Co je u Slovanů triglav. Triglav: co to dává a komu to vyhovuje
Existují čtyři continua (chrámy), ale jeden z nich, ten hlavní, byl postaven s úžasným úsilím a dovedností. Uvnitř i vně měla sochy, obrazy lidí, ptáků a zvířat vyčnívajících ze stěn, vyobrazené tak v souladu s jejich vzhledem, že se zdálo, že dýchají a žijí... Byla tam také tříhlavá socha, která měla tři hlavy na jednom těle, zvaném Triglav; Poté, co se ho [Otto] zmocnil, pouze spojené hlavy, které zničily tělo, vzaly s sebou jako trofej a později poslaly do Říma jako důkaz své konverze...
Původní text(lat.)
Erant autem in civitate Stetinensi continae quatuor, sed una ex his, quae principalis erat, mirabili cultu et artificio constructa fuit, interius et ex-terius sculpturas habens, de parietibus prominentes irnagines hominum et voluspirlinicrum et bestiarum, tamhabitaretbus express pu-tares ac vivere... Erat autem ibi simulacrum triceps, quod in uno corpore tria capita habens Triglaus vocabatur; quod solum accipiena, ipsa capitella sibi cohaerentia, corpore commnmto, secum inde quasi pro tropheo asportavit, et postea Romam pro argumento conversionis illoruin transmisit…
Ebbon uvádí tento popis sochy:
Triglav, v různých pravopisech, je zmíněn v řadě pozdějších zdrojů. Padělané české glosy Mater Verborum zmiňují Triglav (lat. Trihlav - Triceps, abeceda qui capita tria capree ), a v pojednání A. Frentzela (Abraham Frentzel, 1719) je zmíněna Trigla - bohyně nebe, země a pekla. Triglava je popsána jako žena se třemi hlavami A. S. Kaisarovem ve svém pojednání „Slovanská a ruská mytologie“ (1804)
Někteří badatelé spojují Triglava s božstvem Trojanem, který se objevuje mezi slovanskými bohy.
Napište recenzi na článek "Triglav (mytologie)"
Poznámky
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Výňatek charakterizující Triglav (mytologie)
Zklamaně jsem se svalil na nadýchané sedadlo, ani jsem si nevšiml jeho „jiskřivé“ krásy, úplně na sebe naštvaný za svou bezmocnost a najednou jsem cítil, jak se mi zrádně lesknou oči... Ale v přítomnosti těchto úžasných jsem nemohl plakat. , odvážní lidé. pro které jsem nechtěl!... Proto, abych se nějak soustředil, začal jsem v duchu „mlít“ zrnka nečekaně přijatých informací, abych je opět pečlivě ukryl v paměti, aniž bych ztratit jediné důležité slovo, aniž by vám unikl nějaký chytrý nápad...– Jak zemřeli vaši přátelé? “ zeptala se čarodějnice.
Stella ukázala obrázek.
"Možná nezemřeli..." stařec smutně zavrtěl hlavou. - To nebylo potřeba.
-Jak to, že se to nestalo?! – rozcuchaná Stella okamžitě rozhořčeně vyskočila. – Zachránili další dobré lidi! Neměli na výběr!
– Odpusť mi, maličká, ale VŽDY JE VOLBA. Důležité je jen umět si správně vybrat... Podívej - a starší ukázal to, co mu před minutou ukázala Stella.
"Váš přítel válečník se zde pokusil bojovat se zlem stejně jako s ním bojoval na Zemi." Ale tohle je jiný život a zákony v něm jsou úplně jiné. Stejně jako ostatní zbraně... Jen vy dva jste to udělali správně. A vaši přátelé se mýlili. Mohli by žít dlouho... Každý člověk má samozřejmě právo na svobodnou volbu a každý má právo se rozhodnout, jak naloží se svým životem. Ale to je, když ví, jak by mohl jednat, zná všechny možné způsoby. Ale vaši přátelé to nevěděli. Proto udělali chybu a zaplatili nejvyšší cenu. Ale měli krásné a čisté duše, tak na ně buďte hrdí. Jenomže teď už je nikdo nikdy nebude moci vrátit...
Stella a já jsme byli úplně naštvaní a zjevně proto, abychom nás nějak „rozveselili“, řekla Anna:
– Chceš, abych zkusil zavolat své matce, abys s ní mohl mluvit? Myslím, že by tě to zajímalo.
