Предмет сутності соціальних функцій філософії. Основні функції соціальної філософії

Функції соціальної філософії слід розглядати стосовно суспільству, в якому вона існує, та студенту, який її вивчає: ці функції близькі, але не тотожні.

Основні функції соціальної філософії:

Пізнавальна
Діагностична
Прогностична
Освітня
Проективна

Найважливішою функцією соціальної філософії є передусім пізнавальна. Вона полягає у вивченні взаємозв'язку суспільної свідомості та суспільного буття, у розробці соціально-філософської теорії, якої потребує суспільство. Цю роботу ведуть соціальні філософи. Розробка теорії включає визначення основних категорій і понять соціальної філософії, таких, як суспільство, формація суспільства, економіка, цивілізація та ін., а також приведення їх у певну систему, побудовану на основі якихось принципів.

У країнах Східної Європи та Росії відбувається перехід від розвиненого (радянського) соціалізму до демократичного капіталізму. Цей перехід суперечить марксизму-ленінізму та його соціально-філософській складовій – історичному матеріалізму. Перед російськими та зарубіжними філософами постає завдання – заповнити соціально-філософський вакуум, що виник після краху історичного матеріалізму. Петер Козловський пропонує заповнити його персоналізмом. Ми намагаємося розробити соціальну філософію історичного реалізму.

Діагностичнафункція соціальної філософії полягає в аналізі суспільства з погляду його нинішнього (кризового) стану, оцінки варіантів розвитку, їх причин, способів та планів. Росія є перехідне суспільство, в такі періоди велика роль політики (і політиків), яка представляє сферу провокування та вирішення конфліктів. Такі конфлікти, з одного боку, виступають джерелом розвитку Росії, з другого - супроводжуються матеріальними, психологічними і людськими жертвами, багатьох із яких можна уникнути при вмілому управлінні соціальними конфліктами.

Діагностична функція соціальної філософії дозволяє проаналізувати причини виникнення конфліктів у різних сферах суспільства, зрозуміти їх причини та намітити соціально-філософський шлях їх вирішення.

Прогностичнафункція соціальної філософії виявляється у виробленні обґрунтованих прогнозів про тенденції розвитку суспільств та людства, соціальних протиріч та конфліктних процесів у майбутньому. Це передбачає аналіз тенденцій розвитку основних соціальних суб'єктів (формацій суспільства, соціальних спільностей, інститутів, організацій), динаміки інтересів тощо. Така можливість надається реалізацією пізнавальної та діагностичної функції соціальної філософії. Результатом прогностичної функції є прогноз, у якому викладаються можливі (реальні та формальні) сценарії розвитку цього суспільства та людства.

Ці сценарії включають обґрунтовані цілі суспільного розвиткута реальні способи їх реалізації. Можливі сценарії розвитку нашого суспільства та людства можна розробити лише з урахуванням існуючих соціально-філософських принципів. Соціально-філософський підхід до розробки сценаріїв розвитку суспільства відрізняється від панівного зараз у нашій країні прагматичного підходу, який реакцію на історичні виклики з погляду миттєвих інтересів, призводить до того, що ми пливемо за перебігом подій, замість того щоб плисти до якоїсь морально обгрунтованої мети Події беруть гору над нами та нашими принципами, якщо ми не користуємося ними.

Освітняфункція соціальної філософії виявляється у вивченні її студентами, керівниками, політиками. Знання основ соціальної філософії дозволяє використовувати її для запобігання та вирішення конфліктів, розуміння основних тенденцій розвитку суспільства та людства. Неосвіченість багатьох людей у сфері соціальної філософії є однією з причин непродуманих та скоростиглих рішень, утопічних прожектів, типу комуністичного, руйнівних та різноманітних конфліктів, що стрясають нашу країну. Довгий часу свідомість радянських людей впроваджувалась установка на конфліктність із передбачуваними ворогами: капіталістами, буржуями, бізнесменами, спекулянтами тощо. Тепер доводиться вчитися толерантності (терпимості) до протилежних думок та вчинків.

Проективнафункція соціальної філософії полягає у розробці проекту перетворення дійсності на користь якоїсь соціальної спільності (групи, класу, страта, нації). Це перетворення може стосуватися зміни соціального інституту, держави, формації, цивілізації і включати мету, суб'єкти, кошти, терміни, темпи перетворень (наприклад, марксистсько-ленінський проект соціалістичного перебудови Росії). В цьому випадку соціальна філософіянабуває ідеологічного характеру, грає роль виправдувальної інстанції для якихось політичних рішень.

Ми вважаємо, – правильно стверджує В.А. Тишков, - що ХХ століття багато в чому створювався інтелектуалами, причому у формі пояснень що відбувається, а й у формі розпоряджень, що як треба робити. І в цьому сенсі ми говоримо не просто про відповідальність історика, а й про авторитет історика в історії, а отже, і про користь чи шкоду його дій. Прожите століття, особливо вітчизняна історія, дають більш ніж достатньо підстав для такого погляду.

Суспільство в особі його правлячої еліти та інтелігенції звертається до соціальної філософії завжди, коли воно перебуває у кризі, коли йому неясні шляхи виходу з нього, коли потрібні нові ідеї та засоби їх реалізації. У такому становищі зараз виявився і світ на порозі постіндустріальної цивілізації в умовах екологічної кризи, і Росія - в умовах відмови від пролетарсько-соціалістичного ладу, що зжив себе.

Проблема вибору російського шляху - найскладніша проблема: зумовлена кризою радянської формації індустріалізму.

Невдача неоліберальних реформ у пострадянській Росії - це невдача передусім соціально-філософського вибору. Подолання цієї обмеженості на шляхах соціальної філософії реалізму - найважливіша умова виходу Росії із кризи.

Історія філософії налічує понад два з половиною тисячоліття. За цей час накопичилося безліч визначень філософії, але досі не вщухають суперечки про те, що ж вона являє собою - світогляд, науку, ідеологію, мистецтво? Всім відомі розмовні, життєві визначення філософії:

1) філософія – це сформовані переконання по з приводу чогось(наприклад, життєва філософія, студентська філософія);
2) абстрактні, загальні, не що відносяться до справі міркування(Наприклад, розводити філософію).

Одне з найпоширеніших визначень філософії, яке кілька десятиліть було прийнято в СРСР, виходило з тези К. Маркса про необхідність створення нової філософської науки, озброєної сучасними, точними методами дослідження буття, суспільства та людини: філософія – це наука про найбільш загальних законах розвитку природи, людського товариства і мислення.

Нерідко під філософією розуміється чиєсь вчення про світі(наприклад, антична філософія, філософія Гегеля і т.п.)

Терміном "філософія" часто називають методологічні принципи, лежачі в основі який-небудь науки, області знання(Наприклад, філософія історії, філософія математики і т.д.)

Визначити соціальну філософію ще складніше, оскільки ця галузь знання безпосередньо зачіпає інтереси людей, розуміння ними світу і у цьому світі. Соціальна філософія бере свій початок у Античності. Її поява пов'язана з іменами Сократа і Платона, які вперше поставили завдання філософського осмислення суспільства та окремих його сфер.

Що ж до філософії історії, то її початок у Європі заклав Августин Аврелій (IV ст. н.е.) своєю знаменитою працею "Про місто Боже". Августинівське тлумачення історичного процесу у європейській філософії панувало до XVIII століття. Але формування соціальної філософії як окремої галузі знання належить до середини ХІХ століття. У цей час відбувається становлення соціології та психології. Вчені відмовляються від "спекулятивного", заснованого лише на роздумі, розумового пізнання світу на користь досвідченого, раціонального знання. Вони виділяють активну роль людини, яка опановує таємниці світобудови не за допомогою метафізичних, відірваних від реального життядумок, а за рахунок точних наукових методів.

Півтора століття, що пройшли з тих пір, не внесли ясності в проблему сутності як філософії в цілому, так і соціальної філософії, зокрема. І до цього дня в літературі немає єдності у визначенні соціальної філософії та її предмета. Більше того, у науковому світі відсутнє навіть єдине розуміння однієї з основних категорій - "соціальне", - хоча об'єктом соціальної філософії є соціальне життя та соціальні процеси.

