé; zvýšení počtu žen zabývajících se obchodem atd.

Velké známky blížícího se konce světa

Oznámení imáma Mahdího a také Dajjala; sestup proroka Isa (mír s ním); zjevení Ya'juj-Ma'juj (Gog a Mogog); vzhled mluvícího zvířete Dabbatul-arzi; východ slunce od západu; vzhled kouře naplňující celý svět; požár na straně Adi, který hnal lidi směrem k Shamu; zmizení Koránu ze Země, tedy z knih a z paměti lidí; zničení Kaaby Etiopany.

Mahdi je potomkem rodiny Fatimy, dcery Proroka (pokoj a požehnání s ním). Když se objeví, díky němu bude celý svět obehnán jeho spravedlivou vládou.

Dajjal je nevěřící, který svádí lidi na scestí, jednooký (na jedno oko slepý), mezi očima má nápis, že je nevěřící (kaafir). Tohoto nápisu si všimnou jen opravdoví věřící. Bude mučit ty, kteří ho nenásledovali. Nešťastní lidé přejdou na jeho stranu a šťastní lidé budou proti němu. Umí poroučet dešťům. Prorok Isa (mír s ním) sestoupí na bílý minaret v Damašku na křídlech dvou andělů. Po imámovi Mahdím se bude modlit a bude činit rozhodnutí v souladu se šaríou proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním). Zabije Dajjala a výhody se zvýší. Ožení se a mají děti. Když imám Mahdí zemře po čtyřicetileté vládě, Isa (mír s ním) ho pohřbí v Bayt al-Muqaddas (v Jeruzalémě), sám Isa (mír s ním) zemře v Medíně a pohřbí ho poblíž Prorok Mohamed (pokoj a požehnání s ním) a Abu Bakr (ať je s ním Alláh spokojen).

Ya'juj-Ma'juj je velký kmen, který sestoupí v davech z hor a kopců a ničí vše na zemi, zabíjí lidi. Obklopí proroka Isu (mír s ním) a jeho stoupence na hoře Tur, vezmou Bayt al-Muqaddas, vystřelí šípy do vzduchu, říkají, že jsme zajali ty na Zemi a také zajmeme ty na obloze. Na modlitbu Isa (mír s ním) a jeho komunity Alláh vpustí pakomáry do jejich chřípí a všichni Ya'juj-Ma'juj zahynou. Potom k nim Hospodin pošle ptáky s krky jako velbloudy, kteří je ponesou, kamkoli bude chtít Všemohoucí.

Zvíře Dabbatul-arzi je tvor, před kterým nelze uniknout, všechny národy ho uvidí na své straně, prozáří tvář věřícího (mumin) a zatemní tvář nevěřícího (káfir). Na muslima to zavolá: „Hej, muslime!“, na nevěřícího: „Hej, kaafíre!“ Jednomu to řekne, že je z obyvatel Ráje, druhému - že je z obyvatel Pekla.

Slunce vyjde ze západu a to se stane po smrti proroka Isa (mír s ním). Dosáhne zenitu a vrátí se zpět. Tři dny bude při západu slunce (tj. nevstane) a pak se brány pokání uzavřou.

Objeví se kouř a naplní celý svět. Kouř zůstane na Zemi čtyřicet dní, vstoupí do lůna kafirů a vyjde ze všech otvorů. A muslim pocítí mírnou malátnost (podobně jako před chřipkou).

Oheň, který se objeví v Adně, zažene všechny lidi do Shamu (Sýrie), tento oheň s nimi bude všude (jak v noci, tak i když se zastaví).

Korán bude očištěn od jazyků, od listů a od srdce. Z Koránu na Zemi nezůstane nic. Když lidé z Etiopie začnou ničit Kaabu, přijde Den soudu.

O bolestech a požehnáních v hrobě

Je jisté, že v hrobě budou zlí potrestáni a spravedlivým budou dány dobré věci. Hrob je buď zahrada z rajských zahrad, nebo jáma z pekelné jámy. Hrob spravedlivých je osvětlen a rozšiřuje se, kam až oko dohlédne. Hrob nevěřícího a zlého se stává temným a stísněným. To všechno lidské oko nevidí, protože to patří na onen svět. Trest pro bezvěrce je konstantní, ale pro hříšné muslimy trest po určité době končí.