Okamžitě mě nastartovala nová příležitost zjistit, co chci!... Anně se očividně podařilo skrz mě úplně prokouknout, protože to byl opravdu jediný způsob, jak na chvíli zapomenout na všechno ostatní. Moje zvědavost, jak správně řekla čarodějnice, byla mou silnou stránkou, ale zároveň i největší slabinou...
"Myslíš, že přijde?" zeptal jsem se s nadějí na nemožné.
– To se nedozvíme, dokud to nezkusíme, že? Nikdo tě za to nepotrestá,“ odpověděla Anna a usmála se na výsledný efekt.
Zavřela oči a z její hubené jiskřivé postavy se kamsi do neznáma táhla modrá nit pulzující zlatem. Čekali jsme se zatajeným dechem, báli jsme se pohnout, abychom něco náhodou nevylekali... Uběhlo několik sekund - nic se nestalo. Už jsem se chystal otevřít pusu, abych řekl, že dnes zřejmě nic nevyjde, když jsem najednou uviděl vysokou průhlednou entitu, jak se k nám pomalu blíží po modrém kanálu. Když se přiblížila, kanál jako by se „složil“ za jejími zády a samotná podstata byla stále hustší a stávala se podobnou nám všem. Konečně se všechno kolem ní úplně zhroutilo a teď před námi stála žena naprosto neuvěřitelné krásy!.. Zjevně byla kdysi pozemská, ale zároveň v ní bylo něco, kvůli čemu přestala být jednou z nás. ... už jiná - vzdálená... A ne proto, že bych věděl, že po své smrti „odešla“ do jiných světů. Byla prostě jiná. Obrázky Triglavu se od sebe mohly výrazně lišit velikostí. Například v Gostkově byla tak velká, že ji dobyvatelé nedokázali srazit ani s pomocí několika párů volů. A v Yulinu byl tento bůh odlitý ze zlata tak malý, že byl před postupujícími rytíři ukryt v dutém stromě.
Myšlenku trojjediného božstva znali také árijští hinduisté, kde se mu říkalo Trimurti. Sochu tvořili tři hlavní bohové hinduismu: Brahma, Višnu a Šiva (podle našeho názoru - Barma, Nejvyšší a Šiva). V jedné přirozenosti se tak spojily tři nejdůležitější funkce: tvoření (Brahma), ukládání (Višnu) a ničení (Šiva). Slovansko-ruská myšlenka byla poněkud odlišná: stvoření (Svarog), zákon Vlády (Perun) a božské Světlo (Svyatovit). Ničení bylo možné použít jen ve výjimečných případech jako trest za nedodržení božského zákona života.
Pod Triglavem byli Belobog a Černobog, kteří mezi sebou neustále bojovali: denní světlo se stmívalo v blížícím se soumraku a temnotu noci rozptýlilo ranní svítání; Smutek rychle vystřídala radost: po krutosti a závisti přišel čas nezištných a dobrých skutků. První bůh byl zobrazen jako moudrý, šedovlasý a šedovlasý starý muž, druhý - jako ošklivý, kostlivý „koschei“. Nicméně Belobog a Černobog byli uctíváni stejně. V Pomořansku se nachází hora Belobog. V Polsku jsou to místa jako Bialobozhe a Bialobozhnitsa, v České republice - Belozhitsa, v ukrajinské Galicii - Belbozhnitsa. Nedaleko Moskvy, vedle Radoneže, byla Belobogova svatyně a v Kostromě si pravoslavný klášter Trojice-Beloboga ponechal ve svém názvu jméno starověkého boha světla a tepla.
Tento bůh byl zvláště uctíván v Bělorusku, kde se mu říkalo Belun. Zde věřili, že šedovousý stařík, který vypadá jako čaroděj, určitě přivede domů člověka ztraceného v lese. Ve šťastné chvíli Bělorusové řekli: "Je to, jako bych se s Belunem spřátelil." Nebo: "Bez Beluna je v lese tma."
Kronikář Helmold vyprávěl, že ve středověké Slavii při hostinách procházeli řadami mísou s opojným medem a přísahali na Beloboga a Černoboga. Jeho dřevěná socha v podobě humanoidního zvířete s runovým nápisem v jazyce pomořanských Slovanů: „Carni bu“ („Černý bůh“) stála dlouhou dobu v německém Hamburku. Černobog byl považován za zlo. Na Ukrajině byla silná kletba: "Ať tě zabije černý bůh!"