У літературі термін " соціальний" Використовується в різних сенсах. Мабуть, найчастіше використовується визначення, дане П.А. Сорокіним, на думку багатьох, найвидатнішим соціологом першої половини ХХ століття." Соціальне явище є мир понять, мир логічного (наукового - суворо сенсі цього слова) буття, виходить в процесі взаємодії (колективний досвід) людських індивідів", - пі - сал цей американський вчений (Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992. С. 527.).

Розглянемо визначення соціальної філософії. Одним із найвідоміших визначень є наступне: " Соціальна філософія покликана відповісти на питання про тому, як взагалі можливо свідоме впорядкування людьми своїх відносин в суспільстві, які відкривалися і відкриваються перед ними в різні історичні епохи шляхи і засоби будівництва соціальних відносин, який характер носили і носять тут об'єктивні перешкоди, встаючі перед людьми, як ці обмеження усвідомлюються людьми і виявляються в практиці, наскільки адекватно цю проблему відбивали філософські системи і ідеологічні конструкції минулого і сьогодення"(Нариси соціальної філософії. М., 1994. С.3.).

Не будемо аналізувати таку складну дефініцію (тлумачення слова), мабуть, вона може бути досить корисною для вченого-теоретика, але ми спробуємо знайти більш просте визначення: “Соціальна філософія – це система наукового знанняпро найбільш загальні закономірності та тенденції взаємодії соціальних явищ, функціонування та розвитку суспільства, цілісного процесу соціального життя” (Соціальна філософія. М., 1995. С.13-14.).

Автором ще одного визначення є відомий вітчизняний вчений В.С. Барулін. Він вважає, що " соціальна філософія вивчає закони, згідно яким в суспільстві складаються стійкі, великі групи людей, відносини між цими групами, їх зв'язку і роль в суспільстві"(Барулін В.С. Соціальна філософія. Ч.1.М., 1993. С.90.)

Студент може взяти на озброєння будь-яке з наведених ухвал. Він може також якимось чином спробувати їх синтезувати або навіть спробувати сконструювати своє власне визначення. Але для цього треба знати, що різноманіття та відмінність визначень соціальної філософії багато в чому пов'язані з тим, що досі не зрозумілий проблемно-предметний статус соціальної філософії. Причини цього різноманітні. Дається взнаки нігілістичний (що заперечує повністю всі минулі досягнення) розрив з "істматівським" минулим. Впливає твердження із середини 80-х " плюралізму думок, а чи не знань " . Даються взнаки і труднощі в освоєнні сучасної західної літератури.

З останньої причини зупинимося докладніше. Декілька десятиліть навіть радянські філософи-професіонали, не кажучи вже про тих, хто вивчав філософію у вищих навчальних закладахабо просто цікавився нею, були позбавлені можливості спілкуватися із зарубіжними колегами-немарксистами та читати зарубіжну філософську літературу. Наслідком цього, крім усього іншого, стало те, що з кінця 80-х книжковий ринок обрушив на читачів такий обсяг раніше невідомої літератури, який просто важко було освоїти. Але річ не тільки в цьому. У Росії стало модним багато того, що за кордоном вже було історією філософії.

Якщо заході термін " соціальна філософія " став дуже поширеним у середині ХХ століття, то Росії - лише завершальні його 90-ті роки. Задля справедливості слід зазначити, що і на Заході немає єдиної думки про сутність соціальної філософії. Так, підручник для студентів Оксфорда (Грехем Г. Сучасна соціальна філософія. Оксфорд, 1988.) містить розділи про сутність суспільства, особистості, соціальну справедливість, соціальну рівність та її підтримку, охорону здоров'я, моральні норми і право. Інший підручник, виданий у Дармштадті (Форшнер М. Людина та суспільство: основні поняття соціальної філософії. Дармштадт, 1989), розглядає концепції суспільства, ідею свободи волі та відповідальності людини, проблеми покарання, влади, політичні системи, теорії справедливих воєн тощо. . Цей список можна продовжити.

Зазначимо, що підходи вітчизняних авторів як і різні і вони мають право існування, оскільки є альтернативними, лише доповнюють одне одного, розглядаючи складний соціальний світ із різних сторін філософського світогляду.

Яку рольграє соціальна філософія у суспільстві? Перш ніж відповісти на це питання, нагадаємо функції філософії: адже значною мірою вони є спільними і для соціальної філософії

1) функція екстраполяції універсалій(Виявлення найбільш загальних ідей, уявлень, понять, на яких базується суспільно-історичне життя людей);
2) функція раціоналізації і систематизації(переведення в логічну та теоретичну форму сумарних результатів людського досвіду у всіх його різновидах: практичному, пізнавальному, ціннісному);
3) критична функція (критика догматичного способу мислення та пізнання, помилок, забобонів, помилок);
4) функція формування теоретичного узагальненого образу світу на певною щаблі розвитку товариства.

Говорячи про специфіку соціальної філософії, слід особливу увагу приділити її наступним функцій:

1) гносеологічна функція(Дослідження та пояснення найбільш загальних закономірностей і тенденцій розвитку суспільства в цілому, а також суспільних процесів на рівні великих соціальних груп);
2) методологічна функція(соціальна філософія постає як загальне вчення про методи пізнання соціальних явищ, найбільш загальні підходи до їх вивчення);
3) інтеграція і синтез соціального знання(Встановлення загальних зв'язків соціального буття);
4) прогностична функціясоціальної філософії (створення гіпотез про загальні тенденції розвитку соціального життя та людини);
5) світоглядна функція(на відміну від інших історичних формсвітогляду – міфології та релігії – соціальна філософія пов'язана з понятійним, абстрактно-теоретичним поясненням соціального світу);
6) аксіологічна або ціннісна функція(будь-яка соціально-філософська концепція містить у собі оцінку досліджуваного об'єкта;
7) соціальна функція(у найбільш широкому значенні соціальна філософія покликана виконувати двоєдине завдання - пояснювати соціальне буття та сприяти його матеріальній та духовній зміні);
8) гуманітарна функція(соціальна філософія має сприяти формуванню гуманістичних цінностей та ідеалів, утвердженню позитивної мети життя).

Функції соціальної філософії діалектично взаємопов'язані. Кожна з них передбачає решту і так чи інакше включає їх у свій зміст. Таким чином, очевидно, що соціально-філософське дослідження суспільних процесів буде тим успішнішим, чим з більшою ретельністю буде звернено увагу на кожну з функцій філософії.

Відомий філософ К.Х. Момджян справедливо зазначає, що, на відміну від конкретних наук, кожна з яких розробляє свою "ділянку", у філософії вистачає зухвалості спробувати осмислити світ у його тотальності, універсальності, загальності. Ця тотальність розкривається нею у двох взаємозалежних аспектах, які умовно можна назвати "субстанціальним" та "функціональним". У першим випадку мова йде про пошуку суттєвих і невипадкових подібностей між підсистемами цілісного світу (прикладом якого може служити їх підпорядкованість універсальним принципам каузально-функціональної зв'язку, на існуванні яких наполягають концепції філософського детермінізму). У другому випадку мова йде про спробах пояснення подібних подібностей шляхом розкриття суттєвих і невипадкових зв'язків, реальних опосередкувань між співвідносними "царства буття"(Момджян К.Х. Соціум. Суспільство. Історія. М., 1994. С.68.).

Таким чином, основне завдання соціальної філософії полягає в тому, щоб розкрити сутність суспільства, охарактеризувати його як частину світу, що відрізняється від інших його частин, але пов'язану з ними у єдиний світовий універсум.

Разом з цим соціальна філософія постає як особлива теорія, що має свої категорії, закони та принципи дослідження.

соціальна філософія пізнання суспільство

Через велику міру спільності своїх положень, законів і принципів, соціальна філософія виступає як і методологія інших суспільних наук.

