Encyklopedie 

Čím přispěl Hérakleitos k vědě? Hérakleitos z Efesu

Moudrost je

mluvit pravdu a

jednat v souladu s ním.

Hérakleitos (přibližně 540 - 480 př. n. l.) - starověký řecký myslitel, přírodní filozof, elementární materialista a dialektik. Spoluobčané nazývali Hérakleita „Temný“ pro jeho tajemnost a ohleduplnost. Hérakleitos dostal přezdívku „Plačící“, protože nedokázal zůstat lhostejný a plakal pokaždé, když se podíval na lidi a jejich činy, protože se mu zdály ubohé.

Z Herakleitových děl (podle některých zdrojů - "O přírodě", podle jiných - "Múzy") se dochovalo 130 - 150 fragmentů. Starověcí filozofové často zmiňovali jméno Hérakleitos, komentovali jeho učení a fragmenty z něj.

Hérakleitova ontologie vychází ze základních přírodních filozofických premis o podstatě a povaze bytí. Hmotnou primární podstatou světa je oheň. „Vesmír, jeden a ten samý pro všechny, nebyl stvořen žádným z bohů ani žádným z lidí, ale vždy byl, je a bude věčně živým ohněm, v opatřeních, které se zapalují, a v opatřeních, která zhasínají. “ Cyklus existence světa je definován jako 10 800 let. Pak se svět promění v oheň a znovu se z ohně vynoří.

Oheň je obrazem proměnlivé a aktivní podstaty světa. Existence se neustále mění. „Vše plyne“ je atribut (nedílná vlastnost) existence. "Nemůžete vstoupit dvakrát do stejné řeky a nemůžete se dvakrát dotknout něčeho smrtelného ve stejném stavu, ale kvůli nekontrolovatelnosti a rychlosti změn je vše rozptýleno a shromážděno, odchází a přichází." Jeho student Cratylus absolutizoval proměnlivost a věřil, že „nemůžeš jednou vstoupit do stejné řeky“. Samotnému Hérakleitovi jako pravému dialektikovi bylo jasné, že změna existuje ve stabilitě, pohyb v klidu, identita v diferenciaci, věčná v pomíjivosti, jednota v mnohosti. K samotné změně dochází podle neměnného zákona – „loga“, který je založen na interakci protikladů jako příčiny pohybu, vývoje a harmonie bytí.

Harmonie protikladů v Hérakleitovi je božská. Bůh je zosobněním hybné síly, impulsu pohybu a vývoje určitým směrem. "Bůh je den-noc, zima-léto, válka-mír, sytost a hlad." "Smrt ohně je zrozením vzduchu, smrt vzduchu je zrozením vody. Ze smrti země se rodí voda, ze smrti vody vzduch, ze smrti vzduchu oheň a naopak." .“

Hérakleitos zavádí do přírody princip determinismu (vše v přírodě je kauzálně determinováno). Poprvé ve filozofii potvrzuje koncept „loga“ k označení obecné světové nutnosti (zákona). Logos má božskou, inteligentní, řídící schopnost měnit, rozvíjet se a pořádat. V budoucnu pod logem v antická filozofie začal chápat duchovnost světa, jeho rozum, nutnost (podobně jako logická), orientaci na jeho účelnost a uspořádanost.


V epistemologii se Hérakleitos ukazuje jako jeden z prvních racionalistů. Esenci (loga) lze pochopit pouze myslí. Smyslové poznání dává pouze názor, ale ne poznání. Je spojena s každodenní vizí světa, s „mnohým věděním“, které se liší od skutečné moudrosti. "Mnoho znalostí inteligenci nenaučí," tvrdil Hérakleitos. Hérakleitos byl jedním z prvních, kdo poukázal na relativitu našich znalostí o světě: „Moře je plné nejčistší a nejšpinavější vody: vhodné a užitečné pro ryby, špinavé a ničivé pro lidi.“ Smyslové vědění může být pravdivé, pokud je vedeno hodnou myslí. "Oči a uši lidí jsou špatnými svědky, pokud mají barbarské duše."

3. Eleatická škola

V západní části Starověké Řecko, ve městě Elea (jižní Itálie) vzniká filozofická škola, která navazuje na tradice iónských filozofů, z nichž mnozí emigrovali z měst Ionie. Jedním z nich byl Xenofanés z Kolofónu (565 – 470 př. n. l.), který bývá označován za zakladatele eleatské školy. Jiní ho považují za ideologického předchůdce Eleatiků, což je více v souladu s životním stylem filozofa. Sám se nazýval tulákem, potuloval se téměř 70 let a dožil se 92 let a neměl stálý domov.

", "O státu", "O Bohu").

Zakladatel první historické nebo původní formy dialektiky. Hérakleitos byl znám jako Ponurý nebo Temný a jeho filozofický systém kontrastoval s myšlenkami Démokrita, kterých si všimly pozdější generace.

Je mu připisováno autorství slavné věty „Vše plyne, všechno se mění“ (starověká řečtina. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). Přesný překlad z řečtiny však znamená: „Všechno plyne a pohybuje se a nic nezůstává“.

Životopis

O životě Hérakleita se dochovalo jen málo spolehlivých informací. Narodil se a žil v maloasijském městě Efesu, jeho vrchol připadá na 69. olympiádu (504-501 př. n. l.), z toho lze přibližně odvodit datum jeho narození (asi 540) Hérakleitos odmítl tradiční nepsané právo elita, věřící v zákon stanovený státem, za který se musí bojovat jako za své rodné město. Podle některých pramenů patřil do rodu basileus (král-kněz), ale dobrovolně se vzdal výsad spojených s původem ve prospěch svého bratra.

Životopisci zdůrazňují, že Hérakleitos „nebyl nikým posluchačem“. Zjevně znal názory filozofů míléské školy Pythagora a Xenofana. S největší pravděpodobností také neměl přímé studenty, ale jeho intelektuální vliv na následující generace starověkých myslitelů byl významný. Hérakleitovo dílo znali Sókratés, Platón i Aristoteles, jeho následovník Cratylos se stává hrdinou stejnojmenného platónského dialogu.

Někteří badatelé interpretují chmurné a rozporuplné legendy o okolnostech Hérakleitovy smrti („přikázal se zakrýt hnojem, a když tam ležel, zemřel“, „stal se kořistí psů“) jako důkaz, že filozof byl pohřben podle Zoroastriánské zvyky. Stopy zoroastriánského vlivu se nacházejí také v některých fragmentech Hérakleita.

Hérakleitos je jedním ze zakladatelů dialektiky.

Hérakleitovo učení

Od starověku, především díky svědectví Aristotela, je Hérakleitos známý pěti doktrínami, které jsou nejdůležitější obecný výklad jeho učení:

Moderní výklady jsou často založeny na uznání, že všechna tato ustanovení Hérakleita jsou částečně nebo úplně neudržitelná a vyznačují se vyvrácením každé z těchto doktrín. Zejména F. Schleiermacher odmítl (1) a (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk a M. Marcovich odmítli konzistenci všech pět. .

Obecně lze Hérakleitovo učení zredukovat na následující klíčové pozice, s nimiž většina badatelů souhlasí:

  • Lidé se snaží pochopit základní spojení věcí: to je vyjádřeno v Logos jako vzorec nebo prvek uspořádání, ustavení Všeobecné za všechny věci (fr. 1, 2, 50 DK).

