Діяльність як засіб людського буття.

Творча діяльність людини.

Призначення людини: мета та сенс життя.

1.Сутність та форми людського буття.

Буття –існування та те, що гарантує існування, стан розвитку.

Буттєва проблематика у філософії оформилася в особливу філософську дисципліну онтологію(вчення про буття, його форми, атрибути та принципи). Вперше цей термін запровадив у 1613 році Р. Гокленіус.

Основні форми буття:

Буття процесів природи, і навіть речей, вироблених людиною, тобто. природна та «друга, олюднена» природа;

Буття людини;

Буття духовного – світ стану людської свідомості та об'єктованого змісту мислення (книги, картини, статуї), інші плоди духовної діяльності людини;

Буття соціального - розпадається на буття окремої людини в природі та історії та буття суспільства;

Отже, людина, природа, духовність та соціальність – основні форми буття.

Визначення специфіки людського буття можливе через виділення різних вимірів самої людини.

Індивідуальний аспект людського буттяпередбачає розгляд періоду життя індивіда, обмежені датами народження та смерті. Як первинна передумова буття людини виступає життя її тіла. З факту існування людини, як живого тіла, випливає її підвладність законам спадковості, скасувати які неможливо. Це налаштовує на дбайливе поводження з природно-біологічним потенціалом людини. Щоб дати життя духу, необхідно забезпечити життя тілу. У всіх цивілізованих країнах право життя закріплено юридично.

Особистісний аспект людського буття- Включення людини в культуру. Індивід стає суспільно значущою особистістюв ході соціалізації, за допомогою мови та спілкування, освоєння та поповнення скарбниці людської культури. Психолог А.Леонтьєвський назвав діяльність людини «одиницею життя». Поняття «індивід» постає як передумове поняття «особистість», а індивідуальне буття – як основу буття особистості. Тому дитина може стати людиною тільки в оточенні інших людей. Надалі егоїзм тілесних потреб перекривається вчинками та дійствами окультуреної особистості. Людина спроможна контролювати і регулювати свої потреби, задовольняючи їх не просто відповідно до природи, але відповідно до соціально-історично закріплених норм.

Соціальний аспект людського буттярозуміється як життя суспільства, пов'язана з діяльністю, виробництвом матеріальних благ і включає різноманітність відносин, в які люди вступають у процесі життєдіяльності. Суспільне буття – це онтологія соціального життя. Суспільне буття виникає разом із становленням людського суспільства та існує відносно незалежне від індивідуальної свідомості кожного індивіда. Суспільне буття – це об'єктивна громадська реальність, вона первинна стосовно свідомості окремого індивіда та покоління.

Своїм буттям людство активно впливає світ і себе. Саме людина здатна пізнавати як буття загалом, а й власне буття-в-світі. Усвідомлюючи буття світу і себе як частину єдиного буттялюдина одночасно усвідомлює найбільшу відповідальність за буття людського роду.

2. Діяльність як спосіб людського буття.

а) особливість людської діяльності;

На відміну від тварин діяльність людини носить як пристосувальний, а й перетворювальний характер;

Люди немає природженої програми діяльності, що неспроможні передавати її своїм нащадкам генетичним шляхом. Людина самостійно та прижиттєво виробляє програми своєї діяльності, відбираючи оптимальні варіанти та передаючи їх своїм нащадкам. Людина створює предметний світ як наслідок опредмечивания своїх здібностей;

Людська діяльність робить біологічне існування соціальним. На відміну від тварин, які живуть у природному середовищі, люди живуть у середовищі соціальної, що є результатом їхньої свідомої трудової діяльності, для людей встановлюється цілий ряд зв'язків і відносин. Таким чином, людина будучи істотою, що виробляє, здійснює свою діяльність, творить нову реальність;

Для людської діяльності характерне цілепокладання і вона є доцільною;

б) структура людської діяльності;

Мотив Ціль

Суб'єкт Дії + засоби Об'єкт Результат

Мотив –спонукальна причина поведінки і дій людини, що виникає під впливом потреб і інтересів людини і являє собою образ, що є образом бажаного людиною блага.

Потреба –усвідомлена людиною потреба у чомусь. Потреби поділяються на первинні (фізіологічні), вторинні (соціальні, престижні), ідеальні (духовні). Усі ці види потреб взаємодіють між собою.

Американський психолог А.Маслоу виділив такі базові потреби:

* фізіологічні (їжа, дихання, відтворення роду, одяг, житло, відпочинок і т.д. і т.п.);

* екзистенційні (безпека існування, сталість умов життєдіяльності, гарантія зайнятості, впевненість завтрашньому дні);

* соціальні (спілкування, соціальні зв'язки, турбота та увага, спільна діяльність);

* престижні (самоповага, повага та визнання інших, досягнення успіху, кар'єрне зростання);

* духовні (самоактуалізація, самовираження, самовдосконалення, пошук сенсу життя);

Соціальні установки –загальна орієнтація людини на певний соціальний об'єкт, що виражає схильність до дії певним способом (установка на сім'ю, на працю);

Переконання –це стійкі погляди на світ, ідеали та принципи, а також прагнення втілити їх у життя через свої дії та вчинки;

Інтересите, що важливо зараз;

Класифікація діяльності з М.Веберу залежно від мотивів (див. лекцію № 3).

в) різноманіття людської діяльності;

Див лекція № 3.

Трудова діяльність -це вид людської діяльності, спрямований на досягнення практично корисного результату. Він здійснюється під впливом необхідності і, зрештою, перетворює саму людину, удосконалюючи її як суб'єкта трудової діяльності і як особистість.

Гра –вид людської діяльності, орієнтованої не так на результат, як на сам процес. Особливістю гри є її двоплановість: з одного боку, грає здійснює реальну дію, з іншого – багато моментів цієї діяльності носять умовний характер. Роль гри життя людини велика, т.к. вона є школою життя дітей. Умовність гри ріднить її з мистецтвом.

3. Творча діяльність людини.

Творчістьдіяльність, що породжує щось якісно нове, що ніколи раніше не існувало.

Творчістьце пізнавально-діяльна здатність людини створювати якісно нові матеріальні та духовні цінності.

Наука, що вивчає творчу діяльність, називається евристика.

Творчі здібностіпроявляються у різних сферах, але найяскравіше творчість проявляється у мистецтві, науці та техніці.

Структура творчості:

Уява + Фантазія + Інтуїція + Несвідоме

Уявадозволяє передбачити можливі зміни.

Фантазія- Побудова образу або наочної моделі та результату, коли інформації про умови та засоби досягнення мети недостатньо.

Інтуїція –знання, умови, здобуття яких не усвідомлюються.

Несвідоме =талант чи натхнення.

Але жодне відкриття не відбувається на порожньому місці. Цьому можуть передувати роки кропіткої праці («Натхнення – це така гостя, яка не любить відвідувати лінивих» П.І.Чайковський).

Етапи творчості:

Усвідомлення проблеми, формулювання завдання;

Збір та вивчення інформації;

Перемикання інші завдання чи заняття: проблема йде у підсвідомість;

Осяяння: проблема вирішується з несподіваного боку, рішення виявляється там, де спочатку його шукали;

Перевірка: вона може бути логічною або експериментальною;

Оцінка новизни знайденого рішення;

4.Призначення людини: мета та сенс життя.

Головна відмінна риса людини – це можливість усвідомлювати себе і те, що вона робить, замислюватися над тим, що відбувається, та аналізувати свої вчинки.

Життєвий вибірце перевага, віддана індивідом певного способу задоволення своїх потреб та певного способу самовіддачі. На життєвий вибір впливають виховання, освіта, суспільний устрій. Але не лише від суспільства залежить життєвий вибір, у ньому здійснюється вільна воля людини, виявляються внутрішні мотиви та цінності. У життєвому виборі виявляється самодіяльна активність людини, її творче ставлення до світу.

Спосіб життя -це форми людської життєдіяльності, типові історично конкретного суспільства. Спосіб життя формується під впливом соціально-економічних, культурних та природних умов людини. Поняття «спосіб життя» відображає стійкі риси життя та діяльності певних груп людей та окремих індивідів.

Види способу життя: рабовласницький, феодальний, сільський, міський, богемний, трудовий, пасивний, спортивний.

Сенс життя -поняття, властиве будь-якій розвиненій світоглядній системі, яке виправдовує і тлумачить, властиві цій системі моральні норми і цінності, показує в ім'я чого необхідна діяльність, яку вони наказують.

Проблема сенсу життя – одна з найголовніших і найскладніших («Таємниця буття людського не в тому, щоб тільки жити, а в тому, навіщо жити» Ф.М.Достоєвський).

Гедоністичний сенс життяасоціюється із задоволенням (Арістіпп, Епікур).

Аскетичний сенс життяна придушення чуттєвих потягів і бажань (Діоген).

Смиренно-стоїчний сенс життя -покірність, підпорядкованість, стійкість перед невідворотністю долі (Ісус Христос).

Релігійний сенс життя– самовіддане служіння Богові.

Дійсно-гуманістичний сенс життя –реалізація внутрішнього потенціалу людини, діяльне виявлення її цілісної природи

Людина тільки сама може привнести сенс у своє життя і це відбувається через самопізнання та самореалізацію.

Самопізнанняє одним із видів пізнавальної діяльності людини. Це пізнання, спрямоване на внутрішній світлюдини, з його власне «Я».

