Проповіді про Різдво Христове євангельські. Євангельські проповіді
Слово VII на Різдво Христове
Святитель Лев Великий (папа римський у 440-461 роках)
I. Справжній учасник і благочестивий шанувальник сьогоднішнього торжества, улюблені, є той, хто не думає неналежне про Втілення Господа і недостойне про Божественність, бо так само небезпечно як заперечувати істинність [у Христі] нашої природи, так і рівність Його батьківської слави. Тому, коли ми прагнемо осягнення Таїнства Різдва Христа (появі на світ Якого зобов'язані ми Матері Діві), то нехай перед просвітленими очима віри розчиниться морок земних вигадок і розвіється туман мирської мудрості (Еф.1:18), бо як Божественна влада, якій ми довіряємо себе, так Божественне і вчення, за яким ми слідуємо.
Слухаючи ж внутрішнім слухом до виконання закону, свідчення пророків, євангельської труби, [ми завжди повинні пам'ятати, що] істинно для нас те, що сповістив виконаний Святим Духом блаженний Іван: Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку Бога. Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути.(Ів.1:1–3).
Отже, в обох природах один і той самий Син Божий — наше, хто приймає і Свого не втрачає; в людині оновлює людину, а в Собі зберігає непорушність. Адже Божественність, яка для Нього спільна з Батьком, не допустила жодної шкоди всемогутності і не зробила образ. Божим чиномраба (Флп.2:6–7), бо вища і вічна Сутність, яка схилила Себе заради спасіння людського роду, залучаючи нас до Своєї слави, не знищила Божественне. І коли Єдинородний Богу визнає Себе меншим за Батька (Ін.14:28), про рівність з Яким Він раніше говорив (Ін.10:30), то цим Він є в Собі істиною обох природ. Різниця вказує на людську природу, а рівність виявляє Божественну.
ІІ.Тілесне народження нічого до величі Сина не додало, але й нічого в Нього не відібрало, адже непорушна сутність не може ні зменшуватися, ні примножуватися. І те, що Слово стало тілом, означає зовсім не те, що природа Божа перетворилася на плоть, а те, що плоть прийнята Словом у єдність Особи. У сім'ї плоті вся людина була прийнята, і коли ця плоть була запліднена Святим Духом у утробі Приснодіви, то настільки неподільно з Отцем був з'єднаний Син, що, будучи народжений нечасним із сутності Отця, в той же час народився тимчасовим з утроби Діви. І якби не опинився в нашому приниженому [з стоянні] Той, Який всемогутньо перебував у Своєму, то не змогли б ми звільнитися від кайданів вічної смерті.
Отже, Господь наш Ісус Христос, народжуючись істинною людиною і не перестаючи залишатися істинним Богом, поклав у Собі початок нової тварі (2 Кор.5:17), а в образі Своєї появи на світ дав людському роду духовну основу, щоб, усуваючи тілесну причетність. роду, виникнення відроджуваних відбувалося б без насіння злочину, бо йдеться про них: Які ні від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися(Ін.1: 13). Який же розум може осягнути це Таїнство, яка мова може пояснити таку милість? Перетворюється несправедливість на чесність і старість на новизну; долучаються сторонні, успадковують чужі. Безбожні породжують праведних, скупі - мудрих, нестримні - цнотливих, земні - небесних (1 Кор. 15:49).
Що ж стоїть за такими перетвореннями, якщо не правиця Всевишнього (Пс.76:11)? Адже прийшов Син Божий засмутити діла диявола (1 Ін.3:8) і таким чином помістив Себе в нас і нас у Себе, що сходження Бога до людського перетворилося на сходження людського до Божественного.
III. За допомогою, кохані, милості Божої (всю великодушність якої ми не можемо осягнути), з великою старанністю слід остерігатися християнам, щоб знову не опинитися в полоні диявольських підступів і не потрапити ще раз у ті капкани, про які ми вже були попереджені (2) Пет.2: 20). Бо, уподібнившись до ангела світла (2 Кор.11:14), не перестав давній ворог розставляти всюди сили обману і погрожувати, що у будь-який спосіб похитне він нашу віру. З'ясував він, у кому можна викликати жар пристрасті, кому навіяти спокусу обжерливості, кого підштовхнути до набуття розкоші, а кого наситити жовчю заздрості. Знає він, кого збентежити смутком, кого спантеличити радістю, кого вразити страхом, а кого спокусити захопленням. Руйнує він норми гуртожитку, охолоджує піклування, засмучує справи і там шукає привід завдати шкоди, де тільки помітить, що когось слід ще сильніше обплутати. Панує він над багатьма з тих, кого, зачарувавши своїми чарами, підпорядкував собі беззаперечно, та його здібностями та вустами користується для спокуси інших. Обіцяють вони [збочені дияволом] зцілення недуг, пророцтво майбутнього, змилостивлення демонів і вигнання привидів. Належать до них також і ті, хто будь-яке явище в нашому житті намагається пояснити впливом зірок, і все, що знаходиться або у Божественній, або у нашій владі, приписує невблаганному року. Нарешті, щоб зовсім нашкодити, урочисто запевняють вони, що цей рок може бути змінений, якщо будуть піднесені молитви вороже налаштованим зіркам. Але безбожний задум руйнується самою своєю суттю, оскільки якщо передбачене може не настати, то не слід боятися року, а якщо настане у будь-якому випадку, то й нема чого звертатися з молитвою до зірок.
IV.Подібні вигадки породжують ще й таку нечестивість, що вже зовсім нерозумні поклоняються з піднесеного місця сонцю, що сходить у променях ранкової зорі, а інші християни вважали себе вже настільки релігійними, що перш ніж іти в церкву блаженного Апостола Іоанна , зійшовши по сходах, що ведуть на верхній майданчик, і звернувшись до сонця, що встає, поклоняються йому і, схиливши шиї, віддають хвалу сяючому диску.
Ми ж дуже сумуємо і засмучуємося про породжене частково пороком невігластва, частково язичницьким забобонами, бо хоч можливо й шанують усі вони Творця чудесного світла більше, ніж саме створене світло, проте нам слід уникати навіть самого натяку на цей обряд. Адже коли прийде до нас той, хто залишив ідолопоклонство, то хіба зможе він відмовитися від стародавньої забобони (яка в ньому присутня нарівні з прийнятними [поглядами]), побачивши, що властиве воно як язичнику, так і християнину?
Тому нехай гідне засудження поведінка буде виключена з ужитку вірних і нехай обрядами тих, хто поклоняється тварючому, не торкається честі, що належить лише Богові. Бо каже Божественне Писання: Господу Богу твоєму поклоняйся, і Йому служи одному(Мт.4: 10). І блаженний Йове, людина без докору, як говорить Господь, і що віддаляється від зла(Іов.1:8), сказав: Дивлячись на сонце, як воно сяє, і на місяць, як він велично ходить, чи спокусився я в таємниці мого серця і чи цілували уста мої руку мою? Це також був би злочин, який підлягає суду; бо я зрікся б тоді Бога Всевишнього?(Іов.31:26–28). Що ж собою являє сонце і що таке місяць, якщо не прояв видимого творіння і відчутного світла, одне з яких променистіше, а інше має менше сяйво? Розрізняються денний та нічний час, тому Творець і поклав різницю між світилами, проте перш ніж так сталося, був день без звичного сонця та ніч без місяця.
Були ж вони створені на користь людині, щоб розумна істота не плуталася ні в розпізнаванні місяців, ні в кругообігу років, ні в обчисленні часу. Бо сонце задає ряд різної тривалості годин], різноманітним сузір'ям на ранковому небі, а також рокам, а місяць при цьому керує зміною місяців. Адже четвертого дня, як ми читаємо …Сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для освітлення землі і для відокремлення дня від ночі, і для знамен, і часів, і днів, і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю(Буття 1:14–15).
V.Збудься ж духом, о людина, і пізнай гідність своєї природи. Згадай, що ти створений на образ Божий, який, хоч і був спотворений в Адамі, але потім відновлений у Христі. І користуйся ним подібно до того, як слід користуватися відчутними речами і як ти знаходиш застосування землі, морю, неба, повітря, джерел води та вогню. Все ж таки, що в них є гарного і чудового, віднеси до слави Творця. І не будь рабом того світла, яким насолоджуються також пернаті і плазуни, дикі тварини та домашня худоба, мухи та черв'яки. Тілесне світло осягай органами зору, але при цьому кожним рухом розуму осягай те справжнє Світло, Який просвічує всяку людину, що приходить у світ(Ін.1:9) і про Якого пророк каже: Хто звертав погляд до Нього, ті просвіщалися, і обличчя їх не посоромляться(Пс.33: 6). Якщо ми – храм Божий, і Дух Святий мешкає в нас (1 Кор.3:16), тоді те, що кожен вірний зберігає у своєму серці, набагато більше за те, що привертає нашу увагу в небі.
Але, кохані, зовсім не для того ми проголошуємо і радимо вам це, щоб ви зверхньо поставилися до створеного Богом або що-небудь усупереч вашій вірі висловлювали про те, що добрий Бог зробив добрим (Бут.1:18), але для того, щоб розумно і помірно користувалися всякою красою створеного і всією пишністю цього світу, як каже Апостол: …бо видиме тимчасово, а невидиме вічно(2 Кор.4: 18). Отже, будучи народжені для сьогодення, а відроджені для майбутнього, ми повинні присвятити себе не тимчасовому, а неминучому добру. І щоб краще розглянути нашу надію, пізнаємо ми в Таїнстві Різдва Господнього те, що дала нашій природі Божественна милість. Тож прислухаємося до Апостола, що говорить: Бо ви померли, і ваше життя приховано з Христом у Богу. Коли ж з'явиться Христос, ваше життя, тоді і ви з'явитеся з Ним у славі.(Кол.3:3–4) - з тим, хто живе і царює з Отцем і Святим Духом на віки віків. Амінь.
Різдво Христове
Схіархімандрит Іоанн (Маслов)
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Христос народжується, славте...
Господь наш Ісус Христос прийшов на землю врятувати людський рід. Один тільки Він, Єдинородний Син Божий, Ангел Заповіту вічного, Умиротворювач всесвіту, Нищівник царства диявола, Владика небесних, земних і пекла, прийде Суддя, міг сприйняти і понести всі наші гріхи, щоб винищити їх Хрестом Своїм. На Ньому, за словами пророка Ісаї, спочив Дух Божий, Дух премудрості та розуму, Дух поради та фортеці, Дух знання та благочестя. І ось, по виконанні часів Цей Начальник світу, Бог Міцний, Безпочаткове Слово Боже, Вседержитель плоттю лежить у яслах худоби. Ясла, пелени, вертеп... Які яскраві образи земного убожества та разом Божественної смирення! У той же час, яка незбагненна висота і багатство Премудрості Божої в цьому найбільшій події! Вертеп, в якому Діва народжує Творця, стає вищим за рай.