Hérakleitos o sobě mluví jako o tom, kdo má přístup k nejdůležitější pravda o struktuře světa, jehož je člověk součástí, ví, jak tuto pravdu stanovit. Hlavní schopností člověka je rozpoznat pravdu, která je „obecná“. Logos je kritériem pravdy, konečným bodem způsobu uspořádání věcí. Technický význam slova je „řeč“, „postoj“, „výpočet“, „proporce“. Logos pravděpodobně Hérakleitos předpokládal jako skutečnou součást věcí a v mnoha ohledech koreloval s primární kosmickou složkou, ohněm.

  • Různé druhy dokladů podstatné jednoty protikladů (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Hérakleitos vytváří 4 různé typy spojení mezi zdánlivými protiklady:

a) stejné věci mají opačný účinek

„Moře je nejčistší a nejšpinavější voda: pitná a život zachraňující pro ryby, nepitelná a destruktivní pro lidi“ (61 DK)

„Prasata si užívají bahna víc než čistá voda“ (13 DK)

„Nejkrásnější z opic je ošklivá ve srovnání s jiným rodem“ (79 DK)

b) různé aspekty stejných věcí mohou najít opačné popisy (psaní je lineární a kulaté).

c) dobré a žádoucí věci, jako je zdraví nebo odpočinek, se zdají možné pouze tehdy, když rozpoznáme jejich opak:

„Nemoc dělá zdraví příjemným a dobrým, hlad tě nasytí, únava tě uklidňuje“ (111 DK)

d) některé protiklady spolu bytostně souvisejí (doslova „být stejní“), protože na sebe navazují, jsou sledovány jeden druhým a ničím jiným než sebou samými. Tak horký chladný- jedná se o horko-studené kontinuum, tyto protiklady mají jednu podstatu, jedno společné pro celou dvojici - teplotu. Také pár den noc- časový význam „den“ bude společný pro protiklady v něm zahrnuté.

Všechny tyto typy protikladů lze redukovat na dvě velké skupiny: (i - a-c) protiklady, které jsou inherentní nebo současně produkované jedním subjektem; (ii - d) protiklady, které jsou spojeny existencí v různých stavech do jednoho stabilního procesu.

  • Každá dvojice protikladů tak tvoří jak jednotu, tak mnohost. Různé dvojice protikladů tvoří vnitřní vztah

    Nauka o ohni a logu

    Podle jeho učení vše vzešlo z ohně a je ve stavu neustálých změn. Oheň je nejdynamičtější a nejproměnlivější ze všech živlů. Proto se pro Hérakleita stal oheň počátkem světa, zatímco voda je pouze jedním z jeho skupenství. Oheň kondenzuje ve vzduch, vzduch se mění ve vodu, voda v zemi („cesta dolů“, která ustupuje „cestě nahoru“). Samotná Země, na které žijeme, byla kdysi rozžhavenou částí vesmírného ohně, ale pak vychladla.

    Rčení

    (Citováno podle vydání: Fragmenty raných řeckých filozofů, M., Nauka, 1989)

    Složení

    Jediné Hérakleitovo dílo „O přírodě“ („O vesmíru“, „O státu“, „O teologii“) se k nám dostalo ve 130 (podle jiných verzí - 150 nebo 100) pasážích.

    Ikonografie

    Poznámky

    Literatura

    Sbírky fragmentů a překladů

    • Marcovich M. Heraclitus: Řecký text s krátkým komentářem včetně čerstvých dodatků, oprav a výběrové bibliografie (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677 str. ISBN 3-89665-171-4.
    • Robinson, T.M. Herakleitos: Fragmenty: Text a překlad s komentářem. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
    • Hérakleitos z Efesu. Fragmenty eseje později známé jako „Múzy“ nebo „O přírodě“. / Per. S. Muravyová. // Titus Lucretius Carus. O povaze věcí. - M.: " Beletrie“, 1983. (Knihovna starověká literatura). - s. 237-268. Překlad. str. 361-371. Komentář.
    • Hérakleitos z Efesu. Celé dědictví je v původních jazycích a v ruském překladu. - M.: AdMarginem, 2012. - 416 s. ISBN 978-5-91103-112-1
    • Herakleitos. // Fragmenty raných řeckých filozofů. Část 1. / Přel. A. V. Lebeděva. - M.: Nauka, 1989. - č. 22. - S. 176-257.

    Výzkum

    Bibliografie:

    • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliographie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
    • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografie 1970-1984 a doplňky 1621-1969. - Neapel, 1986.

    monografie:

    • Akhutin A.V. Starověké principy filozofie. - Petrohrad: Nauka, 2010.
    • Dynnik M. A. Dialektika Hérakleita z Efesu. - M.: RANION, 1929. - 205 s.
    • Cassidy F.H. Filosofické a estetické názory Hérakleita z Efesu. 2500 let od narození. - M.: Nakladatelství AH, 1963. - 164 s.
      • 2. vyd. s názvem: Hérakleitos. - M.: Mysl, 1982. - 199 s. (myslitelé minulosti)
      • 3. vyd., dodat. - Petrohrad: Aletheia, 2004. (Starověká knihovna. Výzkum)

    Články a diplomové práce:

    • Princ Trubetskoy S.N.// Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečných). - Petrohrad. , 1890-1907.
    • Bakina V.I. Kosmologická doktrína Hérakleita z Efesu // Bulletin Moskevské univerzity. - Ser.7. - Filosofie. - 1998. - č. 4. - S.42-55.
    • Bakina V.I. Filosofické učení Hérakleitos z Efezu o vesmíru v kontextu starověké kultury. Autorský abstrakt. diss. ... kandidát filozofie n. - M., 1995.
    • Wolf M. N. Epistemologie Hérakleita z Efesu // Racionalismus a iracionalismus v antické filozofii: monografie / V. P. Goran, M. N. Wolf a další; Ross. akad. vědy, Sib. oddělení Ústav filozofie. a práv. - Novosibirsk: Nakladatelství SB RAS, 2010. - 386 s. - Kapitola II. - S. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
    • Guseva A.A. Některé termíny Hérakleita přeložil V. O. Nylender. // Vox. Filosofický časopis. - č. 9. - prosinec 2010.
    • Kabisov R.S. Logos Hérakleita a věda o logice // Filosofie a společnost. Filosofie a společnost. - M., 1998. - č. 3. - S.135-154.
    • Cassidy F.H., Kondzelka V.V.. Hérakleitos a Starověký východ // Filosofické vědy. - 1981. - č. 5. - S.94-100.
    • Cassidy F.H. Hérakleitos a dialektický materialismus// Otázky filozofie. - 2009. - č. 3. - S.142-146.
    • Lebeděv A.V.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Nový fragment Hérakleita (rekonstrukce metalurgických metafor v kosmogonických fragmentech Hérakleita). // Messenger dávná historie. - 1979. - № 2; 1980. - № 1.
    • Lebeděv A.V.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (o označení termínu ψυχή v kosmologických fragmentech Hérakleita 66-67 Mch) // Struktura textu. - M., 1980. - S. 118-147.
    • Lebeděv A.V. Agonální model kosmu v Hérakleitovi // Historicko-filosofická ročenka "87. - M., 1987. S.29-46.
    • Muravyov S.N. Slabičná tonicita rytmické prózy Hérakleita z Efesu // Starověk a moderna. K 80. výročí Fjodora Alexandroviče Petrovského. - M., 1972. - S. 236-251.
    • Muravyov S.N. Hérakleitova poetika: fonematická rovina // Balkán v kontextu Středomoří: Abstrakta a předběžné materiály pro sympozium. - M., 1986. - S.58-65.
    • Muravyov S.N. Skrytá harmonie. Přípravné materiály k popisu Hérakleitovy poetiky na úrovni fonémů // Paleobalkanistika a antika. - M,: Science, 1989. - S.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
    • Muravyov S.N. Traditio Heraclitea (A): Sbírka starověkých pramenů o Hérakleitovi // Bulletin starověké historie. - 1992. - č. 1. - S.36-52.
    • Murzin N. N. Bohové a filozofové: Hérakleitova kuchyně // Vox. Filosofický časopis. - č. 9. - prosinec 2010.
    • Poznyak I. B. Hérakleitova dialektika. Autorský abstrakt. diss. ... kandidát filozofie n. - L., 1955.
    • Holtsman A. Podobnosti a rozdíly mezi učením protikladů u Hérakleita a Mikuláše Kusánského // Verbum. - Petrohrad, 2007. - Vydání. 9. Odkaz Mikuláše Kusánského a tradice evropského filozofování. - S. 55-69.
    • Graham D.W. Hérakleitova kritika iónské filozofie // Oxford Studies in Ancient Philosophy. sv. XV/Ed. od C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - S. 1-50.