Сократ окреслив проблему самопізнання як найголовнішу проблему людського життя. («Пізнай себе, і ти пізнаєш увесь світ»).

Самореалізація –це здійснення повноважень людини.

Труднощі самореалізації пов'язані з тим, що людині не завжди вдається усвідомити дійсний зміст своїх можливостей, з одного боку, а з іншого боку, людина може не знайти суспільної потреби у своїх здібностях, знаннях та таланті. І лише за гармонійному поєднанні особистих можливостей та суспільних потреб відбувається самореалізація людини.

Під аспектами буття науки розуміються сутнісні ознаки науки, які є необхідними та достатніми для того, щоб визначити такий феномен, як наука, та відмежувати її від інших явищ людського життя.
Аспектами буття науки є такі.
1. Наука - це особливий вид пізнавальної діяльності, метою якої є досягнення об'єктивної інформації про навколишній світ, що дозволяє ефективно використовувати наукові знання у практичній діяльності. Цей аспект буття науки було усвідомлено у філософії однією з перших. Так, ще в античної філософіївиділяли науку як особливий вид знання, оскільки саме наукове знання наближає до справжнього буття та несе у собі істину. У філософії науки XX століття дослідження даного аспекту буття науки вів цілу низку напрямів, найбільш відомими з яких можна вважати позитивізм та неокантіанство. Розгляд цього аспекту буття науки досі залишається домінуючим у філософії науки. Якщо в сучасній зарубіжній філософії науки ця галузь дослідження отримала назву епістемології (від грец. episteme – наукове знання), то у вітчизняній її найчастіше називають логікою та методологією науки. Коло проблем, які пов'язують з епістемологією, досить широке. До них належать проблема критеріїв науковості, достовірності та об'єктивності. наукових знань, а також підстави для розмежування наукових знань на фундаментальні та прикладні, специфіка емпіричного та теоретичного рівнів наукового дослідження та їх методів (таких, напр., як експеримент чи математичне моделювання), особливості організації наукових знань у фактах, гіпотезах, теоріях та багато іншого.
2. Наука – це особливий соціальний феномен. Цей аспект буття науки має кілька проявів. Насамперед, в умовах сучасної цивілізаціїнаука - це різновид соціальної діяльності, яка для великої кількості людей стала професією. У силу суспільних потреб та необхідності організовувати діяльність тих, хто так чи інакше пов'язаний з наукою, виникла багаторівнева та багатофункціональна система наукових організацій. Цю систему називають соціальним інститутом науки. У кожному культурному регіоні і навіть у кожній окремій країні соціальний інститут науки має свою специфіку, яка залежить від традицій та рівня розвиненості країни. Так, напр., в сучасній Росії наука інституціоналізована в таких формах, як вузівська та академічна наука, науково-дослідні інститути і т.з. заводська наука. Соціальний аспект буття науки проявляється також і в тому, що наука відіграє важливу роль у житті сучасного суспільства, тому цілком правомірно говорити про соціальні функції науки, напр. про вплив науки на розвиток техніки: він настільки значущий, що сам процес їхнього взаємовпливу отримав назву науково-технічної революції (або науково-технічного прогресу).
І нарешті, соціальне буття науки виявляється у тому, що у змісті наукових знань проявляється залежність від соціальних відносин і процесів, тобто.

від того, що відбувається у суспільстві. Наука як соціальний феномен стала предметом вивчення соціології науки, що виникла у 30-ті роки. XX сторіччя. Видатними представниками її є Р. Мертон («Наука, техніка та цивілізація в Англії XVII століття»), К. Манхейм, Дж. Бернал («Наука в історії суспільства», « Соціальні функціїнауки»). У своїх основних питаннях соціологія науки стуляється з філософією науки, оскільки без з'ясування викладених вище соціальних проявів науки не можна зрозуміти саму її суть. У той же час соціологія науки включає великий масив прикладних досліджень, що описують конкретні соціальні параметри її існування - в цій своїй частині соціологія науки виходить за межі філософії науки. Крім соціології науки треба назвати ще соціологію знання, яка вивчає соціальну обумовленість наукових знань, тобто один із соціальних проявів науки. Як приклад можна назвати роботи М. Шелера «Соціологія знання» та М. Малкея «Наука та соціологія знання».
3. Наука як особливий вид знання і соціальний феномен, вона є і своєрідне явище культури. І це третій аспект буття науки. Визнання науки явищем культури у філософії науки відбувається значно пізніше двох названих вище аспектів. Причина цього в тому, що сучасний тип науки (що сформувався в Новий час) у його прагненні досягти об'єктивності знання максимально абстрагувався від того, що не пов'язано власне з самим об'єктом вивчення. У культурі та в усьому тому, що створено нею, людське та суб'єктивно-особистісне представлено надто яскраво та очевидно. А наука, по суті, той єдиний засіб, який здатний піднятися над суб'єктивним і пов'язаним з людськими проявами, а значить і над культурою. У філософії науки наука і досліджувалася як така собі позакультурна (або надкультурна) освіта. Науку розглядали як самодостатню освіту і стверджували, що в порівнянні з мистецтвом, релігією, мораллю вона не відчуває на собі впливу культурних факторів. Подібна позиція властива позитивізму і, безперечно, є певною крайністю. Помірний підхід з цього питання виявляється у визнанні, але тільки зовнішніх зв'язків науки та наукових ідей з релігійними, художніми, правовими та іншими поглядами. На такому співвідношенні науки та культури наполягав, зокрема, В. І. Вернадський. І лише у 80-ті роки. минулого століття у філософії науки все активніше почав заявляти про себе підхід, який намагається надати науці такий самий культурний статус, яким мають всі інші форми культури (умовно такий підхід можна було б назвати культурологією науки). Головний аргумент його прихильників (серед зарубіжних дослідників до них можна віднести І. Елкану, серед вітчизняних – Г. Гачова, К. Свасьяна) полягає у визнанні культурно-історичної обумовленості самої природи науки. Вони вважають правомірним і коректним говорити про культурно-історичні типи науки, в т. ч. про європейську, арабську, російську та ін. міркуваннях таких, напр., мислителів, як М. Я. Данилевський чи О. Шпенглер (за часом це стосується сер. XIX і перших десятиліть XX століття).
Виділивши три аспекти буття науки і вказавши, яким чином вони розробляються у філософії науки, ми повинні все-таки мати на увазі, що відрив цих ознак науки один від одного – це абстракція. Наука як особливий вид пізнавальної діяльності, як соціальний феномен і як явище культури є цілісною єдністю. І це має мати на увазі сучасна філософіянауки.
Н. В. Бряник

1. Все Суще – є ЕНЕРГІЯ. Воно перебуває у безперервному русі і постійно змінюється.

Для кращого розуміння суті цього Аспекту Божественного Буття пропоную розглянути кожен елемент схеми, зображеної на малюнку 1. Незважаючи на те, що схема не є вичерпною, вона все ж таки допомагає усвідомити принцип побудови Царства Відносного та порядок його взаємини з ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО.

Мал. 1

1.1. ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГОне має меж і містить у собі все існуюче та неіснуюче в Царстві Відносного. Також можна сказати, що ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО безмежне, нескінченне і містить у собі ВСІ.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГОє Творцем / ПРАЦЕМ / ПЕРВООСНОВОЮ / ДЖЕРЕЛОМ Царства Відносного і всього того, що існує в Царстві Відносного, тобто. всього сущого. З ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО все виходить і, зрештою, до ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО все повертається.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО- Є ЗАВЖДИ. Тому все ТЕ, що перебуває в ЦАРСТВІ АБСОЛЮТНОГО – теж Є ЗАВЖДИ. А це означає, що ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО і все те, що в ньому перебуває, припинити своє буття не може ніколи. Припинити своє Буття може лише те, що створено. А ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО ніким і нічим не створювалося - ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО Є ЗАВЖДИ. Використовуючи слова і терміни, звичні і більш зрозумілі для форм Життя, що виявляють себе на планеті Земля, суть словосполучення "ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО - Є ЗАВЖДИ" можна висловити так: "ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО - було, є і буде ЗАВЖДИ".

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО- поза часом. Тому що час створений ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО, є різновидом Енергії та похідної ЕНЕРГІЇ.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО- являє собою ОДНЕ ЄДИНЕ. Тому все ТЕ, що перебуває у ЦАРСТВІ АБСОЛЮТНОГО – ЄДИНО. Саме тому в ЦАРСТВІ АБСОЛЮТНОГО немає протиріч, амбіцій і боротьби.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО- є ні що інше, як ІНФОРМАЦІЯ.

Пізнати САМОГО СЕБЕ, будучи ОДНИМ ЄДИНИМ і перебуваючи в САМОМУ СЕБЕ (пізнати САМОГО СЕБЕ щодо САМОГО СЕБЕ), неможливо, тому що неможливо відчути САМОМУ все ТО, що знаходиться всередині САМОГО СЕБЕ.

Пізнання САМОГО СЕБЕ стає можливим лише за існування ще чогось чи когось іншого. Тільки виявляючи СЕБЕ по відношенню до чогось або когось іншого, можна пізнати все ТО, що утримуєш усередині СЕБЕ. Тому ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) створило інше, через яке і за допомогою якого стало пізнавати себе.

Для пізнання САМОГО СЕБЕ(тобто пізнання всього ТОГО, що в НЬОМУ перебуває) ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) створило Царство Відносного (в якому одне може існувати тількищодо іншого) та форми Життя (які перебувають у Царстві Відносного і є одним та іншим, а також третім, четвертим тощо). Через форми Життя ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) стало виявляти, пізнавати і відтворювати СЕБЕ в Царстві Відносного.

