Ortodoxie Tikhon ze Zadonska. O katedrále voroněžských svatých

Svatý Tichon Zadonský (1724-1782)

Zachraň se v Kristu, drahý bratře.

Svatý Tichon Zadonský

Při dotyku s tímto tématem zažívá autor velmi zvláštní pocity. Vždyť moje dětství a mládí prošlo v Zadonsku, posledním pozemském útočišti svatého Tichona. A dodnes přicházím se zvláštní úctou do tohoto malého, původně ruského provinčního města, kdysi známého svými duchovními příbytky a vyznavači svatosti.

Klášter Zadonsky Bogoroditsky, založený v letech 1610-1620. mezi neprostupnými lesy od starších moskevského Sretenského kláštera Kirilla a Gerasima, po restaurátorských pracích získává svou bývalou nádheru a krásu. „Nachází se mezi malým městem Zadonsk, na svažitém břehu řeky Don. Klášter, obklopený stinnými zahradami a lesním houštím, skutečně představuje onen tichý kout tichého kontemplativního života, kde se snáze zapomíná na rušný svět se svými starostmi a vášněmi.“ Těmito řádky popsal klášter jeden z předrevolučních autorů. Pravděpodobně takto přiletěl svatý Tikhon Půjčil 1769 do Zadonska po mnoha letech spravedlivé práce, která brzy podkopala jeho zdraví.

Celý život tohoto úžasného askety svatosti je příkladem křesťanská ctnost, získané tvrdou prací a někdy strádáním a smutkem. "V mládí je chudoba a nouze, v odvaze jsou práce a nemoci, ve stáří jsou vykořisťování a nemoci." Pocházel z chudé rodiny, jen zázrakem se naučil číst a psát a poté byl mezi 200 nejlepších studentů přijat do semináře. Kdysi, v zimě na cestě kvůli nedostatku teplého oblečení téměř zmrzlý, ale zachráněn kolemjdoucím obchodníkem, z mládí snícím o samotě a dálce od světa, světec v navenek nepříliš významném životě nashromáždil skutečně k nezaplacení vnitřní bohatství, zvládání dosáhnout duchovních výšin a lásky ke všem. Již za svého pozemského života dosáhl slávy velkého kazatele a byl štědře obdařen Božím milosrdenstvím takovými dary, jako je vhled a uzdravení.

Od dětství jsem slýchal příběhy o jeho skutcích, o posvátném „Tikhonově“ prameni, který léčil mnoho nemocí, o neúplatných relikviích odnesených z chrámu po revoluci. Přes negativní postoj ke všemu, co se v té době týkalo náboženství, byl každý srpen ve znamení shromáždění mnoha lidí do Zadonska, kteří uchovali památku slavného ruského světce. Jak si teď vzpomínám, většina těch, kteří dorazili, byli obyčejní lidé, často špatně oblečení, mnozí přišli (nebo přicházeli) ze vzdálených míst, odlehlých měst a vesnic. Ale jak silná a spravedlivá je paměť lidu, že i o dvě století později, nikým nenuceni a dokonce pronásledováni, se sem každý rok scházeli lidé, aby vzdali hold posvátné památce toho, kdo si mezi lidmi vysloužil upřímnou lásku a úctu. lidé. Na druhou stranu, jak rychle se někdy zapomíná na oficiálně vznešené hrdiny a známé osobnosti. Uplyne několik desetiletí, nebo ještě méně, a vzpomínka na ně roste jako na trní...

Relativně nedávno (26. srpna 1991) byly svaté ostatky Tichona ze Zadonska slavnostně vráceny do Zadonska. Této významné události se zúčastnily tisíce lidí. Krásný slunečný den, květinami posetá cesta do kláštera, majestátní průvod vstříc nově nalezené víře a duchovnu... Cožpak naše duše nezačíná vidět světlo skrze modlitby svatých Božích?! Jak dlouho jsme se snažili „uhasit v našich duších pocit Boha, vzpomínku na Boha, představu Božského, posvátného, ​​milostivého, nadsmyslně nadpozemského; zbavit občana potřebu modlitby; každé světlo duchovní dokonalosti a každý paprsek svatosti“ ( A. Ilyin). A přesto „národní klam“ selhal a triumf křesťanského ducha opět nachází svou pravou realitu.

Než začneme popisovat zázračná uzdravení, seznamme se nejprve s některými aspekty mravního charakteru svatého Tichona, které se týkají zejména jeho transdonského života. Všichni životopisci zdůrazňovali jeho výjimečnou jednoduchost v každodenním životě, oblékání a chování. Prodal téměř veškerý svůj bohatý oděv vyžadovaný jeho hodností (hedvábné šaty, teplé a studené sutany a sutany s teplou kožešinou atd., oděv požadovaný pro hodnost biskupa, dále péřová postel s polštáři, přikrývky, stříbrné kapesní hodinky atd.), dávat peníze chudým. Vždy se oblékal jednoduše. „Kdo žije v zahálce, neustále hřeší,“ bylo jeho oblíbené rčení.

Nejraději pracoval v klášterní zahradě, jak nejlépe uměl, sám sekal trávu a štípal dříví. Přístup ke světci byl otevřen všem. Konání dobra bylo jeho oblíbenou věcí, zvláště pokud to šlo dělat tajně. Světcova cela později ve svých pamětech napsal: „Tak rád dělal charitu, že v den, kdy k němu přicházelo více chudých lidí a když rozdával více peněz a jiných věcí, byl toho večera radostnější a veselejší a jestli v který den bylo málo žadatelů nebo vůbec nikdo, ten večer byl žalostnější." A zřízenec cely také řekl: „Směle řeknu, že měl na výzvu světce slepé oko a chromou nohu: jeho dveře byly vždy otevřené pro každého, kdo přišel, a každý (kdo přišel) našel jídlo, pití a mír připraven s ním.“ . Sám sv. Tikhon se rád staral o nemocné, krmil je čajem s léčivým nálevem; utěšovat, povzbuzovat, modlit se za ně a brzy zpravidla přišlo vytoužené uzdravení. Je popsán případ, kdy se jeden z obyvatel kláštera silně nachladil, onemocněl a již umíral. Ale díky modlitbě svatého se rychle uzdravil. Světec, který měl dar vhledu a předvídavosti, přesně předpověděl vítězství Ruska v budoucí válce s Francouzi a také velkou povodeň v Petrohradu. Je znám případ, kdy sv. Tikhon přistoupil k malému vnukovi starého muže Rostovtseva, pohladil chlapce po hlavě a náhle řekl: "Připrav se, Sašo, do nebeského Jeruzaléma, připrav se, má drahá, do nebeské vlasti." O tři dny později předtím zdravý chlapec zemřel.

Bylo mu jasné, kdy to skončí pozemská cesta(do dne v týdnu) a že bude svatořečen. Na otázku, jak vidí to vnitřní v člověku, světec kdysi odpověděl (jakémusi Nikandru Aleksandrovičovi): „Musíte si zlepšit vnitřní oči, pak se otevřou ty vnější. Hoďte třeba hrst pšenice do sklenice s vodou a podívejte se – zrníčka jsou vidět. Naše myšlenky jsou tedy viditelné pro vidoucího.“

Den oslav Narození Krista v roce 1779 byl posledním dnem, kdy odešel ze svých cel do kostela. V nočním snu uviděl nádhernou křišťálovou budovu a něčí hlas se zeptal: „Je to tu dobré?“, načež světec odpověděl: „Velmi dobře,“ s velkou radostí. "Za tři roky sem můžeš vstoupit i ty," řekli mu ve stejném snu, "teď jdi ​​a pracuj." Po další tři roky, aniž by opustil svou celu, bude starší pokračovat ve své duchovní práci. Jeho pozemský pobyt skončí o půlnoci z 12. na 13. srpna 1783. "Jeho smrt byla tak klidná, jako by usnul," napsal později jeho zřízenec. Přes svůj značný důchod (500 rublů ročně) a bohaté dary po sobě zanechal jen 14 rublů 50 kop v celkové hotovosti a i to odkázal chudým. Přesto své prostředky použil na pomoc potřebným chudým, znevýhodněným a uraženým. Byl to skutečně svatý život, a proto byla možná zázračná uzdravení, z nichž některá jsou zaznamenána a budou uvedena níže.

K prvnímu nálezu světcových neporušitelných relikvií došlo v roce 1845, kdy probíhaly stavební práce na stavbě nového chrámu podle návrhu architekta Tona. Starý chrám musel být zbořen. Přestože byl 63 let ve vlhkém hrobě, relikvie sv. Ukázalo se, že Tikhon je neúplatný, což potvrdili arcibiskup Antonín z Voroněže, archimandrita Serafim ze Zadonska a další. Ale jen o 16 let později se konala oficiální ceremonie otevření neúplatného těla a kanonizace. Stalo se tak 13. srpna 1861. V jedné z knih věnovaných světci se objevuje tento popis této události: „Hojnost Boží milosti byla viditelná a hmatatelná pro každého. Často se stávalo, že několik lidí neslo ochrnutého, nemocného nebo posedlého člověka, někteří s křečovitými pažemi, nohama nebo jinými poškozenými částmi těla, do svatyně sv. Tichona, a jakmile byl postižený přiložen na svatý. relikvie, - zotavení mu bylo sesláno shora. Zázraky byly prováděny veřejně, v očích všech a nikdo nemohl pochybovat o realitě uzdravení: byla tak zjevná a úžasná!“

Ten den se skutečně stalo mnoho zázraků: „mnoho nemocných se uzdravilo, někteří, kteří byli od narození slepí, dostali zrak a němí dostali dar řeči“. Podle očitých svědků: „zázraky se děly nejen u jeho hrobu, ale také všude, kde byl světec volán o pomoc...“. „Nemocní byli uzdraveni jediným slibem, že budou uctívat svatého Tichona, nebo během zádušní mše u jeho hrobu, nebo pomazáním olejem z lampy nad jeho hrobem; ostatní byli vysvobozeni z nepředvídaného smrtelného nebezpečí jediným modlitebním voláním. světci o pomoc. Mnozí před uzdravením trpěli tak vážnými nemocemi, že je nejzkušenější lékaři uznali za beznadějné na uzdravení. Když viděli, že jsou nemocní, pak zdraví, písemně prohlásili, že jejich uzdravení může následovat pouze milost Boží, a to především lékařské výhody.“

Níže je uvedena pouze malá část skutečně zaznamenaných případů uzdravení, popis některých z nich je zkrácen, jiné jsou uvedeny doslovně:

Uzdravení z vodnatelnosti jeptišky Kashkiny, kláštera Kaluga Kazan, dcery generálmajora.