У такій земній обстановці Син Божий, незмінний Отчий Образ, набуває вигляду раба. Так Безначальний починається, Безтілесний втілюється та Невидимий бачиться. З незайманих лож, як з хмари, засяяло Незахідне Сонце, щоб просвітити всю соняшникову світлом Богопознання та правди вічної. Земля стала небом. На ній настала весна благодаті, що розігнала зиму безбожжя. Христос Спаситель у втіленні сприйняв злидні, подібні до нашої. Багатий зубожів, щоб благодатно збагатити нас, злиднів від гріха і злості диявола.
Поки відбувалася таємниця Різдва Христового у вертепі, люди спали як природним сном, так і духовним. Лише скромні Віфлеємські пастухи удостоїлися бачити це Божественне диво і почути з небесної висоти дивовижний спів незліченного ангельського воїнства: «Слава у вищих Богові, і землі мир, в людях благоволение».
З народженням Христа Спасителя від Діви Марії людське єство в Його Особі незлитено і нероздільно поєдналося з єством Божественним. Спаситель світу, сприйнявши наше єство, з'єднав нас із Самим Собою, освятив, обожив і підніс нас понад небеса. І якщо досі людина перебувала в темряві та сіни смертній, то тепер у Христі вона – нова тварюка, спадкоємець життя вічного.
Христос Спаситель є Родоначальником оновленого благодаттю людства, Новим Адамом і Відновником первісного благодатного стану, стану, властивого людській природі до гріхопадіння.
У святкових церковних піснеспівах із цього приводу говориться, що Різдво Христове принесло на землю справжнє Богознавство, відкрило людям шлях до звільнення від гріха, шлях до перемоги над смертю та дияволом. Воно поклало початок просвіті та обожнюванню людини благодаттю, відкрило людям рай і блаженство вічного Богоспілкування.
З Різдвом Христовим поступово припинилося спокуса людей ідолами. Поганські народи, що здавна потоплювалися хвилями пристрастей, увірувавши в Христа, стали протистояти гріху. Отримане людиною безмірне багатство Христової благодаті відновило в ньому образ і Божу подобу і звільнило його від рабства пристрастям.
З Святого Письмами знаємо, що до спокутної жертви Христа Спасителя всі душі переселялися, по завершенні земного життя людей, не до райських селищ, а до пекла. Однак їхня безнадійність не була вічною. Перебуваючи в пеклі, вони чули від пророків, що має прийти до них Спаситель світу. А коли відійшов із цієї юдолі плачевний праведний Симеон Богоприйменець і сповістив «сущим в пеклі», що він уже бачив Богонемовля та Збавителя і тримав Його на своїх руках, тоді, за словами церковних піснеспівів, все пекло наповнилося благодатними сльозами каяття. З цього моменту всі, хто перебуває в пеклі, стали чекати швидкого Христового пришестя до них. Благодать Святого Духа, через народжене Богонемовля, проникала вже всі межі всесвіту. З цього моменту диявол втратив свою владу над людиною.
Таким чином, з народженням Богонемовляти Христа був відкритий людям шлях до древу життя, до смакування райської їжі, якої вони колись втратили за непослух Богу, всім прокладено зручний шлях до неба.
Що ж приносить людство Богонемовля Христу? За словами одного з церковних піснеспівів, кожна з колишніх через Нього створінь приносить Йому подяку: ангели приносять спів, небеса – зірку, волхви – дари, пастирі проповідують чудо, земля готує вертеп, пустеля – ясла. Ми ж - Мати Діву... одухотворене місто Царя і Бога, в якому Христос, поживши, зробив спасіння.
При спогляданні Різдва Христового церковні співи, сповнені духовного захоплення, закликають до тріумфу всю тварюку. Сьогодні нехай веселяться небо та земля! Хай грають і тріумфують гори, пагорби, долини, річки та моря! Нехай тріумфують ангели і люди, бо нині Христос прийшов для відновлення та спасіння наших душ. Співайте і радійте нині, всі земні царства, веселіться, вітчизни народів! Виграй, пророчий сонм, бачачи сьогодні виконання своїх слів!
Вознесемо, отці, браття і сестри, наші гарячі молитви Богонемовля Христу, щоб Він дарував усім нам рясні дари благодаті Святого Духа, які б допомагали нам здійснити свій земний шляху святості та благочестя і досягти вічного спокою на небі. Амінь.
Різдво Христове
Священик Павло Адельгейм
Співайте Господеві вся земля
І з радістю заспійте, люди,
Як прославися! (Канон Різдва)
Церква закликає нас зустрічати Христа-Спасителя, який народжується на землі "нас заради людини і нашого заради спасіння". Радість і здивування супроводжують народження кожної дитини. Народження – завжди радість та диво. Зазвичай народженню радіє вузьке коло рідних та близьких. Але сьогодні Церква закликає радіти усю Землю. Послухаймося її, припадемо серцем і спрямуємося думкою до події Різдва Христового.
Євангеліє з зворушливою невигадливістю описує Різдво. За наказом кесаря кожен житель країни вирушив до свого міста для перепису. З далекого Назарета прийшов у Віфлеєм Йосип із зарученою йому Марією, яка чекала на дитину. Настав час народити. Але не знайшлося для них місця у готелі. Марія народила сина, сповивала його і поклала в ясла. Віл і осел стояли біля ясел і зігрівали дитину своїм подихом.
Першими проповідували Різдво Христове ангели. Вночі пастухи стерегли череду. Раптом з'явився ангел. Пастухи злякалися. Але ангел сказав: "Не бійтеся, Я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям. Нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, історій є Христос Господь. І ось вам знак: їм знайдете Немовля, що лежить у яслах".
"І раптово з'явилося численне небесне воїнство, що славить Бога і волає: "Слава у вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління".
Іншим проповідником Різдва стала різдвяна зірка. Вона спалахнула на небі в день Різдва, і мудреці з далекого Сходу спорядили караван, щоб вклонитися народженому Царю, і принесли Йому дари: золото, ладан і смирну.
Різдво Христове не було випадковою подією. Воно було обіцяно ще Адамові та Єві в раю: "Насіння дружини зітре голову змія", з тих пір стародавні праведники жили і вмирали з вірою у майбутнє народження Христа-Спасителя. З покоління до покоління, з вуст до уст передавали вони таємничі пророцтва про Христа. Це була найпотаємніша і найрадісніша таємниця їхнього життя. Ці пророцтва збереглися в Біблії. Щороку за Різдвяним богослужінням ці пророцтва читають у храмі. Господь Христос постійно посилається на ці пророцтва, переконуючи юдеїв: "Дослідіть Писання, бо їй у них сподіваєтеся мати життя вічне. Ті свідчать про Мене"
Наведу тут кілька пророцтв про час, місце та обставини Різдва Христового. Пророк Ісая говорить про народження Христа від Діви: "Це Діва в утробі прийме і народить Сина і назвуть ім'я Йому Еммануїл".Ось пророцтво Книги чисел про час і місце народження Христа: "Бачу Його, але нині ще немає. Зрю Його, але не близько. Сходить зірка від Якова і повстає жезло від Ізраїлю".Пророк Міхей пророкує про народження Христа у Віфлеємі: "І ти, Віфлеєм, земля Юдова нічим не менше воєводств Юдиних, бо з тебе станеться вождь, що впасе народ мій, Ізраїля".Дивно точно визначає час народження Христа пророк Даниїл: "Тож знай і розумій: з того часу, як вийде наказ про відновлення Єрусалиму, до Христа Владики сім сьомин і шістдесят дві сьомини. буде Христос, і не буде, а місто та святилище будуть зруйновані.» І затвердить заповіт для багатьох одна сьомина, а о пів на сьомину припиниться жертва і приношення, і на крилі святилища буде гидота запустіння."Псалом 71 говорить про поклоніння волхвів: "Царі Фарсису та островів піднесуть Йому данину, царі Аравії та Сава принесуть дари".Те саме каже Ісая: "Всі вони з Саві прийдуть, принесуть золото та ладан і провіщають славу Господню".
Сьогодні святкова радість Різдва сповнює наші серця. Ми раді, що справдилися пророцтва про народження Богонемовля Христа. З Різдва Христового почалася Нова ера- християнська епоха. У сучасній науцівся людська історія ділиться подією Різдва на дві епохи: до Різдва - і після Різдва. Різдво стало центральною точкою відліку часу, початком часових координат. І в майбутнє, і в минуле відлік років зростає у напрямку - від Різдва до початку часів, і від Різдва до кінця часів. Кінці і початки залишаються прихованими для нас у глибині віків, а Різдво Христове – наше вічне сьогодення. Це центр людської історії, нульова точка в часі, вічний корінь історії, з якого ростуть обидві історичні гілки - минуле та майбутнє. Втілення Сина Божого, ніби переломило час, перегнуло людську історію і склало її навпіл, зробивши симетричним минуле та майбутнє. Одна половина часу позначилася на іншій. Як у дзеркалі, події нового часу відображені у пророцтвах давніх часів. Ця відбитість майбутнього у минулому збережеться остаточно історії. Богу веде час. Він не таїть його і від нас, відкриваючи в живих образах стародавніх пророцтв Апокаліпсису.
Ось звідки стає зрозумілою всесвітня радість Різдва. Очікуване відбулося і наповнило людську історію змістом. «Різдво Твоє, Христе Боже наш, Осія світові сіє розуму!»
Без Христа здавалося, що людська історія йде "з нізвідки в нікуди". Вона мала ні початку, ні кінця, ні сенсу. Поки історія було містичного центру, вона сприймалася не як історія, бо як зчеплення випадкових події, явищ, фактів, тобто. як хаос, як нісенітниця. Різдво Христове пов'язало воєдино початку і кінці часів, і осяяло їх світлом Розуму. Людська історія виявила будову укоріненість у вічності. Тепер ми знаємо, що історія має сенс. Має сенс кожна людська доля. Бог втілився заради кожного з нас. Заради кожного з нас Бог пов'язав людською долею Себе Самого. Втілення Сина Божого відкриває нескінченну цінність кожної людської долі. Час перетнувся з вічністю, людська історія перетнулася з Царством Божим через народження Христа. Царство Боже та людська історія не чужі один одному. Ми не чужі Богові. Через втілення Сина Божого ми стали Богові своїми: "Ми вже не чужі і не прибульці, але співгромадяни святим і свої Богу" - говорить ап. Павло. І ми сміливо свідчимо, що з нами - Бог!
