Pse bien sot kambanat e kishave? Çfarë simbolizon dhe pse duhet bie zilja në kishë? Cili është qëllimi i kambanave të kishës

Kumbimi i ziles është zëri i kishës dhe lavdërimi i Zotit Perëndi. Nga rruga, në kohët sovjetike, gjëja e parë që ata bënë në tempull ishte të hidhnin në erë ose të çmontonin kullën e kambanës, përpara se të hiqnin këmbanat. Besohet se ortodoksët kumbimi i ziles largon demonët, i jep një personi forcë morale dhe fizike, domethënë i jep një personi Hirin.
Kumbimi madhështor i këmbanave, që është e pamundur të mos dëgjohet, e shtyu një person të dilte nga vorbulla e shqetësimeve tokësore për t'u kthyer në të përjetshmen, në Parajsë.

Ju pëlqen apo jo, zilja e ziles është një kujtesë për njerëzit e zhytur në bujë rreth Zotit.

Kleritarët (Zoti më faltë) pohojnë se kur bie zilja, lëshohet një energji shumë e fortë.
Disa shkencëtarë besojnë se si rezultat i zhurmës së ziles, në ajrin përreth formohen mikrogrimca të veçanta, të cilat janë më të vogla se një atom. Në orientimin e tyre, ata krijojnë një Kryq voluminoz. Janë ata që kanë një efekt pastrues në ajër dhe organizmat e gjallë. Rezulton se tingulli, duke zbritur nga qielli në tokë, duket se pagëzon rrethin.
Ka një fuqi të mrekullueshme në kumbimin e këmbanave, që depërton thellë në zemrat e njerëzve (për secilin manifestohet në mënyrën e vet). Ekziston një besim se kumbimi i këmbanave është një simbol i pastrimit, një burim i njëfarë energjie të pastër.

Kur bien këmbanat e kishës?

Në kohët e lashta, njerëzit nuk kishin orë. Tingulli i ziles sapo i njoftoi njerëzit për fillimin e shërbimit ose për ndonjë ngjarje tjetër.
Aktualisht, zilja e ziles së kishës përdoret zakonisht për:
1) për të thirrur të krishterët dhe për të shpallur kohën e fillimit të saj;
2) t'u njoftojë atyre që nuk janë të pranishëm në tempull momentin e kryerjes së lutjeve dhe riteve të shenjta më të rëndësishme gjatë liturgjisë dhe shërbesave të tjera;
3) për të shprehur triumfin festiv dhe gëzimin shpirtëror të të krishterëve, në më të madhin - përveç adhurimit.
Vlen të thuhet se kumbimi i ziles shoqëron gjithë jetën person ortodoks- me kumbimin e ziles, kryhet sakramenti, dasma, varrimi. Kur armiku u mund, fituesit u përshëndetën me një zile të gëzueshme.

Çfarë bie zilja?

Blagovest është kur së pari bëhen tre goditje të rralla dhe të ngadalta në një zile, dhe më pas vijojnë goditjet e matura. Blagovest, nga ana tjetër,
ndahet në dy lloje: i zakonshëm (privat), i prodhuar nga zilja më e madhe; Kreshmë (e rrallë), e prodhuar nga një zile më e vogël në të përjavshme
ditët e Kreshmës së Madhe. Lajmërimi ndodh tri herë: në Mbrëmje, në Mëngjes dhe në Orët para Liturgjisë (para Liturgjisë së hershme).

Dvuznon kjo po i bie të gjitha kambanave dy herë (në dy hapa).

trezvon kjo është tingëllimi i të gjitha këmbanave, i përsëritur tri herë pas një pushimi të shkurtër. Treznon zakonisht "thirret" në Liturgji dhe në vigjiljen e gjithë natës.

Chime kjo është zilja e secilës zile me radhë (një ose më shumë goditje), duke filluar nga më e madhja dhe tek më e vogla, duke përsëritur disa herë.
Ajo kryhet në liturgji dhe në raste të veçanta solemne.

Bustiështë një zile e ngadaltë e secilës zile me radhë, nga më e vogla tek më e madhja. Pasi godasin zilen e madhe, ata godasin të gjithë përnjëherë, dhe kështu përsëriten
shume here. Goditja quhet ndryshe zile funerale (funerale), shpreh pikëllimin dhe pikëllimin për të ndjerin. Por numërimi përfundon gjithmonë me një zile si
një simbol i lajmit të gëzueshëm të krishterë për ringjalljen e të vdekurve.

Nabat kjo është shumë e zakonshme, e cila ndodh gjatë ankthit.

Lutjet solemne, bekimi i ujit dhe procesionet fetare shoqërohen me numërime dhe tinguj të veçantë. Pas përfundimit të liturgjisë festive dhe të së dielës, shtrohet një trezvon.

Nga rruga, sipas traditës, në Pashkë dhe në Javën e Ndritshme, (javën pas Pashkëve), çdo e krishterë ortodokse mund të ngjiten në kambanore dhe të lavdërojnë Shpëtimtarin e ringjallur duke rënë këmbanave. Në popull kjo kohë quhet java e ziles ose koha e lindjes së zileve.

Edhe njerëzit që janë larg Kishës goditen nga kumbimi i ziles me eufoni dhe fuqi shpirtërore. Çfarë mund të themi për të krishterët besimtarë, për të cilët tingulli i ziles jo vetëm që u argëton veshët, por edhe thirrjet për lutje.
Për historinë e kumbimit të kambanës në Selinë Nënë, për gjendjen aktuale të punëve, biseda jonë me kryetarin e Shoqatës së Këmbanave të Kishës Igor Vasilyevich KONOVALOV.

- Le të fillojmë me një bisedë se si ata thirrën në Rusi në vitet e largëta dhe jo shumë.
- Në lutjen për shenjtërimin e kambanës dëgjojmë: “Rërbëtorët besnikë të Zotit ta dëgjojnë zërin e tingullit të këtij kampani në devotshmëri dhe besim të forcuar”. Këto fjalë reflektojnë në mënyrë të përkryer kuptimi i shenjtë kumbimi i ziles - për të thirrur dhe forcuar shpirtin besimtar në një vepër lutjeje. Prandaj, tingëllimi i kambanave për të parët tanë të devotshëm ishte jo vetëm pjesë përbërëse e adhurimit, por edhe komponenti më i rëndësishëm i tij. Historianët pohojnë se këmbanat erdhën në Rusi së bashku me pagëzuesin e Rusisë, Princin e Shenjtë të Barabartë me Apostujt, Princin Vladimir, i cili solli "enë kumbuese", domethënë këmbanat, nga Tauric Chersonesos. Këmbanat ishin në kishat e Kievit, Novgorodit, Polotsk, Smolensk dhe qytete të tjera të Rusisë së Lashtë.
Autoritetet e pazota e kuptuan në mënyrë të përsosur rëndësinë e kambanave për Kishën. Prandaj goditja antifetare ra edhe mbi ta. Shumë kambana u hodhën pa mëshirë nga lartësia e kumbave, u shtrembëruan, u shkrinë. Por edhe në këto vite mizore u ruajtën kambanoret, të cilat janë ende një zbukurim jo vetëm i Kishës Ruse, por i gjithë botës.
Thesaret e vërteta janë këmbanat gjigante të ruajtura në Kremlinin e Moskës. Midis tyre janë kambana e Supozimit të Madh me peshë 65 tonë, kambana e Reut - rreth 30 tonë, kambana e Shtatëqind (Keshmeve) me peshë 13 tonë dhe shumë kryevepra të tjera të shkritores ruse. Për mrekullinë e Zotit, kambanat e kambanores së Zonjës në Rostov Veliky, Katedralja e Shën Sofisë në Vologda, Katedralja Pjetri dhe Pali në Kalaja e Pjetrit dhe Palit Shën Petersburg. Kjo është pothuajse gjithçka që ka mbetur nga kambanoret dhe kambanat dikur të panumërta të Rusisë së madhe.
Me hirin e Zotit, pas rivendosjes së marrëdhënieve normale mes kishës dhe shtetit, situata filloi të ndryshojë për mirë. Një shembull i mrekullueshëm është restaurimi i kumbimit të kambanave të katedraleve të rikrijuara metropolitane: Kazan në Sheshin e Kuq dhe Katedralja e Krishtit Shpëtimtar. Në të njëjtën kohë, këmbanat u ngritën në Katedralen Kazan nga nën skenën e Pallatit të Kongreseve të Kremlinit. Për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, u krijua një përzgjedhje e veçantë këmbanash, duke përfshirë gjigantë të tillë si kambana e Carit që peshon 31 tonë, kambana e Shenjtorit me peshë 18 tonë dhe kambana të tjera të mëdha kumbuese dhe kumbuese. Prandaj, biznesi i kambanave, falë Zotit, nuk ka vdekur, por po zhvillohet. Por edhe këtu ka probleme.
- Është e qartë se shkritorja e kambanave nuk është një detyrë e lehtë ...
– Po, kërkon kualifikime të larta, durim të madh dhe durim të pamposhtur. Këto janë cilësi të rralla. Klienti mund të hyjë lehtësisht në një kompani të paskrupullt, e cila për një tarifë të moderuar do të jetë e gatshme të hedhë gjithçka. Këmbanat e figurave të tilla janë të mbushura me imazhe me reliev të lartë, të lëmuara mirë. Por zakonisht kjo shkëlqim nuk përputhet me cilësinë.
Nga çfarë materiali duhet të shkrihet një zile e mirë?
– Bronzi i vërtetë zile është një aliazh i bakrit të pastër dhe kallajit të pastër pa asnjë papastërti.
- Po argjendi?
- Ligatura e panevojshme (aditiv - "PM"). Për disa arsye, besohet se me argjend zilja do të tingëllojë më mirë, por kjo nuk është aspak rasti. Një zile e vërtetë është derdhur nga një aliazh bronzi zile që përmban rreth 20 përqind kallaj dhe 80 përqind bakër. Papastërtitë duhet të jenë minimale.
Kushti i dytë në radhë, por jo më pak i rëndësishëm, i eufonisë së kambanës është vizatimi i profilit, i cili formon konfigurimin e mureve të kambanës. Cilësitë e tjera janë gjithashtu të rëndësishme: ndryshimi horizontal, përforcimi i pijeve amtare dhe shumë më tepër. Siç thoshin mjeshtrit në kohët e vjetra, "ne e mbajmë të fshehtë profilin tonë të ziles".
– Çfarë tjetër duhet të dini kur porosisni dhe hidhni një zile?
– Një pikë e rëndësishme është proporcionaliteti i kambanës dhe tempullit. Këmbanat duken të çuditshme (nuk mund t'i quash ndryshe) në një kambanore të gjatë ose një ungjilltar i madh në një platformë të dobët prej druri.
Kur zgjidhni një shkritore zileje, unë do t'i rekomandoja një klienti të ardhshëm që të fokusohet më pak në bisedat në internet. Ekziston një rrjet i tërë faqesh të specializuara nga të cilat mashtruesit rishesin produktet e njerëzve të tjerë në emër të tyre. Është më e dobishme të vizitoni kishat fqinje me zile të vendosura mirë, pyesni zile të famshme dhe ekspertë në fushën e muzikës kishtare.
Si mund të mësoni të bini këmbanat?
– Nuk do të befasoni askënd tani me shkolla të drejtimeve të ndryshme nëpër tempuj, mes tyre ka edhe shkolla zvonar. Dhe këtu duhet të keni kujdes. Kohët e fundit, unë isha i ftuar në një nga famullitarët e Moskës, i cili më bëri një pyetje në lidhje me një nga shkollat ​​kumbuese në fabrikën e zileve. Shkolla kërkoi ndihmën e Vladykës.
Si kundërpërgjigje, shpreha habinë për paturpësinë e kërkuesve, të cilët, pa baza të forta, marrin përsipër me “përulësi” detyrën që t'u mësojnë të gjithëve se si t'i bien këmbanave, duke marrë një ryshfet të konsiderueshëm nga studentët. Nëse zilja e ardhshme e kambanës dëshiron vërtet të fitojë njohuri dhe të zhvillojë aftësi praktike, ai, pasi ka marrë një bekim, mund të shkojë në çdo tempull ku ka një përzgjedhje të mirë këmbanash dhe kumbues të mirë. Ai kurrë nuk do të refuzohet, ata do ta ndihmojnë atë si me fjalë ashtu edhe me vepra. Ju gjithashtu mund të na kontaktoni në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ne gjithashtu do të ndihmojmë dhe tregojmë, për më tepër, plotësisht pa pagesë.

