princezna Maria Vladimírská. Ikona Panny Marie Vladimírské: popis a symbolika Marie Vladimírské

Každá doba si vytváří svůj vlastní ideál ženské osobnosti. Až do doby Petra Velikého naši zbožní předkové věřili ve svatost vyšší smysl celý můj život. Proto v předpetrovské Rusi dominuje obraz postící se ženy, obraz mnišské zbožnosti i ve světě, čistota a přísnost charakteru, mnišské posvěcení všech myšlenek a všech činů, každý pohyb duše i těla. nad všemi ostatními ženskými obrazy. Maria Shvarnovna dokázala spojit rysy tohoto ideálního obrazu, o který zbožné ruské princezny a princezny usilovaly - a často dosáhly.

Ikona velkovévodkyně Marie Shvarnovny. Začátek 21. století

Velkovévodkyně Maria pocházela z rodu českého knížete Švarna. Známé je její české knížecí jméno – Miloslava. V raném věku zůstala sirotkem a vyrůstala v příbuzné rodině vladimirsko-volyňského knížete. Jak dosvědčuje Trojiční kronika, budoucí velkokněžna byla od dětství vychovávána v bázni Boží. V roce 1174 se provdala za prince Vsevoloda a od té doby našla novou vlast na Rusi, která jí byla duchem blízká.

Ve věci zřízení a správy velkovévodství musela velkovévodova manželka vykonávat charitativní činnost a velkovévodkyně Maria je vykonávala s opravdovou křesťanskou láskou a horlivostí. Byla nejen laskavá, ale ke všem nesmírně laskavá. V „Ruské historii od starověku“ V.N. Tatiščev říká, že po požáru v roce 1185, kdy podle kronikáře nejen celé město a kostely číslo 30 a 2 a katedrální kostel svaté Matky Boží, ten se zlatou kupolí, ozdobili bl. Princ Andrei, pak velkovévodský palác sloužil jako oběť plamene; Velkokníže se okamžitě začal zabývat obnovou svatých kostelů a distribucí chudým obětem požárů, aby si postavily domy z vlastního panství, zatímco princezna rozdávala hlavně chudým, i když její bohatý oděv byl téměř celý spálen.

Maria Shvarnovna byla věrnou a obětavou pomocnicí svého manžela, děti milující a zbožné matky, která vychovala dvanáct dětí, mezi nimi osm synů.

Princezna Maria měla vždy zvláštní náklonnost ke mnišství. Možná to bylo její pravé poslání od nejútlejších let, které se nenaplnilo hned, ale vždy žilo v její duši a jen povinnosti manželky a matky oddalovaly okamžik naplnění této drahocenné touhy. Hoření duše láskou k Bohu, tajná touha po mnišském životě se z kněžny Marie předávala nejen na děti, ale i na vnoučata a pravnoučata.

Po narození posledního syna Jana v roce 1198 upadla velkovévodkyně do vážné nemoci. Podle svědectví Knihy titulů a Života syna princezny Marie, svatého požehnaného prince Jiřího, ležela velkovévodkyně sedm let ve slabosti a nepronesla žádné rouhavé slovo. S vděčností a trpělivostí snášela své utrpení, modlila se a často si připomínala slova spravedlivého Joba: Jestliže dokážeme přijímat dobré věci z ruky Páně, pak skutečně nemůžeme snášet zlo (srov. Job 2,10). Velkokněžna čerpala sílu a útěchu ze vzpomínek na Pánovo utrpení. Během nemoci se nakonec potvrdila její touha stát se mnichem a připravit místo pro věčný odpočinek, za tímto účelem založila první klášter.

V roce 1205 se velkokněžna rozhodla rozloučit se světem a přestěhovat se do nově postaveného kláštera. A na shledanou, velkokněžno. v kronice se praví, sám velkokníže Vsevolod s mnoha slzami, její syn Jiří a její dcera Vseslav... Přišel biskup Jan a všechny abatyše a mniši a mniši a všechen lid, s mnoha slzy. Tato rozloučení začínala od dvorního kostela velkomučedníka Demetria, který sloužil jako místo modliteb velkovévody, a především jeho nemocné manželky. Tento chrám byl nejbližším svědkem rozloučení velkovévodkyně se všemi světskými věcmi před jejím odjezdem za jejím klášterním počinem. Zde biskup Jan, duchovenstvo a lid očekávali její definitivní odchod z velkovévodského paláce a byla pronesena modlitba na rozloučenou k Pánu Bohu za princeznu, která odcházela do nově založeného Dormition kláštera. Dvorní chrám velkovévody se navždy rozloučil se svou stálou poutnicí, manželkou svého suverénního zakladatele. Nyní princezna přednesla své modlitby v klášteře Nanebevzetí Panny Marie, kde později našla věčný mír.

Krátce před touto událostí princezna napomenula svého nejstaršího syna Konstantina, aby vládl v Novgorodu, a dala svým dětem umírajícím testamentární pokyny, plné bázně Boží, lásky a mírnosti:

Mé milované děti! Tady mě vidíš ve velké bolesti a brzy odejdu z tohoto krátkodobého světla ke svým otcům. A tak, dokud zůstaneš v marném životě, měj především víru a lásku k Bohu a Jeho Nejčistší Matce, pravé Matce Boží, a snaž se ze všech sil mít v sobě bázeň Boží. Před svatými a presbytery a celou kněžskou hodností se nestyďte sklonit hlavy, neboť jsou služebníky samotného Boha a Nejčistší Matky Boží a pastýři slovesných ovcí; kdo ctí kněze Božího, ctí samého Boha, a kdo uráží kněze Božího, uráží samého Boha. Vždy mějte ticho a mírnost a pokoru, lásku a milosrdenství; Nakrmte hladové, napijte žíznivému, oblékněte nahé, navštěvujte svobodné a udržujte se v čistotě. Vždy dělejte almužnu, neboť to vás postaví před Boha; nenech si ujít nikoho, zdravím tě. Mějte mezi sebou nepředstíranou lásku a Bůh pokoje a lásky bude ve vás a bude vás chránit před vším zlem a kéž si podmaní vaše nepřátele pod vaše nohy. Jste-li v nenávisti, ve sporech a v nepřátelství mezi sebou, pak vy sami zahynete a zničíte požehnané dědictví – moc své vlasti, kterou vaši předkové, váš otec a vaši další příbuzní získali s velkou námahou. a pak. Proto buďte k sobě mírumilovní a laskaví, naslouchejte bratru bratrovi. Za otce a hlavu měj svého nejstaršího bratra Constantina. Ale ty, můj nejstarší syn Konstantine, máš své bratrstvo za syny, starej se o ně jako o údy svého těla, poslouchej teologa evangelisty Jana, který říká: „Pokud někdo říká: „Miluji Boha“, ale nenávidí svého nepřítele , je to lhář." Proto zůstaňte v lásce, neboť „Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh zůstává v něm“. Moji milovaní synové, bojte se Boha celou svou duší; Biskupové, kněží a jáhni a každá kněžská hodnost se nestydí sklonit hlavu, protože jsou pastýři slovesných ovcí a vůdci tajného Božího stolu. Hlavně neprocházejte kolem žádného mnicha bez poklony. Navštěvujte nemocné, krmte a pijte hladové a žíznivé, oblékejte nahé; mějte v sobě čistotu; Milujte půst a modlitbu, ale zvláště almužnu, protože vás postaví před Boha. A sklánějte hlavu před každým starším z vás a nenechte silných urážet menšího, vykonávat rozsudek na ochranu sirotka, ospravedlnit vdovu, být střízlivý, nenávidět pýchu, protože to svrhlo anděly z nebe.

Brzy Konstantin šel vládnout do Novgorodu a následujícího dne, 2. března, se velkokněžna přestěhovala do kláštera a složila mnišské sliby. Trojiční kronika o tom vypráví takto: V roce 1206, 2. března, složila velkokněžna Maria mnišské sliby v klášteře svaté Matky Boží, který sama vytvořila a dala jí jméno Maria, a byla rychle pokřtěna v stejné jméno. A sám velkokníže Vsevolod ji s mnoha slzami doprovázel do kláštera svaté Matky Boží a jeho syna Jiřího a jeho dcer. A rychle ji biskup Jan, opat Šimon, její duchovní otec a jiní opati, všichni bojaři a bojaři a panny ze všech klášterů a měšťanů s mnoha slzami vyprovázeli do kláštera a byli ke všem velmi laskaví.

Téhož měsíce, devatenáctého dne, velkokněžna Maria odpočívala, byla v klášteře 18 dní, složila mnišské sliby a byla 8 let nemocná, devátým rokem odešla k Pánu.

Před svou smrtí přijala jeptiška Maria po touze svého srdce schéma se jménem Marta; Pod tímto jménem je uvedena i v synodice kláštera a svědčí o tom i nápis na její hrobce.

Schema-nun Marta byla pohřbena ve výklenku na severní verandě Nanebevzetí katedrály kláštera, ale později, při stavbě severní lodi kostela Nanebevzetí Panny Marie, hrobka skončila ve Zvěstovací lodi chrámu . Od té doby (před přenesením velkovévodského trůnu do Moskvy) sloužil klášter také jako hrobka velkokněžen a kněžen z Vladimíra. Jméno Knyaginin bylo klášteru přiděleno na počest zakladatele.

V předvečer Velikonoc. Kostel.

Bohoslužby zahrnují dny památky uctívaných svatých. Ruská pravoslavná církev si 1. dubna (19. března ve starém stylu) v Pátém postním týdnu připomíná velkokněžnu Marii († 1206), manželku vladimirsko-suzdalského knížete Vsevoloda Jurijeviče Velké hnízdo. Přesný čas kanonizace není znám, ale praxe připomínání se datuje staletí, přinejmenším do 19. století. Marie nebyla považována za všeobecně uctívanou, ale za místní světici a byla uctívána pouze ve vladimirské farnosti ruské pravoslavné církve. Ale letos se ve Vladikavkazu konaly také bohoslužby.

Cituji informace ze Státní televizní a rozhlasové společnosti « Alanya" od 1. dubna: http://alaniatv.ru/vesti/?id=13283

„Dnes si to pravoslavná církev připomíná alanský princezna Maria Yasynya. Modlitební služby se konaly v kostelech ve Vladikavkazu, Vladimiru a Moskvě. Maria Yasskaya byla manželkou vladimirského knížete Vsevoloda Velkého hnízda.[…]
Modlitby na památku alanský princezna Maria Yasyne se poprvé konaly v Severní Osetii. Toto rozhodnutí padlo po pravoslavném fóru, které se konalo v listopadu loňského roku v katedrále Krista Spasitele v Moskvě. […]
Svatý obraz Marie Jasany Zoya Dzangubekova vzbuzuje obdiv a bezmeznou hrdost. O alanský Princezna, farnice osetské církve, ví téměř vše. Maria Yasynya byla manželkou vladimirského knížete Vsevoloda Velkého hnízda. Dala mu 12 dětí. Michail Černigovskij, Alexandr Něvskij, Daniil Moskovskij - její potomci sehráli velkou roli při formování ruského státu.
To, že se v tento den ctí památka v církvích republiky alanský princezny, to ví zatím málokdo, tak vzpomínková modlitba v kostele Narození Páně Svatá matko Boží se dnes sešlo jen několik desítek věřících. […]
Zosima, arcibiskup Vladikavkazu a Alan: „Toto je významná událost, protože dva velké národy – lid Svaté Rusi, lid Alanya v této osobnosti jakoby sjednocená velká osobnost, duchovní osobnost.“
Maria Yasynya se stal třetím ruským světcem po Kyjevská princezna Olga a kníže Vladimír. […]
Zalina Kusaeva, zástupce Nadace pro podporu obnovy duchovních, etnokulturních a rodinných hodnot pojmenované po velkovévodkyni Marii Jasany: "Maria Yasynya Ona sama byla velkou filantropkou. A takhle jsme se nastavili přátelské vztahy s městem Vladimírem."
Dlouhá identita Marie Jasany nebyla věnována náležitá pozornost, zejména v sovětských dobách. Grand Duchess Foundation byla vytvořena, aby potomci v celé zemi věděli a pamatovali si Iasi princezna“ (c).