V zemích donské armády se zachovala velmi zajímavá legenda o dvou bozích. Kozáci věřili, že Belyak a Chernyak byli bratři-dvojčata, kteří vždy sledovali člověka a zaznamenávali jeho činy do zvláštních knih. Ty dobré „registruje“ Belobog, ty zlé jeho bratr. Před jejich pohledem nelze nic skrýt, ale budete-li činit pokání, záznam o špatném skutku vybledne, i když nezmizí úplně – Bůh jej musí přečíst po smrti člověka. V hodině smutku se bratři zviditelní a pak Belobog říká umírajícímu: "Nedá se nic dělat, syn dokončí tvou práci." A Černobog vždy zachmuřeně dodává: "A taky nebude schopen všechno dokončit." Dvojčata doprovázejí duši na onom světě až do Soudu a poté se vracejí na Zemi, aby doprovázeli dalšího novorozence až do jeho smrti.
Někteří badatelé vidí Beloboga jako symbol árijské víry a Černoboga jako Šivu Ničitele. Jiní poznamenávají, že Belobog měl na sobě bílé šaty s černými záplatami a Černobog byl celý černý, ale s bílými záplatami na oblečení. Přesně tak vypadají východní symboly Jin a Jang – dvě síly, které se nahrazují a hýbou světem ve věčném koloběhu černobílé existence. World of Reveal je polem věčných bitev, místem zkoušek pro lidi. Pouze nebesa Vlády jsou osvobozena od Temnoty a Nav nezná Světlo.
Bratři Belobog a Černobog všude sledují člověka a zapisují všechny jeho skutky, dobré i zlé, do knih osudu. Později je vystřídal anděl strážný stojící za pravým ramenem a čert za levým.
Umělec Viktor Korolkov
Umělec Andrey Mazin
Zahraniční kronikáři považovali Triglav za jednoho z četných zástupů slovanských bohů, aniž by si uvědomili, že tento nejdůležitější symbol vyjadřuje samotnou podstatu naší starověké víry: Bůh je jeden, ale má mnoho projevů. Nejčastěji se jedná o tři hlavní entity: Svarog, Perun a Svyatovit (Sventovit).
The Boyan Hymn říká:
... skloňte hlavu před Triglavem!
Takhle jsme začali
zpívali mu velkou slávu,
Svarog - dědeček bohů byl chválen,
co nás čeká.
Svarog - starší bůh Boží rodiny
a všem rasám - stále plynoucí jaro...
A Thunderer - Bůh Perun,
Bůh bitev a bojů...
A chválili jsme Sventovit.
On má pravdu i Bůh zjevil!
Zpíváme mu písně, protože Sventovit je Světlo.
Proto můžeme říci, že jakákoli socha slovanských bohů je Triglav. Z tohoto důvodu byla mnohá božstva zobrazována jako mnohostranná - vícepodstatná a německý kronikář nazval Triglava „největším“ božstvem Slovanů. Triglav byl uctíván všemi Slovany, ale některé národy ho uctívaly zvláště.
Nedaleko města Štětín, vedle léčivého pramene, na hlavním ze tří posvátných kopců, stál na vysokých sloupech pokrytých černou látkou nádherný Triglavský chrám. Na úpatí jediné sochy ležely hromady pokladů – desetina válečné kořisti. Socha trojjediného boha byla zahalena závojem a na ústech a očích měl zlaté obvazy. Věřilo se, že Triglav bedlivě sleduje všechna království: vládu, realitu a námořnictvo. Boží pohled a jeho slovo měly takovou moc, že mohly snadno prolomit tenké bariéry mezi světy.
A pak by se smíšené světy změnily, a to by znamenalo konec světa. Triglavovi proto sloužilo mnoho kněží, kteří dbali na to, aby jeho socha byla vždy pevně přikryta látkou, a sami vyjadřovali vůli boha. K předpovědím se používali i černí koně z Triglavu.
Poblíž chrámu ve Štětíně byly postaveny tři dlouhé budovy pro pořádání veřejných setkání, zakončených veselými hostinami. Obrázky Triglavu se od sebe mohly výrazně lišit velikostí. Například v Gostkově byla tak velká, že ji dobyvatelé nedokázali srazit ani s pomocí několika párů volů. A v Yulinu byl tento bůh odlitý ze zlata tak malý, že byl před postupujícími rytíři ukryt v dutém stromě.