Alexander Vladimirsky

PËR NDIHMË TË KËNGARËVE

Material metodologjik për qëllime edukative

Autori i artikullit: Kryuchkov A.E., kumbues i Kishës së Shën Nikollës së Mrekullisë në Bolvanovka në Moskë,
muzikant, artist i Teatrit Bolshoi të Rusisë

Këmbanat, pa një përmbajtje të caktuar teologjiko-liturgjike dhe shkencore-kulturore, janë vetëm statuja bronzi që tingëllojnë me natyrë estetike dhe aplikative - një ekspozitë muzeale. Për hir të "ringjalljes" së tyre nevojitet i gjithë kompleksi i njohurive historike, liturgjike, shkencore-teorike dhe teknike si kompleks dhe si bazë për ekzistencën dhe përdorimin e kambanave në jetën liturgjike të kishës me historinë, vazhdimësinë e saj. , zëri dhe zhvillimi. Në fund të fundit, kambana është një fenomen mjaft kompleks kulturor që ekziston në dy botë - të dukshmen dhe të padukshmen. Ky kuptim më i lartë, i shenjtë, i padukshëm fitohet nga një sërë masash të krahasueshme me rritjen e një personi nga velloja në një veprim të kuptueshëm. Një proces kompleks dhe i gjatë prodhimi sapo fillon në këtë mënyrë, sepse kambanat duhet të dorëzohen në tempull. Të realizojë praninë e tyre me gjithë famullinë, duke ndjerë simbolikën e tyre shpirtërore. Ngrini, varni saktë, me gjithë kompleksin shtesë të punës, pastaj kombinoni saktë në një organizëm të vetëm katedrale me një sistem kompleks lidhjesh, pastaj, pasi të keni mbledhur guximin, filloni të kuptoni tingullin dhe teknikën e nxjerrjes së tij, pastaj kuptoni të gjithën. kuptimin e shenjtë të lidhjes me shërbimin në tempull dhe ta ndjeni atë shpirt të shenjtë. Dhe vetëm atëherë kambanat fitojnë atë simbol të shenjtë, maja e të cilit shtrihet përtej kufijve të perceptimit tonë shqisor - në të padukshmen. Dhe njerëzit, duke marrë pjesë në zile ose duke i dëgjuar nga jashtë, në mënyrë të pavullnetshme, intuitive, me besim, lidhen me këtë kuptim më i lartë, po përpiqen të gjejnë gëzimin tokësor dhe harmoninë shpirtërore tashmë këtu, në tokë, në pritjen e dukshme, materiale të Qiellit. Për një zile, si interpretues dhe si i krishterë, është e nevojshme të jetë i pranishëm jo vetëm në një pikë të caktuar tingulli në tokë, duke qenë në kambanore, por të përpiqet të vazhdojë të gjithë këtë zinxhir kuptimesh të lidhura nga e kaluara në e tashmja. Dhe nga e tashmja - në përvetësimin e njohurive dhe ndjesive, për të ndjerë plotësinë e veprimit liturgjik dhe pjesëmarrjen tuaj në të si pjesë e Zërit Hyjnor, duke mbledhur ata që janë thirrur në "Vespers Velia", imazhi i që janë kambanat.

PJESA 1. THEMELET E SHËRBIMIT ORTODOKS.

Një shërbim kishtar është një kombinim sipas një plani të veçantë, në një grup lutjesh, pjesë të Shkrimit të Shenjtë, himne dhe riteve të shenjta për të sqaruar një ide ose mendim specifik shpirtëror. Gjetja e mendimit ose idesë udhëzuese të çdo shërbimi dhe krijimi i një lidhjeje me të në të gjitha pjesët përbërëse të tij është një nga detyrat e studimit të shërbesave të kishës ortodokse. Çdo ditë është një ditë e javës, dhe në të njëjtën kohë një ditë e vitit, kështu që për çdo ditë ekzistojnë tre lloje kujtimesh: 1) kujtime “ditore” ose për orë, të lidhura me një orë të caktuar të ditës; 2) kujtime “javore” ose javore, të lidhura me ditët individuale të javës; 3) kujtime "vjetore" ose numerike, të lidhura me numra të caktuar të vitit.

Falë këtij lloji të trefishtë të kujtimit të shenjtë që bie çdo ditë, të gjitha shërbimet e kishës ndahen në tre rrathë: DITOR, JAVOR dhe VJETOR."Rrethi" kryesor është i përditshëm, i përditshëm dhe dy të tjerët janë shtesë.

RRETHI DITOR I SHËRBIMEVE quhen ato shërbesa që kryhen nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse gjatë gjithë ditës. Emrat e shërbimeve ditore tregojnë se në cilën orë të ditës duhet të kryhet secila prej tyre.

Për shembull: PM tregon orën e mbrëmjes. Plotësoni - për orën pas "darkës" (d.m.th., pas vaktit të mbrëmjes). ZYRA E MIDNATËS - në mesnatë. MATINS - për orën e mëngjesit. DREKA - për drekë, pra mesditë. ORA E PARË - sipas mendimit tonë nënkupton ora e 7-të e mëngjesit. ORA E TRETË është ora jonë e 9-të e mëngjesit. ORA E GJASHTË është ora jonë e 12-të. ORA E NËNTË është ora jonë e tretë pasdite.

Tradita e mospërputhjes në llogari (ndryshimi është rreth 6 orë) shpjegohet me faktin se llogaria lindore pranohet, dhe në Lindje, perëndimi dhe lindja e diellit, në krahasim me vendet tona, ndryshojnë me 6 orë. Pra, ora 1 e Lindjes korrespondon me orën tonë të 7-të. Dhe kështu me radhë.

VESPER. Ai kryhet në fund të ditës, në mbrëmje, prandaj do të jetë i pari ndër shërbimet ditore. Sipas Kishës, dita fillon me mbrëmjen, pasi që dita e parë e botës dhe fillimi i ekzistencës njerëzore u parapri nga errësira, mbrëmja dhe muzgu. Me këtë shërbim falenderojmë Zotin për ditën që iku.

Plotësoni. Ky shërbim konsiston në leximin e një sërë lutjesh në të cilat i kërkojmë Zotit Zot faljen e mëkateve dhe që Ai të na japë, për gjumin e ardhshëm, paqen e trupit dhe të shpirtit dhe të na shpëtojë nga dredhitë e djallit gjatë gjumit. Gjumi gjithashtu kujton vdekjen. Prandaj, në shërbesën ortodokse në Compline, atyre që luten u kujtohet zgjimi nga gjumi i përjetshëm, domethënë Ringjallja.

SHËRBIMI I MESNATËS. Ky shërbim synohet të kryhet në mesnatë, në kujtim të lutjes së natës të Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit. Ora e "mesnatës" është gjithashtu e paharrueshme sepse "në orën e mesnatës" në shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave, Zoti caktoi kohën e Ardhjes së Tij të Dytë. Ky shërbim u bën thirrje besimtarëve që të jenë gjithmonë të gatshëm për Ditën e Gjykimit.

MATINA. Ky shërbim kryhet në mëngjes, para lindjes së diellit. Ora e mëngjesit, duke sjellë me vete dritë, vrull dhe jetë, ngjall gjithmonë një ndjenjë mirënjohjeje ndaj Zotit që jep jetë. Me këtë shërbim falënderojmë Zotin për natën e kaluar dhe i kërkojmë mëshirë për ditën e ardhshme. Në shërbesën ortodokse pas Matinit, lavdërohet ardhja në botë e Shpëtimtarit, i cili solli një jetë të re me Vete.

ORA E PARË, që korrespondon me orën tonë të shtatë të mëngjesit, shenjtëron ditën që tashmë ka ardhur me lutje. Në orën e parë, kujtohet gjykimi i Jezu Krishtit nga krerët e priftërinjve, që u zhvillua rreth kësaj kohe.

ORA E TRETË korrespondon me orën tonë të nëntë të mëngjesit. Ajo kujton zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi apostujt, e cila ndodhi rreth kësaj kohe.

ORË E GJASHTË korrespondon me orën tonë të dymbëdhjetë të ditës. Ai kujton kryqëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili ndodhi nga ora 12 deri në 2 të ditës.

ORË E NËNTË korrespondon me orën tonë të tretë pasdite. Ajo kujton vdekje në kryq Zoti ynë Jezu Krisht, që u zhvillua rreth orës 3 të pasdites.

LITURGJIA HYJNORE ose mesha është shërbimi hyjnor më i rëndësishëm. Ajo i kujton të gjitha jeta tokësore Shpëtimtar dhe u krye Sakramenti i Kungimit themeluar nga Vetë Shpëtimtari në Darkën e Fundit. Liturgjia shërbehet gjithmonë në mëngjes, para darkës.

Të gjitha këto shërbime në kohët e lashta në manastire dhe me vetmitarë kryheshin veçmas, në kohën e caktuar për secilin prej tyre. Por më pas, për lehtësinë e besimtarëve, ato u bashkuan në tre shërbime: MBRËMJE, MËNGES dhe PADSDE.

Secila prej shërbimeve ditore të mësipërme do të duhej të dërgohej veçmas, siç bëhet në shumë Manastiret ortodokse, por për shkak të kushteve të jetës së kësaj bote në kohën e tanishme, kremtimi i të gjitha shërbesave, me përjashtime të rralla, transferohet në orët e mbrëmjes dhe të mëngjesit. Secili prej shërbimeve ditore ka rendin e vet të lidhjes me shërbimet javore dhe vjetore, në varësi të ngjarjeve të kujtuara. Duke ndjekur zakonin e Kishës së Dhiatës së Vjetër, Kisha e Dhiatës së Re fillon rrethin e shërbesave të përditshme të kishës në mbrëmje.

Leximi në shtëpi gjatë ditës orë(gjatë ditës) dhe përputhen(para gjumit) dhe zyra e mesnatës(ngritja nga gjumi) ishte një praktikë e zakonshme në Bizant dhe në Rusi. Kjo praktikë është e rrallë këto ditë. Jeta e përditshme të krishterët e devotshëm zunë vendin e Zyrës së Kompletit dhe të Mesnatës rregullat e lutjes: për një ëndërr që vjen dhe mëngjes. Sidoqoftë, në origjinën e tyre, këto rregulla nuk janë gjë tjetër veçse një Zyrë e shkurtuar e Përmbushjes dhe e Mesnatës me lutje shtesë.