Hlavními argumenty ve prospěch toho, co bylo řečeno, jsou Korán a hadísy, a jak víme, je v nich jen pravda.

O zmenšování hrobu

Hrob se zmenší natolik, že se obě strany navzájem dotýkají. Poté se pro spravedlivé rozšiřuje, ale pro nevěřící zůstává stlačený. Zmenšuje se pro všechny: pro malé i dospělé, pro dobré i zlé. Hrob se nezmenšuje jen pro proroky, matku chalífy Ali Fatimat bint Assada a pro toho, kdo na smrtelné posteli četl 200krát súru Al-Ikhlas.

O výslechu v hrobě

Když je služebník Boží pohřben, v jeho hrobě se objeví dva andělé - Munkar a Nakir. Zeptají se, co si myslí o muži jménem Muhammad (pokoj a požehnání s ním). Pokud je zesnulý věřící, odpoví: „ Je to otrok a posel Alláha " Pak andělé řeknou: „ Podívejte se na místo, které pro vás bylo připraveno v pekle, ale Alláh vám dal ráj " A ukážou mu Peklo, pak Ráj. Pokud byl zesnulý ateista, odpoví: „ Nevím, lidé o něm něco říkali " Pak ho andělé udeří železným perlíkem. Kromě lidí a džinů tento zvuk uslyší každý. (bucharský, muslim)

Jiný hadís říká, že se bude ptát: Kdo je tvůj Pán, jaká je tvá víra a kdo ti byl poslán? Věřící odpoví, že jeho Pánem je Alláh a jeho náboženstvím je islám a osoba, která je k nim poslaná, je posel Alláha Muhammada (pokoj a požehnání s ním). Nevěřící nebude schopen na tyto otázky odpovědět.

Někteří říkají, že když se podívali do hrobu, neviděli tam nic překvapivého. Jak na ně odpovědět?

Za prvé, pokud jev nelze vizuálně vnímat, neznamená to, že takový jev vůbec neexistuje. Za druhé, oči a uši jsou nám dány k pozemskému vnímání a vše, co se děje v hrobě, odkazuje na onen svět. Naše orgány, určené k vnímání hmotného světa, nemohou vidět ani slyšet, co se děje v hrobě. Když člověk spí, může ve snu hodně vidět a slyšet, vidí, že bere jídlo, že ho kouše had, raduje se, pláče atd. Ale ten, kdo stojí vedle něj a dívá se na spící člověk o svém stavu nic neví, nic nevidí ani neslyší. Spáč zažívá ve spánku bolest a radost, přestože to ostatní nevidí. Tento příklad ukazuje, že nevidět něco nepopírá jeho existenci.

Kdo a kdy zatroubí na Sur?

Anděl Israfil (mír s ním) zatroubí na Sur. A udělá to dvakrát. Poprvé - vše, co je na Zemi a Nebi, zahyne, kromě Jabraila, Mikaila, Izraele a Israfilu (mír s nimi), andělů nesoucích Arsh a střežících nebe a peklo. Poté zemřou. Všechno zahyne kromě Arshe, Kurs, Lavkh, Kalam (Píří), Heaven, Hell a duší. Podruhé Israfil (mír s ním) zatroubí po čtyřiceti letech. Pak budou mrtví vzkříšeni.

Vzkříšení lidí v den soudu

Poté, co anděl Israfil (mír s ním) zatroubí podruhé, budou v krátké době všichni mrtví vzkříšeni a budou odvedeni do údolí Arasat (do Mahshar). K Mahsharovi přijdou různými způsoby v závislosti na jejich skutcích: někteří přijdou pěšky, jiní na koni a další sklouznou tváří dolů – to budou nevěřící.

První, kdo vstal z hrobu a vyšel k Mahsharovi, je prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním).