Для створення Царства Відносного та форм Життя, що у ньому, ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) створило (породило) ЕНЕРГІЮ, що у Царстві Відносного, для Царства Відносного й у всього Сущого - Першоосновою і Джерелом Буття, суть якої виражається словами КОХАННЯ і ЖИТТЯ. Саме ЕНЕРГІЯ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ (послідовність розміщення слів у даному словосполученні немає принципового значення, крім того, кожне зі слів може бути застосовано окремо від двох інших, але воно завжди міститиме в собі і виражатиме сенс двох інших слів)забезпечує Царству Відносного та всьому Сущему можливість Буття та Божественного розвитку. Саме через ЕНЕРГІЮ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) виявляє СЕБЕ у формах Життя, а вже через форми Життя ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) виявляє СЕБЕ в навколишньому просторі. Саме ЕНЕРГІЯ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ використана ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЄЮ) для створення Божественного початку всіх форм Життя.

Для відокремлення однієї форми Життя від іншої(а також від третьої, четвертої і так далі) та для забезпечення кожної форми життяможливості виявляти, пізнавати і відтворювати себе в навколишньому просторі, ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) з ЕНЕРГІЇ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ створило Енергію та Інформацію. Використовуючи Енергію та Інформацію, ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО надало простору Царства Відносного та простору форм Життя, що перебувають у Царстві Відносного, неоднорідні, багаторівневі та багатовимірні характеристики.

Для забезпечення форм життяможливості взаємодіяти один з одним на різних рівняхі в різних вимірах ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) створило енергії різної частоти вібрацій (основою яких стала Енергія) та інформацію різного характеру змісту (основою якої стала Інформація) та наповнило ними простір Царства Відносного та простір форм Життя.

Порядок створення ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЄЮ) ЕНЕРГІЇ=КОХАННЯ=ЖИТТЯ, Енергії, Інформації, енергій та інформації можна відобразити у вигляді наступної схеми:

Мал. 2

ЕНЕРГІЯ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ відрізняється від Енергії та від енергій, а також від Інформації та інформації ступенем своєї значущості для форм Життя. Кожен із перелічених компонентів виконує свою функцію і впливає на стан внутрішнього простору, а, отже, Буття і розвиток будь-якої форми Життя, створеного і перебуває в Царстві Відносного. Докладніше про ЕНЕРГІЮ=КОХАННЯ=ЖИТТЯ, Енергію, Інформацію, енергію та інформацію буде сказано при розгляді суті четвертого Аспекту Божественного Буття. Тепер продовжимо нашу розмову.

Перш ніж перейти до розгляду наступного елемента схеми, зображеної на малюнку 1, поясню суть таких термінів, що використовуються в процесі викладення інформації, як: "простір", "форма Життя", "все Суще"і "структурування".

Простір- це ЕНЕРГІЯ (а також Енергія та енергії), структурована ІНФОРМАЦІЄЮ (відповідно, Інформацією та інформацією) певним чином (спосібом).

Так само можна сказати, що простір- це ЕНЕРГІЯ, наповнена ІНФОРМАЦІЄЮ певного змісту, що прийняла під її впливом певну структуру (будівлю).

А хто чи що визначає зміст, структуру та спосіб структуризації?

від, ХТО або ЩО працює з ЕНЕРГІЄЮ (Енергією та енергіями) та ІНФОРМАЦІЄЮ (Інформацією та інформацією), створюючи форми Життя - БОГ.

А ХТО такий чи ЩО таке БОГ?

Відповідь на це питання буде дано при розгляді Аспекту Божественного Буття, що має формулювання: "Творець всього Сущого, Процесу Божественного розвитку, Законів Божественного розвитку та механізмів корекції – БОГ".

Простіріснує тільки в Царстві Відносного, тому що воно є породженням (створенням) ЕНЕРГІЇ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ, а ЕНЕРГІЯ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ, у свою чергу, є породженням (створенням) ІНФОРМАЦІЇ. У ЦАРСТВІ АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЇ) простору немає, тому що в ЦАРСТВІ АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЇ) Є лише ІНФОРМАЦІЯ.

Простіру Царстві Відносного поділено на частини, що існують одна щодо одної. Кожна частина простору має контур (чітко виражену межу). Поділ простору на частини та відокремлення однієї частини від іншої, а також від третьої, четвертої тощо, сприяло появі в Царстві Відносного внутрішнього простору та зовнішнього простору.

Внутрішній простір і зовнішній простір є відносними величинами, і існують вони тільки за умови існування форми. Їхнє значення для форми визначається самою формою щодо її контуру (кордону).

Простір, що заповнює форму зсередини (що розташовується по відношенню до межі форми всередині), є для форми внутрішнім простором.

Простір, що знаходиться навколо форми (що розташовується по відношенню до межі форми зовні), є для форми зовнішнім простором. Інакше такий простір ще називають навколишнім (навколишнім) простором.

Внутрішній простір форми відрізняється за своєю будовою, характеристиками та якостями від навколишнього простору. У різних форм внутрішній простір - різний.

Що таке форма?

Форма- це частина простору, що володіє контуром (чітко вираженою межею) та внутрішнім простором.

Форма, наповнена Життям, перетворюється на форму Життя.

А що таке Життя та форма Життя?

Життя- це Енергія, наповнена Інформацією творчого характеру змісту, що присутня скрізь і в усьому, яка перебуває в безперервному русі і постійно змінюється.

Форма Життя- це об'єкт, структурований з ЕНЕРГІЇ за допомогою ІНФОРМАЦІЇ, наповнений Енергією та Інформацією, що має чітко виражену межу, внутрішній простір, задані властивості та індивідуальні якості, вирішує конкретні завдання, що бере участь у Процесі Божественного розвитку і здійснює рух Шляхом Божественного розвитку.

Також можна сказати, що форма життя- це форма, наповнена Життям, через яку ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ), використовуючи ЕНЕРГІЮ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ, виявляє (реалізує), пізнає і відтворює СЕБЕ в Царстві Відносного в кожний момент "Зараз".

Внутрішній простір форми Життя, як і внутрішній простір форми, відрізняється за своєю будовою, характеристиками та якостями від навколишнього простору. Але, на відміну форми, форма Життя здатна змінювати навколишній простір шляхом зміни стану свого внутрішнього простору.

Внутрішній простір у різних форм життя - різне, тому що для його створення застосовувалися різні способи структуризації енергії.

Внутрішній простір для форми Життя вмістилищем її Вищої Сутності. Воно забезпечує формі Життя можливість Буття та Божественного (еволюційного, природного) розвитку.

Зовнішнє (навколишнє форму Життя) простір є для форми Життя середовищем проживання. Воно забезпечує формі життя можливість самовираження (самореалізації) і самопізнання (пізнання всього того, що знаходиться всередині неї).

Стан внутрішнього простору форми Життя безпосередньо впливає на її Буття, життя і Долю.

Стан зовнішнього (навколишнього форму Життя) простору опосередковано впливає на стан внутрішнього простору форми Життя, а, отже, на її Буття, життя і Долю. Це означає, що стан зовнішнього (навколишнього форми Життя) простору здатне вплинути на Буття, життя і Долю форми Життя тільки в тому випадку, якщо форма Життя приведе стан свого внутрішнього простору у відповідність до стану зовнішнього (навколишнього форму Життя) простору.

Стан внутрішнього простору форми Життя та стан зовнішнього (навколишнього форму Життя) простору взаємопов'язані і здатні змінюватися.

Зміна стану внутрішнього простору форми Життя і зміна стану зовнішнього (навколишнього форму Життя) простору ЗАВЖДИ відбувається відповідно до вибору, зробленого формою Життя, рішенням, прийнятим формою Життя, і діями, що здійснюються формою Життя, що підтверджують зроблений вибір і прийняте рішення.

Форм Життя безліч. Вони здійснюють своє Буття і Божественне (еволюційне, природне) розвиток на всіх рівнях, у всіх вимірах та у всіх просторово-часових континуумах Царства Відносного. Всі форми життя різні, серед них немає "поганих" і "хороших", вони такі, якими їх створив БОГ. Для ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЇ) всі форми життя є потрібними, важливими і цінними. Особливість форм Життя полягає в тому, що їхній внутрішній простір завжди є зовнішнім простором (довкіллям) для форм Життя, які перебувають і здійснюють свій розвиток у них.

Формами Життя є: Всесвіт; просторові області, іменовані Добро і Зло; Світи; рівні Буття; вимірювання; просторово-часові континууми; форми життя, що перебувають і здійснюють свій розвиток у них. Формою Життя є і саме Царство Відносного. Воно, як і всі Суще, що у ньому, здійснює своє Буття і Божественне розвиток.

Тепер коротко про суть термінів "все Суще" та "структурування".

Все Суще- це всі форми Життя, через які ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЯ) виявляє (реалізує), пізнає і відтворює СЕБЕ в Царстві Відносного, використовуючи ЕНЕРГІЮ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ.

Незважаючи на те, що Царство Відносного також є формою Життя, воно при розгляді Аспектів Божественного Буття навмисне виведено за рамки поняття "все Суще". Зроблено так для того, щоб унеможливити виникнення плутанини і полегшити процес з'ясування суті матеріалу, що викладається.

