Razvod

Vrlo kratka povijest ideja Immanuela Kanta. Immanuel Kant: biografija i učenja velikog filozofa

Imanuel Kant (njemački: Immanuel Kant; 22. travnja 1724., Königsberg, Pruska - 12. veljače 1804., ibid.) - njemački filozof, utemeljitelj njemačkog klasična filozofija, na rubu prosvjetiteljstva i romantizma.

Rođen 1724. u Königsbergu u siromašnoj obitelji sedlara, porijeklom iz Škotske. Dječak je dobio ime po svetom Emanuelu.

Pod paskom doktora teologije Franza Alberta Schulza, koji je u Immanuelu uočio talent, Kant je diplomirao na prestižnoj gimnaziji Friedrichs-Collegium, a potom je 1740. upisao Sveučilište u Königsbergu.

Zbog očeve smrti ne može završiti studij te, kako bi uzdržavao obitelj, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to je vrijeme, 1747.-1755., razvio i objavio svoju kozmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sustava iz izvorne maglice, koja do danas nije izgubila na važnosti.

Godine 1755. Kant je obranio disertaciju i doktorirao, čime je konačno stekao pravo da predaje na sveučilištu. Za njega počinje četrdesetogodišnje učiteljsko djelovanje.

Tijekom Sedmogodišnjeg rata od 1758. do 1762. Königsberg je bio pod jurisdikcijom ruske vlade, što se odrazilo i na filozofovu poslovnu korespondenciju. Osobito je svoju molbu za mjesto redovnog profesora 1758. uputio carici Elizabeti Petrovnoj. Razdoblje ruske okupacije bilo je najmanje produktivno u Kantovom djelu: tijekom svih godina dominacije Ruskog Carstva nad Istočnom Pruskom, samo je nekoliko eseja o potresima izašlo iz pera filozofa; naprotiv, Kant je odmah nakon završetka okupacije objavio čitav niz radova. (Kant je kasnije izjavio: "Rusi su naši glavni neprijatelji".)

Kantova prirodoslovna i filozofska istraživanja nadopunjuju se “politološkim” opusima; Tako je u raspravi “Prema vječnom miru” prvi put propisao kulturno-filozofske temelje budućeg ujedinjenja Europe u obitelj prosvijećenih naroda.

Od 1770. godine uobičajeno je računati "kritično" razdoblje u Kantovu djelu. Ove godine, u dobi od 46 godina, imenovan je profesorom logike i metafizike na Sveučilištu u Königsbergu, gdje je do 1797. predavao širok raspon disciplina - filozofske, matematičke, fizičke.

U tom razdoblju Kant je napisao temeljna filozofska djela, koja su znanstveniku priskrbila reputaciju jednog od istaknutih mislilaca 18. stoljeća i imala ogroman utjecaj na daljnji razvoj svijeta. filozofska misao:

"Kritika čistog uma" (1781.) - epistemologija (epistemologija)
"Kritika praktičnog razuma" (1788.) - etika
"Kritika prosudbe" (1790) - estetika.

Budući da je bio lošeg zdravlja, Kant je svoj život podvrgao strogom režimu, koji mu je omogućio da nadživi sve svoje prijatelje. Njegova točnost u pridržavanju rasporeda postala je glavna priča čak i među točnim Nijemcima i iznjedrila mnoge izreke i anegdote. Nije bio oženjen. Rekao je da kada je želio imati ženu, nije je mogao uzdržavati, a kada je mogao, nije htio. No, nije bio ni ženomrzac, rado je razgovarao sa ženama i bio ugodan društveni sugovornik. U starosti ga je čuvala jedna od njegovih sestara.

Unatoč svojoj filozofiji, ponekad je znao pokazati etničke predrasude, posebice judeofobiju.

Kant je napisao: “Sapere aude! - imajte hrabrosti koristiti vlastiti um! - ovo je... moto prosvjetiteljstva".

Kant je pokopan u istočnom uglu sjeverne strane Katedrala Koenigsbergu u profesorskoj kripti podignuta je kapelica nad njegovim grobom. Godine 1924., u povodu Kantove 200. obljetnice, kapela je zamijenjena novom strukturom, u obliku otvorene dvorane sa stupovima, izrazito drugačijeg stila od same katedrale.

Kant je u svom filozofskom razvoju prošao kroz dvije faze: “predkritičku” i “kritičku”. (Ovi pojmovi definirani su u djelima filozofa “Kritika čistog uma”, 1781.; “Kritika praktičnog uma”, 1788.; “Kritika rasuđivanja”, 1790.).

I. faza (do 1770.) - Kant je razvio pitanja koja je postavila prethodna filozofska misao. Osim toga, u tom se razdoblju filozof bavio prirodnim znanstvenim problemima:

razvio kozmogonijsku hipotezu o podrijetlu Sunčevog sustava iz ogromne primordijalne plinovite maglice (“Opća prirodna povijest i teorija neba”, 1755.);
iznio ideju o genealoškoj klasifikaciji životinjskog svijeta, odnosno raspodjeli različitih klasa životinja prema redoslijedu njihova mogućeg podrijetla;
iznio ideju o prirodnom podrijetlu ljudskih rasa;
proučavao ulogu oseke i oseke na našem planetu.

II. etapa (počinje od 1770. ili 1780.) - bavi se pitanjima epistemologije (procesa spoznaje), promišlja metafizičke (općefilozofske) probleme bića, znanja, čovjeka, morala, države i prava, estetike.

Kant je odbacio dogmatski način spoznaje i smatrao da je umjesto njega potrebno kao osnovu uzeti metodu kritičkog filozofiranja, čija je bit proučavanje samog razuma, granica koje čovjek razumom može doseći i proučavanje pojedinačne metode ljudskog znanja.

