Як бог розуміє російський народ. Як Господь наводить
1. Горить, горить царів столиця
Вся історія Росії показує, що відступ від православних моральних початків, охолодження до віри, завжди приносило нашому народу незліченні лиха. І навпаки — покаяння, молитва, навернення до Бога піднімало дух народу і допомагаю долати найважчі випробування. Ще літописці Київської Русіпередбачали гнів Божий за княжі усобиці, падіння моральності та відступ від євангельських заповідей. Що й підтвердилося татарською навалою. «Господь силу від нас отяя, а здивування і грозу, і страх, і трепет вклади в нас за гріхи наші», - йдеться у Лавретіївському та Новгородському літописах. У тих же літописах стверджується, що Бог упокорив російську землю навалою безбожних іноплемінників. А зі смиренності почалося і духовне відродження, насіння якого посіяв у російські душі преподобний СергійРадонезький та його учні. Діяльність ігумена всієї Русі Сергія Радонезького сприяла об'єднанню народу, зміцненню віри у перемогу, військовим та політичним успіхам.
І всі наступні події російської історії показують, що за відступ від Православ'я гряде покарання, звернення до Бога — прощення і допомога. Саме духовний занепад російських правителів та частини народу в 17 столітті призвів до Смутного часу. Про це свідчать сучасники тих жахливих подій. Так преподобний Галактіон Вологодський попереджав: «Православні, Господь Бог послав на нас гнів свій і підніс на нас мови польських та литовських людей за наші беззаконня, ви ж вдайтесь до покаяння і утвердите себе у помірності та молитві». І молилися за спасіння нашої Вітчизни праведні православні християни і підніс свій молитовні зітхання про російський народ святитель Гермоген. Тоді, як це було явлено святителю Арсенію, архієпископу Елассонському, заступництвом Богоматері «суд про Вітчизну нашу було перекладено на милість».
Однак наприкінці 18 століття наша вища громада знову почала змінювати православ'я. У Росії поширювалися французьке вільнодумство, масонські ідеї. Особливо ними заражено дворянство. Наслідуючи західний ліберальний світогляд, воно стало впадати в пороки, які на Русі ще не знали. Свобода звичаїв привела цей стан до статевої розбещеності, вільнодумство до глузування з православної віри та критики на адресу Церкви. Серед придворних чиновників та офіцерства поширилися казнокрадство та самоврядність. Жінки, заражені ідеями рівноправності, стали піддаватися почуттям хтивості. І все це відбувалося під гаслом наслідування «освіченої» Європи. Святитель Ігнатій Брянчанінов із гіркотою та обуренням говорив: «І сюди проникла європейська освіта з блудом своїм».
Чужими православ'ю західними ліберальними ідеями особливо заразилася столиця. І тоді Боже покарання спіткало нас у вигляді навали Наполеона і спалення Москви.
Поет та Федір Глінка написав про це так:
Горить, горить столиць царів;
Над нею в кривавих хмарах грім
І гніву Божого правиця,
І бурі вогненні кругом.
Слава Богу, що наш народ тоді знайшов у собі сили для гарячої молитви про звільнення Батьківщини та мужності для стояння за нього. І знову Господь помилував Росію.
Але минули десятиліття, і Росія знову схилилася перед Заходом. Заразилася безбожними вченнями німецької філософії- матеріалізмом, атеїзмом, соціалізмом. Адже ще наприкінці 18 століття попереджав російський народ святитель Феофан Затворник Вишенський, пророкував: «Підніметься на нас німчура, а з нею вся Європа». У 1914 році пророцтво святителя повністю здійснилося. Німеччина напала на Росію і почалася 1-ша світова війна. Але вже не було на Русі таких молитовників як раніше. Не було й піднесення народного духу. Як писав митрополит Антоній (Вадковський) «Не вперше відвідують Русь Святу тяжкі лиха. Пережила вона часи самозванщини, з честю та урочистістю вийшла з вікової боротьби зі шведами та зі страшних Наполеонівських воєн. Але не така Русь була тоді, якою стала тепер. В ті часи вона сильна була любов'ю і святою своєю вірою, непохитна у своїй відданості Царю і Батьківщині. А тепер що ми бачимо? Йде важка війна. Згуртуватися б усім нам треба у високому самовідданні, повному, патріотичному почутті, а натомість у землі нашій панує внутрішня смута. Рідні сини Росії, під впливом невідомих за старих часів згубних навчань, ворожнечею роздирають її материнське серце. Любові до Церкви немає, благоговіння до влади зникло».
Все це і призвело до подальшого виливу Божого гніву на Росію. Революційні події 1917 р. стали неминучим наслідком сформованого на початку ХХ століття Росії нового світогляду. Спочатку інтелігенція заразилася вченнями Канта, Гегеля і Фейєрбаха, які ставили людину на місце Бога і своєму «я», що приписує Божественну гідність. Потім прийняла вчення Маркса та Енгельса з комуністичною установкою побудови раю на землі.
Відступ від православ'я в 1917 р. призвело до кривавим страхом червоного терору, а наступна в 1920-х роках «безбожна п'ятирічка» і гоніння на православ'я закінчилися страшною війною 1941-1945 років. І лише звернення російського народу до Бога, відкриття храмів та монастирів, повернення священства з в'язниць, молебні у храмах та на фронтах війни, врятували Росію від загибелі. Велика Вітчизняна війна, як і казала праведна Пелагея Захаровська, стала рятівною для нашого народу, який у своїй великій скорботі звернувся до Бога.
У країні відкрилося близько двадцяти тисяч храмів, Духовна академія та семінарія. Священнослужителів випустили із в'язниць. На фронтах перед боєм служили молебні.
Війна виростила нове покоління віруючих. Про те, як це відбувалося, розповів нашому поколінню листочок, знайдений у шинелі вбитого російського солдата. Перед боєм на цьому листку він у передчутті смерті написав вірш-сповідь, який хочеться навести тут повністю:
«Послухай Бог… Ще жодного разу в житті
З Тобою не говорив я, але сьогодні
Мені хочеться вітати Тебе.
Ти знаєш, з дитячих років мені говорили,
Що нема Тебе. І я, дурень, повірив.
Твоїх я ніколи не споглядав творів.
І ось сьогодні вночі я дивився
З кратера, що вибила граната,
На небо зоряне, що було наді мною.
Я зрозумів раптом, милуючись світобудовою,
Яким жорстоким може бути обман.
Не знаю, Боже, чи даси Ти мені руку,
Але я скажу Тобі, і Ти зрозумієш:
Чи не дивно, що серед жахливого пекла
Мені раптом відкрилося світло, і я впізнав Тебе?
А крім цього мені нема чого сказати,
ось тільки те, що я радий, що я Тебе дізнався.
Опівночі ми призначені в атаку,
Але мені не страшно: Ти на нас дивишся.
Сигнал! Ну що ж? Я мушу вирушати.
Мені було добре з тобою. Ще хочу сказати,
Що, як Ти знаєш, битва буде зла
і, може, вночі ж до тебе постукаю.
І ось, хоч досі Тобі я не був другом,
Чи дозволиш Ти мені увійти, коли прийду?
Але, здається, я плачу. Боже мій, Ти бачиш,
Зі мною сталося те, що нині я прозрів.
Прощай мій Бог, іду! І навряд чи повернуся.
Як дивно, але тепер я не боюся смерті!».