KOMPLIKACION I MADH. Aktualisht, në Kishën Ortodokse, Rregulli liturgjik njeh dy lloje Komplete - të mëdha dhe të vogla. Klima e Madhe kremtohet sot vetëm gjatë Kreshmës së Madhe dhe gjithashtu si pjesë e Vigjiljes Gjithë natës të festave të Lindjes së Krishtit, Teofanisë dhe Shpalljes. Nëna e Shenjtë e Zotit.

KOMPLIKACION I VOGËL. Karta e saj parashikon të kryhet çdo ditë, me përjashtim të ditëve të këndimit të Great Compline dhe javë të ndritshme. Është një shkurtim i Madh. Në fakt, kjo është pjesa e tretë e Përmbushjes së Madhe, së cilës i shtohen psalmi i 50-të (në fillim) dhe Kredoja (pas doksologjisë së përditshme). Në kishën moderne ruse, duke pasur parasysh praktikën e përhapur të shërbimit të drejtpërdrejtë të Matineve menjëherë pas Mbrëmjes, Small Compline jashtë adhurimit si në famulli ashtu edhe në shumicën e manastireve.

Zyra e mesnatës një nga shërbesat e përditshme të adhurimit. Në shekujt e parë të krishterimit kryhej natën, pasi natën atëherë ishte më e sigurta për adhurim. Më vonë ajo u përfshi në matin. Nuk kryhet nëse shërbehet Vigjilja e Gjithë natës, si dhe në disa raste të tjera sipas Kartës.

Në jetën moderne famullitare të kishës, rrethi i përditshëm është bërë edhe më i dendur dhe i reduktuar. Në prag të të dielave dhe festave, ndodhin:

Shërbimi i mbrëmjes - VIZIONI GJITHË NATË, i cili kombinon: Mbrëmje, Mëngjes dhe Ora e Parë.

Shërbimi i mëngjesit - LITURGJI. Dhe para se të kryhet: ora e tretë, ora e 6-të.

RRETH SHËRBIMIT JAVOR.

Kisha e Shenjtë gradualisht kujtonte lutjet jo vetëm për çdo orë të ditës, por për çdo ditë të javës. Pra, që nga fillimi i ekzistencës së Kishës së Krishtit, "dita e parë e javës" iu kushtua kujtimit të ringjallje Jezu Krishti, dhe u bë një ditë solemne dhe e gëzueshme - një festë.

NË e hënë(ditën e parë pas ringjalljes) lavdërohen forcat jotrupore - Engjëjt krijuar para njeriut dhe mjedisit më të afërt të Zotit.

Në e martë shenjtori lavdërohet Gjon Pagëzori, Si profet i madh dhe të drejtë.

NË e mërkurë kujtohet tradhtia e Zotit nga Juda dhe, në lidhje me këtë, kryhet një shërbim në kujtim Kryqi i Zotit(ditë agjërimi).

NË e enjte lavdëroi St. apostujve dhe St. Nikolla mrekullibërësi.

NË e premte kujtohen vuajtjet në kryq dhe vdekja e Shpëtimtarit dhe kryhet një shërbim për nder të Kryqi i Zotit(ditë agjërimi).

NË e shtunë kujtimi i jepet Shabatit të Dhiatës së Vjetër të pushimit dhe pritjes së Shpëtimtarit. lavdërohen Nëna e Zotit që kënaqet çdo ditë, dhe paraardhësit, profetët, apostujt, martirët, shenjtorët, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët që kanë arritur prehjen në Zotin. Gjithashtu përkujtohen të gjithë ata që kanë vdekur. besimin e vërtetë dhe shpresë për ringjalljen dhe jetën e përjetshme.

RRETH SHËRBIMIT VJETOR

Me përhapjen e besimit të Krishtit, numri i shenjtorëve u rrit: martirë, shenjtorë. Madhështia e bëmave të tyre siguroi një burim të pashtershëm për kantautorët dhe artistët e devotshëm të krishterë për të kompozuar lutje dhe himne të ndryshme në kujtim të tyre, si dhe imazhe artistike - ikona.

Kisha e Shenjtë i përfshiu këto vepra shpirtërore të shfaqura në përbërjen e shërbesave kishtare, caktoi kohën e leximit dhe këndimit të tyre deri në ditët e kujtimit të shenjtorëve të caktuar në to. Gama e këtyre lutjeve dhe thirrjeve është e gjerë dhe e larmishme. Ajo shpaloset për një vit të tërë dhe çdo ditë nuk ka një, por disa shenjtorë të lavdëruar.

Manifestimi i mëshirës së Zotit njerëz të njohur, zonë ose qytet, për shembull, çlirimi nga përmbytjet, tërmetet, nga sulmet e armiqve, etj. dha një rast të pashlyeshëm për të përkujtuar me lutje këto incidente.

Kështu, çdo ditë e vitit i kushtohet kujtimit të disa shenjtorëve, ngjarjeve të rëndësishme, si dhe ngjarjeve të veçanta të shenjta - festave dhe agjërimeve.

Nga të gjitha festat e vitit, më e madhja është Drita Ringjallja e Krishtit- PASHKE. Është festa e festës dhe triumfi i festave. Pashka ndodh jo më herët se 4 prilli dhe jo më vonë se 8 maji, të dielën e parë pas hënës së plotë pranverore.

I pranishëm në vit 12 Pushime të mëdha themeluar për nder të Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nëna e Zotit. Këto festa quhen i dymbëdhjeti.

Ka festa për nder të shenjtorë të mëdhenj dhe për nder të Forcave Eterike të Qiellit - Engjëjt.

Të gjitha festat e vitit sipas përmbajtjes së tyre ndahen në: Festat e Zotit, të Nënës së Zotit dhe të shenjtorëve.

Sipas kohës së festimit, festat ndahen në: i palëvizshëm, të cilat ndodhin çdo vit në të njëjtën ditë të muajit dhe në vazhdim celular, të cilat edhe pse ndodhin në të njëjtat ditë të javës, bien në ditë të ndryshme të muajit në përputhje me kohën e kremtimit të Pashkëve.

Sipas solemnitetit të shërbesës kishtare, festat ndahen në: të mëdha, të mesme dhe të vogla. Pushimet e mëdha përfshijnë gjithmonë Vigjiljen e Gjithë Natës. Pushimet e mesme - jo gjithmonë.

liturgjike vit kishtar fillon më 1 shtator, stili i vjetër, dhe i gjithë rrethi vjetor i shërbimeve është ndërtuar në lidhje me festën e Pashkëve.

Falë njohjes së llojeve të trefishta të kujtimeve të shenjta që bien çdo ditë, lutja mund t'i shpjegojë vetes vëzhgimin e mëposhtëm:

1 . Nëse për disa javë, të paktën dy, merrni pjesë në çdo shërbesë kishtare dhe ndiqni me kujdes përmbajtjen e lutjeve, atëherë mund të vini re se disa, për shembull, "Ati ynë" ose një lutje drejtuar Hyjlindëses së Shenjtë dhe litanive, janë. lexoni në çdo shërbim. Lutjet e tjera dhe shumica e tyre dëgjohen vetëm gjatë një shërbese dhe nuk shqiptohen pas tjetrës.

Për rrjedhojë, disa namaze përdoren pa dështuar në çdo shërbesë dhe nuk ndryshojnë, ndërsa të tjerat ndryshojnë dhe alternohen me njëra-tjetrën..

Ndryshimi dhe alternimi i lutjeve të kishës ndodh në këtë mënyrë: disa lutje të kryera në një shërbim nuk kryhen pas tjetrës. Për shembull: lutja “Zot, kam thirrur…” falet vetëm në darkë. Lutjet “Biri i vetëm…” ose “Dritën e vërtetë e pamë…” këndohen vetëm në Liturgji. Pastaj këto lutje nuk përsëriten derisa diten tjeter ku i dëgjojmë në të njëjtin shërbim që dëgjuam dje. Rrjedhimisht, këto lutje, edhe pse përsëriten çdo ditë, janë gjithmonë në kohë që të përkojnë me një shërbim të caktuar.

2 . Ka lutje që përsëriten çdo javë në një ditë të caktuar. Për shembull: "Duke parë Ringjalljen e Krishtit ..." dëgjojmë vetëm në prag të ringjalljes në Mbrëmje. Lutja e "Ushtrive Qiellore të Kryeengjëllit ..." - vetëm të hënën. Rrjedhimisht: "rradha" e këtyre lutjeve vjen në një javë.

3 . Së fundi, ekziston një seri e tretë e lutjeve, të cilat falen vetëm në data të caktuara të vitit. Për shembull: "Krishtlindja jote, Krishti Perëndia ynë..." dëgjohet më 7 janar dhe "Krishtlindja jote, Virgjëreshë Mari..." dëgjohet më 21 shtator.

Nëse krahasojmë tre llojet e ndryshimeve dhe alternimeve midis lutjeve të kishës, rezulton se lutjet përsëriten çdo ditë, në lidhje me kujtimet e shenjta të përditshme dhe "për orë". Një javë më vonë - në "shtatë". Një vit më vonë - "vjetore".

Meqenëse të gjitha lutjet tona alternohen me njëra-tjetrën dhe përsëriten (rrethoni), disa - me shpejtësinë e ditës. Të tjerat janë javë. E treta - vjet. Prandaj, lutjet e tilla jepen në librat e kishës emri i shërbimit të "rrethit të përditshëm", "rrethi i javës", "rrethi i vitit". Çdo ditë në kishë dëgjohen lutjet e të tre “rrathëve” dhe jo vetëm të njërit prej tyre. Megjithatë "rrethi" kryesor është "rrethi i përditshëm", dhe dy të tjerët janë shtesë.

PËRBËRJA E SHËRBIMEVE TË KISHËS.

Namazet e alternuara dhe të ndryshueshme të rretheve ditore, javore dhe vjetore quhen lutje "ndryshuese". Lutjet që ndodhin PAS ÇDO shërbese quhen “të pandryshueshme”. Çdo shërbim i kishës përbëhet nga një kombinim i lutjeve të ndryshueshme dhe të pandryshueshme.

LUTJE TË PANDRYSHME që lexohen dhe këndohen në çdo shërbesë: 1 - lutjet hapëse, me të cilat fillojnë të gjitha shërbimet dhe të cilat, për rrjedhojë, në praktikën liturgjike quhen "Fillimi i zakonshëm". 2 - Litanitë. 3 - pasthirrma. 4 - Gjethet dhe festat.

NDRYSHIMI I LUTJEVE. Siç u përmend tashmë, Kisha lexon dhe këndon fragmente të zgjedhura nga Shkrimi i Shenjtë dhe lutjet e shkruara nga shkrimtarë të devotshëm të krishterë. Të dyja futen në përbërjen e shërbesave të kishës për të përshkruar dhe lavdëruar ngjarjen e shenjtë të tre qarqeve të adhurimit: ditore, javore dhe vjetore. Leximi dhe këndimi nga libra të shenjtë janë emërtuar sipas librit nga i cili janë huazuar. Për shembull: psalme nga libri i Psalmeve. Profecitë janë nga librat e profetëve. Ungjilli është nga ungjilli. Lutjet e ndryshimit gjenden në librat e shërbimit të kishës dhe kanë emra të ndryshëm.

Më të rëndësishmet prej tyre janë këto:

1) Troparion- një këngë që përshkruan shkurtimisht jetën e një shenjtori ose historinë e një feste.

2) Kontakion("kontos" - shkurt. greqisht) - një këngë e shkurtër që përshkruan një veçori të veçantë të ngjarjes së festuar ose të Shenjtit.