    Odkazy

    Hérakleitos z Efesu ve Wikicitátu
    ve Wikisource
    Hérakleitos z Efesu na Wikimedia Commons
    • Fragmenty Herakleita (originál, anglický a francouzský překlad)
    • Hérakleitos na portálu „Filozofie v Rusku“
      • Fragmenty Herakleita Trans. M. A. Dynnika
      • 22. Hérakleitos // Fragmenty raných řeckých filozofů. Část 1: Od epických teokosmogonií ke vzniku atomismu / Ed. příprava A. V. Lebeděv. - M.: Nauka, 1989. - (Památky filozofické myšlení.) - ISBN 5-02-008030-6
        • Fragmenty: ,

Věděli jste, že když říkáte: „Všechno plyne, všechno se mění,“ citujete? starověký řecký filozof Herakleitos? Jeho jméno je známé po celém světě a takové osobnosti jako Nietzsche, Kant, Schopenhauer se hrdě nazývaly následovníky velkého filozofa.

Starověké Řecko dalo světu mnoho hodných lidí. Filosofie pochází ze starověku. Jedním ze zakladatelů této vědy byl Hérakleitos. Stručně se o filozofovi můžete dozvědět z našeho článku, který vám pomůže nejen výrazně rozšířit vaše obzory, ale také vám řekne o původu mnoha věd a doktrín.

Kdo je Herakleitos? Čím je známý?

Starověké Řecko nebo, jak se ve starověkých staletích poeticky nazývalo, Hellas, se stalo kolébkou mnoha věd.

Jedním z nejslavnějších filozofů starověku byl Hérakleitos. Filosofie jako věda mu vděčí za zformování mnoha pojmů a základních tezí. Po mnoho staletí byl Hérakleitos považován za autora hesla „vše plyne, všechno se mění“. Pojmy starověkého řeckého mudrce jsou stále předmětem studia mnoha představitelů vědy.

Hérakleitos se proslavil zavedením pojmu „logos“ do systému filozofie a rozvojem původní dialektiky. Hérakleitova dialektika se po něm stala základem učení mnoha filozofů, např. Platón ve svém monumentálním díle „Republika“ v jedné z kapitol vede s Hérakleitem podmíněný dialog.

S tezemi mudrce můžete souhlasit nebo nesouhlasit, ale nenechávají lhostejné jak vědce, tak běžného čtenáře.

Krátce o životní cestě filozofa

Spolehlivé informace o cesta života je velmi málo filozofů. Je známo, že žil v letech 544-483 před naším letopočtem. Pocházel ze starobylého rodu. Hérakleitos, mající aristokratické šlechtické kořeny, se v dospělosti zřekl všech možných výsad a dal přednost životu v horách před společností.

Problematika, kterou jsem studoval, byla ontologie, etika a politologie. Na rozdíl od mnoha filozofů své doby se nedržel žádného z nich stávající školy a pokyny. Ve svém učení byl „sám za sebe“. Miléská škola, kterou filozof kritizoval, ačkoliv to nemělo dopad na jeho názory, zanechalo stopy v jeho vidění světa. Více podrobností o tom v následujících částech článku. Neměl skutečné studenty, ale nejmoudřejší myslitelé od starověku až po současnost vetkávají jeho teze a názory do svých myšlenek.

Rozkvět Hérakleitovy činnosti nastal během 69. olympiády. Ale jeho učení bylo předčasné a nenašlo odezvu. Možná to je důvod, proč podle některých historiků Herakleitos odjíždí z Efezu do hor, aby sám rozvíjel své myšlenky a vznikající skvělé inovativní koncepty. Tyto stručné informace o mudrci, které se dochovaly dodnes, ho popisují jako uzavřeného člověka s bystrým rozumem a kritickým postojem ke všemu, co viděl a slyšel. byly jako šípy, které přesně zasáhly cíl. A terčem jeho kritiky mohli být jak jeho spoluobčané, tak místní samospráva a lidé v jejím čele. Filosof se nebál výtky ani trestu, byl rovný jako meč a nedělal žádné výjimky. Možná v již zralém věku dosáhlo jeho vědomí vrcholu a znemožnilo mu být v prostředí, které bylo zcela vzdálené jeho názorům a znalostem a nerozumělo mu. Filosof byl nazýván „temný“ a existují dvě verze proč. Za prvé, přezdívka vznikla ze skutečnosti, že myšlenky mudrce byly pro jeho současníky nepochopitelné; nazvala je zmatenými a „temnými“. Druhá teorie pochází ze světového názoru a pocitů filozofa. Hérakleitos věděl, čemu ostatní nemohli rozumět, byl uzavřený a neustále v melancholické nebo sarkastické náladě.

O smrti mudrce existuje mnoho mýtů, žádný z nich není potvrzen ani vyvrácen. Podle jednoho z dosavadních názorů filozofa roztrhali toulaví psi, podle jiných pramenů mudrc zemřel na vodnatelnost, podle jiných přišel do vesnice, nařídil se zakrýt hnojem a zemřel. Na svou dobu byl příliš neobvyklý. Stejně jako mu lidé za jeho života nerozuměli, zůstal pro ně záhadou i po své záhadné smrti. Teprve o mnoho století později našly Hérakleitovy myšlenky své obdivovatele.

Hérakleitova díla

Předpokládá se, že velký mudrc měl mnoho děl, ale do dnešních dnů přežilo pouze jedno - skládající se z částí „O Bohu“, „O přírodě“ a „O státu“. Kniha nebyla zachována celá, ale v samostatných částech a fragmentech, přesto dokázala zprostředkovat Hérakleitovo učení.