Отже, проблематика, що розглядається мною в роботі, є в рамках загальної філософії та філософій управління та організації економічної діяльності дуже актуальною. У наш час, коли досі, як пережиток минулого, досі залишився адміністративний метод управління і не розвинена система трудового соціального забезпечення, коли немає чітких нормативних установок, що стосуються соціальної складової трудової діяльності, необхідні реформи. У рамках реформ, необхідно глибоке вивчення майбутнім керівниками підприємств та організації основних принципів та методів управління персоналом загалом, та соціальної психології зокрема.

Як наука, філософія вивчає історичні події, досвід попередніх поколінь. Філософія – це наука про загальні закономірності, яких підпорядковані як буття (тобто. природа і суспільство), і мислення людини, процес пізнання. Філософія є однією з форм суспільної свідомості, що визначається зрештою економічними відносинами суспільства. Основним питанням філософії як особливої науки є проблема ставлення мислення до буття, свідомості до матерії. Будь-яка філософська система є конкретно розгорнуте вирішення цієї проблеми, навіть якщо «основне питання» в ній прямо і не формулюється. У філософії існує поляризація на два протилежні напрями – на матеріалізм та ідеалізм, проміжне положення займає між ними дуалізм. Одними з основних напрямів філософії є філософія науки, соціальна філософія, філософія історії, філософська антропологія. Філософія науки - це область філософії, що вивчає науку як специфічну сферу людської діяльності і як систему знань, що розвивається. Філософська антропологія – філософське вчення про людину, яке набуло широкого розвитку останніми роками, деякими філософами-марксистами сприймається як філософська дисципліна, що відповідає питанням: «Що таке людина?», синтезує об'єктивно-наукове і ціннісне бачення людини і світу. Філософська антропологія та соціальна філософія стикаються у багатьох галузях досліджень. Соціальна філософія, як наука, перетинається з такими загальними науковими напрямами, як психологія, управління, право, культурологія та ін. Соціальна філософія, за своєю суттю, є прикладною наукою. що займається дослідженням та обґрунтуванням життєдіяльності людини та соціальних груп у суспільстві, а також суспільних формаціях. Соціальна філософія визначає сторони та якісні методи врегулювання питань функціонування таких інститутів, як держава, суспільство, організація. Суб'єктами соціальної філософії є людина і суспільство, об'єктом, предметом досліджень – людські відносини в усіх формах прояви.

2. Що таке соціальна філософія?

Загальні знання

Термін «організація», утворений від слова «орган» і має три різні аспекти значення, що пояснює складну взаємодію об'єктивних та суб'єктивних факторів у суспільному житті. По-перше, може означати окремий об'єкт, наприклад будівельну організацію, фінансову організацію. По-друге, суб'єктивну діяльність, дію з певною метою, наприклад - організація зборів, організація туристичної поїздки. І, нарешті, структура об'єкта, наприклад, тілесна організація, ієрархічна організація форми. Термін «соціальна організація праці»

поєднує всі три названі аспекти: об'єктивні умови (поділ та кооперація праці, суспільні відносини власності та влади, як умови мотивації та дисципліни праці); Суб'єктивна діяльність щодо збереження або зміни суспільних умов праці; структура суспільного устрою праці як певна система зі своїми елементами та рівнями.

Функції соціальної філософії

Найважливішою функцією соціальної філософією є передбачення, передбачення більш менш віддаленого майбутнього. Наукова теорія передбачає закономірні етапи розвитку людського роду, виникнення у майбутньому справжньої історії, у якій людська сутність отримає своє вираз і вільний розвиток.

Двома основними специфічними функціями соціальної філософії, як і філософії загалом, є світоглядна та методологічна. Специфічними вони називаються тому, що в розвиненому та концентрованому вигляді притаманні лише філософії.

Світогляд є сукупність найбільш загальних поглядів та уявлень про сутність навколишнього світу і місце людини в ньому. Для правильного розуміння світоглядної функції філософії необхідно врахувати принаймні два моменти.

1. Методи формування світогляду в людини. Світогляд індивіда може сформуватися або результаті отримання наукових знань у процесі освіти (зокрема і самоосвіти), або стихійному процесі становлення особистості під впливом соціального оточення. У цьому можливі і змішані, гібридні варіанти, коли одні елементи світогляду індивіда виявляються науково вивіреними, інші залишаються лише на рівні поширеного повсякденного думки з його забобонами і оманами. Не погрішимо проти істини, якщо скажемо, що жодна філософська система, навіть найсучасніша і найдосконаліша, не гарантує абсолютної відсутності у поглядах індивіда подібних забобонів і помилок, хоча б тому, що сама вона не повністю вільна від них. І в той же час лише систематична філософська освіта здатна звести «міфологічну» складову нашого власного світогляду до мінімуму.

2. Філософія є все ж таки не весь світогляд, а «лише» його ядро, оскільки у формуванні світогляду беруть участь усі галузі знання, всі ті навчальні дисципліни, які вивчаються студентами у вузі (загальна історія, психологія, фізика, мовознавство тощо) .). Кожна з них у прихованому, а найчастіше і у відкритому вигляді містить у собі світоглядні висновки і, відповідно, робить свій внесок у світоглядну підготовку майбутнього фахівця.

Як зазначалося вище, поруч із світоглядною функцією й у нерозривної зв'язку з нею соціальна філософія виконує методологічну функцію.

Філософський метод є системою найбільш загальних принципів теоретичного дослідження дійсності. Ці принципи можуть бути зовсім різні. Можна, наприклад, підійти до одного і того ж досліджуваного явища як розвивається, а можна підійти до нього як незмінного, назавжди даного. Залежно від цього результати теоретичного дослідження та практичні висновки з нього істотно відрізнятимуться.

В історії філософії простежуються два основні філософські методи - діалектика та метафізика.

Підсумовуючи, можна виділити такі лінії взаємодії філософії та приватних наук:

а) кожному історичному етапі розвитку науки філософський метод синтезується з досягнень приватних, конкретних наук, відбиваючи дух науки свого часу, її якісну специфіку;

б) у свою чергу кожна з конкретних наук використовує філософський метод як систему загальних принципів підходу до вивчення явищ, що її цікавлять, і процесів.

З одного боку метод включений у світогляд, бо наше знання про навколишній соціальний світ у найістотніших моментах буде неповним, якщо відволіктися від універсального взаємозв'язку та розвитку в ньому. З іншого боку, світоглядні принципи (і перш за все принципи об'єктивності законів у суспільному розвиткові, принцип первинності суспільного буття) входять до складу філософського методу.

Крім розглянутих вище основних функцій, які виконує лише філософія, необхідно враховувати її величезне значення й у реалізації надзвичайно важливих загальнонаукових функцій – гуманістичної та загальнокультурної. Зрозуміло, і ці функції філософія виконує специфічним, лише їй властивим способом – способом філософської рефлексії. Підкреслимо також, що не специфічність гуманістичної та загальнокультурної функцій аж ніяк не означають їх меншою всередині філософської, міждисциплінарної та суспільної значущості порівняно зі специфічними.

Гуманістична функція філософії спрямовано виховання особистості дусі гуманізму, гуманізму реального, науково обгрунтовує шляху визволення людини, її подальшого вдосконалення.

Без перебільшення можна сказати, що філософія сьогодні є найважливішим елементом духовної культури людства. «Мені здається, - писав видатний фізик ФРН, лауреат Нобелівської премії, Макс Лауе, - що всі науки повинні групуватися навколо філософії як їхнього загального центру і що служіння їй є їхньою метою. Так і тільки так можна зберегти єдність наукової культури проти нестримно прогресуючої спеціалізації наук. Без цієї єдності вся культура була приречена на загибель».

З історії філософії відомо, наскільки безплідними виявилися багатовікові спроби розглядати філософію як «науку наук», яка втискає всі інші науки в прокрустово ложі загальних схем і замінює ці науки. І лише знайшовши свої специфічні функції, філософія перестає бути марною: вона дає конкретним наукам те, що вони самі синтезувати що неспроможні - світогляд і методологію, общегуманистический зміст і культурологічну значимість.