3) madhështi- një këngë që përmban lavdërimin e një shenjtori ose një festë. Zmadhimi këndohet gjatë Vigjiljes së gjithë natës përpara ikonës festive, fillimisht nga klerikët në mes të tempullit dhe më pas përsëritet vazhdimisht nga këngëtarët.

4) Stichira(polystich. greqisht) - himn, i përbërë nga shumë vargje të shkruara në një përmasa të vargjeve, duke pasur përpara kryesisht vargje të Shkrimit të Shenjtë.

5) Dogmatist- një stichera e veçantë, e cila përmban mësimin (dogmën) për mishërimin e Jezu Krishtit nga Nëna e Zotit.

6) Akathist- "Jo sedale". Lutja, veçanërisht këndimi lavdërues për nder të Zotit, Nënës së Zotit ose Shenjtorit.

7) antifonet- këndim i alternuar, kundërshtim. Të këndohen lutjet me radhë në dy kliro.

8) Prokimen- "i shtrirë përpara". Vargu që i paraprin leximit të Apostullit, Ungjillit dhe fjalëve të urta.

9) të përfshirë- një varg që këndohet gjatë kungimit të klerit.

10) Canon- kjo është një seri himnesh të shenjta për nder të një shenjtori ose një feste që lexohen ose këndohen në vigjiljen e gjithë natës në kohën kur adhuruesit puthin (zbatojnë) Ungjillin e Shenjtë ose ikonën e festës.

LIBRAT E SHËRBIMIT.

Librat e nevojshëm për adhurim ndahen në:

1 - Liturgjike e shenjtë: Një lexim është bërë nga Shkrimet e Shenjta - Ungjilli, Apostulli, librat e Profetëve, Psalteri.

2 - Kisha dhe liturgjike: Ato përmbajnë lutjet në ndryshim të qarqeve ditore, javore dhe vjetore. Prej tyre:

A) - "Libri i orës". Ai përmban lutjet e rrethit ditor. Porosia dhe teksti - Zyra e mesnatës, Mëngjesi, Mbrëmja, etj.

B) 1 - "Oktoih" ose oktofon. Ai përmban lutjet e rrethit të shtatë të përmbajtjes. Ai është i ndarë në 8 pjesë, që korrespondojnë me tetë meloditë e kishës dhe përdoret në çdo kohë, përveç Kreshmës së Madhe, që përfundon me festën e Trinisë. Lutjet dhe këngët organizohen gjatë ditës.

B) 2 - "Triod". Ka dy lloje: "Lent" dhe "Ngjyrë". Përdoret gjatë Kreshmës së Madhe dhe deri dhe duke përfshirë festën e Trinitetit.

C) - "Menaia" ose Mujore. Ai përmban lutjet e rrethit vjetor. Ato ndahen në 12 pjesë sipas numrit të muajve. Të gjitha lutjet dhe himnet për nder të shenjtorëve në Menaion janë renditur me numra.

Ndarja e kohës ditore

PJESA 2. UNAZAT E SHËRBIMIT

NDARJA E KAMBANAVE SIPAS GRUPET

Tradita ruse e kambanave liturgjike nënkupton një ndarje të brendshme të numrit të përgjithshëm të kambanave në grupe:

1. - Blagovestnik - kambanat më të mëdha dhe më të ulëta. Ata janë nga 1 në 4-5.

2. - Këmbanat që bien - mesatare. Ato përbëjnë një larmi kumbimi, duke shprehur meloditë dhe ritmet kryesore të tij. Thirrja mund të jetë nga 2-3 në pothuajse dy duzina.

3. - Këmbanat që bien janë më të voglat. Ata e ngjyrosin kumbimin me një veçori të veçantë delikate ritmike dhe intonacionale.

LLOJET E UNAZAVE TË SHËRBIMIT

1. BLAGOVEST - një zile që lajmëron fillimin e adhurimit. Ai përfaqëson goditje të njëtrajtshme, jo të shpejta në një të madhe ose në një nga këmbanat e mëdha. Shpallja jo vetëm që shpall kohën e fillimit të shërbimit, por gjithashtu përgatit të krishterët për të. Ai tashmë është një shërbim. Nëse ka disa ungjillëzues, atëherë zilja kryhet sipas rendit të festës në zilen përkatëse: në festat e mëdha - në një të madhe ose festive. Të dielave - të dielën (polyeleia). Gjatë ditëve të javës - gjatë ditëve të javës. Gjatë agjërimit - në agjërim. Në përputhje me statusin, madhësia e ziles gjithashtu zvogëlohet.

2. QELIZË. Disa ose të gjitha këmbanat që bien njëkohësisht, me ritëm, dinamikë dhe ritëm që korrespondojnë me këtë zile. Kumbimi mund të kryhet në një hap, në dy ose në tre, në varësi të rrethit ditor liturgjik, i cili përmban TRI shërbesa kryesore: Mbrëmje, MATINË dhe LITURGJI.

Para darkës, bëhet një zile një pritje. Para Matins, pasi ky është shërbimi i dytë, tingëllon në dy pritje. Para Liturgjisë tre pritje.

3. THIRRJE. Alternoni goditjet e njëpasnjëshme (nga një në shtatë për zile) nga zilja më e madhe te më e vogla. Në praktikën liturgjike, ajo kryhet për të theksuar rëndësinë e shërbimit ose veprimit të ardhshëm:

1) - Në festën e Epifanisë (Theofanisë), kjo kumbim kryhet në ritin e shenjtërimit të ujit, simbolizon zbritjen e Hirit të Zotit mbi ujin e shenjtëruar.

2) - Kur qefini nxirret sipas rendit të së Premtes së Madhe të Kreshmës së Madhe, kjo shënon shterimin e forcës së Shpëtimtarit të kryqëzuar në kryq.

3) - Të Shtunën e Madhe, kur varroset qefini, bëhet një zile.

Tri herë në vit, në festat e lidhura me Kryqin e Zotit:

4) - në postim i madh, në javën e Adhurimit të Kryqit.

5) - në festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit.

6) - në ditën e origjinës së pemëve të ndershme - heqja e Kryqit në mes të tempullit shoqërohet gjithashtu me një zile.

7) - Kur nxirret qefini në vigjiljen e gjithë natës së festës së Fjetjes së Hyjlindëses (mbrëmja më parë).

8) - Në festën e Fjetjes së Virgjëreshës. Në shërbimin e mbrëmjes në ditën e festës, në varrimin e qefinit të Virgjëreshës, bëhet një kumbim.

4. I zënë. Tingëlloni një rrahje në secilën zile nga e vogla në të madhe. Shkatërrimi është një zhurmë vdekjeje. Ka disa varietete:

1) - në varrimin e priftërisë, para se të renditen, ata godasin zilen më të madhe 12 herë. Numërimi simbolizon jetën e njeriut në zhvillimin dhe maturimin e saj, ndaj goditjet vijojnë nga kambana e vogël tek ajo e madhe.

2) - Në varrimin e laikëve, së pari bëhet një kërkim nga një zile e vogël në një zile të madhe. Në fund të çdo "rrethi" të numërimit, të gjitha këmbanat goditen njëkohësisht, duke simbolizuar ndërprerjen e jetës tokësore të një personi.

KËMBANAT E TË dielës.

Meqenëse cikli i përditshëm i adhurimit, ose me fjalë të tjera, dita e kishës, fillon me darkë, përshëndetjet, përkatësisht, fillojnë në prag të ditës që kremtohet. Zilja të dielave është më e shpeshta dhe më e shpeshta në praktikën e përditshme, ndryshe nga ato të përditshmet. Janë model për shumë festa, ndaj struktura e tyre është model i domosdoshëm për njohuritë bazë liturgjike të zilësit. Këmbanat për mbrëmjen e së dielës . Para të dielës pasdite, të shtunën në mbrëmje, zilja, pasi ka marrë një bekim nga primati, performon kambanave dhe bilbilave para fillimit të Vigjiljes së Gjithë natës. Lajmërimi kryhet në zilen e së dielës. Së pari, dy goditje bëhen në zile derisa zëri të zbutet plotësisht pas çdo goditjeje, pastaj fillojnë goditjet uniforme. Në fund të bekimit kumbues me një lëvizje.

Thirret zilja tjetër në shërbimin gjatë gjithë natës tingëllimë e dyfishtë. Ky është një trezvon në dy hapa, me fjalë të tjera, dy pealje pas një periudhe të shkurtër kohore dhe do të thotë fillimi i Matin. Kumbimi në këtë kohë simbolikisht shënon fillimin e Matinit, si fillimin e një kohe të re në jetën e njerëzimit - mëngjesin e jetës së përjetshme. Kur bëni një zile të dyfishtë, duhet të mbani mend se duhet të ketë heshtje nderuese në kishë gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve, kështu që zilja duhet të përfundojë para leximit të psalmeve, ose më mirë, para thirrjes së priftit në fillimi i Matinit.

Kumbimi për Ungjillin Kjo tingëllon me një lëvizje, realizuar gjatë këndimit të antifonëve të pushtetit, në momentin e heqjes nga altari i Ungjillit. Kumbimi ndodh gjatë një futjeje të veçantë në mbajtësen e Matins polieleik shërbimi, i cili fillon me këndimin - "Lëvdoni emrin e Zotit ..." dhe duhet të ndalet përpara leximit të Ungjillit. Meqenëse Ungjilli simbolizon vetë Zotin, zilja në këtë vend është një përshëndetje për atë që zbriti tek ne në formën e mësimit të Birit të Perëndisë.

Tingëllon në "të ndershëm" emërtuar kështu sepse zhvillohet në odën e 9-të të kanunit, para fillimit të së cilës dhjaku thërret: “Të lartësojmë Nënën e Zotit dhe Nënën e Dritës në këngë!”. Më pas këndohet kënga "Shpirti im madhëron Zotin", në refrenin e së cilës këndojnë: "Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim ...". Është 9 rrahje në zilen e madhe. Numri 9 nuk është i rastësishëm, ai tregon 9 grada engjëllore, me të cilat krahasohet Nëna e Zotit në këtë himn.

Nuk lejohen kambanat në fund të darkës së së dielës. Sido që të jetë, në "Typicon" nuk ka të dhëna për këtë çështje, megjithatë, në shumë kisha, abatët bekojnë zilësit e kambanës.

Për Liturgjinë e së Dielës ungjillëzoj në të njëjtën mënyrë si para darkës, me ndryshimin se kumbues në fund të blagovestit ata performojnë në tre hapa. Nëse ka një Liturgji të hershme, atëherë ungjillizimi kryhet në zilen e mesme, më rrallë dhe më i qetë. Në fund të ungjillit, nuk ka zile.

Kumbimi mbi Kanunin Eukaristik(pas Kredos) përmban 12 goditjet e kambanës së festës, ato. sipas numrit të Apostujve të pranishëm në Darkën e Fundit të Zotit. Ajo kryhet pasi prifti të ketë lexuar lutjet eukaristike dhe i ndihmon besimtarët të kthejnë zemrat e tyre te Zoti. “Mjerë zemrat tona! - shpall prifti. “Imamët te Zoti” – përgjigjet kori dhe ata që vijnë. "Faleminderit Zotin!" - shpall prifti. Nga ky moment nisin goditjet në kambanën e madhe, sipas fjalëve të korit: “Është e denjë dhe e drejtë të hahet”. Këtu është e dëshirueshme që të shpërndahen në mënyrë të barabartë rrahjet gjatë këndimit dhe të përfundojë kumbimi deri në fund të leximit të lutjeve eukaristike, me thirrjen: "Mjaft për Më të Shenjtin, Më të Pastërin, Më të Bekuarin ...".