Myšlenku trojjediného božstva znali také árijští hinduisté, kde se mu říkalo Trimurti. Sochu tvořili tři hlavní bohové hinduismu: Brahma, Višnu a Šiva (podle našeho názoru - Barma, Nejvyšší a Šiva). V jedné přirozenosti se tak spojily tři nejdůležitější funkce: tvoření (Brahma), ukládání (Višnu) a ničení (Šiva). Slovansko-ruská myšlenka byla poněkud odlišná: stvoření (Svarog), zákon Vlády (Perun) a božské Světlo (Svyatovit). Ničení bylo možné použít jen ve výjimečných případech jako trest za nedodržení božského zákona života.
Pod Triglavem byli Belobog a Černobog, kteří mezi sebou neustále bojovali: denní světlo se stmívalo v blížícím se soumraku a temnotu noci rozptýlilo ranní svítání; Smutek rychle vystřídala radost: po krutosti a závisti přišel čas nezištných a dobrých skutků. První bůh byl zobrazen jako moudrý, šedovlasý a šedovlasý starý muž, druhý - jako ošklivý, kostlivý „koshchei“. Nicméně Belobog a Černobog byli uctíváni stejně. V Pomořansku se nachází hora Belobog. V Polsku jsou to místa jako Bialobozhe a Bialobozhnitsa, v České republice - Belozhitsa, v ukrajinské Galicii - Belbozhnitsa. Nedaleko Moskvy, vedle Radoneže, byla Belobogova svatyně a v Kostromě si pravoslavný klášter Trojice-Beloboga ponechal ve svém názvu jméno starověkého boha světla a tepla.
Tento bůh byl zvláště uctíván v Bělorusku, kde se mu říkalo Belun. Zde věřili, že šedovousý stařík, který vypadá jako čaroděj, určitě přivede domů člověka ztraceného v lese. Ve šťastné chvíli Bělorusové řekli: "Je to, jako bych se s Belunem spřátelil." Nebo: "Bez Beluna je v lese tma."
Kronikář Helmold vyprávěl, že ve středověké Slavii při hostinách procházeli řadami mísou s opojným medem a přísahali na Beloboga a Černoboga. Jeho dřevěná socha v podobě humanoidního zvířete s runovým nápisem v jazyce pomořanských Slovanů: „Carni bu“ („Černý bůh“) stála dlouhou dobu v německém Hamburku. Černobog byl považován za zlo. Na Ukrajině byla silná kletba: "Ať tě zabije černý bůh!"
V zemích donské armády se zachovala velmi zajímavá legenda o dvou bozích. Kozáci věřili, že Belyak a Chernyak byli bratři-dvojčata, kteří vždy sledovali člověka a zaznamenávali jeho činy do zvláštních knih. Ty dobré „registruje“ Belobog, ty zlé jeho bratr. Před jejich pohledem nelze nic skrýt, ale budete-li činit pokání, záznam o špatném skutku vybledne, i když nezmizí úplně – Bůh jej musí přečíst po smrti člověka. V hodině smutku se bratři zviditelní a pak Belobog říká umírajícímu: "Nedá se nic dělat, syn dokončí tvou práci." A Černobog vždy zachmuřeně dodává: "A taky nebude schopen všechno dokončit." Dvojčata doprovázejí duši na onom světě až do Soudu a poté se vracejí na Zemi, aby doprovázeli dalšího novorozence až do jeho smrti.
Někteří badatelé vidí Beloboga jako symbol árijské víry a Černoboga jako Šivu Ničitele. Jiní poznamenávají, že Belobog měl na sobě bílé šaty s černými záplatami a Černobog byl celý černý, ale s bílými záplatami na oblečení. Přesně tak vypadají východní symboly Jin a Jang – dvě síly, které se nahrazují a hýbou světem ve věčném koloběhu černobílé existence. World of Revealing je polem věčných bitev, místem zkoušek pro lidi. Pouze nebesa Vlády jsou osvobozena od Temnoty a Nav nezná Světlo.
Bratři Belobog a Černobog všude sledují člověka a zapisují všechny jeho skutky, dobré i zlé, do knih osudu. Později je vystřídal anděl strážný stojící za pravým ramenem a čert za levým.