Glavno Kantovo filozofsko djelo je "Kritika čistog uma". Početni problem za Kanta je pitanje "Kako je moguće čisto znanje?" Prije svega, to se odnosi na mogućnost čiste matematike i čiste prirodne znanosti ("čista" znači "neempirijska", apriorna ili neeksperimentalna).

Kant je to pitanje formulirao u pojmovima razlikovanje analitičkih i sintetičkih prosudbi - “Kako su sintetičke prosudbe a priori moguće?”. Pod “sintetičkim” sudovima Kant je razumio sudove s povećanjem sadržaja u odnosu na sadržaj pojmova koji su uključeni u sud. Kant je te sudove razlikovao od analitičkih sudova koji otkrivaju značenje pojmova. Analitički i sintetički sudovi razlikuju se po tome proizlazi li sadržaj predikata suda iz sadržaja njegova predmeta (to su analitički sudovi) ili mu je, naprotiv, pridodan “izvana” (to su sintetički sudovi). Pojam "a priori" znači "izvanjsko iskustvo", za razliku od pojma "a posteriori" - "iz iskustva".

Analitički sudovi su uvijek apriorni: za njih nije potrebno iskustvo, stoga nema aposteriornih analitičkih sudova. Sukladno tome, eksperimentalni (a posteriori) sudovi uvijek su sintetički, budući da njihovi predikati crpe iz iskustvenog sadržaja koji nije bio u predmetu suda. Što se tiče apriornih sintetičkih sudova, oni su, prema Kantu, dio matematike i prirodnih znanosti. Zahvaljujući svojoj apriornosti, ti sudovi sadrže univerzalno i nužno znanje, odnosno znanje koje se ne može izvući iz iskustva; Zahvaljujući sintetičkoj prirodi, takve prosudbe omogućuju povećanje znanja.

Kant se, slijedeći Humea, slaže da ako naše znanje počinje iskustvom, onda njegova povezanost - univerzalnost i nužnost - ne proizlazi iz njega. Međutim, ako Hume iz toga izvlači skeptični zaključak da je povezanost iskustva samo navika, onda Kant tu vezu pripisuje nužnoj apriornoj djelatnosti uma (u širem smislu). Identificiranje te djelatnosti uma u odnosu na iskustvo Kant naziva transcendentalnim istraživanjem. “Ja nazivam transcendentalnim... znanje koje se ne bavi toliko predmetima koliko vrstama našeg znanja o objektima...” piše Kant.

Kant nije dijelio neograničenu vjeru u moći ljudskog uma, nazivajući tu vjeru dogmatizmom. Kant je, prema njemu, napravio kopernikansku revoluciju u filozofiji time što je prvi istaknuo da za opravdanje mogućnosti spoznaje treba poći od toga da svijetu ne odgovaraju naše spoznajne sposobnosti, nego svijet mora biti u skladu s našim sposobnostima da bi se znanje uopće moglo dogoditi. Drugim riječima, naša svijest ne samo da pasivno shvaća svijet onakvim kakav on stvarno jest (dogmatizam), nego je, naprotiv, svijet u skladu s mogućnostima našeg znanja, naime: um je aktivan sudionik u oblikovanju samog svijeta, koji nam je dan u iskustvu. Iskustvo je u biti sinteza onoga osjetilnog sadržaja ("materije") koji daje svijet (stvari po sebi) i subjektivnog oblika u kojem tu materiju (osjete) shvaća svijest. Jedinstvenu sintetičku cjelinu materije i oblika Kant naziva iskustvom, koje nužno postaje nešto samo subjektivno. Zato Kant razlikuje svijet kakav jest po sebi (tj. izvan formativne djelatnosti duha) - stvar-po-sebi, i svijet kakav je dan u pojavi, odnosno u iskustvu.

U iskustvu se razlikuju dvije razine formiranja (aktivnosti) subjekta. Prvo, to su apriorni oblici osjećaja - prostor i vrijeme. U kontemplaciji se osjetilni podaci (materija) realiziraju kod nas u oblicima prostora i vremena, a time doživljaj osjećaja postaje nešto nužno i univerzalno. Ovo je senzorna sinteza. Na pitanje koliko je moguća čista, odnosno teorijska matematika, Kant odgovara: ona je moguća kao apriorna znanost utemeljena na čistim spoznajama prostora i vremena. Čista kontemplacija(Prikaz) prostora je osnova geometrije, čisti prikaz vremena je osnova aritmetike (brojevni niz pretpostavlja prisutnost brojanja, a uvjet za brojanje je vrijeme).

Drugo, zahvaljujući kategorijama razumijevanja povezuju se datosti kontemplacije. Ovo je racionalna sinteza. Razum se, prema Kantu, bavi apriornim kategorijama, koje su "oblici mišljenja". Put do sintetiziranog znanja leži kroz sintezu osjeta i njihovih apriornih oblika – prostora i vremena – s apriornim kategorijama razuma. “Bez osjetilnosti ne bi nam bio dan niti jedan predmet, a bez razuma niti jedan predmet ne bismo mogli misliti” (Kant). Spoznaja se postiže kombinacijom kontemplacija i pojmova (kategorija) i apriorno je sređivanje pojava, izraženo u konstrukciji predmeta na temelju osjeta.

1.Jedinstvo
2. Puno
3. Integritet

1.Stvarnost
2.Poricanje
3. Ograničenje

1. Supstancija i pripadanje
2. Uzrok i posljedica
3. Interakcija

1. Mogućnost i nemogućnost
2. Postojanje i nepostojanje
3. Nužnost i slučajnost

Osjetilni materijal znanja, uređen kroz apriorne mehanizme kontemplacije i razuma, postaje ono što Kant naziva iskustvom. Na temelju osjeta (koji se mogu izraziti izjavama poput “ovo je žuto” ili “ovo je slatko”), koji se formiraju kroz vrijeme i prostor, kao i kroz apriorne kategorije uma, nastaju percepcijski sudovi: “kamen je toplo”, “sunce je okruglo”, zatim - “sunce je sjalo, a onda se kamen ugrijao,” i zatim - razvijene prosudbe iskustva, u kojima se promatrani predmeti i procesi podvode pod kategoriju kauzaliteta: “ sunce je uzrokovalo zagrijavanje kamena” itd. Kantov koncept iskustva podudara se s konceptom prirode: “priroda i moguće iskustvo potpuno su ista stvar.”

