1 snímek

2 snímek

Hlavní rysy „Starověká východní filozofie“ je chápána jako soubor náboženských a filozofických systémů, které existovaly v 6. - 1. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v civilizacích Egypta, Babylonu, Číny a Indie. Podstatné rysy této filozofie, které ji odlišují od jiných filozofických systémů, jsou: neostré hranice mezi filozofickými a náboženské rozpravy; výrazný iracionalismus; priorita ontologických problémů před epistemologickými; introvertní myšlení; nedostatek antropocentrické perspektivy v poznání.

3 snímek

Důvody jedinečnosti východní kultury Podnebí a geografie. Tradicionalismus kultury. Obrovská role náboženství ve veřejném i individuálním životě. Rysy antropologie a psychologie lidu Východu. Vlastnosti východního myšlení: - je více introvertní než západní myšlení; - je více emocionálně obrazný než logický; - rozum je chápán šířeji než na Západě: nejde ani tak o lidskou schopnost jako o kosmickou sílu; - Východní myšlení se nevyznačuje antropocentrismem.

4 snímek

FILOZOFIE STAROVĚKÉ INDIE. Náboženství a filozofie v Starověká Indie Civilizace starověké Indie vznikla jako výsledek syntézy kultury místních národů a kultury mimozemšťanů ze Severu - Árijců. Byla to árijská expanze, která hrála výjimečnou roli ve formování filozofie a náboženství v Indii. Zvláštní rysy: * Pevná kastovní sociální struktura. * Intelektuální a náboženská pasivita lidí. * Introvertní povaha religiozity * Přednost iracionálního před racionálním. V historii indická filozofie Existují tři období: *Védské (1500-500 př.nl). *Klasika (500 př. n. l. - 1000 n. l.). *Hinduistický (od roku 1000 našeho letopočtu).

5 snímek

FILOZOFIE STAROVĚKÉ INDIE. Védské období Celkem existují čtyři sbírky Véd: - Rigvéda, která obsahuje 1028 hymnů. - Samaveda, obsahující náboženské předpisy. - Yajurveda, sestávající z bílé a černé Yajurvedy. - Atharhaveda, obsahující více než 700 konspirací pro všechny příležitosti. Systematizace a racionalizace védského náboženství přispěla ke vzniku bráhmanismu, který je považován za dogmatický a kultovní základ následujících tradičních náboženských a filozofických systémů Indie.

6 snímek

FILOZOFIE STAROVĚKÉ INDIE. Védské období. Brahmanismus. Brahmanem je míněno abstraktní vysoký výkon, který je částečně objektivizovaný, ale z větší části zůstává neviditelný. Brahman je také nejvyšší duchovní jednota. Každá jednotlivá duše – Átman – je její součástí. Átman je stejný Brahman, ale realizovaný v individuální duši. Brahman a Átman jsou totožné s Purušou – nejvyšším duchovním principem, nejvyšší duší, jejíž duše je zrnkem písku. A všechny jsou totožné s „Tím“ – nevýslovnou nejvyšší blažeností. Ale nejúplnějším vyjádřením Brahmanu je "Óm" - koncept, s jehož pomocí Brahman vyjadřuje své naděje na realizaci Brahmanu. Základní principy Brahmanu jsou: * Prostor. * Pohyb. * Zákon.

7 snímek

FILOZOFIE STAROVĚKÉ INDIE. Klasické období Toto období je reprezentováno učením a školami, které se objevily jako reakce na elitářství a izolaci bráhmanismu. Nejvýznamnější z nich jsou: samkhja, jóga, védánta, džinismus a buddhismus. Sankhya byla vytvořena na přelomu 8.-6. století indickým myslitelem Kapilou. V jeho středu jsou dva aktivně se ovlivňující principy: prakriti (hmotný princip) a puruša (duchovní princip). Jóga je systém způsobů a prostředků, které umožňují puruši osvobodit se od hmoty a dosáhnout stavu mókši.

8 snímek

FILOZOFIE STAROVĚKÉ INDIE. Klasické období védánty je jedním z filozoficky nejbohatších nauk. Hlavní dílo tohoto systému – védántská sútra – se objevila ve 2. století před naším letopočtem. Zaměřením Védánty je Brahman (To), který je zdrojem celého základního světa. Je jeden, nedělitelný, absolutní. Átman je s ním totožný – jiskra Brahmanu v individuální duši. Na rozdíl od Samkhyi, Vedanta neuznává dualismus světa. Brahman je jediná realita. džinismus. Návrh tohoto učení je spojen se jménem Mahavira Jina, který žil v 6. století před naším letopočtem. Džinisté si stanovili za cíl dosáhnout stavu mókša, a proto považují za nutné osvobodit duši z jejího tělesného otroctví. Karmu přitom považují za hmotnou. Není snadné se osvobodit od karmy, a abyste to dokázali, musíte se řídit radami svého mentora, získat potřebné znalosti a vyvinout určité standardy chování. Po dosažení zastavení přílivu karmy může duše džinismu hledajícího mokšu postupně zajistit vyčerpání a poté odpadnutí veškeré zbývající karmy.

Snímek 9

FILOZOFIE STAROVĚKÉ INDIE. Klasické období Podle buddhismu člověk vnímá svět jakoby prizmatem svých vjemů, tyto vjemy však nejsou jeho subjektivní realitou, ale jsou důsledkem vzrušení z dharmy - částic vesmíru.Podstata Buddhova učení: * Život je utrpení. Toto utrpení pochází z žízně po existenci, potěšení, stvoření, moci atd. Zničit tuto neukojitelnou žízeň, zříci se tužeb, zříci se pozemské marnivosti znamená zbavit se utrpení. Za tím leží úplné osvobození, nirvána. Buddhismus, který pochází z Indie, tam nezapustil kořeny a rozšířil se do jihovýchodní Asie. Ale v Indii hrál buddhismus, stejně jako džinismus, důležitou roli v kritice bráhmanismu a připravil cestu pro vznik hinduismu - náboženství a filozofie moderních hinduistů.

10 snímek

FILOZOFIE STAROVĚKÉ INDIE. Hinduistické období Rané období hinduismu je zastoupeno v eposech „Mahabharata“ a „Ramayana“, které popisují původ světa z „kosmického vejce generovaného silou tepla v prapůvodních vodách“. Rodí se v něm demiurg Brahma, který z materiálu tohoto vejce vytváří Vesmír. Po vytvoření vesmíru Brahma určuje tok času a vytváří smrt, aby zachránil Zemi před přelidněním. Potom Brahma vytváří stát a zákony, rozděluje lidi do tříd a určuje pořadí manželství. Jak se hinduismus vyvíjí, Brahma ustupuje Višnuovi, který je ztotožňován s vesmírnou duší. Objevuje se koncept Maya Vishnu. Maya je energie vlastní Višnuovi, zhmotněná v prapůvodních vodách, ze kterých povstává svět. Vesmír je viděn jako iluzorní projev Mayi. Šiva symbolizuje jednotu asketických a erotických principů. Ačkoli Shiva představuje funkci ničení, tato funkce má kreativní aspekt. Ve světě neustálých změn destrukce předchází a podmiňuje stvoření.