Також має особливий інтерес як для науки організації економічної діяльності, так і для керівників організацій такий фактор внутрішнього середовища функціонування підприємства, як організаційна поведінка. Поведінка людей зумовлює їхню співпрацю і навіть боротьбу за ресурси, статус, самостійність та винагороду. Суперечності між індивідуумами часто проявляються у відносинах між різними групами всередині організації. Організаційна поведінка як спеціальна область знань займається вивченням системи цих відносин і того впливу, який надають людина, група та структура на поведінку в організації використовується для вжиття заходів щодо підвищення продуктивності праці, зміцнення дисципліни, скорочення плинності кадрів, підвищення рівня задоволеності роботою.Коли йдеться про організаційну поведінку, маються на увазі ті дії, які можна спостерігати і які можна оцінити. Вивчення організаційної поведінки має важливе практичне застосування та передбачає використання закономірностей та положень інших поведінкових наук – психології, соціальної психології, антропології.

Психологія дозволяє оцінювати, пояснювати та нерідко змінювати поведінку людей. Психологи, які займаються вивченням організаційної поведінки, спеціалізуються на методах навчання, дослідженні індивідуальності, консультуванні з організаційної психології. Спираючись на положення та закономірності психології, вони вивчають проблеми втоми, монотонності праці та інші проблеми умов праці, що перешкоджають підвищенню її ефективності. Вивчення організаційної поведінки з позицій поведінкових наук сприяє отриманню знань, необхідних менеджеру.

З погляду поведінки окремих груп та розвитку міжгрупових відносин горизонтальні системи управління, у яких центри прийняття рішень широко розподілені, є кращими, ніж пірамідальні структури. Пірамідальні структури є по суті вертикальними системами розподілу управлінських функцій. При цьому їх показовими особливостями є суворий стиль розподілу управлінських функцій та рішень, як правило, розподіл іде за адміністративним типом.Пірамідальні структури повинні бути модифіковані для того, щоб забезпечити:

· Більша участь груп у прийнятті найважливіших рішень;

· Більш демократичне ставлення вищої ланки управління до груп та організації їх взаємодії;

· Децентралізацію прийняття рішень максимально можливою мірою;

· Делегування прав, менший наголос на ієрархію управління;

· менш вузьку спеціалізацію завдань.

Необхідно розуміти, що прояви поведінкових відносин знаходяться в діапазоні «співпраця – суперництво – конфлікт». Висока важливість у світлі цієї формули для організаційного колективу саме соціальних чинників впливу. У тому числі, часто мають якісний статус біполярних, тобто. позитивних і негативних подразників, причому їх значення (+/-) залежить від тієї чи іншої ситуації, а також особистісних якостей суб'єктів, на яких вони впливають, такі соціальні фактори та супутні умови (атрибути) діяльності, як обмежені ресурси та вигоди. З погляду соціальної управлінської філософії, згадані вище чинники, мають особливе значення у світлі проблем організації економічної діяльності, управління персоналом, і, насамперед створення такого організаційного внутрішнього клімату та виробничого настрою, що дозволяє підприємству (організації, фірмі) стабільно функціонувати, динамічно розвиватися . Тут необхідно для керівництва підприємства розробити таку соціальну політику, норми, правила, рішення та установки, якою дозволять створити умови та позитивну атмосферу співробітництва, яка, безумовно, позначиться на якісному стані підприємства.

Необхідно враховувати ті факти, згідно з якими, на практиці, особливо, що стосується великих підприємств, такий поведінковий прояв, як конкуренція, може стимулювати працівників до збільшення обсягу та покращення результатів роботи. У той самий час у певній обстановці її вплив може бути руйнівним. Співпраця часто допомагає групам та окремим індивідуумам досягти більшого, ніж вони зуміли б самотужки. Але воно також може призвести до самозадоволення, негнучкості та зведення нанівець усіх позитивних результатів. Ми знаємо, що прагнення до суперництва, конкуренції може призвести як до напруження обстановки в колективі, антагонізму в рамках соціальних груп, і цілком можливо, до бажання деяких працівників нашкодити супернику, а виходить і підприємству, так і до позитивного результату для колективу та підприємства. насамперед, коли позитивне суперництво виражається « гонкою за результатами з випуску продукції, обслуговування та залучення клієнтів та ін., за умови збереження та підвищення якісного рівня виконання робіт, послуг, що випускається.». Саме останній стан і виявляє собою згодом позитивні результати, як колективу підприємства, виражаються у підвищенні майстерності і мотивації персоналу, так самого підприємства. При цьому тут результати можуть виражатися як у підвищенні рівня якості продукції, що може слідом спричинити зростання споживчого попиту, так і в зростанні обсягів випуску продукції. Таким чином, ми уявляємо, що суперництво і конкуренція можуть якісно визначатися як особливі групові внутрішньоорганізаційні відносини, перетворюватися на внутрішньоорганізаційні конфлікти . Як поведінкове явище, внутрішньоорганізаційні конфлікти можуть мати різну форму, якісне визначення та різний суб'єктний склад, а також об'єктивну сутність. Конфлікт у створенні може розвиватися всередині соціальних груп, між ними, між групою та конкретним її учасником тощо. Конфлікти за своєю суттю є одним із складних, невід'ємних аспектів економічної організаційної діяльності, і з огляду на це управління конфліктами для керівництва підприємства є важливим завданням. Врегулювання конфліктів, і за особливих формах, і ситуаціях, навіть стимулювання конфліктів необхідне керівництву підприємства у межах системи управління персоналом, і може відбиватися системі планування політики управління персоналом організації. Зазначимо, що науки відомі розробки методів управління позитивними і навіть негативними конфліктами. Деякі методи управління конфліктами в організації та поведінкою в цілому ми наведемо в нашій роботі нижче.

Важливим чинником організації підприємства та управління персоналом у світлі філософії є значення такого загального аспекту економічної діяльності, як організаційна культура . Організаційна культура пов'язана з широкою концептуальною базою, що включає переконання людей, їх взаємини між собою та із зовнішнім середовищем. В організації, що характеризується сприятливим морально-психологічним кліматом, співробітники можуть вважати, що її керівники дійсно довіряють людям і успіх організації криється у їхньому відношенні до співробітників. До елементів організаційної культури відносять такі її параметри та властивості:

· Індивідуальна автономність - ступінь відповідальності, незалежності та можливості прояву ініціативи в організації;

· Структура та структурна взаємодія;

· Напрямок – рівень формування цілей та перспектив діяльності організації, причому це стосується цілепокладання, як у процесі короткострокового планування, так і в процесі довгострокового планування діяльності підприємства;

· Інтеграція - ступінь підтримки окремих частин (суб'єктів) організації з метою забезпечення скоординованої діяльності;

· управлінське забезпечення;

· Підтримка;

· Стимулювання;

· Ідентифікованість - ступінь ототожнення працівників з організацією;

· Управління конфліктами;

· Управління ризиками – ступінь заохочення інновацій та прийняття на себе ризику.

В організаціях можна виділити домінуючу культуру та субкультури. Домінуюча культура виражає основні (центральні) цінності, які приймають більшість членів організації. Субкультури розвиваються у великих організаціях та відображають загальні проблемита ситуації, з якими стикаються працівники, досвід їх вирішення. Для зміни культури потрібна особлива стратегія управління культуроюорганізації. Вона передбачає:

а) аналіз культури, який включає аудит культури для оцінки її поточного стану, порівняння з передбачуваною (бажаною) культурою та проміжну оцінку її елементів, що потребують зміни;

б) розробку спеціальних положень та заходів.

