Завантажити презентацію з філософії. Презентація до курсу філософія основні розділи курсу
Філософи
Слайдів: 18 Слів: 300 Звуків: 0 Ефектів: 0Ідеї великих педагогів у практиці вчителів гуманітарного циклу. Зміст. Філософи давнини. Гіпократ Арістотель. Сократ. Ян Коменський. К.Д.Ушинський. Вчення - праця, повна активності та думки. Меню. Ю.К.Бабанський Н.Р.Тализина Г.М.Ерднієв В.Ф.Шаталов С.М.Лисенко І.П.Волков. Вчені – дидактики та вчителі – новатори. Ян Амос Коменський (1592-1670). В.П.Беспалько М.В.Кларін С.М.Маврін Б.Т.Лихачов М.М.Скаткін А.К.Маркова Г.І.Щукіна. Педагоги та психологи. С.Т.Шацький (1878 - 1934). А.С.Макаренко (1888 – 1939). Виховна справа є справа кустарна, а з кустарних виробництв найвідсталіша. - Філософи.pptx
Філософи та мислителі
Слайдів: 87 Слів: 8003 Звуків: 0 Ефектів: 17Мислителі, філософи, вчені. Приклади завдань. Встановіть відповідність між авторами та назвами їх творів. Заповніть перепустку в ряду. Прочитайте визначення відомих вам із курсу суспільствознавства понять. Запишіть ці поняття. Відповідність імені вченого та висловлених ним ідей. Що (хто) є зайвим у кожному ряду. Підпишіть ілюстрації, вказавши, хто зображений на них. Три списки. Заповніть перепустки у віршованих уривках. Випишіть їх номери і вкажіть ім'я мислителя. Спробуйте закінчити фрази, які належать мудрим людям. «Наставниця всіх чеснот», «найвища втіха змучених душ». - Філософи та мислителі.
Філософія Арістотеля
Слайдів: 46 Слів: 2391 Звуків: 0 Ефектів: 482Основи філософії. Онтологія. Основні твори. Філософія Арістотеля. Критика Платонівської теорії ідей. Ненауковий характер основних понять. Ейдоси неприродні речі. Ейдоси заперечень. Ейдоси минущого. Ейдоси відносин. Передикування ейдосів. Третя людина. Метафізика. Подвоєння дійсності. Примноження дійсності. Відрив сутності речі від самої речі. Нерухливі ейдоси та світ становлення. Суще та його види. Суще становить предмет однієї науки. Страждання. Сутність. Жива істота. Кількість. Складові частини. Якість. Відношення. Місце. На площі. Час. Онтологія Арістотеля. - Філософія Арістотеля.
Бердяєв
Слайдів: 17 Слів: 1915 Звуків: 0 Ефектів: 34Персоналізм Н. А. Бердяєва; "Парадоксальна етика". Російська філософія. Родина М. А. Бердяєв народився у дворянській сім'ї. Освіта. Бердяєв виховувався вдома, згодом у Київському кадетському корпусі. Вступив на природничий факультет Київського університету, за рік на юридичний. У 1913 році написав антиклерикальну статтю на захист афонських ченців. Основні становища філософії. Найбільше виражає мою метафізику книга «Досвід есхатологічної метафізики». Моя філософія є філософією духу. Я затверджую примат свободи над буттям. Буття вдруге, вже є детермінація, необхідність, є вже об'єкт. - Бердяєв.pptx
Філософія Бердяєва
Слайдів: 14 Слів: 680 Звуків: 0 Ефектів: 0Філософія техніки. Микола Олександрович Бердяєв. Сенс історії. Стаття «Людина та машина». Три стадії розвитку людства. Поняття організму та організації. Сенс. Підміна культури. Людина. Придаток та гвинтик промислової та економічної машини. Втрата індивідуальності. Доля людства. - Філософія Бердяєва.ppsx
Бруно
Слайдів: 13 Слів: 1201 Звуків: 0 Ефектів: 28Джордано Бруно. 1548-1600. Джордано Бруно провів сім років у священній інквізиції у Венеції та Римі. Бруно мав дивовижний талант наживати собі ворогів. Вважав себе громадянином світу, сином Сонця. У філософських поглядах тяжів до містицизму. У своїх творах Бруно звертався до імені Гермеса Трісмегіста. Філософія. Мнемоніка. Гравюра, що ілюструє один із мнемонічних пристроїв Джордано Бруно. В антрвольтах зображено чотири класичні елементи: земля, повітря, вогонь та вода. Подібно до Раймунда Лулія, Бруно був знавцем мистецтва пам'яті. Суд та страту. Останніми словами Бруно були: «Я вмираю мучеником добровільно». - Бруно.pptx
Кант
Слайдів: 17 Слів: 779 Звуків: 0 Ефектів: 0Іммануїл Кант (1724 – 1804). Підготувала студентка 41 групи Сидоркіна Василіса. Німецький філософ, родоначальник німецької класичної філософії. Головним філософським твором є "Критика чистого розуму". Філософія І. Канта. Вихідною проблемою для Канта є питання «Як можливе чисте знання?». 2 рівня формоутворення (активності) суб'єкта, що виділяються у досвіді: суб'єктивні форми почуття - простір та час. Тут на вирішальній ролі грає уяву і розумовий категоріальний схематизм. Категорії розуму: 1. Категорії кількості: Єдність Безліч цілісність 2.Категорії якості: Реальність Заперечення Обмеження. - Кант.ppt
Конфуцій
Слайдів: 20 Слів: 529 Звуків: 1 Ефектів: 62Конфуцій. Біографія. Народився Конфуцій у 551 р. до нашої ери у царстві Лу (Китай). Вчитель із роду Кун. Життя… 17 років… Мудрець. Конфуціанство. Центр навчання. Ідея покірності зверху до низу – одна з основних ідей етики конфуціанства. Новий рух у культурі Китаю та всього світу. Сім'я вважалася серцевиною суспільства. Звідси й стала тенденція до зростання сім'ї. Даосизм. Ідеальні правила. Спадщина. Помер мудрець 479 року до нашої ери. Храм. На честь великого філософа у Китаї споруджено величний храм. Велич. Над проектом працювали: Самохвалов Микита, розробка слайдів, впорядкування інформації. - Конфуцій.pptx
Конфуціанство
Слайдів: 11 Слів: 378 Звуків: 0 Ефектів: 28Духовний світ давніх суспільств. Конфуціанство – одна з провідних ідейних течій у Стародавньому Китаї. Конфуціанство виховувало своїх послідовників у дусі поваги до існуючих порядків, згідно із законом «Жень», посланим небом. Згідно з Конфуцією, доля людини визначається «небом», і те, що люди діляться на «шляхетних» та «низьких», не може бути змінено. Молодший повинен покірно підкорятися старшому. Провідним напрямом у конфуціанстві було виправдання панування привілейованих класів та звеличення «небесної волі». Фрагменти книги "Луньюй". Шляхетний чоловік звинувачує себе, мала людина звинувачує інших. - Конфуціанство.
Філософія конфуціанства
Слайдів: 26 Слів: 1004 Звуків: 0 Ефектів: 51Конфуціанство. Філософське вчення. Філософія. Розповсюдження. Чиновники. Творець. Сила погляду стародавнього мислителя. Створення гармонійного суспільства. Людський початок. Щоправда. Звичай. Здоровий глузд. Щирість. Релігійний бік конфуціанства. Розповсюдження в Китаї. Китаєць. Письмові пам'ятки. Четверокнижжя. Дурень. Людина може зробити великий шлях. Шанхай-Веньм'яо. Храм Конфуція. Ідеї конфуціанства. Вчення Конфуція. - Філософія конфуціанства.
Сократ
Слайдів: 20 Слів: 3410 Звуків: 0 Ефектів: 43Філософія Сократа. Народження вченого. Сократ. Сократ був людиною оригінальною. Мученик. Люди. Стародавнє суспільство. Чума. Стандарт моральності. Потужна сила. Політичне життя. Моральна філософія. Ерос. Смерть Сократа. Висловлювання Сократа. Найвища мудрість. Цікаві історії. Три важливі сита. Основні питання філософії. - Сократ.ppt
Володимир Соловйов
Слайдів: 16 Слів: 2030 Звуків: 0 Ефектів: 28Володимир Соловйов. Найбільший російський філософ. Біографія. Критика абстрактних почав. Ідея всеєдності. Філософія. Позиція Соловйова. Початок різноманіття. Принципи онтології Організаційна логіка. Людина. Пізнання. Нез'єднані тенденції. - Володимир Соловйов.ppt
Страхів
Слайдів: 28 Слів: 1740 Звуків: 0 Ефектів: 88Н.М. Стрий. Н.М. Страхів. Вийшовши 1861 р. у відставку, цілком присвятив себе літературній діяльності. У 60-ті роки співпрацював у журналах братів М.М. та Ф.М. Достоєвських. орден Анни 2 ступеня. орден Володимира 3 ступеня. орден Станіслава 2 ступеня. Пушкінська медаль. Н. Н. Страхов був широко освіченим людиною і різнобічним мислителем. ЗАЖИЗНІ ВИДАННЯ М.М. СТРАХОВА Із фонду бібліотеки-музею. Вперше листування І.С. Аксако-ва та Н.М. Страхова публікується у повному обсязі. - Страхів.ppt
Шопенгауер
Слайдів: 10 Слів: 671 Звуків: 0 Ефектів: 0Філософ песимізму. Артур Шопенгауер. Нехтував елементарними благами. Вільно володів німецькою. Шопенгауер був женоненависником. Згадка о. Тягнув до німецького романтизму. Аналіз волі людини. Основний філософський працю. Філософ написав дев'ять творів. -
Опис презентації з окремих слайдів:
1 слайд
Опис слайду:
2 слайд
Опис слайду:
ЕТАПИ ФОРМУВАННЯ ФІЛОСОФІЇ Первісна культура всіх стародавніх цивілізацій Греція, Єгипет, Месопотамія, Іудея, Китай, Індія Греція, Китай, Індія Міфологія Предфілософія Філософія
3 слайд
Опис слайду:
Класифікація філософії за історичною ознакою Епоха Стародавнього світусередина I тис. до н. – 476 р. (аварія Західної Римської імперії) Епоха Середньовіччя 476 р. – середина XIV в. Епоха Відродження середина XIV – початок XVII ст.
4 слайд
Опис слайду:
Епоха Нового часу XVII – XXI ст. Початок Нового часу (XVII ст. – 1688 р.) Епоха Просвітництва (1688 – 1789 рр.) Німецька класична філософія (1770 – 1850 рр.) Сучасна філософія ХІХ – ХХІ ст.
5 слайд
Опис слайду:
6 слайд
Опис слайду:
Слово «філософія» з'явилося з урахуванням двох давньогрецьких слів: «любов» і «мудрість». У буквальному перекладі "любов до мудрості" (або любомудрість", як називали її раніше на Русі). Загальновизнано, що філософія виникла VI столітті до н.е. у Стародавню Грецію з урахуванням міфології. За переказами, першим слово "філософ" ("любить мудрість") ужив Піфагор. Він говорив, що мудрість притаманна лише богам, а все, що може людина, - це прагнути мудрості, любити її. Мудрість – це пізнання найважливішого у світі, а отже найважливішого для людського життя.
7 слайд
Опис слайду:
У період свого зародження філософія включала всі наукові знання; тобто. вона була наукою про все («наука наук»). Пізніше почали формуватися самостійні окремі наукові дисципліни: у IV ст. до н.е. у Стародавню Грецію як теоретична дисципліна сформувалася логіка, до II в. до н.е. сформувалася математика (геометрія Евкліда та арифметика), астрономія (з астрологією), пізніше – філологія та деякі ін. У XIX-XX ст. в марксизмі з урахуванням гегелівської філософії сформувалося таке визначення філософії: Філософія - це наука про найбільш загальні закони розвитку природи, нашого суспільства та людського мислення. Витоки філософії - у допитливості діяльного розуму. Великі давньогрецькі мислителі Платон і Аристотель вважали, що її початок - здивований, що стимулює глибокі роздуми над тим, що здавалося само собою очевидним.
8 слайд
Опис слайду:
Предметом філософії є коло проблем, які вона вивчає: Коло проблем (питань), що відносяться до філософських, змінювався в міру розвитку людської культури, наукового пізнаннята практики: Що являє собою світ, у якому ми живемо? Чи є незмінне першопочаток світу, чи він перебуває у вічному становленні? Кінцевий світ чи нескінченний? Єдиний чи множинний? Хто така людина і яка її сутність? У чому сенс його життя? Чи вільний він чи невільний? Чи може людина впливати на перебіг подій? Чи є якісь його об'єктивні закони? Що таке істина, краса, добро, справедливість?
9 слайд
Опис слайду:
Основні розділи філософії онтологія (грец. "онтос" - "буття", і "логос" - вчення") розділ, що вивчає буття як таке, буття в чистому вигляді; гносеологія (грец. «Гносіс» - «знання», «логос» - вчення») розділ, що вивчає форми та закони пізнання; філософська антропологія (грец. «антропос» - «людина», «логос» - вчення») розділ, що вивчає людину як мислячу істоту; праксіологія - розділ, що вивчає діяльність; аксіологія - вчення про цінності;
10 слайд
Опис слайду:
Світогляд - цілісний погляд на світ і місце людини у ньому. Світогляд Основні частини світогляду: Світовідчуття - емоційно-чуттєвий образ світу; Миророзуміння- раціональне тлумачення світу; Світосприйняття – цілісний образ світу;
11 слайд
Опис слайду:
У історії людства виділяються три основні форми світогляду: міфологія; релігія; Філософія.
12 слайд
Опис слайду:
Міфологія - форма суспільної свідомості, світогляд древнього суспільства, яке поєднує у собі як фантастичне, і реалістичне сприйняття навколишньої дійсності. Міфи намагаються дати відповідь на такі основні питання: походження Всесвіту, Землі та людини; пояснення природних явищ; життя, доля, смерть людини; діяльність людини та її досягнення; питання честі, боргу, етики та моральності. Рисами міфу є: олюднення природи; наявність фантастичних богів; взаємодія з людиною; відсутність абстрактних роздумів (рефлексії); практична спрямованість міфу на вирішення конкретних життєвих завдань (господарство, захист від стихії тощо); одноманітність та поверхня міфологічних сюжетів.