Структурування- це процес формування (створення) простору з певними (заданими) властивостями, характеристиками та якостями з ЕНЕРГІЇ, Енергії та енергій шляхом наповнення їх ІНФОРМАЦІЄЮ, Інформацією та інформацією такого змісту, що відповідає Замислу БОГА.

Так само можна сказати, що структурування- це процес наповнення ЕНЕРГІЇ (та її похідних) ІНФОРМАЦІЄЮ (та її похідними) з метою надання ЕНЕРГІЇ властивостей, характеристик та якостей, визначених (заданих) БОГОМ.

Порядок структурування ЕНЕРГІЇ (а, отже, Енергії та енергій) та характер змісту ІНФОРМАЦІЇ (а, отже, Інформації та інформації), що бере участь у процесі структурування, є спосіб структурування.

Способів структурування ЕНЕРГІЇ, Енергії та енергій - безліч. Тому просторів (а, отже, і форм Життя), створених з ЕНЕРГІЇ, Енергії та енергій, теж – безліч.

1.2. Царство Відносного.

Царство Відносногостворено (структуровано) ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЄЮ) з ЕНЕРГІЇ=КОХАННЯ=ЖИТТЯ. Воно було не ЗАВЖДИ.

Царство Відносногомає чітко виражену межу і внутрішній простір. Воно є неоднорідною, багаторівневою та багатовимірною просторовою енергоінформаційною структурою, наповненою різними формами Життя.

Царство Відносного(по-іншому його ще називають Світобудова) є місцем існування для всього Сущого, в той же час, воно є і формою Життя.

Знаходиться в безперервному русі і постійно змінюється, разом з ним знаходиться в безперервному русі і постійно змінюється все Суще. Відбувається так тому, що ЕНЕРГІЯ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ, з якої створено Царство Відносного і все Суще, безперервно рухається і постійно змінюється.

Безперервний рух ЕНЕРГІЇ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ забезпечує Царству Відносного (Світобудови) і всьому Сущему можливість Буття та здійснення процесів природного енергоінформаційного обміну, а постійна зміна ЕНЕРГІЇ = КОХАННЯ = ЖИТТЯ забезпечує Царству Відносного (Світобудови) і всьому.

Царство Відносного (Світобудова)містить у своєму складі різні просторові енергоінформаційні структури, що виконують своє призначення та функції, що вирішують цілком конкретні завдання. До таких структур відносяться: безліч Всесвітів (що відрізняються один від одного ступенем складності побудови та умовами Буття форм, що перебувають у них, Життя); просторові області, звані Добро та Зло; інформаційні носії, розташовані різних рівнях і звані інформаційними полями; Закони Божественного розвитку; механізми корекції.

Кожен Всесвіт містить певну кількість Світів.

Кожен Світ складається з об'єктів макро- та мікроскопічної величини.

Просторові області, звані Добро і Зло, наповнені інформацією та формами Життя, що здійснюють у них своє Буття та розвиток. Добро і Зло не протистоять один одному, а мирно співіснують та розвиваються.

За своєю суттю Царство Відносного (Світобудова)є ЖИТТЯМ, що створює умови для Буття та розвитку Життя, і проявляється через форми Життя. Також можна сказати, що Царство Відносного (Світобудова)є ЕНЕРГІЄЮ = КОХАННЯМ = ЖИТТЯМ, проявленою через незліченну безліч форм Життя.

Неоднорідна, багаторівнева та багатовимірна характеристики простору Царства Відносного (Світобудови) досягаються за рахунок одночасної дії кількох факторів, що забезпечують необхідні та достатні умови для стійкого існування та Божественного (еволюційного, природного) розвитку форм Життя, виявлених у ньому. До таких чинників ставляться: конкретні типи енергій і частота їх вібрацій; способи структуризації енергій, з яких створено простір, його області, рівні, вимірювання та просторово-часові континууми; інтенсивність заповнення простору енергіями; швидкість переміщення енергії. Перелічені чинники є вичерпними, але вони допомагають зрозуміти суть процесу формування Царства Відносного (Світобудови).

Розглянемо коротко кожну з характеристик простору Царства Відносного (Світобудови).

Неоднорідна характеристика (неоднорідність).

Неоднорідність Царства Відносного (Світобудови) проявляється через існуючі в ньому просторові області та об'єкти, що володіють заданими властивостями та якостями, що вирішують конкретні завдання на користь ОДНОГО ЄДИНОГО – ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО (ІНФОРМАЦІЇ). Також можна сказати, що неоднорідність Царства Відносного (Світобудови) проявляється через форми Життя, що здійснюють своє Буття на різних рівнях, у різних вимірах та у різних просторово-часових континуумах.

Неоднорідність простору забезпечує об'єктам (формам Життя) можливість сприймати себе як окрему самостійну цілісну структуру, а також надає їм поле діяльності для прояву індивідуальних якостей і самопізнання. Неоднорідність простору вказує на той факт, що в одній і тій же точці простору можуть існувати одночасно різні об'єкти (форми Життя), що мають різні властивості, якості та характеристики.

Неоднорідність Царства Відносного (Світобудови) дозволяє ОДНОМУ ЄДИНОМУ (ЦАРСТВУ АБСОЛЮТНОГО) висловлювати СЕБЕ через безліч форм Життя, що мають індивідуальні якості, і пізнавати СЕБЕ через них. Тому неоднорідність вказує не так на роз'єднаність всіх форм Життя, присутніх у Царстві Відносного (Світобудови), але в їх різноманітність, індивідуальність і неповторність.

Багаторівнева характеристика.

Багаторівнева характеристика Царства Відносного (Світобудови) вказує на поділ його простору за рівнями, на яких здійснюють своє Буття та Божественне (еволюційне, природне) розвиток різних форм Життя. Рівні Буття якісно відрізняються один від одного. Кожен наступний є більш високим по відношенню до попереднього, т.к. надає формі Життя значно більше можливостей для самореалізації, самопізнання та відтворення себе у вищій версії. Рівень, на якому форма Життя існує і пізнає себе, дозволяє їй пройти повний цикл розвитку (що складається з певної кількості етапів Шляхи Божественного розвитку), а саме, отримати нові знання, набути досвіду їх застосування, розвинути закладений у неї БОГОМ потенціал та виявити індивідуальні якості (а також здібності та таланти), дані їй БОГОМ. Після завершення циклу свого розвитку на поточному рівні Буття форма Життя не припиняє своє Буття, а під керівництвом і за допомогою БОГА проводить підготовку до переходу і перехід на новий (вищий) рівень Буття, після чого продовжує своє Буття і Божественне (еволюційне) , природне) розвиток.

Багатовимірна характеристика.

Багатовимірна характеристика Царства Відносного (Світобудови) вказує на те, що простір кожного його рівня Буття поділено на безліч вимірів, поміщених (вкладених) одне в інше за принципом "матрьошки".

Мірність простору дозволяє на тому самому ділянці конкретного рівня Буття існувати і розвиватися різним формам Життя. Причому таке існування має двоякий характер. З одного боку, форми Життя ізольовані одна від одної мірністю простору і не заважають еволюційному розвитку сусідньої. З іншого боку, вони взаємопов'язані та впливають один на одного, беручи участь у процесах природного енергоінформаційного обміну та використовуючи для цього енергії та інформацію.

Наприклад, на планеті Земля, окрім людини і звичних для неї форм Життя, виявляють, пізнають і відтворюють себе у вищій версії і інші форми Життя. Таких інших форм Життядосить багато (деякі з них мають матеріальні тіла, а деякі - ні). Вони здійснюють своє Буття і Божественний розвиток в інших вимірах і не дають про себе знати людині доти, доки той своїми деструктивними (руйнівними за характером впливу на навколишнє середовище) діяннями не змусить їх до цього. Виявляючись на матеріальному рівні у вигляді незрозумілих з погляду сучасної наукиявищ, такі форми Життя намагаються попередити людину про те, що вона не одна на планеті Земля, а тому вона не повинна відноситися до навколишнього середовища споживчо, не повинна задовольняти свої корисливі інтереси за рахунок інтересів інших форм Життя. І роблять вони так не з прагнення нашкодити людській спільноті, а лише для того, щоб показати, що окрім людства на планеті є й інші представники Життя, які теж здійснюють процес Божественного (еволюційного, природного) розвитку та хочуть, щоб їм у цьому ніхто не заважав.

Пройшовши весь цикл чергового етапу свого Шляху Божественного (еволюційного, природного) розвитку на відповідному рівні простору та у відповідній мірності простору, кожна форма Життя переходить на більш високий рівень та продовжує своє Буття. Після переходу всіх форм Життя (що перебували у різних вимірах поточного рівня) більш високий рівень (також що складається з різних вимірів), простір, що звільнився, згортається, так як воно виконало своє призначення і вирішило поставлені перед ним завдання. А на його місці розгортається новий простір з іншими умовами проживання, що забезпечують можливість існування та розвитку інших форм Життя. Такий процес Божественного (еволюційного, природного) розвитку Царства Відносного (Світобудови). Він керований і нескінченний.

1.3. Всесвіт.

Всесвіт- це просторова енергоінформаційна структура, що має неоднорідні, багатовимірні і багаторівневі характеристики, що об'єднує у своєму складі Світи і спеціальні просторові області, з яких здійснюються контроль і управління всіма процесами, що відбуваються в ній.