Zahraniční kronikáři považovali Triglav za jednoho z četných zástupů slovanských bohů, aniž by si uvědomili, že tento nejdůležitější symbol vyjadřuje samotnou podstatu naší starověké víry: Bůh je jeden, ale má mnoho projevů. Nejčastěji se jedná o tři hlavní entity: Svarog, Perun a Svyatovit (Sventovit). The Boyan Hymn říká:
Skloň hlavu před Triglavem!
Takhle jsme začali
zpívali mu velkou slávu,
Svarog - dědeček bohů byl chválen,
co nás čeká.
Svarog - starší bůh Boží rodiny
a všem rasám - stále plynoucí jaro...
A Hromovládci - Bohu Perunovi,
Bůh bitev a bojů...
A chválili jsme Sventovit.
On má pravdu i Bůh zjevil!
Zpíváme mu písně, protože Sventovit je Světlo.
Proto můžeme říci, že jakákoli socha slovanských bohů je Triglav. Z tohoto důvodu byla mnohá božstva zobrazována jako mnohostranná - vícepodstatná a německý kronikář nazval Triglava „největším“ božstvem Slovanů.
Triglav byl uctíván všemi Slovany, ale některé národy ho uctívaly zvláště. Nedaleko města Štětín, vedle léčivého pramene, na hlavním ze tří posvátných kopců, stál na vysokých sloupech pokrytých černou látkou nádherný Triglavský chrám. U paty jediné sochy ležely hromady pokladů – desetina válečné kořisti.
Socha trojjediného boha byla zahalena závojem a na ústech a očích měl zlaté obvazy. Věřilo se, že Triglav bedlivě sleduje všechna království: vládu, realitu a námořnictvo. Boží pohled a jeho slovo měly takovou moc, že mohly snadno prolomit tenké bariéry mezi světy.
A pak by se smíšené světy změnily, a to by znamenalo konec světa. Triglavovi proto sloužilo mnoho kněží, kteří dbali na to, aby jeho socha byla vždy pevně přikryta látkou, a sami vyjadřovali vůli boha. K předpovědím se používali i černí koně z Triglavu.
Poblíž chrámu ve Štětíně byly postaveny tři dlouhé budovy pro pořádání veřejných setkání, zakončených veselými hostinami.
Obrázky Triglavu se od sebe mohly výrazně lišit velikostí. Například v Gostkově byla tak velká, že ji dobyvatelé nedokázali srazit ani s pomocí několika párů volů. A v Yulinu byl tento bůh odlitý ze zlata tak malý, že byl před postupujícími rytíři ukryt v dutém stromě.
Myšlenku trojjediného božstva znali také árijští hinduisté, kde se mu říkalo Trimurti. Sochu tvořili tři hlavní bohové hinduismu: Brahma, Višnu a Šiva (podle našeho názoru - Barma, Nejvyšší a Šiva). V jedné přirozenosti se tak spojily tři nejdůležitější funkce: tvoření (Brahma), ukládání (Višnu) a ničení (Šiva). Slovansko-ruská myšlenka byla poněkud odlišná: stvoření (Svarog), zákon Vlády (Perun) a božské Světlo (Svyatovit). Ničení bylo možné použít jen ve výjimečných případech jako trest za nedodržení božského zákona života.
Pod Triglavem byli Belobog a Černobog, kteří mezi sebou neustále bojovali: denní světlo se stmívalo v blížícím se soumraku a temnotu noci rozptýlilo ranní svítání; Smutek rychle vystřídala radost: po krutosti a závisti přišel čas nezištných a dobrých skutků. První bůh byl zobrazen jako moudrý, šedovlasý a šedovlasý starý muž, druhý - jako ošklivý, kostlivý „koschei“. Nicméně Belobog a Černobog byli uctíváni stejně. V Pomořansku se nachází hora Belobog. V Polsku jsou to místa jako Bialobozhe a Bialobozhnitsa, v České republice - Belozhitsa, v ukrajinské Galicii - Belbozhnitsa. Nedaleko Moskvy, vedle Radoneže, byla Belobogova svatyně a v Kostromě si pravoslavný klášter Trojice-Beloboga ponechal ve svém názvu jméno starověkého boha světla a tepla.