Sofya Dmitrievna Kashkina trpěla touto vážnou nemocí 6 let a byla uzdravena po návštěvě Zadonsku a modlitbě ke sv. Tikhon. Sama uzdravená žena zanechala k této záležitosti tyto poznámky: „Šest let jsem byla nemocná vodnatou nemocí v žaludku a nohou, kvůli které jsem se hodně léčila, ale nedostalo se mi uzdravení. Když jsem viděl, že moje nemoc stále více přibývá, měl jsem velkou horlivost jít do Zadonska, abych se modlil ke světci Božímu, biskupu. Tikhon. Po příjezdu tam, skrze modlitby světce a milosti Boží (1. září), se mi dostalo úplného uzdravení od šestileté vodní nemoci, která zřejmě do 24 hodin zmizela (což byl svědkem obyvatel Zadonska z šlechta, Taťána Fedorovna Karpová) a nyní já, od toho data, necítil jsem ani sebemenší otoky nebo tíhu, milostí Nejvyššího Stvořitele a svatého Božího, svatého Tichona.“

Tento případ si jistě zaslouží pozornost, jeho „zázračnost“ potvrzuje i písemné svědectví lékaře, který paní Kashkinu léčil, které je uvedeno níže:

„1845, dcera generálmajora, dívka Sofya Dmitrievna Kashkina, byla několik let nemocná a po celou tu dobu byla léčena v různých městech. lékaři, pozvali mě k prošetření její nemoci, kterou jsem zjistil v této podobě: pacientka trpěla jasným ztvrdnutím jater, provázeným poruchou trávicího a hrudního ústrojí, následkem čehož se v hl. břicho a hrudník, dosáhly takového stupně vývoje, že hrozilo ohrožení života... V tak hrozné situaci odjela paní Kaškina do města Zadonsk uctít svatého Tichona, kde zůstala několik dní. Po návratu ze Zadonsku mi paní Kaškina oznámila, že u hrobu svatého Tichona se jí dostalo ctí přijmout uzdravení ze svých nemocí a nyní se cítí zcela zdravá a skutečně po důkladném lékařském vyšetření bylo zjištěno, že otužování její játra a dýchací orgány byly zcela zničeny a zažívání bylo zjištěno v normálním přirozeném stavu, nebyly žádné známky vodního onemocnění a obecně nezůstalo ani stopy po těch bolestivých poruchách, kterými tolik a tak dlouho trpěla. Takže s přihlédnutím ke všemu, co bylo řečeno výše, docházím s plnou důvěrou k závěru, že uzdravení paní Kashkiny z tak těžkých bolestivých útoků mohlo následovat pouze milostí Boží a především fyzikálními a lékařskými zákony. Že toto osvědčení na základě žádosti paní Kashkiny bylo vydáno spravedlivě, v souladu s pravidly lékařské vědy a povinností přísahy, potvrzuji svým podpisem s přiložením státní pečeti provincie Kaluga . Mešovský okres, lékař, dvorní rada Orlinskij, listopad 1847, 14 dní.“

Takže, soudě podle svědectví Dr. Orlinského, paní Kashkina zjevně trpěla cirhózou jater, komplikovanou ascitem. Lékaři dobře vědí, jak závažná je prognóza tohoto onemocnění. O to markantnější je skutečnost výše uvedeného zázračného uzdravení, odrážející se v případě speciálně vytvořené komise jménem sv. Synod.

Uzdravení z posedlosti démony. Moderní medicína považuje tyto pacienty za trpící hysterií, ale neposkytuje přesvědčivé vysvětlení některých znaků průběhu onemocnění a specifičnosti řady charakteristických bodů. Není tedy zcela jasné, proč tito lidé začínají pociťovat takové nepřátelství vůči všemu, co se týká křesťanských svatyní (jsou odvráceni od kostela, nesnesou bohoslužby, modlitby, někdy nejsou schopni vykonávat znamení kříže A tak dále).

1. Níže je uveden pouze jeden popis zázračného uzdravení z posedlosti démonem, identifikovaného v případě pověření sv. Synod č. 7. Navzdory stručnosti popisu je v textu viditelná většina charakteristických bodů spojených s posedlostí démony.

   „Manželka obchodníka z města Yelets Pelageya Gavrilov byla před svatbou zdravá; ale po svatbě, když jí bylo 16 let, začala být brzy posedlá, a zvláště když mluvila o něčem svatém nebo když viděla něco souvisejícího s duchovní osobou nebo předmětem; navíc upadla do bezvědomí a podle ujištění ostatních se navíc stalo, křičela tenkrát různými hlasy a trápila se rukama; tak dva nebo tři silný muž sotva ji udrželi. Po těchto záchvatech, které trvaly dvě hodiny, obvykle následovala relaxace. V takové bolestné situaci byla dva roky; v roce 1835 ji její příbuzní odvezli do Voroněže, ale záchvaty pokračovaly, když se v Zadonsku konala vzpomínková bohoslužba na svatého Tichona a ona přijala svaté přijímání. Svátosti, záchvaty ustaly a dodnes se neobnovily.“

Uzdravení z těžkého krvácení.„Manželka úředníka Martynova, který žije v Zadonsku, začala během těhotenství neustále trpět krvácením, ze kterého zeslábla tak, že nemohla bez pomoci chodit po pokoji a předčasně porodila. mrtvé dítě. Po porodu toto onemocnění provázely neustálé otoky nohou a horečka v ústech. Nemocná se obrátila ke světci s modlitbou a po mnoha modlitbách doma nakonec v říjnu odešla do klášterního kostela a tam se k němu vroucně modlila, načež usnula a měla sen, ve kterém jí nějaký mnich řekl, aby se modlila více Saint Tikhon a že jí pomůže, když se probudila, cítila se úplně zdravá.“

Uzdravení z těžké paralýzy.„Ryassoforský novic ze zadonského kláštera Cassian, dříve zvaný Ivan Solovjov, bývalý rolník tulského statkáře, okres Efremov, vesnice Alekseevka, poručík Anna Michajlovna Leontyeva, byl 11. ledna 1851 zasažen paralýzou tak, že na tři roky byl bez paměti, němý, nepříčetný a nevlastnil pravá ruka. Šest týdnů po propuknutí nemoci se ovládání ruky vrátilo, ale němost zůstala a duševní schopnosti byly narušeny; Lékař prohlásil tento stav za nevyléčitelný." K zázračnému uzdravení došlo v Zadonsku téhož roku, 6. června. Po vypití trochy oleje před hrobem sv. Tikhone, pacient se uzdravil.

Léčení dětí. Rolnický chlapec, „Vasily Goloshubov, až do svých 5 let nemohl nic říct, i když poslouchal. Jeho rodiče ho chtěli naučit říkat: „Pane, smiluj se,“ ale neuspěli. Když složili slib, že půjdou do Zadonska a uctívají hrob svatého Božího, chlapec začal vyslovovat tato slova: když splnili svůj slib, přišli k hrobu a pomodlili se sv. Tichone, dali chlapce do rakve, pak začal všechno říkat a rodiče oslavovali Boha."

Uzdravení z cholery. K tomuto zázračnému uzdravení z tak hrozné nemoci došlo prostřednictvím modlitby manželky obchodníka 3. cechu Ardaliona Michajlova Ljapina, když už byl ve stavu krize. Léčení nelze vysvětlit náhodou (pokud se skutečně jednalo o choleru, která v té době řádila).

Kromě výše uvedených případů se v klášterní knize zmiňují vyléčení zánětlivých onemocnění, očních onemocnění, hemoroidů, výrůstků v oblasti pravé nosní dírky, hysterických záchvatů a dalších onemocnění.

Úcta, láska a úcta ke sv. Tichon byl v Rusku tak skvělý, že mu například na jednom místě postavili dokonce pomník (na panství skutečného tajného rady I.V. Lopukhina u Moskvy). Pomník znázorňoval hořící svíci jako symbol žhavé a čisté lásky sv. Tikhon Bohu. Ani nyní nebude láska lidí ke svatým Božím, svatým a spravedlivým lidem naší země nedostatečná.

MODLITBA KE SV. TIKHONU

„Ó velký boží miláček a slavný Divotvorce, náš hierarcha Tikhon!

S něhou skláníme kolena a padáme před závodem tvých počestných a mnohonásobně léčivých relikvií, chválíme, oslavujeme a velebíme Boha, který tě oslavil a prokázal nám velké milosrdenství nehodné v tobě a který pilně, s vírou a láskou ctí tvou svatou památku, modlíme se k tobě: přines naši modlitbu k všeobsahujícímu Pánu, který zachraňuje lidstvo, a nyní před Ním stojíš jako anděl a se všemi svatými, aby ho mohl ustanovit ve svém svatém pravoslavnější než církevživý duch správné víry a zbožnosti a všichni jeho členové, očištěni od moudrosti a pověr, ho uctívají v duchu a pravdě a pilně se starají o dodržování jeho přikázání, kéž jeho pastýř dává svatou horlivost pro spásu lidu, který je mu svěřen. je - právo věřících a zachovávat, Posilovat slabé a neduživé ve víře, poučovat nevědomé a kárat opak.

A znovu s nadějí, jako děti našeho otce, se k tobě modlíme, svatý Tichone, neboť věříme, že ty, žijící v nebi, nás miluješ stejnou láskou, jakou jsi miloval všechny své bližní, abys zůstal na zemi navždy, pros všemilosrdného Pána a dej nám všem dar, který je prospěšný všem a vše, co je užitečné pro život časný i věčný, mír, mír našich měst, úrodnost země, vysvobození z hladu a zkázy , ochrana před invazí cizinců, blahobyt postiženým, požehnání rodičům, dětem v tísni Pánova výchova a učení, poznání a zbožnost učitelem, napomenutí nevědomých, pomoc a přímluva osiřelým, chudým a potřebným, odcházejícím z tohoto dočasného života k věčné dobré přípravě a vedení, odchodu z požehnaného odpočinku. Tito všichni, zvláště, požádejte nás, svatý Tichone, od štědrého Boha, protože k Němu máte velkou smělost: jste vlastníkem vždy přítomného přímluvce a teplé modlitební knihy za nás před Pánem, jemuž všechna sláva , čest a uctívání náleží, Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a vždy a na věky věků. Amen".

V den, kdy byly nalezeny starcovy relikvie, došlo k mnoha uzdravením. Relikviář s neúplatnými ostatky světce shromáždil spoustu lidí a každý mohl na vlastní oči vidět, jak se uctíváním ostatků uzdravili nejtěžší nemocní: slepí získali zrak, hluší začali slyšet a jazyk svázaný se okamžitě zbavil vad řeči, duševní choroby.

Svatý obraz Tichona ze Zadonska pomohl zbavit se vleklých, pokročilých a složitých nemocí. Jeptiška, která trpěla 6 let vodnatelností, cirhózou jater a ascitem, se přijela do Zadonska pomodlit ke světici a do 24 hodin její nemoc, tak pevně zakořeněná v jejím těle, zmizela.

Ruka Tichona ze Zadonska
(Foto z webu svt-georg.orthodoxy.ru)

Tikhon se často ve snu zjevoval těm, kteří žádali o uzdravení. Po porodu mrtvého dítěte se silným krvácením se žena uzdravila jen tak. Ona na dlouhou dobu Modlil jsem se k Tikhonovi doma i v kostele. Poté, co se jí ve snu zjevil mnich, se k jejímu překvapení probudila naprosto zdravá.

Po konzumaci posvěceného oleje nad hrobkou Tichona ze Zadonska byl rolník z Tuly uzdraven ze tří let těžké paralýzy. Rodiče pětiletého chlapce slíbili svatému Tikhonovi, že bude uctívat jeho hrobku, pokud pomůže jejich dítěti zbavit se problémů s řečí. Po slibu rodičů začal chlapec mluvit jednotlivá slova, a když s rodiči navštívil Zadonsk, všechny řečové potíže ustaly.

Modlitebné výzvy k Tikhonovi ze Zadonska o pomoc dokonce vedly k uzdravení z cholery. Vroucnými modlitbami tak milující manželka dosáhla uzdravení svého již umírajícího manžela. S pomocí St. Tikhon dochází k četným uzdravením těžkých zánětlivých onemocnění, problémů se zrakem a hysterie.