13 слайд
Опис слайду:
Релігія - форма світогляду, заснована на вірі у наявність фантастичних, надприродних сил, які впливають на життя людини та навколишній світ. Релігія досліджує питання самі, як і міф: походження Всесвіту, Землі, життя Землі, людини; пояснення природних явищ; вчинки, доля людини; морально-етичні проблеми Основними світовими релігіями є: християнство; іслам; буддизм. Найбільші та найпоширеніші у світі національні релігії: синтоїзм; індуїзм; іудаїзм. Крім світоглядних релігія має низку інших функцій: об'єднувальну (консолідує суспільство); культурологічну (сприяє поширенню певної культури); морально-виховну (культивує у суспільстві ідеали любові до ближнього, співчуття, чесності, терпимості, порядності, обов'язку).
14 слайд
Опис слайду:
Філософія – особливий, науково-теоретичний тип світогляду. Філософське світогляд відрізняється від релігійного і міфологічного тим, що воно: засноване на знанні (а не на вірі чи вигадці); рефлексивно (має місце зверненість думки на саму себе); логічно (має внутрішню єдність та систему); спирається на чіткі поняття та категорії. Філософія як думка пройшла три основні стадії своєї еволюції: космоцентризм; теоцентризм; антропоцентризм. Космоцентризм - філософський світогляд, в основі якого лежить пояснення навколишнього світу, явищ природи через могутність, всесильність, нескінченність зовнішніх сил - Космосу і згідно з яким все суще залежить від Космосу та космічних циклів (дана філософія була властива Стародавню Індію, Стародавньому Китаю, іншим країнам Сходу, і навіть Стародавню Грецію). Теоцентризм - тип філософського світогляду, в основі якого лежить пояснення всього сущого через панування незрозумілої, надприродної сили - Бога (було поширене в середньовічній Європі). Антропоцентризм - тип філософського світогляду, у центрі якого стоїть проблема людини (Європа епохи Відродження, нового та новітнього часу, сучасні філософські школи).
15 слайд
Опис слайду:
Основні течії в онтології У філософії за її тривалу історію сформувалася велика кількість різних навчань, різні групи, школи чи течії. В онтології найважливішими є дві класифікації на підставі характеристики першооснов буття: за кількістю та якістю.
16 слайд
Опис слайду:
Класифікація філософських навчань за кількістю першопочатків. Дуалізм - філософське вчення, в якому визнається існування двох першооснов буття (найчастіше - матеріального та ідеального). Перший послідовний дуаліст – Арістотель. До дуалістів відносять також Декарта і Канта. Плюралізм - філософське вчення, в якому визнається існування багатьох (більше двох) першооснов буття. В основному плюралізм зустрічався у філософії Стародавнього світу: наприклад, Емпедокл визнавав як першооснову чотири стихії (Земля, Вогонь, Вода, Повітря) і дві сили (Любов і Ворожнеча). Монізм - філософське вчення, у якому визнається існування лише однієї першооснови буття. Моністами є всі послідовні матеріалісти (Демокріт, Дідро, Гольбах, Маркс) та всі послідовні ідеалісти (Августин, Хома Аквінський, Гегель).
17 слайд
Опис слайду:
Терміни «монізм», «дуалізм», «плюралізм» в онтології, гносеології та соціальній філософії Виходячи з якості першооснов, розрізняють матеріалізм та ідеалізм. Класифікація філософських навчань за якістю першооснов Матеріалізм Ідеалізм Об'єктивний ідеалізм Суб'єктивний ідеалізм Вульгарний матеріалізм В онтології Характеристика кількості першооснов буття У гносеології Характеристика кількості джерел пізнання У соціальній філософії Характеристика кількості провідних політичних сил чи соціальних факторів
18 слайд
Опис слайду:
Матеріалізм - напрям у філософії, прихильники якого вважали, що у відносинах матерії та свідомості первинною є матерія (Демокріт). Отже: матерія реально існує; матерія існує незалежно від свідомості (тобто існує незалежно від істот, що мислять, і від того, мислить про неї хтось чи ні); матерія є самостійною субстанцією - не потребує свого існування ні в чому, крім самої себе; матерія існує та розвивається за своїми внутрішніми законами; свідомість (дух) є властивість (модус) високоорганізованої матерії відбивати саму себе (матерію); свідомість не є самостійною субстанцією, що існує поряд із матерією; свідомість визначається матерією (буттям). У матеріалізмі виділяється особливий напрямок - вульгарний матеріалізм. Його представники (Фохт, Молешотт) абсолютизують роль матерії, ігнорують саму свідомість як сутність та її можливість у відповідь впливати на матерію. Вважають, що мозок виділяє думку так само як печінка жовч.
19 слайд
Опис слайду:
20 слайд
Опис слайду:
Ідеалізм - це течія у філософії, в якому як першооснову буття визнається якась ідеальна сутність (Платон). Усередині ідеалізму існують дві великі течії.
21 слайд
Опис слайду:
Об'єктивний ідеалізм - це течія у філософії, у якому як першооснову буття визнається якась ідеальна сутність, що існує об'єктивно, тобто. поза і незалежно від людської свідомості (Бог, Абсолют, Ідея, Світовий розум тощо). Об'єктивний ідеалізм зародився і розвивався у багатьох школах Стародавнього світу: в Індії (всі ортодоксальні школи), у Китаї (конфуціанство, даосизм), у Греції та Римі (Піфагор, Платон, неоплатоніки та ін), а потім в епоху Середньовіччя, Відродження та Новий час. Свою послідовну і завершену форму він набув у німецькій класичній філософії (Гегель).
22 слайд
Опис слайду:
Суб'єктивний ідеалізм - це течія у філософії, в якій як першооснову буття визнається людська свідомість, людське «я». Найбільш послідовне втілення суб'єктивний ідеалізм отримав у буддійській філософії, що виникла в Стародавній Індії. У європейській філософії суб'єктивний ідеалізм в основному розвивався у Новий час. Основоположником європейського суб'єктивного ідеалізму прийнято вважати Берклі, до цього ж течії зазвичай відносять Юма, Канта, прихильників екзистенціалізму та феноменології.
23 слайд
Опис слайду:
Пантеїзм, гилозоїзм та деїзм. У філософії існує низка важливих напрямів, які, залишаючись у рамках монізму, займають проміжне положення між ідеалізмом та матеріалізмом. Гілозоізм - філософське вчення, що стверджує одухотвореність як живої, так і неживої природи. Гілозоїзм зародився вже в давнину, наприклад, він мав місце у вченні Фалеса, Геракліта, стоїків і т.д.
24 слайд
Опис слайду:
Пантеїзм - це течія у філософії, в якій Бог (ідеальний початок) і природа (матеріальний початок) ототожнюються: немає Бога поза природою, але й немає природи поза Богом. Пантеїзм виник у епоху Відродження, його ідеї розвивали Микола Кузанський, Джордано Бруно, а Новий час пантеїстичні ідеї можна знайти в Шеллінга, Гегеля, Соловйова тощо.
25 слайд
Опис слайду:
Деїзм - це течія у філософії, в якій Бог визнається творцем світу, але, створивши світ і вклавши в нього певні закони, Бог більше не втручається у справи світу: світ існує за своїми законами. Строго кажучи, деїзм є особливим різновидом об'єктивного ідеалізму, але в той же час він був і перехідним етапом на шляху від об'єктивного ідеалізму до матеріалізму. Деїзм виник у XVII ст. і особливого поширення набув епоху Просвітництва. Біля витоків деїзму стояли Декарт, Ньютон, Локк, до найвизначніших деїстів можна віднести Вольтера, Руссо, Канта, Ломоносова.
26 слайд
Опис слайду:
Космос - у перекладі з давньогрецької означає "порядок". В античній філософії протиставлявся Хаосу як безладдя, змішання. Космологія - вчення про будову світу, такого, яким він існує нині. Космогонія – вчення про походження світу, про процес його становлення, що призвів до його сучасного стану. Космогенез - сам процес освіти та становлення світу. Говорячи про онтологію, необхідно знати ще кілька наступних термінів та пов'язаних з ними понять.
27 слайд
Опис слайду:
Методи та напрями у філософії Для онтології істотні уявлення про суть буття: чи є буття незмінним, постійним, нерухомим або мінливим і рухливим? Діалектика - вчення про найбільш загальні закономірні зв'язки буття, його розвитку та становлення; дві центральні ідеї діалектики: а) взаємозв'язок усіх явищ; б) безперервне, нескінченне, засноване на властивих самому буттю протиріччях, розвиток світу. Засновник ін. грецький філософ Геракліт (Все тече, все змінюється). Найбільші представники: Шеллінг, Гегель, Маркс, Бергсон. Однак і сам розвиток може трактуватися по-різному: як розвиток «за замкненим колом» (Шеллінг, Гегель) і як нескінченний поступальний рух (Маркс, Бергсон).
28 слайд
Опис слайду:
Метафізика у пров. з ін грец. - «Після фізики». Філософське вчення, у якому заперечується розвиток світу як нескінченне саморозвиток. Метод, протилежний діалектиці, у якому об'єкти розглядаються: відособлено, як власними силами (а чи не з погляду їх взаємопов'язаності) ; статично (ігнорується факт постійних змін, саморуху, розвитку); однозначно (ведеться пошук абсолютної істини, не приділяється уваги протиріч, не усвідомлюється їхня єдність).
29 слайд
Опис слайду:
Агностицизм - течія у філософії, в якому світ визнається в принципі не пізнаваним. До найдавніших європейських форм агностицизму можна віднести софістику та скептицизм, у Новий час агностицизм розвивав Берклі, Юм, Кант. Агностиками найчастіше були суб'єктивні ідеалісти, тоді як матеріалісти та об'єктивні ідеалісти зазвичай визнають пізнаваність світу. Релятивізм (від латів. «relativus» - відносний) - напрямок у філософії, що зводить у принцип відносність будь-якого знання, тобто. його неповноту та умовність, і на цій основі заперечує будь-яку можливість досягнення об'єктивної істини. Основи релятивізму були закладені ще софістами та скептиками, у Новий час релятивізм розвивався у позитивізмі.
30 слайд
Опис слайду:
Раціоналізм (від латинського «ratio» - розум) - напрямок у філософії, що визнає розум основою пізнання, головним знаряддям пізнання, а також критерієм істини. Основи раціоналізму були закладені ще в античній філософії (Парменід, Платон та ін), але як філософський напрямок раціоналізм сформувався в Новий час; його найбільші представники – Декарт, Спіноза, Лейбніц. Емпіризм метод і напрямок у пізнанні, згідно з яким в основі пізнавального процесу, знання лежить досвід, який отримується переважно в результаті чуттєвого пізнання. ("Немає нічого в думках, чого б до цього не було в досвіді і чуттєвих відчуттях". Ф. Бекон) Якщо двома словами то відмінність полягає в ступені опосередкованості. Сенсуалізм спирається прямо на наш зір, слух, нюх, дотик і смак. Він вважає, що все, що ми можемо знати, обмежується нашими відчуттями. Тобто висловлювання сенсуаліста приблизно таке: "Я знаю, що цукор солодкий, тому що коли я пробую його, я відчуваю насолоду". Їх критикують за те, що почуття досить оманливі і залежать часом від багатьох чинників, а тому не можуть бути достатньою підставою для будь-яких висновків. Емпіризм вже трохи абстрактніший, і спирається на так званий чуттєвий досвід. Тобто це не самі відчуття, а той досвід, який ми набуваємо за допомогою сприйняття. Емпірик, не той хто вважає досвід єдиним можливим джерелом знання, але той, який вважає, що досвід повинен бути до логічного міркування про природу речей. Висловлювання емпірика: "Я не бачу різницю між цими двома зеленими кулями, значить вони однакові". Грань між цими напрямами досить тонка, але вона є. Сенсуалізм може давати лише знання властивості речей, а емпіризм вже може будувати логічні зв'язку, засновані на досвіді.
31 слайд
Опис слайду:
Ірраціоналізм (від латинського «irrationalis» - нерозумний, несвідомий) - напрям у філософії, в якому обмежується або взагалі заперечується пізнавальна сила розуму, сутність буття при цьому розуміється як недоступна розуму, принципово відмінна від нього. Найчастіше до ірраціоналізму належать суб'єктивно-ідеалістичні вчення, наприклад, філософія життя (Шопенгауер, Ніцше, Бергсон), екзистенціалізм (Сартр, Камю, Хайдеггер і т.д.) та ряд інших. Сенсуалізм (від латинського «sensus» – почуття) – напрямок у філософії, в якому основним джерелом пізнання визнаються почуття (відчуття), вони ж вважаються критерієм істини. Сенсуалізм прагне показати, що всі знання виводиться з даних органів чуття («в розумі немає нічого, що раніше не містилося б у почуттях»). Основи сенсуалізму були закладені ще в античності (Демокріт, Епікур), але як особливий напрямок сенсуалізм сформувався в Новий час (матеріалістичний сенсуалізм – Гоббс, Локк, Дідро тощо, ідеалістичний сенсуалізм – Берклі, Юм та ін.)
32 слайд
Опис слайду:
Герменевтика (др.-грец. - «Мистецтво тлумачення») теорія інтерпретації та розуміння текстів, у тому числі текстів класичної давнини. Софістика - метод, заснований на виведенні з хибних, але майстерно і некоректно поданих думок, нової посилки, логічно істинної, але хибної за змістом. Софістика була поширена в Стародавній Греції, мала на меті не отримання істини, а перемоги в суперечці, докази "чого завгодно будь-кому" і використовувалася як прийом ораторського мистецтва.
33 слайд
Опис слайду:
Догматизм - сприйняття навколишнього світу через призму догм - раз і назавжди прийнятих переконань, недоведених, "даних згори" і які мають абсолютний характер. Цей метод був притаманний середньовічної теологічної філософії.
34 слайд
35 слайд
Опис слайду:
Особливості філософського знання: має складну структуру (включає онтологію, гносеологію, логіку тощо); носить гранично загальний, теоретичний характер; містить базові, основні ідеї та поняття, що лежать в основі інших наук; багато в чому суб'єктивно - несе у собі відбиток особистості та світогляду окремих філософів; є сукупністю об'єктивного знання та цінностей, моральних ідеалів свого часу, відчуває на собі вплив епохи; вивчає як предмет пізнання, а й механізм самого пізнання; має якість рефлексії - зверненості думки саму себе (тобто знання звернено як у світ предметів, і саме він); відчуває у собі сильний вплив доктрин, вироблюваних колишніми філософами; водночас динамічно – постійно розвивається та оновлюється; невичерпно за своєю суттю; обмежено пізнавальними здібностями людини (пізнає суб'єкта), має нерозв'язні, "одвічні" проблеми (походження буття, первинність матерії або свідомості, походження життя, безсмертя душі, наявність або відсутність Бога, його вплив на світ), які на сьогодні не можуть бути достовірно дозволені логічним шляхом.