Në fund të Liturgjisë së së Dielës, tingëllimi i fundit.

KAMBANAT E PUSHMEVE TË MËDHA (TË NJZJETA E MADHE).

Festat e krishtera janë ditë të caktuara kalendari i kishës kremtohet me shërbesa hyjnore të karakterit liturgjik individual. Kjo shënohet në emërtimet e festave, datat dhe radhën e kremtimit të tyre, si dhe në përmbajtjen e teksteve të kryera gjatë shërbesës. Qëllimi dhe kuptimi i tyre është kujtimi, lavdërimi dhe interpretimi teologjik i fazave kyçe në historinë e Shpëtimit, i cili mishërohet kryesisht në ngjarjet e jetës tokësore të Jezu Krishtit (Shpëtimtarit) dhe Virgjëreshës Mari, një pjesëmarrëse e vërtetë në këtë proces hyjnor-njerëzor. Prandaj - një vend jashtëzakonisht i rëndësishëm në kalendarin e ngjarjeve kushtuar atyre.

Pushimet shpërndahen brenda dy cikleve vjetore të mbivendosura - FIKSE - (Minean) dhe MOBILE - (triodë ose Pashkë-Pentekostal). Festimet dhe ngjarjet e paharrueshme të ciklit të parë fiksohen rreptësisht vetëm në ditët e muajit. Pushimet e të dytit fiksohen vetëm nga ditët e javës, duke qenë të ndërlidhura rreptësisht me PASHKËT, e cila është pikënisja për të gjithë ciklin vjetor të lëvizjes. Data e Pashkëve lëviz brenda 35 ditëve: nga 4 prilli deri më 8 maj.

Të gjitha festat kanë një status ose klasifikim të caktuar:

PASHKËT – si “festë feste”, ka statusin më të lartë dhe është jashtë këtij klasifikimi. Festat më të rëndësishme të modernes Kalendari ortodoks quhen "i dymbëdhjetë".

Festat fikse të dymbëdhjetë

Pushimet e dymbëdhjetë

1. Hyrja e Zotit në Jeruzalem - një javë para Pashkëve.

2. Ngjitja e Zotit - në ditën e 40-të pas Pashkëve.

3. Dita e Trinisë së Shenjtë. Rrëshajët janë 50 ditë pas Pashkëve.

Hapi i dytë në shkallën hierarkike festive është i zënë nga festat, të cilat në gjuhën liturgjike quhen "të mëdha".

Pushime të shkëlqyera jo të dymbëdhjetë:

Ka festa që formalisht nuk janë të shkëlqyera në status, por festohen shumë solemnisht: ditët e kujtimit të Sergius of Radonezh, Serafim of Sarov, Nikolas the Wonderworker. Këta janë shenjtorë të nderuar veçanërisht. Shërbimet hyjnore kremtohen në këto ditë sipas rendit të Festave të Mëdha. Kumbimi i këtyre ditëve bëhet edhe me pjesëmarrjen e të gjitha kambanave.

Për më tepër, të gjitha kishat kanë datat e tyre të rëndësishme, në ditët e të cilave shërbimet kryhen sipas rendit të Festave të Mëdha: ditët e festave patronale, imazhet e nderuara, ngjarjet e paharrueshme, ditët e vizitës së famullisë nga peshkopi në pushtet.

Në ditët e Festave të Mëdha, shërbimet janë në thelb të ngjashme me shërbimin e së dielës, dhe në këtë rast, zilja duhet të merret parasysh nga pikëpamja e natyrës së saj: kohëzgjatja dhe solemniteti i ziles dhe pjesëmarrja e ziles më të madhe. .

Zilja në fund të Vigjiljes së gjithë natës dhe pas Liturgjisë në ditët e festave është e paraparë dhe e nevojshme.

UNAZAT KRISHTLINDJEVE

Tingulli në festat e Lindjes së Krishtit dhe të Epifanisë (Pagëzimit) shpesh paraqet vështirësi të konsiderueshme në kuptim, veçanërisht për zilësit fillestarë. Prandaj, është e nevojshme, para së gjithash, të dihet struktura e festave, renditja e shërbimeve dhe ndryshimet e tyre, në lidhje me transferimin e orëve mbretërore, në varësi të ditëve të javës.

në mëngjesin e 6 janarit që i atribuohet ditë jave , në tempull kryhen Orë Mbretërore, Piktorike, Mbrëmje e Madhe, e cila shërben Liturgjia e Vasilit të Madh.

Ora mbretërore. Tri herë në vit vendosen rite të veçanta orësh, të cilat në librat liturgjikë quhen të mëdhenj, kurse në popull - mbretërore. Emri popullor vjen nga traditë e lashtë Bizanti: në këtë orë në katedrale vetë Perandori ishte i detyruar të merrte pjesë. Rusia adoptoi traditat e shërbimeve të kishës nga Bizanti, dhe sovranët tanë fisnikë e ndoqën rreptësisht këtë rregull. Orët mbretërore festohen në prag të festave të Krishtlindjeve dhe Epifanisë, në të ashtuquajturën prag të Krishtlindjeve (6 dhe 18 janar), dhe u kushtohen këtyre ngjarjeve të shenjta, si dhe të Premten e Madhe - për hir të Pasioni i Zotit. Orët mbretërore lexohen me radhë - nga e para në të nëntën. Në çdo orë, përveç psalmeve, lexohet edhe paremia - një fragment nga Dhiata e Vjetër, që përmban një profeci për një ditë të kujtuar, një tekst nga Apostulli dhe Ungjilli. Përveç kësaj, këndohen troparie të veçanta.

piktoreske. Ato kremtohen në ato ditë kur nuk ka liturgji (si në disa ditë të Kreshmës së Madhe etj.) ose kur shërbehet pas Mbrëmjes, pra në ditët e Kreshmës së veçantë. Emri Piktorial është dhënë sepse ky shërbim është një lloj imazhi, d.m.th. ngjashmëria e Liturgjisë.

Nga Orari Mbretëror kryhet 1) - blagovest. Pasi të jetë bërë ora 2) - zile 3) - 12 goditje pothuajse dy herë më shumë gjatë Kanunit Eukaristik. Pas përfundimit të Liturgjisë, 4) - zile.

Nën vetë festën në mbrëmjen e 6 janarit shërbehet një vigjilje speciale gjatë gjithë natës. Para se të fillojë - 1) - blagovest dhe tingëllimë. Vigjilja përbëhet nga Ushtrimi i Madh (pasi Mbrëmja festohet në mëngjes), me një Litiya festive dhe Matin me Polyeleos. Në Polyeleos 2) - kumbimi i Ungjillit. 3) - Tingëllon në fund Mbrëmje dhe Liturgji. Fillon liturgjia festive në mesnatën e 7 janarit. Ora përballë saj është e palexueshme. Shërben Liturgjinë e Gjon Gojartit me intervale më të shkurtra ndërmjet tyre 4) - 12 goditje në Kanunin Eukaristik. Pas liturgjisë, natën - 5) - zile.

Opsioni 2. Në prag të festës, kur bien 6 dhe 7 janar fundjavë, Orari mbretëror zhvendoset për të premten në mëngjes. Kjo ndodh sepse ata të lidhura me të rrepta agjërimi, dhe e shtuna dhe e diela nuk janë agjërim në thelbin e tyre në kuptimin liturgjik. Në të njëjtën kohë, Liturgjia nuk kryhet të premten. Para orëve mbretërore - 1) - blagovest. Pasi të shërbehen orët mbretërore Mirë. Para gjobës - 2) - zile

Në prag të Krishtlindjes 6 janar në mëngjes Shërbehet liturgjia e Gjon Gojartit. Para Liturgjisë 1) - blagovest dhe tingëllimë. Mbi Kanunin Eukaristik (version i shkurtër) 2) - 12 goditje tek kambana e madhe. Pas Liturgjisë 3) - zile në fund dhe para Mbrëmjes së Madhe (jo gjatë). Pas darkës 4) - tingëllon në fund.

Nën vetë festën, në mbrëmjen e 6 janarit, shërbehet Vigjilja e Gjithë Natës (ndoshta në orën 17 ose 22). Me fillimin e tij, 1) - blagovest dhe tingëllimë. Në Matin, në Shërbimin Polyeleik, për leximin e Ungjillit, 2) - zile. Pas mbarimit të Vigjiljes së Natës dhe para Liturgjisë së Vasilit të Madh, 3) - zile.

7 janar ora 00:00 festa fillon Liturgjia e Vasilit të Madh. Ora është e palexueshme para saj. Kanuni Eukaristik është i gjatë 4) - 12 goditje. Pas përfundimit të Liturgjisë festive, festa 5) - kumbimi "në të gjitha".

Unaza PER FESTIN E EPOFIENCES (PAGËZIMI)

Rendi i shërbimeve në festën e Epifanisë është një përbërje e ngjashme kambanash si në festën e Lindjes së Krishtit, pasi opsionet me transferimin e Orëve Mbretërore zhvillohen gjithashtu në varësi të ditëve të javës. Në prag të festës, Epifania e Krishtlindjeve kryhet një shenjtërim i madh i ujit, ndaj dhe kumbimi përfshihet në përbërjen e kambanave.

1 opsion. Në prag të festës (në prag të Krishtlindjeve), në mëngjesin e 18 janarit që i atribuohet ditë jave, në tempull kryhen Orët Mbretërore, Mbrëmje e Madhe dhe Liturgjia e Vasilit të Madh.

Nga Orari Mbretëror kryhet 1) - blagovest. Pas orëve mbretërore - 2) - zile para Mbrëmjes së Madhe dhe Liturgjisë. Liturgjia e Vasilit të Madh ndryshon në atë intervale ndërmjet 3) - 12 goditje pothuajse dy herë më shumë gjatë Kanunit Eukaristik. Pas përfundimit të Liturgjisë, pas leximit të lutjes për Ambonin, gjatë procesionit të klerit, të udhëhequr nga prifti, në vendin e shenjtërimit të ujit, 4) - zile. Kohëzgjatja e ziles është deri në momentin kur prifti zhyt kryqin në ujë për t'u bekuar. Dhe gjatë zhytjes 5) - tingëllimë e shkurtër .

Nën vetë festën ( në mbrëmjen e 18 janarit) Bëhet vigjilja gjatë gjithë natës. Para se të fillojë - 1) - blagovest dhe tingëllimë. Vigjilja përbëhet nga Ushtrimi i Madh (pasi Mbrëmja shërbehet në mëngjes) dhe Matin me Polyeleos. Në Polyeleos 2) - kumbimi i Ungjillit. Në fund - 3) - Tingëllon në fund Mbrëmje.

Në ditën e festës më 19 janar, në mëngjes, Liturgjia e Gjon Gojartit. Zilja në të ndodh në rendin e zakonshëm: në orën 1) - blagovest dhe tingëllimë deri në fillim të Liturgjisë. Me tutje 2) - 12 goditje te Kanuni Eukaristik (intervalet janë më të shkurtra).

Në fund të Liturgjisë, pasi prifti lexon lutjen përtej Ambonit, bekohet uji. Përbërja e kambanave këtu përsërit rendin në shenjtërimin e parë: 3) - zile deri në zhytjen e kryqit, dhe 4) - zile gjatë zhytjes.

Opsioni 2. Në prag të festës, kur bien 17 dhe 18 janar fundjavë , Ora mbretërore barten në mëngjesin e ditës së mëparshme. Kjo ndodh sepse ata lidhur me agjërimin e rreptë, dhe e shtuna dhe e diela nuk janë agjërim në esencën e tyre në kuptimin liturgjik. Në të njëjtën kohë, Liturgjia nuk kryhet gjatë transferimit. Para orëve mbretërore - 1)-blessing. Në fund të tyre - 2) - zile. Tjetra janë Piktoriale. Në fund të tyre, nuk ka zile.