Так скорбота російського солдата привела його до віри. Воістину, що більше скорбота, то ближче Бог. Святитель Іоанн Златоуст каже, що Бог виявляє скорботні та тяжкі для нас обставини для того, «щоб людина звільнилася від гріхів, а не для того, щоб перебував у гріхах і додавав нові».
Але і після Великої Вітчизняної війни російський народ, незважаючи на завдані лиха, до кінця не зміг принести покаяння, на яке так чекав від нього Господь. Не звернувся до православної віри, не залишив радянського матеріалістичного світогляду. А з боку державної влади взагалі почалися відступи від підтримки Церкви. Більше того, почалися нові переслідування за віру. Як відомо, ці пам'ятні хрущовські гоніння, що відбувалися в 1960-х роках, супроводжувалися Карибською кризою, загрозою нової світової війни. Ми були за крок від катастрофи… Але, мабуть, знайшлося в Росії «десять праведників», завдяки яким Господь пощадив Росію.
А згадаємо нещодавні події, сучасниками яких ми були. У 1992 р. нашу країну просто захлеснув розгул бісівщини. Були створені школи примар, проводилися симпозіуми представників позаземних цивілізацій, магів, з'їзди чаклунів та екстрасенсів. Тому 1993 р. мало не обернувся для Росії катастрофою. До громадянської війни був один крок. У ті фатальні дні чорного жовтня вся свята Православна Церква молилася за умиротворення ворогуючих. Були відслужені молебні перед Володимирською чудотворною іконою Божої Матері, яка не раз рятувала нашу Батьківщину від загибелі. І Господь помилував Росію.
Хочеться навести конкретний приклад сили громадської молитви росіян. Так у трагічні дні 23-26 жовтня 2002 року в Москві, коли терористи захопили безліч людей у будівлі театрального центру, то заручники вирішили: «Молитимемося, молитимемося всіма молитвами, які тільки знаємо». І молилися безперервно. Не давали їм молитися вголос — молилися, взявшись за руки.
Молився тим часом Святіший Патріарх. Молилися священики. Молився спецназ. Молився весь наш православний народ. Молився Афон, молився Кіпр... І в день Іверської ікони Божої Матерівідбулося диво. У будівлі, повністю наповненій вибухівкою, під час штурму не вибухнула жодна граната, жоден терорист не виконав задуманого. Хтось із наших бійців тоді сказав: «Треба ж якесь везіння». Ні, це було не везіння. Це виявилася сила народної молитви. Була Божа милість, було Боже чудо. Про силу такої молитви відомий історик, філософ та поет Сергій Аверінцев написав чудовий вірш:
Чарівним вістрям меча,
Відточеного для останньої битви,
Хай буде слово коротке молитви
І ясним знаком – тиха свічка.
Нехай будуть погляди до неї спрямовані
У ту недалеку, строгу годину відплати,
Коли потьмяніють у небесах сузір'я
І світло піде з сонця та місяця.
Сьогодні над Росією знову згущуються хмари. Але доки ми будемо відчувати Боже терпіння? Невже історія нас так нічого і не навчила. Доки ми роздумуватимемо за яким новоявленим пророком піти, під який транспарант стати, якому гаслу повірити, за якою Конституцією жити. Чи не час згадати, що в нас є раз і назавжди цей Закон Божий, за яким і слід влаштовувати своє життя. І тоді спаде пелена з наших духовних очей, і ми зуміємо побачити, де брехня, а де істина, де добро, а де зло. А інакше ми просто не зможемо боротися зі злом, яке, як писав апостол Петро, «ходить, як лев рикаючий, і шукає когось поглинути».
Слід пам'ятати, що зло може поглинути як окремо взятих людей. Воно може поглинути цілі спільноти та народи, як поглинуло нині стражденний український народ. Вона може поглинути і нашу Батьківщину. І не врятують його ні Конституція, ні закони. Звичайно, будь-яка держава, яка бажає уникнути кривавої смути, повинна спиратися на закон. Сама людська совість вимагає справедливості: закон має карати зло і утверджувати добро. Але наскільки недосконалі люди, схильні до гріховності, пристрасті, настільки недосконалі і закони, які вони намагаються стверджувати. Єдино праведний, рятівний для будь-якої душі закон був дано людині Самим Богом, і закон цей Закон Божий, закон досконалої праведності і абсолютної моральності.
2. Перед вибором
Господь створив людину вільною. Також вільні суспільства та народи. Наш народ також вільний і має вибір свого існування. Зробити той чи інший вибір – це його право. Але як кажуть в основах соціальної концепції Російської Православної Церкви «Для християнської правосвідомості ідея свободи та прав людини нерозривно пов'язана з ідеєю служіння. Права потрібні християнинові насамперед для того, щоб, володіючи ними, він міг якнайкраще здійснити своє високе покликання до «подоби Божої», виконати свій обов'язок перед Богом і Церквою, перед іншими людьми, сім'єю, державою, народом та іншими людськими спільнотами».
Однак за великим рахунком ми стоїмо не перед вибором економічної моделі та політичного державного устрою, не перед вибором Державної Думи чи Президента. Хоча Церква й визнає участь православних мирян у політиці. Але при цьому, як кажуть основи соціальної концепції Російської Православної Церкви «беручи участь в управлінні державою та в політичних процесах, православний мирянин покликаний засновувати свою діяльність на нормах євангельської моралі, на єдності справедливості та милосердя (Пс. 84. 11), на турботі про духовне і матеріальному блазі людей, на любові до Батьківщини, на прагненні перетворювати навколишній світ за словом Христовим».
Отже, ми стоїмо перед вибором. Перед вибором, як жити далі — за якими правилами, за яким законом. Але від того яка буде Конституція, мало що зміниться в людях. Брехуни залишаться брехунами, перелюбники — перелюбниками, злодії — злодіями, вбивці-вбивцями — доти, доки не бояться Вищого Суду, якого не можна уникнути. Нічого не зміниться в людях, поки не вони не матимуть страху Божого, доки не житимуть за Євангельським законом — не бреши, не чини перелюбу, не кради, не вбивай…
Кожен із нас перед вибором. І від кожного з нас залежить, чи буде Росія великою, національно самобутньою Православною державою, яка несе світові Вищу Правду, чи вона стане безлико загальносвітовою, уніфікованою, «додатковою» Заходу територією. Так, про значення кожної окремо взятої людини в історії цілого суспільства чи народу святитель Василь Великий говорив: «І за небагатьох приходять лиха на цілий народ, і за злодіяння одного їдять плоди його багато. Ахар учинив святотатство, і побитий був увесь полк; ще Замврій блудодіяв і весь Ізраїль покараний».
Тому й велика наша відповідальність. Звичайно, дуже важко усвідомити свої гріхи, очиститися від них, оновити свою сутність. Але не треба сумувати. Ми – росіяни, з нами Бог. До Нього треба звернутись, Йому молитися. «Серце чисто твори в мені Боже і дух прав онови в утробі моїй…» Якщо буде так, якщо ми своїм життям підтвердимо прагнення Нього, то Господь неодмінно допоможе нам. Але щоб стати на шлях оновлення, щоб удостоїтися того, що з росіянами завжди був Бог, необхідно відповісти на питання, сформульовані владикою Іоанном.
«З нами Бог – чи пам'ятаємо ми про це, російські люди? Чи розуміємо, що це не привід для гордині та підношення, але великий дар, відповідь за який тримати Росії в останній день Страшному СудіХристовому?