Zde zdůvodňuje svůj koncept „loga“, o kterém budeme hovořit níže.

Vzhledem k roztříštěnosti knihy zůstalo mnoho myšlenek a pojmů v nedohlednu.Ta zrníčka, která máme možnost studovat a pochopit, však v sobě nesou velkou moudrost filozofa, jeho teze, které neztrácejí ani na hodnotě, ani na aktuálnosti .

Základy Hérakleitovy filozofie

Staří mudrci dali světu lásku k moudrosti a stáli u zrodu mnoha věd. Stejně tak Hérakleitos. Filosofie jako věda mu vděčí za svůj vývoj a vznik.

Hlavní teze filozofa:

1.Oheň je primárním zdrojem všeho. Není známo, zda jsme mluvili o ohni ve skutečném smyslu nebo v přeneseném smyslu (oheň jako energie), ale byl to Hérakleitos, kdo jej považoval za základní princip stvoření světa.

2. Svět a prostor pravidelně vyhoří silným požárem, aby byly znovu obnoveny.

3. Pojem proudění a cirkulace. Podstata je ve větě: "Vše plyne, všechno se mění." Tato Hérakleitova teze je brilantně jednoduchá, ale podstata proměnlivosti, plynutí života a času nebyla nikomu před ním odhalena.

4. Zákon protikladů. Zde mluvíme o rozdílech v konceptech. Jako příklad velký filozof vede moře, které dává život mořskému životu, ale často přináší lidem smrt. Einsteinova teorie relativity nějakým způsobem vděčí za svůj zrod tomuto skvělému předchůdci myšlenky, který k nám přišel díky velkému filozofovi.

Bohužel díky tomu, že jediné učení Hérakleitos se k nám dostal jen ve zlomcích, jeho nauky jsou velmi obtížně interpretovatelné, zdají se být zcela neúplné, fragmentární. Kvůli tomu jsou neustále kritizováni. Například Hegel je považoval za neudržitelné. Nemáme plně možnost je hodnotit a vnímat. Nezbývá než chybějící střípky zcela intuitivně vymyslet a doplnit, opírat se o předtuchy a tradice a názory, které vládly ve starověkém Řecku za časů velkého filozofa. Popíral sice vliv škol a myslitelů, kteří existovali před ním, ale nelze si nevšimnout některých podobností např. se stejným Pythagorem.

Miléská škola ve formování filozofových názorů

Jedná se o školu založenou Thalesem v řecké kolonii v Asii, ve městě Miletus. Jeho zvláštností je, že to byla první filozofická škola starověkého světa. Vznikl v první polovině 6. století. Hlavním předmětem studia školy byla přírodní filozofie (nauka o přírodních fyzikálních problémech a podstatě). Podle mnoha vědců právě z této školy začala astronomie a matematika, biologie a zeměpis, fyzika a chemie nejen v Řecku, ale po celém světě. Jedním z hlavních principů školy byl postoj „nic nevzniká z ničeho“. To znamená, že každý vznikající tvor nebo jev má svou základní příčinu. Často byl tomuto důvodu dán božský původ, ale taková definice nezastavila filozofy v jejich hledání, ale pomohla jim jít dál.

Jak jsme řekli výše, Hérakleitos nebyl představitelem žádné z existujících škol. Filosof však vstoupil do polemiky s míléskou školou, jejíž názory kritizoval a nepřijímal, což se odrazilo v jeho dílech.

Dalším rysem školy je, že vnímala svět jako živou, integrální bytost. Mezi živými a mrtvými nebyl žádný rozdíl, všechno bylo pro vědu zajímavé. Podle některých zdrojů se právě díky miléské škole zrodil a poprvé vyslovil termín „filosofie“. Láska k vědě a vědění byla hlavním podnětem k rozvoji pro představitele této společnosti. Hérakleitova škola, jak se jí někdy nesprávně říká, se vyvíjela souběžně s ním. Ačkoli velký mudrc toto spojení popřel, je to zcela zřejmé.

Pojem dialektika

Termín „dialektika“ k nám přišel, stejně jako mnoho jiných, ze starověku. Doslova to znamená „vést dialog, hádat se“.

Existuje mnoho definic tohoto pojmu, my se však zaměříme pouze na tu, ve které působil Hérakleitos.

Pro velkého filozofa pojem dialektika spočíval v nauce o věčném utváření a zároveň o proměnlivosti bytí. Hérakleitova myšlenka věčného plynutí se nám zdá příliš jednoduchá, ale v době svého vzniku představovala zásadní průlom ve filozofii zvláště a ve vědě obecně.

Zde jsou samozřejmě cítit názory miléské školy a jejích představitelů. Vyvíjejíce se volně od Hérakleita, na úplně jiných rovinách, stále se ve svých závěrech protínaly, i když byly nezávislé a získané jako výsledek čistě osobních pozorování a závěrů.

Kromě konceptu dialektiky, moderní věda antickému filozofovi vděčí za další nesmrtelný pojem a pojem, který vyrostl na jeho základě. Toto je logos Hérakleita - velká myšlenka ohně jako základního principu všeho.

Mudrc starověku představil pojem logos takto: existuje svět a existuje oheň (samotný logos). Svět začal s ním a konec ho čeká v ohni. Ve vesmíru neustále dochází k požárům, ze kterých se rodí nové světy. Podobá se tento rozsudek něčemu? Možná by lidé se znalostmi astronomie na tuto otázku odpověděli mnohem rychleji než ostatní. Pamatujte na zrození (a v zásadě také smrt) hvězd ve vesmíru. Po výbuchu a uvolnění její nahromaděné a následně okamžitě uvolněné energie se zrodí nová mladá hvězda. Snad nám, kteří to známe ze školního kurzu astronomie nebo fyziky, tato informace nebude připadat jako něco nadpřirozeného. Ale vraťme se do dávných dob. Před naším letopočtem se astronomie ve škole zjevně nevyučovala, takže když se řecký filozof dozvěděl o procesu zrodu hvězd, mohl formulovat svůj vlastní koncept. Pokud takové poznání není vysvětleno vědou, jak by je mohl Hérakleitos získat? Filosofie nikdy nezapřela koncept intuitivnosti, notoricky známého šestého smyslu – daru či trestu pro vybrané představitele lidského rodu.

Velký mudrc si dokázal uvědomit a vnímat to, co se ukáže až tisíce let po jeho smrti. Nemluví to o jeho nejvyšší moudrosti a prozřetelnosti?

Následovníci filozofa

Podle některých zdrojů měl filozof ještě studenta - Cratyla. Možná, s jeho lehkou rukou a touhou obnovit díla jeho učitele, jsme dostali trochu rozptýlenosti skutečných myšlenek Hérakleita. Cratylus byl pilným studentem, přijal koncepty svého učitele. Později se stal do jisté míry učitelem Platóna, který s ním vedl fiktivní monology v jeho monumentální republice. Filosof Hérakleitos byl tak velký, že své následovníky inspiroval ještě mnoho staletí po své smrti.

Cestou dialektiky půjde i Platón. Na jeho základě budou postavena téměř všechna jeho díla. Použití dialektiky je učiní docela dostupnými a srozumitelnými.