Në prag të Krishtlindjeve, më 18 janar, shërbehet mëngjesi Liturgjia e Gjon Gojartit dhe Mbrëmja e Madhe . Para fillimit të Liturgjisë, në orën, 1) - blagovest dhe tingëllimë. Gjatë Kanunit Eukaristik 2) - 12 goditje në një zile të madhe (intervale të shkurtra). Pas përfundimit të Liturgjisë dhe para Mbrëmjes së Madhe 3) - zile. Në këtë version, me transferimin e orëve mbretërore, ndryshon edhe rendi i shërbimit të ritit të shenjtërimit të ujit. po ndodh në Mbrëmjen e Madhe , pas Litanisë së peticionit, në vendin ku shërbehet Litiya në festat e tjera. Në këtë vend të shërbimit, gjatë procesionit të klerit, të udhëhequr nga prifti në vendin e shenjtërimit të ujit, 4) - zile deri në momentin e zhytjes në ujin e kryqit. Që nga zhytja e kryqit - 5) - tingëllimë e shkurtër. Në fund të shërbimit, kur besimtarët fillojnë të analizojnë ujin e shenjtë, finalja 6) - zile festive "në maksimum".

18 janar në mbrëmje shërbeu Vigjilja gjithë natën . Rendi i thirrjeve në të është si i vendosur: 1) - blagovest dhe tingëllimë deri në fillimin e shërbimit. 2) - zile në shërbimin Polyeleos për leximin e Ungjillit. 3) - Kringë festive në fund të shërbimit.

Shërbehet 19 janari në mëngjes Liturgjia e Vasilit të Madh , ku bëhet shenjtërimi i madh i ujit. Rendi i ziles: në orën 1) - blagovest dhe tingëllimë deri në fillimin e shërbimit. 2) - 12 goditje në një zile të madhe gjatë kanunit eukaristik (intervalet janë më të gjata). Në fund të Liturgjisë, pasi prifti lexon lutjen përtej Ambonit, fillon riti i bekimit të ujit. Nga fillimi i procesionit të klerit deri në zhytjen e kryqit 3) - zile. Gjatë zhytjes së kryqit - 4) - zile. Në fund të shërbimit, kur besimtarët fillojnë të analizojnë ujin e shenjtë, finalja 5) - zile festive "në të gjitha".

RENDI SHERBIMET DHE UNAZAT E PUSHMEVE TE MESME

Në sistemin liturgjik ortodoks, shërbimet e vigjiljes dhe polieleos përfshihen në festat e mesme. Shërbimet e vigjilencës gjatë ditëve të javës dhe të shtunave kryhen në të njëjtat shërbesa të rrethit ditor dhe sipas rendit të Festave të Mëdha. Vetëm në krahasim me Festat e Mëdha, në Matin, para kanunit të festës, këndohet kanuni i Nënës së Zotit, dhe në Litiya e Mbrëmjes së Madhe, para sticherës së festës, stichera e tempullit. kënduar.

Festa të tilla mund të jenë ditët e shenjtorëve, imazheve ose ngjarjeve të nderuara gjerësisht. Festat patronale të kishave. Shërbimet e mëposhtme kryhen:

1. ora 9. (nëse lexohet) Mbrëmje e Madhe.

2. Small Compline (nëse shërbehet).

3. Zyra e mesnatës (nëse shërbehet).

4. Matinat polieleike.

5. Ora 1, 3, 6.

6. Liturgjia Hyjnore e St. Gjon Gojarti.

Tingujt në Mbrëmjen e Madhe dhe në Matin kryhen si gjatë Vigjiljes së Gjithë Natës. Kumbimi në Liturgjinë Hyjnore sipas Rregullit. Sidoqoftë, në festat e mesme nuk ka zile për Matin dhe nuk ka 9 goditje për "Më të ndershmit ..." kur lavdërojnë Nënën e Zotit. Në fund të shërbimit, zilja gjithashtu nuk supozohet të jetë. Kështu kumbimi ndodh vetëm në fillim të shërbesës dhe drejt “Ungjillit”. Sidoqoftë, të gjitha këto rregulla janë në diskrecionin e abatit.

BËN unaza çdo ditë

Aktualisht, këmbanat e përditshme nuk janë një dukuri e shpeshtë. Nevoja reale për përdorimin e kambanave në kohën tonë nuk është e madhe. Jemi mësuar të udhëhiqemi nga ora. Ne e dimë orarin.

Gjatë ditëve të javës, para shërbesave hyjnore, lajmërimi dëgjohet në një ditë të thjeshtë, zile të vogël. Atij i ndodh edhe Trezvon dhe duhet kryer me kujdes.

Zilja në mënyrë të barabartë gjatë ditëve të javës dhe festave është e padëshirueshme.

Në shërbimin pa gradë festive - vetëm bekimi i ziles së përditshme. Në Liturgji, zilja është vetëm në fillim. Nuk ka zile në kanunin eukaristik dhe në fund.

UNAZAT GJATË KËSHMËS SË MADHE

Me ardhjen e Kreshmës së Madhe, ndryshimet po ndodhin në praktikën liturgjike - sistemi i numërimit të ditëve të javës po ndryshon. Nëse në kohën e zakonshme (gjatë këndimit të Oktoech) e diela konsiderohet dita e parë e javës, atëherë në Kreshmën e Madhe është e hënë. Rendi i leximit të kathismas ndryshon. Dhe në rendin e përgjithshëm të leximit bëhet gjithnjë e më pak të kënduarit. Natyra e këtij të kënduari gjithashtu ndryshon dhe bëhet më e përmbajtur.

Ka lloje të kumbimeve që janë unike për periudhën e Kreshmës. Për shembull, roje: para orës së 3-të bëhen tre goditje të ziles së agjërimit, para orës së 6-të - gjashtë goditje, para orës së 9-të - nëntë goditje, dhe para komplinimit - 12 goditje.

Në shumë kisha, zilja gjatë Kreshmës në përgjithësi anulohet.

Në Mbrëmje, Matin dhe Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara - kumbimi në dy(këmbanat dy orë dhe një më e vogël pas saj në madhësi).

Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Gjatë tij nuk kryhet Sakramenti i shndërrimit të bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Ata marrin nga dhuratat e shenjta, të cilat u shenjtëruan të dielën para saj. Dhe kuptimi i këtij shërbimi hyjnor është i thjeshtë: Kisha nuk mund t'i lërë besimtarët pa gjënë më të rëndësishme - pa atë Ushqim, duke ngrënë që, sipas fjalës së Shpëtimtarit, ka jetë të përjetshme. Gjatë gjithë Kreshmës së Madhe, Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara kremtohet të mërkurën dhe të premten. E enjte e javës së pestë. Tre ditët e para të Ditës së Pasioneve, si dhe 9 Mars / 24 Shkurt (gjetja e parë dhe e dytë e kokës së Gjon Pagëzorit) dhe 22 / 9 Mars (40 Martirët e Sebastias), nëse festimi bie në periudhën e Fortekosti i Shenjtë i Kreshmës së Madhe.

Në ditët e përgatitjes për Kreshmën e Madhe, të Mërkurën dhe të Premten gjatë Javës së Djathit, nuk shërbehet Liturgjia, por leximi i Orëve kryhet sipas modelit të Kreshmës. Megjithatë, sipas këtij modeli ("ndjekja") nuk është ende e nevojshme.

NË Të dielën e faljes në Mbrëmje, ata i bien Ungjillit me një zile të madhe.

Nga e hëna deri të enjten e javës së parë të Kreshmës së Madhe te Great Compline lexohet Kanuni i Madh Penitencial Reverend Andrew Kretas. Nga Compline ata bëjnë blagovest në kambanën e kreshmës.

Në fund të javës së parë të Kreshmës së Madhe kremtohet Triumfi i Ortodoksisë. Pas Liturgjisë së së Dielës, shërbehet një lutje e veçantë. Ky është një rit i veçantë që kryhet nga peshkopi ose rektori dhe klerikët në qendër të tempullit me heqjen e ikonave të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, me këndimin e Prokimenit të Madh, me shpalljen e anatemës, me shpalljen e kujtesës dhe jetëgjatësisë së përjetshme. Gjatë këndimit të shumë viteve - kumbues.

e mërkurë dhe e premte gjatë gjithë periudhës së Kreshmës së Madhe, ata kremtojnë darkë kumbimi në dy sepse Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara shërbehet së bashku me Mbrëmjen. Bëhet zilja në dy para darkës.

Të shtunave dhe të dielave agjërimi për shërbimin anulohet, pasi në këto ditë kryhet Liturgjia. E diela është një Pashkë e vogël. Për rrjedhojë, natyra e kambanave të së dielës gjatë Kreshmës së Madhe nuk ndryshon.

Ajo që tjetër është e rëndësishme të dijë një zile, është rendi i kumbimit në Kanunin Eukaristik të Liturgjisë gjatë Kreshmës së Madhe. Të shtunën - Liturgjia e Gjon Gojartit. të dielën - Liturgjia e Vasilit të Madh, në të cilën intervali ndërmjet 12 rrahjeve të kanunit është më i gjatë.

Liturgjia e Vasilit të Madh shërbehet 10 herë gjatë gjithë vitit liturgjik:

5 herë - 1, 2, 3, 4, 5 E diela e Kreshmës së Madhe në Liturgjinë e së Dielës.

2 herë në Javën e Shenjtë të Enjten e Madhe dhe të Shtunën e Madhe.

Java e parë e Kreshmës së Madhe është një shembull i ziles për të gjithë periudhën.

Java e Tretë e Kreshmës së Madhe - Adhurimi i Kryqit. Në shërbesën e së dielës pas Doksologjisë së Madhe, a Kryqi Jetëdhënës Zotin, i cili do të jetë atje deri të premten e javës së katërt të Dyzet. Zilet në fillim dhe gjatë shërbimit bëhen si zakonisht. Dhe gjatë heqjes së kryqit, kur rektori, duke marrë kryqin në kokë, e çon atë në mes të tempullit, është bërë zile, e cila vazhdon deri në vendosjen e kryqit në foltoren në mes të tempullit. Nga tani e tutje bëhet një zile.

Karakteristikat e javës së pestë: Të enjten kremtohet kujtimi i Marisë së Egjiptit. Të mërkurën në mbrëmje, në Matin dhe në Mbrëmje, kumbues por pa zilen e madhe. Të enjten në mbrëmje, në Matin, lexohet me një hap i gjithë Kanuni i Madh Pendues i Shën Andreas të Kretës. Për këtë arsye, të enjten në mëngjes kremtohet Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Asaj bëhet ungjillizimi por jo në një zile të madhe, dhe kumbues.

Fortecost përfundon të shtunën e javës së 6-të me dy pushime - Të shtunën e Llazarit e ndjekur nga Festa e Madhe e Dymbëdhjetë - Hyrja e Zotit në Jeruzalem (E Diela e Palmave). Këto ditë po shërbehet liturgjia e Shën Gjon Gojartit, që do të thotë se nuk ka agjërim për shërbesën dhe kambanat nuk kreshohen, por në përputhje me statutin e festës - tingëllone festive dhe zile.

JAVA E PASIONIT . E hënë, e martë, e mërkurë - zilja mbetet e njëjtë si gjatë periudhës së Rrëshajëve: bëhet zilja për orë, dhe para Mbrëmjes - kumbimi "në dy" për Liturgjinë e dhuratave të Parashenjtëruara.