Так, з нами Бог! Не там у наметі блакитному,
Не за межами незліченних світів.
Не в злом вогні, і не в диханні бурхливому,
І не в заснулий пам'яті віків.
Він тут, тепер серед суєти випадкової,
У потоці каламутному життєвих тривог.
Володієш ти всерадісною таємницею:
Безсиле зло. Ми вічні. З нами Бог!
Христос народжується - славіть,
Христос з небес - сріжте,
Христос на землі - підносіться,
Співайте Господеві, вся земля!
Нехай світло Різдвяної зірки увійде до Вашої оселі. Тоді завдання нашого тимчасового життя, наші людські бажання та надії осяяться вічним змістом.
Бог зійшов на землю, щоб людину звести на небо.
Бог втілився, щоб людина обожнилася.
Бог став подібним до нас, людиною, щоб людина стала подібною до Бога.
Нехай наші земні радості – такі тендітні та тимчасові – заповняться надією вічного перебування з Богом.
Нехай наші скорботи і смутку - найгостріші й болючі - не приведуть нас до малодушності та зневіри.
Вони пройдуть. Пройдуть, як усе відбувається на землі, коли людина здатна до терпіння та вірності. У душі християнина немає зневіри, бо ми знаємо, що З НАМИ БОГ!
свящ. Павло Адельгейм. Псковська єпархія.
Рубан Ю.Від Різдва до Стрітення (Свята Різдвяного циклу) / Наук. ред. архімандрит Іаннуарій (Івлієв). СПб., 2014.
Тут чотири проповіді - на Тиждень перед Різдвом, на Різдво, Богоявлення (Хрещення Господнє) і Стрітення - повинні були становити частину Додатка до книги, що знаходиться в пресі: Рубан Ю.Від Різдва до Стрітення (Свята Різдвяного циклу) / Наук. ред. архімандрит Іаннуарій (Івлієв). СПб., 2014. Як і попередня книга – про свято Великодня – вона видається петербурзьким храмом ікони Божої Матері«Всіх скорботних Радість» на вулиці Шпалерної. З технічних міркувань цей розділ Програми було вирішено зробити «віртуальним», помістивши тексти на відомий місіонерський сайт. Думаю, що в охочих роздрукувати ці проповіді та неквапливо перечитати їх під час читання самої книги проблем не виникне. За надану можливість доповнити у такий спосіб «паперову» книгу висловлюю щиру подяку творцю сайту Кирилу Борисовичу Танцирєву.
Юрій Рубан
Протоієрей Олександр Мень
Тиждень перед Різдвом Христовим
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа! Багато хто з вас, вперше відкриваючи Євангеліє від Матвія, напевно, бентежився і дивувався: для чого в ньому дається цей перелік старовинних дивних імен, який ми сьогодні читали? Навіщо потрібне перерахування чотирнадцяти пологів, ще чотирнадцяти пологів і ще чотирнадцяти? А річ у тому, що євангеліст хотів у цих коротких рядках, у цьому переліку імен нагадати нам всю історію Старого Завіту, коли люди чекали на Спасителя світу. І за кожним ім'ям стоїть історія життя: тут і праведний Авраам, який нічого не шкодував для Бога і пішов за Господом; тут і праведна Рут, моавітянка, яка залишила вітчизну і прийняла віру в Єдиного Бога; тут і грішники, і праведники, всі вони були предками Господа Ісуса за тілом.
Але ви скажете: звідки ми знаємо, хто були ці люди? Важко це зрозуміти. Чому нам відразуне говориться про те, щопотрібно для нашого серця? А ось тут найголовніше – важкий початок євангелії, який вимагає від нас усіх певних зусиль, позначає все духовне життя. Це не газета, яку прочитав і одразу залишив. Це Слово Боже, і воно вимагає від нас зосередженості, роботи розуму, серця! І той, хто подолає, зробить працю, читаючи перші рядки, потім піде далі, і йому буде легше. А той, хто скаже, відкривши Святу Книгу: «Якісь незрозумілі тут слова далі не читатиму», – той так і залишиться без Слова Божого.
Отже, треба не просто читати, почитувати, погортати, а серцем і розумом заглиблюватись у Слово Боже. І ви побачите, що ці імена мають значення, що ці рядки про родовід Ісуса Христа говорять про Нього як про передбачуваного Царя-визволителя. Вони говорять про те, що Господь став родичем людини за тілом, що Він став одним із нас, що у Нього, так само як і у нас, є діди та прадіди за тілом, що Він увійшов у рід людський. У цю книгу спорідненості можна було б вписати всіх людей, мільйони, мільярди людей, і всі вони стали б родичами нашого Спасителя за тілом. Він із нами поріднився, втілившись від Назаретської Діви, від Діви Марії.
Було за старих часів прислів'я: «До Бога високо, до царя далеко». І так нам здається завжди, коли ми говоримо, що Господь десь на небі, що Він далекий від людини, що наша молитва не може бути почута. Начебто Господу Богу потрібен надто сильний звук або якась незвичайна святість того, хто молиться, щоб Він прислухався до нашої молитви. І ось, сьогоднішнє Євангеліє нам відповідає: ні, не турбуйтеся! Бог тут! Він із нами! І священне таємне ім'я Христове – не лише Ісус («Господь рятує») та Спаситель, але й Еммануїл, що в перекладі з давньоєврейської мови означає «З нами Бог».
Це Святе ім'яГоспода перетворює і наше життя. Коли ми з вами дивуємося, як нам жити і як чинити, – згадаємо, що з нами Бог, що Він допоможе, якщо ми до Нього звернемося. Коли ми з вами втомлюємося, знемагаємо під ношею життєвого тягаря, коли ми з вами страждаємо, сумуємо, і нам здається, що життя наше марне, зусилля наші марні, – ми повинні пам'ятати, що з нами Бог. Це наша головна надія, тому що ми не на людину сподіваємося, а на Бога, який став Людиною, на Господа, який тут, з нами, не далеко і високо, а близько – тому що Господь Сам захотів наблизитися до нас.
Ось ми наближаємося до днів Різдва! Ми вже співаємо піснеспіви: «Христос народжується»! Сьогодні ми чули євангельську розповідь про те, як Йосипу було передбачено в нічному видінні, що його дружина народить сина, якому він має дати ім'я Ісус, що означає «Спасіння Господнє», і цей Син врятує людей від їхніх гріхів. І це означає, що з нами Бог! Тож наближається радість! Всі ми, зігнуті під гнітом своїх гріхів, турбот, печалів і хвороб, повинні зараз розпрямитися і дивитися вперед, зустрічати Господа, як і співається словами проповіді святителя: «Христос народжується – йдіть Йому назустріч»! («Ср я щиті» по-слов'янськи означає «ідіть назустріч», «зустрічайте».) І ми йдемо до Нього назустріч – адже Він народився не тільки тоді, Він народився для нас заразтому що Він живе серед нас! Хто відкриє Йому своє серце, той буде з Ним жити і той пізнає, щоозначають слова «З нами Бог! Розумійте, язиці, і покоряйтесь», тобто «зрозумійте, невіруючі, і схиліться перед Ним», «яко з нами Бог!» Амінь.
Сьогодні ми читаємо одне з тих місць Нового Завіту, де в урочистій, літургійно забарвленій формі зображено, щодарував людям Бог втіленням Свого Сина, Спасителя нашого Ісуса Христа, і посланням Свого Святого Духа. Місце це невипадково вибрано для читання та роздумів над ним у свято Святого Богоявлення. Саме про явище тричі йдеться у цьому короткому уривку: явище благодаті, явище доброти та явище слави Божої.
Після докладних настанов до етично бездоганного життя апостол пише, що ми, християни, повинні докладати всіх зусиль до того, щоб жити завгодно Богові, бо «явилася благодать Божа», тобто настав час спасіння. З земним явищем Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа серед нас, як світло в ночі, засяяла благодать Бога, «Який Спаситель усіх людей», «Який хоче, щоб усі люди спаслися» (). Цю думку про спасіння всіх, про всесвітню значущість спасительної благодаті, даної нам в Ісусі Христі, апостол не втомлюється повторювати у своїх Пастирських посланнях.
Але той, хто бажає отримати частину в спасительному дарі Божому, повинен готувати себе, як готують себе «звані на шлюбну вечерю Агнця» (). Така людина відверне свій дух від земний метушні і оберне його на вічне .
Щосаме слід для цього робити, – цьому нас навчає та сама благодать Божа. Вона виступає як наставниця, яка нас веде та виховує. Вона вчить нас через одкровення слова Божого в християнської проповіді, через урозуміння сенсу Святого Письма, яке «богонатхненним і корисним для навчання» (). Проповідникам Євангелія благодать дає премудрість і терпіння в учительстві та наставництві ().
Благодать, що прийшла з Богоявленням у Христі, творить у нас чудо морального перетворення, допомагаючи відкинути «безбожність і мирські похоті», тобто безбожну поведінку і мирські суєтні бажання та пристрасті, які не повинні панувати над нами, бо вони «занурюють людей у лиха і згубу» () і закривають доступ до Бога. Святий пояснює: «З якою ревнощами ми відкинули ідолів, з такою ж, каже апостол, відкинемо і безбожність, і мирські похоті. Адже і це – ідоли.<…>Все те, що приносить нам користь тільки для справжнього життя, все, що зникає разом із справжнім життям, є мирською пожадливістю».
І та ж Божа благодать, поки ми живемо в цьому минущому світі, допомагає нам дотримуватися трьох основних принципів поведінки в навколишньому суспільстві: жити «цнотливо, праведно і благочестиво». Щодо «цнотливості» слід сказати, що початковий (літеральний) зміст цього слова – «скромне розсудливість», тобто вміння керувати своїми пристрастями та інстинктами. Златоуст пояснює: «Цнотливість, як завжди я говорю, полягає не тільки в тому, щоб утримуватися від перелюбу, а й у тому, щоб бути вільними та від інших пристрастей». Що ж до умовляння «жити праведно», то, мовою Пастирських послань, це означає жити, віддаючи належне Богові та людям, жити гідно.