Vzhledem k tomu, že Cratylus byl inspirací Platóna, lze velkého autora „mýtu o jeskyni“ podmíněně klasifikovat také jako následovníka Hérakleita.

Později Sokrates a Aristoteles, kteří vzali za základ Hérakleitovu dialektiku, vytvořili své vlastní nové, poměrně silné koncepty. Ale přes veškerou jejich nezávislost je naprosto nerozumné popírat na ně vliv starověkého mudrce.

Z našich prakticky současníků byli Hérakleitovými následovníky Hegel a Heidegger. Nietzsche také zažil poměrně silný vliv ze závěrů řeckého mudrce. Mnoho kapitol Zarathustry je poznamenáno tímto vlivem. německý filozof s celosvětově slavné jméno a hodně přemýšlel o samotném pojetí a podstatě času a jeho plynutí. Axiom, že se vše mění, považoval za samozřejmost a rozvinul jej v mnoha dílech.

Popírání a kritika myšlenek Hérakleita

V roce 470 př.n.l. E. Na Hierově dvoře žil komik Epicharmus. V mnoha svých dílech se vysmíval teoriím Hérakleitovým. „Pokud si člověk půjčil peníze, nemusí je splácet, protože se už změnil, je úplně jiný člověk, tak proč by měl splácet dluhy za někoho jiného,“ jsou jen některé příklady. Nebylo jich málo a těžko teď soudit, o čem mluvíme: o obyčejné zábavě u dvora, založené na výsměchu Herakleitovým dílům, nebo o pochopení a kritice jeho pojetí dvorním komikem? A proč se Hérakleitos stal terčem komiksových scének? Epicharmovy názory na jeho díla byly spíše sžíravé a ironické. Ale ani za takovou clonou se neskrýval obdiv k moudrosti velkého antického filozofa.

Tentýž Hegel a Heidegger, užívající Hérakleitovy soudy ve svých mnoha pojednáních, ho obvinili z nedokonalých názorů, paradoxnosti a chaotických myšlenek. Zřejmě však skutečnost, že se díla nedochovala úplně, a to, co tam je, bylo doplněno a přepsáno dědici díla a studenty, kteří nedokázali svému učiteli zcela porozumět, což je nutilo zaplnit mezery svými vlastními. , unikal chápání filozofů, myšlenek a někdy i spekulací.

Myšlenky Hérakleita a jejich místo v moderní filozofii

Přestože Hérakleitos popíral vliv jiných jedinců a škol, není pochyb o tom, že jeho názory nevznikly z ničeho nic.

Mnoho badatelů tvrdí, že filozof byl dobře obeznámen s díly Pythagora a Diogena. Mnohé z toho, co napsal, odráží pojmy, které tito starověcí mudrci zavedli do vědeckého použití.

Hérakleitova slova se opakují a citují i ​​dnes.

Zde jsou nejznámější teze mudrce, které po tisíciletích neztratily svou hodnotu.

  • Oči jsou přesnějšími svědky než uši. Stručná moudrost, která obsahuje skutečné vnímání člověka. Bez znalosti lidské anatomie (jak si pamatujeme z částí výše uvedeného článku, škola přírodní filozofie pouze znamenala začátek rozvoje tohoto vědního oboru), aniž bychom znali vědecké znalosti o smyslech, filozof jemně a přesně zaznamenal priority ve vnímání informací. Připomeňme si rčení, že je lepší jednou vidět, než jednou slyšet. Nyní to lze nalézt téměř v každém národě, ale během života filozofa to byl hodný objev.
  • Když se člověku splní všechna jeho přání, je z toho ještě horší. To je pravda. Pokud člověk nemá kam usilovat, nerozvíjí se, ale degraduje. Pokud má jedinec vše, co chce, ztrácí schopnost soucítit s těmi, kteří mají méně štěstí; přestává si vážit toho, co je k dispozici, a bere to jako samozřejmost. O tisíce let později si tuto tezi vyloží po svém britský spisovatel irského původu Oscar Wilde: „Bohové nás chtějí potrestat, plní naše modlitby,“ řekne ve svém brilantním románu „Obraz Doriana“. Šedá." A Wilde nikdy nepopíral, že své znalosti o světě čerpal ze starověku.
  • Znalost mnoha věcí neučí mysl. Někteří badatelé se domnívají, že tato fráze byla vyslovena jako výtka a popření právě té miléské školy. O této skutečnosti, stejně jako o mnoha dalších epizodách, však neexistují žádné listinné důkazy. Hérakleitova dialektika v této práci rozkvetla jasnými barvami a ukázala všestrannost myšlení velkého mudrce.
  • Podstatou moudrosti je nejen vyslovovat pravdu, ale také naslouchat zákonům přírody a řídit se jimi. Zde se nebudeme pouštět do diskusí o podstatě tohoto závěru antického filozofa. Každý to může vnímat po svém, ale podstata bude jen obohacena o význam.
  • Jeden je pro mě deset tisíc, pokud je nejlepší. Tato práce přináší vysvětlení, proč za svého života řecký filozof nechtěl učit studenty. Možná najednou nenašel nikoho, kdo by byl hoden.
  • Osud je posloupnost a pořadí příčin, ve kterých jedna příčina dává vzniknout druhé. A tak dále do nekonečna.
  • Znalosti a porozumění nejmoudřejšího mudrce jsou jen názory.
  • Kdo naslouchá, ale nevnímá, je jako hluchý. Můžeme o nich říci, že zatímco jsou přítomny, jsou nepřítomné. V tomto prohlášení Hérakleitos vyjádřil veškerou hořkost nedorozumění, kterému musel čelit. Příliš předběhl dobu, než aby měl nějakou šanci na pochopení.
  • Se vztekem je velmi těžké se vypořádat. Můžete zaplatit životem za vše, co požaduje. Ještě těžší je ale překonat v sobě touhu po rozkoši. Je silnější než hněv.

Konečně

Existují jedinci, kteří jsou natolik mimo rámec své doby, že jim prostě není souzeno, aby jim jejich současníci rozuměli. Takovým člověkem byl starořecký mudrc Hérakleitos. Filosofie, jaká je dnes, by nebyla stejná bez jeho tezí a děl, teorií a koncepcí.

Velký filozof strávil většinu svého života v horách, sám s přírodou a svými myšlenkami. Lidé, kteří ho nazývali „temný“, nebyli souzeni pochopit plnou hloubku moudrosti tohoto úžasného muže.

Jeho aforismy jsou dodnes citovány v desítkách jazyků a jeho díla inspirují stále více studentů. Mnoho filozofů naší doby bere za základ díla velkého řeckého poustevníka. A přestože se jeho díla k nám dostala pouze ve formě krátkých, nedokončených úryvků, jejich hodnotu to nijak nesnižuje.

Stojí za to seznámit se s teoriemi a koncepty velkého mudrce nejen pro obecný vývoj, ale také pro seznámení se starověkým světem.


Přečtěte si o životě HERAKLITŮ, biografii velkého filozofa, učení mudrce:

HERAKLITUS
(asi 544–483 př. n. l.)