Zpráva o Mahsharovi v Soudný den

V tento den budou někteří posláni do Ráje bez hlášení, zatímco jiní se budou muset hlásit. Zpráva se také provádí různými způsoby: snadno nebo obtížně, tajně nebo otevřeně. To znamená, že Všemohoucí sám odhalí činy všech, ať už je spáchal jazykem, tělem atd. Smiluje se s kým chce, hříchy smyje a koho chce, potrestá. První zpráva bude přijata od komunity Mohameda (pokoj a požehnání s ním).

O tom, jak se v Soudný den podává seznam lidských skutků

Andělé vedou záznamy o našich činech pod Arshem. V den soudu, kdy se lidé shromáždí na Mahshar, z vůle Všemohoucího zavane vítr a jako sněhové vločky budou ke všem létat záznamy o něm. Mumin přijme tuto poznámku pravou rukou, zatímco nevěřící ji vezme levou (ruka bude omotaná za zády). Dopisy Muminů jsou psány písmeny Nur a když jsou přečteny, tváře spravedlivých se rozzáří.

Dopisy nevěřících budou psány tmavým písmem, a když se přečtou, tváře ateistů ztmavnou. Mumin bude s radostí ukazovat své dopisy ostatním. Kaafír řekne: "Bylo by lepší mi je nedávat." Dopisy nebudou zasílány prorokům, andělům a těm, kteří toho dne jdou do ráje bez dotazů.

V den soudu bude každý špatný skutek, který byl spáchán v tomto životě, posouzen jako jeden skutek a potrestán za něj. Dobré skutky se zvýší desetkrát až sedmsetkrát (v závislosti na úmyslu).

O hříších, které jsou odpuštěny a neodpuštěny Alláhem v den soudu

V den soudu Všemohoucí neodpouští hříchy nevěřících. Pro muslimy jsou malé hříchy smývány jejich dobrými skutky a velké hříchy jsou smývány pokáním. A dluhy a hříchy člověka vůči lidem jsou smyty pouze odpuštěním nebo kompenzací v tomto životě a upřímným pokáním. Člověk, který zemře ve víře, má šanci, že mu Alláh odpustí všechny hříchy.

O těch, kteří budou a nebudou potrestáni v Soudný den

Pokud byli lidé nevěrní, pak je čeká neustálý trest. Pokud byli po celou dobu poslušní Alláha, pak je čeká ráj. Věřící, kteří činili pokání ze svých hříchů, jsou také předurčeni do ráje. A věřícím, kteří zhřešili a zemřeli bez pokání, pokud Alláh chce, odpustí a pošle je do ráje, pokud ne, potrestá je. Věřící, který je poslán do pekla, tam nezůstane navždy. Po vykonání trestu odpovídajícímu jeho hříchům bude odtud vyveden a usazen v ráji. Jen nevěřící zůstane navždy v pekle.

Obtíže soudného dne

V tento den čeká na lidi mnoho obtíží: v souladu se svými činy budou ponořeni do ohavného potu; horko bude nesnesitelné; ústa člověka budou zapečetěna a jeho části těla budou nuceny mluvit o hříších, kterých se dopustil; z velikosti trestu budou lidé jako opilí. V tento den lidé zapomenou na svého otce, matku, sestru, bratra, děti. Každý se bude bát o svůj osud. Všichni lidé tam budou nazí, ale nebudou si toho všimnout kvůli svým starostem a zaujetí svými problémy a obtížemi. Tváře spravedlivých budou bílé a tváře hříšníků černé.

Kdo je chráněn před trestem v Soudný den?

Proroci a awliya nezažijí obtíže tohoto dne. V tento den ve stínu Arshe bude: spravedlivý vládce; mladý muž, který strávil svůj život uctíváním Alláha; věřící, jehož srdce je spojeno s mešitou; věřící, kteří se milují pro Alláha; ten, kdo sám proléval slzy, pamatuje na Alláha a bál se Ho; věřící, který odmítl pokušení, bál se Alláha, když ho k tomu přinutila krásná žena; věřící, který tajně dával almužnu (sadaqah) pro Alláha.