11 snímek

FILOZOFIE STAROVĚKÉ INDIE. Závěry. Společné pro všechny náboženské a filozofické systémy Indie jsou takové rysy, jako je lhostejnost k materiálním věcem, touha po příznivější reinkarnaci po smrti a askeze. Indická filozofie neměla ontologii a epistemologii v evropském smyslu. Nicméně, výše uvedené učení a školy hrály důležitou roli v indické kultuře a sloužily jako způsob její sebeidentifikace.

12 snímek

Filosofie starověké Číny Podle starověkých čínských filozofů vznikl svět z chaosu. Tvrdilo se, že dva duchové: jin (ženský) a jang (mužský) vnesli řád do beztvarého chaosu a zrodili svět. Na počátku 1. tisíciletí př. n. l. se zformoval přírodní filozofický koncept. Předpokládá se existence určitého éteru sestávajícího z hmotných částic čchi. V důsledku působení duchů jin a jang na tento éter se získávají těžké, ženské částice - jin-čchi a mužské, lehké částice - jang-čchi. Tyto částice dávají vzniknout pěti principům, z nichž je tvořeno vše, co existuje: voda, oheň, dřevo, kov, země.

Snímek 13

Filosofie starověké Číny. Ve filozofických názorech starověké Číny se vytvořila myšlenka Tao. Tao je neosobní světový zákon, kterému se podřizuje příroda i lidé.V 6.-3.století před naším letopočtem došlo v životě Číny k významným změnám. Zemědělství se rozvíjí vysokou rychlostí, používají se nejnovější nástroje a nástroje, soukromý pozemek k zemi, sociální boj a války mezi státy začínají. Starověká Čína zahrnovala 24 knížectví, ale v 1. tisíciletí před naším letopočtem bylo v Číně 156 knížectví. Všechny tyto důvody ovlivnily starou čínskou kulturu a filozofii a způsobily boj mezi různými filozofickými a politickými školami. Čínští filozofové se zabývali především problémem dosažení pořádku ve společnosti. Nejvlivnějšími filozofickými a politickými školami byli stoupenci těchto učení: - taoismus - konfucianismus - mohismus - Ming Chia - Fa Chia

Snímek 14

Filosofie starověké Číny. taoismus. Ústředním pojmem učení taoismu je Tao – univerzální vzor světa, základní princip a završení všeho, co existuje. Tao je věčné, bezejmenné, nehmotné a beztvaré, nevyčerpatelné a nekonečné ve svém pohybu. Tao je přítomno ve všech materiálních věcech a způsobuje změny v těchto věcech, mění věci v jejich protiklady. Taoismus uznává nezávislost lidského jednání. Příčinou veškerého protivenství, věří stoupenci taoismu, je porušení fungování Tao. Proto, abyste se zbavili nepřízně osudu, musíte se vzdát všeho, čeho jste dosáhli. Učení taoismu se přiklání k fatalistickému pohledu: lidé by se neměli bránit působení Tao, protože jejich úsilí může vést k opačným, nežádoucím výsledkům. Rozumné chování je podle taoismu touha po klidu, po uměřenosti. Taoismus zakládá svůj koncept řízení na konceptu „nečinnosti“ („nezasahování“). Znalosti pro vyznavače učení Tao nezáleží, protože věří, že čím více člověk ví, tím dále se vzdaluje. z pravého Tao.

15 snímek

Filosofie starověké Číny. konfucianismus. Zakladatelem konfucianismu je Kong Tzu (Konfucius), který žil v letech 551-479 před Kristem. Kong Tzu založil myšlenku „opravy jmen“. Touto myšlenkou bylo pokusit se vrátit jevům jejich dřívější významy. Se všemi odchylkami od normy, věřil Konfucius, bychom se k ní měli rozhodně vrátit. Konfucius věřil, že klíč k vládnutí lidu spočívá v síle morálního příkladu nadřazených občanů vůči podřadným. Kun Tzu se snaží odstranit následující čtyři zla: krutost, hrubost, loupež, chamtivost. Konfuciánská filozofie zdůrazňuje myšlenku zhong („oddanost“) – myšlenku odevzdání. Zdůrazněna byla i potřeba ctít panovníka, rodiče a starší bratry jako mladší. Konfucius předložil myšlenku, že lidé jsou si od přírody blízcí, že lidé mají vrozené vědění, které považoval za „nejvyšší vědění“. Lidé mají i jiné typy znalostí, které získali školením a přímou zkušeností. Konfucius o důležitosti učení říká: „Studovat a nereflektovat je ztráta času; přemýšlet a nestudovat je destruktivní. Také věřil, že je nutné „studovat staré, abyste se naučili novému“.

16 snímek

Filosofie starověké Číny. mohismus. Zakladatelem filozofie mohismu je Mo Di (Mo Tzu), který žil v letech 479-400 před naším letopočtem. Stejně jako Konfucius považuje Mo Tzu za jednu z hlavních myšlenek myšlenku lásky k nebi. Vůlí nebes je univerzální láska a vzájemný prospěch. Mo Tzu v zásadě odmítá vliv osudu na život člověka a ukazuje nejzranitelnější místo konfuciánského učení: „Požadovat, aby se lidé naučili, a tvrdit, že existuje osud, je jako přikázat člověku, aby si upravil vlasy a okamžitě mu srazil vlasy. klobouk.“ . Mo Tzu, stejně jako Kun Tzu, má blízko k zájmům lidí. Tvrdil, že vládci by měli milovat lidi a starat se o ně. Mo Tzu a jeho příznivci navrhli soubor principů lidského chování: „úcta k moudrosti“, „respekt k jednotě“, „univerzální láska“, „zásada proti útokům“, „zásada úspory příjmů“, „zásada proti hudbě a zábava“ a tak dále... Mohisté jako první zkoumali proces poznání. Postavili se proti Konfuciovu učení o vrozených znalostech. Stoupenci Mo Tzu věřili, že člověk nemá vrozené znalosti, ale vrozenou schopnost poznání. Mohisté poprvé v čínské filozofii identifikovali a dali definice filozofickým kategoriím: věc, bytí a neexistence, vědění, mysl, prostor a čas a mnohé další... Například definice mysli daná tzv. Mohisté zní takto: „Rozum je pochopení podstaty věcí“ Pozdější mohisté vyvinuli pravidla pro vedení sporů.