36 слайд
Опис слайду:
Функції філософії – основні напрями застосування філософії, через які реалізуються її цілі, завдання, призначення. Світоглядна функція сприяє формуванню цілісності картини світу, уявлень про його устрій, місце людини в ньому, принципи взаємодії з навколишнім світом. Методологічна функція виробляє основні методи пізнання навколишньої дійсності. Уявно-теоретична функція виявляється у тому, що філософія вчить концептуально мислити і теоретизувати - гранично узагальнювати навколишню дійсність, створювати розумово-логічні схеми, системи навколишнього світу.
37 слайд
Опис слайду:
Гносеологічна -правильне та достовірне пізнання навколишньої дійсності (тобто механізм пізнання). Роль критичної функції - ставити під сумнів навколишній світ і існуюче знання, шукати їх нові риси, якості, розкривати протиріччя. Аксіологічна функція полягає в оцінці речей, явищ навколишнього світу з погляду різних цінностей - моральних, етичних, соціальних, ідеологічних та ін.
38 слайд
Опис слайду:
Соціальна функція – пояснити суспільство, причини його виникнення, еволюцію, сучасний стан, його структуру, елементи, рушійні сили; розкрити протиріччя, вказати шляхи їх усунення чи пом'якшення, вдосконалення суспільства. Виховно-гуманітарна функція філософії полягає в тому, щоб культивувати гуманістичні цінності та ідеали, прищеплювати їх людині та суспільству, сприяти зміцненню моралі, допомогти людині адаптуватися в навколишньому світі та знайти сенс життя. Прогностична функція полягає в тому, щоб на підставі наявних філософських знань про навколишній світ і людину, досягнення пізнання спрогнозувати тенденції розвитку, майбутнє матерії, свідомості, пізнавальних процесів, людини, природи та суспільства.
39 слайд
Опис слайду:
Перевір себе! Мудрість – це: Досвід накопичений століттями Позитивний досвід Найважливіше у житті людини
Розділ 1. Філософія як феномен культури Запитання: 1. Поняття світогляду та його структура. Історичні типи світогляду (міфологія, релігія, філософія). 2. Предмет філософії та її історична динаміка. Структура філософського знання. 3. Функції філософії у культурі.
Світогляд – це гранично узагальнена система поглядів та уявлень людини на навколишній світ, на самого себе та своє місце у цьому світі; а також сукупність переконань, поглядів, оцінок, ідеалів, норм, що визначають ставлення людини до світу і виступають як орієнтири та регулятори її поведінки.
Рівень світогляду Життєво-практичний (звичайний) рівень. 2. Теоретичний рівень. Історичні типи світогляду 1. Міфологія 1. 2. Релігія 3. Філософія
Міфологія – це фантастичне відбиток дійсності як чуттєво-наочних уявлень. Релігія – історичний тип світогляду, у якому освоєння світу здійснюється через його подвоєння на земний і надприродний, причому надприродні сили як богів (чи Бога) грають чільну роль світобудові й у житті людей.
Філософія (в пров. з давньогрецького phileo - кохання, sophia - мудрість) - буквально означає любов до мудрості Філософія виникає в 7 -6 ст. до зв. е. у Стародавній Індії, Стародавньому Китаї, Стародавній Греції. Філософія зароджується з потреби раціонального розуміння світу, як перша спроба вирішити основні світоглядні проблеми засобами розуму, тобто мислення, що спирається на поняття та судження, пов'язані один з одним певними логічними законами.
Філософія – особлива форма пізнання світу; форма суспільної свідомості; форма духовної діяльності, що виробляє теоретичну систему знань про найбільш загальні принципи буття та пізнання; про загальні закони розвитку природи, суспільства та мислення; про ставлення людини до світу та її місце в цьому світі.
Специфіка предмета філософії полягає в тому, що він принципово не локалізований (тобто не обмежений однією галуззю реальності). Специфіка проблемного поля філософії визначається її прагненням раціонально понятійними засобами виробити цілісне, узагальнене, теоретичне знання про мир та місце у ньому людини.
Основні філософські проблеми 1. 2. 3. 4. Проблема навколишнього світу, природи. Проблема людини. Проблема буття людини у “світі людей”, пов'язана з вирішенням міжособистісних та соціальних відносин. Проблема взаємозв'язку суб'єктивного та об'єктивного, ідеального та матеріального. Жодна з зазначених філософських проблем не може бути повністю ізольована одна від одної. Всі проблеми взаємодоповнюють друга і водночас у різних філософських навчаннях віддається пріоритет тій чи іншій філософській темі.
«Основне питання» філософії (питання про співвідношення духу та природи, матерії та свідомості) 2 сторони: Онтологічна 2. Гносеологічна 1.
Онтологічна сторона основного питання філософії Це питання про природу світу, питання про те, що чим визначається у своєму існуванні, що від чого залежить у своєму існуванні, тобто що первинне у світі – дух чи природа, матерія чи свідомість? Залежно від відповіді це питання історія філософії сформувалися 2 основних напрями: матеріалізм і ідеалізм.
Матеріалісти – це філософи, які вважають природу, матерію первинними, існуючими незалежно від духовного, від свідомості. У цьому свідомість не заперечується, а розуміється як властивість, функція матеріального, т. е. свідомість – вдруге стосовно матерії. Основні представники: Фалес, Геракліт, Демокріт, Тіт Лукрецій Кар, Дідро, Ламетрі, Фейєрбах, Ломоносов, Маркс, Енгельс і т.д.
Ідеалісти – дотримуються протилежної точки зору. Вони вважають, що в основі світу лежить духовна сутність у різних формах: Ідея, Світовий Розум, Воля. Ідеалісти вважають, що свідомість існує самостійно, незалежно від природи, матерії, а свідомість людини сприймається як форма прояву світової основи у людині. Ідеалізм існує у двох основних формах:
Об'єктивний ідеалізм - визнає наявність у світі безособового духу, свідомості, тобто певного духовного початку, яке існує незалежно і від природи, матерії, і від свідомості людини (тобто існують об'єктивно). Природа, людина творяться безликим початком – Богом, Ідеєю тощо. буд. Основні представники: Платон, Гегель, Ф. Аквінський.
Суб'єктивний ідеалізм вважає світ породженням свідомості окремої людини. Згідно з ним, з достовірністю можна говорити лише про існування мого «Я» та моїх відчуттів. "Світ - є комплекс моїх відчуттів". Основні представники: Юм, Мах. Берклі.
Гносеологічна сторона основного питання філософії Це питання пізнаваності світу. Це питання про те, чи здатне людське мислення, свідомість пізнати природу, чи можуть люди мати правильне уявлення про світ, його закономірності, чи можуть вони, спираючись на ці уявлення змінювати навколишній світ у потрібному напрямі.
Залежно від вирішення цього питання виділяється дві основні позиції: 1. позиція гносеологічного оптимізму 2. агностицизм. Гносеологічні оптимісти – визнають пізнаваність світу. Агностики (від грец. - Непізнаваний) - дотримуються протилежної думки. Вони вважають, що питання про істинність пізнання остаточно вирішено бути не
Структура філософського знання 1. Онтологія – вчення про буття, про першооснови всього сущого, про загальні принципи та закономірності існування природи, суспільства та людини. 2. Гносеологія - розділ філософського знання, в якому вивчаються особливості процесу пізнання людиною зовнішнього світу, проблеми природи пізнавального процесу та його можливостей, проблема співвідношення знання та реальності, виявляються умови достовірності та істинності знання. 3. Аксіологія - філософська дисципліна, що займається дослідженням природи цінностей, їх ієрархії, структури, взаємозв'язку, а також їхньому місці в людському бутті.
4. Філософська антропологія - філософське вчення про людину в багатовимірності її існування. 5. Історія філософії. Розглядає історичний розвиток філософії. Вона вивчає філософську спадщину мислителів минулого та сучасних авторів. 6. Етика - філософська дисципліна, об'єктом вивчення якої є мораль. Етика з'ясовує місце моралі в системі інших суспільних відносин, досліджує її генезу, природу та внутрішню структуру.
7. Естетика - вчення про красу (прекрасне). Головний предмет роздумів естетики – прекрасне та потворне. До числа естетичних категорій входять також піднесене і низинне, комічне, трагічне, драматичне тощо. буд. Естетика осмислює прояв естетичного у житті й мистецтві. Вона тісно пов'язана з філософією мистецтва та мистецтвознавством. 8. Соціальна філософія – розділ філософії, що описує специфічні особливості суспільства, його динаміку та перспективи, логіку соціальних процесів, зміст та призначення людської історії, досліджує проблеми її рушійних сил. 9. Логіка - наука про форми, закони розумової діяльності. Усі розділи філософського знання тісно пов'язані між собою, хоч і не зводяться один до одного.
Функції філософії у культурі Світоглядна функція 2. Методологічна функція 3. Прогностична та евристична функція 4. Критична функція 5. Аксіологічна функція 6. Ідеологічна функція Усі функції взаємопов'язані. Кожна їх передбачає інші, і, однак, включає їх. 1.
Розділ 2. Основні етапи у розвитку філософії. 1. Філософська думка Стародавнього Сходу Стародавньої Індії та Стародавнього Китаю). 2. Антична філософія. Основні проблеми філософії Середньовіччя та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Основні школи та напрямки західної філософії XIX-XXст. Традиції та особливості російської філософії. 3. 4. 5. 6. 7.
Філософія Стародавнього Сходу. Філософія Стародавньої Індії. Основні періоди у розвитку Давньоіндійської філософії Ведичний період 2. Епічний період 1.
Ведичний період Давньоіндійської філософії Основу філософії становили Веди – збірки гімнів на честь богів. Структура Вед: 1.2.3.4. (бог сонця), Ваю (бог вітрів) і т. д.). б) Яджурведа (збірка жертовних висловів). в) Самаведа (збірка жертовних пісень). г) Атхарваведа (пісні-заклинання). Брахмани (коментарі до ритуалів). Араньяки (повчання для пустельників). Упанішади (філософсько-релігійний комплекс).
Основні ідеї Упанішад: Першоосновою всього існуючого є Брахман - універсальна, безособова душа, з якої виникає весь світ з усіма його елементами. Брахман – єдиний, позбавлений будь-яких властивостей. В кожній людській душіє стала сутність – «Атман» , тотожний Брахману, т. е. Брахман у людині проявляється як Атман. Людське життя – це нескінченний ланцюг перероджень (сансара). Майбутнє народження людини залежить від її способу життя та підпорядковується закону Карми (закону відплати). Той, хто вів пристойний спосіб життя, може народитися в майбутньому як представник вищої варни (брахмана, кшатрії або вайші). Той, хто вів неправедний спосіб життя в наступному житті народиться або шудрою або його Атман потрапить у тіло тварини. Найважливіше завдання людини та головна категорія Упанішад – мокша (визволення, порятунок). Людина повинна прагнути, щоб її Атман злився з єдиним Брахманом і тим самим станеться порятунок, звільнення від Сансари і від дії закону Карми.
Епічний період Усі школи поділяються на 2 напрямки: 1. Ортодоксальні школи (астика) – ті школи, які визнавали авторитет Вед. До них відносяться: веданта, міманса, санкхья, йога, вайшешика, ньяя. 2. Неортодоксальні школи (настика) – ті школи, які визнавали авторитету Вед і виступали проти привілейованого становища жерців-брахманів в Індійському суспільстві. До них відносяться: чарвака-локаята, джайнізм та буддизм.
Школа чарваків Заперечується концепція Брахмана, Атмана, Сансари та Карми. Основою всього існуючого виступає матерія у вигляді 4 першоелементів: землі, води, повітря та вогню. Немає жодного іншого світу, крім того світу, який осягається органами почуттів. Боги немає, оскільки їх не можна сприйняти у вигляді органів чуття. Отже, релігія – це дурна помилка. В основі етики лежить принцип гедонізму (насолоди). Девіз школи чарваків: «Треба їсти, пити і насолоджуватися життям сьогодні, бо смерть приходить до всіх і завжди» . Усі моральні норми оголошуються простою умовністю, куди слід звертати увагу.
Буддизм 1. 2. 3. 4. Виникає у 6 в. до зв. е. Засновник - Сіддхартха Гаутама (Будда). Будда – у перекладі означає Просвітлений, Пробуджений. В основі буддизму лежать чотири «шляхетні істини»: Існування людини від народження до смерті нерозривно пов'язане з стражданням. Існує причина страждання, якою є жага до життя, що веде через радості та пристрасті до переродження. Існує звільнення від страждання, усунення причин страждання, тобто усунення цієї спраги життя. Існує правильний шлях, що веде до звільнення від страждання та досягнення Нірвани. Цей шлях називається Восьмеричним шляхом.
Людина, яка пройшла вісімковий шлях, Досягає спочатку просвітлення (самадхі), а потім і Нірвани. Нірвана («згасання») – це досягнення такого стану, при якому згасають, притуплюються всі почуття та прихильності. Вона звільняє людину від її страждаючого «Я» і від спраги життя, що веде до нескінченного переродження. Тим самим скасовується влада закону Карми.
Філософія Стародавнього Китаю 1. 2. 3. 4. Основні школи: Школа конфуціанців (напрямок - конфуціанство). Школа даосистів (напрямок – даосизм). Школа моїстів (напрямок-моїзм). Школа легістів (напрямок – легізм).
Конфуціанство Засновник - Кон фу Цзи - Конфуцій (551 -479 рр. До н. Е..). Конфуцій – автор концепції «шляхетного чоловіка» (Цзюнь-цзи) – моделі ідеального імператора. Обов'язкові риси благородного чоловіка («Цзюнь-цзи») Жень – гуманність, милосердя, людинолюбство. Сенс гуманності - «не роби іншому те, чого не бажаєш» (золоте правило моральності). Дотримання боргу. СЯО (сини шанобливість). ЧИ - (правила, ритуал, церемонія) - повне послух, заборона відступ від заданих норм. ВЕНЬ – вихованість, освіченість. ЧЖІ - розумність, знання, хитромудрість, мудрість.