Земне життя християнина визначено благодатним даром надії. Це воістину «блаженна надія», бо вона чекає на «явлення слави великого Бога», яке відбудеться в новому одкровенні Спасителя нашого Ісуса Христа. Це – надія на спадщину вічного життя, яке було відкрито для нас Воскресінням Христовим, і у володіння яким ми вступимо у День Його Другого пришестя. Як написав святий апостол Павло в Посланні до Римлян, «якщо, ворогами, ми примирилися з Богом смертю Сина Його, то, тим більше, примирившись, спасемося життям Його» (). Такою є наша надія.
Але чому йдеться про явище слави? Сам Бог живе в неприступному світлі, і Йоголюди не можуть бачити. Але вони можуть побачити Бога у Його славі, у Його рятівній присутності, або, говорячи богословською мовою, у Його «вітрило і та». Це явище слави вже відбулося у Втіленні, у першому приході на землю Сина Божого, – у земній немочі аж до хресної смерті. Але у всій величі явище слави Божої відбудеться у Другому пришесті Ісуса Христа, радісне очікування якого і є предметом блаженної надії християнина. «Справді, немає нічого блаженнішого, немає нічого бажанішого за таку надію; її неможливо навіть висловити словом, оскільки майбутні блага перевищують розум» (св. Іван Златоуст).
Підсумовуючи те, щопринесло нам явлення благодаті в Ісусі Христі, апостол нагадує нам про наше викуплення, про те, що Ісус Своїм Хрестом викупив нас з-під влади всякого беззаконня, тобто з рабства гріха. Більше того, Ісус очищає нас, щоб ми змогли стати «особливим народом». Блаженний Феофілакттак пояснює це слово: « «особливий», - пише він, - значить Свій, обраний, виділений для Себе». Спокучені стають новим народом Божим, який ревнує про прекрасних справах (так буквально сказано), тобто про досконалому образіжиття.
І знову – про явлення Спасителя нашого Бога у Його доброті та людинолюбстві. Звучить довга пропозиція, яка зосереджена навколо слів: Бог врятував нас. Можливо, у Новому Завіті немає більше місця, де так стисло і, тим не менш, так повно показано, що християнствоє релігія порятункуза своєю суттю. Навіщо порятунок? Порятунок від чого? Порятунок як? Порятунок для чого? На ці запитання даються гранично короткі відповіді. Ні, спасіння зі світу боговідчуженості, скорботи і смерті прийшло до нас не за обов'язок, не як плата за наші справи праведності, яких ми насправді й не мали, але з милості, як безплатний і безкорисливий дар безмежної доброти. До цього дару спасіння люди стають причетними через обряд святого хрещення. У хрещенні віруючі стають омитими, освяченими та виправданими «ім'ям Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого» (). У хрещенні людина знаходить очисне відродження та оновлення. Слово «відродження» для нас асоціюється з культурною епохою, що прийшла на зміну Середнім вікам. Але спочатку це давнє слово означало таємниче другенародження. Чи не якесь підновлення старого, але саме нова поява на світ, не перебудова, а нове будівництво, або нове творіння. Святий Іоанн Золотоуст з цього приводу наводить таке порівняння: «На жаль, так глибоко ми були занурені у злі, що не могли вже очиститися, але потребували відродження; адже це – справді нове буття. Як під будинок, що згнив, ніхто не підставляє підпір і не прибиває нічого до старої будівлі, але, зруйнувавши її вщент, знову зводить і відновлює. Так зробив і Він: не підправивнас, але перевлаштувавнаново. Він сповна зробив нас новими. Яким чином? Через Святого Духа».
Однак ми тверезо усвідомлюємо, що акт оновлення, який розпочався в хрещенні, триває протягом усього нашого земного життя, ніби повторюючись щодня і щогодини. Це спрямоване у вічне життя оновлення здійснюється дією Святого Духа, що рясно виливається на нас через Ісуса Христа. Наше завдання – відкривати себе, своє серце та розуміння цього достатку. Так, вічне життя дане нам у надії, у передчутті. Але надія нас «не осоромлює, тому що любов Божа вилилася в наші серця Духом Святим, даним нам» (). Амінь.
Архімандрит Іаннуарій (Івлієв)
«За чином Мелхиседека»
(Проповідь на Апостольське читання)
Для літургійного читання у свято Стрітення Господньогообраний такий уривок з Послання до Євреїв, який, навіть за уважного прочитання, дуже складний для розуміння. Образи та аргументація у цьому уривку видаються незвичними. Одна з ключових фігурПослання до Євреїв – постать Мелхисед е ка, здається нам малозначною. Чий розум прокинеться при згадці цього образу Старого Завіту, про який там говориться лише в кількох рядках? Чиє серце відгукнеться на порівняння цього далекого Мелхиседека з Самим Спасителем Ісусом Христом? І зовсім неясно, чому наш уривок читається у свято Стрітення. Все це свідчить про великий час. про м і культурній відстані, що відокремлює сучасного віруючого від християнина першого століття, про те, наскільки нечутливі ми до Слова Письма, яке для людей того часу було невичерпним джерелом натхненної богословської творчості.
Послання до Євреїв – одне з богонатхненних богословських творів Нового Завіту. Його основна мета – показати унікальність, єдиність Ісуса Христа як Посередника між людьми та Богом. Старозавітна релігія, яка не допускала прямого, безпосереднього контакту людини з Богом, визнавала три види посередництва: ангелів, пророка Мойсея і священство «за чином (за образом) Аарона», що історично походило з коліна Л еня. Послання до Євреїв прагне довести своїм читачам, що Ісус Христос перевершує і ангелів, і Мойсея, і все законне священство Аарона. Ісус – вищий за ангелів, «бо кому коли з Ангелів сказав Бог: «Ти Сину Мій, Я Тебе сьогодні породив? «» (), і «не Ангелам Бог підкорив майбутній всесвіт» (). Ісус – вище за Мойсея, бо Мойсей – тільки служитель у домі Божому, «а Христос – Син у домі Його; а дім Його – ми» (). Нарешті, Ісус – найвище законне старозавітне священство «за чином Аарона», бо Він був «проголошений від Бога Первосвящеником навіки за чином Мелхиседека» (). Інакше кажучи, священство Ісуса іншого порядку, ніж священство старого Ізраїлю, воно перевершує, більше того, скасовує жертовні і хр. амові традиції юдаїзму. З появою Ісуса Христа відбулася така радикальна зміна в релігійній віріі практиці людства, що справедливо говориться про дві ери людської історії: до Різдва і після Різдва Христового, щота зафіксовано у календарях сучасного світу.
Власне, доказу цієї унікальності та універсальності первосвященства Ісуса Христа присвячено все Послання до Євреїв. Витончена аргументація послання нам далеко не завжди зрозуміла, так як і весь спосіб мислення, і спосіб поводження з текстами Святого Письма вчених книжників тих далеких часів сучасній людині видаються дивними. Але все ж таки ми повинні спробувати зрозуміти їх.
Отже, Ісус Христос характеризується як первосвященик «за чином Мелхиседека». Який сенс вкладається в цю назву? Тут треба згадати, що для усунення гріха – як стану відчуження людей від Бога, від джерела їхнього буття та життя – у Стародавньому світііснувала складна система священства та жертвоприношень. Але практика показала, що жодні зусилля священства і жертви не могли відновити зруйновані стосунки між людиною і Богом. Послання до Євреїв саме тому стверджує, що виникла потреба у принципово іншому священстві, й у принципово іншому жертвоприношенні. В Ісусі Христі Бог послав людям Того Єдиного Первосвященика, Який Своєю жертвою реально відкрив людям доступ до Бога. Ось це нове священство Ісуса і названо «священством за чином Мелхиседека».
Обґрунтування цього богословського твердження взято із двох уривків Старого Завіту. По-перше, це Псалом 109:4, де сказано: «Клявся Господь, і не покається: «Ти священик навіки за чином Мелхиседека»». По-друге, це коротко коротко викладена історія Мелхиседека, царя Салімського і священика Бога Всевишнього, який іменем Бога благословив предка Авраама, після чого Авраам дав Мелхиседеку «десяту частину з усього». Послання до Євреїв, користуючись майстерним і поширеним у ті далекі часи способом алегоричного тлумачення, вбачає у словах Писання таємничий, потаємний зміст. Цей зміст, прихований від «зовнішніх», відкривається людям Церкви, які вірують у Ісуса Христа, освіченим Святим Духом. Згадаймо слова Самого Ісуса Христа, сказані Його найближчим учням: «Вам данознати таємниці Царства Божого, а тим, зовнішнім, все буває в притчах» (), тобто залишається загадковим.
Прочитаний нами уривок з Послання до Євреїв звертає нашу увагу на такі подробиці короткого біблійного оповідання про зустріч Авраама з Мелхиседеком, які поверхневому погляду навряд чи взагалі помітні, а поглибленому погляду в Слово Боже – відкриваються у їхній таємничій глибині. По-перше, Мелхиседек благословив Авраама. Отже, Мелхиседек стояв вище за Авраама, хоча Авраам був засновником іудейського народу. По-друге, Мелхиседек взяв з Авраама десятину, чим «довів», що він не лише вищий за Авраама, а й вищий за праправнука Авраама – Левія, який перебував у стегнах (генах) Авраама в момент, коли той платив десятину. Можна сказати, що Левій, якому юдеї платили десятину, в особі Авраама сам сплатив десятину Мелхиседеку. І думка йде далі: священики з коліна Левія стягували десятину, виходячи з норм Закону, а Мелхиседек отримав її з інших, надзвичайних підставах, даних йому Богом за законом смертної плоті, але з силі вічного життя. Адже Левити отримували десятину як смертні; Мелхиседек же отримував її як той, хто живе вічно. Про вічне життя Мелхиседека, щоправда, у Писанні не йдеться. Але в ньому нічого не йдеться також про родовід Мелхиседека, про те, коли почалося чи закінчилося священство Мелхиседека, про те, коли він народився чи помер. Отже, – робиться висновок, – він не мав ні початку, ні кінця днів: він і зараз живе, і його священство триває вічно. Це підтверджують слова псалма, звернені до прийдешнього Месії: «Ти – священик навіки за чином Мелхиседека».