Snímek 17

Filosofie starověké Číny. Ming-chia (škola jmen). Tato logicko-sofistická škola vznikla ve 4.–3. století před naším letopočtem. Myšlenka následovníků Ming-chia byla následující myšlenka: Ve společnosti dochází ke změnám a stará „jména“ již neodpovídají novému obsahu – „jména a podstata věcí se mezi sebou začínají hádat“. Věřilo se, že obscénní, rozpustilá řeč vede ke ztrátě významu jména (Yin Wen). Zástupci školy věřili, že pojmy pokrývají hlouběji to, co je ve věcech podstatné, než smyslové reprezentace. Stoupenci učení Ming Chia provedli mnoho analýz významů pojmů. Postupně ale diskuse o významech pojmů nabývá sofistického charakteru. Výsledkem je, že dojdou k závěru, že je nemožné dosáhnout pravdy.

18 snímek

Filosofie starověké Číny. Fa-jia (právníci). Legalistická škola vznikla ve 4. století před naším letopočtem. Zákonodárci Shang Yang, Han Fei-Tzu a další odmítali manažerské metody založené na rituálech a tradicích, zesměšňovali lidské uvažování o filantropii, povinnosti, spravedlnosti, bratrské lásce a tak dále... Zástupci školy fa-jia ve svých rozsudcích vycházeli z skutečnost, že člověk je od přírody zlý. Živočišnou podstatu člověku zpočátku vlastní výchovou změnit nelze, ale jejím projevům lze zabránit přísnými jednotnými zákony. Legalisté věřili, že pro pořádek ve státě je nutné: ​​Mít maximum trestů a minimum odměn ve státě Tvrdě trestat, vzbuzovat úctu Tvrdě trestat za drobné chuligánství, pak se nenastanou podmínky pro velké zločiny rozdělovat lidi vzájemným podezíráním, sledováním a udáním Tento program realizoval císař Qin Shi Huang, který zavedl jednotnou legislativu, peněžní jednotky, písmo, majetkovou a sociální gradaci obyvatelstva, vytvořil jednotný vojensko-byrokratický aparát.

Snímek 19

20 snímek

Filozofie Starověký Egypt a Babylon První filozofické myšlenky se začaly formovat ve starověkém Babylonu a starověkém Egyptě, kde se otrokářské společnosti utvářely již 4-3 tisíce př. n. l., a proto se některým lidem umožnilo zapojit se do duševní práce. Původ filozofické myšlení probíhalo heterogenně, pod vlivem dvou mocných procesů: - na jedné straně - kosmogonická mytologie; - s jiným - vědecké znalosti. Vlastnosti: 1. Filozofické myšlení zahrnovalo představy o hmotném základu světa. To byla voda, zdroj všech živých bytostí. Vzduch byl často zmiňován ve starověkých egyptských památkách, vyplňoval prostor a „pohlcoval všechny věci“. 2. „Theogonie“ a „kosmogonie“ starověkého Egypta. Velká role byla věnována svítidlům, planetám a hvězdám. Hrály roli nejen pro počítání času a pro předpovědi, ale také jako síly vytvářející svět a neustále na něj (svět) působící. 3. Vznik skepticismu vůči náboženské mytologii ve filozofii.

21 snímků

Filozofie starověkého Egypta a Babylonu. závěry. Filosofické myšlení zde (Egypt, Babylon) ještě nedosáhlo úrovně charakteristické pro vyspělejší země té doby. Přesto měly názory Egypťanů významný vliv na následný vývoj vědy a filozofického myšlení.

Popis prezentace po jednotlivých snímcích:

1 snímek

Popis snímku:

2 snímek

Popis snímku:

Jednou z nejstarších literárních památek starověké Číny, která uvádí filozofické myšlenky, je I-ťing („Kniha proměn“). Název tohoto zdroje obsahuje hluboký význam, jehož podstatou je pokus reflektovat procesy probíhající v přírodě, včetně její nebeské sféry s přirozeným systémem hvězd. Nebeská příroda (svět) spolu se Sluncem a Měsícem v průběhu jejich denních drah, nyní vycházejících a nyní klesajících, vytváří veškerou rozmanitost neustále se měnícího nebeského světa. Odtud název literární památky - „Kniha proměn“. Přísně vzato, „Kniha proměn“ ještě není filozofickým dílem, ale jakousi literární a básnickou laboratoří, v níž dochází k přechodu od předfilosofických a do jisté míry mytologických představ k samotnému filozofickému myšlení a kolektivistickému generickému vědomí se rozvíjí v osobní filozofické názory naprosto moudří lidé. „Kniha proměn“ zaujímá zvláštní místo v historii starověkého čínského filozofického myšlení. Nejvýznamnějšími filozofy starověké Číny, kteří do značné míry určovali její problémy a vývoj na další staletí, byli Laozi (druhá polovina 6. – první polovina 5. století př. n. l.) a Konfucius (Kung Fu-tzu, 551 – 479 př. n. l.) e.). Ačkoli ve starověké Číně pracovali i jiní myslitelé, především filozofické dědictví Laoziho a Konfucia dává poměrně objektivní představu o filozofickém hledání starověkých čínských myslitelů. Laoziho myšlenky jsou prezentovány v knize „Tao Te Ching“, kterou připravili k vydání jeho následovníci a vyšla na přelomu 4. - 3. století před naším letopočtem. E.

3 snímek

Popis snímku:

4 snímek

Popis snímku:

Kniha proměn, díla myslitelů Lao Tzu a Konfucia – bez těchto tří věcí by se filozofie starověké Číny podobala stavbě bez základů nebo stromu bez kořenů – tak velký je jejich příspěvek k jednomu z nejhlubších filozofických systémy na světě. Filozofie starověké Číny: Yin a Yang, stejně jako osm z nich vytvořených trigramů - základ předpovědí podle Knihy proměn „I-Ching“, tedy „Kniha proměn“, je jednou z nejstarších památek filozofie staré Číny. Název této knihy má hluboký význam, který spočívá v principech proměnlivosti přírody a lidského života v důsledku přirozené změny energií Jin a Jang ve Vesmíru. Slunce a Měsíc a další nebeská tělesa v procesu jejich rotace vytvářejí veškerou rozmanitost neustále se měnícího nebeského světa. Odtud pochází název prvního díla filozofie starověké Číny - „Kniha proměn“. V historii starověkého čínského filozofického myšlení zaujímá „Kniha proměn“ zvláštní místo. Po staletí se téměř každý mudrc Nebeské říše pokoušel komentovat a interpretovat obsah „Knihy proměn“. Tato po staletí trvající komentátorská a badatelská činnost položila základy filozofie starověké Číny a stala se zdrojem jejího dalšího rozvoje. Významní představitelé filozofie starověké Číny, která do značné míry určovala její problematiku a studovala problematiku po dvě tisíciletí dopředu, jsou Lao Tzu a Konfucius. Žili v 5.–6. století. před naším letopočtem E. Ačkoli Starověká Čína vzpomíná na další slavné myslitele, nicméně především je odkaz těchto dvou lidí považován za základ filozofického pátrání po Nebeské říši.