До спеціальних просторових областей Всесвіту належать:

Області, в яких генеруються (створюються) енергії, необхідні для існування і Божественного (еволюційного, природного) розвитку Всесвіту, що входять до його складу Світів і форм Життя, що знаходяться в них;

Області, з яких здійснюється управління Всесвіту, Світами та процесами, що відбуваються в них (у тому числі області, що містять інформаційні носії, звані інформаційними полями; області, що містять Закони Божественного розвитку, адаптовані для Всесвіту; області, що містять механізми корекції);

Області, в яких форми Життя готуються до виходу на втілення у конкретному Світі;

Області, в які прибувають форми Життя після виходу із втілення у конкретному Світі;

Області, у яких форми Життя проходять так звану реабілітацію та відновлення після виходу із втілення у конкретному Світі;

Області, в які форми Життя переміщуються після проходження повного циклу розвитку на конкретному рівні Буття, в яких форми Життя проходять трансформацію та очікують наступного переходу на більш високий рівень Буття.

Всесвітів безліч. Усі вони відрізняються один від одного порядком побудови, рівнями, на яких вони перебувають, кількістю рівнів та вимірів, які вони містять, умовами Буття та Божественного розвитку. Кожен Всесвіт містить у своєму складі різну (але завжди чітко визначену) кількість Світів.

Призначення будь-якого Всесвітуполягає в тому, щоб забезпечувати Світи, що входять до її складу, всім необхідним та достатнім для їхнього існування та Божественного (еволюційного, природного) розвитку.

Всесвітстворює всередині Світів умови, необхідні і достатні для існування і Божественного (еволюційного, природного) розвитку всіх форм Життя, що в них перебувають.

У кожному Світі створюються умови існування. Ці умови відповідають індивідуальним характеристикам Світу та сприяють вирішенню поставлених перед ним завдань.

До функцій, що виконуються Всесвітом відносяться:

Контроль та управління процесами безперервного наповнення Всесвіту та Світів, що входять до його складу, необхідними типами енергій з метою підтримки енергетичної рівноваги;

Підтримка заданого ступеня інтенсивності енергетичного наповнення Всесвіту та Світів, що входять до його складу;

Контроль процесів енергоінформаційного обміну, тобто. фіксація фактів появи, переміщення, взаємодії та зникнення форм Життя на різних рівнях, у різних вимірах і в різних просторово-часових континуумах Всесвіту та Світів, що входять до його складу;

Відстеження Процесу Божественного (еволюційного, природного) розвитку форм Життя, присутніх у Всесвіті та Світах, що входять до його складу;

Фіксація в інформаційних полях різних рівнів Всесвіту інформації про перебувають у ній формах Життя та набутий ними досвід і передача цієї інформації на інформаційні носії Царства Відносного (Світобудови), а через них у ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО;

Активізація механізмів корекції з метою усунення порушення енергетичної рівноваги, що виникло у Всесвіті і входять до її складу Світах, внаслідок порушення формами Життя Законів Божественного розвитку, що перебувають у них.

1.4. Мир.

мир- це просторова енергоінформаційна структура, що є середовищем, в якому здійснюють своє Буття і Божественне (еволюційне, природне) розвиток різноманітні форми Життя.

Світ, як Всесвіт і Світобудова (Царство Відносного), має неоднорідні, багатовимірні та багаторівневі характеристики. У ньому створюються та підтримуються умови, необхідні та достатні для існування та Божественного (еволюційного, природного) розвитку властивих йому форм Життя.

Світів безліч. Усі вони різноманітні. Різноманітність Світів вказує на їхню індивідуальність, але не на роз'єднаність. Всі Світи ЄДИНИ, як ЄДИНО все Суще у Світобудові (Царстві Відносного). Єднання Світів досягається завдяки Енергії Божественної Любові (що є одним із компонентів Енергії, яка, у свою чергу, є похідною ЕНЕРГІЇ), що надходить від БОГА і заповнює кожну точку простору Світобудови (Царства Відносного).

Світи, як і Всесвіт, відрізняються один від одного порядком побудови, рівнями, на яких вони перебувають, кількістю рівнів та вимірів, які вони містять, умовами Буття та Божественного розвитку.

Кожен Світ створений для вирішення конкретних завдань, сформульованих з урахуванням інтересів форм життя, що перебувають у ньому. Незважаючи на те, що завдання у кожного Світу свої, усі вони узгоджені та служать інтересам ОДНОГО ЄДИНОГО (ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО), будучи складовими елементами Процесу Божественного розвитку.

Світи, як і все Суще, розвиваються і, в міру свого розвитку, переходять на нові (вищі) рівні Буття, а разом з ними переходять на ці рівні Буття і форми Життя, що знаходяться в них. Після виконання Світом поставлених перед ним завдань, всі форми Життя з нього переміщуються в інший Світ - у той Світ, в якому вони продовжують своє Буття і Божественне (еволюційне, природне) розвиток, а Світ, який виконав свої завдання, згортається. На його місці створюється новий Світ з іншими характеристиками, в якому здійснюватимуть своє Буття та Божественне (еволюційне, природне) розвиток інших форм Життя.

Якщо говорити про людину, то вона створена, існує і здійснює свій Божественний (еволюційний, природний) розвиток у конкретному Світі, який, у свою чергу, знаходиться у конкретному Всесвіті на чітко визначеному рівні. Цей Світ являє собою простір, структурований певним чином з ЕНЕРГІЇ та Енергії за допомогою ІНФОРМАЦІЇ та Інформації, розділений за рівнями, мірністю та просторово-часовими континуумами, наповнений Енергією та Інформацією, енергіями та інформацією, а також формами Життя, що здійснюють у ньому своє Божественне (еволюційне, природне) розвиток. Він має межі, в межах яких розгорнуто, існує та розвивається. У Всесвіті Світ займає цілком певне місце, виконує своє призначення і вирішує завдання, покладені на нього Богом. Світ бере участь у процесах природного енергоінформаційного обміну та у Процесі Божественного розвитку всього Сущого.

1.5. Добро і зло.

У Царстві Відносного (Світобудови) одне може існувати лише щодо іншого, тому Добро може існувати лише за умови існування Зла і навпаки. Добро без Зла чи Зло без Добра існувати не можуть. Така особливість Царства Відносного (Світобудови).

Що ж таке Добро та Зло?

Добро- це просторова енергоінформаційна область Царства Відносного (Світобудови), що має чітко виражену межу (контур) і внутрішній простір, наповнена інформацією та формами Життя, що надають вплив творчого характеру на форми Життя, створені та здійснюють свій Божественний (еволюційний, природний) Світах, які сприяють прояву такими формами Життя своєї Божественності.

Форми Життя, створені та здійснюють свій Божественний (еволюційний, природний) розвиток у просторовій галузі, що називається Добро, є представниками Добра.

Зло- це просторова енергоінформаційна галузь Царства Відносного (Світобудови), що має чітко виражену межу (контур) і внутрішній простір, наповнена інформацією та формами Життя, що надають вплив руйнівного характеру на форми Життя, створені та здійснюють свій Божественний (еволюційний, природний) Світах і перешкоджають прояву такими формами Життя своєї Божественності.

Форми Життя, створені та здійснюють свій Божественний (еволюційний, природний) розвиток у просторовій галузі, що називається Зло, є представниками Зла.

Форми Життя, створені та здійснюють свій Божественний (еволюційний, природний) розвиток у Всесвітах та Світах, не являютьсяпредставниками Добра або представниками Зла, тому вони не здатні існувати в областях, які називаються Добро та Зло.

Доброі Злостворені БОГОМ, а тому вони існують, виконують свої функції та виконують своє призначення відповідно до його задуму.

Опції Добраполягають у творенні, відновленні та гармонізації всіх форм Життя, що прийняли рішення БУТИ і продовжувати Процес Божественного розвитку.

Функції Злаполягають у руйнуванні та подальшій утилізації (повної деструктуризації) всіх форм Життя, які прийняли рішення НЕ БУТИ (припинити своє Буття) і відмовилися продовжувати Процес Божественного розвитку.

Призначення і Добра, і Злаполягає в тому, щоб інформувати форми Життя, створені та здійснюють свій Божественний (еволюційний, природний) розвиток у конкретних Всесвітах та Світах, про можливих варіантахБуття та наслідки, які можуть для них настати у разі введення ними у свій внутрішній простір інформації, що надає творчу або руйнівну дію.

Завдяки Добру і Злу форми Життя, створені і здійснюють свій Божественний розвиток у Всесвітах і Світах, отримали можливість усвідомленого використання інформації творчого і руйнівного характеру в процесі самореалізації, самопізнання і відтворення себе. Це означає, що:

Для усвідомлення формою життя характеру впливу руйнівної інформації, їй зовсім не обов'язково вводити таку інформацію у свій внутрішній простір, досить просто подивитися на область, що називається Зло;

Для усвідомлення характеру впливу творчої інформації, формі Життя також достатньо подивитися на область, іменовану Добро, і, у разі потреби (наприклад, при появі порушень у її внутрішньому просторі), ввести у свій внутрішній простір творчу інформацію (причому брати таку інформацію не з області Ласкаво, а зі свого Божественного початку).

Той факт, що Добро і Зло виконують у Царстві Відносного (Світобудови) протилежні функції, зовсім не означає, що Добро і Зло перебувають у непримиренному протиріччі та протистоять один одному. Вони просто Є і роблять те, що мають робити відповідно до задуму БОГА. Форми Життя, що здійснюють своє Буття в області, що називається Добро, та форми Життя, що здійснюють своє Буття в області, що зветься Зло, відокремлені один від одного просторово і не мають жодних безпосередніх взаємних відносин (контактів). Перебуваючи у своїх сферах, вони не борються один з одним, а просто ЗНАЮТЬ про існування своїх антиподів.