4. Керівник організації (підприємства, фірми), як «Головний сіяч»принципів соціальної філософії

4.1. Загальні знання

Зростання ролі культурного чинника під управлінням є важливою вимогою сучасності. Соціально-філософський аналіз управлінської культури в сучасних умовах динамізму та нестабільності – одне з головних завдань науки. Разом з тим, для досягнення успіхів в управлінській діяльності недостатньо вивчення лише економічних чи соціально-політичних аспектів. Важливим чинником успіху є вдосконалення управлінської культури та її антропологічному вимірі. Актуальність соціально-філософського аналізу сутності, що містить пріоритет розвитку управлінської культури керівника сучасної Росії, більш конкретно визначається такими обставинами:

По-перше, нині соціальні проблемирозвитку російського суспільствата її громадян визначається серед пріоритетних. За вирішенням будь-якого завдання мають стояти професійно підготовлені кадри. Сьогодні затребувані фахівці в галузі соціального управління не лише здатні розкрити гострі протиріччя, а й професійну зацікавленість, результативно їх вирішувати.

По-друге, на сьогоднішній день сформована система підготовки

спеціалістів-- керівників не забезпечує належного рівня формування їх управлінської культури, а російські умови господарювання не здатні створити необхідні передумови до її розвитку.

По-третє, недостатній ступінь розробленості проблем управлінської культури в соціально-філософському аспекті, що ускладнює осмислення сутності даного феномену, зумовлює складності у виявленні протиріч та визначенні тенденцій функціонування, пошуках оптимальних моделей формування та розвитку в сучасних умовах. Крім того, слабо розроблений механізм стимулювання професійного зростання керівників сучасної РФ, у плані духовного розвитку, удосконалення його загальної та професійної культури.

Основний вплив в розвитку управлінської культури надав соціалістичний етап розвитку державності. Проіснувала у Росії до середини 90-х років. ХХ століття партійно-бюрократична система сформувала особливий авторитарний стиль управління.

4.2. Завдання та педагогічні умови виховання та навчання персоналу підприємства в галузі загального менеджменту якості

Ідея підвищення якості життя у суспільстві виникла у ХХ ст. і сформульована була наприкінці 60-х років. авторитетними зборами політиків, бізнесменів, науковців – Римським клубом. Відповідно до цієї ідеї основні завдання суспільства виглядають так: захист прав особистості, у тому числі захист прав споживачів на якісні послуги та товари як невід'ємні права особистості тощо. Головною постаттю такого суспільства є споживач, тобто. кожна людина. Його вимоги (якщо вони соціально безпечні) мають пріоритет над можливостями виробника і захищені встановленнями держави та суспільства. Якість починається з самої особистості людини, розвитку її духовно-творчих можливостей, що реалізуються в творчо-перетворювальній діяльності. Освіта відіграє особливу роль у формуванні особистості, здатної здійснювати такі зміни у сфері своєї професійної діяльності, які необхідні для більш результативних та ефективних рішень проблем якості. Завдання освіти та виховання у сфері якості формулюються виходячи з потреб виробництва та споживачів продукції та послуг: виховання життєвої позиції, формування активної діяльності працівника (готовність, бажання, придатність тощо); отримання знань у галузі теорії менеджменту якості, методів вирішення проблем, статистичного управління процесами, основ методик проведення вимірювань тощо; набуття навичок у застосуванні отриманих знань у практичній діяльності; здатність використовувати накопичений досвід у новій ситуації.

Щодо педагогічних умов, то необхідно використовувати форми та методи, які успішно застосовуються на успішних зарубіжних підприємствах, а також справжні елементи виховання та навчальної роботи, яка застосовується в сучасному періоді життя, а саме: «каскадний» метод навчання, коли спочатку навчаються викладачі з числа працюючих для підприємства, та був, своєю чергою, навчання персоналу; підвищення кваліфікації; професійна перепідготовка у ВНЗ; і т.п. Звісно, цю систему треба доповнити. Сучасний зміст, організація її на високому професійному рівні відповідно до вимог міжнародних стандартів ISO 9000 та з урахуванням організаційної культури підприємства та першочерговими завданнями тут є: розробка структури системи навчання персоналу на підприємстві: встановлення переліку дисциплін; порядок відбору та підготовки викладачів; розробка навчальних планів всім рівнів навчання; розробка методологічних матеріалів; розробка графіка навчального процесу.

Про ставлення працівників до своєї праці ми судимо і за емоційним станом перед початком робочого дня (з яким почуттям йде з роботи). Такий підхід правомочний оскільки емоційність нерозривно пов'язані з особливостями особистості, її морального потенціалу: напрямів мотиваційної сфери, світогляду, ціннісних орієнтацій та інших. Щоб вивчати професійну культуру кадрів, необхідно виявити мотиви, спонукання працівників до хорошої работе. Головними мотиваційними чинниками є: бажання принести користь (43,9%), бажання бути добрими фахівцями (30%), почуття обов'язку та відповідальності. Важливе значення має також матеріальний мотив (хороший заробіток) і зайняти вищу посаду (кар'єризм). Анкетне опитування свідчить про те, що постійно вдосконалювати свої знання та досвід, шукати шляхи, досягати успіхів у роботі мають намір 54% опитаних. Установка на активну участь у суспільному житті колективу з метою досягнення найбільшої віддачі від кожного її члена значно менш виражена (24,1 %).

На рівні особистісної правової культури є показником ступінь соціально-правової адаптації особистості до існуючого у суспільстві порядку, важливим регулятором поведінки.

Серед багатьох аспектів сучасності об'єктивно актуалізовані питання управлінської культури. Це зумовлено наступним:

По-перше, збільшені можливості людини у різних галузях життєдіяльності вимагають більш ретельного підходи до організації, управлінню та контролю своїх дій;

По-друге, значне збільшення останні десятиліття інтенсивності і масштабності перебігу процесів у різних сферах передбачає оперативне втручання людини з метою недопущення деструктивних змін, які мають глобальні наслідки;

У – третіх, стає очевидним, що потенціал технізації явно вичерпується, дедалі більше відчувається потреба додаткових резервів для адекватного вирішення злободенні проблеми сучасності, і людина інформаційна (сучасна), потребує духовних підстав, більш стійких точках опори у своїй діяльності;

По-четверте, нині у сфері управління не до кінця вирішено проблему комплектації посад кадрами, які мають управлінську культуру як професійну якість.

Будь-який керівник працює, передусім, з людьми і, через це, не може не знати основи людських відносин, нюанси людської психології, характерних рис різних типів особистості, коло їх інтересів і запитів, закономірності поведінки в різних ситуаціях. Він покликаний виявляти і сміливо використовувати на користь справи слабкі і сильні сторонилюдини, її професійний та особистісний потенціал. Для цього потрібно опанувати великі гуманітарні, людинознавчі знання, методологію і методику «людської інженерії». Терміни «управління» та «культура» досить чітко визначені використовуються як семантичні одиниці у різних науках: філософії, соціології, культурології, теорії управління. У філософських словниках визначення управлінської культури не знаходить свого відображення, але цілком можливе її застосування нарівні з ключовими категоріями соціальної філософії, такими як «суспільство», «суспільні відносини», «діяльність», «особистість», оскільки позначається явище громадського порядку. Управлінську культуру можна було як якийсь сплав єдності і різноманіття управлінських процесів і рішень, вкладених у збереження цілісності всієї соціальної (управлінської) системи, її якісної специфіки, і навіть відтворення та розвитку злагоджених процесів, як суб'єктів управління, і суб'єктів управлінського впливу. Спосіб життя, як соціально-філософська категорія, відображає сукупність типових видів життєдіяльності індивіда, соціальної групи, суспільства в цілому, який береться в сукупності з умовами життя, дає, можливо, комплексно і у взаємозв'язку розглядати основні сфери життєдіяльності людей: їхня праця, побут, суспільне життя та культура, виявлення причин їхньої поведінки (стиль життя), обумовленого укладом, рівнем, якістю життя. Необхідна властивість керівника – гуманізм, гуманність, як особливо сформоване, виняткову увагу до людей, основу якого визнання цінностей людини як особистості, його права на вільний розвиток, утвердження блага людини як критерій оцінки суспільних відносин. Без гуманного ставлення до людей говорити про управлінську культуру принципово неможливо, оскільки втрачається сенс соціального управління. Враховуючи складний соціальний характер феномена управлінської культури, слід зазначити, що знання сучасного керівника неможливо лише обмежені областю теорії управління. Так, наприклад, відсутність відомостей у галузі психології управління може призвести до того, що керівник не справляється з розподілом завдань, з урахуванням психологічних особливостей того чи іншого співробітника, і це в результаті призводить до невиконання завдання.