5 snímek

Popis snímku:

Lao Tzu - „Moudrý stařec“ Myšlenky Lao Tzu (skutečné jméno - Li Er) jsou uvedeny v knize „Tao Te Ching“, podle našeho názoru – „Kánonu Tao a ctnosti“. Lao Tzu přenechal toto dílo, sestávající z 5 tisíc hieroglyfů, stráži na čínských hranicích, když na sklonku svého života odešel na Západ. Význam Tao Te Jing lze pro filozofii starověké Číny jen stěží přeceňovat. Ústředním pojmem, o kterém se mluví v učení Lao Tzu, je „Tao“. Hlavní význam znaku „dao“ v čínštině je „cesta“, „silnice“, ale lze jej přeložit také jako „základní příčina“, „princip“. „Tao“ pro Lao Tzu znamená přirozenou cestu všech věcí, univerzální zákon vývoje a změny ve světě. „Tao“ je nehmotným duchovním základem všech jevů a věcí v přírodě, včetně lidí. To jsou slova, kterými Lao Tzu začíná svůj Kánon o Tao a Ctnosti: „Tao nemůžete poznat jen tím, že o něm mluvíte. A ty nemůžeš lidské jméno pojmenuj ten počátek nebe a země, který je matkou všeho, co existuje. Jen ten, kdo je osvobozen od světských vášní, Ho může vidět. A ten, kdo zachovává tyto vášně, může vidět pouze Jeho výtvory.“

6 snímek

Popis snímku:

Konfucius Další formování a rozvoj starověké čínské filozofie je spojen s činností Konfucia, snad nejvýraznějšího čínského myslitele, jehož učení má dodnes miliony obdivovatelů nejen v Číně. Vznik Konfucia jako myslitele značně usnadnilo jeho seznámení se starověkými čínskými rukopisy: „Kniha písní“ („Shijing“), „Knihy historických legend“ („Shujing“). Dal je do řádného pořádku, upravil a zpřístupnil veřejnosti. Konfucius se stal velmi populárním po mnoho příštích staletí díky jadrným a četným komentářům, které učinil v „Knize proměn“. Konfuciovy vlastní názory byly uvedeny v knize „Rozhovory a soudy“ („Lun Yu“), kterou vydali studenti a následovníci na základě jeho výroků a učení. Konfucius je tvůrcem originálního etického a politického učení, jehož některá ustanovení dodnes neztratila na významu. Hlavními koncepty konfucianismu, které tvoří základ tohoto učení, jsou „ren“ (filantropie, humanita) a „li“. „Ren“ působí jako základ etického a politického učení a zároveň jako jeho konečný cíl. Základní princip "ren": "Co nechceš pro sebe, nečiň lidem." Prostředkem k získání „ren“ je praktické ztělesnění „li“. Kritérium použitelnosti a přijatelnosti „zda“ je „a“ (povinnost, spravedlnost). „Li“ (respekt, komunitní normy, ceremoniální, společenské předpisy) zahrnuje širokou škálu pravidel upravujících v podstatě všechny sféry společenského života, počínaje rodinou a včetně státních vztahů, jakož i vztahů uvnitř společnosti – mezi jednotlivci a různými sociálními skupinami. . Morální principy, sociální vztahy, problémy vlády jsou hlavními tématy v Konfuciově učení. Pokud jde o úrovně vědění, dělá následující gradaci: „Nejvyšší vědění je vrozené vědění. Níže jsou uvedeny znalosti získané výukou. Ještě nižší jsou znalosti získané v důsledku překonávání obtíží. Nejbezvýznamnější je ten, kdo si z obtíží nechce vzít poučné ponaučení.“ Můžeme tedy právem říci, že Laozi a Konfucius svou filozofickou kreativitou položili pevný základ pro rozvoj čínské filozofie na mnoho dalších staletí.

7 snímek

Popis snímku:

Filozofické myšlenky ve Starověké Indii se začínají tvořit kolem 2. tisíciletí př. Kr. E. Lidstvo nezná žádné dřívější příklady. V naší době se staly známými díky starověkým indickým literárním památkám pod obecným názvem „Vedas“, doslova znamená znalosti, znalosti. „Védy“ jsou jakési hymny, modlitby, zpěvy, kouzla atd. Byly napsány přibližně ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. v sanskrtu. Ve Védách je poprvé učiněn pokus přiblížit se filozofickému výkladu lidského prostředí. Obsahují sice polopověrčivé, polomýtické, polonáboženské vysvětlení světa kolem člověka, nicméně jsou považovány za filozofické, či spíše předfilosofické předfilosofické zdroje.

8 snímek

Popis snímku:

Buddhismus významně přispěl k rozvoji filozofie ve starověké Indii. Za zakladatele buddhismu je považován Siddhártha Guatama neboli Buddha (asi 583 - 483 př. Kr.). Jméno Siddhártha znamená „ten, kdo dosáhl cíle“, Gautama je rodinné jméno. Hledání cesty vedoucí k překonání utrpení, které lidé zažívají, se stalo hlavní hnací silou v Gautamově životě. Zříká se svého trůnu a rodiny a stává se potulným asketa. Na začátku se přiklonil k jógové meditaci, která je realizací touhy dosáhnout božského principu lidské osobnosti skrze disciplínu těla a mysli. Ale tento způsob přibližování se Bohu ho neuspokojoval. Poté prošel cestou přísné askeze. Gautamova askeze byla tak přísná, že byl blízko smrti. Tato cesta ho však k cíli nedovedla. Nakonec se posadil pod strom, čelem k východu, a rozhodl se, že toto místo neopustí, dokud nedostane osvícení. V noci úplňku Gautama překonal čtyři fáze meditačního transu, přesně si uvědomoval, co se děje, a v poslední noční hlídce získal osvícení a stal se Buddhou, tedy „Osvíceným“. Buddha viděl cestu vedoucí k osvobození od všeho utrpení, tedy k „nirváně“. Ve svých pětatřiceti letech kázal své první kázání, které se jmenuje „První otočení kola Diarmy“. Buddha nazval svou cestu střední, protože odmítal askezi i hédonismus, který předpokládá honbu za potěšením, jako jednostranné extrémy. V tomto kázání prohlásil „Čtyři Ušlechtilé pravdy" Jejich podstata se scvrkává na následující: veškerý lidský život je neustálým utrpením; příčinou utrpení je touha po rozkoši; Utrpení lze zastavit pouze vzdáním se připoutanosti a odpoutanosti; vede ke konci utrpení „Vznešený Osminásobná cesta“, což zahrnuje použití správného pohledu, správného úmyslu, správné řeči, správného jednání, správného živobytí, správného úsilí, správné všímavosti a správné koncentrace.