Tento bůh byl zvláště uctíván v Bělorusku, kde se mu říkalo Belun. Zde věřili, že šedovousý stařík, který vypadá jako čaroděj, určitě přivede domů člověka ztraceného v lese. Ve šťastné chvíli Bělorusové řekli: "Je to, jako bych se s Belunem spřátelil." Nebo: "Bez Beluna je v lese tma."
Kronikář Helmold vyprávěl, že ve středověké Slavii při hostinách procházeli řadami mísou s opojným medem a přísahali na Beloboga a Černoboga. Jeho dřevěná socha v podobě humanoidního zvířete s runovým nápisem v jazyce pomořanských Slovanů: „Carni bu“ („Černý bůh“) stála dlouhou dobu v německém Hamburku. Černobog byl považován za zlo. Na Ukrajině byla silná kletba: "Ať tě zabije černý bůh!"
V zemích donské armády se zachovala velmi zajímavá legenda o dvou bozích. Kozáci věřili, že Belyak a Chernyak byli bratři-dvojčata, kteří vždy sledovali člověka a zaznamenávali jeho činy do zvláštních knih. Ty dobré „registruje“ Belobog, ty zlé jeho bratr. Před jejich pohledem nelze nic skrýt, ale budete-li činit pokání, záznam o špatném skutku vybledne, i když nezmizí úplně – Bůh jej musí přečíst po smrti člověka. V hodině smutku se bratři zviditelní a pak Belobog říká umírajícímu: "Nedá se nic dělat, syn dokončí tvou práci." A Černobog vždy zachmuřeně dodává: "A taky nebude schopen všechno dokončit." Dvojčata doprovázejí duši na onom světě až do Soudu a poté se vracejí na Zemi, aby doprovázeli dalšího novorozence až do jeho smrti.
Někteří badatelé vidí Beloboga jako symbol árijské víry a Černoboga jako Šivu Ničitele. Jiní poznamenávají, že Belobog měl na sobě bílé šaty s černými záplatami a Černobog byl celý černý, ale s bílými záplatami na oblečení. Přesně tak vypadají východní symboly Jin a Jang – dvě síly, které se nahrazují a hýbou světem ve věčném koloběhu černobílé existence. World of Reveal je polem věčných bitev, místem zkoušek pro lidi. Pouze nebesa Vlády jsou osvobozena od Temnoty a Nav nezná Světlo.
Bratři Belobog a Černobog všude sledují člověka a zapisují všechny jeho skutky, dobré i zlé, do knih osudu. Později je vystřídal anděl strážný stojící za pravým ramenem a čert za levým.
Mytologie starověkého světa, -M.: Belfax, 2002
B.A. Rybakov „Pohanství starých Slovanů“, -M.: Ruské slovo, 1997
V. Kalašnikov „Bohové starých Slovanů“, -M.: Bílé město, 2003
D. Gavrilov, A. Nagovitsyn „Bohové Slovanů. Pohanství. Tradice", - M.: Refl-Buk, 2002
godsbay.ru
Slovanské symboly Triglav tvoří kombinace tří velkých slovanských bohů: Svarog-Perun-Sventovid. Jeho myšlenka je, že Bůh je jeden i vícenásobný, Svarog se může projevit jako Sventovid a jako Perun a jako další Triglavové (Malí a Velcí). Tento symbol patří slovanskému bohu Triglavovi, který ovládá tři látky (zobrazené na symbolu jako malé kroužky) – Realitu, Pravidlo a Nav.
Pokud jde o jeho barevné provedení, je třeba poznamenat, že velkoslovanský Triglav je odrazem tří ročních období, která dříve existovala u slovanských kmenů: jara (doba zemědělců), léta a podzimu (toto bylo jedno z ročních období rok, což byl čas zrání a sklizně, a zima (čas odpočinku země).
Vládcem jarního období byl bůh Sventovid, který se v tuto dobu probudil ze spánku, a pak se na zemi objevila první čerstvá zelená tráva - symbol nového života. Z tohoto důvodu je barva Sventovida zelená. Slovanský bůh Perun byl odrazem slunce, jeho prvkem bylo období létání, proto je barva Peruna žlutá. Svarog ve slovanské mytologii je bůh oblohy, z tohoto důvodu je jeho hlavní barva v symbolu Triglav modrá, barva moudrosti. Na Triglavu je tak zobrazen celý cyklus roku: jaro-léto-zima.