І ось, як Послання до Євреїв звернуло нашу увагу на таємничий зв'язок старозавітної історії про Мелхиседек з євангельським одкровенням про Ісуса Христа, – так і творці кола святкових літургійних читань звернули нашу увагу на зв'язок цих богословських роздумів Послання до Євреїв з церковним святомСтрітення Господнього. В історії, яка розказана в Євангелії від Луки, і яка виконана духовною символікою, старозавітне священство в особі старого праведного Симеоназустрічається в Єрусалимському храмі з Богонемовлям Ісусом. І священик дякує Богові за виконання обіцяного одкровення. Старець бачить, що Немовля Ісус, «руці Симеоні благословенний (благословив руки Симеона)», – обітниць аний (обіцяний) Помазанник (Месія) Господа, слава народу Ізраїлю, світло язичникам і спасіння всім людям. Немовля благословляє старця, бо Він – б про більший, Він – старший. Законне храмове священство поступається місцем первосвященикові вічному, – поставленому не в силу закону плоть про й заповіді, але через вічне Божественне життя, – «Володареві душ наших, що дарує нам воскресіння». Амінь!
Примітки
Іаннуарій (Івлієв), архім. "Народ особливий". Проповідь у свято Святого Богоявлення // Вода Жива: Санкт-Петербурзький церковний вісник. 2009. № 1. С. 27-28.
Іаннуарій (Івлієв), архім. «За чином Мелхиседека». Апостол на свято Стрітення Господнього // Вода жива: Санкт-Петербурзький церковний вісник. 2009. №2. С. 24-25.
Пастор Ю.Ільченко
План:
I. Вступ.
Сьогодні і католики, і православні більше поклоняються Марії, але Різдво без Ісуса – не Різдво. З народження Ісуса Христа починається Нова історіялюдства, нове літочислення часу. Новий Завітпочинається з народження Ісуса Христа. Народження Ісуса – це перемога світла над темрявою, добра над злом.
ІІ. Біблія про Різдво.
Луки.2:8-14. Ангели розуміли, що сталося, коли Ісус народився і сповістили це людям. Коли ми дивимося не на земні проблеми, а на Христа, то приходить радість, бо приходить слава Господня. Коли ми славимо Бога, ми поєднуємося з Небесами, з Його воїнством. Бог з радістю віддав Свого Сина, щоб ми були врятовані та вільні.
Матв.1:20-23 (Іс.7:14). Матвій відкриває два імені: Ісуса – Спаситель, Еммануїл – з нами Бог. Через Ісуса Христа в наше життя прийшов Сам Бог і Він з нами, у нас та серед нас.
Матф.2:1-10- Волхви – зоречети, мудреці. Вони дивилися на небеса і побачили Його зірку. Ми часто дивимося тільки собі під ноги, на себе і свої можливості та проблеми, а Бог хоче, щоб ми підняли очі до небес, шукали насамперед Царство Небесне. Бог благословив нас у Небесах ( Ефес.1:3).
Бог закликав Авраама вийти зі свого намету та подивитися на зірки, побачити свою зірку – обітованого сина.
« Намет» - земне, тілесне, обмежене життя з проблемами. Бог вивів і його з цього життя в життя у Дусі та вірі.
Не зосереджуй свою увагу на проблемах, метушні, на своїх справах, на своїй силі. Не тримайся за земні блага, розстав правильні пріоритети. Зверни свій погляд на Ісуса – начальника і вчинителя нашої віри (Євр.12:2), слідуючи за Ним, ти ніколи не заблукаєш, Він – наша дороговказна зірка. Увійди в стан віри, мрії, того, що Бог приготував для тебе. Бог шукає шанувальників, які поклоняються Йому в дусі та істині
3вірш: Ворог починає турбуватися, коли ти поклоняєшся Богу і живеш життям віри, бо все можливо тому, хто вірить (Мр.9:23). Виникає протистояння плоті, старого розуміння та мислення. Плоть і страх утримують людей від поклоніння Богу, але нам треба прагнути небесного, кращого (Євр.11:16).
9-10 вірші. Після зустрічі з Ісусом ніхто не залишається тим самим, але велика радість наповнює кожного. У цій радості сила, натхнення, віра.
11стих. Ісус – центр нашого поклоніння – мудреці вклонилися Немовляті та принесли Йому дари, які були символами: золото – Божественність і чистота Христа, ладан – пахощі життя Христа, смирна – жертовна смерть Христа на хресті.
Подарунки залежать від ставлення до людини. Мудреці високо шанували Христа, вони вклонилися Йому як цареві царів. Бог високо цінує кожну людину, Він віддав Свого Сина заради нас. Добра звістка про народження Христа – великий подарунок людству.
12стих. Мудреці пішли назад іншим шляхом – це новий шлях до нового життя(Ін.14:6)
ІІІ. Мета, місія Ісуса Христа.
Лук.19:10, Мф.20:28– Ісус прийшов, щоб спасти, викупити, послужити нам, і віддати Свою душу за викуплення.
ін. 13:15Ісус є прикладом для нас, щоб ми робили те саме. Як Ісус віддав життя за нас, Він закликає нас віддати життя для виконання Його волі, для служіння людям.
Марк 4:37Ми повинні знати, в Кого ми повірили, у Нього влада та сила, щоб зупинити проблеми у твоєму житті. « Шторм- це гнів і суд Божий. Ісус прийняв покарання на Себе замість нас, звільнив нас від пекла та дав дар вічного життя. Він віддав нам усе, Він є джерелом нашого життя. Ми в Ньому – у найбезпечнішому місці.
Проповідь:
Сьогодні ми говоритимемо на тему «Різдво». Це дуже важлива тема. Різдво не може бути без Ісуса Христа. На жаль, зараз показують різні фільми про Різдво, але в них немає Христа. Там є Санта Клаус, подарунки, діти, різні історії, але немає винуватця, головного героя цього свята – Ісуса Христа. Якщо ми приберемо Христа, то від Різдва нічого не залишиться, тому що Різдво почали святкувати, щоб Його прославити. Вся історія людства ділиться на частини – до Різдва Христового, і після Різдва Христового, до нашої ери, і наша ера. Здорово звучить, що наша епоха – це Христос. Бог відзначив це в історії, і люди будь-яких віросповідань, коли вивчають історію, невблаганно зіштовхуються, що час поділено на дві частини. Почалася наша ера – ера Христа, Божа ера, новий час, який Бог ознаменував народженням Свого Сина Ісуса. Почалася нова історія для людства.
Луки 2:7« І породила Сина, первістка Свого, і сповивала Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі. У тій країні були на полі пастухи, які утримували нічну варту біля свого стада. Раптом з'явився їм Ангол Господній, і слава Господня осяяла їх; і злякалися великим страхом. І сказав їм Ангол: Не бійтеся; я проголошую вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давида Спаситель, що Христос Господь; і ось вам знак: ви знайдете Немовля в пеленах, що лежить у яслах. І раптово з'явилося з Ангелом численне небесне воїнство, що славить Бога і волає: слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління». Це є свято великої радості для всіх людей. Бог послав Свого Сина, який буде Спасителем для всього людства. Народження Ісуса – це перемога світла над темрявою, добра над злом. Це велика Божа перемога, великий шлях Божий. Небеса, які знали і бачили це, мали велику радість.
Люди, які зараз живуть на землі, не розуміють, що це за радість така? Давайте ми з'єднаємося зараз з Небесами, подивимося в Слово Боже і переймемося радістю, яку мали ангели Божі. Чому вони раділи? Багато людей не розуміють цього досі, багато людей ще не до кінця зраділи цій вісті по-справжньому. Адже справді, це саме радісна подіящо тільки може бути. Звичайно, у нашій державі головне свято- Новий рік. Але хочеться, щоб головним святом стало Різдво. Різдво прибрали після революції у 20-х роках. Сталін заборонив святкувати навіть Новий рік. Бо боялися навіть згадки про Різдво. З 1936 року було перенесено акцент із Різдва на Новий рік. І ми досі ще, на жаль, продовжуємо святкувати Новий рік більше ніж Різдво.
Це здається безглуздим, як можна святкувати Різдво після Нового року? Коли Ісус народився, з цієї миті почалася нова епоха, Нова ера. Я хочу, щоб ми побачили і приєдналися до того, що сталося 2000 років тому, щоб ми поринули у цю атмосферу, відчули та пережили те, що пережили пастухи. Кого вони побачили, що почули? Вони побачили Ангела і численне Небесне Воїнство, що славить Бога.
13 вірш « І раптово з'явилося з Ангелом численне небесне воїнство, що славить Бога і волає: слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління!». Коли тут, на землі, ми славимо Бога, ми поєднуємося з численним небесним воїнством, з'єднуємося з Господом та Його Ангелами. Це дивовижний час, коли Небеса з'єднуються із землею, і ми переживаємо дивовижну небесну радість. Це дивовижне почуття пережили пастухи, вони так зраділи, що навіть злякалися. Але Ангел сказав: «Не бійтеся, бо це Господь посилає вам Велику радість». Це не просто радість, це Велика радість. Посміхнися зараз Небесам. Небеса дивляться сюди, Ісус незримо присутній тут. І ми зібралися тут, щоб відсвяткувати Його День Народження. Ти тут завдяки Йому, завдяки тому, що Він народився 2000 років тому, щоб урятувати тебе та мене. У цьому велика радість. Тому, давай радітимемо.
Мт.1:20 « Ангол Господній явився йому уві сні і сказав: Йосипе, сину Давида! не бійся прийняти Марію, твою дружину, бо те, що народилося в ній, є від Святого Духа; 21 І породить Сина, і даси Йому ім'я Ісус, бо Він спасе Своїх людей від їхніх гріхів. А все це сталося, нехай збудеться промовлене Господом через пророка, який каже: Ось, Діва в утробі зачне і породить Сина, і назвуть Йому ім'я Еммануїл, що означає: з нами Бог». Зверніть увагу на два моменти, з якими пов'язане ім'я Ісуса. Ім'я Ісус означає « Спаситель». Він урятує від гріхів. Наступне ім'я – Еммануїл, що означає « з нами Бог». Не просто «Бог», а « з нами Бог». У цьому величезна різниця. Бог не просто існує Сам по Собі, а ми самі собою. Велика радість у тому, що Бог із нами. Через Ісуса Христа Бог прийшов у наше життя, і тепер ми не самотні на цій землі. З НАМИ БОГ! Воздай Йому славу! Слово каже, якщо Бог за тебе, якщо Бог із тобою, хто може бути проти тебе. Велика радість у тому, що Бог із нами! Серед нас!