O vážení skutků v soudný den a na váze

V Soudný den bude váha se dvěma miskami a jazýčkem. Na pravé straně bude světlý pohár naplněný dobrými skutky. Druhý, černý pohár, bude naplněn špatnými skutky. Na tyto váhy budou umístěny papíry se záznamy o našich skutcích. Ten, jehož světlý pohár se ukáže být těžší, půjde do nebe a ten, kdo má černý pohár, skončí v pekle. Tyto váhy nejsou jako běžné váhy, které používáme, jsou speciální.

Hawz (nádrž) Proroka (pokoj a požehnání s ním).

Tento hawz (nádrž) je široký jako měsíc cesty; voda v něm je bělejší než mléko, aromatičtější a sladší než med; je na něm více talířů než hvězd na nebi; Kdo se odtud jednou napije, už nikdy nebude mít žízeň. Ti věřící, kteří upřímně dodržovali Sunnu Proroka (pokoj a požehnání s ním), budou pít z této hawzy. Ostatní proroci budou mít také své hawzy.

Most Sirat

Sirat je most přes peklo a vedoucí do ráje. Pro někoho to bude jako prostorná silnice, pro jiného tenčí než vlas a ostřejší než čepel šavle. Délka tohoto mostu se rovná vzdálenosti tří tisíc let. Všem lidem to bude umožněno. Po překročení tohoto mostu vstoupí do ráje. První, kdo překročí tento most, bude prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) a jeho komunita. V tento den bude modlitba proroků znít: „Ó Alláhu, sallim, sallim (tj. zachraň). Přejezd přes most bude také podle listin. Někteří ji překročí mrknutím oka, jiní - rychlostí blesku, větru, ptáků, jako cválající kůň, pěšky, plazí se; ostatní - pěšky, s roztrhanýma nohama, drží se rukama, sotva. Nevěřící a hříšníci, kteří jsou posláni do pekla, ho nebudou moci překročit a spadnou do pekla. Na tomto mostě jsou trny a kleště, které brání nevěřícím. Čím správněji člověk žije v tomto světě, tím snazší pro něj bude přejít Sirat. Do té míry, do jaké sejdeme z cesty Alláha, bude pro nás těžké ji překročit.

přímluva (shafaat)

Shafaat znamená pomoc. V Soudný den se přimlouvají proroci, andělé, awliyas, ulama atd. Shafaat má osm úrovní:

1. Přímluva za začátek výslechu v Soudný den.

2. O poslání jedné komunity do Ráje bez výslechu.

3. Neposílat ty, kteří si to zaslouží, do pekla.

4. Záchrana z pekla těch, kteří věřili v monoteismus.

5. O zvýšení úrovně výhod v Ráji.

6. Odpuštění hříchů spáchaných dobrými lidmi.

7. Zmírnění trestu pro nevěřící, kteří skončí v pekle.

8. Netrestání pohanských dětí.

Na přímluvu proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním)

Přímluva Proroka (pokoj a požehnání s ním) bude největší a jeho shafaat obdrží většinu. Největší přímluva patří Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním). V den soudu, v beznadějném a těžkém stavu, lidé přijdou za proroky Adamem, Nuhem, Musou, Isou (mír s nimi) s žádostí, aby požádali Alláha o začátek soudu. Kvůli strachu z velikosti Alláha a hrůz tohoto velkého dne nebudou moci žádat o přímluvu a budou posláni k proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním). Muhammad (pokoj a požehnání s ním), který se přiblíží k Arshovi a pokloní se až k zemi, vzdá Alláhovi chválu, kterou ještě nikdo nevzdal, požádá o zahájení výslechu pro ty, kteří jsou na Mahshar. Alláh Všemohoucí přijme jeho přímluvu. Pak ti, kteří byli předtím, potom, džinové a lidé, všichni vzdají chválu Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním). Toto je stupeň, který Alláh slíbil proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním) v Koránu – „Makamunmahmud“.

Kromě toho existují další přímluvy charakteristické pro našeho Proroka (pokoj a požehnání s ním).