Svatý pramen Tikhon Zadonský dodnes přitahuje mnoho lidí trpících očními chorobami. Problémy se zrakem zmizí téměř okamžitě po modlitbě ke světci. Je známý případ, kdy se Tikhon zjevil malému chlapci, který kvůli nediagnostikované poruše ztrácel zrak. Ve snu začalo dítě plakat, a když se probudilo, otevřelo oči a uvědomilo si, že nyní vidí a že jeho nemoc pominula.

Žena s růstem spodního víčka naslouchala neuspokojivým předpovědím lékařů: růst rostl a oko mělo ztrácet své funkce. Když žena dorazila do Zadonsku, otřela si oko přikrývkou ze světcova náhrobku - a útvar zázračně zmizel ze století.

Tichon Zadonskij. Ikona
(Obrázek z pravoslavie.ru)

Se svou poslední nadějí se obrátili na Tichona Zadonského, aby vyléčil záchvaty paniky, děsivé vize a duševní poruchy. Jedna mladá dívka prožívala tyto stavy velmi akutně a každým dnem se její utrpení ztrojnásobilo. Pacientovy záchvaty trvaly několik hodin a jejich zdroj zůstal lékařům neznámý. V intervalech mezi útoky se ve snech dívky objevil svatý Tikhon ze Zadonska a také její matka. Byla to jeho podoba, kterou žena požádala jeptišku, o které věděla, že by ji přinesla.

Dotknutí se obrazu světice jen mírně snížilo sílu dívčiných útoků, ale její uklidnění bylo zřejmé. Následně byl pacient převezen do kláštera k hrobu světce. Po několika týdnech pobytu v klášteře se dívka začala cítit lépe, ale její nemoc ji neopustila a pravidelně se vracela ve formě strašných útoků. Teprve po roce usilovných modliteb k matce trpící dívky se ve snu objevil starý muž, který řekl, že má jen jednoho lékaře a ona by ho měla požádat o uzdravení. Druhá cesta do Tikhonovy hrobky a upřímné modlitby za relikvie nakonec dívku osvobodily od záchvatů, které se nikdy nevrátily. Poté, co byla vyléčena ze záchvatů vzteku, vyčerpaná žena, která strávila dva dny u relikvií Tichona ze Zadonska, nabyla tolik síly, že byla schopna dojít více než 24 mil do svého domova.

Svatý Tichon Zadonský je jedním z největších teologů ruské církve a v pravém patristickém smyslu - teologie z vlastní zkušenosti. Tichon Zadonskij musel žít v 18. století – století ateismu par excellence, kde byla víra chápána jako etnografický rys prostého lidu. V Rusku to komplikoval hluboký úpadek církve po Petrových reformách. Averincev nazval Tichona Zadonského „hlavním ruským kristologem“ a postava Spasitele, zvláště trpícího, skutečně zaujímá ústřední místo v dílech Tichona Zadonského. jiný charakteristický jeho kreativita - strach o budoucnost křesťanství, chápání ateismu nejen jako hříchu, ale jako něčeho zásadního v osudech Evropy. Dostojevskij byl fascinován jeho dílem: starší Zosima (zejména jeho teologie) byl opsán, často doslovně, od Tichona ze Zadonska, a ne od Optinceva, jak se často soudí.

Dětství a studium.

Budoucí světec se narodil v roce 1724 do rodiny nejchudšího duchovního ve vesnici Korotsk (okres Valdaj). Ve světě se jmenoval Timofey Savelyevich Kirillov. Při vstupu do teologické školy se podle tehdejšího zvyku změnilo příjmení: začal se podepisovat Sokolovský nebo Sokolov.

Otec zemřel brzy a matka zůstala se šesti dětmi: Timofey měl 3 bratry a 2 sestry. Rodina zůstala v takové chudobě, že se jednoho dne matka rozhodla dát svého nejmladšího syna bohatému kočímu, který si ho chtěl adoptovat. Její nejstarší syn Petr, který převzal místo úředníka svého otce, ji prosil, aby to nedělala. "Naučíme Tima číst,- řekl, - a bude někde šestinedělí!“ Ale roky plynuly a Timofey často celý den pracoval pro rolníky za jeden kus černého chleba.

V roce 1735 byl vydán dekret císařovny Anny Ioannovny, který nařizoval, aby všechny odpadlé děti zástupců kléru byly naverbovány jako vojáci. To přimělo jeho příbuzné poslat Timofeyho do Novgorodské teologické školy. Jeho matka, již nemocná, ho vzala a brzy zemřela v Novgorodu. Díky svému staršímu bratrovi Petrovi, který sloužil jako opatrovník v Novgorodu a vzal ho do své péče, byl Timofey v roce 1738 zapsán do školy. O dva roky později byl na veřejné náklady přijat do nově založeného Teologického semináře, jednoho z 200 kandidátů z celkového počtu 1000, jako nejschopnější vědy. Od té doby začal dostávat zdarma chléb a vroucí vodu. „Bývalo to tak, že když jsem dostal chleba, nechal jsem si polovinu pro sebe, druhou jsem prodal a koupil si svíčku, se kterou jsem seděl u plotny a četl knihu. Moji soudruzi, děti bohatých otců, najdou pece mých lýkových bot a začnou se mi smát a mávat na mě svými lýkovými botami se slovy: „Velebíme tě, svatý svatý!

Timofey studoval v semináři téměř 14 let, protože byl akutní nedostatek učitelů. Přes všechny potíže byl Timothy jedním z nejlepších studentů semináře. V řečtině vynikal natolik, že ji začal vyučovat na stejném semináři, aniž by ji dokončil! Po absolutoriu byl nějakou dobu učitelem rétoriky a filozofie. Timothy se ale nechtěl oženit a získat místo kněze, bez ohledu na to, jak moc se ho jeho rodina snažila přesvědčit.

Později řekl, že jeho myšlení a vůli obrátily zejména dva incidenty. Jednoho dne, když stál na klášterní zvonici, se dotkl zábradlí a to se zhroutilo. vysoká nadmořská výška, takže se sotva stačil opřít. Nebezpečí, které prožíval, mu dalo živý pocit blízkosti smrti a pomíjivosti všeho chvilkového. Jindy zažil jedné noci pocit Boží blízkosti. Vyšel jsem na verandu, abych se trochu osvěžil. "Najednou se nebesa otevřela,- řekl, - a viděl jsem takové světlo, že to nelze říci smrtelným jazykem a uchopit rozumem. Bylo to zapnuté krátký čas a nebesa se zvedla v jejich podobě. Z této úžasné vize se ve mně rozvinula horlivější touha po osamělém životě...“

Mnišství a svěcení na biskupství.

V roce 1758 byl tonsurován mnichem jménem Tikhon. Následujícího roku byl jmenován rektorem Tverského semináře, kde přednášel morální teologii. Navíc je četl v ruštině, a ne v latině, jak bylo zvykem před ním. Na jeho přednášky přicházelo kromě studentů i mnoho cizích lidí. Čekalo ho ale nové, ještě vyšší pole...

V roce 1761 na Velikonoce v Petrohradě členové Svatého synodu zvolili biskupa do Novgorodu. Jeden ze sedmi kandidátů musel být vybrán losem. Smolenský biskup navrhl připsat také jméno tverského rektora Tichona. První přítomný synod řekl: "Stále mladý...", který chtěl z Tikhona udělat archimandritu Trojicko-sergijské lávry, ale zapsal si jeho jméno. Los byl vržen třikrát a pokaždé Tikhonův los vypadl. "Je to tak, Bůh z něj chce mít biskupa."- řekl hlavní přítomný. Ve stejný den v Tveru na něj Jeho Eminence Athanasius proti jeho vůli vzpomněl, ještě jako archimandrita, v Cherubim Song jako biskupa: „ Kéž Pán Bůh pamatuje na vaše biskupství ve svém království.“, - a teprve potom, když si všiml jeho překlepu, dodal s úsměvem: "Dej Bůh, abys byl biskupem."

Biskup Tichon ve velkém vzrušení vstoupil do Novgorodu, města, ve kterém strávil své mládí. Tam našel svou starší sestru žijící ve velké chudobě. Přijal ji s bratrskou láskou, chtěl se o ni postarat, ale brzy zemřela. Světec za ni vykonal pohřební obřad a v hrobě se na něj sestra usmála. V Novgorodu byl její hrob uctíván.

Voroněžské oddělení.

V roce 1763 byl přeložen do departementu Voroněž. Voroněžská diecéze, od Orla po Černé moře, byla v té době jednou z nejobtížnějších pro církevní správu a byla považována za „divokou“.

Kateřinské panování začalo konfiskací církevních statků do státní pokladny. Klášterům a biskupským domům byla přidělena extrémně skromná údržba, a proto chátraly. Biskupský dům ve Voroněži se zcela zřítil, katedrála byla zničena, rozbité zvony nezvonily. Kateřinina vláda byla tolerantnější ke schizmatikům a sektářům. Rozkolníci byli osvobozeni od dvojnásobného platu na hlavu, začaly vznikat církve stejného vyznání a vznikala schizmatická centra v Moskvě. Na Ukrajině vzkvétaly sekty Doukhoborů, Molokanů, Khlysty a Skoptsy. Bylo tam mnoho schizmatiků Voroněžská diecéze. Bylo tam také hodně kozáků a uprchlíků. Všichni lidé jsou hluční a rozpustilí. Francouzské volnomyšlenkářské myšlenky Voltaira a encyklopedistů byly rozšířeny mezi vyššími vrstvami. ruská společnost byl málo vzdělaný a bez kritiky přebíral módní myšlenky a slepě je následoval, někdy až do karikatury. Rouhání a hloupé dovádění proti církvi byly považovány za znak vzdělaného, ​​pokrokového člověka. Každý, kdo nehlásal ateismus, byl považován za zkostnatělého fanatika a pokrytce. I na cestě do Voroněže se světec cítil velmi špatně; a když dorazil a viděl zmatek a zbídačení, požádal Svatý synod, aby ho stáhl. Synod tuto žádost nerespektoval a světec pokorně nesl svůj kříž.

Na voroněžském oddělení strávil pouhé 4 roky a 7 měsíců, ale jeho činnost správce, učitele a dobrého pastýře byla skvělá. Cestoval po obrovské diecézi, téměř celé pokryté hustými lesy nebo stepí, často jen na koni. Nejprve se pustil do školení duchovenstva, které bylo nevzdělané a nedbalé až do krajnosti. Je těžké uvěřit, že kněží nejenže neznali bohoslužbu, ale neuměli ani pořádně číst a neměli evangelium! Světec ihned nařídil, aby po kontrole byli k němu posláni ti, kdo neznají bohoslužby a čtení. Přikázal všem, aby je měli ve svých rukou Nový zákon a čtěte jej s úctou a pílí.

Hodně kázal, mimo jiné zejména pro duchovenstvo, povolával k tomu učitele ze Slovansko-řecko-latinské akademie, vydával knihy a posílal je do okresních měst diecéze. Vladyka se neustále podílel na výchově budoucích arcipastýřů, otevřel slovanské školy ve všech městech a poté založil dvě teologické školy v Ostrogožsku a Jeletsu. V roce 1765 se jeho díla proměnila voroněžská slovansko-latinská škola na teologický seminář. Biskup byl zároveň prvním, kdo ve své diecézi zakázal tělesné tresty duchovních.

Hned v prvním roce své kněžské služby ve Voroněži napsal biskup Tichon krátké kázání "O sedmi svatých tajemstvích." Pak přišla práce "Dodatek ke kněžskému úřadu tajemství svatého pokání." Toto dílo je zvláště zajímavé, protože světec v něm učí dva přístupy k sestavení zpovědi pro laiky: duchovní pociťuje hluboké pokání a lítost nad jeho hříchy, duchovní ho musí povzbuzovat a utěšovat, připomínat mu Boží milosrdenství a odpuštění, aby aby zabránil pronikání sklíčenosti do jeho srdce. Jinak kněz naopak potřebuje připomínat člověku soud, posmrtnou odměnu, aby v něm probudil lítost nad hříchy.