Мт.2:1-2 « Коли ж Ісус народився у Віфлеємі юдеї за днів царя Ірода, прийшли до Єрусалиму волхви зі сходу і кажуть: де народився цар юдеїв? бо ми бачили Його зірку на сході і прийшли вклонитися Йому». Волхвів інакше називають мудрецями, або звіздарами. Вони бачили Його зірку. Вони дивилися на Небеса. І нам слід дивитися на Небеса. Дуже часто ми дивимося тільки собі під ноги, на себе, на наші земні справи, проблеми. Вони нас обтяжують, пригнічують, але мудрі люди дивляться на небеса. « Ми бачили зірку- сказали вони. Якщо ти не дивишся на Небеса, то жодної зірки не побачиш. Ісус сказав нам, « шукайте насамперед Царства Божого, Царства Небесного». Ми повинні піднімати свої очі до Небес.
Пам'ятайте, що Бог говорив Аврааму, нашому духовному отцю, який чекав на спадкоємця, сина, але ніяк не міг його отримати. Він робив то одне, то інше, намагався щосили, як міг. Але вийшло щось інше, не те, що він хотів. І Бог йому сказав: «Вийди зі свого намету, зі свого намету і подивися на зірки». Намет, намет - це наше тіло, наше земне розуміння, наше земне життя. Ми обмежили себе і живемо у своїх наметах. У наметі ми не здивуємо жодну зірку. Все, що ми бачимо в наметі – це наші проблеми, непорозуміння, труднощі – те, що оточує нас. І Авраам був чоловік, подібний до нас, але Бог вивів його. Спочатку Він вивів його з Ура Халдейського, потім вивів його з намету, щоб показати життя в дусі, у вірі. Бог сказав: Виходь, Авраам, і дивися на зірки!
Бог і сьогодні хоче вивести нас із наших наметів, у яких ми вперто сидимо, і думаємо, що Бог нас не бачить і не допомагає нам. Але Бог говорить і нам, спадкоємцям Авраама, «виходь зі свого намету і підійми свої очі з землі на небеса». Ми благословенні будь-яким духовним благословенням у Небесах. Бог хоче, щоб наш погляд був спрямований до Нього. Щоби ми підняли свій погляд. Друзі, підніміть ваші повіки, подивіться на Небеса! Подивіться на цю зірку, яку Бог приготував для нас, це твоя зірка! Він сказав, іди за цією зіркою! Коли Авраам побачив зірку, повірив Господеві. Наша зірка – це наше спасіння, це наш Ісус. У цій зірці є наше зцілення, забезпечення все, що потрібно. Мудреці були розумними людьми. Вони залишили все і пішли за цією зіркою.
Мт.2:2 « де народився Цар Юдеїв? бо ми бачили Його зірку на сході і прийшли вклонитися Йому. Почувши це, цар Ірод стривожився, і весь Єрусалим із ним». Те, що ти починаєш рухатися за Богом, особливо те, що ти хочеш поклонятися Йому в дусі та в істині, дияволові це не подобається. За тілом ми не можемо поклонятися Богові. Батько шукає собі шанувальників у дусі та в істині, тому й хоче вивести нас із плотського стану – зневіри, ремствування, невдоволення. Він виводить нас, щоб ми могли Йому вклонитися. Коли ти починаєш Йому поклонятися, духовний світприходить у дію. Ірод стривожився. Диявол починає нервувати, коли ти виконуєш волю Божу. Чому він нервує? Тому що починає тебе боятися. Коли ти рухаєшся до Бога – буде опір, будуть перешкоди, страхи. Диявол сам боїться, і тебе лякатиме: « Не наближайся до Нього так близько! Не переходь цю межу, ти звик жити у своєму наметі своїм усмішкою, покладатися на себе. Куди ти йдеш? Убережи себе. Що це за життя, в яке тебе звуть? Що це за життя без обмежень? Що це за життя віри, у дусі?» Він боїться, що ти станеш справді людиною віри, бо «все можливо віруючому».
Мудреці, вислухавши царя, пішли. Вони не зупинились. Не зупиняйся на півдорозі за Господом! Деякі люди добре починають, а потім дивишся – вже немає його. Мудрі люди на півдорозі не зупиняються. Мудрі люди рухаються і досягають мети, як казав Апостол Павло. Чи не досягну я Його, як Він досяг мене».
Мт.2:9 « …зірка, яку вони бачили на сході, йшла перед ними, як нарешті прийшла і зупинилася над місцем, де було Немовля». Це так здорово, коли Ісус є твоєю зіркою, і ти йдеш за Ним. Коли Він твоя дороговказна зірка, тоді ти не загубишся в цьому житті, не заблукаєш. Головне, щоб ти не зупинився на півдорозі.
Мт.2:10 « Побачивши ж зірку, вони зраділи дуже великою радістю». Коли ти зустрічаєшся з Ісусом – це справді дуже велика радість. Світло Боже, мир і радість наповнюють тебе. Коли вони побачили, що досягли того, чого прагнули, то зраділи дуже великою радістю!
Мт.2:11«І, увійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, Його Матір'ю, і, впавши, вклонилися Йому; і, відкривши свої скарби, принесли Йому дари: золото, ладан та смирну». Нещодавно ми були на Філіппінах. Коли ми увійшли до католицького храму, перше що я побачив – це була велика Марія з малим Ісусом. Я хочу, щоб ви побачили, що вони впали не перед Марією. Слава Богу за Марію, це була не просто Марія. Це була Богом вибрана Марія, яка повірила Богові і сказала: «Буде мені за словом Господнім» (Лк.1:38). І Господь здійснив диво.
Але мудреці вклонилися Немовляті. Вони не просто схилилися, вони впали на своє обличчя, вигукнувши: « Господь!». Є велике значення в тому, щоб поклонятися лежачи. Коли ми стоїмо на своїх ногах – це наша точка опори, ми твердо стоїмо, впевнені у собі. Коли мудреці прийшли до Ісуса – вони впали, тим самим показавши, що Він є їхньою основою, міцністю і силою. Вони показали, як сильно люблять Його: « Ми не варті стояти в присутності царя!». Вони бачили не просто немовля, а Спасителя Ісуса, Великого Царя. Поклонінням вони показали свою посвяту, відмовившись від своїх розуміння, забобонів, сумнівів: « Ти наш Цар, ми прийшли поклонитися Тобі. Ми шукали Тебе, бачили Твою зірку, прагнули Тебе і ось нарешті ми зустрілися з Тобою.». Їхні серця переповнювалися від радості та захоплення. Чи переживав ти колись таку зустріч із Богом, коли забуваєш про все?
Мудреці забули про те, що вони важливі люди, що вони мають почесні ступеня, вони поклонялися Господу, дякували за те, що ця зустріч відбулася. За те, що вони знайшли цю зірку і перебувають тут, у присутності Самого Царя. І вони прийшли туди не з порожніми руками. Ми іноді приходимо до Бога, простягаємо руки: «Дай мені, Господи, щоб вони наповнились». Мудреці принесли Йому подарунки, дари. Подарунки говорять багато про що. Коли ти даруєш подарунок якійсь людині, то думаєш, що це за людина, який подарунок їй можна подарувати. Царю не можна подарувати те, що можна подарувати простій людині. Наш подарунок говорить про те, наскільки ми поважаємо, цінуємо цю Особу, і наскільки Вона варта подарунка.
Мудреці подарували золото, це говорить про Божественність та чистоту. Ладан говорить про пахощі Христа, смирна говорить про Його жертовну смерть на хресті. Вони принесли ці подарунки і сказали: Так, Ти Господь, і ми шануємо Тебе, поклоняємося Тобі». Самі подарунки беруть початок від Ісуса. Ми даруємо подарунки на Новий рікале подарунок – це Ісус. Головний подарунок, який подарував нам Господь, – це Ісус. Ти не можеш купити собі подарунок. Його купує хтось інший. Хтось інший заплатив за цей подарунок, щоби подарувати тобі. Все, що потрібне тобі – це прийняти його.
Господь віддав нам найкраще, найдорожче. Наскільки Господь любить, цінує, шанує людину! Здавалося б за когось, за грішників, негідних Бога людей, Він віддав Найкраще. Але коли ми дивимось на цей подарунок, ми починаємо розуміти, наскільки Він цінує нас! Хіба після цього можна сказати, «Бог мене не любить, я не потрібний Богу, я такий нещасний». Ти дурний! Бо мудрі люди бачили, який подарунок зробив Бог для людства. Вони так зраділи цьому подарунку, це була велика радість, торжество. Прийми сьогодні цю радість, яку Бог приготував в Ісусі Христі. Хіба хтось може зрівнятися з Ісусом, хіба щось може зрівнятися з Ним? Ніхто і ніщо не може зрівнятися.
Так як мудреці принесли Йому свої дари, нам потрібно приносити свої дари, коли ми приходимо до Бога, які говорять про те, наскільки ми шануємо Бога, поклоняємося Йому, наскільки присвячуємо Йому свої життя. Коли ми віддаємо Йому найцінніше, що маємо своє життя, тоді Бог може рухатися в тобі і через тебе, тому що ти теж подарував себе Йому. Слава Богу, що ми можемо щось дати нашому Господу. Ми можемо Йому віддати себе.
Мт.2:12 « І, отримавши уві сні одкровення, не повертатися до Ірода, іншим шляхом відійшли до своєї країни.». Коли ти зустрічаєшся з Господом по-справжньому, ніякий Ірод тебе більше не цікавить. Жодна старе життябільше тебе не цікавить. Ти не можеш повернутися на стару блювотину». Ти підеш іншим, новим шляхом. Новий шлях– це Ісус, якого Господь дає тобі та мені. Ісус сказав: « Я є шлях, істина і життя, і ніхто не приходить до Батька, як тільки через Мене» ( Іоан.14:6). Іди новим шляхом, який Господь дає нам через Ісуса. Нам не треба повертатися в старе, до цього «Ірода», який хоче нас вкрасти, вбити та занапастити. Там немає нічого доброго та доброго. Він людиногубець, лиходій, який думає тільки про одне, як затягнути нас у свої пута, у темряву, і занапастити нас у пеклі навіки. Але для цього й народився Ісус.
Луки 19:10 « бо Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле». Ось мета Бога. Він прийшов, щоб знайти та врятувати нас, загиблих.
Мт.20:28 « Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, а щоб послужити і віддати Свою душу для викуплення багатьох». Ісус прийшов, щоб віддати Свою душу для нашого відкуплення, звільнення від задуму ворога.