Сучасному керівнику з погляду управління підприємством згідно з сучасними вимогами потрібна професійна компетенція загалом переліку сфер діяльності, сфер (блоків) знань, що дозволяють керівнику створювати сприятливий соціально-психологічний клімат у колективі. Професійна компетентність – необхідна умовадоступу до керування. Існує кілька основних аспектів:

По – перше, як кінцевий результат доцільність і раціональність діяльності. Компетентність може ще характеризуватись, як здатність розуміння внутрішньої логіки функціонування різних систем, зв'язків та процесів, можливих способів та засобів досягнення цілей, як володіння переліком професій та супутніми їм знаннями. Особливу важливість має психологія управління. При широкому підході психологія управління сприймається лише на рівні особистості керівника і підлеглого, тобто. об'єктом психології управління є будь-який суб'єкт (людина), включений у систему професійних відносин, що характеризуються ієрархією статусів, посад, підпорядкованості. Соціально-психологічні відносини виступають як взаємозв'язки людей, опосередковані цілями, завданнями та цінностями спільної діяльності, її особливим (професійним) змістом. Психологія управління таки має реалізувати завдання поєднання соціального і психологічного, створювати такі умови взаємодії суб'єктів, розподілу завдань, застосування прийомів на процеси, які органічно, повно, адекватно, предметно і ситуативно дозволяли б реалізуватися кожної особи. В аспекті психології управління не можна не сказати про соціально-психологічні методи керівництва, орієнтовані використання соціально-психологічних можливостей співробітників. Серед них: мотивація професійної праці; формування трудового колективу з урахуванням соціально-психологічних показників громадян; соціальне регулювання та стимулювання; задоволення соціальних, культурних та побутових потреб, запитів та інтересів підлеглих; підтримка сприятливої соціально-психологічної атмосфери в колективі та ін. Розуміючи, що соціальне управління реалізується в соціумі, сприянні активних суб'єктів (людей), необхідно говорити, перш за все, про проблематику особистості у професійній діяльності.

Моральні принципи, норми, цінності – важливі регулятори соціальних відносин, поведінки та діяльності людей різних сферах діяльності, зокрема у соціальному управлінні. Чим більше вони вкорінені у свідомості та переконаннях людей, а тим більше керівництва, тим добропорядніша суспільна атмосфера, стабільніша обстановка в колективі.

Показником високої управлінської культури є такі складові системи управління, які: по-перше, забезпечують досягнення мети за принципами гуманності, законності, соціальної справедливості; по-друге, враховують інтереси та потреби учасників управлінських процесів; по-третє, формують здоровий клімат у професійному колективі, малоконфліктність, творчість, мотивовану діяльність.

5. Сутність соціального управління підприємством (організацією, фірмою)

5.1. Філософські засади сучасного соціального менеджменту

Прагматична практична філософія управління націлена на досягнення певної мети (результату управління), що потребує значного акценту на планування, контроль за перебігом реальних процесів управління, на мотивацію та кваліфікацію керівника; по-друге, органічними вважаються такі багато сучасних напрямів управлінської діяльності, як стратегічне управління, ситуаційне управління, інтегровано розвиток керівника та організації та ін. Тут управління за результатами означає систему управління, систему мислення та поведінки членів організації, що дозволяє суб'єктам керувати творчою діяльністю та гнучко реагувати на зміни у сфері ринкової економіки та використовувати різноманітні інновації в системі управління.

Важливу роль із практичної і теоретичної погляду грає стан суспільних відносин, тобто. образне стан нашого суспільства та економіки, тобто. ринку. Мається на увазі умова діяльності. Філософською основою управлінської діяльності в рамках «суспільства ризику» виступає принцип невизначеності, що охоплює інформаційну сферу, політики, економіки і т.д. Оскільки ризик у суспільстві багато в чому зумовлений і детермінований соціальними чинниками, остільки управлінська діяльність має спиратися на соціальні технології зняття невизначеності та зниження рівня ризику. Ризик у наш час набуває властивості специфічного ресурсу, здатного підвищити ступінь стійкості соціального об'єкта, що діє в умовах невизначеності

Для нас істотним є те, що зараз в умовах «суспільства загального ризику» вже не достатньо лінійної моделі управління, універсальних принципів класичної теорії управління, що має як філософської основижорсткий детермінізм і дозволяє у ряді випадків отримати найвищий, максимальний результат. Тепер на перший план висуваються інші принципи управління, що виражають конкретність та різноманітність соціально-економічного розвитку суспільства та його нелінійну, стохастичну, імовірнісну природу.

У певному випадку заслуговують на увагу, отримані результати аналізу різних історичних моделей управління соціумом. Цей аналіз проведено ним на основі виділення двох характерних функціонування суспільних систем: міра складності, що визначається за допомогою числа діючих елементів, та величини соціального тиску, інтенсивність зовнішнього керуючого впливу на індивіда.

У ХХ ст. у природознавстві склалася нова картина світу, що відрізняється складністю, невизначеністю, нелінійністю. Тепер ці уявлення проникають у сферу соціально-гуманітарного знання, де людина розглядається як суб'єкт, який діє в умовах невизначеності широкого віяла альтернатив, що робить історичний процесскладним та нелінійним. Отже, і управлінська діяльність у всіх сферах суспільства (політичної, економічної, культурної та ін.) повинна відповідати стохастичній та номінальній природі соціального світу та враховувати ступінь ризику у процесі суб'єктної дії та управління розвитком тих чи інших громадських структур (до яких, у тому числі , Належать і організації, установи, фірма, підприємства). За ідеєю, враховуючи соціальну філософію в управлінні організацією, підприємством, фірмою, ми бачимо протиставлення лінійної моделі управління (до якої належать адміністративна форма управління, яка існувала в СРСР і луною прокотилася в організації економічної діяльності в Росії аж до середини 90-х рр., причому сліди її збереглися до сьогодні), і нелінійної моделі управління. Нелінійна модель соціального управління характеризується стійкою функціональною складністю та нелінійного за своєю природою суспільства. Сутність нелінійної моделі управління суспільними процесами полягає в тому, що цими процесами можна керувати в потрібному напрямку, використовуючи особливі заходи впливу, коли за мінімальної витрати політично-правових, економічних та інших засобів досягаються значні результати, що багаторазово перевищують витрачені зусилля. І навпаки, характерною властивістю такої моделі соціального управління є те, що результат багатьох економічних, політичних та інших управлінських дій найчастіше виявляється пропорційний докладеним великим зусиллям і протилежним меті цих дій.

Необхідно і ще відзначити один важливий момент - як відомо, управління знаннями та здібностями організації до навчання зараз стає ключовим параметром фірмового менеджменту.

Також особливий інтерес представляє управлінське дослідження нової концепції, що висувається на першому плані, що виходить із трьох компонентів – навчання, праця та організаційний процес, які похідні від знань.

Дуже більший інтерес викликає, так зване, «рефлексивне управління» . Під рефлексивним управлінням розуміється мистецтво на людини за допомогою інформаційних повідомлень (управління без освіту зв'язку), у ширшому сенсі – специфічний метод контролю за індивідами. Особливість рефлексивного управління полягає в тому, що будується дуже спрощена модель іншого суб'єкта або об'єкта, на її підставі йому посилається певне повідомлення і одночасно в побудовану модель закладається інформація, що міститься в даному повідомленні. Тоді не потрібний зворотний зв'язок, тому що можна отримати інформацію про суб'єкта тільки тому, що йому надіслано належним чином організоване повідомлення.