Osnova svake sinteze je, prema Kantu, transcendentalno jedinstvo apercepcije ("apercepcija" je termin). To je logična samosvijest, "generiranje reprezentacije koju mislim, koja mora biti u stanju pratiti sve druge reprezentacije i biti ista u svakoj svijesti."

U Kritici je mnogo prostora posvećeno tome kako se ideje podvode pod pojmove razumijevanja (kategorije). Tu odlučujuću ulogu igraju mašta i racionalni kategorijalni shematizam. Prema Kantu, između intuicija i kategorija mora postojati posrednička karika, zahvaljujući kojoj su apstraktni pojmovi, koji su kategorije, sposobni organizirati osjetilne podatke, pretvarajući ih u zakonsko iskustvo, odnosno u prirodu. Kantov posrednik između mišljenja i osjetilnosti je proizvodna moć imaginacije. Ova sposobnost stvara vremenski obrazac poput " čista slika svi predmeti osjetila uopće."

Zahvaljujući shemi vremena, postoji, na primjer, shema "mnoštva" - broj kao sekvencijalno dodavanje jedinica jedna drugoj; shema “stvarnosti” - postojanje objekta u vremenu; shema "supstancijalnosti" - stabilnost stvarnog objekta u vremenu; shema "egzistencije" - prisutnost objekta u Određeno vrijeme; shema “nužnosti” je prisutnost određenog objekta u svakom trenutku. Proizvodnom snagom imaginacije subjekt, prema Kantu, rađa principe čiste prirodne znanosti (oni su ujedno i najopćenitiji zakoni prirode). Prema Kantu, čista prirodna znanost je rezultat apriorne kategoričke sinteze.

Znanje se daje kroz sintezu kategorija i opažanja. Kant je prvi pokazao da naše znanje o svijetu nije pasivni odraz stvarnosti; prema Kantu nastaje uslijed aktivnog stvaralačkog djelovanja nesvjesne proizvodne snage mašte.

Konačno, nakon što je opisao empirijsku uporabu razuma (odnosno njegovu primjenu u iskustvu), Kant postavlja pitanje mogućnosti čiste uporabe razuma (razum je, prema Kantu, najniža razina razuma, čija je uporaba ograničeno na sferu iskustva). Ovdje se postavlja novo pitanje: "Kako je metafizika moguća?" Kao rezultat proučavanja čistog razuma, Kant pokazuje da razum, kada pokušava dobiti nedvosmislene i pokazne odgovore na vlastita filozofska pitanja, neizbježno uranja u proturječja; to znači da razum ne može imati transcendentalnu primjenu koja bi mu omogućila postizanje teorijske spoznaje o stvarima po sebi, budući da se, nastojeći izaći izvan granica iskustva, “zapliće” u paralogizme i antinomije (kontradikcije, čiji je svaki iskaz jednako opravdano); razum u užem smislu - za razliku od razuma koji operira kategorijama - može imati samo regulatorno značenje: biti regulator kretanja misli prema ciljevima sustavnog jedinstva, osigurati sustav načela koje svo znanje mora zadovoljiti

Imperativ je pravilo koje sadrži "objektivnu prisilu na djelovanje".

Moralni zakon je prisila, potreba da se djeluje suprotno empirijskim utjecajima. To znači da ima oblik prisilne zapovijedi – imperativa.

Hipotetski imperativi (relativni ili uvjetni imperativi) govore da su radnje učinkovite u postizanju određenih ciljeva (primjerice, zadovoljstva ili uspjeha).

Načela morala sežu do jednog vrhovnog načela - kategoričkog imperativa, koji propisuje postupke koji su dobri sami po sebi, objektivno, bez obzira na bilo koji cilj osim samog morala (primjerice, zahtjev poštenja).

- “djeluj samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom ujedno možeš željeti da ona postane univerzalni zakon” [opcije: “uvijek djeluj tako da maksima (načelo) tvog ponašanja postane univerzalni zakon (ponašaj se onako kako bi mogao poželjeti da svatko čini)"];

- “ponašaj se na način da uvijek tretiraš čovječanstvo, kako u sebi tako i u osobi svih ostalih, kao cilj, a nikada ga ne tretiraj samo kao sredstvo” [opcija formulacije: “tretirajte čovječanstvo u vlastitoj osobi (baš kao u osobi bilo koga drugog) uvijek kao cilj, a nikada samo kao sredstvo"];

- “načelo volje svake osobe kao volje koja uspostavlja univerzalne zakone sa svim svojim maksimama”: treba “činiti sve na temelju maksime svoje volje kao one koja bi također mogla imati za predmet samu sebe kao volju koja uspostavlja univerzalne zakone."

Ovo su tri različita načina predstavljanja istog zakona, a svaki od njih kombinira druga dva.

Ljudsko postojanje “u sebi ima najviši cilj...”; “Samo moral i čovječanstvo, onoliko koliko je za to sposobno, imaju dostojanstvo”, piše Kant.

Dužnost je nužnost djelovanja iz poštovanja prema moralni zakon.

U etičkom učenju čovjek se promatra s dva gledišta: čovjek kao pojava; čovjek kao stvar po sebi.

Ponašanje prvog određeno je isključivo vanjskim okolnostima i podložno je hipotetičkom imperativu. Ponašanje drugog mora se pokoravati kategoričkom imperativu, najvišem apriornom moralnom načelu. Dakle, ponašanje se može odrediti i praktičnim interesima i moralna načela. Javljaju se dva trenda: želja za srećom (zadovoljenje određenih materijalnih potreba) i želja za vrlinom. Ove težnje mogu proturječiti jedna drugoj, i tako nastaje “antinomija praktičnog razuma”.