Učil lid ctít Boží chrám a kněží a od bohatých a urozených požadoval milost vůči chudým. A morálka začala měknout. Světec nazval veřejné slavnosti, neskromné ​​hry a opilecké zábavy o svátcích ohněm, který pustoší duše.

Ve hrozivých kázáních odsuzoval excesy Maslenice a zvláště pohanský svátek „Yarilo“. Tento svátek začal ve středu po Nejsvětější Trojici a trval až do úterý Petrova půstu. Ve středu od časného rána chodili lidé z Voroněže a okolních vesnic na náměstí před Moskevskou bránou, kde byly připraveny pouťové stánky s různými návnadami. Yarilo ztvárnil mladý muž v papírové čepici zdobené rolničkami, stuhami a květinami, s vybělenou a nalíčenou tváří. Tančil zběsilý tanec a za ním tančil a zuřil opilý dav. To vše provázely rvačky a nadávky. A pak se jednoho dne - bylo to 30. května 1765 - uprostřed ošklivosti světec nečekaně objevil na náměstí a hrozivě odsuzoval „smradlavý“ svátek a hrozil exkomunikací. Mluvil s takovou prorockou silou a ohnivou přesvědčivostí, že v okamžiku, přímo tam, přímo před očima světce, dav roztrhal stánky a obchody na kusy a klidně odešel domů. Následující neděli světec kázal v katedrále denunciační kázání, během kterého celý kostel hlasitě sténal a vzlykal. A poté k vladykovi do jeho venkovského domu přišlo mnoho lidí a na kolenou se s pláčem kál. Svátek Yarile se nikdy neopakoval.

Pro chudé a potřebné lidi ke sv. Tikhon měl vždy volný přístup. Nazval chudé (podle Zlatoústého) Kristovými a svými bratry. Lidé milovali svého pastýře. Řekli o něm: "Musíme ho poslouchat, jinak si bude stěžovat Bohu."

V klidu

Mezitím intenzivní práce narušily zdraví Saint Tikhon. Požádal o odvolání ze své funkce a posledních 16 let (1767-1783) svého života strávil v důchodu v Zadonském klášteře.

Celkový pohled na mužský klášter Tikhonovsky. Litografie z roku 1915

Veškerý svůj čas, s výjimkou 4-5 hodin odpočinku, věnoval modlitbě, četbě Božího slova, charitativní práci a psaní esejí, které pomáhají duši. Každý den přicházel do chrámu. Doma často padal na kolena a proléval slzy jako největší hříšník a křičel: "Pane měj slitování. Pane měj slitování!" Bezesporu každý den přečetl několik kapitol Písmo svaté(zejména proroka Izajáše) a nikdy jsem nešel na cestu bez malého žaltáře. Celý jeho důchod ve výši 400 rublů šel na dobročinné účely a šlo tam vše, co dostal jako dárek od přátel. Často v jednoduchých klášterních šatech odcházel do nejbližšího města (Elets) a navštěvoval vězně v místní věznici. Utěšoval je, povzbuzoval je k pokání a pak jim dal almužnu. Sám byl extrémně nežádoucí, žil v nejjednodušším a nejchudším prostředí. Když seděl u skrovného stolu, často myslel na chudé, kteří neměli jídlo jako on, a začal si vyčítat, že podle jeho mínění málo pracoval pro církev. Tu mu z očí začaly téct hořké slzy.

Postava světce byla vznětlivá, podrážděná a měla sklony k aroganci. Musel tvrdě pracovat, aby v sobě tyto vlastnosti překonal. Vroucně volal k Pánu Bohu o pomoc a začal vynikat mírností a mírností. Když kolemjdoucí slyšel, jak se mu někdy posmívali klášterní služebníci nebo opat, řekl si: "Tak se to Bohu líbí a já jsem toho hoden za své hříchy".

Jednoho dne seděl na verandě své cely a trápily ho myšlenky domýšlivosti. Najednou k němu nečekaně přiběhl svatý blázen Kameněv, obklopený davem chlapců, udeřil ho do tváře a zašeptal mu do ucha: "Nebuď arogantní!" A úžasná věc, světec okamžitě pocítil, jak od něj démon arogance ustoupil. Jako vděčnost za to se svatý Tikhon rozhodl dávat svatému bláznovi tři kopejky denně.

Jindy v domě svého známého vstoupil do rozhovoru s voltairským šlechticem a pokorně, ale tak silně vyvracel ateistu ve všem, že to hrdý muž nevydržel a zapomněl na sebe a udeřil světce do tváře. Svatý Tichon se mu vrhl k nohám a začal prosit o odpuštění za to, že mu způsobil podráždění. Tato světcova pokora měla na smělého pachatele takový vliv, že se obrátil k pravoslavné víře a později se stal dobrým křesťanem.

Ale nejtěžším pokušením pro světce byla nevysvětlitelná melancholie a sklíčenost. V takových chvílích se zdá, že Pán od člověka ustupuje, že vše je ponořeno do neproniknutelné temnoty, že srdce se promění v kámen a modlitba se zastaví. Existuje pocit, že Pán neslyší, že Pán odvrací svou tvář. Takový stav bez milosti je nesnesitelně bolestivý, takže se mniši v takových obdobích stěhují z jednoho kláštera do druhého a často zcela opouštějí mnišský výkon. Světec bojoval s útoky sklíčenosti různými prostředky. Nebo fyzicky pracoval, kopal záhony, sekal dříví, sekal trávu nebo odcházel z kláštera nebo tvrdě pracoval na svých skladbách nebo zpíval žalmy. Často mu v takových chvílích smutku pomohla komunikace s přáteli, které navštěvoval na dlouhou dobu, někdy i na tři měsíce i déle. Přátelé, kteří rozptýlili mraky duchovního smutku svatého Tichona, byli Schemamonk Mitrofan, kupec Yelets Kuzma Ignatievich a starší Theophan, kterému světec říkal „Theophane, má radost“. Nemoudrý, laskavý a naivní starý muž často utěšoval svatého Tichona svou dětskou jasností a jednoduchostí rozhovoru. Ale někdy byla sklíčenost přehnaná.

Jednoho dne padla na světce sklíčenost a dosáhla bodu zoufalství, což se stalo v 6. týdnu Velkého půstu. Osm dní neopustil celu, nejedl ani nepil. Nakonec jsem napsal Kuzmovi, aby okamžitě přijel. Byl vystrašený a navzdory jarnímu tání a velké vodě okamžitě dorazil. Jak láska přítele, který na výzvu zareagoval s ohrožením života, tak rozhovor s ním světce zcela uklidnil. A pak došlo k incidentu, o kterém se zmiňují všichni životopisci svatého Tichona: nečekaně vstoupil do cely otce Mitrofana a našel ho a Kuzmu Ignatieviče na večeři. Oba se velmi styděli, protože v postní době jedli rybí polévku a rybí aspik, což nebylo předepsáno pravidly. Světec je nejen uklidnil slovy „Láska je vyšší než půst“, ale také sám ochutnal rybí polévku, což je dojalo k slzám.

V důchodu napsal Saint Tikhon svá nejlepší duchovní díla. Plodem jeho úvah o přírodě a lidech, které Saint Tikhon dokončil v důchodu, byly „Duchovní poklad, shromážděný ze světa“ (1770) A „O pravém křesťanství“ (1776).

Svatý Tikhon pečlivě skrýval své dary vhledu a zázraků plné milosti. Jasně viděl myšlenky svého partnera, předpověděl povodeň roku 1777 v Petrohradě a v roce 1778, v roce narození císaře Alexandra I., předpověděl mnoho událostí jeho vlády a zejména to, že Rusko bude zachráněno. a Vetřelec (Napoleon) by zemřel.

Zánik

Svatý Tichon zasvětil poslední roky svého života modlitbě a téměř úplné samotě a připravoval se na smrt. Tři roky před svou smrtí se každý den modlil: "Řekni mi, Pane, mou smrt." A tichý hlas za úsvitu řekl: "V den v týdnu." Poté mu bylo ve snu řečeno: "Tvrdě pracujte další tři roky".

Světec měl na smrt připravené šaty a rakev: často přicházel plakat nad svou rakví, která stála před lidmi skrytá ve skříni: „To je to, k čemu se člověk přivedl: být Bohem stvořen neposkvrněný a nesmrtelný, jako dobytek zavrtání do země!"

Krátce před svou smrtí viděl ve snu vysoký žebřík, na který musel vylézt, a mnoho lidí, kteří ho následovali a podporovali. Uvědomil si, že tento žebřík označil jeho cestu do Království nebeského a lidé byli těmi, kteří mu naslouchali a pamatovali si ho.

Světec zemřel v neděli, jak mu bylo oznámeno, v 59. roce svého života 13. srpna 1783. "Jeho smrt byla tak klidná, že se mi zdálo, že jsem usnul." Pohřební službu vykonal jeho blízký přítel biskup Voroněž Tikhon(Malinin). Svatý Tikhon byl pohřben v Zadonském Narození v klášteře Theotokos.

Zadonskij Bogoroditsky klášter

Klášter Zadonsky Bogoroditsky, nyní nazývaný Narození diecézního kláštera Theotokos, byl založen na začátku 17. století. Dva zbožní stařešinové-schemamoni moskevského kláštera Sretensky Kirill a Gerasim dorazili na břeh řeky Don s vladimirskou ikonou Matky Boží a založili zde klášter. První chrám, který postavili v roce 1630, byl zasvěcen blahoslavené Panně Marii. Zde začíná historie kláštera, který později získal slávu ruského Jeruzaléma.

Zadonskij narození z kláštera Theotokos, katedrála ikona Vladimíra Matka Boží

O několik let později se svatý Tikhon zjevil ve snu Schemamonkovi Mitrofanovi a řekl mu: "Bůh mě chce oslavit". Neporušené ostatky svatého Tichona byly nalezeny v roce 1845 a 12. srpna 1861 byl svatořečen. Během let sovětské moci byly zabaveny svaté relikvie Tichona ze Zadonska. Jejich druhá akvizice proběhla v roce 1991. V současné době ostatky svatého spočívají v klášteře Bogoroditsky ve městě Zadonsk, oblast Lipetsk.

7 Testamentů svatého Tichona ze Zadonska

Na základě materiálů z portálu Russian Seven (

1. Hledej štěstí ve smutku

Svatý Tichon ve svých spisech více než jednou zdůrazňoval důležitost vítězství nad sebou samým a právě toto vítězství nazval skutečným štěstím křesťana. "Pýcha je překonána pokorou, hněv mírností a trpělivostí, nenávist láskou"... Když si vzpomenete na tento vysoký cíl, je jasné, jak se světec dokázal radovat z četných katastrof - vždyť mu pomohly vidět zlo, které leží v jeho srdci, a proto jej překonejte . Čteme také od Dostojevského slova staršího Zosimy: "Život ti přinese mnoho neštěstí, ale učiní tě šťastným..."