TE Mëngjesi i së Enjtes së Madhe(Mbrëmja e së mërkurës) – blagovest për zilen e polieleos. Orë, Mbrëmje dhe Liturgjia e Vasilit të Madh(mëngjesin e së enjtes) kryhen së bashku, kështu që bëhet zilja vetëm përballë orës Lajme te mira në një zile polieleoni.

Të enjten në mbrëmje shërbeu në kisha Ditën e Premtes së Mirë duke lexuar 12 ungjijtë. Para Matinit është shtruar Lajmërimi. Dhe ndërsa lexoni Ungjijtë - duke goditur zilen e madhe sipas numrit lexoni ungjillin. Në fund të shërbimit, sipas statutit, këmbanat nuk lejohen, por në shumë kisha i bëjnë kumbues, për ata që falen e bartin zjarrin e së enjtes në shtëpitë e tyre.

Të Premten e Mirë në mëngjes shërbehen Orari Mbretëror. Atyre - blagovest.

Në të njëjtën ditë, në darkën e së Premtes së Madhe(ndoshta në orën 14-00), mbi të cilën, sipas traditës, bëhet heqja e Qefinës, shpallja kryhet me një theks të rrallë në të madhin.

Në këtë moment heqja e qefinit nga altari tingëllon një rrahje në çdo zile nga e madhe në të vogël. Me vendosjen e qefinit në mes të tempullit - kumbues.

Mbrëmjen e së Premtes së mirë(Mbretëria e Madhe e së Shtunës) në kambanën e madhe do të dëgjohet Lajmërimi. Në fund të shërbesës, në Doksologjinë e Madhe, kryhet riti i varrimit, duke kulmuar me një procesion me qefin rreth tempullit. Në procesion - tingëllon duke goditur një herë nga zilja e madhe te ajo e vogël. Gjatë vendosjes së qefinit në mes të tempullit, kumbues.

Nga ky moment, sipas traditës së vendosur, nuk është zakon të bëhen asnjë zile deri në Zyrën e Mesnatës së të Shtunës së Madhe, domethënë deri në lajmin e mirë për shërbimin e Pashkëve.

SHKURTIMI I SHKURTËR-SKEMA E RINGAVE TË JAVËS SË PASIONIT:

e hene e Marte e merkure- thirrjet e agjërimit.

E enjte: në Matins (të mërkurën në mbrëmje) - kambana e polieleos.

Pas orës, Mbrëmjes dhe Liturgjisë(bashkuar. mëngjesin e së enjtes) Blasfemi në kambanën e polieleos.

Për Matin E premte e mire(Mbrëmja e së enjtes) - blasvet në zilen e festës. Leximi i 12 Ungjijve. Në çdo ungjill, një zile e madhe goditet sipas numrit të ungjillit të lexuar. Pas shërbimit - zile.

E premte e mire: Në mëngjes - Orari mbretëror. Bekimet për ta.

Gjatë heqja e qefinit(ndoshta në 14-00) - tingëllon. Pas vendosjes - një zile.

Për Matin E shtuna e madhe(E premte në mbrëmje) - Blagovest. Gjatë procesionit me qefin rreth tempullit - një zile. Pas vendosjes - një zile.

E shtuna - nuk ka zile deri në Zyrën e Mesnatës, që është fillimi i shërbimit të Pashkëve.

UNAZAT E PASHKVE

Zyra e mesnatës të Shtunën e Madhe - shërbimi i fundit javë e shenjtë. Në praktikën moderne, ajo është ngjitur me Matin e Pashkëve. Aktualisht, para Zyrës së Mesnatës (rreth 23-00) blagovest deri në kambanën e festës 5 min.

Pas Mesnatës Zyra fillon drejtpërdrejt Shërbimi i Pashkëve bashkë Menaçe të ndritshme të Pashkëve. Pikërisht në orën 00-00 klerikët në altar këndojnë tri herë sticherën e Pashkëve "Ngjallja jote, Krishti Shpëtimtar ...". Pas kësaj, fillon procesioni, gjatë të cilit duke rënë të gjitha kambanave, por ende jo në fuqi të plotë. Kumbimi duhet të fillojë tashmë kur djali i parë i altarit me një fanar kalon portikun e tempullit në dalje. Kumbimi vazhdon deri në momentin kur marshuesit, pasi kanë rrotulluar tempullin përreth, ndalojnë në portën perëndimore për të performuar Fillimi i Pashkëve . Kur priftëria u mblodh në hyrje dhe të gjithë iu drejtuan njerëzve, atëherë ndaloni ziljen.

Pas fillimit të Pashkëve, në fund, pas disa pasthirrmave: "Krishti u ringjall!" dhe përgjigjet "Me të vërtetë u ringjall!", zilja rifillon me forcë ngazëllyese. Ky është momenti më aktiv i ziles së të gjithë ciklit vjetor, sepse zilja pohon Ngjalljen e Krishtit. Zilja duhet të ndalet kur priftëria hyn në altar.

Kumbimi tjetër në natën e Pashkëve kryhet para Liturgjisë. Duke shërbyer para tij Kanuni i Pashkëve. Psalmet lavdëruese. Lexohet katekumeni i Gjon Gojartit. Litanitë dhe Pashkët largohen. Gjatë pushimeve, duhet të ngjiteni shpejt në kambanoren, sepse fillojnë orët e Pashkëve, të cilat zgjasin jo më shumë se 5 minuta. Gjatë kësaj kohe është e nevojshme të bëni tingëllon për Liturgjinë.

Në Liturgji, gjatë leximit të Ungjillit në disa gjuhë, mbështetet një goditje në kambanën e madhe pas çdo ungjilli dhe tingëllimë e shkurtër 2 minuta. duke lexuar të gjithë. Por nëse festa e Pashkëve përkon me Lajmërimin, atëherë nuk ka lexime në gjuhë.

Mbi Kanunin Eukaristik, si zakonisht, 12 goditje të kambanës së madhe.

Pas përfundimit të Liturgjisë zile festive "në të gjitha".

KËMBANAT E JAVËS SË NDRYSHME . Gjithë javën e ndritur ungjillëzoj tek kambana e festës dhe kumbon "në të gjitha". Meqenëse Orët këndohen në këtë kohë dhe nuk lexohen, është e nevojshme të thirret para Orëve dhe disi më e shkurtër. Disa rektorë bekojnë para fillimit të Liturgjisë të kumbojnë fare pa blagovest.

Gjatë gjithë Javës së Ndritshme, procesione bëhen rreth tempullit, të shoqëruara me zile.. Në momente të tilla zilja ka nevojë për asistentë që japin sinjale për lëvizjen e procesionit. Tingëllima duhet të ndalet që priftëria të lexojë Ungjillin, litanitë dhe ta spërkasë me ujë të shenjtë. Procesioni ndalon në të katër anët e tempullit, megjithatë, ndalon ndërmjet chimes nuk janë njësoj: para altarit lexojnë dhe ndalojnë më gjatë. Ndalesa e fundit është në pjesën perëndimore të tempullit. Ka edhe lexim. Zilja rifillon nga hyrja e tempullit dhe te kalimi për në altar. Kjo zile mund të konsiderohet përfundimtare nëse nuk ka lutje festive pas Liturgjisë. Nëse ka një lutje, atëherë kumbon edhe pas përfundimit të saj.

UNAZAT PUBLIKE TË PASHKËVE. Sipas traditës së vendosur, në Javën e Ndritshme, të gjithë, me bekimin e rektorit, lejohen të vizitojnë kambanoret dhe të bien këmbanat. Gjëja kryesore këtu nuk është të lini këmbanat pa mbikëqyrje. Të ftuarit duhet të shoqërohen nga një zile, i cili është përgjegjës për sigurinë e kambanave dhe lidhjeve, si dhe për sigurinë e njerëzve.

UNAZAT PESHKOPALE

Në pritje të shërbimit të peshkopit në pushtet, ungjillëzimi fillon paraprakisht, me drejtimin e rektorit në kambanën festive. Si rregull, në këtë ditë ata fillojnë të telefonojnë pak më herët. Veçanërisht i rëndësishëm në këtë rast është sistemi i alarmit të ziles. Mund të jetë një transmetim i brendshëm, llamba ose një telekomandë e zakonshme. Kur peshkopi i afrohet portave të tempullit (për 100 ose më shumë metra), fillon zilja. Nëse peshkopi pritet për darkë, atëherë zilja ndalon pas rreth 20 minutash, ndërsa ai shkon në altar dhe vesh mantelin.

Nëse peshkopi takohet për Liturgjinë, atëherë pasi të shkohet në kishë, siç duhet, i shtohen Liturgjisë dy pjesë të tjera të ziles. Tingulli i 12 goditjeve në Eukaristi kryhet në intervale më të gjata, pasi kur shërben si peshkop, të gjitha veprimet liturgjike kryhen më me qetësi. Në momente të tjera, zilja mbetet e njëjtë.

Në ato raste kur pritet të shërbejnë jo një, por disa peshkopë, atëherë me të mbërritur dhe duke shkuar në kishën e njërit prej tyre, pas një kumbimi, rifillojnë blagovestin dhe presin peshkopin tjetër, me mbërritjen e të cilit rinis gjithçka, siç përshkruhet më sipër. Në fund të shërbesës, ata presin daljen e peshkopit të tempullit të tyre. Kortezhi i tij për në shtëpinë e klerit, në trapeze ose largimi nga territori i tempullit shoqërohet me një tufë.

Nëse peshkopi largohet para përfundimit të shërbimit nga një dalje anësore ose shërbimi (jo solemnisht), atëherë zilja e telit nuk kryhet.

Nëse peshkopi është "në kishën ose manastirin e tij", atëherë në fund të tingëllimit të shërbimit, udhëtimi i tij nëpër territorin e tempullit nuk shoqërohet me një zile.

Unaza NE SHERBIMET PRIVATE. Një ndryshim midis adhurimit privat dhe adhurimit publik është se ai nuk përfshihet në ciklet vjetore, javore dhe ditore dhe kryhet sipas nevojës.

Para shenjtërimit të tempullit shërbehet një lutje e bekuar me ujë, në të cilën bëhen zile si në një festë patronale - një zile para fillimit të shërbimit të lutjes dhe një zile gjatë zhytjes së kryqit në ujë. Gjatë shenjtërimit të tempullit, gjatë procesionit të procesionit me reliket kryhet një zile. Ekziston edhe një zile përpara procesionit.

Në varrimin e priftërinjve dhe murgjve 12 goditje bëhen në një zile të madhe dhe bust, gjatë futjes së arkivolit me trupin e të ndjerit në tempull. Po kështu kur dilni.

Në dasmë në fund të ritit bëhet një trezvon, ndërsa çifti i dasmës këndon shumë vite, në momentin që të rinjtë largohen nga tempulli.

Kalimi i thirrjeve kryhen gjatë procesionit në ato kisha, para të cilave zhvillohet procesioni. Këmbanat kaluese mund të bëhen duke mbajtur relike dhe ikona.

UNAZAT FESTIVAL, KONCERT DHE MEMORIAL. Këto zile ndodhin si një shkëmbim i përvojës krijuese midis zileve, ose si tinguj të caktuar tematikë dhe falas për nder të ndonjë feste. Këmbanat e festivalit, si rregull, janë të përvitshme dhe mbledhin zile nga famulli dhe qytete të ndryshme. Në të njëjtën kohë është edhe një program koncerti.Në tinguj të tillë si rregull mblidhen një numër i madh i dashamirëve të ziles. Ata thërrasin ose në një kambanore, ose në disa.