З нами Бог — коли ми боремося зі злом у собі та у світі, боремося без ненависті та заколоту, смиренно та нелицемірно. Але чи робимо ми це?
З нами Бог — коли ми стверджуємо «на землі мир і в людях благовоління», залишивши чвари і сварки, образи і честолюбні бажання, коли «єдиними устами і єдиним серцем», згуртувавши святе ревнощі, спрагу до істини і прагнення до праведності, влаштовуємо своє земне буття. Але чи так ми живемо?
З нами Бог — коли всі сили наші спрямовуємо за наказами совісті, щоб управити життя особисте і сімейне, громадське і державне «у всякому благочесті і чистоті», зберігаючи свідомість високої гідності людської, не уподібнюючись худобам безглуздим у безоглядній гонитві за задоволенням пристрастей і пристрастей. Але чи прагнемо ми цього?
Не обманюйтесь, співвітчизники: доки ми відкидаємо цілющий «ярмо і тягар» євангельських заповідей, ображаємо святиню брехнею і зневагою — далеко від нас від Господь, віддаючи в руки скорбот і бід, щоб хоч так навчити тих, хто ще здатний до розуміння».
Не відповівши ці запитання, ми зможемо відродити Росію, Русь православну, Святу Русь… Як писав Ігор Северянин:
«Народитися російською -
Замало:
Їм треба бути,
Їм треба стати!
Звичайно, для цього потрібна праця — важка духовна праця істинного подвижництва та покаяння. Необхідна людська мужність і стійкість. У світі, що кипить пристрастями, що розставляє мережі спокус, намагається всіма силами відвернути російську людину від істинного шляху, нелегко залишитися вірним вищим ідеалам. Але вже в самому прагненні до них, у боротьбі за їх твердження набуває людина сенсу життя, пізнає її високу цінність, бачить велику мету.
Головне цим шляхом — не сумувати, не опускати руки. І нехай нам на цьому шляху на втіху та підбадьорення звучатиме слово митрополита Івана: «Отже, браття і сестри, співвітчизники, люди росіяни. Молю вас старанно, вседушно підкоряючись своєму архіпастирському обов'язку і голосу совісті свого — підбадьоримося, схаменемося, одумаємось нарешті! Господь милосердний і безсторонній; всяку душу, що щиро звернулася, приймає з радістю і любов'ю, омиває від гріхів і неправд благодаттю Своєю, втішає втіхою піднесеною, духовною, про яку суєтний світ не має навіть приблизного поняття. Лише почнемо нелицемірно — з'являться і сили, і ревнощі, бо нерозкаянні обітниці Божі, і велика доляРосії залежить нині від нашої волі. Ми — ніхто інший — можемо і маємо відтворити Святоруську державу. Нехай буде так".
Чекають на перемоги Росії святі,
Відгукнися православна рать!
Де Ілля твій і де твій Добриня?
Синів кличе Батьківщина-мати.
Устань за віру, російська земля! ( З маршу «Прощання слов'янки»)
У житті кожної людини трапляються моменти, коли вона стикається з дилемою. Відчуття метання знайоме багатьом. І в таких випадках молитва може допомогти знайти справжнє рішення і не схибити. Адже, як відомо, бісівські сили часто спеціально підлаштовують різного роду підступи, збиваючи людину з правдивого шляху.
Правила читання
Зазвичай молитву про зрозумілу людину читають перед відповідною іконою Богородиці «Приведення розуму». Її появу пов'язують із періодом реформування православної церквиза патріарха Никона. За переказами, один монах-іконописець, який сумнівається в істинності прийнятих реформ, попросив сили просвітити його розум і душу.
Ікона Божої Матері «Додаток до розуму»
Йому з'явилася Богородиця та розвіяла всі сумніви. Чернець написав нову ікону, яка не схожа на традиційні образи візантійської та російської школи. Богоматір на зображенні ширяє над Єрусалимом із Сином-Богом. Вони оповиті однією фелонею, а ангели своїм смиренним поклонінням вказують на Богородицю, закликаючи цим звертатися до неї зі своїми проханнями.
Важливо! Перед тим як просити допомоги перед іконою «Додаток до розуму», слід сповідатися і причаститися. Вважається, що гріхи не пускають у серце Святий Дух і молитва не знаходить відгуку.
Якщо допомога потрібна постійно, то молитись потрібно щодня. У випадках, коли стан сум'яття долає раптово, краще піти в храм і здійснити колективну молитву з кимось із близьких. Так, голос того, хто просить, посилюється в рази.
Читати молитву про розуміння краще з ранку, щоб вона зробила свій сприятливий вплив на людину до початку будь-яких справ. При здійсненні нічного чування треба подякувати небесних покровителів, які не залишили в біді. Мати може навіть написати на папері слова молитви і дати своїй дитині, щоб допомогти їй впоратися з труднощами у школі. Але дитину водночас слід залучати і до самостійної молитви за себе.
Читання святого тексту має відбуватися з вірою та смиренністю. Допомога отримає лише хрещений християнин. Якщо хтось молиться за свого близької людинислід це робити з любов'ю в серці.
Чим допомагає молитовне читання
Молитва про розуміння допомагає в таких випадках:
- людина має вроджену ваду розвитку, недоумство;
- нерішучість у прийнятті якогось важливого рішення;
- розсіяність, невміння зосередитися на ділі;
- при складностях у навчанні. До Богородиці часто звертаються студенти напередодні іспитів;
- коли немає чіткого розуміння як діяти у майбутньому, чого прагнути.
Молитва перед чином «Додаток до розуму» дійсно здатна наставити людину на справжній шлях навіть у таких складних ситуаціях, як залежність від азартних ігор, наркотиків та інше. Головне, щиро вірити у допомогу згори.
Як читати
Молитися краще перед лицем Богоматері «Надання розуму». У жодному разі не можна використовувати як ікону вирізки з журналу чи газети. Образ потрібно купити у церковній лавці.
Молитва про розуміння допомагає у важких життєвих обставинах
Перед іконою слід запалити свічку, яка виконує роль добровільної жертви від віруючого та прилучає її до Божественного світла. Також є молитви до святих і до Господа, які допомагають знайти просвітлення. Промовляти потрібно такі слова:
Дай, Господи, зараз моїй недостойності також благодать розуміння, щоб розпізнавати приємне для Тебе, а для мене корисне, і не тільки розпізнавати, а й робити, щоб не захоплюватися і не приліплюватися до порожнього, щоб співчувати страждаючим і поблажливим до грішників. Дай, Господи, зараз моїй недостойності також благодать розуміння, щоб розпізнавати приємне для Тебе, а для мене корисне, і не тільки розпізнавати, а й робити, щоб не захоплюватися і не приліплюватися до порожнього, щоб співчувати страждаючим і поблажливим до грішників. Амінь.