Peklo

Peklo je místo, které Alláh stvořil pro trestání a mučení nevěrných a neposlušných otroků z řad lidí a džinů. Oheň, který je na zemi, nelze srovnávat s ohněm pekelným. V pekle jsou hadi, jedem je zakum, hamim - nápoj tak nechutný a horký, že když se dostane k ústům, spálí celý obličej. Ten, kdo je potrestán v pekle, má jeden zub o velikosti hory Uhud. Kůže může být 70krát silnější než obvykle, pokaždé po spálení se znovu obnoví, aby byl člověk znovu a znovu vystaven trestu. Pod nohama toho, kdo má nejslabší trest, je oheň takové síly, že mu z toho vře mozek. Peklo má sedm úrovní. Věřící hříšníci, jejichž hříchy Alláh neodpustil, jsou uvrženi do nejvyššího pekla. V jiných fázích pekla jsou nevěřící a zůstanou tam navždy.

Nejvyšší vrstva se nazývá „Jahannam“, níže – „Lazza“, „Khutamat“, „Sair“, „Sakar“, „Jahil“. Ten nejnižší – „Havijat“ – je určen pro pokrytce. Korán a hadísy mluví o pekle. V pekle budou potrestáni silným mrazem a tento trest bude bolestnější než trest ohněm. Kéž před ním Všemohoucí ochrání všechny muslimy!

Řeka Kavsar

Kawsar je zvláštní řeka Proroka (pokoj a požehnání s ním), která se nachází v Ráji, jehož břehy jsou vyrobeny z perel a drahých kamenů, dno je z pižma, voda je chutnější než med, bělejší než mléko , vůně je také příjemnější než pižmo.

Ráj

Ráj je dům požehnání vytvořený Všemohoucím pro věřící otroky, džiny a anděly. Ti, kteří vstoupí do ráje, tam zůstanou navždy. Nebe je věčný domov, který nemá konec existence. Jsou tam požehnání, která člověk nikdy neviděl, nikdy o nich neslyšel a nemohl na ně ani pomyslet. Věřící se tam dostanou pouze z milosti Alláha. V ráji nejsou žádní zlí duchové (nádžové). To, co tam sníte, se promění v příjemný voňavý pot a škytavku. Dá se tam najít vše, co člověk chce. Je radost bez smutku, odpočinek bez únavy, bohatství bez potřeby, krása bez chyb, mládí bez stáří.

Ráj má různé úrovně: "Jannatul-ma'va", "Jannatul-khuldi", "Jannatu'adn", "Daru-ssalam", "Daru jannat", "Daru-nna'im". Nejvyšší úroveň ráje se nazývá Firdavs. Na každé úrovni Ráje jsou lidé také rozděleni podle svých činů a síly jejich přesvědčení. Tam budou mít lidé stejný věk – 33 let a stejnou výšku – přibližně 37,5 metru. Je nemožné vyjádřit krásu ráje. Například chuť jednoho hroznu v Ráji je mnohem lepší než chuť všech hroznů vypěstovaných na Zemi. Hadís z al-Bukhari a Muslim říká, že pokud se na Zemi objeví jedna žena z Ráje (guria), ozáří celý svět svým nourem a naplní ho svým vonným aroma. Její čelenka (šátek) je lepší než celý svět, všechno v něm. Manželky, které se ve světě chovaly správně, jsou lepší než houris. Pokaždé, když k nim jejich manželé přijdou, budou panny.

Ten, kdo je na nejnižší úrovni ráje, získá tolik výhod, kolik měl nejbohatší král světa, a pětkrát více. Nejprve řekne: "Můj Pane, mám radost." Potom Všemohoucí toto vše desetinásobně zvýší (muslim). Kéž Alláh udělí všem muslimům ráj!

O pohledu na věřící Alláha Všemohoucího v ráji

V ráji věřící uvidí Alláha. Toto je uvedeno v Koránu. Ale ve světě je nemožné plně poznat pravdu o Jeho vizi. Není nic lepšího, než vidět Všemohoucího. Vidět Ho je největším požehnáním v ráji. Někteří budou hodni vidět Ho jen jednou, zatímco jiní, čestnější a nejodměňovanější otroci, Ho budou moci vidět mnohokrát. Kéž Alláh učiní všechny muslimy z těch, kteří Ho budou moci mnohokrát kontemplovat!