2. Boha hledejte všude

Není místo, kde by Bůh nebyl přítomen, a je užitečné si to pamatovat. Na jedné straně proto, aby byla škoda hřešit, na straně druhé proto, abychom nehledali schválení u nikoho jiného než u Něho: „Je na každém místě, ale není omezen na místo: je se mnou a s vámi a s každým člověkem. I když Ho nevidíme jako neviditelného ducha, často ho cítíme přítomen v našich bolestech, pomáhá v pokušeních, utěšuje v bolestech, probouzí duchovní a svaté lítosti, touhy, hnutí a myšlenky, odhaluje hříchy v našem svědomí, posílá nám zármutky za náš prospěch, potěšující kající a truchlící. Člověk před Ním dělá vše, co dělá, mluví před Ním, myslí před Ním - dobro nebo zlo."

3. O hlouposti hříchu

Hřích je hrozný, temný a... hloupý. Koneckonců, když se na to podíváte jasnýma očima, uvidíte, že tím nic nezískáte: „Každý člověk hřeší a tím se trestá! Jeho hřích sám je jeho poprava. Urazí druhého - a sám se urazí, urazí - a urazí se, zatrpkne - a zatrpkne, bije - a je bit, zabíjí - a je zabit, zbavuje - a je zbaven, pomlouvá - a je pomlouván, odsuzuje - a je odsuzován, rouhá se - a je rouhán, nadává - a je zesměšňován, klame - a je sváděn, klame - a je klamán, ponižuje - a je ponižován, směje se - a je zesměšňován. Jedním slovem, bez ohledu na to, jaké zlo dělá svému bližnímu, dělá větší zlo sobě. A tak se hříšník naplňuje mírou, kterou v hojnosti odměřuje svému bližnímu!“
"Hříchat je lidská věc, ale setrvávat v hříchu je ďábelská věc."- napsal Tikhon ze Zadonského a dal naději kajícím a děsivým hříšníkům.

4. Přemýšlejte, než se stanete šéfem

Šéfové jsou tématem, které je jednoduché i složité, otevřené i delikátní zároveň. Pro šéfa je to těžké, ale je nutné být skutečným křesťanem, který překonává své vášně. "Je špatné a nemyslitelné rozkazovat lidem, ale nechat se ovládat vášněmi,"- píše svatý. Šéf potřebuje rozum a dobré svědomí, aby nebyl jako slepec bez cesty a vytvářel, a ne ničil společnost. „Čest mění lidský charakter, ale málokdy k lepšímu. Mnozí by byli svatí, kdyby nebyli ve cti. Mysli na to, Christiane, a neber na sebe břemeno nad své síly.“ Tichon Zadonskij nazývá chamtivé lidi největšími škůdci společnosti a říká, že jsou hroznější než cizí nepřátelé. "Povinností vůdců je zachraňovat, ne ničit."

5. Nedívejte se na sebe svrchu

Šéfe či nešéfe, pro každého není snadné vidět se, najít a nebát se nahlédnout do hlubin svého svědomí. Zvlášť teď, kdy se mnoho teorií prolíná bez jakéhokoli systému v hlavě člověka a on ví, jak se na vše dívat z deseti úhlů. Svatý Tichon je zde, stejně jako mnoho svatých otců, pro svou jednoduchost. A aby to bylo jednoduché, dává jasnou metaforu: "Jak s vysoká hora ti, kteří se dívají do údolí, často nevidí příkopy, jámy a odpadní vody, které jimi protékají, to se stává i vysoce inteligentním. Když se na sebe dívají shora, vidí jen svůj povrch a nevidí ohavné nečistoty svých srdcí, často tajné, ale neméně ošklivé a odporné.“

6. Změřte sílu pokušením

Světec radí těm, kdo mají těžká pokušení, aby se radovali, protože Bůh nedovolí, aby byl člověk pokoušen nad jeho síly. Pokud pokušení přibývá, může to znamenat, že člověk duchovně sílí a může na sebe brát více. To může znamenat Boží pozornost a Jeho lásku. „Mistr lehce udeří do křišťálové nebo skleněné nádoby, aby se nerozbila, ale do stříbrné a měděné narazí pevně; Takže slabí dostávají snadná pokušení, ale silní smějí pokušení nejkrutější."

7. Naučte se opravdové lásce

Zdá se, že jak potíže, tak štěstí jsou podle svatého Tichona znamením Boží lásky k člověku. A pokud Ho člověk na oplátku miluje, pak miluje vše, co miloval Pán. A to znamená každého člověka. "Toto je pravá láska - milovat bez jakéhokoli sobectví a konat dobro bez naděje na odměnu."- píše Tikhon Zadonsky. A o radosti dodává: „Jasným znamením Boží lásky je upřímná radost v Bohu. Z toho, co milujeme, se radujeme. Ano a Boží láska nemůže být bez radosti." Ne nadarmo se lidé modlí k tomuto bystrému a milujícímu pastýři v sklíčenosti a o lék na deprese a žádají ho, aby naučil člověka radovat se v Bohu.

Troparion, tón 8
Od mládí jsem miloval ece Krista, požehnaného, ​​byl jsi obrazem slovem, životem, láskou, duchem, vírou, čistotou a pokorou; Stejným způsobem a přebývejte v Nebeských příbytcích, kde stojíte před trůnem Nejsvětější Trojice, modlete se ke svatému Tichonovi za spasení našich duší.

Další tropar, tón 4
Učitel pravoslaví, učitel zbožnosti, kazatel pokání, horlivec Zlatoústého, dobrý pastýř, nové RuskoÓ osvícený a divotvorce, ty jsi se postaral o dobro svého stáda a naučil jsi nás všechny svými spisy; ozdobený stejnou korunou neporušitelnosti od vrchního pastýře, modlete se k Němu, aby zachránil naše duše.

Kontakion, tón 8
Nástupkyně apoštolů, ozdoba svatých, učitelka pravoslavné církve, Paní všech, modlete se za udělení většího míru vesmíru a velkého milosrdenství našim duším.

ŽIVOT SVATÉHO TIKHONA, BISKUPA VORONĚŽSKÉHO

Když popisujeme životy ruských světců, zjevení Božích svatých na ruské zemi je pro naše srdce útěchou a povzbuzením, jasně dokazuje, že Boží milost nezklamala ani u nás, vždy doplní, co chybí slabé lidské přirozenosti. A jaký triumf pravoslavné církve, oslavované svými věrnými syny! Pán je korunoval korunami neporušitelnosti jako důkaz jejich skutků a správného vyznání této církve, která je dodnes sloupem a potvrzením pravdy.

Původ sv. Tikhon je nejubožejší: jeho otec Savely Kirillov byl opatrovníkem v provincii Novgorod, ve vesnici Koretsk (Korotsk) v okrese Valdai, a zanechal po sobě vdovu s pěti malými dětmi. Budoucí světec se narodil v roce 1724 a dostal jméno Timoteus. Po ztrátě otce v dětství byl ponechán v péči své matky Domniky a svého staršího bratra Evfimyho. „Jak jsem si začal vzpomínat na sebe,“ vzpomínal později Saint Tikhon, „v domě naší matky (nepamatuji si svého otce) byli čtyři bratři a dvě sestry; Starší bratr byl přidělen na místo šestinedělí, ale prostřední bratr byl vzat do vojenské služby a my jsme byli ještě mladí a žili ve velké chudobě...“ V této situaci mohl Timofey jen stěží doufat, že se mu dostane dostatečného vzdělání. plnit církevní postavení šestinedělí. Jistý bohatý bezdětný kočí se do Timofeyho zamiloval a chtěl ho adoptovat. Opakovaně se na to Domnika ptal a slíbil, že Timofeyho vychová jako svého vlastního syna. Svatý Tichon na to vzpomínal: „Moje matka ho (kočího) odmítla - bylo jí líto se mě vzdát - ale extrémní nedostatek jídla ji donutil vzdát se mě... Dobře si pamatuji, jak mě vzal za ruku, vedla mě ke kočímu. Starší bratr v té době nebyl doma. Když se vrátil, zeptal se své sestry: "Kde je matka?" Odpověděla: "Vzala jsem Tima ke kočímu." Bratr dohonil svou matku, poklekl před ní a řekl: „Dejte ho kočímu - bude kočím. Radši bych šel s taškou po světě, ale bratra se nevzdám... Zkusím ho naučit číst a psát, pak se může rozhodnout vstoupit do nějaké církve
stát se šestinedělím nebo šestinedělím.“ A matka se vrátila domů. Tajemná Boží Prozřetelnost tak vedla budoucího velkého asketa od jeho samého dospívání. Bratrská láska zachránila Tichona a také v něm připravila důstojného služebníka Církve. Zůstal však v domě svých rodičů a nadále chřadl pod jhem těžké chudoby, jedl jen černý chléb a pak velmi zdrženlivě. "Když bývalo, že doma nebylo co jíst," řekl domovníkovi v cele minulé roky svého života, když jsem si vzpomněl na své dětství, "Celý den jsem šel obrousit půdu nějakého bohatého oráče, aby mě jen nakrmil." Timofey takto pracoval a žil v domě svých rodičů až do svých čtrnácti let.

V roce 1737 byly vydány dva výnosy císařovny Anny Ioannovny, které přísně nařizovaly „vytřídit děti duchovních a poslat ty nadbytečné, zvláště ty, které nejsou studenty, na vojenskou službu“. V novgorodské diecézi, která v té době neměla biskupa, bylo provádění těchto dekretů obzvláště horlivé.

Matka mladíka Timothy, kvůli extrémní chudobě z předchozí neúrody, i když nenašla dostatek finančních prostředků na podporu svého syna
na teologické škole, ale přivedla ho do Novgorodu k posouzení úřady v naději, že zachrání jejího syna před vojenskou službou. Její naděje zůstaly téměř marné: Timofey byl již navržen na vyloučení z kléru pro přidělení do vojenské školy, když se nad ním jeho starší bratr, který sloužil jako duchovní v jednom z novgorodských kostelů, znovu slitoval. Navzdory extrémní chudobě se rozhodl vzít svého bratra na pomoc a prosil úřady, aby ho poslaly do náboženské školy. A 11. prosince 1738 byl zapsán do Novgorodské teologické slovanské školy v biskupském domě.

V roce 1740 byla díky úsilí nového novgorodského biskupa Ambrože slovanská teologická škola přeměněna na teologický seminář. Z celkového počtu tisíc studentů teologické školy byl Timofey jako jeden z nejschopnějších věd přeložen do nově otevřeného semináře a přijat do vládního platu. Orgány novgorodského semináře ho ocenily nové příjmení- Sokolovský. Saint Tikhon později vzpomínal na svá léta života v semináři: „Pokračoval jsem ve studiu vládního koštu a trpěl jsem velkou potřebou kvůli nedostatku toho, co bylo potřeba k údržbě, a tak se stalo: až dostanu vládní chléb, pak odejdu polovinu na jídlo pro sebe,
a prodám druhou polovinu; Koupím si svíčku, sednu si s ní na sporák a čtu si knížku. Moji soudruzi, děti bohatých otců, občas nalezli hromady mých lýkových bot, smáli se mi a začali jimi na mě mávat a říkali: "Zvelebujeme tě." Měli také možnost pálit kadidlo pro biskupa. Tikhon kadidlo.

Mladý muž, který vždy stál před všemi svými vrstevníky, úspěšně přešel do vyšších vrstev. V semináři studoval téměř 14 let: dva roky gramatiku a čtyři roky rétoriku, filozofii a teologii. Dlouhá doba studia je dána tím, že v nedávno otevřeném semináři byl nedostatek učitelů.