О чудовий угодник Божий, отче Силуане! По благодаті, тобі від Бога даної, слізно молитися за всесвітом - мертвих, живих і прийдешніх - не промовчи за нас до Господа, до тебе старанно припадають і твого предстальництва просячих (імена). Подвигни, про всеблаженність, на молитву Завзяту Заступницю роду християнського, Преблагословенну Богородицю і Приснодіву Марію, що дивно покликала ти бути вірним творцем в Її земному вертограді, де обраниці Божі про греси наших милостива і довготерпляча без Бога , але через невимовну доброту Господа нашого Ісуса Христа ущедрити і врятувати нас за великою Його милості. Їй, угодниче Божий, з Преблагословенною Владичицею світу - Святішою Ігуменією Афона та святими подвижниками Її земного жереба випроси у святих святішого Слова святій горіАфонською і боголюбною пустельницею її від усіх бід і наклепів ворожих у світі зберегтися. Так Ангели святими від злих визволяються і Духом Святим у вірі та братолюбстві зміцнюються, до кінця віку про Єдину, Святу, Соборню і Апостольства Церкви молитви творять і всім спасительний шлях вказують, так Церква Земна і Небесна невпинно прославляє Творця і світ у вічній правді та благості Божій. Народом землі всієї випроси благоденне і мирне життя, дух смиренномудрості та братолюбства, добронрав'я і спасіння, дух страху Божого. Нехай не злість і беззаконня озлобляють серця людські, що можуть вигубити любов Божу в людях і скинути їх у богопротивну ворожнечу і братовбивство, але в силі Божественні любові і правди, як на небесах і на землі нехай святиться ім'я Боже, нехай буде воля Його , і нехай запанує мир і Царство Боже на землі. Такожде й земній Вітчизні твоїй - землі росіян випроси, угодниче Божий, жаданий мир і небесне благословення, у що всемогутнім омофором Матері Божої покриваємо, позбавитися йому від глада, згуби, боягузів, вогню, меча і нашестя іноплених і невидимих, і тако найсвятішим будинкомПреблагословенні Богородиці до кінця віку йому перебути, Хреста Животворячого силою, і в Божій любові невичерпному утвердитися. Нам же всім, у темряву гріхів занурюваним і покаяння тепла, нижче страху Божого не бідним і сіце безмірно люблячого нас Господа безупинно ображає, випитай, про всеблаженність, у Всещедрого Бога нашого, нехай Своєю Всесильною благодаттю божественно відвідає і оживо і гордість житейську, зневіра та недбальство в серцях наших нехай скасує. Ще молимося, про що й нам, благодаттю Всесвятого Духа зміцнюваним і любов'ю Божою зігріваним, в людинолюбстві та братолюбстві, смиренномудренному розпинанні один за одного і за всіх, у правді Божій утвердитися і в благодатній любові Божій благонравно зміцнитися, і синолюбне Тому. Та так, творячи Його всю святу волю, у всякому благочесті і чистоті тимчасового житія шлях негайно перейдемо і з усіма святими Небесного Царства та Його Агнчого шлюбу сподобимося. Йому ж від усіх земних і небесних нехай буде слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем, Пресвятим і Благим і Животворчим Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
О, Пресвята і Преблагословенна Діво, Владичице Богородиці! Поглянь милостивим Твоїм оком на нас, що стоять перед святою іконою Твоєю і з розчуленням молящихся Тобі, збуди нас з глибини гріховні, просвіти ум наш, затьмарений пристрастями, і вилікуй виразки душ і тілес наших. Не мами інші допомоги, не мами інші надії, хіба Тобі, Владичице, Ти веси вся немочі і гріхи наші, до Тебе прибігаємо і кричемо: не залиши нас Твоєю Небесною допомогою, але стань нам повсякчас і Твоїм невимовним милосердям і щедротами спаси і гинуть. Даруй нам виправлення гріховного життя нашого і позбав нас від скорбот, бід і хвороб, від марних смертей, пекла та вічних мук. Ти ж, Цариці та Владичице, швидка Помічниця і Заступниця всім, хто припливає до Тебе, і міцне притулок грішників, що каються. Подай убо нам, преподобна і всенепорочна діва, християнський кінець живота нашого, мирний і непосоромлений, і сподоби нас твоїм клопотанням вселитися в обителях небесних, де безперестанний голос святкуючих радістю славить Пресвяту Трійцю, Отця, і Сина, і Святого, , і на віки віків. Амінь.
Якщо допомога потрібна протягом дня перед якоюсь важливою справою, можна прочитати подумки коротку молитву, Що допоможе прийняти правильне рішення.
Царице моя Преподобна, Надія моя пресвята, приятельище сирим і дивним заступнице, що бідують на допомогу і озлоблюваних покриві, зриши мою напасть, зриши мою скорботу; звідусіль спокусою одержимий єсмь, а заступника нема. Ти ж сама допоможи мені як слабу, нагодуй мене як дивна, настав як заблудша, полікуй і спаси як безнадійна. Не мами інші допомоги, не мами інші надії, хіба Тобі, Владичице, Ти нам помози, на Тебе сподіваємося і Тобою хвалимося, Твої бо есми раби, нехай не посоромимося. Під Твою милість прибігаємо, Богородице Діво, молінь наших не зневажай у скорботах, але від бід визволи нас, Єдина чиста і благословенна. Амінь.Важливо! Будь-який віруючий православна людинаповинен пам'ятати, що у житті немає непереборних труднощів. Нам посилаються лише ті випробування, які ми можемо витримати. Потрібно лише вірити в Господній промисел і молитися про допомогу. Тоді негаразди обійдуть стороною, і в будь-якій ситуації знайдеться правильне рішення.
Молитва іконі Божої Матері «Додаток до розуму»
Благословлю Господа того, хто мене навчив.Тлумачення цього знаходимо у діяннях Апостольських. Богодухнове Писання зазвичай утробаминазивати потаємні і в глибині помисли, що таяться, а ношу- Що невидимо.
Тлумачення на псалми.
Блж. Феодорит Кірський
«Благословлю Господа, що зрозумів Мене: ще ж і до ночі покаравши Мене утроби Моя». А втім, зрозумілий Господом і будучи досконалими помислами, подолаю ніч страждань: бо вночі назвав похмурість спокус. І ніхто нехай не вважає непристойним, що Владика Христос за людською єстю зрозуміла, чуючи, що говорить божественний Лука: «Ісус же прославився премудростями і благодаттю у Бога і людини».(Лк.2: 52). Нехай чує, як ще каже Євангеліст, що Ісуса, який лякався страждань і источав піт, подібний до крапель крові, зміцнював Ангел, що прийшов (Лк.22:43). Якщо ж мав потребу ангельської допомоги, щоб показати в Собі єство рабія зрака, то тим більше примудряєм був Божеством, що живе в Ньому. Бо Він разом і Бог, і людина; і був мудрий, як людина, і Сам був джерелом премудрості, як Бог.
Євфимій Зігабен
Благословлю Господа, що навчив мене.
Ці і наступні слова Спаситель говорить як людина. Так і євангеліст свідчите про Нього в одному місці, що юнака розтягнувся, і кріплявся духом, виконувався премудрості(Лук. 2,40). Тому Він висловлює тут подяку за дарований Йому скарб мудрості.
Ще й до ночі покарав мене утроби моя.
Під утробами розуміється бажана сторона людської душітому що побажання саме мешкають в утробах, як ми говорили в попередніх тлумаченнях; А вночі слід розуміти смерть Господа. Моє бажання, каже Він, до самої смерті виховувало й керувало Мене, не захоплюючи Мене нічим земним і схиляючи до одного божественного. Або ж під ніччю можна розуміти потаємні таємниці, і Спаситель тут хоче сказати, що ось, поки ці таємниці залишалися невідомими іншим людям, Мене виховувало і керувало моє бажання.
Прот. С. Терновський
Ще ж і до ночі наказаша мене утроби моя
Багато хто дивується, читаючи цей вислів, але здивування походить від того, що не так розуміють слово: утроби. При належному понятті цього слова у справжньому вислові зустрічається і глибокий зміст, і спасенне для всіх повчання.