Tvoje oči se nerozzářily z opakování Yasynya A alanský princezna? Jaká je světice, čím je slavná, na tom nezáleží - důležité je, že je Ash, Alan, Osetian.

Bohužel to není pravda. Ani jasan, ani Alan, ani Osetian.

A „každá ležexistuje hřích “ (1 Jan 5:17). V předvečer Velikonoc, během Velkého půstu, kdy je to zvykemočistit se od všeho hříšného, abyste se připojili ke Kristovu ideálu, jaksi není dobré.

Ano, pravoslavná církev uctívá blahoslavenou princeznu Marii. Ale ne Yasynya.
Uctívají Marii Vladimírskou. Maria Vsevolozha (svým manželem). Maria Shvarnovna (z otcovy strany). Žádný „jasan“.
Kdo je jejím původem? Podívejme se na pravoslavné stránky.

« Maria Shvarnovna(Vladimirovna), české knížecí jméno Miloslava, v mnišství Maria, ve schématu Marfa», « princezna čeština, velkovévodkyně z Vladimiru." Seznam kanonizovaných knížat

„Maria Shvarnovna, v mnišství Maria, schéma Marta (+ 1206), blahoslavená světice, velkovévodkyně vladimirská, její památka je 19. března, den její smrti (místní, Vladimir), 6. července (23. června, starý styl) v katedrále vladimirských svatých
Dcera čeština princ Shvarn a byl pokřtěn v pravoslavná víra" Životy svatých

"Cítím blížící se smrt, velkovévodkyně Maria Shvarnovna (dcera čeština Princ Shvarna) si přál složit mnišské sliby, ale její mnišství (pod) jménem Marta) nemělo dlouhého trvání: od 2. března do 19. března 1206. Téhož dne zemřela.“ Chetii-Minei Metropolitní Filaret Černigov: Vzpomínka na spravedlivou velkovévodkyni Marii

A to jsou informace ze samotného Mariina hnízda - princezny kláštera Svatého Dormition ve Vladimiru: „Klášter byl založen kolem roku 1200 Marií Shvarnovnoy, manželka velkovévody Vsevoloda Georgieviče (Jurijeviče), známějšího jako Vsevolod Velké hnízdo. Byla to dcera čeština Král Schwarn." http://www.km1199.ru/istoriya-monastyirya/

Také: ze života Marie z webových stránek jejího stejného kláštera. „Svatá blahoslavená velkovévodkyně Maria Švarnovna byla manželkou velkovévody Vladimíra Vsevoloda III. „Velkého hnízda“, proslulého svou politickou rozvahou, vojenskou odvahou a spravedlností, za níž (1176-1212) zažilo vladimirské knížectví největší rozkvět. Podle původu byla moravský princezno, kroniky vystopují její rodokmen zpět čeština kníže Švarn (Morava se tehdy stala součástí České republiky). V Mnohonásobném Vladimírském kronikáři n.XV1c. říká se jí také „Yashya, dcero čeština princ“, jak se věří, na základě názvu řeky Popel, přítok řeky Moravy v Srbsku. Známý pro ni moravský knížecí jméno - Miloslava." http://www.km1199.ru/o-monastyire/velikaya-knyaginya-mariya/

Není to jasan, který ctí ruská pravoslavná církev, ale ten český (možnost je moravská). Maria Shvarnovna. Proč klamat své stádo? "Všechna nepravda je hřích."

Otázka původu Marie je nejen církevní, ale i historická. Jak v křesťanství, tak v dějinách lidé hledají pravdu: křesťané skrze víru, historici skrze vědecká metoda. Oba odmítají lži. Úspěšně si vyměňují zkušenosti, takže hranice mezi náboženstvím a humanitními znalostmi se v mnoha případech stírá. „Křesťanství je náboženství historiků,“ vyjádřil se tehdy přesně Mark Bloch.

V tomto případě se jedna malá část ruské pravoslavné církve dostala do rozporu nejen s tradičním pohledem na církev na Marii jako na dceru „českého knížete“, ale také s historickou vědou. Protože v historiografii starověká Rus otázka je objasněna. Maria měla dvě sestry, které se rovněž provdaly za ruské prince, pouze jedna z nich, manželka Mstislava Svjatoslaviče (budoucího knížete Černigova), se jmenovala „jasynja“ (buď z českého toponyma, nebo z donu – nikoli však kavkazského – ano). „Všem třem sestrám není třeba připisovat osetský původ,“ píší slavní badatelé ruské knížecí genealogie A. F. Litvina a F. B. Uspenskij, kteří naznačují, že pro sestru jasanu narození Shvarna z jiného manželství (Litvina A.F., Uspensky F.B. Kdo byla „Maria Vsevolozhaya“? Patronyma a původ tří ruských princezenXII století // A.F.Litvina, F.B. Uspenský. Volba jména mezi ruskými knížaty v X-XVI století: Dynastická historie prizmatem antroponymie. - M.: Indrik, 2006. (Práce z filologie a historie.) Exkurze 5. S. 374). Fjodor Borisovič Uspenskij, pro informaci, zástupce ředitele Institutu slavistiky Ruské akademie věd, vyučuje na ortodoxní univerzitě sv. Tichona pro humanitní vědy.