V roce 1754 Timofey absolvoval seminář. Jeden z badatelů charakterizuje léta svého pobytu v ní takto: „Za všeobecného nadšení pro scholastiku, kdy právě v semináři, který světce vychovával, panovala nade vším scholastická vzdělanost, kdy nebylo rozdílu mezi slovem a skutkem, mezi myšlenka a realita. téměř nic společného, ​​když o tom hodně a velmi dobře mluvili, ale dělali velmi málo nebo nedělali vůbec nic, byl svatý ze Za-Donsku osobou zcela cizí naznačeným nedostatkům a rozporům.“ Timofey byl jmenován učitelem jako první Řecký jazyk, pak rétorika a filozofie. Mladý učitel, který se vyznačoval mimořádnou srdečností, skromností a zbožným životem, byl všemi velmi milován a respektován – studenty, vedením semináře i novgorodskými biskupy.

Během tohoto období svého života budoucí světec stále více věnoval svou mysl a srdce Bohu, studoval Jeho podivuhodné cesty a usiloval o mnišství a myšlenku Boha. Prozřetelnost Boží v něm připravila udatného asketu a osvícence ruské církve a chránila ho před nebezpečím, jasně poukázala na jeho vysoký osud.

Svatý Tichon z milosti Boží získal schopnost zvláštního duchovního vidění. Jedné květnové noci Timothy opustil svou celu a viděl, jak se nebesa otevírají a podivuhodné světlo. Brzy po své vizi se konečně rozhodl stát mnichem.

16. dubna 1758, v sobotu Lazara, byl Timofey Sokolovsky tonsured mnich jménem Tikhon. Po tonzurě byl povolán do Petrohradu, kde novgorodský biskup Dimitri (Sechenov) vysvětil Tichona na hierodiakona a v létě téhož roku - jako hieromona. Ve stejném roce začal Hieromonk Tikhon vyučovat filozofii a byl jmenován prefektem semináře, ale dlouho v této pozici nezůstal. Biskup z Tver Afanasy (Volkhovsky), který dobře znal talenty a zbožný život otce Tichona, se přimluvil
o jeho přeložení do své diecéze. Dekretem Svatého synodu z 26. srpna 1759 byl Hieromonk Tikhon převeden do jurisdikce tverského arcibiskupa, který ho povýšil do hodnosti archimandrity a jmenoval rektorem kláštera Zheltikov. Ve stejném roce byl arcimandrita Tikhon jmenován rektorem tverského semináře a opatem kláštera Otroch. Zároveň byl přítomen v duchovní konzistoř a učitel teologie v semináři.

Tikhon se v duchovním poli pohyboval tak rychle, jako lampa, která nemohla zůstat skrytá. Mnozí již znali jeho vnitřní důstojnost a čekal ho nejvyšší stupeň biskupství. Strávil dva roky jako rektor a lekce teologie, které sestavil pro studenty svého semináře, posloužily jako základ pro jeho úžasnou knihu o pravém křesťanství, pro povznesení celé ruské církve, protože on sám byl zcela prodchnut duchem Písmo svaté a výtvory našich otců. Tichon ve své hluboké pokoře nikdy nepomyslel, že by někdy mohl dosáhnout stupně biskupa, ale Prozřetelnost Boží ho záhadně upozornila na nejvyšší pastýře ruské církve.

Jednou o Velikonocích při bohoslužbě při cherubské písni přistoupil spolu s dalšími presbytery k biskupovi, který vyjímal částečky z oltáře, a na jeho obvyklou prosbu: „Pamatuj na mě, svatý mistře, Pravý reverend Athanasius zapomněl na sebe a odpověděl: "Biskupství." Kéž si Pán Bůh pamatuje ve svém království i na vás." Pokorný archimandrita byl v rozpacích, ale arcipastýř s úsměvem mu řekl: „Dej, Bůh, abys byl biskupem. A právě v tento den metropolita Dimitri, vedoucí člen synody, společně
spolu s biskupem Epifaniem ze Smolenska zvolili vikáře do Novgorodu. Jména sedmi kandidátů již byla napsána, o jejichž volbě by měl rozhodnout los, když smolenský biskup požádal o doplnění jména tverského rektora, a přestože si metropolita všiml, že je ještě mladý, nařídil aby se to zapsalo. Losovali třikrát a Tikhonův los třikrát vypadl. "Bůh to tak zjevně chce," řekl Demetrius, "i když mě nenapadlo jmenovat ho tam, ale do arci-man-d-rites Sergius Lavra."

13. května 1761 byl archimandrita Tikhon vysvěcen na biskupa z Kexholmu a Ladogy, vikáře novgorodské diecéze, takže při správě Khutynského kláštera byl vikářem novgorodského arcibiskupa. Ve 37. roce svého života, sedm let po absolvování semináře a tři roky po přijetí mnišství, byl tedy Archimandrite Tikhon z Boží vůle udělen hodnosti biskupa.

Novgorodští s láskou pozdravili svého nového vychovaného pastýře
v jejich okruhu, kterého si díky jeho mnišskému životu odpradávna zvykli vážit. Mnoho jeho soudruhů, kteří se smáli jeho lýkovým botám, už byli v Novgorodu kněží a jáhni. S velkými rozpaky se představili svému vládci a očekávali od něj výčitky, ale biskup Tichon se s nimi setkal pokorně, jako kdysi Josef svým bratrům v Egyptě, se slovem pokoje: „Neboj se, já jsem Boží. Biskup Tikhon s úsměvem vzpomínal na jejich dětská léta: „Mával jsi na mě pecemi a teď budeš mávat kadidelnicí,“ a když viděl jejich rozpaky, dodal: „Říkám ti to žertem. Sestra Tikhon, která žila v Novgorodu, viděla slavnostní setkání svého bratra a neodvážila se k němu přijít, ale on sám ji druhý den pozval a se slzami vzpomínali na těžká léta svého dětství v extrémní chudobě. "Ty, drahá, mě nikdy nebudeš nudit," řekl jí Tikhon, "protože tě ctím jako starší sestru." Ale pod bratrskou střechou žila ne déle než měsíc - on sám vykonával její pohřební službu.

Světec byl předurčen zůstat v Novgorodu na krátkou dobu - o něco déle než rok. 3. února 1763, po smrti biskupa Ioannikiy (Pavlutsky) z Voroněže a Yelets, obdržel nové jmenování do Voroněžského stolce.

Voroněžská diecéze, která kromě Voroněžské provincie zahrnovala i některá města provincií Tambov, Orjol a Kursk a také země Donské armády, pak potřebovala proměny. Až 800 kostelů a více než 800 tisíc obyvatel tvořilo obrovské stádo svatého Tichona, ale bylo zbaveno všech materiálních zdrojů, protože právě v té době byl církevní majetek odebrán a platy požadované novými státy nestačily. dosud vyrobeno. Marně o tom psal sv. Tichon oslovil světské i duchovní autority a prezentoval obtížnost svého postavení, úpadek duchovního vzdělání, ničení samotných církevních budov a bídu katedrálního kostela.

Ještě větší katastrofou v životě Voroněžské oblasti bylo rozdělení. Od konce 17. století se širé stepi Donu staly pohodlným a oblíbeným úkrytem starověrců a sektářů pronásledovaných vládou. Pro svatého Tichona nebylo snadné bojovat s nesváry v církevním životě. Jeho dobré úmysly bránily jak jednotlivci, tak všechny úřady. Proto musel hledat pomoc shůry a v síle svého ducha, v milosti naplněné hojnosti své pastýřské horlivosti.

Ve stejné době se světec pustil do stavby fyzických kostelů a obnovy těch, které nebyly vyrobeny rukama, což tvořilo církev živý bůh
(2. Kor. 6:16), přičemž zvláštní pozornost věnuje rozvoji a správné organizaci školní duchovní výchovy. Protože jeho katedrála zcela chátrala, začal svatý Tichon hned v příštím roce po svém příjezdu stavět další kamennou archandělskou katedrálu pouze s almužnou, kterou měl útěchu dokončit za své vlády. Místo semináře našel v biskupském domě se skrovnou podporou jen ubohou školu slovanského jazyka, protože nové stavy zrušily dosavadní sbírky z církevního majetku. Svatý. Tikhon se snažil, jak jen mohl, podporovat tuto školu z vlastních prostředků, zakládal další ve městech, a jakmile dostal první zanedbatelný plat, okamžitě inkasoval
ve Voroněži úplný seminář (1765) a přidělil jí duchovní učitele z Kyjeva a Charkova, takže v krátké době dosáhla rozkvětu. A jak by tomu mohlo být jinak, když se o ni neustále staral sám pastýř s vědomím, že bude sloužit k mravnímu posílení jemu svěřeného stáda. Často navštěvoval hodiny a seznamoval se s charakterem studentů, herectvím
na ně s vaší osobní přítomností, mnohem více než prostřednictvím důvěryhodných lidí. Ukázal jim nejlepší řád, který je třeba dodržovat při výchově mladých mužů, zaznamenal poučné pasáže duchovních spisovatelů a sám učil studenty slovně; Ty, kteří se mezi nimi lišili, povzbuzoval dary, odevzdáním knihy nebo šatů, někdy je povzbuzoval i peněžní odměnou nebo je přijal.
za plnou vládní podporu. A navíc světec zavedl v katedrálním kostele pro seminaristy v neděli otevřenou výuku Zákona Božího.

Světec velmi dobře cítil, že pro mravní zdokonalení jeho stáda je především nutné připravit hodné pastýře, kteří by je přímo vedli. Rozhodující význam v boji proti schizmatu a sektářství mělo i teologické vzdělání. Proto jeho prvořadou starostí bylo jak organizování škol pro chudé děti duchovenstva, tak i pro duchovní samotné. Brzy po svém příjezdu napsal zvláštní knihu pro duchovenstvo nazvanou „Kněžský úřad sedmi svátostí“ a rozeslal ji do všech klášterů a farností k bezplatné distribuci kněžím. Kniha sv. Tichon byl jako malý katechismus, ve kterém bylo učení o každé svátosti formulováno v otázkách a odpovědích s přesvědčivým návrhem na jejich uctivé vykonávání. V příští rok tento katechismus doplnil tím, že k němu přidal podrobnější návod „O svátosti pokání“ pro vedení nezkušených kněží při zpovědi: jak s nimi mluvit
s lidmi, kteří jim chtějí otevřít svou duši. Nespokojil se s tím, a tak o rok později napsal „okresní list“ duchovenstvu svého stáda, v němž vštěpoval presbyterům skromný a střízlivý život, vzájemnou bratrskou lásku a lásku k farníkům a připomínal jim slovy evangelia vysoká povinnost jejich povolání. A světec se snažil dosadit do duchovních funkcí hodné osoby a zvláště požadoval, aby každý duchovní měl Nový zákon a četl ho denně. Zároveň také vypracoval směrnice pro duchovní práva s výzvou k zachování spravedlnosti a přísahy. Starostlivý arcipastýř tedy na napomenutí těch, kdo jsou umístěni na duchovní stráž, nic nezapomněl.

Svatý Tichon byl lidem blízký jak svým ubohým původem, tak svou počáteční výchovou, a proto miloval především lidi obyčejného postavení a uměl se k nim přiblížit upřímným slovem přístupným každému srdci. S ohledem na duchovní potřeby lidí, dobrý pastýř sestavil čtyři útlé knížky pod názvy „Krátké napomenutí k věčné paměti smrti“, „Poznámky z Písma svatého k probuzení hříšníků z hříšného spánku“, „Poučení o vzájemných povinnostech rodičů a dětí“, „Tělo a duch – vzájemný jejich boj je v člověku." Světec nařídil kněžím, aby místo církevního učení četli lidem tyto knihy.