Утроба у св. письменників не завжди вживається у чуттєвому значенні, як ужив його Никодим у розмові з Господом: їжа може друге внити в утробу матері своєю і народитися(Ін. 3:4). Утроби в священному Писаннімають значення духовне: Бог називається благоутробним. Святе Письмо каже, що Господь відчуває серця та утроби(Об'явл. 2:23) Що це означає? Вже св. Богослов хотів сказати, що Бог бачить внутрішні частини людського тіла? Несправедливо. Св. письменник хоче цим висловити, що Всевидець бачить найпотаємніші рухи серця, найпотаємніші наші почуття. Давид молиться в іншому місці: розпалю утроби моя(Пс. 25:2). Без сумніву, св. Подвижник просить не того, щоб Бог кинув вогонь з небес у нутро його тіла; але щоб таємничим хрещенням вогню відчув його почуття, як вогнем спокушається золото. Апостол заповідає, щоб ми вдяглися в утроби щедрот(Кол. 3:12), тобто в смиренномудрість, лагідність і довготерпіння. Отже, що означає слово утроби? Утроби означають початок внутрішнього життяв людині, вмістилище, яким приймається духовне харчування, якщо дозволите висловити, несправжня, в яких зберігається і росте зародок внутрішньої людини, означають внутрішнє почуття, совість, яка зберігає і сповіщає нам закон Божий; це внутрішнє почуття, цей внутрішній Пророк і Священик карав Давида до ночі.
Зауважимо ще, що у пророка ночі було надано благочестиве заняття, вночі він приносив покаяння, вимивав на кожну ніч постіль сльозами(Пс. 6:7). Ніч надавав іншим як час духовного роздуму, Які ви говорите в серцях ваших, на ваших ложах змилуєтеся(Пс. 4:5). Взагалі благочестиві ніч відокремлювали від дня для духовного заняття. Від цього дуже природно, що, улучивши безмовність ночі, вони вдавалися до богодумства, згадували гріхи свої і в тиші мороку і усамітнення, при свідченні єдиного Господа, обмивали їх сльозами; а так само наводили на думку благодіяння Божого, надані їм того дня, і проливали перед Богом разом і сльози покаяння, і сльози подяки.
Але Давид не чекав ночі, щоб приносити покаяння чи подяку Господу, ще до ночі його внутрішнє почуття навчало його і спонукало чи до покаяння, чи до подяки. Так воно карало його, тобто робило сильний рух у серці, як би завдавало внутрішніх ударів, і ці удари виражалися в хвороби самого тіла. Мені здається, тому пророк вживав слово утроби, щоб показати, що дія духовного почуття не зупиняється в дусі, але відбивається і на тілесному складі людини. Звідси відбувається, що людина видає зітхання подібно до рикань ураженого лева. Звідси сильні, рясні сльози, биття персей, потрясіння кісток, бо сказано: немає миру в моїх костех(Пс. 37:3).
Хто намагався очищати свою совість покірністю Євангелію і не дав їй заснути, той знає, що це внутрішнє покарання пов'язане з тяжкою хворобою: після гріха він відчуває сум'яття в собі; і спека, і холод народжуються в тілі його, ніби вогонь спалахує в утробі, і він готовий на рани (Пс. 37:18), щоб згасити це горіння.
Цей внутрішній пестун ще до ночі починає карати і не дає благочестивим чекати ночі, щоб принести покаяння, але зараз після гріха піднімає голос і починає карати.
З іншого боку, св. пророк хотів сказати, що внутрішнє почуття переслідувало його до самої ночі, тобто до того часу не давало йому спокою, аж поки він, звільнившись від справ і вирвавшись із натовпу турбот, не досягав години заспокоєння. Тут, зійшовши в себе, він бачив свої спотикання, омив їх сльозами покаяння, і тоді воно заспокоювалося, тому що серце очищалося сльозами, і цим же слізним покаянням совість примирялася з Богом.
Це пояснення має невимушений зв'язок з попередніми словами; в тому Давид благословляє Господа за настанову або настанову, а в цьому висловленні показує, як сильно і постійно було це настанова Божа. Звідси істинно благочестиві не зволікають покаянням, але, якщо трапиться їм впасти в яке спотикання, тут же чують голос викриття і виправляються: саме, чи образить християнин ближнього - він зараз поспішає примиритися з ним, довго носити в собі болісне почуття тяжко та вбивчо. Чи ухилився якимось іншим чином від заповіді Божої - негайно своє спотикання омиває сльозами та болючими зітханнями до Господа: сонце нехай не зайде у вашому гніві(Еф. 4:26); що св. апостол сказав про гнів, то має розуміти і про всяке почуття, неприємне кохання і чистоту Євангельської.
Не чекайте ночі чи часу спокою, щоб очистити гріх. З часом він глибше пройде в серці і вкоріниться в ньому, тоді важче вигнати його. Сюди можна віднести вислів св. пророка: блаженний, що має і розбиває немовлята твоя об камінь(Пс. 136:9). А коли настане ніч, тоді дайте повну свободу почуттю - дайте волю сльозам і зітханням, тоді ніщо не відокремлюватиме вас від лиця Божого, ніяке зовнішнє враження не послаблюватиме вашої жертви, і цією жертвою очиститься гріх. Господь примириться і дасть серцю передбачити те заспокоєння, яке цілком подається нам у таїнстві покаяння; не відкладайте і подяки, але зараз же схиляйте коліна серця перед Богом благодійним, а коли настане часзаспокоєння, тоді здійснюйте уклінну молитву подяки.
Нарешті, справжній псалом, за поясненням св. апостола Петра, відноситься до Спасителя (Дії 11:27, 31). Слова: ще ж і до ночі покаравши мене утроби моя, - Цілком відповідають цьому таємничому значенню пісні Давидової. У ній Викупитель за людським єством хвалить Бога, який навчив Його. Що дійсно Викупитель, як людина, приймав повчання від Божества, це видно з наступних висловів у Св. Євангелії. Він говорить: як чую, суджу(Ін. 5:30). Бо батько любить Сина, і вся показує Йому, що сам творить: і більша з цих покаже Йому діла, нехай ви дивуєтесь.(Ін. 5:20). І в іншому місці: яко заповіді Мені Отче, так творю(Ін. 14:31).
Після цього, звертаючись до внутрішнього почуття свого, каже, що і внутрішнє почуття карає мене, тобто не перестає спонукати мене зробити справу спокутування людства. Євангеліст неодноразово свідчить, що Ісус сповнюється почуттям милосердя до народу, що залишився без пастиря; що Він сумує за скам'янення сердець завзятих фарисеїв, що він поспішає здійснити останню Пасху з учнями, щоб разом здійснити і спасіння людини: Пожадливістю цю пасху ясти з вами, перед тим навіть не прийму мук(Лк. 22:15), що нетерпляче чекає тієї хвилини, коли заволає: відбулася! Це почуття співчуття про грішників не давало Його спокою навіть до ночі. Воно спонукало Його до тієї ночі, коли Юда наважився зрадити Його. Бе ж ніч, - каже євангеліст, - коли вийшов Юда на переказ Господа(Єр. 8, с.45, Ін.13:30). Феодорна це місце). За цим поясненням слова псалмоспівця дають новий рятівний урок: якщо відчуваєш у серці спонукання до добра, якщо чуєш голос, який кличе тебе на шлях християнської діяльності, не заглушай його розсіяністю, не послаблюй неувагою, але дай йому свободу відгукуватися душі твоїй доти, доти мірою сил не виконаєш його вимоги.