Ale co rozhodnutí „pravoslavného fóra pořádaného loni v listopadu v katedrále Krista Spasitele v Moskvě“? „Pravoslavné fórum“ se konalo ve dnech 10. – 11. listopadu 2014.XVIIISvětová ruská lidová rada pod záštitou Rusů Pravoslavná církev. Skutečně existovala sekce nazvaná „Vlast, povýšená prací našich předků“. Maria Yasynya: od alanské princezny po svatou ruskou princeznu,“ kde pečlivě vybraní účastníci ze Severní Osetie, z nichž nikdo není odborníkem na dané téma (tak Ruslan Bzarov nenazývejte), jasně hovořili o původu Yassy-Alanian-Osetie. Marie, aniž by samozřejmě poskytl jakýkoli důkazpro. http://www.blagos.ru/vse-novosti/item/2663-sobor

Osetská verze „Maria Yasynya“ je postavena na tomto písku. Na rozdíl od všeho, co je známo o požehnané princezně.

Připravil jsem speciální článek s námitkami proti nevědeckým pokusům vytvořit osetskou princeznu z ruské princezny. Bylo plánováno, že bude zveřejněn v prvním čísle „Bulletinu Vladikavkazského vědeckého centra“ pro letošní rok (číslo již vyšlo). Ale šéfredaktor Anatolij Georgijevič Kusraev (předseda Všeruského vědeckého centra Ruské akademie věd) to odstranil, protože tam viděl (viděl správně) kritiku politizace (stejně jako falšování a mytologizace) historie, který v republice kvete v plném květu s plným souhlasem vědeckých a vzdělávacích struktur.

Svůj půst končím na Velikonoce. Co si pamatovat z Kristových smluv? Na místo.

« Blahoslavení ti, kdo hladoví a žíznivý pravda“ (Mt 5,6).
Křesťan se „neraduje z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy“ (1. Korintským 13:4-8).

To je důvod, proč lámeme oštěpy.

Rozhovor s rektorem kostela sv. Euphrosyne, velkokněžnou moskevskou, v Kotlovce, Moskva, Hieromonk Claudian (Safonov).

Tématem našeho dnešního pořadu je kulatý stůl konaný 22. června v moskevském kostele Eufrosyne a věnovaný zajímavé světici, která je našim divákům zřejmě stále málo známá; možná málo známý ani pro Moskviče. Nicméně, kousek po kousku dochází k uznání - o blahoslavené princezně Marii Yasyn z Vladimiru, manželce Vsevoloda Velkého hnízda.

Otče, řekni mi, jaký je důvod zájmu o tohoto světce ze strany vaší církve?

Ctihodná Maria Yasynya je samozřejmě přímo spojena se svatou Eufrosyne, velkovévodkyní moskevskou, protože byla předchůdkyní velkého knížecího rodu, a v šesté generaci ctihodná Eufrosyne z Moskvy a princ Dmitrij Donskoy, její manžel, byli její potomci. Proto se stalo, že v kostele svaté Eufrosyny Moskevské uctívají památku velkovévodkyně Marie Jasyny, která je dodnes místně uctívána ve vladimirské diecézi. Tradičně farníci slaví památku, konají bohoslužby, chodí na poutě a chodí do kláštera princezny, kde jsou uchovávány relikvie Ctihodná Marie Jasany. Nadace pojmenovaná po moskevské velkovévodkyni Evdokii, pracující v naší církvi, pravidelně pořádá konference. Konference, která se uskutečnila, je takříkajíc jakýmsi pokračováním popularizace a pokrytí počinu tohoto světce ve veřejném prostoru. Konference byla velmi zajímavá; nepříliš velké měřítko, v rámci kulatého stolu...

- Lidé a řečníci byli jedineční.

Opravdu se nám podařilo pozvat velmi významné osoby, historici, kteří se tímto problémem zabývají, studují starověké Rusko, pečlivě studují všechny kroniky a prameny. Požádali jsme o stručné zprávy na konkrétní téma související s památkou Marie Jasyny, jejích potomků - prince Alexandra Něvského, Daniila z Moskvy, a projednali další, širší konference věnované památce této světice. To nás samozřejmě velmi těší, protože zájem o tohoto světce roste a rádi bychom v podobných setkáních pokračovali. Určitě vydáme sborník s články historiků z Ústavu ruských dějin, kteří vystoupili, a kremelských archeologů, kteří se kulatého stolu také zúčastnili. Proto pokračujeme v tradici uctívání tohoto světce v našem chrámu.

- Ředitel Ústavu ruských dějin byl pravděpodobně vrcholem programu tohoto kulatého stolu. Ještě pořád zájem takové úrovně vědce a administrátora mluví za mnohé; že skutečně tento světec začal vzbuzovat širší zájem než dříve.

Maria Yasynya byla matkou dvanácti lidí; se Vsevolodem měl dvanáct dětí, pro které se mu ve skutečnosti přezdívalo Velké hnízdo. Pocházela, jak se historici domnívají, z Alanie - to je území moderního Kavkazu, blíže k Severní Osetii. Nyní existují určité nejasnosti a z nějakého důvodu jsou dokonce jakýmsi kamenem úrazu ohledně její národnosti: byla to Alan nebo Češka. Jaký je váš postoj k její národnosti a co se děje?