V Voroněžská oblast Stále probíhaly staré pohanské rituály. Duch světce byl zvláště rozhořčen existencí „výroční oslavy“ na počest pohanského božstva Yarily, extravagancí a opilstvím během Maslenitsa.

V jeho dílech, která se objevila ve Voroněži, čteme: „Duše mnohých jsou ve špatném stavu... uvolněné, nemocné, potřebují léky a léčivou náplast“; „nebyly vidět žádné stopy křesťanské víry a života“; „drzost, zvěrstva, znásilňování, hořkost a další nezákonnost od zlých a destruktivních lidí se množí stále více“; „Mnoho lidí, zvláště v tomto století, odkládá pokání na nemoc, pak na stáří nebo na smrt... na těžký hřích a rozhodně na podvod ďábla. Znamení je extrémní
o spáse z nedbalosti a hříšného spánku.“

Svatý Tichon proti tomu přijal nejrozhodnější opatření. Jednoho dne se sám objevil na Yarilině svátku. Když viděli světce před sebou, někteří „ze studu utekli z hřiště“, jiní „s lítostí“ tiše padli k nohám světce a další „v zápalu svého pokání prosili o odpuštění“. Herní a tržní stany byly zničeny v přítomnosti světce.

A nazítří svolal arcipastýř všechny městské kněze a nejlepší občany do svého kláštera a obviňujícím slovem jim vysvětlil všechny potupy bývalé slavnosti a prosil je, aby ji navždy opustili. Na nadcházející neděli jmenoval celostátní setkání v katedrála a tam opět pronesl silné slovo proti pohanskému trojnásobku. Nejprve nastínil, do jaké míry je to pro křesťany nezákonné a nehodné, připomněl pravoslavným, že byli zapsáni do Kristovy armády a již se vzdali Satana a jeho andělů při svatém křtu, ale protože zapomněli na své vysoké postavení, začali k páchání pohoršení v nezákonných hrách jdou dokonce tak daleko, že páchají vraždu, aby se zalíbili ďáblovi, neboť tato pokladnice byla zřízena již od dob pohanství. Potom se obrátil na kněze, kteří byli postaveni na stráž Božího domu, a připomněl jim jejich přísnou odpovědnost, pokud svou neopatrností dopustí zničení křesťanských duší. Nebál se říci rázné slovo světské vrchnosti přítomné v katedrále, aby pevně plnila svou povinnost při dodržení děkanství lidu. Vyzval jak otce rodin, tak i starší měšťanů: aby nezůstali lhostejní k takové hanbě, ale aby své děti a podřízené zdrželi účasti v démonických bitvách, aby nedali nepřátelům pravoslaví příležitost rouhat se Církev svatá a zneuctění samotného města, kde se to děje, takový rouhačský svátek, jehož nehodné jméno by mělo být vyhlazeno z paměti lidí.

Toto slovo, oživené prostotou a pastýřskou horlivostí, mělo úžasný úspěch; vzlyky v kostele přehlušily hlas kazatele, všichni činili pokání a k věčné slávě dobrého pastýře byl ve Voroněži navždy opuštěn pohanský zvyk. Bylo to vítězství křesťanství a lásky hodné prvních časů kázání slova Božího. Tikhon pokorně děkoval Bohu za úspěch, který mu byl dán. Díky jednoduchosti a síle svého kázání svatý Tikhon také vrátil více než tisíc starých věřících do pravoslaví. „Jeho vliv na schizmatiky byl velký,“ poznamenává historik. "Dokonce i ti nejtvrdohlavější z nich, kteří se nevrátili do stáda pravoslaví, ho nepochybně poctili."

Saint Tikhon byl extrémně aktivní, ani jedna volná minuta
nebylo to pro něj marné, všechno si vzal příliš blízko k svému milujícímu srdci. Péče o pastýře a stádo, světec
Nezapomněl jsem na církevní nádheru: na opravu a zvelebení kostelů,
o církevním náčiní, posvátných nádobách a svatých ikonách. Svatý Tichon nevynechal jedinou slavnostní bohoslužbu a nenechal své stádo bez povznesení. Ve svém učení se stavěl zejména proti lásce k penězům a různým druhům krádeží, nemorálním zábavám, proti přepychu, lakomosti a nedostatku lásky k druhým. Světec tyto a podobné neřesti směle odhalil v celé jejich nahotě a ošklivosti.

Stalo se však, že mírný pastýř snesl zavržení pro svou zbožnou horlivost, neboť nenacházel všude příznivou půdu pro rozsévání slova Božího. Slabým lidem se někdy nelíbilo, že světec při všeobecné pohromě uvalil na občany zvláštní půsty, ale strach z toho, že ho urazí, je donutil poslechnout, protože už v něm viděli svatého Božího a říkali si: „Není možné neposlechnout. Bude si stěžovat Bohu." Opravdu byly případy, kdy Pán zjevně potrestal ty, kdo neuposlechli. Jednoho dne Tichon cestoval na pohřeb statkáře přes vesnici Khlevnoye, podél moskevské silnice. Tam ho hrubí obyvatelé dlouho zadržovali, aniž by mu dali koně, pod záminkou, že tam nejsou, když na nich naopak byli velmi bohatí. Brzy nato upadli téměř všichni jejich koně, takže upadli do krajní chudoby a cítili se provinile, že urazili muže Božího. O několik let později, když už Tikhon žil v Zadonsku v důchodu, přišli ho požádat o povolení pro jejich vinu a stěžovali si, že je pokorný světec proklel. Tikhon ležel nemocný a nemohl je přijmout, ale nařídil jim, aby jim bylo řečeno, že nikdy
Nenapadlo mě je proklínat, ale pouze Bůh je potrestal za neúctu k jejich pastýři.

Neustálá práce a starosti, od kterých si svatý Tikhon nikdy neodpočinul, stejně jako potíže a časté potíže s plněním dobrých úmyslů, velmi podlomily zdraví světce. Biskup Tichon litoval, že nemůže se stejnou neúnavností pracovat ve prospěch Církve Boží. A v roce 1767 byl nucen opustit vedení diecéze a odejít do důchodu. Dostal penzi a bylo mu dovoleno žít, kde si přál.

Církev a společenská činnost svatého Tichona u Voroněžského stolce byla krátkodobá – čtyři roky a sedm měsíců, ale i za tak relativně krátkou dobu zanechal blahodárnou stopu na poli duchovního osvěty, zvelebování církve a v misijní práci. Po odchodu ze štábu sv. Tikhon strávil více než 15 let v důchodu v klášterech voroněžské diecéze: do roku 1769 - v klášteře Proměnění Páně v Tolševském a poté - v Zadonském klášteře.

Odlehlý Tolševský klášter, čtyřicet mil od Voroněže, přitahoval pozornost světce svým hlubokým tichem mezi hustými lesy. Doufal, že čerstvý vzduch a klid při venkovských pracích mu vrátí síly, ale bažinatá oblast se ukázala být pro jeho zdraví nepříznivá. Světec váhal déle než rok a nakonec se příštího roku 1769 během půstu rozhodl změnit své místo a pro své klidné útočiště si vybral zadonský klášter s příznivým klimatem, kde se navždy usadil.
v malém kamenném domku připojeném ke zvonici u samotné brány.

Po usazení v tomto klášteře se svatý Tikhon stal velkým učitelem křesťanského života. V těchto letech napsal svá nejlepší duchovní díla, v nichž s hlubokou moudrostí rozvíjel ideál pravého mnišství. Toto jsou „Pravidla mnišského života“ a „Pokyny těm, kteří se odvrátili od marného světa“. Světec tento ideál ztělesnil ve svém životě. Přísně dodržoval církevní stanovy a horlivě (téměř denně) navštěvoval chrámy Boží, často zpíval a četl na kůru a postupem času z pokory zcela opustil účast na bohoslužbách a stál u oltáře, uctivě chrání se znamením kříže. Jeho oblíbenou celovou zábavou bylo čtení životů svatých a patristických děl. Znal žaltář nazpaměť a cestou obvykle četl nebo zpíval žalmy. Světec svým životem učil všechny kolem sebe, jak žít, aby byl spasen. Asketický život svatého Tichona a jeho nadpozemská laskavost utvrzovaly lidi v myšlenkách na vysokou důstojnost křesťanské víry.

Jak jeho síla sílila, světec začal pociťovat srdečný smutek nad svou pomyslnou zahálkou, jak je typické pro aktivní lidi, kteří se náhle cítí svobodní. Hojnost času tížila jeho duši stejně jako kdysi nedostatek času na pastorační činnost. Zdálo se mu, že je společnosti zcela k ničemu, a přesto pobírá za předchozí službu penzi. Navíc si dokonce vyčítal, že přijal, ačkoli krátká doba, hodnost biskupa, pokládajíc se za toho nehodného. Takové chmurné myšlenky ho trápily srdce a často o tom mluvil svým přátelům; dokonce napsal vůdci Svatého synodu metropolitovi Gabrielovi, který ho osobně znal a vážil si ho. Metropolita ho chtěl uklidnit a nabídl mu správu kláštera Valdai Iversky poblíž místa jeho vlasti, ale Tikhon
Neodvážil se, potýkající se se svými myšlenkami, znovu změnit místo, které si vybral k odpočinku. Ale zcela se podřídil vůli Boží a pevně řekl: "I když zemřu, neodejdu odtud!" A od té chvíle jsem byl klidnější. Uklidnilo ho také slovo prostého starého muže jako tajné znamení Boží prozřetelnosti. V Zadonsku byl jistý Áron, kterého si vážil pro jeho přísný život. Jednoho dne světcova cela, která se setkala s mnichem u svatých bran, řekla, že biskup má naléhavou touhu opustit Zadonsk do novgorodské diecéze. Aaron odpověděl: " Matka Boží neřekne mu, aby odsud odešel." Když mu zřízenec cely sdělil slova starého muže, svatý Tikhon pokorně odpověděl: „Ano, neodejdu odtud“ -
a roztrhal již připravenou žádost. Úplně odložit každou myšlenku
o přestěhování ze Zadonsku se rozhodl zcela věnovat službě svým bližním, aby byl prospěšný církvi, i když ne v katedrále.

Světec rád s každým mluvil o spáse duše. Shromažďoval kolem sebe děti a učil je modlit se k Bohu, vstupoval do rozhovorů s rolníky a učil je lásce k práci a bázni Boží a sdílel strasti nešťastných. Občas jsem šel ven
přátelům a častěji, když ho nečekali, ale potřebovali jeho radu. Shromáždilo se k němu mnoho žebráků a on všem dával almužnu, když se vracel z kostela nebo na verandě přes cely, ale nikdy nikoho z chudých neodmítl. Často vstupoval do hovoru s klášterními bratřími, s novicemi i prostými poutníky, dovoloval každému přijít k němu pod jeho požehnáním a snažil se, pokud možno, skrýt před nimi své vysoké postavení, aby mu mohli svobodněji odhalit svou duši. ; Proto je potkával na nádvoří nebo na své verandě v jednoduchých klášterních šatech, ptal se jich na jejich potřeby a práci a pro každého měl poučné slovo. Kromě ústních rozhovorů vedl zbožnou korespondenci, své myšlenky vyjadřoval dopisy. Když se stalo, že některý ze sousedních rolníků utrpěl neúrodu nebo požár, dobrý pastýř mu dal pokud možno příspěvek s penězi, které si sám vypůjčil od dobrodinců. Pokud některý z poutníků na cestě onemocněl, vzal ho do svého domu a nechal si ho, dokud se neuzdravil, a ostatním poslal jídlo nebo léky do jejich domu; nikdo z nemocných mezi klášterními bratry
nezůstal bez své lásky. Nejenže poskytoval pomoc obyčejným lidem, ale neodmítl ani sirotky ze šlechtického stavu. Požívaje všeobecné úcty, přimlouval se u soudů za utlačované a svým jménem podával petice, což mělo blahodárný účinek. Lze tedy soudit, do jaké míry k němu bylo připoutáno celé okolní obyvatelstvo.