Даосизм Засновник - Лао-цзи. Центральна категорія – Дао – «неназвана», «вічно перебуває», безформна реальність, яку неможливо охопити розумом (розумом). Дао - пронизує весь світ і керує ним. Це невидимий загальний природний закон природи, людського суспільства та мислення. Все походить з Дао і до нього повертається після своєї загибелі. Дао дає всьому початок, форму. Дао все породжує через Де. Де (у перекладі – якість, обдарування, гідність, багатство, моральна сила) – це конкретна якість Дао все породжує, Де все вигодовує. Людина не може пізнати Дао, але вона може жити у злагоді з нею. Для цього необхідно дотримуватися основних принципів: l l l Перший принцип - це переживання позамежової єдності всіх речей, а не їх роз'єднання. І потворне, і прекрасне, і мале, і велике все одно в Дао. Другий принцип - У-вей (принцип недіяння). Означає невтручання у природний розвиток подій, не скоєння дій, які у розріз із природою. Третій принцип - мудрий правитель, слідуючи Дао, нічого не робить для управління країною.
Легізм (школа законників) Основні представники: Шан Ян, Хань Фей. Центральна проблема – проблема керування людиною, країною. Центральна категорія – Фа (закон). Основні принципи управління країною Головний принцип управління країною – нагорода та покарання (батіг та пряник), причому покаранню належить Головна роль. Управління державою має здійснюватися шляхом розвитку землеробства, зміцнення армії та обдурювання народу Перед законом рівні всі, крім правителя, який є творцем цих законів. Для створення потужної, добре керованої держави необхідно скасувати надмірність, мистецтво, філософію та інакомислення.
Антична філософія Основні етапи у розвитку Античної філософії (6 ст. до н. е. – 6 ст. н. е.): 1. Досократовський (6 -5 ст. до н. е.). Основні представники: Мілетська школа(Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Геракліт, Піфагор, школа елеатів (Парменід, Зенон), Демокріт, Левкіпп та ін. 2. Класичний (5 – 4 ст. до н. е.). Основні представники: софісти (Протагор, Горгій, Фразимах), Сократ, Платон, Арістотель. 3. Елліністичний період (к. 4 – 2 ст. до н. е.). Основні напрямки: епікуреїзм (Епікур), скептицизм (Піррон), стоїцизм (Зенон). 4. Давньоримський період (2 -1 ст. до н. е. – 6 ст. н. е.). Основні представники: Сенека, Цицерон, Марк Аврелій, Тіт Лукрецій Кар, Епіктет, Неоплатонізм (Плотин).
1. Досократівський період Античної філософії (6 -5 -ст. до н. е.) Це натурфілософський період. Основний об'єкт дослідження Космос, природа. Основна проблема цього періоду – це пошук першопочатку світу (архе). Мілетська школа (Фале, Анаксимандр, Анаксимен). Фалес бачить спочатку у воді, Анаксимандр – в апейроні («нескінченне»), Анаксимен – у повітрі. Геракліт Ефеський. Першоосновою світу є Вогонь. Світ вічний, і перебуває у постійному русі. Усі зміни у світі відбуваються відповідно до необхідності, із загальним законом – Логосом. Логос – це світовий порядок, логічна структура світу, відповідно до якої Вогонь творить світ. Школа елеатів. Видатний представник – Парменід. Центральна категорія у навчанні Парменіда – категорія Буття. Головна теза Парменіда: «Буття – є, небуття – ні». Буття та думка – тотожні. Основні характеристики Буття: 1) Буття вічне. 2) Буття єдине, цілісно, однорідно, безперервно. 3) Буття нерухоме, стійке. 4) Буття не збагнене почуттями, воно доступне тільки розуму. Школа давньогрецького атомізму (Левкіпп, Демокріт). Основні ідеї школи атомізму: Буття складається з атомів, небуття з порожнечі. Атоми вічні, незмінні, нероздільні, непроникні. Атоми за своїм якісним складом однакові. Відрізняються один від одного за своїм обсягом та фігурою. Все різноманіття світу утворюється з різного поєднання атомів. Речі відмінні один від одного за кількістю своїх атомів, за їхньою формою, порядком та становищем. Атоми завжди рухаються в порожнечі. Рух атомів підпорядковується жорсткій потребі. Демокріт заперечує існування випадковості у світі. Душа людини також складається з особливих атомів: кулястих, вогняних, рухливих. Душа – смертна. Після смерті тіла атоми душі розсіюються у просторі. Атоми не пізнаються органами почуттів, вони збагненні лише розумом.
Класичний період Античної філософії (5 – 4 ст. до н. е.). Цей період відкривається діяльністю софістів. Софісти – перші платні вчителі мудрості («грецькі просвітителі»). Найвідоміші софісти – Горгій, Протагор, Фразимах. Софісти створювали школи, де навчали громадян різним наукам і мистецтвам, головним у тому числі вважалося мистецтво красномовства (риторика), вміння формулювати і відстоювати у суперечці свою думку. Головна теза софістів: «Людина є мірою всіх речей: існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують» (Протагор). Сократ (469 – 399 рр. до зв. е.). У центрі філософії Сократа – людина як моральна істота. На відміну від софістів Сократа цікавлять не ораторські прийоми, а об'єктивне зміст основних громадянських чеснот (добро, зло, обов'язок, честь, справедливість тощо. буд.), що дозволило б відрізнити істину від брехні. Кожна людина має досліджувати себе щодо того, наскільки її власні уявлення відповідають поняттю тієї чи іншої чесноти. Людина має вступити на шлях самопізнання: «Пізнай самого себе!» . Щоб знайти істину Сократ виробляє складну систему прийомів, відому під назвою метод майевтики чи «сократичний діалог» .
Платон (427 – 347 рр. до зв. е.). Платон є творцем першої історії філософії системи об'єктивного ідеалізму. Ядром філософської системи Платона є теорія Ідей. Кожному класу чуттєво сприйманих речей відповідає своя Ідея. Ідеї – це абстракції, не поняття людського розуму. Ідеї – є причини речей, світ ідей – причина чуттєво сприйманого світу. Ідеї не присутні у цьому світі. Ідеї існують незалежно від матеріального світу, Т. е. існують об'єктивно. Світ ідей підпорядковує світ речей. Ідеї – безтілесні, нерухомі, вічні. Ідеї не доступні чуттєвому сприйняттю. Ідеї осяжні лише розумом. Ідеї – це сутність речей. Світ ідей має структуру, ієрархію. На вершині піраміди знаходиться Ідея Блага, якої все прагне і яка забезпечує єдність світу Ідей. Світ речей – є блідий зліпок, «тінь від світу Ідей». Світ речей – є синтез світу Ідей та матерії.
Аристотель (384 – 322 рр. е.) – учень Платона, найуніверсальніший мислитель Античності, філософ-енциклопедист, творець найбільшої системи наукового знання Античності, автор понад 150 наукових трактатів, творець формальної логіки. Виступив із критикою «світу ідей» Платона. Відповідно до уявлень Аристотеля, одиничне буття речі має причину над світі Ідей, а самій собі. Поодинока річ – це поєднання Форми (морфе) та Матерії (гіле). Форма речі – це її реальність. Матерія речі - це її можливість, тобто тільки можливість стати тією чи іншою річчю. Все у світі перебуває в русі. Рух - це реалізація можливого. Аристотель виділяє 4 причини змін, що відбуваються у речах світу: 1. матеріальна, 2. Формальна, 3. Активна. 4. Цільова чи фінальна. Все у світі рухається не просто так, а до якоїсь мети. Такий рух Арістотель називає ентелехією (або розвитком). Мета будь-якого становлення – розвиток потенційності в актуальність, використання форми в матерію. Вчення про душу. Душа - це форма по відношенню до тіла. Душа має 3 рівня: Рослинна душа - розповідає функціями харчування, зростання та розмноження. Чуттєва душа – це здатність мати відчуття. Розумна душа (має тільки людина) – це здатність мислити та пізнавати. Людина – це «зоон політикон», тобто істота суспільна. Людина за природою призначена для життя спільно.
Елліністичний період (к. 4 - 2 ст. до н. е..) У філософії акцент зміщується в область етики. Філософів став хвилювати питання не про те, що є світ, а питання про те, як бути щасливим. Виникають такі філософські школи як епікуреїзм, скептицизм, стоїцизм. Епікуреїзм. Засновник - Епікур розвиває атомістичне вчення Демокріта. Головна мета філософії – навчити людину бути щасливою. Щастя – це безтурботний спокій, цілковита відсутність страждання (атараксія), насолода. Страждання викликається різними видами страху: страх перед природними явищами, страх перед богами, страх смерті. На подолання цих страхів і спрямоване все вчення Епікура, у якому виділяються 3 основні частини: фізика, психологія, етика. Мета фізики – довести, що це природні явища мають природні причини, як наслідок цього розсіяти страх перед природними явищами. Епікур розвиває атомістичне вчення Демокріта тим, що визнає довільне відхилення атомів від прямолінійного руху (тобто вводить поняття випадковості). Мета психології – розсіяти страх перед смертю. Душа - тілесна, вона складається з атомів. Душа – смертна. ніякий потойбіччяні, тому нема чого турбувати себе думками про те, що буде після смерті. Смерть і життя ніколи не зустрічаються: поки ми живі – смерті нема, а коли є смерть – нема нас. Мета етичного вчення – навчити людей бути щасливими. Для того, щоб бути щасливим необхідно прагне природних і необхідних задоволень (вгамування голоду, спраги, укриття від холоду і негоди і т. д.). і уникати неприродних і не необхідних (наприклад, спрага слави, прагнення влади і т. д.), і навіть природних і необхідні (вишукана їжа, гарний одяг тощо. буд.).
Скептицизм. Засновник – Піррон. Основна проблема – як стати щасливим? Щастя – це атараксія (спокій, безтурботність). Для досягнення атараксії необхідна повна утримання від будь-яких суджень про мир (епоха). Головний противник людини, яка шукає спокій - це його потяг до знання. Пізнання – руйнівна сила. Девіз скептиків: «Наслідувати життя без думки» . Стоїцизм. Засновник – Зенон. Етика стоїків спирається на їхню віру в провидіння і розумність космосу. У космосі є найвища розумна сила, яка все визначає, всім управляє. Головна етична теза стоїків у тому, що від нас залежать не самі обставини нашого життя, а лише наше ставлення до цих обставин. Стоїки виховували в собі атараксію (незворушність) та апатію (безпристрасність). Стоїчний ідеал мудреця - пасивний, він приміряється з усім, що відбувається, так як все відбувається за задумом комічного бога-розуму.
Давньоримська філософія(2 ст до н. е. – 6 ст н. е.). Неоплатонізм - остання велика філософська система Античності. Виникає у 3 ст. н. е. Засновник – Амоній Саккас (175 – 242 рр.) Найбільш видатний представник – Плотін (205 – 270 рр.) Основний твір Плотіна – «Енеади». Головне в неоплатонізмі - вчення про потойбічність, надрозумність першооснови всього існуючого (Єдиного) і про містичний екстаз як засіб наближення до цього першопочатку. Світ, для неоплатоніків – ієрархічний. Початком світу є Єдине - ні від чого не залежить, ні до чого не прагне, воно існує саме по собі, воно самодостатнє. З Єдиного виходить активність (еманація - закінчення), яку Гребель називає світлом. Активність творить іпостасі Єдиного, тобто породжує щось подібне до Єдиного. Але при цьому саме Єдине нічого не втрачає, воно залишається цілісним. З Єдиного (як із першої вищої реальності) походить друга – Нус-Дух-Ум. Активність, що витікає з Єдиного, стає вже активністю Духа-Розуму і створює третю іпостась – Світову Душу. Світова Душа – посередник між надчуттєвим та чуттєвим світами. Реальний, фізичний світ, за Плотіном, виникає як наслідок активності Світової Душі. Світ – це лише решта активності Єдиного. Людина – двояка за своєю природою. Душа людини – це частка Світової Душі. Тіло людини - джерело всього злого, всього недосконалого в людині. Основне життєве завдання людини – возз'єднання з Єдиним. Шлях возз'єднання з Єдиним це екстаз (вихід за межі), який досягається душевним зосередженням і придушенням всього тілесного.
Філософія епохи Середньовіччя (V-XV ст.) Особливості філософії епохи Середньовіччя: 1) тісний зв'язок із Християнством; 2) витоками середньовічної філософії виступають антична філософіяі священне писання; 3) усі філософські проблеми вирішуються з позиції теоцентризму, креаціонізму та провіденціалізму. Теоцентризм – таке розуміння світу, в якому єдиний Бог є центром всього у світі (джерелом і причиною всього існуючого; джерелом віри, системи цінностей (творчості, добра, істини, краси, любові), мислення, пізнання тощо). Креаціонізм (creatio - в пер. з лат. - Створення, створення) - принцип, відповідно до якого Бог з нічого створив живу і неживу природу. Провиденціалізм – система поглядів, відповідно до якої всіма подіями, що відбуваються у світі, керує божественне провидіння. Світ розвивається не сам собою, а згідно з промислом Божим, який надає всім світовим процесам цілеспрямованого характеру. Середньовічна філософія включає ідею теодицеи і есхатологічну ідею. Теодицея - (грец. theos - Бог і dike – справедливість, право; буквально означає – боговиправдання) – релігійно-філософське вчення, мета якого зводиться до виправдання уявлень про Бога як абсолютного добра, знявши з нього відповідальність за наявність зла у світі. Есхатологія (грец. eschatos останній, logos – вчення) – релігійне вчення про кінець історії та кінцеву долю світу.