Jak jsme však řekli dříve, symbol Triglav se od ostatních symbolů liší svou mnohorozměrností, a proto námi popisovaný obrázek není jeho jediný.
Symbol Triglav nemá jeden význam, ale alespoň dva - zosobnění prolínání tří hlavních prvků: vzduch-oheň-země. Tyto prvky byly ve starověkých slovanských kmenech velmi uctívané, a proto modrá je voda, žlutá je oheň a zelená je země.
Jak jsme již zjistili, bůh Svarog odpovídá modré barvě, barvě oblohy. Blossom Navi. Navi je svět, kde žijí bohové spolu s dušemi zesnulých předků, z nichž se stali Perunichové a Svarozhichové. Ve světě Navi nadále udržují kontakt se svými dědici a v těžkých dobách se objevují ve světě živých, poskytují cenné rady, sdílejí svou moudrost a zkušenosti. Obvykle se objevovaly ve snech nebo v podobě ptáků, zvířat a jiných lidí. S vědomím toho se živí vždy snaží respektovat své předky a společně s modlitbou se na ně obracejí s prosbou nebo vděčností. Abychom to shrnuli, můžeme říci, že Svarga je Vzduch, jak fyzický (který dýcháme), tak duchovní (který živí lidské duše).
Zajímavý fakt: Na znamení velké úcty k duším sídlícím v Navi a také bohu Svarogovi nosili Slované v levém uchu náušnici s modrým kamenem. Podobnou náušnici lze nalézt na obrázku prince Svyatoslava, který ctil předpisy védské Rusi.
Perun – žlutá barva
Žlutá barva patří slovanskému bohu Perunovi, který zosobňuje živel ohně. Jeho síla spočívala v tom, že uměl na své nepřátele vrhat ohnivé šípy i blesky, díky čemuž je oslepoval nesnesitelným jasným světlem. V takových chvílích na sebe Perun bere podobu Indry – impozantního a nemilosrdného Boha válečníka. Byl však impozantní pouze pro své nepřátele a pro své slovanské děti sloužil jako spolehlivý ochránce a působil jako patron sklizně Perun-Vergunets. První modlitby starých Slovanů byly adresovány Úsvitu, který zvedl Slunce – Surya a Perun. Barva Perunu je žlutá, jako barva ohně, takže je jako oheň, může být nezdolný, prskající a o chvíli později jemné, domácké světlo. 
Nezaměňujte Perun a Ognebog. Ohnivý Bůh má na starosti stvořený plamen a sám Perun ho vytváří.
Sventovid – zelená barva
Sventovid je zosobněním Země. Země v symbolu Triglavu je jaro, zelená tráva, probuzení všeho živého z dlouhého spánku. Sventovidova barva je zelená, barva života. Staří Slované na jaře oslavovali svatbu otce Svaroga a matky Země, jejichž dětmi jsou, zpívali písně, házeli Svarze věnce z květin a zeleně a užívali si teplého slunce. Živel země je nerozlučně spjat s živlem vody, neboť je jeho nedílnou součástí, protože řeka teče pod zemí, na zemi se rozprostírají i jezera a také oceány.
Slovanský bůh Svarog a Země se dívají do vody, aby byli plodní, a proto se jim narodí syn Vergunets-Perunts, který sjednotil Zemi a nebe, protože je patronem Ohně a Vody. Když na Zemi přijde Teplo a sucho, zvedne ruce a modlí se ke svému synovi, aby seslal osvěžující déšť.
Další verze trojice bohů Triglava
Za zmínku také stojí, že Trojice Svarog-Perun-Sventovid je často nahrazena jinou trojicí - Svarog-Perun-Dazhdbog. Ve své pozemské inkarnaci byli nazýváni Did (Svarog - modrá barva) - Dub (Perun - zelená barva) - Did (Dazhdbog - žlutá barva). Podle zdrojů je tato trojice starší než ty, které byly dříve uvedeny. Navzdory skutečnosti, že v této verzi se Perun pohybuje ze žlutého spektra na zelenou a Dazhdbog zosobňuje žlutou barvu, celkové barevné schéma Triglavu zůstává nezměněno: modro-zeleno-žlutá. Tři malé kruhy na symbolu mají také své vlastní barvy a význam: bílá - Realita, červená - Pravidlo a modrá - Nav.