Pastýř milující děti měl také soucit s vězněnými za dluhy a zločiny a často je navštěvoval. Vězni ho vítali jako otce a on mezi ně srdečně seděl jako v rodinném kruhu, vyptával se každého na jeho vinu a snažil se v něm probudit pokání nebo vštípit trpělivost, aby snesl svůj osud.

Svatému Tichonovi vděčí za své oživení také ženský klášter Znamenskaja v Yelets. V roce 1769 došlo k velkému požáru, při kterém vyhořel panenský klášter a všechny jeptišky byly přemístěny do Voroněže. Pouze jeden novic se rozhodl s požehnáním světce usadit se v popelu bývalého kláštera, neboť předpověděl, že díky modlitbám zesnulých starších bude klášter znovu obnoven. Novic tam našel ubohou starou ženu, která si postavila celu z kamenného sklepa, a postupně se k nim shromáždilo několik sester. S pomocí světce a jednoho ze zbožných občanů Yelets byl postaven malý dřevěný kostelík ve jménu Znamení Matky Boží a kolem něj vznikla komunita, která byla postavena jako ženský klášter.

V průběhu let Saint Tikhon své činy stále více rozšiřoval. Světec žil v nejjednodušším prostředí: spal na slámě a přikrýval se ovčím kožichem. Jeho jídlo bylo nejskrovnější, ale i zde říkával, jako by si vyčítal luxus: „Díky Bohu, takhle dobré jídlo mám já a moji bratři: někteří chudí sedí ve vězení, jiní jedí bez soli – běda mně, prokletému." Měl nejjednodušší oblečení, protože chtěl být mnichem a asketa
v plném slova smyslu. Nikdy nechodil do lázní a neměl rád, když ho někdo obsluhoval, kromě případů, kdy byl nemocný. Jeho pokora dosáhla
natolik, že v reakci na posměch, který na něj často pršel, sv.
nevěnoval pozornost, předstíral, že je neslyšel, a poté řekl: „Bůh tak rád, že se mi ministranti smějí, a já jsem toho hoden za své hříchy. V takových případech často říkal: „Odpuštění je lepší než pomsta. Světec celý svůj život „radostně snášel trápení, smutek a urážku a myslel si, že existuje koruna bez vítězství, vítězství bez výkonu, výkon bez bitvy a není bitvy bez nepřátel“ (6. hymnus kánonu).

Ve chvílích pokušení se zavíral ve své cele, vrhal se na zem a se vzlyky se modlil k Pánu, aby ho vysvobodil od zlého. Většinu noci strávil bděním a modlitbami a teprve za úsvitu si dopřál čtyři hodiny odpočinku a asi další hodinu po večeři. Pak se šel projít do klášterní zahrady, uchýlil se kamsi do houští stromů, ale i zde se rád ponořil do myšlenek na Boha. Plodem jeho úvah o přírodě a lidech byla díla, která světec dokončil v důchodu, „Duchovní poklad sesbíraný ze světa“ (1770), „O pravém křesťanství“ (1776).

Skrze skutky sebezapření a lásky se duše světice povznesla k rozjímání o nebesích a vhledech do budoucnosti. Předpověděl mnoho osudů Ruska, zejména mluvil o vítězství Ruska ve vlastenecké válce v roce 1812. Nejednou byl světec viděn v duchovním obdivu, se změněnou a osvícenou tváří, ale zakázal o tom mluvit.

Tři roky před svou smrtí se svatý Tichon každý den modlil a se slzami prosil Boha: „Řekni mi, Pane, mou smrt a počet mých dnů! A pak jednoho dne za úsvitu uslyšel tichý hlas: "Ve všední den bude konec tvého života." Světec to prozradil svému nejbližšímu příteli otci Mitrofanovi. Duchovní, požehnaný pokoj, který přichází po boji,
v té době již obýval svatou duši askety.

Na svátek Narození Krista v roce 1779 sv. naposledy Byl jsem v kostele na božské liturgii. 29. ledna 1782 sepsal světec duchovní závěť, ve které vzdával Bohu slávu za všechna jeho požehnání
mu slovy apoštola Pavla vyjádřil naději v Boží milosrdenství přesahující pozemský život. Světec jeho smrt předvídal a předpovídal tři dny předem, dovolil, aby se k němu ten den přišli rozloučit všichni jeho známí.
13. srpna 1783, „v den v týdnu“, v šest hodin a čtyřicet pět minut ráno byla duše světce oddělena od jeho těla. "Jeho smrt byla tak klidná, že se zdálo, že usnul." Tak ukončil svůj těžký život svatý Tichon ze Zadonska v 59. roce svého narození.

Až do samotného dne pohřbu přicházelo do kláštera mnoho vesničanů a obyvatel města z Jeletu a Voroněže a požadovali vzpomínkové bohoslužby za zesnulé, takže pro bohoslužbu nebyl dostatek hieromoniků a byla nutná asistence okolních kněží. Po smutečním obřadu, který se konal teprve 20. srpna, bylo tělo blahoslaveného Tichona přeneseno rukama kněží pod oltář katedrálního kostela do krypty pro něj speciálně připravené.

Památku svatého Tichona v Zadonsku uctili s úctou nejen ti, kteří ho osobně znali, ale i ti, kteří o něm pouze slyšeli nebo četli jeho osvětová díla. Nad jeho hrobem se nepřetržitě konaly zádušní bohoslužby za světce a brzy po jeho požehnané smrti začala znamení a uzdravování, svědčící o jeho nebeské slávě.

A 12. srpna 1861 byl svatý Tichon kanonizován jako svatý ruské církve. Druhý den, ve městě Zadonsk, s obrovským davem poutníků z celého Ruska, metropolitou Petrohradem a Ladogou Isidorem (Nikolským), ve spoluslužbě četných hierarchů a duchovenstva, relikvie sv. byly odhaleny. V den památky sv. Byla provedena Tichonova katedrální liturgie, po které začal náboženský průvod se svatými ostatky nejen kolem katedrály, ale také kolem Zadonského kláštera, kde si odpočinul od svých prací. Byl to dojemný pohled. Celé klášterní nádvoří, všechny střechy, plot a vysoká zvonice byly zaplněny lidmi, kteří se drželi a tak seděli od časného rána, jen aby se usadili; i všechny klášterní stromy byly pokryty lidmi. Lid házel ubrusy a plátna po celé délce křížové cesty; plátna a ručníky létaly vzduchem nad hlavami procházejících, takže podél cesty, kde se průvod konal, bylo vrženo více než arshin na výšku (0,71 m) a sesbíralo se až 50 tisíc arshinů plátna, které byly distribuovány chudým, aby sv. Tichon a v den svého oslavení, jak se stalo za jeho života, oblékal chudé. A tak byla lampa umístěna na svícen, „ať svítí každému, kdo je v chrámu“. A den památky svatého Tichona byl stanoven na 13. a 26. srpna.

Tichon Zadonskij

Tichon z Voroněže, Zadonsk, biskup (1724-13.08.1783), syn chudého šestinedělí novgorodského biskupství, byl ve 13 letech poslán do školy v biskupském domě. Po absolvování novgorodského semináře tam zůstal jako učitel a složil mnišské sliby se jménem Tikhon. Odtud byl převelen k rektorovi tverského semináře a poté se stal archimandritem Klášter Dormition Zheltikov, Pak Mládí kláštera Nanebevzetí Panny Marie . V roce 1761 archim. Tichon byl vysvěcen na biskupa Kexholmu a Ladogy a o dva roky později byl jmenován do Voroněžského stolce. Čtyři a půl roku světec vzdělával své stádo. život, živé kázání, arcipastorační poselství a práce na pomoc duši. Veškerý svůj majetek rozdával chudým ve věznicích a chudobincích a sám vykonával ty nejjednodušší práce v klášterní zahradě. Musel hodně pracovat, renovovat kostely, které byly v krajní bídě, poučovat a napomínat pastory, vymýtit mezi lidmi pověry a pohanské zvyky, napravovat a zlepšovat mnišský život. V roce 1767 odešel kvůli nemoci do důchodu do Tolševského Spaso-Preobraženského (založeno 1646) a poté do Bogoroditský klášter Zadonsk, kde po 14 letech asketického života pokojně zemřel. Svatý. Tikhon se stal velkým učitelem mnišství. S hlubokou praktickou moudrostí nastínil ideál pravého mnišství ve svých dílech: „Pravidla mnišského života“, „Duchovní poklad sesbíraný ze světa“ a mnoho dalších. atd. a svým životem ukázal možnost uskutečnění tohoto ideálu.

Další biografické materiály:

Rezničenko A.I. ruský ortodoxní asketa ( Nová filozofická encyklopedie. Ve čtyřech svazcích. / Filosofický ústav RAS. Scientific ed. rada: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, ročník IV).

Povodí Semeněnko I. V. Bogoslov ( ruská filozofie. Encyklopedie. Ed. za druhé, upravené a rozšířené. Pod generální redakcí M.A. Olivový. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. – M., 2014).

Zenkovský V.V. Měl velký vliv na formování ruského vidění světa v 18.-19. ( Velká encyklopedie ruského lidu).

John Kologrivov. Smlouva o všeobjímající radosti ( Velká encyklopedie ruského lidu).

Čtěte dále:

Filozofové, milovníci moudrosti (životopisný rejstřík).

Ruská národní filozofie v dílech jejích tvůrců (speciální projekt KHRONOS).

Eseje:

Op. V 5 svazcích. M., 1899. (5. svazek obsahuje poznámky (paměti) V. Čebotareva a I. Efimova, cele sv.

Díla jako svatí našeho otce Tichona ze Zadonska, díl 1-5, 1994;

Duchovní poklad shromážděný ze světa. Tuzov, 1904.

Literatura:

Gippius A. N. St. Tikhon ze Zadonska. Biskup z Voroněže a celé Rusi, divotvůrce. Paříž, [b. G.].

Kazansky P.S. Život našeho otce Tichona, biskupa z Voroněže, Jako svatí, Divotvorce celého Ruska. Petrohrad, 1871;

Lebeděv A. St. Tikhon ze Zadonska, jeho život a spisy. Petrohrad, 1865;

Popov T. Svatý Tichon Zadonský a jeho mravní učení. M., 1916.

Jevgenij (Bolchovitinov), metropolita. Plný popisživot Jeho Eminence Tichona<...>biskup voroněžský... Petrohrad, 1843;

Florovsky G. Cesty ruské teologie. Paříž, 1937 (Vilnius, 1991). str. 123–125:

John (Kologrivov), hieromon. Eseje o historii ruské svatosti. Brusel. 1961. s. 303-346;

John (Maslov), schiarchim. Učení svatého Tichona ze Zadonska o spáse. M., 2008;

Nikolaj (Pavlyk), hieromon. Hřích a ctnost podle učení svatého Tichona ze Zadonska. M., 2011;

Janezic S. Imitazione di Cristo secondo Tihon Zadonskij. Terst, 1962;

Knechten H. M. Evangelische Spiriruaiitat bei Tiehon von Zadonsk. Waltrop, 2006 (Studie zur russischen Spiritualitat, 2).