У розвитку середньовічної філософії виділяються два основні етапи – патристика (2 – 8 ст.) та схоластика (8 – 15 ст.). Патристика – це період створення християнських догматів; вчення християнських отців церкви. Основні представники: Василь Великий, Григорій Ніський, Тертуліан, Оріген, Августин Блаженний. Завдання патристики – створити систематичну християнську догматику з урахуванням Святого Письма, т. е. розробити основні тези християнського віровчення (канон). Головні проблеми патристики: проблема сутності Бога та його потрійності (тринітарна проблема), проблема співвідношення Істин Віри та Істин Розуму, проблема розуміння історії як руху до кінцевої мети – Граду Божого, проблема теодицеї. Схоластика (scholia-школа) – буквально перекладається як «шкільна філософія», тобто філософія, яка призначалася для масового навчання людей основ християнства. Мета схоластики – 1) зробити доступною християнську догматику сприйняття простих віруючих; 2) раціонально обґрунтувати християнську догматику. Основні представники: Фома Аквінський, Анзельм Кентерберійський, П'єр Абеляр, Вільям Оккам. У період схоластики розгорілася суперечка між схоластами щодо проблеми «універсалій» (загальних понять), що призвело до оформлення двох течій реалізму та номіналізму. Згідно з вченням реалізму справжню реальність мають тільки загальні поняття(Універсалії), а не окремі, поодинокі речі у світі. Універсалії існують до речей, являючи собою Ідеї в божественному розумі. Відповідно до вчення номіналізму, загальні поняття – лише імена; вони не мають ніякого самостійного існування поза і крім окремих речей. Реально існують лише речі. Універсалії утворюються у вигляді абстрагування. Універсалії існують не до, а після речей.
Філософія епохи Відродження (XIV – XVI ст.) Основні риси філософії епохи Відродження: 1. У стверджуваній системі цінностей першому плані висуваються ідеї гуманізму (лат. humanus – людяний). Гуманізм - система поглядів, пройнята повагою до людської гідності і визнає цінність людини як особистості, її право на свободу, щастя, розвиток та прояв своїх здібностей. Гуманізм базується на антропоцентризмі 2. Антропоцентризм - тепер не Бог, а людина поставлена до центру досліджень. 3. Відбувається звернення до Античної спадщини як до ідеалу (звідси і назва епохи), на відміну від Середньовіччя, яке відносилося як до авторитету. 4. Деперсоналізація Бога. Бог розчиняється в природі, відбувається ототожнення світу та Бога. Така позиція зветься пантеїзм (від грец. pan - все, teos - бог). Основні представники: Н. Кузанський, Дж. Бруно. 5. Естетизм. Саме тоді практично розмивається кордон між філософією, наукою, мистецтвом. В епоху Відродження інтерес до мистецтва, художньо-естетична спрямованість й у всіх видів людської діяльності. 6. Виявляється великий інтерес до соціальним проблемам(Н. Макіавеллі), набувають широкого поширення перші утопії («Утопія» Т. Мора, «Місто Сонця» Т. Кампанелла).
Філософія Нового Часу (17 – сер. 19 ст.) 1. 2. 3. Філософія Нового часу включає 3 періоди: Філософію 17 століття. Філософію епохи Просвітництва (18 століття). Німецьку класичну філософію. Філософія 17 ст. Особливості даного періоду: 1) це період розкладання феодалізму і зародження капіталізму; 2) обличчя епохи поступово починає визначати наука та її авторитет витісняє авторитет релігії; 3) наука відокремлюється від філософії та стає самостійною формою пізнавальної діяльності; , 5) у філософії центральне місце займає гносеологія (теорія пізнання); 6) у філософії оформляються дві течії: емпіризм і раціоналізм.
Емпіризм - напрямок філософської думки, орієнтований на досвідчене природознавство і визнає досвід єдиним джерелом знання. Родоначальник емпіризму - Ф. Бекон (1561 - 1626 рр..) Основний девіз емпіриків: «Немає нічого в розумі, чого раніше не містилося б у досвіді». Основні представники: Ф. Бекон, Т. Гоббс, Дж. Локк та ін.
Раціоналізм (лат. ratio - розум) напрямок філософської думки, що орієнтується на математику і стверджує першість розуму в пізнанні, незалежність розуму від чуттєвих сприйняттів. Родоначальник раціоналізму - Р. Декарт. Розум виступає джерелом знання та критерієм істини. У самому розумі людини міститься, незалежно від досвіду, ряд ідей, які існують не на основі досвіду, а до будь-якого досвіду. Основні представники: Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц та ін.
Філософія епохи Просвітництва (18 ст) Особливості філософії епохи Просвітництва: Мета просвітителів – критика основ феодальної ідеології, критика релігійного світогляду; боротьба за свободу філософської та наукової думки. Формується культ науки. Формується матеріалізм як досить цілісне філософське вчення. Формується атеїстичне світогляд. Суспільний прогрес пов'язують із науковими досягненнями. Усіх філософів – просвітителів поєднує ідея перебудови життя на розумних засадах. Умовами перебудови виступають пізнання та просвітництво. Основні представники: Вольтер, Дідро, Гельвецій, Ламетрі, Руссо, Лессінг, Гольбах та ін.
Німецька класична філософія Основні представники: І. Кант, Г. Гегель, Ф. Шеллінг, І. Фіхте, Л. Фейєрбах. Родоначальником Німецької класичної філософії є Іммануїл Кант (1724 – 1804 рр.). Основні етапи формування філософії І. Канта: 1) Докритичний період (1746 – 1770 рр.). Основні проблеми: походження та розвиток Сонячної системи, історія Землі та перспективи майбутнього розвитку, історія походження людських рас і т. д.; 2) Критичний період (1770 – 1804 рр.). Основні проблеми: дослідження пізнавальної здатності та меж людського розуму; розробка вчення про «речі в собі»; розробка етичних питань тощо.
Основні ідеї філософії І. Канта Свою дослідницьку програму Кант формулює у трьох фундаментальних питаннях: «Що я можу знати? " , "Що я маю робити? » та «На що я можу сподіватися? ». Завдання філософії – критика достовірності пізнання та встановлення меж розуму. Основні поняття філософської системи Канта «Річ у собі» (світ ноуменів) об'єктивна реальність, що існує незалежно від людини. "Річ у собі" не може бути пізнаною людиною (ні за допомогою його мислення, ні за допомогою органів чуття). «Явище» (світ феноменів) - те, як річ існує у свідомості людини. Апріорі – знання, здобуте незалежно від досвіду. Воно має загальність і необхідність. Апостеріорі – знання, отримане з досвіду, на противагу апріорі («досвідченого» знання). Трансцендентальне – будь-яке пізнання не досвідчене, не емпіричне, бо пізнання, яке оперує лише апріорними (досвідченими) формами. Трансцендентальне – це все те, що відноситься до апріорних (тобто поза чи до-досвідчених) умов можливості пізнання, його формальних передумов, які організують досвід. Трансцендентальне пізнання – це пізнання, що займається видами нашого знання остільки, оскільки це знання можливе апріорі.
Трансцендентне – це все те, що виходить за межі можливого досвіду (наприклад, Бог, безсмертя душі тощо). Трансцендентальне - це те, що внутрішньо притаманне свідомості і пізнаване. Трансцендентне - це те, що знаходиться за межами свідомості та непізнавано («річ у собі»). Кант називає свою філософію тому трансцендентальною, оскільки досліджує перехід даних досвіду в систему, що утворюється нашою свідомістю, в результаті чого існує загальне і необхідне знання. Людина як суб'єкт, здатний конструювати у свідомості свій об'єкт - є трансцендентальний суб'єкт.
Структура процесу пізнання (за Кантом) Процес пізнання проходить 3 ступені: чуттєве пізнання, розум і розум. Чуттєве пізнання. Його функція – отримання змістовної інформації про об'єкти зовнішнього світу. Простір і час – це апріорні (досвідчені) форми чуттєвості, з яких упорядковується, структурується чуттєвий матеріал. У світі «речей у собі» немає простору, ні часу. Простір і час – це характеристики самих предметів, а які належать нашій свідомості, внутрішні, досвідчені форми їх чуттєвого сприйняття.
Розум. Через чуттєве пізнання предмет нам дається, але мислиться він у вигляді апріорних форм розуму - категорій. Категорії – апріорні (досвідчені) і мають загальний та необхідний характер. Функція розуму – структурування чуттєвого досвіду у вигляді категорій, надання знання статусу загальнозначимого. Союз чуттєвості та мислячого розуму дає наукове (загальнозначне) знання. Кант: «Розум не черпає свої закони (a priori) з природи, а наказує їх їй». Розумові доступний тільки світ досвіду. Розум завжди залишається в межах лише світу «феноменів», а «річ у собі» для нас непізнавана (агностицизм).
Розум спрямований безпосередньо не на досвід, а на розум. Розум ставить цілі, завдання розуму. Розум оперує Ідеями: Бог, Душа, Світ загалом. Ідеї - це уявлення про мету, до якої прагне наше пізнання. Вони дають розуму системну єдність, спонукають його до нескінченного руху до вдосконалення, досягнення повного знання. Ідеї виконують регулятивну роль пізнанні, т. е. вказують напрям для діяльності свідомості. Ідеям Розуму немає адекватних предметів – аналогів досвіду. Коли Розум починає мислити їх як реальні предмети і намагатися їх дослідити, він впадає в протиріччя - антиномії (суперечність, утворене двома судженнями, кожне з яких визнається істинним). Вся колишня (докантовська) філософія намагалася осягнути природу душі, світу, Бога, вважаючи, що це реальні об'єкти. Проте ідеї Розуму, позначають ідеальний межа – горизонт теоретичного пізнання. Оскільки ні безсмертна душа, ні світ загалом, ні Бог не дано нам у нашому чуттєвому досвіді, вони не можуть бути предметами наукового дослідження. Етика Канта носить ригористичний характер (тобто це етика долга). Кант так формулює категоричний імператив: «Вчини так, щоб ти завжди ставився до людства і в своєму обличчі, і в особі всякого іншого також як до мети і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу». Людина має бути лише метою і ніколи не може бути засобом.
Філософія Г. Гегеля Згідно з поглядами Г. Гегеля, в основі світу лежить абсолют, духовне і розумний початок- Абсолютна Ідея (або Світовий Дух, Світовий Розум). Абсолютна ідея – це активний та діяльний початок. Діяльність Абсолютної Ідеї полягає у самопізнанні. Світовий процес-є процес, в якому Абсолютна Ідея пізнає свій зміст. Розмаїття світу – це результат дій, творчості Абсолютної Ідеї. Сама Абсолютна Ідея існує незалежно від природи та від свідомості людини, тобто вона існує об'єктивно.
Етапи саморозвитку (самопізнання) Абсолютної Ідеї На першому етапі Абсолютна Ідея розвивається поза часом і простором, у сфері чистої думки, чистого мислення, тобто вона знаходиться у власному лоні. Тут Абсолютна Ідея розкриває свій зміст у системі законів і взаємопов'язаних та перехідних одна в одну категорій діалектики (буття – небуття, якість – кількості, одиничне – загальне тощо) Категорії визначають весь логічний порядок світу. З другого краю етапі Абсолютна Ідея перетворюється на свою протилежність – природу. При всьому різноманітті змін, що відбуваються в природі, в них немає нічого нового, а лише виявляється багатство змісту, яке накопичила Абсолютна Ідея на першому ступені свого розвитку. На третьому етапі Абсолютна Ідея повертається до себе самої і осягає себе у формі людської свідомості, самосвідомості та діяльності. У людині абстрактний і безособовий Світовий дух набуває волі, характеру, індивідуальності, особистості тощо. Абсолют пізнає себе в застиглих результатах своєї власної діяльності, які виступають у формі культурних утворень: міст і доріг, храмів і фортець; релігійних вірувань, правових норм, наукових теорій та політичних організацій, які у своїй сукупності становлять цілісну систему, що визначає загальний характерісторичної доби.
Основні школи та напрями західної філософії XIX-XX ст. (Некласичний тип філософії). У контексті розвитку Західноєвропейської філософії може бути виділено 2 епохи: Класична епоха. У широкому розумінні Класика – це розвиток філософії від Античності до Німецької класичної філософії. У вузькому значенні класична філософія - це філософія Нового часу. Некласична епоха (з середини 19 ст. по сьогодні). Тут можуть бути виділені 2 періоди: некласична філософія 19 століття та західна філософія 20 – 21 ст. Некласичний тип філософствування виникає як результат критичної оцінки ідеалів та установок класичної філософії. Ідеали Класики: Раціоналізм. Культ розуму. Орієнтація науку. культ науки. Субстанціоналізм. Віра у соціальний прогрес.
З середини 19 століття відбувається критичній переосмислення класичної філософії, в якому можна виділити 3 основні напрямки: 1. Прокласичний напрямок (марксизм – позитивізм – структуралізм). Тут є прагнення розвинути філософську Класику, але вже у інших формах. 2. Антикласичний напрямок (ірраціоналізм). Тут є прагнення уникнути домінування раціональності, науки. Логіка, наука і сам розум починають оцінюватися як інструмент гноблення та придушення особистості. Сюди належить: філософія А. Шопенгауера, «філософія життя» (В. Дільтей, Ф. Ніцше, Г. Зіммель, А. Бергсон), філософія С. К'єркегора, екзистенціалізм (Хайдеггер, Камю, Сартр та ін.). 3. Неокласичний напрямок (неогегельянство, неокантіанство, неотомізм). Мета цього напряму – зберегти, захистити класичну спадщину. Виникає як противага антикласичному напрямку. Основні напрямки (школи) некласичного типу філософствування: 1) марксизм та постмарксизм (Франкфуртська школа), 2) «філософія життя», 3) позитивізм, неопозитивізм, постпозитивізм 4) прагматизм, 5) психоаналіз (Фрейд, Юнг), 6) феноменологія ( Гуссерль), 7) екзистенціалізм, 8) структуралізм та постструктуралізм, 9) герменевтика (Дільтей, Гадамер), неотомізм тощо.
Традиції та особливості російської філософії 1. 2. 3. 4. . Російська філософія – один із напрямів у світовій філософії. Формування російської філософської думки було обумовлено двома традиціями: слов'янською філософсько-міфологічною традицією та греко-візантійською релігійно-філософською традицією. Російська філософія пройшла тривалий шлях свого розвитку, в якому розрізняють низку етапів: Філософська думка Київської Русі X-XII ст. (Основні представники: київський митрополитІларіон, князь Володимир Мономах, Нестор, К. Туровський, С. Радонезький та ін) Філософська думка Московської Русі XIII-XVIII ст. (іосифляни (Йосиф Волоцький) та нестяжатели (Ніл Сорський), старець Філофей та його концепція «Москва – третій Рим», А. Курбський, Симеон Полоцький, Ю. Крижанич та ін.) Російська філософія другої половини XVIII ст. - перша половина ХІХ ст. (Ломоносов, Сковорода, Радищев, А. Д. Кантемір, В. Н. Татіщев, С. Є. Десницький, Д. С. Анічков, а. І. Герцен, Д. І. Писарєв, Н. П. Огарьов, А І. Галич, П. Л. Лавров, М. Л. Бакунін, П. А. Кропоткін, П. Я. Чаадаєв, західники (П. В. Анненков, К. Д. Кавелін, Т. Н. Грановський) та слов'янофіли (А. С. Хом'яков, І. В. Кірєєвський, брати Аксакови та ін.) Російська релігійна філософія другої половини XIX ст. - початок XX ст. срібний вік»російської філософії. (В. С. Соловйов, Н. А. Бердяєв, С. М. Булгаков, С. Л. Франк, Л. П. Карсавін, П. А. Флоренський, С. Н. Трубецькой та ін.)