Kao uvjete primjenjivosti kategoričkog imperativa u svijetu pojava, Kant postavlja tri postulata praktičnog razuma. Prvi postulat zahtijeva potpunu autonomiju ljudske volje, njezinu slobodu. Kant ovu postavku izražava formulom: "Moraš, dakle možeš." Uviđajući da bez nade u sreću ljudi ne bi imali mentalnu snagu ispuniti svoju dužnost unatoč unutarnjim i vanjskim preprekama, Kant iznosi drugu postavku: "mora postojati besmrtnost ljudske duše." Kant tako razrješava antinomiju želje za srećom i želje za vrlinom prenoseći nade pojedinca u nadempirijski svijet. Prvi i drugi postulat zahtijevaju jamca, a to može biti samo Bog, što znači da mora postojati - to je treći postulat praktičnog razuma.

Autonomija Kantove etike znači ovisnost religije o etici. Prema Kantu, “religija se po svom sadržaju ne razlikuje od morala”.

MOSKVA, 22. travnja – RIA Novosti. U utorak se obilježava dvjesto devedeseta obljetnica rođenja filozofa Immanuela Kanta (1724.-1804.).

U nastavku donosimo biografsku bilješku.

Utemeljitelj njemačke klasične filozofije, Immanuel Kant, rođen je 22. travnja 1724. u predgrađu Königsberga (danas Kalinjingrad) Vordere Forstadt u siromašnoj obitelji sedlara (sedlar je proizvođač pokrivala za oči za konje, koji se stavljaju na njima ograničiti vidno polje). Na krštenju je Kant dobio ime Emanuel, ali ga je kasnije promijenio u Emanuel, smatrajući ga najprikladnijim za sebe. Obitelj je pripadala jednom od pravaca protestantizma - pijetizmu, koji je propovijedao osobnu pobožnost i najstrože poštivanje moralnih pravila.

Od 1732. do 1740. Kant je studirao u jednoj od najboljih škola u Königsbergu - latinskom Collegium Fridericianumu.

Kuća u Kalinjingradskoj oblasti u kojoj je Kant živio i radio bit će restauriranaGuverner Kaliningradske oblasti Nikolaj Tsukanov dao je upute da se u roku od dva tjedna dovrši razvoj koncepta razvoja teritorija u selu Veselovka, povezanog s imenom velikog njemački filozof Immanuel Kant, stoji u priopćenju regionalne vlade.

Godine 1740. upisao se na Sveučilište u Königsbergu. Ne postoji točan podatak na kojem je fakultetu Kant studirao. Većina istraživača njegove biografije slaže se da je trebao studirati na teološkom fakultetu. No, sudeći prema popisu predmeta koje je studirao, budući filozof preferirao je matematiku, prirodne znanosti i filozofiju. Tijekom cijeloga studija slušao je samo jedan teološki kolegij.

U ljeto 1746. Kant je predstavio svoj prvi znanstveni rad— “Misli k pravoj procjeni životnih sila”, posvećena formuli zamaha. Djelo je objavljeno 1747. novcem Kantova strica, postolara Richtera.

Godine 1746. Kant je zbog teške materijalne situacije bio prisiljen napustiti sveučilište bez položenih završnih ispita i bez obrane magistarske teze. Nekoliko godina radio je kao kućni učitelj na imanjima u okolici Königsberga.

U kolovozu 1754. Immanuel Kant vratio se u Konigsberg. U travnju 1755. obranio je magisterij teze "On Fire". U lipnju 1755. dodijeljen mu je doktorat za njegovu disertaciju "Novo osvjetljenje prvih principa metafizičkog znanja", koja je postala njegov prvi filozofski rad. Dobio je titulu privatnog docenta filozofije, što mu je dalo pravo da predaje na sveučilištu, ali bez primanja plaće od sveučilišta.

Godine 1756. Kant je obranio svoju disertaciju "Fizička monadologija" i dobio mjesto redovnog profesora. Iste godine podnio je molbu kralju da preuzme mjesto profesora logike i metafizike, ali je odbijen. Tek 1770. Kant je dobio stalno mjesto profesora ovih predmeta.

Kant je predavao ne samo filozofiju, već i matematiku, fiziku, geografiju i antropologiju.

U razvoju Kantovih filozofskih nazora razlikuju se dva kvalitativno različita razdoblja: rano, ili “pretkritičko” razdoblje, koje je trajalo do 1770., i naknadno, “kritično” razdoblje, kada je on stvorio vlastiti filozofski sustav, koji je nazvana “kritička filozofija”.

Rani Kant bio je nedosljedan pristaša prirodnoznanstvenog materijalizma, koji je pokušao spojiti s idejama Gottfrieda Leibniza i njegovog sljedbenika Christiana Wolffa. Njegovo najznačajnije djelo ovog razdoblja je “The General Natural History and Theory of Heavens” iz 1755. godine) u kojem autor postavlja hipotezu o postanku Sunčevog sustava (a slično i o postanku čitavog Svemira). Kantova kozmogonijska hipoteza pokazala je znanstveno značenje povijesnog pogleda na prirodu.

Još jedna rasprava ovog razdoblja, važna za povijest dijalektike, je "Iskustvo uvođenja koncepta negativnih vrijednosti u filozofiju" (1763), koja razlikuje stvarnu i logičku kontradikciju.

Godine 1771. započelo je "kritično" razdoblje u radu filozofa. Od tog vremena Kantova znanstvena djelatnost bila je posvećena trima glavnim temama: epistemologiji, etici i estetici, u kombinaciji s doktrinom svrhovitosti u prirodi. Svaka od ovih tema odgovarala je temeljnom djelu: “Kritika čistog razuma” (1781), “Kritika praktičnog razuma” (1788), “Kritika moći prosuđivanja” (1790) i niz drugih djela.