Popis snímku:

Filozofie Starověké Řecko- největší výkvět lidského génia. Staří Řekové měli přednost vytvořit filozofii jako vědu o univerzálních zákonech vývoje přírody, společnosti a myšlení; jako systém idejí, který zkoumá kognitivní, hodnotový, etický a estetický postoj člověka ke světu. Filozofové jako Sokrates, Aristoteles a Platón jsou zakladateli filozofie jako takové. Filozofie pochází ze starověkého Řecka a vytvořila metodu, kterou bylo možné použít téměř ve všech oblastech života. Řeckou filozofii nelze pochopit bez estetiky – teorie krásy a harmonie. Starověká řecká estetika byla součástí nerozděleného vědění. Počátky mnoha věd se ještě nerozvětvily do samostatných větví z jednoho stromu lidské poznání. Na rozdíl od starých Egypťanů, kteří rozvíjeli vědu v praktickém aspektu, starověcí Řekové preferovali teorii. Filozofie a filozofické přístupy k řešení jakéhokoli vědeckého problému jsou základem starověké řecké vědy. Proto vyzdvihnout vědce, kteří se zabývali „čistými“ vědecké problémy, je to zakázáno. Ve starověkém Řecku byli všichni vědci filozofové, myslitelé a měli základní znalosti filozofické kategorie. Myšlenka krásy světa prochází celou starověkou estetikou. Ve světovém názoru starověkých řeckých přírodních filozofů není ani stínu pochybností o objektivní existenci světa a reálnosti jeho krásy. Pro první přírodní filozofy je krása univerzální harmonií a krásou Vesmíru. V jejich učení se estetické a kosmologické jeví v jednotě. Vesmír pro staré řecké přírodní filozofy je prostor (vesmír, mír, harmonie, dekorace, krása, oblečení, řád). Celkový obraz světa zahrnuje myšlenku jeho harmonie a krásy. Proto byly nejprve všechny vědy ve starověkém Řecku spojeny do jedné - kosmologie.

Plán studia nového materiálu 1. Období vývoje a kulturní počátky starověké indické filozofie. 2. Filosofické školy starověké Indie. Svět a člověk v indické filozofii. 3. Období vývoje a kulturní počátky čínské filozofie. 4. Filosofické školy starověké Číny. Základní myšlenky taoismu a konfucianismu.

Tabulka „Období rozvoje indické filozofie“ 1 Védské období Až do 6.–5. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. 2 Klasické období 6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. – první polovina 1. tisíciletí 3 Postklasická (scholastická) doba První polovina 1. tisíciletí – XVIII. 4 Období neohinduismu neboli moderní indické filozofie XIX-XX století

Zákon karmy Zákon karmy reguluje konkrétní tělesnou inkarnaci Zákon karmy reguluje konkrétní tělesnou inkarnaci Všechny činy, dobré i špatné, se odrážejí ve stavu karmy člověka Všechny činy, dobré i špatné, se odrážejí ve stavu karmy člověka Budoucí inkarnace závisí na kvalitě karmy Budoucí inkarnace závisí na kvalitě karmy

Obecná koncepce veškeré starověké indické filozofie Myšlenka, že vše pozemský život plný utrpení Myšlenka, že veškerý pozemský život je naplněn utrpením Utrpení bude pokračovat navždy, protože samsára existuje Utrpení bude pokračovat navždy, protože samsára existuje Konečným cílem každé filozofické teorie je najít cestu k osvobození od utrpení Konečným cílem každého filozofická teorie má najít cestu k osvobození od utrpení

Ortodoxní školy (astika) se opírají o tradice véd Vedanta Navrhuje pečlivě prostudovat texty Véd Jóga Přidává systém tělesných a duchovních cvičení, jejichž účelem je osvobození od světa, zřeknutí se bolesti a utrpení Vaišešika Aby vyhnout se utrpení, člověk by měl přijmout realitu toho, čím je

Neortodoxní školy (nástika) nabízejí více nekonvenční způsoby osvobození od utrpení Jainismus Argumentuje, že tělo je vězením nesmrtelné duše. Duše usiluje o dobro, tělo o hřích. Způsob, jak se zbavit tyranie těla, je askeze a ahimsa Buddhismus Vidí osvobození duše od utrpení v osvícení a dosažení nirvány

Siddhartha Gautama Buddha (BC) – zakladatel buddhismu

Spravedlivé chování Spravedlivé chování je poslušnost přikázání „nezabíjej“, „nezcizolož“, „nelži“, „nepij alkohol.“ Spravedlivé chování je poslušnost přikázání „nezabíjet“, „nepáchat“. cizoložství“, „nelži“, „nepijte alkohol“.

Charakterové rysy Indická filozofie Filosofie je považována za průvodce životem Počátečním stádiem filozofických nauk je pesimismus Víra ve věčnost mravní zákon– karma Nejdůležitějším úkolem člověka je kontrola nad vlastním já Cílem člověka je nirvána

Tabulka „Období vývoje čínské filozofie“ 1 Období staré čínské filozofie VI-III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. 2 Středověké (postklasické) období III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. – XIX století 3 Nové období čínské filozofie Ser. XIX – 1919 4 Nejnovější období čínské filozofie od roku 1919

STAROVĚKÁ ČÍNSKÁ NÁBOŽENSKÁ, NÁBOŽENSKO-FILOZOFICKÁ A HISTORICKÁ LITERATURA, KTERÁ OVLIVNĚLA VZNIK A VÝVOJ FILOZOFIE „Kniha písní“ „Kniha dějin“ „Kniha proměn“ „Kniha obřadů“ Kronika Historické rukopisy Komentář k „Knize proměn“ » Starověká čínská filozofie

Základní ustanovení taoismu Vše na světě se vyvíjí podle Tao - přirozené cesty všech věcí. Díky střídání jin a jang se vše neustále mění; Lidský zásah do přirozeného běhu věcí je odsouzen k neúspěchu; Cílem člověka je harmonické splynutí s přírodou, soulad s okolním světem, přinášející spokojenost a mír; Rozvoj společnosti a civilizace vede člověka k disharmonii se světem. Je potřeba vrátit se ke kořenům, přiblížit se zemi a přírodě

Jin a jang Grafický symbol jin a jang - kruh rozdělený na dvě stejné části, které se vzájemně prolínají. Grafický symbol jin a jang - kruh rozdělený na dvě stejné části, které se vzájemně prolínají. Tyto principy jsou odděleny od sebe a jsou chybné a neúplné, ale splynutím spolu tvoří harmonickou jednotu. Tyto principy jsou odděleny od sebe, jsou chybné a neúplné, ale splývajíce dohromady tvoří harmonickou jednotu. Vzájemné působení dvou principů dává vzniknout pohybu, rozvoji. Vzájemné působení dvou principů dává narození k pohybu, voj.

Konfucianismus Konfucius (př. Kr.) - starověký myslitel a filozof Číny, zakladatel filozofické učení- Konfucianismus

Tradice jsou ztělesněny v rituálech a normách zdvořilosti. Pokud člověk dodrží všechny pokyny, tak v jeho chování nebude místo pro zlo.Člověk se musí poučit z minulosti a nezapomínat na své kořeny. Proto jsou dobré mravy spojeny s úctou k předkům

Rodiče a starší jsou ztělesněním tradic. Poslušnost a respekt k jejich pohledu jsou založeny na principu synovské zbožnosti, důležité je „nedělej druhým to, co si sám nepřeješ“. V chování je nezbytná vzájemnost a láska k druhým – zhen

Charakteristické rysy čínské filozofie Čínská filozofie je zcela podřízena duchovní a morální otázce Hlavním zájmem starověkých čínských filozofů je lidské chování a vnitřní svět V čínské filozofii jsou do detailu rozpracovány myšlenky lidskosti (konfucianismus) a přirozenosti (taoismus).