Західники і слов'янофіли - протилежні течії в російській суспільній думці 40-50-х рр.. ХІХ ст. Виділення цих напрямів відбулося у зв'язку з обговоренням у суспільстві проблеми вибору шляху історичного поступу Росії. Суть проблеми: або Росія піде шляхом розвитку країн Західної Європи, або обере свій, самобутній шлях розвитку. Західники вважали, що Росія, що відстала від світової цивілізації, має освоїти західні цінності і здійснити соціально-економічні реформи за західним зразком. Слов'янофіли виступили з обгрунтуванням самобутнього шляху історичного поступу Росії, важливого від західноєвропейського шляху. Самобутність Росії вони бачили в російській громаді, у православ'ї як єдиному істинному християнстві.
Розділ 3. Онтологія Основні проблеми онтології як філософського вчення про буття. 2. Діалектика як філософська концепція розвитку та її альтернативи. 1.
Основні проблеми онтології як філософського вчення про буття. Онтологія (від грец. ontos - суще, logos - вчення) філософське вчення про буття, про першооснови всього сущого, про загальні принципи і закономірності існування природи, суспільства і людини. Категорія «Буття» – є найзагальніше поняття (категорія), гранично загальна абстракція, яка поєднує різні предмети, явища, стани, процеси за ознакою існування. Категорія життя означає загальну властивість речей, явищ, процесів – бути в наявності, бути присутнім. Філософська категоріябуття відбиває «існування як таке» безвідносно до його конкретного носія.
Об'єктивна реальність - це все те, що існує поза і незалежно від свідомості людини (незалежно від її волі, бажання). Суб'єктивна реальність - це все те, що належить свідомості людини, а також різні форми прояву її несвідомого, різні психічні стани людини. Це все те, що належить внутрішньому духовному світулюдини і поза нею існувати не може. Буття – це об'єктивна та суб'єктивна реальність у своїй сукупності. Буття як сукупна реальність існує в чотирьох основних формах:
Основні форми буття 1. Буття природи Буття першої природи (речі, тіла, процеси, не зворушені людиною (невинна природа)). Буття другої природи (речі, тіла, створені людиною (перетворена людиною природа)) 2. Буття людини у світі речей (тут людина розглядається як річ серед інших речей, як тіло серед інших тіл, яке підпорядковується законам кінцевих тимчасових тіл (біологічним законам, циклам) розвитку та загибелі організмів) Власне людське буття (тут людина розглядається не як об'єкт, а як суб'єкт, який підпорядковується не тільки законам природи, а й існує як соціальна, духовно-моральна істота).
3 . Буття духовного Індивідуалізоване духовне (це суто індивідуальні процеси свідомості та несвідомої кожної людини). Об'єктивоване духовне (це надіндивідуальне духовне, це все те, що є надбанням не лише окремої людини, а й суспільства («соціальна пам'ять культури»). 4. Буття соціального Буття окремої людини в суспільстві та в процесі історії (процеси соціалізації та життєдіяльності кожної людини) в рамках певної людської спільноти та соціальної групи у конкретну історичну епоху). Буття самого суспільства (прояв життєдіяльності суспільства як цілісного організму єдності матеріально – виробничої та духовної сфери).
Матерія – це об'єктивна реальність, яка існує незалежно від людської свідомості та відображається ним. Матерія як об'єктивна реальність охоплює як світ природи, а й соціум (суспільство). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Атрибути матерії: Об'єктивність існування Пізнаваність Зберігаємость
Структурні рівні організації матерії Нежива сфера Космічні системи різної складності (планети, системи планет, Галактика тощо) Макроскопічний рівень Жива сфера Соціально-організована сфера Біосфера Суспільство Біоцинози Культурно-цивілізаційний рівень Рівень популяцій Рівень суспільно Рівень організмів Національно-етнічний рівень Елементарний рівень (елементарні частинки) Рівень клітин Соціальні групи Субелементарний рівень (фізичний вакуум, кварки тощо) Доклітинний рівень (ДНК, РНК, білки) Сім'я Молекулярний рівень
Рух-це спосіб існування матерії. Рух - є всяка зміна взагалі. Поняття руху охоплює всі типи змін та взаємодій, що відбуваються у світі. Форми руху матерії Механічна (просте механічне переміщення, зміна розташування об'єкта). Фізична (рух елементарних частинок, внутрішньоатомні та ядерні процеси, молекулярний та тепловий рух, електромагнітні та інші процеси). Хімічна (неорганічні хімічні реакції, що призводять до утворення органічних речовин, геологічні процеси та ін.). Біологічна (обмін речовин, розмноження, спадковість, зростання, природний відбір та ін.). Соціальне (матеріальне та духовне життя індивіда та суспільства у всіх її різноманітних проявах).
Простір - це об'єктивна форма існування матерії, що виражає: взаємне розташування матеріальних об'єктів (попереду, позаду, поза, всередині. навколо, далеко і т. д.), здатність їх займати певний обсяг (тобто мати протяжність, довжину, ширину і висоту), мати певну форму, структуру. Час - це об'єктивна форма існування матерії, що виражає тривалість існування (рік, сторіччя) і послідовність станів об'єктів, систем і процесів (до, після, одночасно), що змінюють друга.
Аналіз проблеми простору та часу передбачає відмінність понять: 1. Реальний простір та час 2. Перцептуальний простір та час 3. Концептуальний простір та час Реальний простір та час характеризує об'єктивні просторово-часові властивості та відносини самих реальних предметів та явищ, що існують незалежно від свідомості людини . На перцептуальному рівні людина пізнає просторово-часові форми за допомогою органів чуття і формує чуттєві образи, уявлення. Ці уявлення є індивідуальними, т. е. залежить від фізіологічних і психологічних особливостей людини. Концептуальний простір та час висловлює теоретичний рівень знань про просторово-часову організацію світу. Це вчення, концепції, теорії простору та часу. Вони залежать не від індивідуальних особливостей людини, а від рівня розвитку суспільства, науки, культури є загальнозначущими для своєї епохи.
Основні концепції простору та часу Субстанційна 2. Реляційна Субстанційна концепція розглядає простір і час як особливі сутності, які існують власними силами, незалежно від матеріальних об'єктів. Тут простір і час розглядаються як самостійні субстанції, як порожнє містище речей, тіл, процесів. Реляційна концепція розглядає простір і час як особливий відносини між об'єктами і процесами, поза якими вони існувати що неспроможні. Просторово-тимчасові властивості залежать від характеру і швидкості матеріальних систем, що рухаються, і виступають як відносини між цими рухомими матеріальними системами. 1.
Діалектика (у сучасному розумінні) – це теорія та метод пізнання дійсності, вчення про взаємозв'язок всіх явищ світу та загальні закони розвитку природи, суспільства, мислення. Історичні формиДіалектика Діалектика древніх філософів (Геракліт, Сократ, Платон). 2. Ідеалістична діалектика німецької класичної філософії (Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель). 3. Матеріалістична діалектика (Маркс, Енгельс). Об'єктивна діалектика – це процеси взаємодії, взаємозв'язку та розвитку у самому матеріальному світі як єдиному взаємозалежному цілому. Вона залежить ні від свідомості людини, ні від свідомості людства. 1. Суб'єктивна діалектика (або діалектичне мислення) – це рух та розвиток думок, понять, що відображають у свідомості людини об'єктивну діалектику. Суб'єктивна діалектика – це теорія діалектики, т. е. вчення про загальні закони розвитку як зовнішнього світу, і самого мислення.
Структурні елементи діалектики: 1. 2. 3. Принципи Закони Категорії. Основні принципи діалектики: 1. Принцип загального зв'язку 2. Принцип розвитку 3. Принцип системності 4. Принцип причинності Принцип загального зв'язку означає цілісність навколишнього світу, його внутрішню єдність, взаємозалежність та взаємозалежність всіх його компонентів (предметів, явищ, процесів). Принцип розвитку висловлює ідею у тому, що у світі змінюється та розвитку є необхідним, універсальним і закономірним процесом, т. е. принцип розвитку заперечує існування у світі застиглих, неразвивающихся предметів, процесів, явищ. Принцип системності означає, що численні зв'язки у навколишньому світі є не хаотично, а впорядковані. Дані зв'язку утворюють цілісну систему, де вони розташовуються в ієрархічному порядку. Принцип причинності означає, що це об'єкти (яви, процеси) навколишньої дійсності причинно зумовлені і взаємозалежні. Об'єкти навколишнього світу мають або зовнішню або внутрішню причину. Причина своє чергу породжує слідство, а зв'язку загалом називаються причинно-наслідковими.
Основні (фундаментальні) закони діалектики 1. Закон взаємного переходу кількісних та якісних змін. 2. Закон єдності та боротьби протилежностей. 3. Закон заперечення. Усі закони діють одночасно, оскільки розвиток має системний характер Закон взаємного переходу кількісних та якісних змін - розкриває механізм розвитку, тобто пояснює, яким чином виникають нові якості в процесі розвитку. Суть закону в тому, що поступові кількісні зміни, що постійно відбуваються в предметах, але до певного часу не змінюють їх основних рис, при досягненні кордонів заходи призводять до якісних змін. Перехід від кількісних змін до якісних відбувається у формі стрибка.
Закон єдності та боротьби протилежностей – ядро діалектики, оскільки він вказує причину, джерело діалектичної зміни. Суть закону у тому, що кожному об'єкту світу властиві внутрішні протилежності. Ці протилежності перебувають у взаємодії: припускають друга і ведуть між собою боротьбу. Саме боротьба внутрішніх протилежностей є джерелом, причиною саморуху, саморозвитку явищ світу. Діалектичні протилежності – це відносини окремих сторін, властивостей, рис об'єкта (системи), у яких вони взаємовиключають друга. Наприклад: в атомі - позитивно та негативно заряджені частинки; в живій природі процеси спадковості і мінливості, у суспільстві – виробництво – споживання тощо. буд. Виділяють: Внутрішні та зовнішні протиріччя; Основні та неосновні протиріччя; Антагоністичні та неантогоністичні; У зміні та розвитку об'єктів визначальна роль належить внутрішнім, основним протиріччям.
Закон заперечення – показує спрямованість процесу розвитку. Суть закону полягає в тому, що нове завжди заперечує старе і займає його місце, але поступово вже саме перетворюється з нового на старе та заперечується дедалі новішим. Основним змістом діалектичного заперечення є три моменти: 1. Знищення, відмирання всього старого, що віджив; 2. Збереження всього позитивного, здатного до розвитку. 3. Конструкція, тобто формування, поява нового. Заперечення заперечення передусім передбачає: Повторюваність у розвитку Повернення до вихідному становищу, але у нової, вищої щаблі, Відносну завершеність конкретних циклів розвитку, Незведеність розвитку до руху по колу.
Категорії діалектики Якщо закони діалектики розкривають сутність процесу розвитку, універсальні зв'язки між предметами і явищами світу відбивається, фіксується в категоріях діалектики. Основні категорії діалектики: одиничне, загальне, особливе; Сутність – явище; Частина – ціле; Форма – зміст; Причина – наслідок, Необхідність – випадковість, Можливість – дійсність та ін.
Альтернативи діалектики Еклектика – відсутність єдності, цілісності, послідовності у переконаннях, теоріях; поєднання різних, часто різнорідних точок зору. Софістика - це свідоме застосування в суперечці або в доказах неправильних доводів (так званих софізмів), тобто всякого роду хитрощів, замаскованих зовнішньою правильністю. Метафізика (антидіалектика) – припускає розуміння світу як незмінного у своїй сутності, припускає створення однозначної, статичної картини світу, ізольований розгляд тих чи інших моментів буття.
Розділ 4. Філософська антропологія Проблема людини у філософії та науці. 2. Проблема свідомості у сучасній філософії. 1.
Філософська антропологія - розділ філософського знання, що вивчає людину в багатовимірності її існування. Науковий підхід до вивчення людини 1. Наука відволікається від вирішення питань про сенс людського буття, від ціннісного аспекту. 2. Наука страждає на редукціонізм (тобто зведення складного до простого). 3. Наука вивчає людину предметно, т. е. робиться акцент на окремих проявах властивостей людини (біологія, психологія, медицина тощо. буд.). Філософський підхід до проблеми людини 1. Філософія осягає людину в цілісності її існування. 2. Філософія наголошує на унікальності людського існування, досліджує унікальні особливості, які властиві тільки людині і нікому більше.
1. 2. 3. 4. Основні концепції філософського осмислення людини Натуралізаторська (тут людина розуміється як елемент природи, підпорядкований її законам і не має у своїх характеристиках нічого понад те, що є в природних утвореннях). Екзистенційно-персоналістична (людина розуміється як унікальний досвід свободи, незалежний від природних та соціальних умов, за допомогою якого людина творить і себе саму і зовнішній світ). Тут наголошується на унікальності особистісного досвіду. Раціоналістична (визначає сутнісну особливість людини наявністю розуму, з якого долається природно-природне у людині). Соціологізаторська (сутність людини визначається суспільством. «Людина – є сукупність усіх суспільних відносин»).
Проблема антропогенезу (походження людини) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Основні концепції: Креаціоністська концепція. Еволюціонізм. Трудова концепція символічна концепція ігрова концепція. Психоаналітична концепція та ін.
1. 2. 3. 1. 2. 3. Основні чинники антропогенезу Екологічний (зовнішньоприродний). Антропологічний (анатомо-морфологічний, т. е. прямоходіння, розвиток руки, збільшення об'єму головного мозку (гомінідна тріада). Соціальний. Людина є єдністю трьох складових: Біологічної (анатомо-фізіологічної будови, типу нервової системи, статевих і вікових особливостей) д.) Психічного (відчуття, уява, пам'ять, воля, характер і т. д.) Соціального (світогляд, цінності, моральні якості, знання, вміння і т. д.).