Ano, historici studují a občas si kladou otázku o jeho původu. Samozřejmě pro církev a pro církevní úcta to není tak důležité, protože křesťanství je stále tím, co nás spojuje v Ježíši Kristu, našem Pánu. Národnost je prostě určitý rys osobnosti člověka, jeho kořenů, jeho kultury. Svého času byla nastolena otázka studia ostatků Marie Yasynia, vědci prováděli vyšetření na velmi vysoké úrovni a nyní se výsledky těchto vyšetření stále studují. Jsou zde materiály věnované analýze ostatků a jejich srovnání s ostatky obyvatel starověkého Ruska a dalších regionů Evropy, konkrétně Alanye. Z hlediska běžného lidského zájmu je samozřejmě zajímavé objasnit jeho původ, ale to není tak důležité. Jsme samozřejmě rádi, když vědci vyjadřují své domněnky a verze, ale v žádném případě nechceme na žádné z nich trvat, řídíme se pouze zprávami a prací vědců.

Nyní na úrovni moskevského městského úřadu probíhají přípravy na oslavu 1100. výročí pokřtění Alanye a tato konference je jakoby zahrnuta do příprav oslav, ale nezaměřujeme se na nyní nutně schvalovat jakoukoli verzi. Není proto třeba si to myslet národní otázka nyní na takový problém upozorňujeme a že je to důležitá část zpráv – ne, my pouze konstatujeme fakt ze závěrů, analýz, které vědci poskytli, a snažíme se vyhnout jakémukoli napětí. Navíc je region opravdu napjatý. Komunikujeme se zástupci osetské diaspory jak v Moskvě, tak v Osetii a víme, že mezi Osetiny jsou velmi horliví obdivovatelé tohoto světce. Na počest Alexandra Něvského a Marie Yasynyi byl založen chrám a my věříme, že by bylo správné jednoduše udržovat přátelské vazby, zvláště pokud existuje taková verze, že nás spojuje paměť a historie tohoto světce.

- Alexander Nevsky byl její vnuk, resp. Daniil z Moskvy, mistr Moskvy, je její pravnuk. Tedy nejpřímější potomstvo; Od ní vzešla moskevská pobočka, jak se říká.

Když mluvíme o našich svatých, moskevských vládcích z velkovévodské rodiny, jednoduše zvyšujeme zájem o naši historii, o naše předky. Navíc příklady jejich životů jsou vzorem a křesťanský život, A manželské vztahy, a sloužit vlasti a snášet různé útrapy, úzkosti, smutky (tatarské jho a různé občanské rozbroje mezi tehdejšími knížaty). To znamená, že to jsou lidé, kteří měli velký zdroj víry, morálky, zodpovědnosti k vlasti, k zemi, k územím, která zdědili. Studiem toho všeho se tedy dostáváme do kontaktu s velkou ruskou kulturou, s velkou cestou dějin ruský stát. Zdá se mi, že je to užitečné pro všechny současníky, kteří s těmito materiály přicházejí do styku.

Ženy v ruských dějinách obecně neměly velké štěstí v tom smyslu, že o nich kroniky říkají málo; To je pravda. To znamená, že doslova kousek po kousku musíte sbírat informace o tom či onom představiteli velkovévodské nebo knížecí rodiny. A dokonce i o svatých. Abyste něco našli, musíte se prohrabat ve všech možných zdrojích.

Maria Yasynya měla v tomto smyslu větší štěstí – psaly se o ní kroniky, Karamzin, Tatiščev a později o ní historikové. Evdokia z Moskvy (Euphrosyne) přinesla svou úctu do Moskvy. Když přemýšlíme nyní, v 21. století, o této ženě, která žila ve 13. století, představujeme si obraz dobré, laskavé křesťanky, filantropky, organizátorky kostelů, princeznina kláštera. Ale co přesně je podstatou jeho svatosti? Řeknou: Netrpěl jsem mukami... Obecně byla doba těžká, ale tatarsko-mongolská invaze ještě nebyla. Mezi knížaty, potomky Dmitrije Donskoye, došlo v 15. století k občanským sporům, ale tohle nebyla občanská válka... Ano, bojovali, ale asi tam ještě nebyla žádná hořkost. A přesto byla téměř ve stejnou dobu zařazena do kalendáře svatých Vladimíra...

Především je to její oddanost vůli Boží a nesení kříže, který jí Pán dal do života, s plnou důvěrou, že toto je cesta ke spáse. Plody tohoto utrpení, této cesty se zdají být nenápadné, jak se zdá, ale plody se objevují právě ve vlastnostech lidské duše, v osvojení si vlastností božské lásky, trpělivosti, pokory a víry. Její postoj k tomu, co se kolem ní dělo, její obraz služby, oddanost manželovi, oddanost ideálům, na kterých byla vychována, pravděpodobně posloužily k tomu, aby získala milost Ducha svatého. Její spravedlivá smrt mnohé přesvědčila, že je skutečně svatou osobou, a následně nebyla náhoda, že ji lidé začali uctívat jako svatou hned po její smrti, protože věděli o jejím ctnostném životě, přestože trpěla mnoha bolestmi. .

Postupně se objevují důkazy svatosti. Lidé ji samozřejmě ctí jako svatou a pamatují na křesťanské vlastnosti její duše. To je přesně ten cíl, o kterém jsem mluvil Ctihodný Seraphim Sarovského, ta dokonalost v duchovním životě neboli svatost spočívá v hojném získávání milosti Ducha svatého. A konání zázraků po jeho smrti potvrzuje, že tento světec (nebo světec) byl nádobou milosti Ducha svatého: Duch svatý působí i v ostatcích této osoby, která tuto milost získala. Proto její uctívání bezprostředně po její smrti naznačuje, že lid potvrzuje obraz jejího ctnostného života.