Доброі Злоне є ні "хорошими", ні "поганими". Вони такі, які є, якими їх створив Бог. Вони не впливають на форми Життя, створені і здійснюють свій Божественний (еволюційний, природний) розвиток у Всесвітах і Світах, доки вони не нададуть їм значення (не введуть їх у свій внутрішній простір). Тому протистояти Добру чи Злу, прагнучи їх знищити, немає потреби. Боротьба з Добром, як і боротьба зі Злом - заняття безперспективне і безрезультатне, більше, суперечить Законам Божественного розвитку.

Доброі Злостворені БОГОМ, а тому знищити їх неможливо.

Що ж робити, якщо форми Життя, створені і здійснюють свій Божественний (еволюційний, природний) розвиток у Всесвіті та Світах, прийняли рішення БУТИ, а деструктивна інформація та представники Зла заважають їм у реалізації прийнятого рішення, продовжуючи надавати на їх внутрішній простір руйнівний вплив?

Таким формам Життя досить звільнити свій внутрішній простір від інформації руйнівного характеру впливу (шляхом перезапису їх у інформацію творчого характеру впливу) і зажадав від представників Зла (шляхом переміщення в просторову область, іменовану Зло). Знищувати нічого і нікого не треба, достатньо зробити перезапис та переміщення. Подібні дії відповідають Законам Божественного розвитку та сприяють відновленню процесів природного енергоінформаційного обміну не лише у внутрішньому просторі форми Життя, яке прийняло рішення БУТИ, але й у навколишньому просторі. При такому розвитку подій усі форми Життя опиняються у виграшному становищі і продовжують своє Буття і Божественне (еволюційне, природне) розвиток у тих просторових галузях Царства Відносного (Світобудови), у яких вони повинні перебувати та розвиватися відповідно до Задуму БОГА.

Інформація про те, чому в цьому Всесвіті є насильство і ведеться боротьба між Силами Добра і Силами Зла, а також про те, що собою являють ці Сили, буде викладена в розділі сайту "Статті". Тепер же перейдемо до розгляду наступного Аспекту Божественного Буття: "Безперервний рух і постійна зміна відбуваються відповідно до певного порядку і є процесом Божественного (еволюційного, природного) розвитку".

Наприкінці XIX – на початку XX століття у європейській філософії виник напрям, у центрі уваги якого перебуває поняття особистості - персоналізм. Перевагою цього напряму є визнання особистості як найвищої духовної цінності. Однак у більшості персоналістів (Б. Боун, Е. Муньє, М. Бубер) поняття «особистість» – категорія духовно-релігійна. І найголовніше – особистість як конкретна людина жорстко протиставляється суспільству.

2. Основні аспекти буття людини

Спосіб існування людини є діяльність , а основними видами діяльності, на нашу думку, є праця, гра та творчість.Серед основних аспектів буття людини можна виділити такі феномени,

як свобода, відповідальність, відчуження, віра, любов та щастя.

Здатність до діяльності є родовою ознакоюлюдини. Діяльність постає як безпосередній процес функціонування людини, її взаємодії з навколишньою дійсністю. Діяльність порівняно з поведінкою тварин є більш активне і раціональне ставлення суб'єкта до світу, і вона органічно пов'язана з цілепокладанням, чого немає у тварин. Діяльність - це специфічно-людський спосіб ставлення до світу, що є доцільним процесом, в ході якого людина відтворює і творчо перетворює природу, суспільство і саму себе.

Необхідними атрибутами діяльності є суб'єкт та об'єкт діяльності, засоби та мета діяльності, спосіб та результат діяльності. Всі ці компоненти діяльності взаємопов'язані і знаходять вираз у вчинку. Останній пов'язаний зі світоглядом та ціннісною орієнтацією індивіда. На основі ідеалів та уявлень про світ

у процесі та результатах діяльності може виявлятися творчість, що також принципово відрізняє людину від тварини. Взагалі людина в актах діяльності здатна трансцендувати, Т. е. здійснювати вихід за межі готівкового буття шляхом спрямованості в майбутнє (в можливий світ), що виражається в оцінці наслідків свого вільного виборуцілей та засобів діяльності.

Діяльність виступає способом буття людини, оскільки у діяльності він висловлює самого себе. Поза діяльністю самореалізація людини неможлива. За характером діяльності можна судити про міру відповідальності людини, її соціальну орієнтацію. Діяльність розкриває динаміку індивідуального та соціального буття людини та забезпечує її цілісність.

Об'єктивну залежність індивіда від необхідних умов існування висловлюють його потреби . Усвідомлена індивідом потреба стає мотивом, що спонукає його до діяльності. Це ідеальна (суб'єктивна) спонукальна сила діяльності. З потребами тісно пов'язані інтереси індивіда (особистості), які є проявом його активного ставлення до навколишнього світу. Інтереси характеризують предметну (конкретну) спрямованість діяльності, схильність індивіда до певної діяльності. Активно впливаючи на світ довкола себе, на умови свого існування, людина творить навколо себе «другу природу».

Діяльність виступає як способом задоволення потреб, а й чинником відтворення та народження нових потреб. У взаємодії потреб, інтересів та практики народжуються та відповідні цим потребам різні види діяльності. У діалектиці потреб та діяльності полягає загальне джерело саморуху та саморозвитку людини.На основі опису-

ня різних форм діяльності абстрактне поняття «людина» наповнюється конкретним змістом, що відповідає існуванню людини у всьому багатстві її проявів.

Основним видом людської діяльності є праця. Це доцільна діяльність людей, спрямовану освоєння і перетворення природних і соціальних сил задоволення історично сформованих потреб людини і суспільства. Вся історія цивілізації не що інше, як постійна діяльність людей, орієнтована досягнення матеріальних і духовних благ. Праця як компонент матеріально-виробничої сфери забезпечує суспільство необхідною кількістю продуктів споживання та гарантує певний життєвий рівень людей. Праця, таким чином, є необхідною умовоюіснування людини та суспільства. Зміст і форми праці історично змінюються, але завжди залишається основним видом людської діяльності.

Через свою складність праця може вивчатися у багатьох аспектах. Насамперед, відзначимо взаємозв'язок сутності людини та сутності праці. Праця із соціальної тварини створила людину. Він є втілення родової сутності людини, і в той же час є способом реалізації його сутнісних сил. В даний час суспільство вступило у високотехнічну та інформаційну стадії розвитку, і проблема праці набула нових рис, які вивчаються різними фахівцями. Зростає не тільки економічна,

а й морально-особистісна цінність змісту праці.

Суб'єктом праці є людина. Праця надає життю людини певної доцільності та значущості. Права соціолог О.О. Русалінова, коли стверджує, що серйозну загрозу людині та суспільству становить тенденція, що виникла в умовах сучасної ринкової економіки

«руйнування праці», що проявляється у масовому безробітті, невідповідно низької оплати працівників деяких суспільно важливих сфер трудової діяльності (освіта, наука, мистецтво тощо).

Дійсно, цінність праці особливо гостро відчувається, коли людина виявляється безробітною. На це звернув увагу відомий російський філософ І.А. Ільїн. На його справедливу думку, безробіття, як таке, нехай забезпечене або навіть заповнене приватними та державними субсидіями, принижує людину і робить її нещасною. І навпаки, праця з загальнолюдської точки зору була і залишається моральним обов'язком людини, сферою реалізації різних здібностей, ареною високих досягнень, мірою визнання та подяки нащадків.

Майже будь-яка діяльність, зокрема і трудова, передбачає творчість. Останнє є людська діяльність, яка породжує нові матеріальні та духовні цінності. У сучасних концепціях буття людини творчість розглядається як проблема існування конкретної людини у світі, як питання її особистого знання та досвіду, як її оновлення, розвитку та самовдосконалення. Людина - універсальна істота, та її здібності потенційно безмежні. Немає принципових обмежень для винаходу все нових та нових видів діяльності та оволодіння ними. Творчість виступає найбільш адекватною формою існування людського в людині, а творча безмежність людини лежить в основі динаміки її буття.

Творчість завжди індивідуально-особистісна. За сло-

вам В. Розанова, людина «приносить щось нове у світ завжди не загальним, що є в нього з іншими людьми, але винятковим, що належить йому одному» (Розанов В.В. Сутінки освіти. – М., 1990. С. 14 ). У суб'єктивно-

У духовному плані творчість є тісною єдністю фантазії, передбачення та інтуїції особистості. Нерідко воно пов'язане з особливим психологічним феноменом - станом натхнення, творчого екстазу, в якому суб'єкт відчуває великий приплив сил та виявляє найбільшу активність та працездатність.

Звичайно, не можна забувати, що, як казав М. Горький, натхнення - така гостя, яка не любить відвідувати лінивих. Більше того, творчість вимагає від особистості твердості та мужності, бо вона завжди є виклик усталеним уявленням, традиціям та нормам. Але в даному випадку, як кажуть, овчинка вартує вичинки. Творець не тільки віддає себе зовні, людям, суспільству, а й збагачує сам себе. У творчості відбувається саморозвиток людини, розширення та збагачення її внутрішньої, духовного світа.