Тлумачення особливих висловів у церковній Псалтирі, викладене з керівництва святих отців Церкви.
Лопухін О.П.
Благословлю Господа, що зрозумів мене: ще ж і до ночі покаравши мене утроби моя.
Я благословляю Тебе, який навчав і підкріплював завжди мене
Ймовірно Давидові, під час його перебування серед филистимлян, було одкровення від Бога, про якого не повідомляється в історичних книгах, і цим одкровенням він був зрозумілий, як йому чинити. - «Вчить мене нутрощі»- я, каже Давид, «навіть і вночі», довгий часповчався, міркував про це одкровення.
У день Великодня я відспівував на цвинтарі в сосновому лісі свою давню знайому. Народу було чимало. Поруч стояли рідні та близькі люди, з якими я не бачився років сорок. Колись ми жили в одному селищі Емвалі, де наші будинки стояли поряд довкола невеликої площі. У кожному – по шість сімей. Ми були всі як рідні, знали не тільки хто чим живе, що їсть, але навіть де в кого гроші заховані. Я тоді працював водієм і пам'ятаю, як син кидався до мене з криком: "Папка приїхав!" А за ним – з десяток інших малюків, котрі повторювали за ним: «Папка приїхав! Папка приїхав! Я сідав їх у машину і катав навколо селища, роблячи два-три кола.
Зараз вони вже сивочолі – ці діти, ті, хто залишився живим. Багатьох уже нема з тих, з ким ми товаришували. На жаль, ці чудові люди дуже далекі від Церкви. Я дивився на них і думав, що воістину Господь прийшов на землю не заради праведників, а заради грішників. А ми в Емвалі були оточені праведниками в далеку епоху, коли про Бога навіть не говорили. Тоді, на початку сімдесятих, і життя було налагоджене так, що сприяло чесності, добродушності. Хочеш добре заробляти – йди чесно працюй і будуть гроші. Хочеш квартиру – нескладно знайти таке місце, де отримаєш її за п'ять-шість років. Всі були захищені і законом, і соціально, тому не було потреби ні грішити особливо, ні звертатися до Бога. Наші друзі не зневажають Господа, і не сказати, що погано ставляться до Церкви, просто не потребують її.
У Людмили, яку ми відспівували, померла днів за сорок до неї кохана людина. Вони жили нерозписаними, невінчаними, він навіть не був хрещений. Людмила дуже важко переживала його смерть. Ми домовились зустрітись. Я сподівався привести її до Бога, допомогти вцерковитись. Але зустріч відкладалася. Потім із Людмилою стався інсульт. Я зібрався до неї, щоб соборувати, сповідувати та причастити, але не встиг. Вона померла. Вже на могилі я запропонував усім пробачити покійну, якщо чимось досадила. Мені відповіли: «Що ви, батюшка, вона жила як ангел, нікого не ображала і не засуджувала!» Потім ми довго спілкувалися за поминальною трапезою. Я говорив про віру, про смерть і життя, про рай і пекло. Мене слухали з цікавістю. Під час розставання підходили, дякували, обіцяли приїхати та продовжити нашу бесіду, навіть висловлювали бажання зацерковитись. Але, найімовірніше, мало хто приїде. Коли я потім сказав про це на трапезі, один із братії нашої обителі помітив, що навіть якщо один прийде, то слава Богу. Сподіватимемося, що не один, що люди, які мені дорогі, не підуть в інобуття раптово, непідготовленими. Розумію, що Господь зробить усе, щоб допомогти їм.
Вчора я мав Анну. Їй дев'яносто років. В наші краї її, вже давню, привіз брат, щоб подбати. Анна ніколи не була заміжня і все життя провела при храмі. У молодості співала у хорі, потім пекла просфори. Брати нею дуже пишалися, вважаючи за праведницю, задоволені були, що вона молиться за них, хоча самі до храму не прагнули. Жили дружно, в достатку, а сестра поступово глухла, зліпла... і одного разу відклала молитвослів зі словами: «Все, молитись я більше не буду. Втомилася». Після цього вона почала занепадати, розмовляти з кимось невидимим і навіть поганословити. Приїхали по мене. У моїй присутності старенька поводилася добре, попросила благословити. Я її пособорував, причастив і зрозумів, що відбувається з цим воїном Христовим, який гідно бився багато років. Господь попустив їй впасти в неміч, щоб рідні усвідомили, чого варте їхнє життя без молитов Анни, щоб вони почали молитися. Адже з того часу, як сестра перестала просити про них Бога, брати почали сваритися і зараз не розмовляють один з одним. Рід почав розпадатися, а люди не розуміли, що відбувається, чого чекає від них Господь. Я їм усе пояснив. Вони хороші і до Бога розташовані – можливо, зрозуміють, що треба робити. Адже раніше в них не було потреби в Господі, а тепер з'явилася.
Господь припускає і наводить. Одна бабуся зі знайомої мені сім'ї ніяк не могла померти, при цьому мучила рідних прокльонами та примхами. Кілька десятків років вона не ходила, і доглядати її було подвигом. Вже втомившись від цих мук, її дочка з чоловіком прийшли до мене за порадою, що ж їм робити, як вплинути на живу, але несамовиту матір, яка й сама страждає, і мучить усіх довкола. Я сказав, що добре б помолитися, щоб Господь забрав бабусю до Себе. Від мене відсахнулися і, швидко зібравшись, поїхали. Не знаю, що й подумали. Місяця за чотири дзвонять: «Ви на що натякали?» «Ні на що, – відповідаю, – не натякав. Потрібно молитися, щоб Господь припинив муки вашої сім'ї».
Старенькій було більше ста років, з них тридцять останніх вона мучилася і кричала. Приїжджаю, оглядаюсь – у будинку жодної ікони. Запитую: «Ви молитеся хоч про щось?» Ні звичайно. Кажу: «Вона не помре, доки ви не звернетеся до Бога. Заради цього страждає тридцять років». Помолилися за нещасну. Вона вщухла на чотири доби. Потім знову запросили. У квартирі були вже й ікони, перед якими горіли лампади, і Євангеліє, і Псалтир, і Молитвослов. Старші члени сім'ї почали молитися і вранці та ввечері, ходити до храму. Ще раз помолилися – і за дві години стражденна відійшла. Через біду, муки Господь привів сім'ю до Церкви.
Мені як священикові часто доводиться мати справу зі смертю. Були днями в Аджеромі, служили панахиду на прохання мешканців. Там кілька величезних цвинтарів – у сосновому лісі, як завжди буває у Комі. Тут лежать люди, які загинули в роки репресій. Згадується, як авва Порфирій сказав своєму духовному чаду, який з ним не погоджувався: «Подивися на сосну: скільки там голок? - Мільйони! А Бог все знає, про кожну голку дбає». Так і кожного безіменного, що лежить у піску під Аджеромом, Він знає поіменно. Є невинні, подібні до Віфлеємських немовлят, є і грішники і безбожники, що проливали чужу кров, рушили храми. Зрозуміло, що Господь потурбується про всіх. І зрозуміло, навіщо нам нашій країні все це було надіслано.