Sedmnáct svatých v potomcích Marie Yasynya! Včetně zakladatelky kláštera Nanebevstoupení Páně v moskevském Kremlu – blahoslavené princezny Evdokie, mnišské Eufrosyny z Moskvy, slavné moskevské, ruské, všeruské světice. Co z vašeho pohledu způsobilo zájem Evdokie o Marii Yasynya? Mnoho historiků, zejména doktorka historických věd Ljudmila Evgenievna Morozová, vedoucí výzkumná pracovnice Ústavu ruských dějin, přímo tvrdí, že to byla Evdokia z Moskvy, kdo přinesl úctu a zájem o tuto světici, její praprababičku, do Moskvy.

Především ona sama pocházela ze Suzdalu, tudíž nepochybně byla také v kněžském klášteře a s největší pravděpodobností nemohla nevědět o své praprababičce. Jistou paralelu navíc vidíme v napodobování Marie Yasynyi ze strany Evdokie: i ona byla matkou dvanácti dětí a také snila o ukončení života ve svatém klášteře, což se jí také podařilo.

A krátce před svou smrtí složily Maria Yasynya a Evdokia mnišské sliby. To znamená, že zůstali na světě celou dobu, to je úžasné.

Založila také klášter Nanebevzetí v Kremlu, rovněž jako hrobku velkovévodského páru. Sama v napodobování své praprababičky ukázala obraz ctnostné křesťanky, matky, manželky a vládkyně, moskevské vlastenky. Proto zde nepochybně lze vysledovat vzájemné pronikání osudů těchto jedinců. A pravděpodobně je tato verze správná, přesně to se stalo.

Otče Claudiane, také bych se tě rád zeptal na dovolenou, která se konala začátkem června. Bohužel jsme se sešli trochu pozdě, nicméně televize tento svátek a slavnostní bohoslužbu odvysílala 1. a 2. června. Řekněte o tom prosím našim divákům. Kdo chce vědět podrobněji, půjde na stránky a podívá se, co to bylo. Ale z mého pohledu to bylo velmi zajímavé.

Ano, děkujeme všem účastníkům a organizátorům tohoto svátku. Slavnostní bohoslužby a slavnosti se tradičně snažíme pořádat 1. června, v den památky svaté Eufrosyny Moskevské a Dmitrije Donského. Letos jsme tento svátek rozdělili do dvou dnů; z toho důvodu, že lidové slavnosti bylo účelnější pořádat o víkendech, aby měly děti možnost na ně přijet s rodiči. Chtěli jsme, aby to tak bylo rodinná oslava, protože obraz Euphrosyne a Dmitrije je model křesťanská rodina. Tradičně udělujeme Řád Evdokie Moskvy matkám, duchovním a obyvatelům našeho regionu a města, abychom podpořili jejich práci při výchově dětí. Máme manželky duchovních, které ještě jako mladé vychovávají pět nebo šest dětí, a to s velmi velkým úspěchem - děti dostávají různá ocenění a účastní se festivalů. Proto se snažíme zavést tuto tradici: každoročně ukazujte příklady moderních rodin všem obyvatelům Moskvy, aby každý měl také přímou touhu ztělesnit tento obraz ve své rodině.

Bohoslužbu s duchovními sloužil náš biskup vikář, biskup Theophylact z Dmitrova. Poté byl koncertní program, vystoupila skvělá skupina - soubor lidových nástrojů pojmenovaných po Lyudmile Zykina. Nádherná hudba, živé vystoupení a byli tam sólisté. Poté vystoupili studenti hudební školy 626 pojmenované po N.I. Sats, který se nachází vedle chrámu; byla taneční čísla. Provedli jsme řadu mistrovských kurzů pro děti, starověké ruské zábavy. Snažili jsme se všechny nakrmit výbornými koláči a kaší. Společně s vedením města a našimi svěřenci jsme takovou oslavu uspořádali. Rádi bychom, aby naši televizní diváci věděli, že takový svátek pořádáme každý rok a vždy vítáme všechny hosty, všechny účastníky, proto vás žádáme, abyste se ho zúčastnili.

Přestože se Evdokia z Moskvy připomíná několikrát do roka, 1. červen je prostě Dnem dětí. A rodičovské štěstí. Proto bychom rádi tento konkrétní svátek zveřejnili v širokém měřítku. A v den památky Evdokia z Moskvy již pořádáme komornější farní bohoslužbu a zveme i biskupa.

Ano, 30. května, den tonzury Eufrosyne z Moskvy. A 20. červenec je dnem její památky v katedrále Radonežských svatých.

Ukazuje se, že náš světec má obecně spoustu dnů vzpomínání, ale všechny připadají na léto. Sem můžete přidat i 28. květen - tento den ještě není v kalendáři nijak označen, nicméně je to den, kdy byly nalezeny její relikvie a přeneseny do kaple mučedníka Uara z archandělské katedrály moskevského Kremlu.

Ale to jsou naše dny.

- Ano, toto je den památky careviče Dimitrije. Obecně vím, že mnoho svatých slaví den přenesení relikvií. Vezmeme-li tedy 28. květen a Radoněžský koncil, pak podle mého názoru dostaneme pět svátků pro Evdokii z Moskvy.

Ano. My se samozřejmě snažíme slavit na faře a rozhodujeme se, žádáme (a máme tuto příležitost), abychom přijeli do Kremlu uctít ostatky svaté Eufrosyny Moskevské v den její památky, 20. července. V tento den bude v Kremlu biskupská bohoslužba a my bychom se jí rádi zúčastnili. Tradičně každý rok spolu s farností, správní radou a nadací přicházíme uctít a pomodlit se přímo k ostatkům svaté Eufrosyny Moskevské.