U svom glavnom djelu "Kritika čistog uma" Kant je pokušao potkrijepiti nespoznatljivost biti stvari ("stvari po sebi"). S Kantova gledišta, naše znanje nije toliko određeno vanjskim materijalni svijet, koliko općim zakonima i tehnikama našeg uma. Ovakvom formulacijom pitanja filozof je postavio temelj novom filozofski problem— teorije znanja.

Dvaput, 1786. i 1788., Kant je biran za rektora Sveučilišta u Königsbergu. U ljeto 1796. godine održao je svoja posljednja predavanja na sveučilištu, ali je svoje mjesto u sveučilišnom osoblju napustio tek 1801. godine.

Immanuel Kant podredio je svoj život strogoj rutini, zahvaljujući kojoj je poživio dug život, unatoč prirodno slabom zdravlju; 12. veljače 1804. znanstvenik je umro u svom domu. Njegova zadnja riječ bila je "Gut".

Kant nije bio oženjen, iako je, prema biografima, više puta imao takvu namjeru.

Kant je pokopan u istočnom kutu sjeverne strane Königsberške katedrale u profesorovoj kripti; nad njegovim grobom podignuta je kapela. Godine 1809. kripta je srušena zbog dotrajalosti, a na njenom mjestu sagrađena je šetajuća galerija koja je nazvana "Stoa Kantiana" i postojala je do 1880. godine. Godine 1924., prema nacrtu arhitekta Friedricha Larsa, Kantov spomenik je obnovljen i dobio je moderan izgled.

Spomenik Immanuelu Kantu izlio je u bronci Karl Gladenbeck u Berlinu prema nacrtu Christiana Daniela Raucha 1857. godine, ali je postavljen ispred filozofove kuće u Königsbergu tek 1864. godine, budući da novac koji su prikupili stanovnici grada nije bio prikupljen. dovoljno. Godine 1885., zbog preuređenja grada, spomenik je premješten u zgradu sveučilišta. Godine 1944. skulptura je sakrivena od bombardiranja na imanju grofice Marion Denhoff, ali je kasnije izgubljena. Početkom 1990-ih donirala je grofica Denhoff velika svota za obnovu spomenika.

Novi brončani kip Kanta, koji je u Berlinu izlio kipar Harald Haacke prema starom minijaturnom modelu, postavljen je 27. lipnja 1992. u Kalinjingradu ispred zgrade sveučilišta. Kantov ukop i spomenik su objekti kulturna baština moderni Kalinjingrad.

, Spinoza

Sljedbenici: Reinhold, Jacobi, Mendelssohn, Herbart, Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Fries, Helmholtz, Cohen, Natorp, Windelband, Rickert, Riehl, Vaihinger, Cassirer, Husserl, Heidegger, Peirce, Wittgenstein, Apel, Strawson, Quine i mnogi drugi

Biografija

Rođen u siromašnoj obitelji sedlara. Dječak je dobio ime po svetom Emanuelu, a u prijevodu ovo hebrejsko ime znači “S nama Bog”. Pod brigom doktora teologije Franza Alberta Schulza, koji je u Immanuelu uočio talent, Kant je diplomirao na prestižnoj gimnaziji Friedrichs-Collegium, a potom je upisao Sveučilište u Königsbergu. Zbog očeve smrti ne može završiti studij te, kako bi uzdržavao obitelj, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. Upravo u to vrijeme, godine -, razvio je i objavio kozmogonijsku hipotezu o postanku Sunčevog sustava iz izvorne maglice, koja do danas nije izgubila na važnosti.

Dobra volja je čista (bezuvjetna volja). Čist dobre volje ne može postojati izvan uma, jer je čist i ne sadrži ništa empirijsko. A da bi se ova volja stvorila, potreban je razum.

Kategorički imperativ

Moralni zakon je prisila, potreba da se djeluje suprotno empirijskim utjecajima. To znači da ima oblik prisilne zapovijedi – imperativa.

Hipotetski imperativi(relativni ili uvjetni imperativi) - radnje su dobre u posebnim slučajevima, za postizanje određenih ciljeva (savjet liječnika osobi koja brine o svom zdravlju).

“Djeluj samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom ćeš u isto vrijeme željeti da ona postane univerzalni zakon.”

“Ponašaj se na način da uvijek tretiraš osobu, kako u sebi tako i u osobi bilo koga drugoga, kao cilj, a nikad je tretiraj kao sredstvo.”

“načelo volje svake osobe kao volje, uspostavljanje univerzalnih zakona sa svim svojim maksimama.”

Ovo su tri različita načina predstavljanja istog zakona, a svaki od njih kombinira druga dva.

Kako bi provjerio usklađenost određenog čina s moralnim zakonom, Kant je predložio korištenje misaonog eksperimenta.

Ideja prava i države

U svom učenju o pravu Kant je razvio ideje francuskih prosvjetitelja: potrebu uništavanja svih oblika osobne ovisnosti, uspostavu osobne slobode i jednakosti pred zakonom. Kant je pravne zakone izvodio iz moralnih.

U svom učenju o državi Kant je razvio ideje J. J. Rousseaua: ideju narodnog suvereniteta (izvor suvereniteta je monarh, koji se ne može osuđivati, jer “ne može djelovati protuzakonito”).

Kant je također razmatrao Voltaireove ideje: priznavao je pravo na slobodno izražavanje Vaše mišljenje, ali s upozorenjem: "raspravljajte koliko god želite i o bilo čemu, ali slušajte."

Država (u širem smislu) je udruženje mnogih ljudi podvrgnutih pravnim zakonima.

Sve države imaju tri ovlasti:

zakonodavna (vrhovna) – pripada samo jedinstvenoj volji naroda;

izvršni (postupa po zakonu) – pripada vladaru;

sudski (postupa po zakonu) – pripada sucu.