На захист віри та особливо Православної
Продовження публікації:
Представляємо актуальну, на наш погляд, працю дореволюційного духовного письменника, помічника протопресвітера військового та морського духовенства протоієрея Іоанна Морева († 1935) «На захист віри і особливо Православної» (Санкт-Петербург, 1910).
Сподіваємося, як сказано у передмові до сучасного видання (Видавництво місіонерського відділу Львівської єпархії УПЦ МП, 2002), цей твір допоможе нашим читачам «розібратися у питаннях істинної віриі не впадати в релігійні помилки, згубні для християнської душі».
ЧАСТИНА 1
боротьба з невірою
Якщо невіра є тяжкою і небезпечною хворобою, яка завдає великих страждань душі людини як у цьому, так і в майбутньому житті, то питається: чи є якісь засоби проти цієї хвороби?
Як і чим її лікувати?
Невіра має свій корінь у зіпсованому серці людини, то дуже важко боротися з ним доводами і розумовими розуміннями. Переконувати невіруючого словами - це те, що доводити сліпому, що небо має синій, а трава зелений колір: він не захоче зрозуміти і зрозуміти, що йому будуть говорити. Ніяке людське слово і навіть диво, зроблене перед його очима, не в змозі навчити наполегливого і запеклого невіра. Про людей, надмірно відданих задоволенням світу, Авраам говорить стражденному в геєнському полум'ї багатію: Якщо Мойсея і пророків не слухають, то якби хтось і з мертвих воскрес, не повірять(Лк. 16, 31).
Те саме можна сказати про затяті невіри. « Покажи мені хоч одного воскреслого з мертвих, щоб побачити і повірити», – говорив невіруючий Автолик Феофілу, єпископу Антіохійському. « Я, можливо, показав би тобі, - відповів Феофіл, - мерця, який воскрес, ще живий, але ти й цьому не повіриш»(Три книги до Автоліка про віру християнську. Кн. 3. Гл. 13). Якщо й можна на кого вплинути словом, то хіба на людину, що помиляється щодо віри через незнання, простоту, а не завзятість і розбещеність серця. Але невже не можна вказати жодних шляхів, якими й наполегливих невірів можна було б призвести до покаяння та навернення до Бога?
Один із засобів - це нарозуміння людей невіруючих особливим, чудовим чином. Господь Бог, який дбає про спасіння грішників, іноді вживав надзвичайних заходів для того, щоб зупинити і виправити невірів. При цьому Він діяв, відповідно до їх душевного настрою; лікував стосовно їх хвороби. Найчастіше Премудрий Промислитель навчував невіруючих через особливо тяжкі лиха, в яких давав відчувати Свою грізну, караючу руку. Наведемо кілька прикладів покарання Божого за невіру.
Влітку 1887 року в селі Кувшиновій, поблизу Вологди, стався наступний разючий випадок. Молодий хлопець посварився зі своєю матір'ю і грубо штовхнув її в спину.
- Бога ти не боїшся!- крикнула ображена мати.
- Та Бога-то немає!- зі злим нахабством озвався молодий хлопець.
За кілька днів того ж дня богохульник разом із матір'ю вийшов на роботу в полі. День був ясний, лише невеликі хмарки ходили небом. Раптом блиснула яскрава блискавка, пролунав гучний удар грому, і заперечувач Бога впав на землю. Збігся з поля народ і оточив його обручкою.
Пролежавши кілька хвилин без почуттів, молодий хлопець прийшов до тями, скаржачись на біль спини.
Мати й селяни оголили його спину й жахнулися: на спині виявився великий слід від опіку блискавкою у вигляді хреста.
Хлопець розкаявся у своєму зневірі і впав матері в ноги, вибачаючись за образу (Церковні відомості. 1907. № 43. С. 1889).
***
Молода людина, вихована в дитинстві добрими та побожними батьками у вірі та благочестя, зіпсувалася під впливом поганих товаришів.
«Я став відчайдушним безумцем, – говорив він про себе. - Буття Бога, буття душі, майбутнє потойбічне життя - все це я вважав породженням фантазії і зло сміявся над усім. Хрест, це знаряддя нашого спасіння, я скинув із себе і з якоюсь зневагою подивився на нього.
Коли стояв у церкві з наказу начальства, як знущався я, як сміявся з відправлення Божественної служби!
Коли наступали пісні дні, я навмисне намагався поїсти скоромного, щоб показати повну зневагу до церковних постанов.
Святі ікони, житія святих були головними предметами моїх глузувань. Одним словом, у цей час я був якоюсь нелюдкою, а не людиною». Єдина добра іскра, що залишилася в душі молодого чоловіка, - Була деяка його любов до батьків. Ось цим залишком добра в порочній людині і скористався добрий і премудрий Господь для розуміння невіри.
Коли батьки юнака в один рік померли від холери, у нього з'явилося бажання побувати на їхній могилі. Приїхавши до рідного села, він вирушив до місця упокою батька та матері. Але яким же був його подив і страх, коли, наближаючись до могили батьків, він відчув запаморочення і без пам'яті впав на землю.
Непритомність траплялася з молодим чоловіком щоразу, коли він хотів підійти до дорогої для нього могили. Нарешті він відчув загальне розслаблення тіла: не міг поворухнутися, язик не слухався. Згодом хвороба ускладнилася тим, що на тілі з'явилися гнійні рани, від яких мчав смердючий запах.
Лікар, який спочатку лікував хворого, потім відмовився від лікування, заявивши, що хвороба для нього незрозуміла. Яким було становище молодої людини?
Ні вдень, ні вночі він не знаходив собі спокою. Ось у цей час милосердний Господь ужив особливий засіб для розуміння невіри - через його померлу матір. «Щойно я почав засинати, - розповідав згодом молодик, - раптом відчув у своїй руці іншу руку. Я здригнувся, розплющив очі, і - Боже мій! - Що я побачив? Переді мною стояла моя мати. Я не міг уявити, як і яким чином вона опинилась переді мною.
"Та ж вона померла, - подумав я, - як же вона може існувати?!"
А тим часом серце билося, побачивши дорогу матір. Вона була в білому, і тільки в одному місці була чорна пляма.
Її обличчя було похмурим.
«Я - твоя мати, - почала вона, - твої беззаконня і твоє розпусне життя, сповнене зневіри, дійшли до Господа, і Він хотів винищити тебе, стерти з лиця землі. Ти не тільки занапастив себе, але навіть заплямував і нас, і ця чорна пляма на моєму одязі - твої тяжкі гріхи. Господь, кажу, хотів вразити тебе, але батько і я молилися перед престолом Всевишнього за тебе, і Він захотів навернути тебе до Себе – не милістю, тому що ти цього не міг зрозуміти, а суворістю.
Він знав, що одна могила наша дорога для тебе тут, і тому не допустив тебе до неї, вражаючи надприродною хворобою, щоб ти визнав над собою Вищу Силу, Тобою відкидається, але ти не звернувся! Потім Господь послав мене до тебе – це останній засіб для твого виправлення. Ти не визнавав Бога, майбутнього життя, безсмертя душі; ось же тобі доказ потойбіччя: я померла, але з'явилася і говорю з тобою Повір у Бога, котрий заперечує тебе. Пам'ятай твою матір, яка, не шкодуючи життя, намагалася зробити з тебе істинного християнина“.