Nyní a Jeho Svatost patriarcha hodně mluví a naše úřady, díky bohu, začínají více myslet na rodinu. Protože je bohužel v Rusku vysoký počet rozvodů, statistiky jsou prostě nemilosrdné, naprosto děsivá čísla: téměř 7-8 rozvodů z 10 manželství. Z vašeho pohledu je nyní možná obraz Evdokie a Dmitrije zastaralý?

Nedávno jsem natáčel v Kolomně film o katedrále Nanebevzetí Panny Marie, kterou postavil Dmitrij Donskoy, o kostele Vzkříšení Slova, kde se vzali. Vzali se v Kolomně, Dmitrijovi bylo 16 let, Evdokii 12 (někteří říkají 13) let. Z našeho pohledu - velmi malí, na ty poměry - již dospělí... Vzali se v roce 1366 nebo 1367, tento XIVstoletí Někdy mi říkají: „Poslouchej, dovnitřXIV století to nemohlo být jinak! Tehdy prakticky žádné rozvody nebyly, ze strany církve bylo všechno velmi tvrdé, zkuste se rozvést! A nabízíte nám Dmitrije, Evdokiu, Marii Yasynyu, Vsevoloda Velké hnízdo, Petra a Fevronii... Proč si všichni pamatujete nějaké temné časy?...“

Jsou z vašeho pohledu tyto obrázky zastaralé? Možná bychom měli mladým lidem představit něco jiného? Nebo jak?

Záleží, o čem se bavíme. Možná je historický kontext nebo prostředí, ve kterém žili, zastaralé. Může být pro nás těžké pochopit napětí společnosti, jejich morálku. Ale bereme v úvahu právě obraz křesťanky, křesťanky, chápeme, že cesta křesťana spočívá v napodobování Spasitele a kráčení po jeho křížové cestě. Proto křesťanství nikdy nezestárne. Mluvíme právě o tom, že duše, která získává Kristovy vlastnosti, je již mimo nějakou situaci, dokonce i mimo historické úseky života, a může to být především protivenství a zkoušky, které jsou nám v našem historickém kontextu vystaveny. . Proto se neponoříme do žádných jemností starověké Rusi a vztahů ve společnosti. Samozřejmě vás někdy překvapí, že uvnitř některých malých měst byly postaveny obrovské klášterní zdi a celé pevnosti; Zdá se - za co? Samozřejmě došlo k občanským sporům, došlo k několika nesmiřitelným válkám i mezi bratry, ale my se díváme na obraz křesťanské duše, na ctnosti lidí, kteří nesli Kristovo světlo. Proto jsou vždy relevantní.

Díky moc. Chtěl bych vás požádat, abyste ve zbývajícím krátkém čase podrobněji informovali o tom, co se bude 20. července dít, v kolik hodin začne bohoslužba, a pozvali televizní diváky do chrámu.

Bohoslužba se bude konat v našem kostele podle plánu v 9:00; V tento svátek budeme sloužit koncilně. Kostel svaté Eufrosyny z Moskvy se nachází na Nachimovsky prospekt, budova 8. Část duchovenstva se ale zúčastní biskupské bohoslužby v Kremlu.

Přesto bude 20. července v kostele bohoslužba. Protože mnozí farníci rádi přicházejí v den její památky. Průvod, pravděpodobně bude?

Ano jistě. Proto se na všechny těšíme a zveme vás. Památce svaté Eufrosyny z Moskvy je uctívána a doufáme, že její obraz se ještě více proslaví u všech našich občanů a po celém světě.

Nahrála Nina Kirsanova

Malý rys ikony Vladimir: toto je jediný obrázek, na kterém je vidět noha Ježíše.

Obraz Matky Boží pro Ortodoxní svět- jeden z hlavních. Je umístěn spolu s Nejsvětější Trojicí, Duchem svatým a Spasitelem. Matka Boží je přímluvkyně, učitelka pro každého jednotlivého křesťana a celou zemi.

Ikony Matky Boží najdete v každém kostele, v každém pravoslavném domě. Skrze ně projevuje svou vůli, naslouchá modlícím se a pomáhá. Jedním z nejuctívanějších obrázků je Vladimír. Objevuje se v důležitých historických událostech v Rusku. Ikona uzdravila mnoho lidí z nemocí, které moderní medicína nedokázala léčit.

Historie vladimirské ikony Matky Boží je velmi zajímavá, ale neméně zajímavý je její popis podaný historiky umění, ikonografy a vědci. Je to nápadný příklad byzantského malířství 12. století a má jedinečné rysy.

Popis

Na Vladimírské ikoně je zobrazena Panna Maria v tmavě červeném rouchu. V jejím náručí je malý Spasitel. Na jeho oblečení je malý zelený pruh- clav, symbol královské moci. Pozadí je zlaté. Na bocích jsou aplikovány monogramy.

Ikonografický typ ikony je „Něha“. Odborníci na malbu ikon tvrdí, že byla vyrobena v Byzanci. Odhadovaná doba vzniku je 11.-12. století. Obraz je nápadným příkladem změn v umění této oblasti. Umělci a malíři ikon ustoupili od záměrné grafiky a přestali kontrastovat linie s objemem. Charakteristické jsou slabé, téměř neviditelné tahy, které vytvářejí pocit zázračné podstaty svatyně. Linie jsou hladké, plynulé jedna od druhé.