Подібно до праці, гра є фундаментальною особливістю нашого існування. Гра - це діяльність, що поєднує в собі реальне та уявне. Гра - це особливий тип насолоди своєю свободою, своїм простором думки та дії. Невипадково відомий педагог П.Ф. Лесгафт стверджував, що людина тільки тоді й живе, коли вона грає. Ігри, як і кохання, всі віки покірні. Нідерландський вчений, теоретик культури Йохан Хейзінґ розглядав гру як загальний принцип становлення людської культури. Саме після появи його книги "Homo Ludens" («Людина граюча») (1938) поняття гри увійшло у широкий науковий обіг. Відомий філософ Людвіг Вітгенштейн розглядав мовні системи у їхніх комунікативних функціях як своєрідні «мовні ігри». У першій половині XX століття було створено математичну теорію ігор (Е. Цермело, Дж. Нейман, Г. Моргенштерн), що запропонувала аналіз моделей прийняття рішень в умовах невизначеності. Хоча «теорію ігор» слідує

вважати скоріше галуззю математики чи кібернетики, вона таки досліджує діяльність як гру у сенсі цього терміну. Відповідно до цієї теорією практично всі види діяльності можуть бути як гра (математична модель).

Незважаючи на те, що понятійний аналіз гри скрутний, можна дати таке її визначення. Гра є формою людських дій або взаємодій, в якій людина виходить за межі своїх звичайних функцій або вузькоутилітарного вживання предметів. З філософської погляду гра може розглядатися як спосіб моделювання зв'язків людського буття. І це поняття важливе для філософії як засіб розуміння фундаментальних відносин між людьми, між людиною та навколишнім світом.

Дитячі ігри надзвичайно важливі у процесі соціалізації індивіда. Вони є найважливішою умовою природного становлення та розвитку особистості. Гра стимулює дитину до освоєння та підтримання правил узгодженого буття.

Гра має певну значну цінність як елемент творчого пошуку. Вона звільняє свідомість від кайданів стереотипів і сприяє побудові імовірнісних моделей досліджуваних явищ, конструюванню нових художніх чи філософських систем. Однак найвища цінність гри не в її результатах, а в самому ігровому процесі. Мабуть тому люди так люблять грати.

Проблема свободи - одне з найважливіших та центральних питань філософії. Але питання насамперед у тому: чи можлива свобода взагалі? Очевидно, що абсолютної свободи немає, бо будь-яка наша конкретна дія вчинок чимось детермінована. Мабуть, про свободу в плані буття людини можна говорити лише тією мірою, як наші дії та вчинки особистісно обумовлені, виходячи з нашої волі.

Вільною може бути та людина, яка наділена волею. У екзистенційному плані свобода є здатність людини опанувати умови свого буття, вибору своїх дій та вчинків.

Свобода волі є здатність людини до мимовільних актів поведінки. Вона є компонентом сутності людини та її життя, індивідуальної форми її буття. Індивідуальність – це сама конкретна людина. І він сам зрештою вирішує, як вчинити в тому чи іншому випадку. Тому у своїй останній інстанції свідомість і життя вільні. Невипадково Жан-Поль Сартр говорив про здатність людини створювати своє життя, спираючись на свободу.

Питання свободі як співвідношенні індивіда та її діяльності тісно пов'язані з відповідальністю. Вільна людина має можливість вибирати між у різний спосібповедінки.

Відповідальністьє здатність людини до поведінки, що порівнює свою самостійність (свободу) з діями інших людей та різноманітних соціальних структур. Нормальним буттям людини є відповідальне буття. І мірою цієї відповідальності є обов'язок, совість, честь.

У процесі існування людини можливі ситуації, що ведуть до придушення свободи та прав особистості. У цьому випадку говорять про відчуження людини від якихось структур

та цінностей. Відчуження - це стан (процес) буття людини, що характеризується перетворенням діяльності, її умов, структур і результатів на самостійну довіючу над ним і ворожу йому силу. Подолання відчуження бачиться на шляхах зміни соціальних умов

і ціннісно-світогляднихустановок особистості, які породжують цей феномен.

Велике місце в житті людини займає віра. Віра у широкому філософському сенсіє комплексне явище індивідуальної та масової свідомості. У цьому ракурсі віра є невід'ємним атрибутом людини, однією з центральних програм її мозку. Людина має вроджену схильність до віри. У гносеологічному та релігійному планах віра вже розглядалася у відповідних темах (7 та 11). До викладеного раніше додамо кілька слів. Віра як думка у сенсі, як життєво значимі знання, прийняті без доказу як істинні, перетворюються на світоглядні установки, на життєві орієнтири особистості. Крім того, віра є здатністю людини переживати уявне і бажане як реальне. Тому віра, як правило, передбачає оптимістичнеставлення людини до світу. Про це свідчать, зокрема, такі рядки: «Товаришу, вір, зійде вона, зірка чарівного щастя!», «Я вірю у відродження Росії!».

Істотну роль життя людини грає любов. Блез Паскаль вважав, що кохання є невід'ємною якістю людини. І справді, без любові людина є неповноцінною істотою, позбавленою одного з найсильніших життєвих стимулів. Через любов люди йшли на подвиг і через неї ж чинили злочини. Така сила кохання. Кохання в антропологічному плані є почуття спрямованості до єднання, близькості з іншою людиною, іншими людьми, природою, ідеалами та ідеями.

Любов виступає сполучною ланкою у відносинах людей у ​​спілкуванні, особливо у їхньому духовному спілкуванні. Вона допомагає подолати духовну самоізоляцію та екзистенційну самотність. Кохання ґрунтується на спільності інтересів людей, їх потреб та цінностей. Відомий російський філософ І.А. Ільїн зазначав, що «головне в житті кохання і що саме коханням будується спільне життя на землі,

бо з любові народиться віра і вся культура духу »(Ільїн І.А. Наші завдання. - М., 1992. С. 323). Деякі мислителі стверджують навіть, що кохання може врятувати людину від самознищення.

Форми людської любові різноманітні. Це насамперед любов до ближніх, до всіх людей взагалі, до протилежній статі (еротичне кохання), любов батьків до дітей і навпаки, любов людини до самої себе («нарцисизм»), любов до Батьківщини, Бога, істини, краси тощо. До речі, сама філософія виникла як любов до мудрості. Звичайно, любов передбачає не тільки позитивні емоції та комфортність життя, вона може вимагати подолання багатьох перешкод на шляху до улюбленого об'єкта. Так, Омар Хайям писав:

Чи є хтось у світі, кому вдалося вгамувати свою пристрасть без мук і сліз? Дав себе розпиляти черепаховий гребінь, Щоб тільки торкнутися улюбленого волосся!

І все-таки не можна не погодитися і зі словами Едуарда Севруса (Борохова), який писав: «Життя полягає у коханні. Вона починається любов'ю до матері, триває любов'ю до жінки, дітей, справи, якій присвятив себе, і закінчується любов'ю до самого життя, з якого шкода йти…».

Щастя, як і сенс життя, різні людирозуміють по-різному. І не випадково в одній із популярних пісень стверджується, що «щастя у кожного не однаково». Категорія "щастя" дуже релятивна. І все-таки можна спробувати дати якесь більш менш загальне визначення цього явища.

Часто щастя ототожнюють із задоволенням потреб, з матеріальними благами, і навіть з кар'єрними успіхами. Однак із позиції загальнолюдських цінностейматеріальні блага не можуть бути основним критерієм

щастя. Адже не дарма в народі говориться: «Не в грошах щастя». Останнє взагалі багато в чому залежить не так від досягнення будь-яких благ, як від внутрішнього стану людини. Звісно, ​​щастя пов'язані з багатьма аспектами буття людини. Воно пов'язане, перш за все, з любов'ю, здоров'ям, спілкуванням, у тому числі певною мірою з матеріальними благами. Не в грошах щастя, але нещастя світу в грошах, у тому числі й у їхній нестачі. Багато філософів минулого за характеристики щастя враховували і матеріальну його складову. За Демокрітом, «щастя - це гарний настрій, добробут, гармонія, симетрія і незворушність». Аналогічне визначення щастя зустрічаємо у Арістотеля. Щастя, на його думку, є спільною повнотою трьох благ: по-перше, душевних; по-друге, тілесних, якими є здоров'я, сила, краса та інше подібне; по-третє, зовнішніх, якими є багатство, знатність, слава та їм подібне.

І все-таки щастя – це скоріше «бути», а не «мати». Воно тісно пов'язане з розумінням цінності життя особистості. Сам процес життя, саме існування духовно-багатої особистості може приносити відчуття щастя. Останнє зрештою - внутрішня умиротворення. Щастя - це, перш за все, життя у згоді із самим собою.Артур Шопенгауер зазначав, що багата індивідуальність, і особливо широкий розум, означають щасливу долю Землі. Отже, щастя - це не якесь блаженне життя, а радше благополучна норма життя. І, на жаль, цього ми часто не за мечаємо і очікуємо чогось благополучнішого в майбутньому. Це також може бути пов'язане з відчуттям особистістю її недостатньої самореалізації. Усе це заважає конкретній людині побачити й оцінити красу повсякденного життя. Але відчуття недостатньої самореалізації має своє позитивне значення, так

як змушує людину не заспокоюватися на досягнутому, прагнути кращого, до повнішого щастя.