Starověký řecký filozof, představitel iónské školy. Za první princip světa považoval oheň, který je také duší a myslí (logos); Kondenzací všechny věci vznikají z ohně a vzácností se do něj vracejí. Vyjadřoval myšlenky o neustálé změně, formování („vše plyne“, „nevstoupíš dvakrát do stejné řeky“) a že protiklady jsou ve věčném boji. Hlavní esej: "O přírodě."

Zhruba od poloviny 3. století př. Kr. E. základem chronologie přijaté ve starověkém Řecku bylo pořádání olympijských her; První hry se podle legendy konaly v roce 776 před naším letopočtem. E. Staří Řekové věřili, že člověk dosáhne fyzické a duchovní zralosti ve věku čtyřiceti let, a nazývali toto období života člověka „acme“. Podle Diogena Laertia připadá Hérakleitův „acme“ na 69. olympiádu (504–501 př. n. l.). To znamená, že Hérakleitos se narodil kolem roku 544-541 před naším letopočtem. E. Podle etymologie pochází jméno „Hérakleitos“ ze jména bohyně Héry a slova „slavná“, „slavná“, to znamená něco jako „Heraslav“. Diogenes Laertius uvádí, že podle jedné verze se Hérakleitův otec jmenoval Bloson a další verze se jmenovala Herakontos. Sám Diogenes má sklon považovat první verzi za spolehlivější. Všechny zdroje shodně tvrdí, že Hérakleitos pocházel z řeckého městského státu Efes v Malé Asii.

Efes byl jedním z dvanácti iónských poleis a byl založen v 11. století před naším letopočtem. E. Město dostalo jméno „Efez“ po jedné z bájných Amazonek. Efez se nacházel v úrodné oblasti řeky Kaistros, která se vlévá do Kaistrianského zálivu (dnes záliv Kushada, severozápadně od ostrova Samos). Efez spolu s dalšími poleis řeckého světa prošel procesem demokratizace; moc přešla z královských a šlechtických rodů na demokratické vrstvy obyvatelstva, což přímo souvisí s Hérakleitem z Efesu. Pocházel z královské rodiny Katridů. Ten si však v té době nejen nemohl nárokovat privilegia spojená s jeho rodokmenem, ale z vlastní vůle se zřekl i těch privilegií, které ještě náležely představitelům svržených královských rodů či potomkům šlechty. Jeden zdroj říká, že kvůli „pýše“ se Hérakleitos vzdal královského titulu svému bratrovi, který měl zdědit po svém otci. Většina výzkumníků považuje tuto zprávu za věrohodnou.

Co se týče motivů, lze jen hádat. Někteří učenci se domnívají, že Hérakleitos se vzdal královské hodnosti na protest proti triumfu demokracie v Efezu. Abdikace umožnila Hérakleitovi „zapojit se na stejné úrovni s ostatními „nejlepšími“ občany do víru politických událostí.“ Říká se, že Hérakleitos přesvědčil tyrana Melankoma, aby se vzdal moci. Výzkumníci obvykle této zprávě nedůvěřují, zejména vyjadřují pochybnosti o existenci samotného tyrana Melancoma v Efezu v době Hérakleita. Jiní naopak s odkazem na Hérodota, podle něhož perský velitel Mardonius sesadil (v roce 492 př. n. l.) všechny iónské tyrany a nastolil demokratickou vládu v odpovídajících městech, se domnívají, že v Efesu pod perskou nadvládou zřejmě vládl tyran, Melankom, kterého stejně jako ostatní iónské tyrany svrhl Mardonius.


Hérakleitos, kterému bylo asi 28 let a dychtil věci změnit, možná přesvědčil Melancoma, aby se vzdal moci ve prospěch Hermodora. Ale Hermodorus nevládl dlouho. Všechny pokusy prokázat roli Hermodora v historii Efesu a důvody pro jeho vyhnání selhaly. Sám Hérakleitos hlásí: „Všichni dospělí Efezané se měli oběsit a přenechat město mladistvým, protože vyhnali Hermodora, nejužitečnějšího manžela mezi nimi, a řekli: „Ať nikdo z nás není nejužitečnější, a pokud existuje jeden, ať je v cizí zemi a u cizích."

Hermodorus možná toužil po jediné vládě. V tomto ohledu vědci věnují pozornost výrokům Hérakleita, které ve většině případů schvalují formu vlády jednoho muže. Ať je to jak chce, k vyhnání samotného Hermodora mohlo v demokracii dojít. Ostře negativní reakce na vyhnání Hermodora není jediným případem, který naznačuje, že Hérakleitos byl v rozporu se svými spoluobčany. To čteme v jiné pasáži. "Ať vás bohatství neopouští, ó Efezané, aby bylo vidět, jak jste zlí." V těch dobách se vědci a filozofové často usazovali v blízkosti chrámů, které ochotně poskytovaly mudrcům bydlení. Ale zároveň od řeckých vědců a filozofů, což platí i pro Hérakleita, nebylo požadováno, aby plnili kněžské povinnosti ani napodobovali způsob života kněží.

Hérakleitos, žijící poblíž chrámu, podle důkazů někdy s dětmi hrál kostky a jiné dětské hry a někdy se oddával „nečinným“ myšlenkám. Řekl Efezským, kteří ho přistihli při hře na kloubní kosti: "Proč jste překvapeni, ti nejzákeřnější? Není lepší to udělat, než mezi vámi vést státní záležitosti?" Diogenes říká, že filozof odmítl požadavek Efezských, aby pro ně vypracovali zákony na základě toho, že mezi nimi zakořenila „špatná vláda“. Je-li za těmito legendami skryto nějaké zrnko historické pravdy, pak jde možná o toto: Hérakleitos, stejně jako všichni myslitelé řeckého klasického období, byl především politickou osobností, která se nacházela v centru státního a společenského života. života v Efesu, projevoval živý zájem o společenské změny a politické události své doby. Jedním slovem, Hérakleitos byl Řek „polis“, což znamená „rozený“ politik.

Je ale docela možné, že neúspěchy na politickém poli, hněv a frustrace na spoluobčany ho (s největší pravděpodobností v dospělosti nebo na sklonku života) donutily opustit politickou arénu a odmítnout se podílet na věcech veřejných. . Řekové se divili – potomek královské rodiny si zvolil cestu chudoby a reflexe. Často ale vzpomínali na mudrce Hérakleita v souvislosti s vážnými okolnostmi pro město. Efezané ho tedy uznávali jako jednoho z vynikajících mudrců a věřili, že může dát Efezu nejmoudřejší zákon. Podle Diogena Laertia, když ho Efezané „požádali, aby jim dal zákony, zanedbal jejich žádost a uvedl skutečnost, že město je již v zajetí špatné vlády“.

Existují důkazy, že Athéňané vyslali své vyslance k Hérakleitovi. Obyvatelé Athén, kteří se zajímali o filozofii, se o něm dozvěděli jako o vynikajícím filozofovi a chtěli vidět Hérakleita ve svém městě, slyšet ho a hádat se s ním. Myslitel to také odmítl.