Typ „Něha“ se vyznačuje způsobem zobrazení Matky Boží a Spasitele dítěte. Panna Maria drží Ježíška v náručí, hlavu skloněnou k němu. Malý Spasitel přitiskne tvář k matčině tváři. To je široce věřil, že tento konkrétní obraz byl držen ve zvláštní úctě v Konstantinopoli. Typ vznikl v 11.–12. století našeho letopočtu. Ikony něhy mají mnohostrannou symboliku.

Symbolismus

„Něhu“ lze interpretovat různými způsoby. Na jedné straně symbolizuje oběť, kterou matka přinesla v zájmu celého lidstva. Je každá matka připravena dát své dítě k mučení, aby zachránila někoho jiného? Oběť Panny Marie je neomezená. Věděla, že Syn Boží bude mít těžký život pozemský život. Její duševní muka se proto dá srovnat se vší bolestí, kterou její syn prožíval.

Ikony „něha“ jsou také symbolem mateřské lásky. Matka Boží je společnou matkou všech křesťanů, chrání nás, pomáhá nám v těžkých chvílích a přimlouvá se u Otce-Pána za všechny.

Vzhled svatyně v Rus a první zázraky

Tato ikona byla pravděpodobně namalována ve 12. století. Podle legendy se jedná o seznam z obrazu, který vytvořil Lukáš za života Panny Marie. Plátno byla deska stolu, u kterého Spasitel večeřel s Josefem a jeho matkou. V 5. století se tato ikona dostala do Konstantinopole a téměř o 700 let později duchovní Luke zhotovil její kopii a poslal ji jako dar Juriji Dolgorukymu.

Jurijův syn, Andrej Bogoljubskij, odjel se svatyní na druhý konec země, aby tam založil království nezávislé na Kyjevě. Procházel Vladimírem. A zde se ikona poprvé projevila jako zázračná. Než se Andrey stačil vzdálit z města, koně se zastavili. Nikdo s nimi nemohl pohnout. Pak byli vyměněni koně, ale i ti se odmítli od Vladimíra odstěhovat. Jurij si uvědomil, že je to znamení, a začal se vroucně modlit. zjevil se mu matka Boží, který řekl, že místo ikony je v tomto městě. Bylo nařízeno postavit pro ni chrám. Princ uposlechl. Od té doby se ikona začala nazývat Vladimir.

Zázraky vytvořeny

Od chvíle, kdy se ikona Vladimíra objevila v Rusku, byla uctívána všemi vrstvami obyvatelstva - od rolníků po knížata. Historie zná minimálně 3 případy, kdy Panna Maria prostřednictvím svatyně několikrát vyjádřila svou vůli, smilovala se nad celými městy a chránila je před zničením.

Stručně o třech nejznámějších zázracích:

Záchrana před Chánem Mehmetem. V roce 1521 plánoval tatarský vůdce dobýt Moskvu a za tímto účelem shromáždil velkou armádu. Celé pravoslavné obyvatelstvo, biskupové a administrativa se modlili před ikonou Matky Boží. Nakonec zachránila město tím, že se Mehmetovi zjevila ve snu s obrovskou armádou. Bál se tohoto znamení a ustoupil.
Záchrana před Chánem Akhmatem. Konfrontace byla vyhrána dříve, než vůbec začala. Akhmat vedl jednotky k řece Ugra a čekal na akci z opačné strany. Princ nevedl vojáky do útoku, ale zaujal příhodné pozice. Nepřítel se ze strachu před pastí stáhl. Předtím se ve snu objevila jedna zbožná jeptiška. Matka Boží, což ukazuje, že ikonu nelze přenést mimo město. Khan ustoupil poté, co zastavili biskupy, kteří se chystali to udělat, a přečetli upřímnou modlitbu.
Záchrana od Khana Tamerlána. Ustoupil poté, co ve svém snu viděl Matku Boží.

Na počest každého z těchto zázraků se konají oslavy ikon.

Matka Boží odpověděla i na modlitby obyčejných lidí. Vyléčila mnohé z nemocí, které medicína nedokázala překonat: slepota, srdeční vady, rakovina.

Seznamy zázraků

Charakteristickým rysem ikony Volokolamsk je obraz svatých Cypriana a Gerontia, s nimiž je spojen příchod svatyně do Moskvy.

Volokolamská kopie ikony Panny Marie je v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie. V roce 1572 byla přivezena ze Zvenigorodu do kláštera Josefa Volotského. Svatí Cyprián a Leonidas sehráli důležitou roli v osudu vladimirské svatyně, a proto byli poctěni zařazením na její seznam. První transportoval ikonu z Vladimiru do Moskvy. Během druhé se konečně prosadila v hlavním městě, bylo rozhodnuto ji zde nechat, když ne navždy, tak na hodně dlouhou dobu. V roce 1588 byl svatyni Volokolamsku zasvěcen kostel a poté byl přemístěn do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Svatyně je považována za zázračnou.
Seligerův seznam. Patřil mnichu Neilovi ze Stolbenského, který žil poblíž jezera Seliger na ostrově Stolbny. Držel vedle jeho relikvií. Během jeho života se pokusili okrást duchovního: při vstupu do jeho cely zločinci viděli pouze ikonu. A okamžitě oslepli - Pán chránil Nil a potrestal útočníky. Činili pokání a začali se slzami v očích mnicha prosit o odpuštění. Když jim Stolbny odpustil, modlil se k Pánu za odpuštění mužům. Jejich vize se vrátila.

Na ikoně Seliger je dítě zobrazeno vpravo od Panny Marie.

Lidé se nejčastěji modlí k ikoně Vladimíra za spásu duše, vedení na pravé cestě a za ochranu dětí. Matka Boží je připravena chránit každého, kdo se k ní obrátí v upřímné modlitbě. Byly případy, kdy pomáhala i lidem jiného vyznání.