Strukture vlasti ne mogu biti nepromjenjive i mijenjati se kada više nisu potrebne. A samo je republika postojana (zakon je neovisan i ne ovisi o pojedincu). Prava republika je sustav kojim upravljaju ovlašteni zastupnici koje bira narod.

U svom učenju o odnosima među državama Kant se suprotstavlja nepravednom stanju tih odnosa, protiv prevlasti vladavine jačega u međunarodnim odnosima. Stoga se Kant zalaže za stvaranje ravnopravne zajednice naroda koja bi pružala pomoć slabima. I vjerovao je da takva zajednica približava čovječanstvo ideji vječnog mira.

Kantova pitanja

Što ja znam?

Kant je priznavao mogućnost znanja, ali je tu mogućnost istovremeno ograničavao na ljudske sposobnosti, tj. moguće je znati, ali ne sve.

Što da napravim?

Čovjek mora djelovati u skladu s moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu.

Čemu se mogu nadati?

Možete se osloniti na sebe i na državne zakone.

Što je osoba?

Čovjek je najveća vrijednost.

O kraju stvari

Kant je svoj članak objavio u Berlinskom mjesečniku (lipanj 1794.). Ideja o kraju svih stvari predstavljena je u ovom članku kao moralni kraj čovječanstva. Članak govori o krajnjem cilju ljudskog postojanja.

Tri mogućnosti završetka:

1) prirodni - prema božanskoj mudrosti.

2) nadnaravno – iz ljudima neshvatljivih razloga.

3) neprirodna - zbog ljudske nerazumnosti, netočnog shvaćanja konačnog cilja.

Eseji

Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (njemački)

ruska izdanja

Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 1. - M., 1963, 543 str. (Filozofsko nasljeđe, sv. 4)
Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 2. - M., 1964, 510 str. (Filozofsko nasljeđe, sv. 5)
Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 3. - M., 1964, 799 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 6)
Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 4, 1. dio. - M., 1965, 544 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 14)
Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 4, 2. dio. - M., 1965, 478 str. (Filozofsko nasljeđe, T. 15)
Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 5. - M., 1966, 564 str. (Filozofsko nasljeđe, T. 16)
Immanuel Kant. Djela u šest svezaka. Svezak 6. - M., 1966, 743 str. (Filozofsko nasljeđe, T. 17)
Immanuel Kant. Kritika čistog razuma. - M., 1994, 574 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 118)
Kant I. Kritika čistog uma / Trans. s njim. N. Lossky verificirali i uredili Ts. G. Arzakanyan i M. I. Itkin; Bilješka Ts. G. Arzakanyan. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2007. - 736 s ISBN 5-699-14702-0

Ruski prijevodi dostupni online

Prolegomena svakoj budućoj metafizici koja se može pojaviti kao znanost (prijevod: M. Itkina)
Pitanje stari li Zemlja s fizičke točke gledišta

Prevoditelji Kanta na ruski

O njemu

vidi također

Linkovi

Doba prosvjetiteljstva
Izvanredni ljudi epohe po zemljama
Austrija	Josip II \| Leopold II \| Marija Terezija
Francuska

Immanuel Kant njemački je mislilac, utemeljitelj klasične filozofije i teorije kritike. Kantovi besmrtni citati ušli su u povijest, a temelj su znanstvenikove knjige filozofsko učenje diljem svijeta.

Kant je rođen 22. travnja 1724. u religioznoj obitelji u predgrađu Königsberga u Pruskoj. Njegov otac Johann Georg Kant radio je kao obrtnik i izrađivao sedla, a majka Anna Regina vodila je kućanstvo.

U obitelji Kant bilo je 12 djece, a Immanuel je rođen četvrti; mnoga su djeca umrla u djetinjstvu od bolesti. Preživjeli su tri sestre i dva brata.

Kuća u kojoj je Kant proveo djetinjstvo sa svojom velikom obitelji bila je mala i siromašna. U 18. stoljeću zgradu je uništio požar.

Mladost je budući filozof proveo na periferiji grada među radnicima i obrtnicima. Povjesničari se dugo raspravljaju o tome kojoj nacionalnosti pripada Kant; neki od njih vjeruju da su filozofovi preci došli iz Škotske. Sam Immanuel izrazio je ovu pretpostavku u pismu biskupu Lindblomu. Međutim, ova informacija nije službeno potvrđena. Poznato je da je Kantov pradjed bio trgovac u regiji Memel, a njegovi rođaci po majci živjeli su u Nunbergu u Njemačkoj.

Kantovi roditelji su svom sinu usadili duhovno obrazovanje; bili su pristaše posebnog pokreta u luteranstvu - pijetizma. Suština ovog učenja je da je svaka osoba pod Božje oko, dakle, prednost je dana osobnoj pobožnosti. Anna Regina naučila je svog sina osnovama vjere, a također je malom Kantu usadila ljubav prema svijetu oko sebe.

Pobožna Anna Regina vodila je svoju djecu sa sobom na propovijedi i proučavanje Biblije. Doktor teologije Franz Schulz često je posjećivao Kantovu obitelj, gdje je primijetio da Immanuel uspijeva u studiju sveto pismo i zna izraziti vlastite misli.

Kad je Kantu bilo osam godina, po Schultzovoj uputi, roditelji su ga poslali u jednu od vodećih škola u Konigsbergu, Friedrich Gymnasium, kako bi dječak stekao prestižno obrazovanje.

Kant je studirao u školi osam godina, od 1732. do 1740. godine. Nastava u Gimnaziji počela je u 7:00 i trajala je do 9:00. Studenti su studirali teologiju, Staru i Novi zavjeti, latinski, njemački i grčki jezici, geografija itd. Filozofija se učila samo u srednjoj školi, a Kant je smatrao da se taj predmet u školi nepravilno uči. Satovi matematike bili su plaćeni i na zahtjev učenika.