Ін.13:15 « Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам». Ми повинні дивитися не лише на народження Ісуса – це лише початок. Ми повинні дивитися на все Його життя, тому що Його життя, Його шлях – це приклад. Через народження Христа з'явилося багато християн. Ми — послідовники, люди Христа. Христос, Помазаник, Месія каже, що те, що я робив, те саме робіть і ви. Я віддав своє життя заради вас, а тепер ви віддайте свої життя заради Мене, Моїх цілей і планів», щоб люди, які оточують вас, зустрілися з цією зіркою, щоб ви вказали на Того, Хто дасть їм життя і вічне життя.
Мк.4: 36 - 41 «… відпустивши народ, взяли Його з собою, як Він був у човні; з Ним були й інші човни. І здійнялася велика буря; хвилі били в човен, тож він уже наповнювався водою. А Він спав на кормі на подушці. Його будять і кажуть Йому: Вчителю! невже Тобі все одно, що ми гинемо? І, вставши, Він заборонив вітру і сказав морю: Замовкни, перестань. І вітер затих, і стала велика тиша. І сказав їм: Що ви такі боязкі? як у вас нема віри? І побоялися великим страхом і говорили між собою: Хто ж Це, що і вітер і море коряться Йому??».
Читаючи цю історію, бачимо, що учні боялися. Ми теж часто боїмося видимих проблем, якоїсь хвороби, нещастя, що ми не матимемо грошей. Ми боїмося темряви, закритого чи відкритого простору та ін. Коли ми дивимося на світ і бачимо різні бурі та шторми, теж починаємо боятися. Нам здається, що ми потопаємо серед проблем, а Господь заснув на Небесах. Ми починаємо докоряти Його тому, що Він нас не чує. Господь каже: « Я не зволікаю, майте віру, Я ж дав вам владу, силу наступати на все. Що ж ви такі боязкі, маловірні?». Бог хоче, щоб ми дивилися не на видимі проблеми, а на невидимого Бога, щоб ми могли бачити невидиме і твердо триматися Його слова, Його обітниць. Багатьох людей лякають видимі проблеми. Ісус сказав: Ви в мені, а Я в вас, чого вам боятися? Я виявляю таку саму надприродну владу і сьогодні. Я забороняю штормам та бурям. Я наказую, і це заспокоюється». Ми в найбезпечнішому місці, Христе Ісусе – це наш Ковчег Спасіння.
Ісус на хресті покарав замість нас. Шторм, буря, потоп – це покарання – Божий суд. Ми знаємо, що потоп уже був. Потоп уособлював покарання. Бог сказав: «Більше не буде потопу у вашому житті. Більше ви не потонете, бо Я з вами, Я у вас, а ви в Мені. На хресті Я прийняв покарання, суд, шторм замість вас». Але ми інколи про це забуваємо. Забуваємо багато про що говорить Біблія. Ми забуваємо не тільки про Небеса, але забуваємо і про те, що є вічне пекло – місце вічної муки. Якщо ми не бачимо, не знаємо, не розуміємо, що є пекло, то не можемо по-справжньому зрадіти про спасіння. Ми не розуміємо від чого Ісус нас спас, і не розуміємо по-справжньому Івана 3:16 « Бог так полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя.».
Якщо є вічне життя, тобто вічна смерть, вічна смерть, вічні муки. Це все знаходиться в пеклі, тому ангели раділи, що Бог спас нас. Якщо ви повірите в Ісуса, то не потрапите до цього жахливого, страшного місця безнадійності. Звідти немає виходу, немає надії, одне вічне страждання, мука, вічна смерть. Але Бог дарує нам Радісну Звістку – це Ісус Христос-Спаситель. Тому Бог закликає: «Повірте в Ісуса, щоб не загинути, а мати вічне життя». Бог дає нам вічне життя замість вічної смерті, мук, смерті, жахливого місця, яке ми навіть не можемо собі уявити. Біблія говорить про це місце для того, щоб ми були вдячні Богові за те, що Він нас від цього врятував і звільнив.
Ісус віддав усе, що мав. Ісус сказав, що блаженніше давати, ніж приймати (Дії 20:35). Ми більше любимо приймати. Бог каже – благословенніше давати. Він віддав усе, що мав Свій світ, Свою радість, ключі від Царства Небесного, Своє життя. Все, що дав Батько Йому, Він все це віддав нам. Який великий подарунок ми придбали. Ісус також сказав: “Те, що Я робив, ви також будете робити. Я вам це дав, це ви прийняли. Тепер ви віддавайте те, що прийняли, ділитесь з іншими, розповідайте про це».
Ісус каже, що Він є водою, джерелом життя. Хіба ми можемо прожити без води? Коли у нас зневоднення, коли ми прагнемо, нам нічого іншого не потрібне. Коли ти прагнеш, тобі і шашлики не потрібні, і гроші, бо ти вмираєш від спраги. Без Ісуса ми всі засихаємо і життя для нас, як пустеля. Пустеля – це прообраз.
Коли немає Ісуса, ми, як у пустелі, ніхто і ніщо не може Його замінити. Він вигадує різні замінники - алкоголь, наркотики, задоволення, щоб відволікти людей і відвести від головного джерела. Ісус Христос – це унікальна Особа, яку дав нам Батько – це джерело живої води. Біблія каже, що якщо ми відходимо від Бога, віддаляємось від цього джерела, то засихаємо та вмираємо. Ми повинні бути завжди як дерево, посаджене при потоках вод. Бог бачить нас садом, який розквіт у пустелі, приносить пахощі та плоди – це ми, церква.
Життя з Ісусом розкриває твій потенціал, твої дари та здібності, розкриває тебе як Особу, вже тут на землі. Я бачу багато людей, які, коли прийшли до церкви, нічого не знали, не вміли, але коли вони стали служити Богу, Він почав відкривати в них таланти і дари. Давайте, не забуватимемо про це.
Народження Ісуса – це перехід від прокляття до благословення, від смерті в життя, зі старого до нового. Господь – твій притулок, твоє джерело, твій мир і радість – цей дивовижний подарунок настільки багатогранний та цінний! Ми іноді мріємо, щоби нам щось подарували. Але Бог нам такий подарунок приготував, де є все! Іноді ми приймаємо подарунки та кладемо їх на комод. І цей подарунок там лежить. Але Ісус це такий подарунок, без якого ми не можемо прожити й дня. Він нам потрібен постійно, завжди щодня. Ось який подарунок Бог приготував для кожного з нас, і хоче, щоб ми поділилися цим подарунком.
Давайте встанемо і помолимося, подивимось на зірки, на Небеса. Бог хоче, щоб ти побачив свою зірку, якщо ще не побачив. У цій зірці є все – твоє зцілення, забезпечення, мир, втіха. Це така багатогранна зірка, в якій є все, що тобі потрібно. Господь сказав, шукайте насамперед Царства Небесного, а все інше додасться. Коли ти знайдеш цю зірку, зустрінешся з нею, все інше додасться, тому що Він є центром Всесвіту, центром всього. У будівельників, які відкинули цей наріжний камінь, все розвалилося, розсипалося. Він сказав – не можете без Мене робити нічого, проте разом з Ним можливо все.
Молитва.
Господи, ми дякуємо Тобі. Ти – наша зірка. Ми хочемо дивитись на Тебе, на нашого Начальника і Начинника нашої віри. Ми хочемо дивитися на Тебе, Господи, і наповнюватись твоєю Божественною радістю, миром, вірою, любов'ю. Все, що є в Тобі, Ти віддав нам. Ти віддав нам всього Себе, щоб ми могли відображати Твоє світло тут у темряві. Авраам, коли побачив багато зірок, у них побачив нас. Ми – спадкоємці Авраама. Коли він дивився на зірки, то бачив тебе і мене. Коли ми зустрічаємося з Ісусом, то запалюємось подібно до нової зірки. Це те пророче видіння, яке Бог говорив Аврааму, « дивись, скільки в тебе буде дітей, спадкоємців». Авраам це побачив і повірив Господеві. Все, що нам потрібно, повірити Йому, і це світло засяє в тобі, у цьому темному світі. Зірки горять найяскравіше вночі, коли темно, коли немає зовнішніх джерел. Коли ми виїжджаємо за місто, то бачимо, яке гарне небо, як горять зірки. Так ми повинні горіти в цьому світі. Ісус - це зірка, яка спалахнула в нас, і вона стала висвітлювати наше життя, і ми стали цими зірками, щоб світити в цьому світі.
Господи, ми дякуємо Тобі за цей дар, покликання, яке Ти дав нам. Ти сказав, що ми є світлом цього світу. Це світло не може перемогти жодна темрява. Ми – переможці у Тобі. Жодна темрява не може перемогти твоє світло в нас. Ми не ховатимемо це світло, але відкриватимемо це світло для цього світу. Ми будемо світити, Господи, у цьому світі, щоб і інші люди, побачивши зірку Твою, пішли за нею, і зустрілися з Тобою. Завжди сяй, Господи, у нашому житті. Ти – наша дороговказна зірка, наше світло, наше спасіння.
Щосекунди на Землі народжується чотири людини (Міжнародний центр програм Бюро перепису населення США). Уявіть собі: поки ви читали ці слова, у світі народилося щонайменше 20 людей. Але ніхто з тих, хто народився чи ще народиться, так само як і з решти семи мільярдів людей, що живуть на землі, не може навіть віддалено наблизитися до значущості дня народження, яку має Той Єдиний, якому присвячено свято Різдва.
Терористичні акти, вбивства, біженці, військові чутки...
І все ж для ясності та розуміння сенсу цієї події потрібно повторити наступне: Народжений Спаситель – не просто Немовля, яке є приводом для розваги дітей, святкування дорослих чи обміну подарунками; Різдво – найбільша у світі подія, коли Бог, Владика і Творець Всесвіту, прийнявши образ людини, прийшов на землю для того, щоб спокутувати наші гріхи та дарувати нам радість!
Передумова радості
«Слава Господня осяяла їх; і боялися страхом великим» (Луки 2:9). Це опис того, що сталося з пастухами у різдвяну ніч. І в цьому є особливий зміст. Йдеться не про якийсь легкий переляк, розіграш чи щось подібне, мова про страх, і страх великий. Іншими словами, пастухи жахнулися. Що спричинило такий величезний страх? Вони побачили відблиск іншого світу. І він вразив їх своєю величчю, славою, масштабністю, незбагненністю.
Водночас пастухи побачили свою незначність, а отже – і різницю двох світів. З одного боку, блискучий ангел, що раптом з'явився. З іншого – овече стадо, брудні, просочені потім одягу та вугілля багаття.