Фактично, грамотний керівник, який має уявлення та бажаючий розвиватися разом з підприємством, повинен поєднувати в собі дві незбігаючі форми управління в організації: керівництво та лідерство. Для того, щоб ефективно управляти підлеглими, керівник повинен мати лідерський вплив. Це необхідно, оскільки відомо, що більшість конфліктів в організації розпалюється під впливом різного рівнялідерів. Лідеру притаманні психологічні якості: впевненість у собі, гострий та гнучкий розум, компетентність, сильна воля, уміння зрозуміти особливості психології людей, організаторські здібності. Має місце ситуаційна теорія лідерства, згідно з якою лідером стає та людина, яка при виникненні групи будь-яких ситуацій, має якості, здібності, досвід, необхідні для оптимального вирішення цієї ситуації для цієї групи. В оптималі керівник повинен виділяти серед співробітників таких людей і тісно взаємодіяти з ними і також не лише ситуативно, а й у міру течіїдіяльності виявляти належні лідерські якості.

Керівник повинен мати уявлення про можливість застосування переліку необхідних дій у проблемних ситуаціях, що виникають у структурі цілеспрямованої діяльності як ситуаціях раптових та несподіваних перешкод на шляху до досягнення її мети, у тому числі конфліктних ситуаціях.

Блок знань керівника:

Міжособистісні стосунки певною мірою емансиповані від миттєвих перипетій у процесі сумлінної діяльності, а тому не пов'язані однозначно з актуалізованим у кожний момент предметом взаємозв'язку членів колективу. В узагальненому вигляді процес спільної діяльності може бути представлений як розгортання функціонально різних етапів реалізації мети. Як ці етапи можуть бути виділені, наприклад:

а) висування чи прийняття мети групою;

б) планування діяльності, визначення етапів досягнення мети;

в) організація діяльності, погодження та «ув'язування»дій у єдиний процес;

г) виконання, реалізація підцілей та завдань;

д) контроль та корекція та ін.

Безліч об'єктивних і суб'єктивних факторів, що обумовлюють реальний процес колективної діяльності, визначають те, що функціонально-рольова структура групи «прагне»до відповідності з об'єктивно необхідною в реальних умовах, але ніколи не збігається з нею. Постійно відновлюване подолання цієї суперечності – одна з рушійних сил розвитку предметної активності колективу, передумова адаптації до зміни умов її відтворення. Приведення у відповідність наявного рівня предметно-діяльнісного взаємозв'язку необхідному супроводжується перебудовою і міжособистісних взаємин, ламкої системи внутрішньогрупових очікувань.

Система суперечливих і неоднорідних очікувань, яку потрапляє керівник первинного виробничого колективу під час реалізації соціальної ролі може бути як провідна детермінанта виникнення рольового конфлікту.

Також грамотний керівник повинен знати та вміти грамотно застосовувати знання законів психології управління. Наведемо коротку їхню характеристику.

Закон невизначеності відгуку

Суть його у виявленні залежності сприйняття людьми зовнішнього впливу від різниці своїх психологічних структур.

Керівник, який віддає розпорядження працівникові, сподівається, що його буде виконано до певного терміну і з певним результатом, але ці надії не завжди виправдані і при « розборі польотів»виявляється повне розбіжність позицій та підходів. Практичне проходження з дії закону може полягати в тому, щоб на підставі знання психологічних особливостей людей, по-різному здійснювати впливати на них, диференціюючи форму розпоряджень і команд відповідно до очікувань підлеглих, впливати такими методами, щоб використовувати максимально можливості кожного працівника.

Закон неадекватного відображення людини людиною

Розуміючи обмеженість наших можливостей у пізнанні таких систем як людина, водночас треба прагнути істини, підбираючи кожному за необхідний інструментарій. Керівник просто повинен володіти простими, і сучасними науковими методами психодіагностики людей, вміти оцінювати їх об'єктивно.

Закон неадекватності самооцінок

Керівнику необхідно виробити в себе дуже важливу для управлінської діяльності установку - прагнення обмеження суб'єктивізму в самооцінці.

Закон розщеплений сенсу управлінської функції

Для мінімізації інформаційного спотворення теоретиками спеціально рекомендується використовувати такі засоби: створення особливої управлінської мови з набором основних всім зрозумілих термінів, постійну увагу керівників до своєї мови як інструменту управління людьми, оптимізація шляхів руху інформації в системі управління та виробництва.

Закон самозбереження

Керівник повинен враховувати, що грубий окрик або глузування керівника на адресу будь-кого, миттєво «вимикають»мізки всіх присутніх на зборах, нараді, на робочих місцях.

Закон компенсації

Його суть у тому, що недостатність будь-яких здібностей відшкодовується іншими здібностями чи навичками.

Також грамотному керівнику необхідно знати:

- Закон Мерфі;

- Закон термодинаміки Мерфі;

- Аксіоми Паркінсона;

- Закон Оулда та Кана;

- Закон Менкена;

- Закон Імхоффа;

- Закон Ранемона.

1. Вакуленко Л.В. «Ціннісні основи підприємництва як проблема соціально-філософського дискурсу», Уфа, 2004 р.

2. Васильєва Т.С. Орлов В.В. "Соціальна філософія", Пермь. Ун-т, Перм, 2002 р.

3. Забродін Ю.М. «Психологія особистості та управління людськими ресурсами», М.: Фінстатінформ, 2002 р.

4. Курлов А.Б. "Філософія підприємництва", Уфа: Вид-во "Автор-Проект". 2002 р.

5. Мільнер Б.З. «Теорія організації», М.: Інфра-М, 2006

6. Сологуб В.А. «Політичні та управлінські процеси: проблеми відповідності». Влада та управління. Випуск 1 - Ростов-на-Дону, 1997 р.

7. Управління персоналом організації – Під ред. А Я. Кібанова - М.: Інфра-М, 2006 р.

8. Філософія менеджменту. - Збірник статей. Відп. ред. В.В. Ні, Г.П. Стипіцин, - Челябінськ, філ. МКУ, 1995 р.

Соціальна філософія завжди прагнула описати, пояснити, зрозуміти спільне життя людей, і це цілком природно. Але як вона це робила, який був спосіб реалізації цього прагнення? Типовою була установка виявлення найбільш загальних властивостей буття людей, на характеристику найбільш стійких залежностей з-поміж них, зв'язків, норм, стандартів, які можна розглядати як свого роду мірки визначення соціальних якостей їх життя. «Соціальне розглядалося як особлива структура, що виявляється в житті людей, як особливий порядок їхньої взаємодії, а іноді і як особлива сила, що впливає на людей і існує як би незалежно від них. Філософ, маючи під руками таке соціальне, міг занурити будь-яке індивідуальне явище людського життяв якусь велику структуру і узагальнити його, виміряти і зважити там, а потім ще й уявити це узагальнення як пояснення, наприклад, людської особистості» (Кемерів).

Яку роль відіграє соціальна філософія у суспільстві? Перш ніж відповісти на це питання, нагадаємо функції філософії:адже значною мірою є спільними й у соціальної філософії.

1. Світоглядна функція.

Світогляд - система поглядів, що визначає розуміння людиною існуючого світуі свого місця в ньому, його ставлення до навколишньої дійсності та самого себе. Як складне духовне явище воно включає переконання, ідеали, цілі, мотиви поведінки, інтереси, ціннісні орієнтації, принципи пізнання, моральні норми, естетичні погляди та ін. Всі ці елементи світогляду в своїй сукупності визначають духовний образ і життєву позицію не тільки окремих , а й соціальних груп, класів, націй, суспільства загалом. Світогляд - вихідний пункт та активний духовний фактор освоєння та зміни людиною навколишнього світу. Власне, вони набувають світоглядного значення лише через філософію, причому принципове значення має рівень усвідомленості цього процесу.