Anna Regina i Johann Georg Kant željeli su da im sin u budućnosti postane svećenik, no dječaka su impresionirale lekcije latinskog jezika koje je držao Heidenreich pa je želio postati učitelj književnosti. A Kantu se nisu sviđala stroga pravila i moral u vjerskoj školi. Budući filozof imao je loše zdravlje, ali je marljivo učio zahvaljujući svojoj inteligenciji i inteligenciji.

Sa šesnaest godina Kant je ušao na Sveučilište u Königsbergu, gdje je studenta prvi put upoznao s otkrićima učitelj Martin Knutzen, pijetist i Wolffijanac. Isaacova učenja imala su značajan utjecaj na svjetonazor učenika. Kant je, usprkos poteškoćama, marljivo učio. Filozofovi favoriti bile su prirodne i egzaktne znanosti: filozofija, fizika, matematika. Kant je pohađao sat teologije samo jednom iz poštovanja prema pastoru Schultzu.

Suvremenici nisu dobili službenu informaciju da je Kant upisan u Albertinu, pa se može samo nagađati da je studirao na teološkom fakultetu.

Kad je Kantu bilo 13 godina, Anna Regina se razboljela i ubrzo umrla. Brojna obitelj morala je spajati kraj s krajem. Immanuel nije imao što obući, a nije imao ni dovoljno novca za hranu; hranili su ga bogati kolege iz razreda. Ponekad mladić nije imao ni cipele, pa ih je morao posuđivati od prijatelja. Ali tip je sve poteškoće tretirao s filozofske točke gledišta i rekao da se stvari pokoravaju njemu, a ne obrnuto.

Filozofija

Znanstvenici dijele filozofski rad Immanuela Kanta na dva razdoblja: pretkritičko i kritičko. Predkritičko razdoblje je formiranje Kantove filozofske misli i polagano oslobađanje od škole Christiana Wolfa, čija je filozofija dominirala u Njemačkoj. Kritično vrijeme u Kantovom djelu je promišljanje metafizike kao znanosti, kao i stvaranje novog učenja koje se temelji na teoriji aktivnosti svijesti.

Prva izdanja djela Immanuela Kanta

Immanuel je napisao svoj prvi esej, “Misli o pravoj procjeni životnih sila”, na sveučilištu pod utjecajem učitelja Knutzena, ali je djelo objavljeno 1749. zahvaljujući financijskoj pomoći ujaka Richtera.

Kant nije mogao diplomirati na sveučilištu zbog financijskih poteškoća: Johann Georg Kant umire 1746., a kako bi prehranio svoju obitelj, Immanuel je morao raditi kao kućni učitelj i poučavati djecu iz obitelji grofova, majora i svećenika gotovo gotovo deset godina. U slobodno vrijeme Immanuel je pisao filozofska djela, koja su postala temelj njegovih djela.

Kuća pastora Anderscha u kojoj je Kant poučavao 1747.-1751

Godine 1755. Immanuel Kant vratio se na Sveučilište u Königsbergu kako bi obranio svoju disertaciju “On Fire” i dobio magisterij. Filozof je u jesen doktorirao za svoj rad na polju teorije znanja "Novo osvjetljenje prvih principa metafizičkog znanja" i počeo predavati logiku i metafiziku na sveučilištu.

U prvom razdoblju djelovanja Immanuela Kanta interes znanstvenika privukao je kozmogonijski rad "Opća prirodna povijest i teorija neba", u kojem Kant govori o podrijetlu svemira. U svom radu Kant se ne oslanja na teologiju, već na fiziku.

Također tijekom tog razdoblja, Kant je proučavao teoriju prostora s fizičke točke gledišta i dokazao postojanje Vrhovnog Uma, iz kojeg potječu svi fenomeni života. Znanstvenik je vjerovao da ako postoji materija, onda Bog postoji. Prema filozofu, čovjek mora prepoznati nužnost postojanja nekoga tko stoji iza materijalnih stvari. Kant iznosi ovu ideju u svom središnjem djelu "Jedini mogući temelj za dokazivanje postojanja Boga".

Kritično razdoblje u Kantovom radu nastupilo je kada je počeo predavati logiku i metafiziku na sveučilištu. Immanuelove hipoteze nisu se mijenjale odmah, već postupno. U početku je Immanuel promijenio svoje poglede na prostor i vrijeme.

U razdoblju kritike Kant je napisao izvanredna djela o epistemologiji, etici i estetici: djela ovog filozofa postala su temeljem svjetskog učenja. Godine 1781. Immanuel je proširio svoju znanstvenu biografiju napisavši jedno od svojih temeljnih djela, “Kritiku čistog uma”, u kojemu je detaljno opisao pojam kategoričkog imperativa.

Osobni život

Kant se nije isticao ljepotom, bio je niskog rasta, uskih ramena i udubljenih prsa. Međutim, Immanuel se nastojao držati u redu i često je posjećivao krojača i frizera.

Filozof je vodio povučen život i po njegovom mišljenju nikada se nije ženio. ljubavna veza ometala bi znanstvenu djelatnost. Iz tog razloga znanstvenik nikada nije zasnovao obitelj. Međutim, Kant je volio ženska ljepota i uživao u tome. U starosti Immanuel je oslijepio na lijevo oko, pa je za vrijeme večere zamolio neku mladu ljepoticu da mu sjedne s desne strane.

Nije poznato je li znanstvenik bio zaljubljen: Louise Rebecca Fritz u starosti se prisjetila da se Kantu sviđala. Borovski je također rekao da je filozof dvaput volio i namjeravao se oženiti.

Immanuel nikada nije kasnio i pratio je dnevnu rutinu do minute. Svaki dan je odlazio u kafić popiti šalicu čaja. Štoviše, Kant je stigao u isto vrijeme: konobari nisu morali ni gledati na sat. Ova značajka filozofa odnosi se čak i na obične šetnje, koje je volio.