Але не в цьому навіть річ. Набагато більшу різницю пастухи відчули у духовному становищі перед Богом. Це і стало причиною їхнього страху. Коли Господь відкриває завісу Всесвіту, випаровується людська гординя, і він падає перед Всевишнім на коліна. У великому страху. Іншої реакції бути не може.
До речі, така реакція на зустріч із Богом позначилася відразу, як тільки людина згрішила. Пам'ятайте, що сказав Адам, що сховався від Бога: «Голос Твій я почув у раю, і... (і що? – авт.) побоявся» (Бут. 3:10).
Ось звідки страх, його природа. Виявивши свій бруд, неспроможність, гріховність на тлі Святого Досконалого Бога, що є у світлі софітів небесних тіл, грішна людина впадає у страх, розпач. Дивно, але саме такий стан є найбільшим благом для нього.Тому що страх Божий стає передумовою для набуття радості; перший крок шляху до щастя – усвідомлення свого нещастя, перший крок шляху до прощення – розуміння своєї вини, початок очищення незмінно проходить через виявлення власної бруду.
Подібним шляхом пройшов пророк Ісая, який побачив Господа, що сидить на престолі: «Горе мені! загинув я! бо я людина з нечистими устами, і живу серед народу також із нечистими устами, і очі мої бачили Царя, Господа Саваота» (Іс. 6:5). Після чого отримав очищення.
Чому сьогодні багато людей не мають радості? Відомо, що в сучасному світіНайбільш поширений психічний розлад – депресія. На неї страждає кожен десятий у віці старше 40 років.
Чому так? Тому що передумова для радості не той страх. Ми сьогодні боїмося не того, чого треба боятися. Людство взагалі пішло в нетрі і заблукало. Спробуємо чесно зізнатися, чого ми боїмося сьогодні найчастіше. Які причини викликають страх у сучасної людини?
- Фінансова нестабільність, втрата роботи, доходу, вважай за комфорт;
– терористичні акти, резонансні вбивства, біженці, військові чутки;
– Хвороби, смертельні та не смертельні, втрата близьких та рідних...
Всі ці страхи є чимось протизаконним чи протиприродним. Все це цілком нормально. Проблема лише в тому, що страх перед Богом при цьому немає. Хто такий Бог, щоб боятися Його? Де Бог, коли я страждаю? і т.д. Таким чином, передумови для радості геть-чисто збиті, невірні, фальшиві. Може, тому її й немає?
Пастухи мали вірні передумови радості. Вони тремтіли перед Богом та Його славою. Підставою для справжньої радості стає страх – страх Божий, і жодної іншої. Розуміти це важливо ще й тому, що таке розуміння дає уявлення про причини радості.
Причина радості
Причина проста і лежить на поверхні. Ангел озвучив її: «Не бійтеся; я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям...» (Луки 2:10).
Вам не треба боятися. Те, що ви злякалися своєї гріховності у променях Божої святості, це добре. Це основа, передумова. Я приніс вам навіть не звістку, яка може спричинити радість, а я приніс вам саму радість! І полягає вона в тому, що Бог прийшов нині не як Вседержитель, перед яким закривають обличчя ангели, не як грізний Суддя, а народився вам. Вам! Для вас!І ця радість буде всім людям: «Бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, що Христос Господь» (Луки 2:11).
Кардинальна, безпрецедентна зміна стосунків: людина – Бог. Той самий Бог, якого побоявся Адам, той самий Владика, від споглядання якого Ісая прийшов у відчай, той же Творець, помахом руки занурив у палаючу сірку Содом і Гоморру, той же караючий за гидоту і караючий за гріхи, але...
Але Його тепер не треба боятися, Він прийшов як рятівник, Він з нами, став подібним до нас, щоб дати нам світ, щоб «примирити з Собою все» (Кол. 1:20) і дарувати справжню радість.
І знову питання: чому, чому багато сучасних людей не мають радості?Тому що у них не тільки збилися налаштування у плані передумов для радості, але вони примудрилися втратити причину для неї. Пропоную знову перевірити: чому радіють люди?
- подарунок на Різдво - комп'ютерній грі, новій блузці, костюмі або парфуми;
- покупкам та вдалим продажам;
- Новому будинку або гарному авто;
– «Крутій» сумці, сьомому iPhone та порваним ще на фабриці джинсам...
Сьогодні, коли люди буквально живуть в інтернеті та айфонах, найвищим приводом для радості може стати банальний лайк. І це, аж ніяк, не жарт.
У цьому проблема. Люди живуть у стані страху і ковтають антидепресанти, бо втратили справжню причину для радості, замінили її абсолютно неспроможними предметами, які тільки мають вигляд, ніби можуть радувати, але це міраж, обман, шлях у безвихідь.
У різдвяні дні саме час і привід повернутися до справжнього джерела радості, знову відкрити для себе істину, яка полягає в тому, що «Бог, що звелів із темряви засяяти світлу, осяяв наші серця, щоб просвітити нас пізнанням слави Божої в особі Ісуса Христа» ( 2 Кор. 4:6). Але пізнанням слави Божої не для того, щоб убоятися, а щоб зрозуміти вподобання Творця і поспішити скористатися дарованим правом на прощення.
Отже, зв'язок Різдва з радістю ми виявили у передумовах для радості та причин для неї. Але ще її видно в плодах. Так, я хочу повторити цю істину: радість, дарована Господом, не є безплідною.
Плоди радості
Звернемо увагу на 17 і 20 вірші другого розділу Євангелія від Луки. Два моменти привертають увагу.
- Розповіли про те, що було їм сповіщено;
– Повернулися (туди, де пережили страх) і почали славити та хвалити Бога.
Послухайте, скільки завгодно можна заявляти про свою приналежність до християнства. І навіть бурхливо зображати радість із цього приводу. Але без цих двох доказів усе наше християнство є пшиком.
Перший плід, результат справжньої радості – розповідати те, що було тобі сповіщено про Немовля. Навіщо Він прийшов, як Він прийшов, і чому ти радієш. Другий – славити та хвалити Бога.
Ні, це не виявляється у тому, що ти прийшов на Різдво до церкви і потім на півроку заспокоївся. До Великодня. Багато хто, між іншим, так і кажуть: «От як виходить, як не прийду до церкви, то Різдво, то Великдень».
Славити і хвалити Бога – це коли Він царює у твоїм житті, Він на троні, а ти Його славиш. Він наповнює твій розум, твої плани, твої найпотаємніші мрії, коли Його воля хвилює тебе найбільше. Ось тоді ти стаєш носієм вічної, неминучої радості, якої тебе жодна сила у всесвіті не може позбавити. Це не просто слова: «Я сповіщаю вам велику радість». Це Істина, яку потрібно зрозуміти та прийняти.
Чи бажаємо ми мати радість? Справжню, неминуча. Відповідь на це питання лежить у межах відчуття – ким для тебе є народжений Спаситель. Іншими словами, мені просто дуже хочеться запросити всіх нас пережити особливу радість: «Ходімо до Віфлеєму і подивимося, що там трапилося, про що сповістив нам Господь» (Луки 2:15).
Мир і благодать вам святі та улюблені брати і сестри у Христі!
Вітаю вас радісним святом Різдва Христового.
Святий апостол Павло явлення Господа у світ, визначає як «Благодать і людинолюбство нашого Спасителя, Бога» Тіт. 3:4.
Святий апостол Іван, подібним чином захоплено констатує: «Бо життя з'явилося, і ми бачили і свідчимо, і проголошуємо вам це вічне життя, яке було у Отця і з'явилося нам». 1Ів.1:2.
Я вітаю вас, дорогі служителі Бога живого з явленням життя в народженому Немовляті Ісусі Христі.
«І беззаперечно – велика благочестя таємниця: Бог з'явився у плоті, виправдав Себе в Дусі, показав Себе Ангелам, проповіданий у народах, прийнятий вірою у світі, піднісся у славі». 1Тим.3:16.
Я вітаю вас, благословенні проповідники Євангелія, з даром благодаті і людинолюбства Бога, що з'явився в наш мир, що гине від жорстокості, в особі Ісуса Христа.
Я вітаю вас, матері та батьки, з чудовим, неймовірним, незбагненним за своєю силою явищем Бога в народженому Ісусі Христі. Здійснилося найдавніше пророцтво. Подвиг материнства освячений народженням Святого Немовля.
Я вітаю вас, страждальці за віру, гнані, знедолені та принижені, з маніфестом світу, прощення, любові та благодаті, дарованої нам у явленні Ісуса Христа. Ваш шлях як інших, не прикрашений квітами. Але ваша праця не марна перед Господом. І велика ваша нагорода на небі! Тож нехай ваші сльози запалюються зірками в долі врятованих. Нехай світ і благовоління Бога Отця відроджує нові і нові серця.
«І раптово з'явилося з Ангелом численне небесне воїнство, що славить Бога і волає: слава у вишніх Богові, і на землі мир, в чоловіках благовоління»! Лук.2: 13,14.
Я вітаю вас, діти, засмучені своїми батьками, і батьків, які не виконали свого святого батьківського обов'язку, бо Христос з'єднує собою зруйновані сім'ї, даруючи прощення всім грішникам, і даруючи любов найзапеклішим серцям. Він є наш світ! Тож нехай забудуться образи. Нехай матері притиснуть до грудей своїх дітей. Нехай не буде сиріт. Нехай виповниться пророче слово про Господа нашого Ісуса Христа.
« І він наверне серця батьків до дітей і серця дітей до їхніх батьків, щоб Я, прийшовши, не вразив землі прокляттям.». Мал.4: 5,6.
Я вітаю вас, втомлені гріхом, в'язні пристрастей плоті, бо з народженням Немовляти Ісуса Христа є у вас сила, здатна розірвати найстрашніші кайдани, і відпустити змучених на волю.
«Коли прийшла повнота часу, Бог послав Сина Свого Єдинородного, Який народився від дружини, підкорився закону, щоб викупити підзаконних, щоб отримати усиновлення» . Гал.4: 4,5.
Здоров'я вам, благополуччя, сил духовних, радості та миру у ваші серця.
Нехай Його благодать зробить вас щасливими і духовно багатими.
«У Ньому мешкає вся повнота Божества тілесно, і ви маєте повноту в Ньому, Який є головою будь-якого начальства і влади» . Кільк.2: 9,10.
З братерським коханням Ю. Сіпко раб нічого не вартий.