1 z 11

Prezentace na téma:

Snímek č. 1

Popis snímku:

Snímek č. 2

Popis snímku:

Jednou z nejstarších literárních památek starověké Číny, která uvádí filozofické myšlenky, je I-ťing („Kniha proměn“). Název tohoto zdroje má hluboký význam, jehož podstatou je pokus odrážet procesy probíhající v přírodě, včetně její nebeské sféry s přirozeným systémem hvězd. Nebeská příroda (svět) spolu se Sluncem a Měsícem v průběhu jejich denních drah, nyní vycházejících a nyní klesajících, vytváří veškerou rozmanitost neustále se měnícího nebeského světa. Odtud název literární památky – „Kniha proměn“. Přísně vzato „Kniha proměn“ ještě není filozofickým dílem, ale jakousi literární a básnickou laboratoří, v níž se přechází od předfilosofického k nějakému rozsah mytologických idejí k samotnému filozofickému myšlení se odehrává a kolektivistické kmenové vědomí se rozvíjí v osobní filozofické názory zcela moudrých lidí. „Kniha proměn“ zaujímá zvláštní místo v historii starověkého čínského filozofického myšlení. Nejvýznamnějšími filozofy starověké Číny, kteří do značné míry určovali její problémy a vývoj na další staletí, byli Laozi (druhá polovina 6. – první polovina 5. století př. n. l.) a Konfucius (Kung Fu-tzu, 551 – 479 př. n. l.) e.). Ačkoli ve starověké Číně pracovali i jiní myslitelé, především filozofické dědictví Laoziho a Konfucia dává poměrně objektivní představu o filozofickém hledání starověkých čínských myslitelů. Laoziho myšlenky jsou prezentovány v knize „Tao Te Ching“, kterou připravili k vydání jeho následovníci a vyšla na přelomu 4. - 3. století před naším letopočtem. E.

Snímek č. 3

Popis snímku:

Snímek č. 4

Popis snímku:

Kniha proměn, díla myslitelů Lao Tzu a Konfucia – bez těchto tří věcí by se filozofie starověké Číny podobala stavbě bez základů nebo stromu bez kořenů – tak velký je jejich příspěvek k jednomu z nejhlubších filozofických systémy na světě. Filozofie starověké Číny: Jin a Jang, jakož i osm z nich vytvořených trigramů - základ předpovědí podle Knihy proměn "I-ťing", tedy "Kniha proměn", je jednou z nejstarších památek filozofie staré Číny. Název této knihy má hluboký význam, který spočívá v principech proměnlivosti přírody a lidského života v důsledku přirozené změny energií Jin a Jang ve Vesmíru. Slunce a Měsíc a další nebeská tělesa v procesu jejich rotace vytvářejí veškerou rozmanitost neustále se měnícího nebeského světa. Odtud pochází název prvního díla filozofie starověké Číny - „Kniha proměn“. V historii starověkého čínského filozofického myšlení zaujímá „Kniha proměn“ zvláštní místo. Po staletí se téměř každý mudrc Nebeské říše pokoušel komentovat a interpretovat obsah „Knihy proměn“. Tato po staletí trvající komentátorská a badatelská činnost položila základy filozofie starověké Číny a stala se zdrojem jejího dalšího rozvoje. Nejvýraznějšími představiteli filozofie starověké Číny, kteří do značné míry určovali její problémy a studovali problematiku po dvě tisíciletí, byli Lao Tzu a Konfucius. Žili v 5.–6. století. před naším letopočtem E. Starověká Čína sice pamatuje i další slavné myslitele, ale stále je to především odkaz těchto dvou lidí, který je považován za základ filozofického pátrání po Nebeské říši.

Snímek č. 5

Popis snímku:

Ústředním pojmem, o kterém se mluví v učení Lao Tzu, je „Tao“. Hlavní význam znaku „dao“ v čínštině je „cesta“, „silnice“, ale lze jej přeložit také jako „základní příčina“, „princip“. „Tao“ pro Lao Tzu znamená přirozenou cestu všech věcí, univerzální zákon vývoje a změny ve světě. „Tao“ je nehmotným duchovním základem všech jevů a věcí v přírodě, včetně lidí. To jsou slova, kterými Lao Tzu začíná svůj Kánon o Tao a Ctnosti: „Tao nemůžete poznat jen tím, že o něm mluvíte. A je nemožné nazvat lidským jménem onen počátek nebe a země, který je matkou všeho, co existuje. Jen ten, kdo je osvobozen od světských vášní, Ho může vidět. A ten, kdo zachovává tyto vášně, může vidět pouze Jeho výtvory.“

Snímek č. 6

Popis snímku:

Konfucius Další formování a rozvoj starověké čínské filozofie je spojen s činností Konfucia, snad nejvýraznějšího čínského myslitele, jehož učení má dodnes miliony obdivovatelů nejen v Číně. Vznik Konfucia jako myslitele značně usnadnilo jeho seznámení se starověkými čínskými rukopisy: „Kniha písní“ („Shijing“), „Knihy historických legend“ („Shujing“). Dal je do řádného pořádku, upravil a zpřístupnil veřejnosti. Konfucius se stal velmi populárním po mnoho příštích staletí díky jadrným a četným komentářům, které učinil v „Knize proměn“. Konfuciovy vlastní názory byly uvedeny v knize „Rozhovory a soudy“ („Lun Yu“), kterou vydali studenti a následovníci na základě jeho výroků a učení. Konfucius je tvůrcem originálního etického a politického učení, jehož některá ustanovení dodnes neztratila na významu. Hlavními koncepty konfucianismu, které tvoří základ tohoto učení, jsou „ren“ (filantropie, humanita) a „li“. „Ren“ působí jako základ etického a politického učení a zároveň jako jeho konečný cíl. Základní princip "ren": "Co nechceš pro sebe, nečiň lidem." Prostředkem k získání „ren“ je praktické ztělesnění „li“. Kritérium použitelnosti a přijatelnosti „zda“ je „a“ (povinnost, spravedlnost). „Li“ (respekt, komunitní normy, ceremoniální, společenské předpisy) zahrnuje širokou škálu pravidel upravujících v podstatě všechny sféry společenského života, počínaje rodinou a včetně státních vztahů, jakož i vztahů uvnitř společnosti – mezi jednotlivci a různými sociálními skupinami. Morální principy, sociální vztahy, problémy vlády jsou hlavními tématy Konfuciova učení. Pokud jde o úrovně vědění, dělá následující gradaci: „Nejvyšší vědění je vrozené vědění. Níže jsou uvedeny znalosti získané výukou. Ještě nižší jsou znalosti získané v důsledku překonávání obtíží. Nejbezvýznamnější je ten, kdo si z obtíží nechce vzít poučné ponaučení.“ Můžeme tedy právem říci, že Laozi a Konfucius svou filozofickou kreativitou položili pevný základ pro rozvoj čínské filozofie na mnoho dalších staletí.