Mnoho důkazů však potvrzuje, že Hérakleitos se vášnivě zajímal o záležitosti Řeků a ostře kritizoval řád v Efezu a dalších řeckých městech. Pro svou lásku k paradoxům a spletitým frázím Herakleitos již ve 3. století před naším letopočtem. E. byl přezdíván "tajemný", a od 1. století př. Kr. E. byl neustále doprovázen přídomkem „tmavý“. Pevně ​​zavedená pověst „temného“ filozofa však nebránila jeho popularitě jak ve starověku, tak v pozdějších dobách. Říká se, že když dramatik Euripides, známý také jako bibliofil, dal Sókratovi Hérakleitovo dílo a zeptal se ho na jeho názor, odpověděl prý takto: „To, co jsem pochopil, je vynikající, myslím, že totéž je to, čemu jsem nerozuměl. Vyžaduje to však potápěče Delian.“

V dialogu „Theaetetus“ se Platón v narážce na Hérakleitovu „temnotu“ vysmívá lásce k paradoxům a tajemným výrokům některých Hérakleitiánů. Aristotela, který formuloval základní zákony logiky, dráždil (kromě složitosti výrazu) efezský způsob spojování protichůdných pojmů a myšlenek (např. „vstupujeme a nevstupujeme do stejné řeky“).

Podle Theofrasta Hérakleitos nevyjadřuje nic jasně, v jednom případě „něco neříká“, v jiném si „protiřečí kvůli melancholii“. Donesla se k nám legenda, že když Hérakleitos vyšel k lidem a komunikoval s nimi, byl vždy velmi smutný a pohrdal jimi pro jejich hloupost, dokonce plakal bezmocným vztekem. Od té doby se mu drží přezdívka „Plačící filozof“.

Učinil Hérakleitos úmyslně své spisy nejasné? To mohlo být v souladu s jeho filozofickým přesvědčením vyjádřeným slovy „Příroda se ráda schovává“. V každém případě tomu věřil Cicero, když ospravedlňoval Hérakleita. „Tma“ si nezaslouží výtku ve dvou případech, buď když ji zavedete záměrně jako Hérakleitos, „který je znám pod přezdívkou „Tma“, protože příliš temně uvažoval o povaze věcí, nebo když nesrozumitelnost řeči je důsledkem temnoty subjektu." „Temnota" ", Hérakleitovo téma bylo také neobvyklé; vždyť šlo o skrytou povahu věcí, o nejobtížněji pochopitelnou dialektiku světa. tlumočníci vyjádří svou vlastní verzi a podloží ji důkazy.

Hérakleitovi z Efezu je připisována řada děl. Stejně jako ostatní řečtí mudrci i Hérakleitos podle důkazů napsal esej „O přírodě“. Diogenes Laertius uvádí, že byla rozdělena do tří hlavních částí: první se zabývala vesmírem, druhá státem a třetí teologií. To vyvrací možnou myšlenku, že dílo s názvem „O přírodě“ je věnováno přírodě pouze v jejím vlastním úzkém smyslu slova. A dá se předpokládat, že by mohla obsahovat diskusi o podstatě všeho, co existuje. Poté esej, rozdělená na myšlenky o Vesmíru (tedy o přírodě samotné), o státu a o božství, obsahuje tři nejdůležitější témata, kterými se zabývali všichni starověcí řečtí filozofové a po nich filozofové jiných zemí a epoch.

Podle Hérakleita je člověk součástí přírody, příroda (kosmos), která je věčně živým ohněm, nebyla nikým stvořena, je věčná a nesmrtelná („božská“); člověk se musí přizpůsobit přírodě, její živoucí „duší“ – věčně živým logem ohně, nebo jinými slovy jejím aktivním hmotně-ideálním základem, esenci.

Je to věčně živý oheň, který je počátkem světa. Zachoval se fragment, ve kterém píše: „Tento vesmír, stejný pro všechny věci, nestvořil žádný z bohů a nikdo z lidí, ale vždy byl, je a bude věčně živým ohněm, zažehujícím v opatření a hašení v opatřeních“. V dalším fragmentu píše o proměnách tohoto věčně živého ohně: „Vše je směněno za oheň a oheň za všechno, jako zlato za zboží a zboží za zlato.“ Ty změny, ke kterým dochází ve směru: země - voda - vzduch - oheň, nazývá Hérakleitos cestou vzhůru a ty, které jdou v opačném pořadí, nazýváme cestou dolů.

Oheň je v interpretaci Hérakleita něco jako osud, který s sebou nese jakousi odplatu, i když nenastoluje kosmickou „spravedlnost“.

Pro Hérakleita je každý jev složen z opačných principů. Tyto protiklady jsou ve stavu boje: „Válka je otcem všeho a matkou všeho; rozhodla, že někteří mají být bohy, jiní lidmi; některé učinila otroky, jiné svobodnými. "Měli byste vědět, že válka je univerzální a pravda je boj a všechno se děje skrze boj a z nutnosti."

Ve filozofii Hérakleita je, abych tak řekl, hodnota všech hodnot, které on opravdu bohoslužby. Jde o zákon. "Lidé," říká Hérakleitos, "musí bojovat za pošlapaný zákon jako za hradby města." Je zřejmé, že to neznamená každý existující zákon jakéhokoli státu. Ale hodnota pravého zákona pro něj není jen vysoká, ale absolutní. Tato myšlenka se nachází později u Sokrata a Platóna.

Jednou z hlavních neřestí, proti které se Hérakleitos s opravdovou vášní staví, je nevědomost. Podle filozofa jsou nevědomí ti, kdo podlehnou klamnému lidskému mínění, kdo jsou líní v úvahách, kdo v honbě za bohatstvím nepolepší svou duši. Běžný typ nevědomosti: lidé věří tomu, co se jim říká. Hérakleitos o takových lidech mluví rozhořčeně a dav staví do protikladu k těm „nejlepším“: „Jeden je pro mě temnota, je-li nejlepší.“ Koho Herakleitos klasifikuje jako „nejlepšího“? Jsou to ti, kteří dávají přednost reflexi a zdokonalování duše před „beštiálním“ nasycením čistě hmotných statků. Ale „nejlepší“ nejsou jen lidé, kteří získávají znalosti, i když myšlení, uvažování a shromažďování znalostí je samozřejmě velmi důležité. Pro Hérakleita je porozumění již jakousi ctností. A každý člověk v sobě může rozvíjet prospěšnou schopnost myslet, poznávat sám sebe. Schopnost myslet a sebepoznání je podle Hérakleita v zásadě dána všem lidem, jen je potřeba ji správně používat.

Dav se podle Hérakleita skládá z lidí, kteří jsou příliš líní na to, aby se rozloučili s nevědomostí, důvěřivostí a spěchali na cestu moudrosti. Obecně je velmi málo moudrých lidí, většina nikdy moudrost nezíská.

Efezský běduje nad neznalostí „většiny“ a poznamenává: „Je lepší nevědomost skrývat“, než ji veřejně odhalovat; "Psi štěkají na lidi, které neznají"; "Arogance by měla být uhašena rychleji než oheň."