З цими словами її обличчя ще більше затьмарилося, глухі могильні ридання пролунали в кімнаті і потрясли мою душу. „Ще раз заклинаю тебе, – продовжувала мати, – звернися до Бога. Ти не віриш і, можливо, думаєш пояснити моє явище розладом твоєї уяви; але знай, що всі твої пояснення хибні, і я своєю духовною істотою перед тобою. І на доказ цього ось тобі хрест, відкинутий тобою, - прийми його, інакше загинеш. Повір - і твоя хвороба зцілиться чудовим чином. Загибель і вічний суд тобі, якщо ти відкинеш мене.
Так сказала мати і зникла. Я схаменувся і побачив у руці своїй маленький хрестик. Надприродне явище матері, її прохання та прокляття потрясли до найпотаємнішої глибини мою душу; ніколи, здається, не бувало зі мною такого перевороту; совість піднялася з усією силою; колишні переконання зруйнувалися, і я за хвилину, здається, весь переродився!»
Такими словами закінчив свою розповідь молода людина, зрозуміла настільки вражаючим чином за свою зневіру. (Ледовський, свящ. урочистість віри над маловір'ям і безбожжям у прикладах сучасного життя. 1904. С. 13-17).
Так Господь напоумлював людей невіруючих, через Своїй грізний суд і покарання. Але тих же людей звертав до Себе милосердний Бог та іншими засобами, не такими чудесними й разючими, але що мали найсприятливішу дію на невірів.
Був один поміщик-безбожник, який вирізнявся великою вченістю та влучною дотепністю. Ці свої здібності він витрачав найчастіше на те, щоб сміятися над Православною вірою. З ким розумніше не зустрінеться, зараз починає мова про віру та спростовує її вчення. Найбільше йому не подобалося вчення про вічні муки грішників, і він нападав на нього з особливою силою. Багатьох людей, навіть найрозумніших і знаючих, він перемагав і заперечував. І що ж? Господь навчив самовпевненого і зухвалого невіра через простого сільського священика. Приходить священик до поміщика у справі. «Що, батюшка, чи не про віру говорити прийшли? - Запитує поміщик. - Мабуть, я дуже радий цьому». - «Ні, пане поважний, - відповідає священик, - де нам, людям невченим і темним, сперечатися з Вами; я прийшов зовсім за іншим, поговорити про свою домашню справу». Проте поміщик поспішив завести свою улюблену розмову про те, що вічних мук не буде. Вислухавши його, священик сказав: «Справді, добре б, якби не було вічної муки. У такому разі і всім нам можна було б пожити, як хто захоче, і кожен, хто тільки має способи, міг би пити, їсти та веселитися, не думаючи про майбутнє і нічого не боячись після своєї смерті. Але що якщо воно є? Чи Ви подумали про це? Якщо вічне мука є, то чи не зробите Ви найбільшої помилки? Ми, вірячи вічній муці і намагаючись уникати гріхів, нічого не втратимо, якби наша віра виявилася марною; і при вірі в суд Божий і майбутнє покарання ми можемо бути щасливими і спокійними, якщо робитимемо добро. Але Ви відкидаєте можливість вічного муки і, нічого не боячись у майбутньому, живете тепер на повне своє задоволення. А що, якщо Вам насправді доведеться випробувати тяжкість цих мук? Як Вам здасться тоді? Чи подумали Ви про це? За цих слів священика думка про можливість пекельних мук промайнула в голові поміщика. Він жваво уявив, якого покарання гідний за свої гріхи. Близький до відчаю, він упав зі стільця і вигукнув: «Горе мені, я загинув!» Священик прийшов до нього на допомогу: нагадав про нескінченне милосердя Боже, що приймає всякого грішника, і тим вніс деяку втіху в скорботну душу колишнього невіра (Там же. С. 53-57).
Так зрозумів Господь освіченого й дотепного безбожника через простого і невченого священика. Для тієї ж мети Він вживав іноді найпростіші засоби.
Один німецький вчений, закоренілий невір, зайшов випадково до будинку селянина і побачив на стіні картину, що зображує розп'яття Ісуса Христа; на картині був такий напис: « Ось що Я тобі зробив! Що ти зробив для мене?Картина і ці слова так потрясли душу вченого, що він не міг утриматися від сліз, пішов поспішно додому і розкаявся у своїх помилках (Там же. С. 59).
Але, крім надзвичайних та особливих способів, якими звертав до Себе Господь людей невіруючих, є засоби для їхнього спасіння, які залежать від самих людей.
Найголовніша з них полягає в тому, щоб жити згідно з Божими заповідями. Невіра, як сказано вище, походить від ухилення серця людини у бік зла, від небажання його виконувати вимоги віри. Тому, коли є це бажання, наші серце і воля не тільки не повстають проти Бога та Його заповідей, а й охоче виконують їх. Вони діють також і на розум людини і мають у своєму розпорядженні її вірувати і в усьому підкорятися істині Божій.
Сам Христос вказує нам цей засіб боротьби з зневірою у таких словах: Моє вчення - не Моє, але Того, Хто послав Мене; хто хоче чинити волю Його, той дізнається про це вчення, чи від Бога воно, чи Я Сам від Себе говорю(Ін. 7, 16-17). Спасительність і дієвість зазначеного засобу переконання в істині Християнства була перевірена людьми на досвіді.
У першій половині 18 століття жив у Німеччині знаменитий законознавець і суддя Йоганн Якоб Мозер. У юності своїй він познайомився з глузуванням Вольтера з Біблії. Але перш ніж повірити міркуванням Вольтера, він наважився сам уважно прочитати Біблію і розглянути, чи справді той правий. Читаючи Слово Боже, він звернув увагу на наведене свідчення Ісуса Христа про своє вчення. Як? – сказав Мозер самому собі. - Ісус Христос зробив випробування таким легким?
Було б низько і безсовісно, якби людина з душею, яка прагне істини, пройшла повз, не перевіривши її. Спробуємо». І ось він починає досліджувати волю Того, Хто послав Ісуса. Він читає Слово Боже, і все, що він читає, звучить новими звуками у вухах його, дає новий напрямок його серцю. Він починає жити у Бозі.
З кожним днем він більш і більше визнає Божу волю, і з кожним днем він більш і більше виконує заповіді Божі. Але все ширше і незмірніше представляється йому коло Божих заповідей, і чим більше здаються йому заповіді, тим менше і нікчемніше уявляється він сам собі, тим величнішим є Христос.
Через деякий час він з твердістю і радістю в душі міг сповідати: « Так, Святий Боже, хто Тебе бачить, бачить Отця». Він став віруючим християнином (Ледовський, свящ. урочистість віри над маловір'ям і безбожжям у прикладах сучасного життя. 1904. з. 88-89).
Крім того, добра життя може швидше за все розмістити і інших людей до нашої віри.
Відомо, що приклад і справа набагато сильніше діють на людей, ніж слово та переконання. Якщо ми будемо жити за заповідями Божими, велика користь буде звідси як для нас самих, так і для наших ближніх: мир і спокій совісті принесуть справжнє щастя нашій душі; любов, доброзичливість, справедливість та чесність викличуть і до нас добрі почуття з боку інших людей.
Зрозуміло, така наша поведінка не залишиться непоміченою з боку інших і приверне їх до тієї віри, яку ми сповідуємо і яка керує нашими вчинками. Ви – світло світу у багатьох передплатників не вистачає коштів до повноцінної оплати (700 р. за півроку). Тому ми закликаємо надати посильну фінансову підтримку редакції та її читачам.
Телефон редакції (відділ підписки): 89153536998