Snímek č. 7

Popis snímku:

Filosofické myšlenky ve starověké Indii se začaly formovat kolem 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Lidstvo nezná žádné dřívější příklady. V naší době se staly známými díky starověkým indickým literárním památkám pod obecným názvem „Vedas“, doslova znamená znalosti, znalosti. „Védy“ jsou jakési hymny, modlitby, zpěvy, kouzla atd. Byly napsány přibližně ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. v sanskrtu. Ve Védách je poprvé učiněn pokus přiblížit se filozofickému výkladu lidského prostředí. Obsahují sice polopověrčivé, polomýtické, polonáboženské vysvětlení světa kolem člověka, nicméně jsou považovány za filozofické, či spíše předfilosofické předfilosofické zdroje.

Snímek č. 8

Popis snímku:

Buddhismus významně přispěl k rozvoji filozofie ve starověké Indii. Za zakladatele buddhismu je považován Siddhártha Guatama neboli Buddha (asi 583 - 483 př. Kr.). Jméno Siddhártha znamená „ten, kdo dosáhl cíle“, Gautama je rodinné jméno. Hledání cesty vedoucí k překonání utrpení, které lidé zažívají, se stalo hlavní hnací silou v Gautamově životě. Zříká se svého trůnu a rodiny a stává se potulným asketa. Na začátku se přiklonil k jógové meditaci, která je realizací touhy dosáhnout božského principu lidské osobnosti skrze disciplínu těla a mysli. Ale tento způsob přibližování se Bohu ho neuspokojoval. Poté prošel cestou přísné askeze. Gautamova askeze byla tak přísná, že byl blízko smrti. Tato cesta ho však k cíli nedovedla. Nakonec se posadil pod strom, čelem k východu, a rozhodl se, že toto místo neopustí, dokud nedostane osvícení. V noci úplňku překonal Gautama čtyři stupně meditativního transu, přesně si uvědomoval, co se děje, a v poslední hlídce noci získal osvícení a stal se Buddhou, tedy „Osvíceným.“ Buddha viděl cestu vedoucí k osvobození od všeho utrpení, tedy k „nirváně“ „Ve třiceti pěti letech pronesl své první kázání, které se nazývá „První otočení kola diarmy“. Buddha nazval svou cestu střední, protože odmítal askezi i hédonismus, který předpokládá honbu za potěšením, jako jednostranné extrémy. V tomto kázání prohlásil „Čtyři vznešené pravdy“.

Snímek č. 9

Popis snímku:

Snímek č. 10

Popis snímku:

Snímek č. 11

Popis snímku:

Filozofie starověkého Řecka je největším rozkvětem lidského génia. Staří Řekové měli přednost vytvořit filozofii jako vědu o univerzálních zákonech vývoje přírody, společnosti a myšlení; jako systém idejí, který zkoumá kognitivní, hodnotový, etický a estetický postoj člověka ke světu. Filozofové jako Sokrates, Aristoteles a Platón jsou zakladateli filozofie jako takové. Filosofie vznikla ve starověkém Řecku a vytvořila metodu použitelnou téměř ve všech oblastech života Řeckou filozofii nelze pochopit bez estetiky – teorie krásy a harmonie. Starověká řecká estetika byla součástí nerozděleného vědění. Počátky mnoha věd se ještě nerozvětvily do samostatných větví z jediného stromu lidského poznání. Na rozdíl od starých Egypťanů, kteří rozvíjeli vědu v praktickém aspektu, starověcí Řekové preferovali teorii. Filozofie a filozofické přístupy k řešení jakéhokoli vědeckého problému jsou základem starověké řecké vědy. Není proto možné vyčlenit vědce, kteří se zabývali „čistými“ vědeckými problémy. Ve starověkém Řecku byli všichni vědci filozofové, myslitelé a měli znalosti základních filozofických kategorií. Myšlenka krásy světa prochází celou starověkou estetikou. Ve světovém názoru starověkých řeckých přírodních filozofů není ani stínu pochybností o objektivní existenci světa a reálnosti jeho krásy. Pro první přírodní filozofy je krása univerzální harmonií a krásou Vesmíru. V jejich učení se estetické a kosmologické jeví v jednotě. Vesmír pro staré řecké přírodní filozofy je prostor (vesmír, mír, harmonie, dekorace, krása, oblečení, řád). Celkový obraz světa zahrnuje myšlenku jeho harmonie a krásy. Proto byly nejprve všechny vědy ve starověkém Řecku spojeny do jedné - kosmologie.

STAROVĚKÁ FILOZOFIE.

Snímek 2

Antická filozofie je soubor učení, které se vyvíjelo na území moderního Řecka a v řeckých městských státech (obchodní a řemeslnické městské státy Malé Asie, Středomoří, oblasti Černého moře a Krymu), jakož i v římském Říše. Vznikl v 7.–6. století před naším letopočtem. a existoval až do 5. století našeho letopočtu (v roce 529 císař Justinián zakázal činnost všech škol jako pohanských).

Snímek 3

Snímek 4: Vlastnosti starověké filozofie:

Autonomní, jedinečný fenomén starověkého světa; Uznala nebo povolila existenci bohů (postupně se osvobodila od vlivu mýtů a náboženství); Kosmocentrismus (v pozdějších fázích - antropocentrismus);

Snímek 5

Přesně antická filozofie se stal základem celé následující západoevropské filozofie a položil základy zákonitostí myšlení moderního člověka.

Snímek 6: Periodizace:

Předsokratovské (předklasické) období - 7. - 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. – hledání počátku světa, vysvětlení přírodních jevů, kosmocentrismus. zástupci: Milesian škola, Hérakleitos z Efesu, Eleatská škola, Pythagoras, Demokritos atd.

Snímek 7

Klasické období (5. – 4. století př. n. l.) – doba rozkvětu starověká řecká filozofie. Obrat od kosmocentrismu k antropocentrismu, vytváření ucelených filozofických systémů. Představitelé: Sokrates, Platón, Aristoteles.

Snímek 8

Helenisticko-římské období (3. století př. n. l. - 5. století n. l.) je obdobím logického završení dříve vyslovených idejí a úpadku antické filozofie. Představitelé: školy kyniků, stoiků, skeptiků, epikurova filozofie, novoplatonismus atd.

Snímek 9: Milétská škola

Představitelé: Thales z Milétu, Anaximenes, Anaximander. Rysy - hledání jediného původu, ze kterého vzešel okolní svět, mytologie. Tento původ byl považován za velmi specifické smyslové útvary (přírodní živly), proto je klasifikován jako „naivní“ materialismus. Všichni zástupci se zabývali i přírodními vědami a měli encyklopedické znalosti.