Проблема співвідношення біологічного та соціального у людині 1. Панбіологізм – концепція, за якою розвиток людини цілком зумовлено генами (тобто біологічним чинником). 2. Пансоціологізм – концепція, за якою всі народжуються з однаковими генетичними задатками, а головна роль розвитку людини грає виховання і освіту (тобто. соціальний чинник).
Свідомість - найвища форма відображення дійсності; властива лише людям як соціальним істотам, і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає у узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності в ході практичної діяльності, у попередньому уявному побудові дій та передбаченні їх результатів, у регулюванні та самоконтролі поведінки людини. Основні філософські концепціїсвідомості 1. Субстанційна 2. Функціональна 3. Екзистенційно-феноменологічна
Відображення – це властивість будь-яких матеріальних систем, їх здатність знімати, відтворювати та використовувати у своїх власних змінах певні особливості інших об'єктів чи систем у процесі чи результаті взаємодії з ними. Відображення мають всі матеріальні системи, воно є обов'язковою стороною будь-якої взаємодії. Відображення якісно по-різному різних рівнях організації матерії. У неживій природі відбиток проявляється у сукупності фізико-хімічних змін, адекватних зовнішнім впливам. Тут широко поширені ізоморфні (структуроподібні) відображення, відбитки, що виникають в результаті взаємодії двох або більше об'єктів (наприклад, слід, вм'ятини, подряпини, намагнічування тощо).
Форми відображення в живій сфері Подразливість – здатність організму до найпростіших специфічних реакцій у відповідь дію певних подразників. Чутливість – це здатність організмів мати відчуття, т. е. відбивати окремі властивості об'єктів, які впливають організм. Чутливість властива лише тваринному світу, але не рослинам, оскільки потрібна наявність нервової тканини. Психічне відображення пов'язане із виникненням ЦНС та мозку. Психіка – здатність живих організмів аналізувати складні комплекси одночасно подразників, що впливають, і відображати їх у вигляді цілісного образу ситуації. Основа психічного відображення – умовні та безумовні рефлекси. Вища форма психічного відображення – свідомість.
Відмінність свідомості людини від психіки тварини 1. 2. 3. 4. 5. 6. Наявність цілепокладання. Наявність розвинених форм мови. Наявність самосвідомості. Здатність людини до абстрактно-логічного мислення. Структура свідомості Знання Почуття та емоції Цінності Воля Пам'ять Уява
Розділ 5. Теорія пізнання та філософія науки. Пізнання як філософського аналізу. 2. Наука як об'єкт філософського аналізу. 1.
Пізнання як предмет філософського аналізу Розділ філософського знання, що вивчає сутність процесу пізнання, закономірності виникнення та розвитку знання зветься гносеологія (від грец. gnosis – знання, logos – вчення). Основні проблеми гносеології: проблема пізнаваності світу, проблема предмета і джерела пізнання, структура пізнавального процесу, проблема методів і форм пізнання, проблема істини та її критеріїв тощо. реальності у вигляді знань. Результати пізнання виступають у формі знань.
Суб'єкт пізнання – людина, як носій свідомості, котрій характерні певні пізнавальні здібності (чуттєвість, розум, воля, пам'ять, уяву, інтуїція тощо. буд.). У ролі суб'єкта можуть виступати окрема людина, соціальна група, суспільство загалом. Об'єкт пізнання – це фрагмент дійсності, який спрямована пізнавальна активність суб'єкта. Об'єктом пізнання можуть бути природа, людина, суспільство. Предмет пізнання – це конкретні аспекти об'єкта пізнання, куди спрямовано пізнавальна діяльність. Наприклад, в природничо знанні (фізиці, хімії, біології і т. д.) об'єктом пізнання є природа, але предмет у кожної дисципліни свій.
Структура процесу пізнання Чуттєва сторона пізнання: Відчуття Сприйняття Подання Раціональна сторона пізнання: Поняття Судження Висновки
Чуттєва сторона пізнання: Відчуття – це відбиток у свідомості людини окремих сторін, властивостей предметів, явищ, процесів за її безпосередньому вплив на органи почуттів (зір, слух, нюх, дотик тощо. буд.). Сприйняття – це відбиток цілісного образу предмета, безпосередньо даного у живому спогляданні разом всіх сторін і зв'язків; синтез даних окремих відчуттів. Уявлення - це узагальнений чуттєво-наочний образ предмета, що впливав на органи чуття раніше, але не сприймається в даний момент. Сюди відносять образи уяви та образи пам'яті, тут немає безпосереднього зв'язку з реальним об'єктом.
Раціональна сторона пізнання Поняття – форма мислення, що відбиває загальні закономірні зв'язку, сторони, ознаки явищ, які закріплюються у визначеннях. Наприклад, людина, тварина, елементарна частка, клітина тощо. п. Судження – форма мислення, у якій про предмет чи явище щось стверджується чи заперечується. Наприклад, яблуня росте в саду. Зараз йде дощ. Висновок - форма мислення, що полягає в тому, що з одного або декількох суджень виводиться нове - третє судження (висновок). Наприклад. Усі люди смертні. Іванов – людина. Іванов – смертний.
Проблема істини у філософії Істина – це відповідний реальності зміст наших знань ( Класична концепціяістини, автором якої є Арістотель). Реально існуючі предмети (яви, процеси) власними силами що неспроможні бути ні істинними, ні хибними. Наше знання про них може бути або істинним, або хибним. Істина має кілька сторін: об'єктивність, абсолютність, відносність та конкретність (діалектико-матеріалістична концепція істини). Об'єктивна істина – це такий зміст знання, яке залежить ні від людини, ні від людства. Об'єктивна істина є адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, тобто відтворення його таким, яким він існує сам по собі, незалежно від особистих якостей або соціальних характеристик дослідника.
Абсолютна істина – розуміється як: 1. Повне вичерпне знання реальність загалом (гносеологічний ідеал). 2. Елемент знання, який ніколи не може бути спростований у майбутньому. Наприклад, усі люди смертні. Відносна істина – це такий зміст знання, що уточнюється під час пізнання. Конкретна істина – будь-яке справжнє знання завжди визначається у своєму змісті та застосуванні цими умовами місця, часу та багатьма специфічними обставинами, які у пізнанні повинні враховуватися якнайточніше. Об'єктивна, абсолютна, конкретна, відносна істина – це не різні «сорти» істин, а те саме знання зі своїми характерними ознаками (властивостями).
Альтернативні концепції істини 1. Прагматична (грец. pragma-дія, дія) концепція. Істинним оголошується те знання, що веде до успішного досягнення мети. (Пірс, Джемс, Дьюї). 2. Когерентна (лат. Cohaerentia – зв'язок, зчеплення) концепція. Істина – є властивість самоузгодженості та логічної несуперечності знань. (Нейрат, Карнап, Решер та ін.) 3. Конвенціоналістська (лат. сonventio – угода) концепція. Істина є продуктом угоди всередині наукової спільноти. (Пуанкаре, Айдукевич та ін.). 4. Екзистенційна концепція. Істина є форма психологічного стану особистості. Екзистенційну істину не пізнають, а переживають. (Сартр, Шестов, Бердяєв, Ясперс, Хайдеггер та ін.).
Наука як об'єкт філософського аналізу Наука – це специфічна форма пізнавальної діяльності, спрямовану досягнення нового, об'єктивно-істинного знання, здійснювана науковим співтовариством у конкретних соціокультурних умовах. Мета наукової діяльності – дати людині об'єктивне систематичне знання про світ, розкрити об'єктивні причини та закони, що діють у світі. Результатом наукової діяльності є систематизоване, достовірне, практично перевірене знання.
Як вид діяльності наука характеризується таким: Орієнтується на пошуки сутності. Працює із ідеальними об'єктами. Наявністю певної системи цінностей: цінність об'єктивної істини, цінність розуму, цінність нового знання тощо. буд. Наявністю певного набору технічних устройств. Наявність сукупності спеціальних методів, що використовуються для отримання нового знання. Методом організації наукової діяльності. Наявністю спеціальної мови. Наявністю професійно підготовлених кадрів.
Структура наукового пізнання Наукове пізнання – є процес, який включає два основні рівні: емпіричний і теоретичний, а також метатеоретичний рівень (або передумовне знання, яке включає в себе наукову картину світу, ідеали і норми наукового дослідження, філософські підстави науки). Емпіричний рівень наукового пізнання Головна мета емпіричного рівня – отримання даних спостереження та формування фактів науки, на основі яких потім будується емпіричний базис та розвивається система теоретичних побудов. Досліджуваний об'єкт на емпіричному рівні відбивається переважно з боку своїх зовнішніх зв'язків та проявів, доступних живому спогляданню. Тут переважає чуттєва сторона пізнання. Знання на емпіричному рівні виступає у формі наукового факту. Науковий факт - це доведене знання про характеристики, властивості, прояви об'єкта, що вивчається.
Теоретичний рівень наукового пізнання Теоретично явища і процеси відбиваються з боку їхніх внутрішніх зв'язків і закономірностей, шляхом раціональної обробки емпіричного знання, за допомогою абстракцій. Тут переважає раціональна сторона пізнання. Наукове знання теоретично виступає у формі категорій науки, наукової проблеми, наукової гіпотези, наукового принципу, закону, теорії. Категорії науки - найбільш загальні поняття тієї чи іншої наукової дисципліни (фізики, хімії, біології тощо). Наприклад, клітина, атом, елементарна частка, соціальна дія тощо. Наукова проблема- Форма знання, змістом якої є те, що ще не пізнано людиною, але що необхідно пізнати, тобто це знання про незнання. Гіпотеза – форма знання, що містить припущення, сформульоване на основі низки фактів, справжнє значення яких не визначено та потребує доказу.
Науковий принцип – найбільш загальні фундаментальні положення теорії. Закон - відображення у формі теоретичних тверджень істотних, необхідних, стійких, повторюваних зв'язків та відносин в об'єктах дослідження. Теорія – найбільш розвинена форма наукового знання, що дає цілісне відображення закономірних та суттєвих зв'язків певної галузі дійсності. Теорія – це систематизоване знання, що разом пояснює безліч фактів і описує у вигляді законів певний фрагмент реальності.
Методи наукового пізнання Метод – сукупність певних правил, прийомів, способів, норм пізнання та події. Методи емпіричного рівня Спостереження – цілеспрямоване, пасивне, планомірне, систематичне сприйняття предметів і явищ дійсності (безпосередньо і за допомогою приладів), в результаті якого людина отримує первинні знання про зовнішні сторони, зв'язки та відносини об'єкта, що вивчається. Спостереження дозволяє фіксувати лише те, що розкриває сам об'єкт дослідження. Експеримент – активне цілеспрямоване втручання дослідника в перебіг досліджуваного процесу, відповідне зміна об'єкта дослідження або його відтворення у спеціально створених та контрольованих умовах. Для експерименту характерні контрольованість та можливість багаторазового повторення.
Опис – фіксування результатів спостереження чи експерименту (т. е. відомостей про об'єкт) з допомогою певних систем позначення, які у науці. Вимір - сукупність дій, що виконуються за допомогою засобів вимірювань з метою знаходження числового значення вимірюваної величини у прийнятих одиницях виміру. Методи теоретичного рівня уявного експерименту- Система логічних процедур над ідеалізованим об'єктом. Ідеалізація – розумова процедура, пов'язана з утворенням абстрактних (ідеалізованих) об'єктів, які реально не існують в об'єктивному світі.
Формалізація – відображення змісту знання у знаково-символічній формі (формалізована мова, формули, графіки тощо), що сприяє точності вираження думки. Аксіоматичний метод – спосіб побудови наукової теорії, у якому її основу кладуться деякі вихідні становища – аксіоми, у тому числі суто логічним шляхом (тобто. доказом) виводяться всі твердження цієї теорії. Гіпотетико-дедуктивний метод – створення системи дедуктивно пов'язаних між собою гіпотез, з яких виводяться твердження про емпіричні факти. Як наслідок цього знання носить гіпотетичний чи імовірнісний характер.
Загальнологічні методи Аналіз - метод пізнання, що полягає в поділі об'єкта дослідження на складові, які досліджуються самостійно щодо цілого. Синтез – спосіб пізнання, у якому відбувається з'єднання виділених складових частин досліджуваного об'єкта на єдине ціле з урахуванням знань, отриманих під час аналізу. Абстрагування – уявне відволікання від низки властивостей та відносин досліджуваного об'єкта, які вважаються несуттєвими для даного дослідження при одночасному виділенні цікавлять дослідника властивостей та ознак об'єкта. Узагальнення - встановлення загальних властивостей та ознак об'єкта. Індукція – метод пізнання, у якому загальний висновок робиться з урахуванням одиничних фактів чи посилок. Дедукція – спосіб пізнання, у тому, що з загальних тверджень робляться висновки приватного характеру. Аналогія - встановлення подібності в деяких сторонах, властивостях та відносинах між різними об'єктами. Моделювання - метод дослідження певних об'єктів шляхом відтворення їх характеристик на моделі (аналог того чи іншого фрагмента дійсності).
Розділ 6. Соціальна філософія Основні проблеми та поняття соціальної філософії. 2. Суспільство як система, що розвивається. 3. Основні проблеми філософії історії 1.
Соціальна філософія - розділ філософського знання, що вивчає специфічні особливості суспільства та його структуру, фактори соціальної динаміки, а також найбільш загальні підстави та закономірності виникнення, розвитку та функціонування суспільства. Суспільство (у широкому розумінні) – це частина матеріального світу, що відокремилася від природи, яка являє собою історично розвивається сукупність відносин між людьми, що складаються в процесі їх життєдіяльності. Суспільство (у вузькому значенні) – це певний етап людської історії (феодальне суспільство) чи окреме конкретне суспільство (сучасне білоруське суспільство). Суспільство не тотожне сумі індивідуумів, воно виражає сукупність тих зв'язків і відносин, у яких індивідууми перебувають друг до друга.
1. 2. 3. 4. 5. 6. Основні дослідницькі програми в суспільствознавстві Натуралістична (Гольбах, Гоббс, Монтеск'є, Мечников, Гумільов, Конт, Спенсер і т. д.). Культурцентристська програма (Кант, Віндельбанд, Рікер, Дільтей, Гердер, Тейлор та ін.). Психологічна та соціопсихологічна програма (Фрейд, Парето, Хорні, Тард). Програма класичного та посткласичного марксизму (Маркс, Фромм, Хоркхаймер, Маркузе, Адорно) Програма соціальної дії М. Вебера. Програма структурного функціоналізму Т. Парсонса та ін.