Je zajímavé, že Hérakleitos vidí důvod „barbarství duší“ lidí v jejich specifickém hmotném stavu. Faktem je, že duše, vysvětluje, pocházejí z vlhkosti, ale zároveň mají tendenci vysychat. A rozdíl mezi „mokrou“ a „suchou“ duší přesně určuje rozdíl mezi hloupým a inteligentním člověkem. Opilec, věří Herakleitos, má tedy jistě vlhkou duši. Duše mudrce je přitom ta nejsušší a nejlepší. Je charakteristické, že ve stavu extrémního sucha lidská duše podle Hérakleita vyzařuje světlo, svědčící o její ohnivé povaze. Navíc, když se stěhují do Hádu, hrají tam duše mudrců zvláštní roli jako strážci živých a mrtvých.

Podle Hérakleita nevědomí lidé se svými „hrubými“ dušemi neusilují o vzdálený a vysoký cíl: „Když se narodili, žízní po životě, a tím po smrti, nebo spíše po klidu, a zanechávají děti narozené pro smrt.“ Mezitím účelem člověka není jen žít a rodit svůj vlastní druh. Musí překonat svůj sklon k pasivnímu vnímání života a bezstarostné samolibosti. Na rozdíl od „mokré“ duše průměrných a samolibých „mnohých“ je „suchá“ („ohnivá“) duše „nejlepších“ v neustálé nespokojenosti a úzkosti. Nespokojenost je však nedílnou součástí lidský život. "Lidé by se necítili o nic lépe, kdyby byla splněna všechna jejich přání." Život nezná klid a odpočinek; mír a nečinnost jsou „majetkem mrtvých“.

I když představy o posmrtný život Efezský je prohlašuje za iluzorní, nedává však definitivní odpověď na otázku, která vyvstává o možnosti a nemožnosti existence posmrtného života. Podle něj „lidé po smrti zažijí něco, co neočekávají ani si nepředstavují“. Soudě podle některých střípků se však zdá, že Hérakleitos se držel přesvědčení, že člověk svým chováním a životním stylem na tomto světě předurčuje osud své duše na onom světě, tedy posmrtné odměny a tresty. Člověk, který se oddával smyslovým požitkům a vedl převážně nerozumný („mokrý“) životní styl, proto nemůže počítat s posmrtným zachováním individuality své duše.

To znamená, že nadměrně navlhčené zbytky jeho psychického ohně se promění ve vodu nebo v nejlepším případě po oddělení od vlhkosti v nich obsažené splynou s kosmickým ohněm a ztratí se v něm. Na duše moudrých a obecně čeká jiný osud Nejlepší lidé kteří se drželi umírněného životního stylu a chránili svou duši před vlhkostí a znečištěním, to znamená, že udržovali svou psychiku „v suchu“. Takoví lidé, jejich duše, mohou doufat v individuální nesmrtelnost. Hérakleitos pravděpodobně záměrně vedl samotářský život jako vědec, filozof a jakýsi poustevník. Odešel do hor a jedl trávu a kořeny. Kvůli špatné výživě Herakleitos onemocněl vodnatelností, ale zároveň věděl, že „smrt psychiky se má stát vodou“. Když si uvědomil, že je ve smrtelném nebezpečí, vrátil se do města, aby požádal o radu lékaře, které mu vyčítal. Filosof, který zůstal věrný svému stylu, tedy mluvení v hádankách, se obrátil na lékaře s otázkou, zda je možné proměnit bouři v sucho, ale ti nemohli pochopit, co po nich chce. Potom Hérakleitos na základě teze, že „mokré věci vysychají“, vynalezl vlastní metodu léčby tím, že vlezl do stodoly a zahrabal se do hnoje (podle jiné verze se zasypal hnojem) a doufal, že teplý hnůj bude zachraň ho. Jeho naděje však nebyly oprávněné a zemřel.Podle jiné verze se uzdravil, ale později zemřel na jinou nemoc. Datum Hérakleitovy smrti není známo. Z Diogenova poselství vyplývá, že Hérakleitos zemřel ve věku šedesáti let, tedy kolem roku 484-481 př. Kr. E. Těžko soudit, do jaké míry je toto datum správné. S určitou jistotou lze předpokládat, že Hérakleitos zemřel o něco později, kolem roku 475 př. Kr. E.
......................................
Copyright: učení o životní biografii

Životopisné informace. Hérakleitos (asi 544-480 př. n. l.) – starořecký mudrc. Narodil se a žil ve městě Efesu, proto je často nazýván Hérakleitos z Efesu. Navzdory tomu, že patřil do královsko-kněžské rodiny, žil špatně a sám. Hérakleitos měl přezdívky Temný (protože jeho výroky byly těžko srozumitelné) a Plačící (protože často naříkal nad nedokonalostí člověka). Hérakleitos je spontánní materialista a zakladatel dialektiky.

OcHoeniyie funguje. Dochovalo se asi 130 fragmentů „O přírodě“.

Filosofické názory. Začátek. Hérakleitos věřil, že původ všech věcí byl oheň. Oheň je hmotný, věčný a živý (hylozoismus), navíc je inteligentní, vyznačuje se Logosem. Oheň nestvořil nikdo, ale řídí se světovým zákonem, „v míře bliká a v míře hasí“.

Dialektika. Základním rysem světa je jeho neustálá proměnlivost: "Všechno plyne", "nevstoupíš dvakrát do stejné řeky." V tom Hérakleitos kontrastuje s většinou starověkých filozofů, kteří věřili, že „pravé bytí“ je věčné a neměnné (pythagorejci, eleatici atd.). Významnou změnou podle Hérakleita je změna jejího opaku (studené věci se zahřívají, horké ochlazují). Protiklady existují v jednotě a ve věčném boji („boj je otcem všeho a králem nad vším“).

Kosmogonie a kosmologie. Všechno na světě pochází z ohně, a to je „cesta dolů“ a „nedostatek“ ohně (diagram 20). Podle Hérakleita není kosmos věčný, „cesta dolů“ ustupuje „cestě nahoru“ a pak celý svět shoří ve světovém ohni, který je zároveň světovým soudem (protože oheň žije a inteligentní).

Podle Klementa Alexandrijského (III století př.nl)

Schéma 20. Hérakleitos: kosmogonie

Nauka o duši. Lidská duše je kombinací ohně a vlhkosti. Duše vznikají „vypařováním z vlhkosti“ a naopak „duše se rodí ze smrti a vody“. Čím více ohně v duši, tím lépe; lidská mysl je Oheň (Logos).

Epistemologie. Smysly, zejména zrak a sluch, jsou užitečné v procesu poznání, ale nejvyšším cílem je poznání Loga. Není dostupná všem, i když všichni lidé jsou rozumní. Většina lidí, kteří jsou „bestiálně otrávení“, se nesnaží Logos pochopit. Mnoho znalostí a důvěry v takové učitele, jako jsou Homér a Hésiodos, brání porozumění Logu. Jen málo lidí pochopilo Logos a žije v souladu s ním.

Osud vyučování. Hérakleitovy myšlenky o Fire-Logos do značné míry sloužily jako základ pro učení stoiků. Myšlenky dialektiky začaly přitahovat vážnou pozornost až od renesance, konzistentní uplatnění a rozvoj našly ve filozofii Hegela a marxismu.

Existují tři známé verze popisu kosmogeneze (proces utváření prostoru) od Hérakleita.

  • V tomto případě se termín „dialektika“ používá v moderním smyslu, tzn. jako nauka o neustálé a zásadní proměnlivosti a pohyblivosti světa.


chyba: Obsah je chráněn!!