10

Snímek 10: Thales z Milétu (640–560 př. n. l.)

Jeden ze „sedmi mudrců“; Věřil, že základem všech věcí je voda („arche“). Učinil řadu matematických objevů.

11

Snímek 11: Anaximenes

Věřil, že všechna tělesa (včetně těch hustých) pocházejí ze vzduchu jeho kondenzací.

12

Snímek 12: Anaximander (610–540 př. n. l.)

Věřil jsem, že všechno pochází z „apeironu“. Apeiron je věčná, nezměrná, nekonečná a nekvalitní substance, ze které vše vzešlo, vše se skládá a do které se vše vrátí.

13

Snímek 13

Ale zrozené z věčného živlu, věci samy o sobě nejsou věčné. Anaximander to vysvětluje tím, že „apeiron se mstí“ svým tvorům za izolaci (oddělení od sebe sama).

14

Snímek 14: Hérakleitos z Efesu (konec 6. – začátek 5. století před naším letopočtem)

Idealista, jeden ze zakladatelů dialektiky. Dostal přezdívku „pláč“.

15

Snímek 15

16

Snímek 16

Základem tohoto světa je podle Hérakleita Logos – nejvyšší duchovní, božský zákon, Světová mysl, která je zároveň duchovním ohněm. Svět Loga předchází náš svět. Lidská duše je částice světové duše, Logos, a má stejnou ohnivou povahu.

17

Snímek 17

Šťastný je ten, kdo naplňuje zákony Logu. Porušení zákonů Logu vede k „zvlhčení“ duše a v důsledku toho k nemoci. Nejrychlejším způsobem zvlhčení duše je alkohol a opilost.

18

Snímek 18

Zdůraznil pomíjivost a neustálou proměnlivost světa: „Vše plyne, všechno se mění“; "Nemůžeš vstoupit dvakrát do stejné řeky." Jako první formuloval jeden z hlavních zákonů dialektiky – zákon jednoty a boje protikladů.

19

Snímek 19: Pythagoras (6.–5. století před naším letopočtem)

Vynikající matematik a filozof starověkého Řecka; idealista. Zakladatel náboženského a filozofického řádu Pythagorejců.

20

Snímek 20

21

Snímek 21

Pythagoras: Tento svět je ovládán božským principem prostřednictvím kosmického zákona. Tento zákon lze vyjádřit matematickými čísly, členy, vzorci. Abychom poznali vesmírný zákon, je nutné studovat čísla. Číslo nám ukazuje harmonii vesmíru, jeho božský původ. Číslo řídí celý život člověka. Viz také Pythagorejský řád

22

Snímek 22: Eleatická škola

Škola, která jako první nastolila otázku, co je Bytí a Nebytí, pohyb a odpočinek, otázku vztahu bytí a myšlení. Byla zdůrazněna relativita pohybu. Zástupci: Xenophanes, Parmenides, Zeno. Všichni jsou idealisté, dialektici.

23

Snímek 23: Parmenides (n. l. 570 př. n. l.)

24

Snímek 24

Parmenides: Byl první, kdo představil koncept „bytí“. Existuje bytí, ale neexistuje žádné nebytí („všechno je bytí“). Co je, lze vyjádřit myšlenkou; co tam není, nelze vyjádřit myšlenkou. Bytí je to, co vždy existuje, je jedno a věčné. Nemá minulost ani budoucnost (protože je jedna). Věčné, jediné, nedělitelné musí být nehybné (nemá se kam pohnout, protože je všude a mimo existenci není nic).

25

Snímek 25

Bytí a myšlení jsou jedno a totéž: „myšlenka je bytí“. Smysly člověka klamou (vnímáme něco, co ve skutečnosti neexistuje), ale mysl, myšlenka, poznává existenci, skutečný svět takový, jaký je.

26

Snímek 26: Zenón z Eley (asi 490–430 př. n. l.)

Jako následovník Parmenida dokázal ve svých aporiích nemožnost koncipovat pohyb.

27

Snímek 27

Aporia (z řeckého „obtížnost“) - paradoxy, logické slepé uličky proti pohybu a mnohosti věcí („Achilles a želva“, „Šíp“, „Stadion“, „Dichotomie“ atd.) Není možné myslet o pohybu, protože to vede k rozporům. A to, co nelze myslet, neexistuje.

28

Snímek 28: Empedokles (asi 490–430 př. n. l.)

Žák Pythagorejců Lékař, básník, hudebník, chemik, řečník. Zakladatel sicilské lékařské fakulty. Předseda Demokratické strany.

29

Snímek 29: Empedokles:

„Existují čtyři základy – oheň, voda, země a vzduch; stejně jako Přátelství (Philia), které je spojuje, a Nepřátelství (Meikos), kterým jsou odděleni.“

30

Snímek 30: Democritus (460–370 př. n. l.)

Hlavním představitelem atomistického směru starověké řecké filozofie je „The Laughing One“. Hodně cestoval Materialista

31

Snímek 31

Hlavní díla: „Velký diakosm“, „Malý diakosm“. Geniální myslitel, který v mnoha ohledech předjímal myšlenky vědeckého atomismu.

32

Snímek 32: Democritus:

Předměty mají tu vlastnost, že vyzařují obrazy („eidos“), které opakují jejich obrysy, které vnímáme našimi smysly. Avšak pravou přirozeností všech věcí jsou atomy a prázdnota. Atomy (z řeckého „nedělitelné“) jsou nejmenší, absolutně husté a neproniknutelné částice. Liší se pouze tvarem, velikostí a polohou. Je mezi nimi prázdnota.

33

Snímek 33

Nevidíme atomy, protože... jsou velmi malé. Duše se skládá z nejlehčích atomů smíchaných s atomy těla. Atomy jsou ve věčném, nepřetržitém pohybu. Chování atomů je řízeno nezbytností bez tváře („univerzální determinismus“ – fenomén se nám zdá náhodný jen proto, že neznáme jeho příčinu).

34

Snímek 34

V přírodě probíhá koloběh atomů (po zničení jednoho hmotného těla atomy přecházejí do složení dalších). D/z. Otázka: co moderní nápady o atomech neodpovídají pojetí Demokrita?

35

Snímek 35: Sofisté

Filosofická škola, jejíž představitelé nevystupovali ani tak jako filozofičtí teoretici, ale jako učitelé, kteří učili občany filozofii, řečnictví a dalším typům znalostí (přeloženo z řeckých sofistů - „mudrců, učitelů moudrosti“).

36

Snímek 36

Nejznámější z jejich sofistů („starší sofisté“) jsou Prótagorové a Gorgiové. Sokrates je také považován za žáka sofistů. Vlastnosti „školy“ sofistů: kritické vnímání existujících norem a pravidel, subjektivismus, relativismus (uznání relativity všech konvencí), používání sofismů.