Në Rostov Veliky dhe Suzdal, kambanat e koncerteve bien në kambanoret e rezervateve muzeale.

Në ditët e festave, në Maslenitsa, kambanoret e vogla të lëvizshme shpesh kumbojnë në rrugë, duke kryer funksione argëtuese dhe edukative.

Këmbanat përkujtimore janë bërë si një kujtesë e ngjarjeve të rëndësishme historike. NË vitet e fundit në shumë qytete të Rusisë, një zile bëhet në mesditën e 9 majit në kujtim të fitores në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945.

Që nga viti 2007, këmbanat e kishës përkujtimore kanë filluar të bien në territorin e Muzeut-Rezervës Fusha Kulikovë.

Tingëllon zilja në momente të caktuara të shërbesës kishtare për të shprehur gëzim, trishtim dhe triumf Besimi ortodoks. Ai shpall fillimin e shërbimit dhe i fton besimtarët në tempull.

“Që në lashtësi, për të mbledhur njerëzit për lutje, përdoreshin disa instrumente që mund të prodhonin një tingull të fortë. Kisha ishte projektuar për të mbledhur njerëzit e të gjithë qytetit. Në fillim të shfaqjes së krishterimit, besimtarët u persekutuan, mblidheshin fshehurazi dhe nuk mund të jepnin asnjë sinjal se do të faleshin. Dhe më pas, kur krishterimi u bë fe shtetërore, atëherë, për t'i thirrur njerëzit në namaz, u shfaq një zile, e cila me kalimin e kohës u përmirësua, u shfaq aftësia e hedhjes së kambanave. Ata thonë se në Zvenigorod kishte një zile që mund të dëgjohej për shumë e shumë kilometra përreth. Përzgjedhja e këmbanave atje u karakterizua si kumbim i kuq me një tingull të fortë dhe melodik. Pra, zilja ka për qëllim të thërrasë një numër të madh njerëzish lutja e kishës, meqenëse adhurimi i kishës duhet të jetë konciliar, domethënë universal. Këmbana i thërret të gjithë njerëzit që të vijnë dhe të lavdërojnë Zotin të gjithë së bashku në tempullin e Zotit”, thotë prifti Aleksandër Ilyashenko.

Si bie zilja?

Sipas kronikave, në Rusi ekzistonte një mënyrë e veçantë kumbimi. Këmbanat ruse jepnin tingull jo duke tundur vetë zilen së bashku me gjuhën, por duke goditur gjuhën e lëvizshme kundër ziles së palëvizshme. Një tipar i tillë dallues i jep kumbimit të kishës ruse një tingull të veçantë. Përveç mënyrës së lëkundjes, kumbimi karakteristik kishat ortodokse jep një numër të caktuar kambanash. Prej kohësh ka qenë zakon që çdo kambanore të furnizohet me një grup kambanash nga më të voglat deri tek ato më të mëdha. Dhe ndër kërkesat e kumbimit të këmbanës, përveç goditjes së një zileje, kishte edhe zile dhe tinguj, të cilat janë të mundshme vetëm me kambana të madhësive, peshave dhe tingujve të ndryshëm.

Nga zilja karakteristike, mund të kuptohet se çfarë po ndodh në tempull dhe cila ngjarje e jetës së kishës festohet në një ditë të caktuar të kalendarit të kishës. Ekzistojnë disa lloje të ziles:

Blagovest- goditje të vetme në kambanën e madhe. Një zile e tillë lajmëron fillimin e shërbesës hyjnore ose shpall kremtimin e sakramentit të Eukaristisë në Liturgji dhe leximin e Ungjillit në shërbesa të tjera. Një zile e tillë mund të tingëllojë si në mënyrë të pavarur ashtu edhe si pjesë e ziles tjetër. Si më shumë pushime, aq më e gjatë, më e zhurmshme dhe më shpesh blagovest.

trezvon- disa kambana kumbojnë në të njëjtën kohë. Një zile e tillë shpreh gëzim dhe triumf dhe kryhet pas ungjillit përpara shërbesës ose tingëllon veçmas përpara fillimit të shërbesave solemne. Të gjitha grupet e kambanave marrin pjesë në të (këmbanat e mëdha, këmbanat e mesme dhe këmbanat e vogla).

Chime- goditje të alternuara, të përbëra nga një zile dhe një tingëllimë. Tingëllima kryhet para shenjtërimit të ujit në ditët e festave të tempullit dhe kur Kryqi zhytet në ujë gjatë shenjtërimit të ujit. Gjatë tingëllimit, fillimisht godasin një zile të madhe, pastaj një tjetër më të vogël te më e vogla, një herë, pastaj godasin në të njëjtin rend.

Busti- një goditje për secilën zile nga e vogla në të madhe. Ajo kryhet në rendin e kundërt se kumbimi, së pari çdo zile goditet ngadalë një herë nga më e vogla te më e madhja, dhe më pas të gjitha kambanat goditen njëkohësisht. Një zile e tillë shpreh pikëllimin, ajo kryhet gjatë funeralit të të vdekurve.

Që nga kohra të lashta, zilja e këmbanave ngjall një sërë ndjenjash tek njerëzit: kënaqësi, butësi, gëzim, ankth dhe madje edhe frikë. Këmbanat e kishës këndohen nga poetë dhe muzikantët kompozojnë këngët e tyre për të. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, zilja e kambanës ishte alarmante dhe e frikshme, duke u bërë thirrje njerëzve të mblidhnin forcat e tyre dhe të zmbrapsnin pushtuesit fashistë. Në këtë rast, populli tha: "janë alarmin".

Në kishë është zakon të bini këmbanat tre herë: për drekë, për meshë dhe gjithashtu për shërbimin e mbrëmjes. Kjo kohë e ditës konsiderohet tradicionalisht më e favorshme për të praktikuar magjinë. Për shembull, ritualet që synojnë të heqin qafe dhimbjet e kokës dhe dhimbjet në nyjet e duarve do të jenë të suksesshme. Por për këtë, vetë pacienti duhet të jetë në kambanore dhe të bjerë këmbanat. Koha më e mirë për manipulime të tilla është e gjithë java para Pashkëve.

Zile dhe magji

Koha e kumbimit të ziles është gjithashtu e përshtatshme për ritualet për të dëbuar demonët nga një person ose nga shtëpia e tij. Vetë rituali shkon kështu. Lexoni lutjen "Ati ynë" shtatë herë, dhe më pas thuaj një komplot të tillë shtatë herë. “Frymë e papastër, unë të lidh në emër të Jezu Krishtit dhe me fuqinë e Frymës së Shenjtë në trupin (shtëpinë) time. Dilni nga trupi im (në shtëpi)! Dhe kurrë mos u kthe! Faleminderit Zot." Pas kësaj, duhet të pini tre gllënjka ujë të shenjtë, të fshini fytyrën me të dhe të lexoni lutjen "Të jetosh në ndihmë".

Ky ritual rekomandohet të kryhet për shtatë ditë, gjatë ritualit duhet të ndizet një qiri. Për të pastruar energjikisht një shtëpi, duhet të tymosni të gjitha banesat, përfshirë dhomat e shërbimeve, me një qiri. Zjarri tenton të djegë energji të keqe, "të zezë".

Koha e ziles mund të përdoret gjithashtu nga bletarët për të mbarështuar me sukses bletët. Për këtë qëllim, ju duhet të rrahni një pjesë të vogël të ziles ose të hiqni pak pluhur bakri prej saj, ta mbështillni me një pecetë letre dhe ta mbani në bletoren tuaj. Gjatë goditjes së parë të ziles, duhet të lexoni një komplot të tillë.

"Unë do të lahem, shërbëtori i Zotit (emri), në agimin e mëngjesit me vesë të mëngjesit, do të përshkruaj veten time gisht i unazës dhe unë do të them: "Ashtu si çdo krijesë e Zotit i dëgjon kambanat e kishës, ashtu edhe ju, bletët e mia, përuluni, grumbullohuni, jini frytdhënëse, hiqni thumbin, jepni mjaltë me bollëk." Bëhuni, fjalët e mia, të gjitha të plota: të cilat negociohen, të cilat nuk bien dakord - gjithçka është në vendin e vet, e fortë, skulpturuese tani e tutje dhe përgjithmonë. Amen".

Ndikimi i ziles së ziles në trupin e njeriut

Kleritarët pohojnë se gjatë ziles së një zile shpërndahet një energji shumë e fuqishme. Ky tingull, sipas shkallës së dridhjes, është identik me dridhjet e materies së botës delikate dhe ka një efekt jetëdhënës për një person.

Kumbimi i këmbanave krijon një humor të ndritshëm të gëzueshëm. Kjo i bën njerëzit të mendojnë për kuptimin e jetës dhe të ndryshojnë cilësitë e tyre shpirtërore. Kumbimi i kambanave ka forcë e mahnitshme që shkon drejt e në zemër.

Legjendat dhe realiteti rreth ziles së ziles

Sipas legjendës, zilja e ziles i shpëtoi njerëzit energji negative madje edhe epidemitë. Duke ekzaminuar zhurmën e ziles, shkencëtarët kanë vërtetuar se në hapësirën e ziles formohet energji pozitive. Për shkak të forcës dhe fuqisë së tij, zilja shëron shpirtin dhe trupin e një personi, rikthen energjinë e tij, harmonizon gjendjen mendore dhe forcon shëndetin fizik. Meqë ra fjala, prej kohësh është vënë re se zile nuk vuajnë nga ftohjet.

Gjatë tingullit të ziles, hapësira përreth mbushet me energjinë e mirësisë dhe dashurisë. Shkencëtarët kanë zbuluar se vala e zërit përhapet në formën e një kryqi. Këmbana është një gjenerues energjie i gamës tejzanor, kumbimi i saj sterilizon hapësirën. Ky efekt është unik për tingujt e gjallë. Për shkak të këtij efekti, në një shtëpi ku ndodhin shpesh zënka, rekomandohet të dëgjoni një regjistrim audio të ziles së ziles, pasi pastron hapësirën nga energjia negative.

Zile zile dhe atmosferë njerëzore

Si rezultat i hulumtimit, u vërtetua se tingulli i ziles së ziles rikthen biofushën e njeriut. Shkencëtarët kanë regjistruar një rritje në zonën e biofieldit dhe simetrinë e saj midis pjesëve të djathta dhe të majta të trupit të njeriut. Përveç kësaj, tingulli i ziles rrit dridhjen si të hapësirës përreth ashtu edhe të trupit të njeriut. Si rezultat i kësaj veçorie, ka një shpërbërje të energjisë negative, e cila ka një dridhje të ulët - ajo shtypet dhe hiqet nga fushën e energjisë person.

Që në vitet 70 të shekullit të kaluar, studiuesit rusë zbuluan se zilja e ziles, duke ndikuar në sistemin energjetik të njeriut, aktivizon çakrat e tij, si rezultat i të cilave rritet potenciali energjetik i trupit. Tingulli i ziles kontribuon në normalizimin e proceseve metabolike në trup dhe aktivitetin e sistemit kardiovaskular, lehtëson stresin, i cili shoqërohet me pagjumësi, frikë dhe depresion, si dhe rikthen funksionet autonome.

Është vënë re se lutjet e lexuara ndërsa bie zilja janë shumë më efektive. Prandaj, mjekët këshillojnë njerëzit që kujdesen për mirëqenien e tyre që të dëgjojnë zilen që bie sa më shpesh të jetë e mundur.