Спосіб існування суспільства – це діяльність людей (соціальна форма руху). 2. Спосіб провадження діяльності – культура, як система позабіологічних механізмів існування суспільства. 3. Соціальний процес – є взаємодія об'єктивних та суб'єктивних факторів. 4. Закони природи виявляються у діях стихійних, несвідомих сил. Суспільні закони здійснюються через свідому діяльність людей і не можуть функціонувати власними силами, без участі людини. Суспільні закони – закони діяльності людей. 5. Закони, що розкривають суть суспільної динаміки, мають статистичний характер (закони-тенденції). 6. Закони суспільства мають історичний характер, тобто вони виникають разом із суспільством і зникнуть разом із його зникненням. 7. Єдність законів нашого суспільства та природи у тому, що вони діють об'єктивно (тобто. незалежно від цього, знаємо ми про них чи ні). 1.
Риси суспільства як складноорганізованої саморозвивається Наявність великої різноманітності різних соціальних структур, систем, підсистем. 2. Суспільство не зводиться до людей його складових, а є система поза і надіндивідуальних форм, зв'язків, відносин, які людина створює своєю діяльністю спільно з іншими людьми. 3. Самодостатність суспільства, т. е. здатність суспільства своєю активною спільною діяльністю відтворювати необхідні умови свого існування. 4. Динамічність, нелінійність, альтернативність суспільного розвитку. 1.
Соціальна сфера суспільства Соціальна підсистема суспільства є сукупність конкретно-історичних соціальних спільностей та груп, взятих у їх взаємодії та спеціальних інститутів та установ, що регулюють ці взаємодії чи відносини. Основні типи соціальних структур 1. Етнічна 2. Демографічна 3. Поселенська 4. Класова 5. Професійна
Етнічна структура суспільства Рід – об'єднання кровних родичів, які мають спільність походження, загальне місце поселення, спільною мовою, загальними звичаями та віруваннями. Плем'я - об'єднання вийшли з одного кореня, але згодом пологів, що відокремилися один від одного. Народність - історично сформована спільність людей, в основі якої лежать не кровно-родинні, а територіальносусідські зв'язки між людьми із загальною мовою, культурою, зачатками економічних зв'язків. Нація – історична спільність людей, якій притаманні такі ознаки: спільність території, мови, економічного життя, загальні риси психічного складу, наявність самосвідомості та специфічної культури, спільність духовного життя. Виникають у період становлення капіталізму. Демографічна структура. Народонаселення - безперервно відтворює себе сукупність громадян (народонаселення міста, регіону, країни, всієї Землі). Темпи у суспільному розвиткові суспільства залежить від таких демографічних показників, як: загальна чисельність населення; його густина; темпи зростання; статево-вікова структура (співвідношення чоловіка і жінок, старіння населення); стан психофізичного здоров'я; міграційна рухливість.
Поселенська структура. Поселенська підструктура є просторовою формою організації суспільства. Вона виражає ставлення людей до території їхнього проживання, відносини людей між собою у зв'язку з їхньою приналежністю до одного і того ж або різних типів поселення (внутрішньосільські, внутрішньоміські і міжпоселенські відносини). Класова структура суспільства. Класи - великі групи людей, що розрізняються: 1) за їхнім місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва (експлуататор або експлуатований); , хто немає), 3) з їхньої ролі у суспільній організації праці (одні – організатори та керівники виробництва: рабовласники, феодали, буржуа; інші – виконавці: раби, селяни, пролетарі), отже, 4) за способами отримання (трудові та не трудові) і за розмірами тієї частки суспільного багатства, яку вони мають (левова частка, жалюгідні крихти, еквівалентно трудовій участі).
Поняття стратифікація (від латів. stratum – шар, facio – роблю) – означає систему ознак і критеріїв соціального розшарування, нерівності у суспільстві, соціальну структуру суспільства. Як ознаки соціального розшарування можуть розглядатися, наприклад, освіта, психологія, зайнятість, побутові умови, доходи, кваліфікація і т. д. Професійно-освітня структура. Вона характеризує суспільство з погляду професійних та освітніх параметрів. Професійно-освітня структура суспільства утворилася пізніше етнічної структури. Суспільство набуває професійно-освітньої структури лише з остаточним утвердженням трьох великих суспільних поділів праці, коли відбулося відділення скотарства від землеробства; ремесла, торгівлі сільського господарства; праці розумового від праці фізичного.
Духовна сфера суспільства – сфера відносин між людьми з приводу різноманітних духовних цінностей, їх створення, розподілу, поширення та споживання всіма верствами суспільства. Основні елементи духовного життя суспільства 1. Духовна діяльність 2. Духовні цінності 3. Духовні потреби людей 4. Духовне споживання 5. Індивідуальна свідомість 6. Суспільна свідомість
p align="justify"> Громадська свідомість - не є сума індивідуальних свідомостей окремих людей, а являє собою сукупність ідей, поглядів, уявлень, навчань, що існують у суспільстві і відображають певні сторони суспільного буття. Існує два підходи до визначення рівнів суспільної свідомості: гносеологічний та соціологічний. При гносеологічному підході розрізняють 1) рівень буденної свідомості та 2) теоретичний рівень. При соціологічному підході розрізняють 1) рівень суспільної психології та 2) рівень ідеології.
Форми суспільної свідомості 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Мораль Релігійна свідомість Естетична свідомість Політична свідомість Правова свідомість Наукова свідомість Філософська свідомістьУ кожній формі суспільної свідомості присутні всі рівні суспільної свідомості
Основні проблеми філософії історії Філософія історії - розділ філософського знання, що займається дослідженням історичного буття в цілому або всесвітньої історіїу всьому її різноманітті (онтологічна сторона) та аналізом історичного пізнання, його специфіки, форм та методів (гносеологічна сторона. Проблемне поле філософії історії 1. Природа, специфіка, причини, закономірності та фактори руху історії. 2. Рухомі сили історичного процесу 3. Проблема критеріїв суспільного прогресу 4. Проблема вибору шляхів історичного поступу тощо.
Джерела та фактори історичної динаміки 1. Соціально-економічні (розвиток економіки, розвиток техніки та технологій, віддаленість або близькість до комунікацій (торгівлі, транспорту тощо)) 2. Природно-географічні (географічне розташування, клімат, рельєф місцевості тощо) п.) 3. Демографічні (чисельність населення, щільність розселення, баланс за статевими та віковими ознаками, співвідношення чисельності міських та сільських мешканців тощо). 4. Етнокультурні (національний менталітет, система духовних цінностей та ін.).
Говорячи про спрямованість у суспільному розвиткові можна назвати дві основні тенденції: громадський прогрес і громадський регрес. p align="justify"> Суспільний прогрес - є поступальний рух суспільства по висхідній лінії, сприймається як ускладнення системно-структурної організації суспільства. Суспільний регрес є протилежним напрямом соціальних змін, що ведуть до спрощення, деградації суспільства. Говорячи про форми соціальної динаміки, можна назвати дві основні форми соціальних змін – еволюцію і революцію. Еволюція у вузькому значенні включає лише поступові кількісні зміни, що протиставляються якісним змінам, тобто революції. Революція (від позднелат. revolutio - поворот, переворот, перерва поступовості) - це докорінна якісна зміна у внутрішній структурі системи, тобто стрибок, який є сполучною ланкою між двома еволюційними стадіями у розвитку системи. Серед видів революції можна назвати соціальну, промислову, науковотехнічну, культурну революції.
Лінійний та нелінійний підходи до інтерпретації історичного процесу Лінійний підхід розглядає історію як єдиний процес поступово висхідного (або низхідного) розвитку людства, відповідно до чого виділяються певні стадії в історії людства. До лінійного підходу до історії можна віднести різні варіанти прогресизму (Г. Гегель, К. Маркс, позитивізм (Конт)) чи регресизму (філософія Стародавнього Сходу, Руссо, Ніцше, екологічний песимізм). Для цього підходу характерним є акцентування уваги на стадильно загальні для всього людства етапи. Цей підхід передбачає, що розвиток всіх соціоісторичних організмів йде за одними і тими самими законами. Нелінійний підхід припускає, що розвиток різних суспільств може йти за власними, відмінними від загальних законів, що існують зовсім різні лінії розвитку. У рамках цього підходу велика увага приділяється унікальності, неповторності та багатобарвності історичного процесу, множинності моделей суспільного життя. Ідеї нелінійного підходу до історії розвивали такі мислителі як Н. А. Данилевський, О. Шпенглер, А. Тойнбі, П. Сорокін та ін.
Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com
Підписи до слайдів:
Виникнення ФІЛОСОФІЇ
Виникнення Філософії З появою філософії пов'язують одну з найзначніших духовних революцій, пережитих людиною Особливості Філософія це один із видів світогляду. Світогляд з'явився раніше філософії. Першим типом світогляду стала міфологія. У 7-6 столітті до н. у свідомості людини відбувся колосальний переворот – склався світогляд іншого рівня. Виникають зачатки наукового, теоретичного, знання, які отримали назву «протонауки» Перші філософи були й першими вченими.
Походження філософії Дослідники дотримуються різних поглядів на походження філософії. Вважається, що філософія виникала у 7-6 ст. до н.е. З питання, де виникла філософія, теж немає єдиної точки зору. Прийнято вважати, що філософія склалася в Стародавній Греції, Стародавньому Китаї і в Стародавній Індії.
Виникнення філософії Особливості філософії Стародавньої Греції Становлення філософії відбувалося з тісним зв'язком зі становлень наукових знаньпро природу. 2. Філософія отримала назву – натурфілософії. 3. Наука і філософії у Стародавній Греції були розчленовані, становили єдине ціле.
Виникнення Філософії Особливості філософії Стародавньої Індії Філософія складалася під великим впливом текстів. (Веди – давній літературний пам'ятник). 2. У меншою мірою пов'язана з наукою 3. Тісно пов'язана з міфологією та релігією.
Виникнення ФІЛОСОФІЇ Особливості філософії Стародавньому Китаї Філософія мала явну практичну спрямованість 2. Основний напрямок конфуціанства. 3. Мало займалися абстрактними питаннями, головна увага приділялася влаштуванню людського суспільства та вихованню окремої людини. 4. Винятком була лише філософія - дао (напрямок даосизм)
початок давньогрецької філософіїДавньогрецька філософія спочатку склалася на материковій частині Греції, в Іонії, містах портах Малої Азії.
Представники Мілетської школи
Анаксимандр (610-547 е.) Основні погляди: Первоначально всього сущого - «апейрон» - вічна, нескінченна субстанція, з якої все виникло, все полягає і яку все перетвориться. Бог - першопричина, а Боги стають світами, універсумами, яких безліч, і вони циклічно виникають і гинуть. Світ складається із серій протилежностей, що визначають генезис Космосу. Центр Всесвіту - Земля, що є зрізом циліндра, який ширяє в повітрі.
Фалес (625-547 е.) Основні погляди: Первоначально всього сущого - вода - «фаза», рідкий, плинний, бо, що ми п'ємо, - лише одне з його станів. Вода співвідноситься з божественним початком. Нежива природа, всі речі мають душу (гілозоїзм). Центр Всесвіту - Земля, що є плоским диском, що спочиває на воді. Всесвіт сповнений богів.
Анаксимен (585-525 до н.е.) Основні погляди: Першооснова всього сущого - повітря, яке проходить у своїй зміні ряд етапів: вогонь - повітря - вітри-хмари - земля - каміння. Повітря, що входить у вищезгаданий ряд, не тотожне з першоосновою. Повітря - джерело життя та психічних явищ. Земля - плоский диск, що ширяє в повітрі. Боги ототожнюються із Природою.
Філософія Геракліта Ефеського Другим після Мілета осередком давньогрецької філософії в Малій Азії було місто Ефес, батьківщина філософа Геракліта (бл. 530-470 до н.е.). Геракліт - один із основоположників діалектики, вчення якого є найяскравішим виразом стихійної діалектичності давньогрецької філософії
Основні положення вчення Геракліта В основі всього існуючого лежить вогонь. Це спочатку, що у вічному русі і зміні. Переходить з одного стану в інший, завдяки боротьбі протилежностей, що його утворюють, служить основою всього розвитку світу. Природа перебуває у процесі безперервної зміни, та якщо з усіх природних речовин найбільше здатний до зміни вогонь. Тому «цей космос, один і той же для всього існуючого, не створив ніякий Бог і ніяка людина, але завжди він був, є і буде вічно живим вогнем, що загоряються заходами і загасають заходами» (фрагмент Геракліта). Другим визначальним елементом світогляду Геракліта є твердження про загальну плинність речей, змінність. «Не можна увійти в ту саму річку двічі». «Ми входимо і не входимо в одну й ту саму річку, ми ті самі і не ті самі» (фрагмент Геракліта). Все відбувається за потребою і з протилежного обміну. Необхідність - це загальний закон «логос», творить що з «протилежного руху», тобто. тут Геракліт говорить про внутрішньо суперечливий потік, тим самим підходячи до діалектичного розуміння розвитку. Вчення про потік був із вченням про перехід однієї протилежності до іншої, тобто. Геракліт впритул підходить до постановки проблеми єдності протилежностей. Обмінюючись один на одного, протилежності стають один одному тотожними. Суперечність (боротьба) є рушійною силою будь-якої зміни та розвитку. Теорія пізнання ґрунтується на розумінні взаємозв'язку чуттєвого та раціонального пізнання, а завдання пізнання - проникнення в сутність Природи у її вічній зміні. Основа спільності та істинності людського пізнання - «логос», тобто єдність, загальність і незаперечність світового порядку.
Філософія піфагорійців Піфагорійці - послідовники Піфагора (2-я половина VI - початок V ні. до п. ».), давньогрецького філософата математика, що заснував у грецькому місті Кротоні релігійний союз
Вчення Піфагора Вчення про число як сутність світу. Переселення душ
ЕЛЕАТ - представники Елейської філософської школи, що існувала в VI - V ст. до н.е. у давньогрецькому полісі Елея на території сучасної Італії. Представники: Філософія елеатів Ксенофан Парменід Зенон та Мелісс
Основні положення філософії елеатів Засновником цієї школи прийнято вважати Ксенофана. Він уперше поставив питання про походження богів. З його погляду, не людина – створення богів, а навпаки, боги – породження людини, плід її уяви.