З філософської точки зору щастя - це успішне здійснення обраних особистістю сенсу та мети життя, що супроводжується позитивною самооцінкою та почуттям задоволення життям. Зв'язок суб'єктивних та об'єктивних умов щастя може бути виражений такою загальною формулою – дробом, де у знаменнику – бажання особистості, а в чисельнику – можливості їх здійснення:

щастя = можливе бажання жності

Таким чином, говорячи словами французького філософа Мішеля Монтеня, «щасливий той, хто зумів з такою точністю порівнювати свої потреби, що його кошти виявляються достатніми для задоволення їх без будь-яких турбот і страждання з його боку».

Інформація для роздумів

1. Філософ Еріх Фромм зауважив: «Характер – це заступник відсутніх у людини інстинктів».

Дайте філософську інтерпретаціюцього твердження.

2. Визначте філософську категорію, зашифровану в наведеному нижче тексті.

"Твердження особистості" (Е. Муньє), "подолана необхідність" (В. Гроссман), "релігія сучасності" (Г. Гейне).

3. Федір Михайлович Достоєвський сказав: «Щоб кохати одне одного, треба боротися із собою».

У чому полягає раціонально-філософський зміст цього твердження?

4. "Упередженість - порок (і поріг) будь-якого фахівця" (В. Кутирьов).

Прокоментуйте істинність цього твердження з філософського погляду.

5. Відомий американський президент Авраам Лінкольн зауважив: «Мій життєвий досвід переконав мене, що люди, які не мають недоліків, мають дуже мало переваг».

Як ви думаєте, чи правий Лінкольн і, якщо правий, з чим це може бути пов'язано?

Література

1. Вишев І.В. Проблема життя, смерті та безсмертя людини в історії російської філософської думки/ І.В. Вишів. - М., 2005.

2. Волков Ю.Г. Людина: енциклопедичний словник/ Ю.Г. Волков, В.С. Полікарпів. - М., 1999.

3. Губін В.Д. Онтологія. Проблеми буття у сучасній європейській філософії / В.Д. Губин. - М., 1998.

4. Демідов А.Б. Феномен людського буття: посіб. для студ. вузів/А.Б. Демидів. - Мінськ, 1997.

5. Максакова В.І. Педагогічна антропологія: навч. посібник/В.І. Максакова. - М., 2004.

6. Про людське в людині / за заг. ред. І.Т. Фролова. - М.,

7. Самсонов В.Ф. З філософської точки зору: Філософія у питаннях та тестах / В.Ф. Самсонів. - Челябінськ, 2004. Тема 11.

8. Тейярд де Шарден П. Феномен людини / П. Тейярд де Шарден. -

9. Філософія: навч. посібник / за ред. В.М. Лавриненко. - М., 1996.

10. Фромм Еге. Душа людини / Еге. Фромм. - М., 1992.

Лекція 10. Проблема буття у філософії

Поняття «буття» вводиться у філософію Парменідом ще VI ст. до н.е. і з того часу стає однією з найважливіших категорій філософії, висловлюючи проблему існування дійсності в її загальному вигляді.

Вихідною причиною життєдіяльності людей є визнання те, що існує. Але, визнавши існування світу, ми мимоволі порушуємо питання про його минуле та майбутнє. І тут можливі різні відповіді. Одні філософи стверджували, що світ завжди був, є і буде. Інші, погоджуючись із цим становищем, вважали, що світ має початок і кінець у часі та просторі. Іншими словами, ідея про існування світу як цілого поєднувалася у філософії з тезою або про минуще, або про неминуще існування світу.

Проблема буття включає кілька взаємопов'язаних аспектів. Перший аспект полягає в єдності неперехідного буття природи як цілого і минущого буття окремих речей та процесів природи, що мають початок і кінець у часі та просторі

Другий аспект показує, що у процесі існування утворює нерозривне єдність, універсальну цілісність, тобто. принципом існування однаково мають природа, суспільство, людина, думки, ідеї.

Третій аспект пов'язаний з тим, що світ загалом і все, що в ньому існує, є дійсність, яка має внутрішню логіку свого існування і реально передує свідомості та дій людей.

У філософії склалося два значення буття. У вузькому значенні слова - це об'єктивний світ, який існує незалежно від свідомості людини. Буття у тому значенні ототожнюється з поняттям «матерія». У широкому значенні слова буття – це все існуюче: і матерія, і свідомість, і почуття, і фантазії людей.

Вирізняють чотири основні форми буття: буття речей, буття людини, буття духовного, буття соціального.

Буття речей.Історично першою передумовою існування людей були і залишаються речі та процеси природи, які існують поза та незалежно від свідомості та діяльності людини. Природа є тим середовищем, у якому формувався людина протягом тисячоліть. Становлення людини відбувалося у процесі дедалі більшої трудової діяльності, у ході якої було створено цілий світ речей, названий К. Марксом «другий природою». За формою свого буття «друга природа» багато в чому подібна до першої, з якої вона народжується, а по суті своїй вона має найважливіші відмінні риси. Насамперед їх існування пов'язані з процесом опредмечивания і распредмечивания.

Опредмечивание – це процес, під час якого відбувається перенесення щодо природи знань, умінь, навичок, соціального досвіду що створює його людини. В результаті цього предмет природи перетворюється відповідно до чинних потреб людей та способу їх задоволення.

Розпредмечивание – це процес перенесення людини закладених у продукті праці соціальних якостей, завдяки яким предмет задовольняє конкретну потребу.

У предметах «другої природи» втілено працю та знання людини. Щоб опанувати предмет, кожна людина повинна мати уявлення про їх призначення, принцип роботи, особливості конструкції і т.д. Головна відмінність буття речей, створених людиною, від буття природних речей у тому, що й буття є буття соціально-історичне, здійснюване у процесі предметно-практичної діяльності людей.

Буття людини.Воно поділяється на буття людини у світі речей та специфічне людське буття. Вчення про буття людини відповідає насамперед питання, як саме існує людина. Первинною передумовою людського буття є існування його тіла як предмета природи, що підпорядковується законам біологічної еволюції і потребує задоволення необхідних потреб. Людина повинна насамперед мати їжу, одяг, житло, бо без цього взагалі неможливе людське існування.

Буття окремої людини є діалектичною єдністю тіла і духу. З одного боку, функціонування тіла людини тісно пов'язане з діяльністю мозку та нервової системи, з іншого, здорове тіло створює гарну основу для вдосконалення мислення, розвитку духовної діяльності та задоволення духовних потреб. Разом з тим добре відомо і те, наскільки великою є роль людського духу у підтримці фізичних сил людини.

Важливо відзначити, що існування людини як мислячої та відчуває речі було однією з передумов, що спонукали людину до виробничої діяльності та спілкування. Природа не забезпечила людей усім необхідним для нормального існування і вони змушені були об'єднатися для виробництва предметів, необхідних для задоволення потреб, що постійно виникають.

Насправді існує конкретна, окремо взята людина, яку можна розглядати як мислячу і річ, що відчуває, як природне тіло. І водночас людина існує як індивід, як представник людського роду, який перебуває на даному витку його розвитку. Водночас людина існує і як соціально-історична істота, як суб'єкт та об'єкт людської історії. Людське буття об'єктивне стосовно свідомості окремих людей і навіть цілих поколінь. Однак буття людей аж ніяк не абсолютно незалежно від свідомості. Воно є єдністю природного та духовного, індивідуального та родового, особистісного та суспільного. Людське буття, за словами Маркса, є реальний процес життя людей, їхня діяльність із задоволення своїх потреб. Першість серед усіх видів діяльності належить трудовій діяльності, праці.

Буття духовного.Духовне включає процеси свідомості і несвідомого, норми і принципи людського спілкування, знання, матеріалізовані у формах природних і штучних мов. Розрізняють індивідуалізоване духовне існування якого невіддільне від конкретної життєдіяльності індивіда і об'єктивоване духовне, яке може існувати окремо від індивіда та його діяльності.

Індивідуалізоване буття духовного включає свідомість, самосвідомість і несвідоме. Індивідуалізоване духовне не відірвано від еволюції буття як цілого, воно не існує окремо від життєдіяльності індивіда. Індивідуалізоване духовне за своєю сутністю є особливим різновидом духовного, обумовленого також буттям суспільства та розвитком історії.

Специфіка об'єктивованого духовного полягає в тому, що його елементи (ідеї, ідеали, норми, цінності, мови тощо) здатні зберігатися, удосконалюватися та вільно переміщатися у соціальному просторі та часі.

Буття соціального.Буття соціального ділиться на буття окремої людини у суспільстві та процесі історії та буття суспільства як соціального феномена.

Кожна окрема людина живе не ізольовано, а є водночас членом якоїсь конкретної соціальної освіти, вступає у різноманітні зв'язки та стосунки з іншими індивідами. У ході своєї життєдіяльності він постійно впливає на навколишніх людей і сам у свою чергу зазнає впливу з боку інших індивідів, соціальних груп та інститутів. Людина, з одного боку, є об'єктом історичного процесу, постійно втягуючись у різноманітні історичні події, з другого, дедалі більше він стає суб'єктом історичної дії, свідомо втручаючись у історичні події, щоб вплинути хід історії відповідно до своїми потребами та інтересами.

Буття суспільства включає соціально-економічні та політичні процеси, що відбуваються в суспільстві, соціальні, економічні, політичні відносини індивідів, груп, класів. Буття суспільства знаходить своє вираження у міждержавних та громадянських війнах, соціально-економічних та політичних реформах, у переходах від однієї стадії громадської організації до іншої.