Znanstvenik je bio lošeg zdravlja, ali je razvio vlastitu tjelesnu higijenu, pa je doživio starost. Svako jutro Immanuel je počinjalo u 5 sati. Ne skidajući noćnu odjeću, Kant je otišao u svoju radnu sobu, gdje je filozofov sluga Martin Lampe za svog gospodara pripremio šalicu slabog zelenog čaja i lulu. Prema Martinovim sjećanjima, Kant je imao čudnu osobitost: dok je bio u svom uredu, znanstvenik je stavio šešir na vrh glave ravno na kapu. Zatim je polako pijuckao čaj, pušio duhan i čitao nacrt nadolazećeg predavanja. Immanuel je proveo najmanje dva sata za svojim stolom.

U 7 ujutro Kant se presvukao i sišao u predavaonicu, gdje su ga čekali predani slušatelji: ponekad nije bilo ni dovoljno mjesta. Svoja je predavanja čitao polako, razvodnjavajući filozofske ideje humor.

Immanuel je pazio čak i na manje detalje u slici svog sugovornika, ne bi komunicirao sa studentom koji je nemarno odjeven. Kant je čak zaboravio o čemu je govorio svojim slušateljima kada je vidio da jednom od studenata nedostaje gumb na košulji.

Nakon dvosatnog predavanja, filozof se vratio u ured i ponovno se presvukao u noćnu pidžamu, kapu i na vrh stavio šešir. Kant je za svojim stolom proveo 3 sata i 45 minuta.

Zatim se Immanuel pripremio za večeru za goste i naredio kuharu da pripremi stol: filozof je mrzio jesti sam, pogotovo jer je znanstvenik jeo jednom dnevno. Stol je bio obilan hranom, jedino što je nedostajalo u jelu bilo je pivo. Kant nije volio piće od slada i smatrao je da pivo, za razliku od vina, ima loš okus.

Kant je večerao svojom omiljenom žlicom koju je držao uz novac. Za stolom se raspravljalo o novostima koje se događaju u svijetu, ali ne io filozofiji.

Smrt

Znanstvenik je ostatak života živio u kući, u izobilju. Unatoč pažljivom praćenju njegova zdravlja, tijelo 75-godišnjeg filozofa počelo je slabiti: najprije ga je napustila tjelesna snaga, a zatim mu se počeo mutiti um. U starosti Kant nije mogao držati predavanja, a znanstvenik je za stolom primao samo bliske prijatelje.

Kant je odustao od svojih omiljenih šetnji i ostao kod kuće. Filozof je pokušao napisati esej "Sustav čiste filozofije u cijelosti", ali nije imao dovoljno snage.

Kasnije je znanstvenik počeo zaboravljati riječi, a život je počeo brže nestajati. Umro veliki filozof 12. veljače 1804. godine. Prije smrti, Kant je rekao: "Es ist gut" ("Ovo je dobro").

Immanuel je pokopan u blizini Königsberške katedrale, a nad Kantovim grobom podignuta je kapela.

Bibliografija

Kritika čistog razuma;
Prolegomena svakoj budućoj metafizici;
Kritika praktičnog razuma;
Osnove metafizike morala;
Kritika prosuđivanja;

MOSKVA, 22. travnja – RIA Novosti. U utorak se obilježava dvjesto devedeseta obljetnica rođenja filozofa Immanuela Kanta (1724.-1804.).

U nastavku donosimo biografsku bilješku.

Od 1732. do 1740. Kant je studirao u jednoj od najboljih škola u Königsbergu - latinskom Collegium Fridericianumu.

Kuća u Kalinjingradskoj oblasti u kojoj je Kant živio i radio bit će restauriranaGuverner Kaliningradske oblasti Nikolaj Tsukanov dao je uputu da se u roku od dva tjedna dovrši razvoj koncepta razvoja teritorija u selu Veselovka, povezanog s imenom velikog njemačkog filozofa Immanuela Kanta, navodi se u priopćenju regionalne vlade.

U ljeto 1746. godine Kant je na Filozofskom fakultetu predstavio svoj prvi znanstveni rad “Misli za pravu procjenu životnih sila”, posvećen formuli za zamah. Djelo je objavljeno 1747. novcem Kantova strica, postolara Richtera.

Kant je predavao ne samo filozofiju, već i matematiku, fiziku, geografiju i antropologiju.

Još jedna rasprava ovog razdoblja, važna za povijest dijalektike, je "Iskustvo uvođenja koncepta negativnih vrijednosti u filozofiju" (1763), koja razlikuje stvarnu i logičku kontradikciju.

U svom glavnom djelu "Kritika čistog uma" Kant je pokušao potkrijepiti nespoznatljivost biti stvari ("stvari po sebi"). S Kantova stajališta, naše znanje nije određeno toliko vanjskim materijalnim svijetom koliko općim zakonima i tehnikama našeg uma. Ovakvom formulacijom pitanja filozof je postavio temelj novom filozofskom problemu - teoriji znanja.

Kant nije bio oženjen, iako je, prema biografima, više puta imao takvu namjeru.

Spomenik Immanuelu Kantu izlio je u bronci Karl Gladenbeck u Berlinu prema nacrtu Christiana Daniela Raucha 1857. godine, ali je postavljen ispred filozofove kuće u Königsbergu tek 1864. godine, budući da novac koji su prikupili stanovnici grada nije bio prikupljen. dovoljno. Godine 1885., zbog preuređenja grada, spomenik je premješten u zgradu sveučilišta. Godine 1944. skulptura je sakrivena od bombardiranja na imanju grofice Marion Denhoff, ali je kasnije izgubljena. Početkom 1990-ih grofica Denhoff donirala je veliku svotu za obnovu spomenika.

Novi brončani kip Kanta, koji je u Berlinu izlio kipar Harald Haacke prema starom minijaturnom modelu, postavljen je 27. lipnja 1992. u Kalinjingradu ispred zgrade sveučilišta. Groblje i spomenik Kantu objekti su kulturne baštine modernog Kalinjingrada.