2. Онтологічна функція- здатність філософії описувати світ за допомогою таких категорій, як "буття", "матерія", "система", "детермінізм", "розвиток", "необхідність і випадковість", "можливість і дійсність" та ін. Філософія широко використовує досягнення всіх наук для опису світу, прагне зробити узагальнення і на цій основі підняти на рівень загальності нові поняття. Онтологічна функція виявляється, отже, у цьому, щоб створювати філософську картину світу. Створюючи картину світу, філософія узагальнює здобутки сучасної науки.
3. Соціальна філософія та соціокультурна функція філософії. Соціальна філософія, як уже зазначалося, вивчає суспільство, як цілісний організм, взаємозв'язок та роль усіх його складових (економіку, політику, соціальну структуру, культуру та ін.), роль об'єктивних та суб'єктивних факторів у зміні та розвитку суспільства, розглядає проблему історичних етапів, стадій розвитку суспільства, виникненням глобальних проблемта перспектив людської цивілізації. Звідси випливає і соціокультурна функція філософії, яка полягає у тому, щоб допомогти людині осмислити хід історії людства, зрозуміти глибше сучасний стан суспільства, багатогранний взаємозв'язок культури та особистості, усвідомити своє місце у суспільстві та свої можливості у саморозвитку на перебіг сучасних подій.
4. Культурно-виховна функція філософіїполягає у формуванні таких цінних якостей культурної особистості, як самокритичність, критичність, сумнів. Філософія пропонує людині потужну методологічну і гносеологічну основу для послідовного перетворення сумніву в наукову впевненість, для гармонійного поєднання його з вірою в подолання помилок, помилок, отримання більш повних, глибоких, об'єктивних істин.

Культурно-виховна функція філософія полягає також у тому, що вона дає спільноті індивідів спільну мову, Виробляє в нього і кожного індивіда єдині, загальнозначущі уявлення про основні цінності життя. Крім того, дає людині кольоровий, панорамний погляд на соціальний та природний світ, дозволяє йому проникнути в глибини свого внутрішнього світу, освоїти свій безмежний психокосмос

5. Аксіологічна функціяпроявляється в обґрунтуванні положення, що людина є мірою всіх речей, що необхідно всі її дії, вчинки, результати відкриттів, винаходів, створення предметного світу тощо. оцінювати з погляду етичних категорій «добра» та «зла». Аксіологічна функція виявляється у виробленні гуманістичного підходу до пізнавальної, науково-технічної, соціальної, політичної, економічної, культурної, екологічної та будь-якої іншої діяльності.
6. Гносеологічна функціявиявляється у створенні загальної теорії пізнання, у розкритті рівнів пізнання (емпіричний» теоретичний). Гносеологічна функція має евристичну сторону. Вчені-філософи, спираючись на дані науки і застосовуючи методи пізнання, властиві філософії, здатні робити самостійні відкриття, які в свою чергу включаються до досягнення науки.
7. Методологічна функціяполягає в обґрунтуванні необхідності загальних принципів та методів пізнання світу, в обґрунтуванні обліку загальних принципів самоорганізації та розвитку світу щодо будь-яких приватних об'єктів пізнання. Йдеться не про нав'язування філософських догм. Йдеться лише про те, щоб дослідник не потрапляв у полон застарілих, відкинутих часом принципів у розумінні світу та загальної картини пізнання.
8. Інтегруюча функція філософіїполягає у формуванні культури мислення, завдяки чому виробляється діалектичний характер приватно-наукового мислення, використовуються філософські категоріїу всіх наукових дисциплінах, вноситься до контексту дослідження найбільш загальне уявлення про єдність світу тощо. Філософія націлена на інтеграцію роз'єднаних різних сфер суспільного життя, рівнів соціальної організації та соціальних структур, породжених взаємною відчуженістю матеріального виробництва та духовної культури, розумової та фізичної праці, ідеології та науки, мистецтва та науки. p align="justify"> Значимість інтегруючої функції філософії в глобальному плані полягає також і в тому, що подальший розвиток світової цивілізації, фрагментованої на ряд локальних цивілізацій, з необхідністю вимагає подолання роз'єднаності людства з економічного, класового, національного, расового та державного підстав.
9. Логіко-гносеологічна функція філософіїполягає у розробці самого філософського методу, його нормативних принципів, а також у логіко-гносеологічному обґрунтуванні тих чи інших понятійних та теоретичних структур наукового знання. Цю функцію виконує діалектика як логіка, бо тільки діалектичне мислення здатне адекватно «схопити», відобразити світ, що вічно змінюється. Діалектика задає загальні орієнтири пізнавальної діяльності у різних галузях теоретичного природознавства і суспільствознавства, а розробка діалектико-логічних принципів пізнання, що у тісному єдності з узагальненням нових досягнень методології природничих і громадських наук, надає практичну значимість обще.
10. Критична функціяполягає в обґрунтуванні думки про необхідність критичного ставлення до дійсності. Філософія крізь своє «сито» просіває накопичений духовний матеріал, відкидаючи в дусі часу вчення, що віджили, погляди.
11. Прогностична функціявиявляється у виробленні гіпотез, «ескізів», у розвитку тих чи інших природних чи суспільних реалій. Філософія робить свого роду «інтелектуальну розвідку» у майбутнє, залучаючи до цього захоплюючого і важкого процесу інтелектуальну еліту людства.

Говорячи про специфіку соціальної філософії, слід особливу увагу приділити наступним її функціям:

1) гносеологічна функція(Дослідження та пояснення найбільш загальних закономірностей і тенденцій розвитку суспільства в цілому, а також суспільних процесів на рівні великих соціальних груп);
2) методологічна функція(соціальна філософія постає як загальне вчення про методи пізнання соціальних явищ, найбільш загальні підходи до їх вивчення);
3) інтеграція та синтез соціального знання(Встановлення загальних зв'язків соціального буття);
4) прогностична функція соціальної філософії(Створення гіпотез про загальні тенденції розвитку соціального життя та людини);
5) світоглядна функція(на відміну від інших історичних форм світогляду – міфології та релігії – соціальна філософія пов'язана з понятійним, абстрактно-теоретичним поясненням соціального світу);
6) аксіологічна або ціннісна функція(будь-яка соціально-філософська концепція містить у собі оцінку досліджуваного об'єкта;
7) соціальна функція(у найбільш широкому значенні соціальна філософія покликана виконувати двоєдине завдання - пояснювати соціальне буття та сприяти його матеріальній та духовній зміні);
8) гуманітарна функція(соціальна філософія має сприяти формуванню гуманістичних цінностей та ідеалів, утвердженню позитивної мети життя).

Функції соціальної філософії діалектично взаємопов'язані. Кожна з них передбачає решту і так чи інакше включає їх у свій зміст. Таким чином, очевидно, що соціально-філософське дослідження суспільних процесів буде тим успішнішим, чим з більшою ретельністю буде звернено увагу на кожну з функцій філософії.

Відомий філософ К.Х. Момджян справедливо зазначає, що, на відміну від конкретних наук, кожна з яких розробляє свою «ділянку», у філософії вистачає зухвалості спробувати осмислити світ у його тотальності, універсальності, загальності. Ця тотальність розкривається нею у двох взаємозалежних аспектах, які умовно можна назвати «субстанціальним» та «функціональним». У першому випадку йдеться про пошук суттєвих та невипадкових подібностей між підсистемами. цілісного світу(Прикладом якого може бути їх підпорядкованість універсальним принципам каузально-функціонального зв'язку, існування яких наполягають концепції філософського детермінізму). У другому випадку йдеться про спроби пояснення подібних подібностей шляхом розкриття суттєвих та невипадкових зв'язків, реальних опосередків між співвідносними «царства буття»

Розглянемо існуючі визначення соціальної філософії. Одним із найвідоміших визначень є таке: «Соціальна філософія покликана відповісти на питання про те, як взагалі можливе свідоме впорядкування людьми своїх відносин у суспільстві, які відкривалися та відкриваються перед ними у різні історичні епохишляхи та засоби будівництва соціальних відносин, який характер носили і носять тут об'єктивні перепони, що постають перед людьми, як ці обмеження усвідомлюються людьми та виявляються у практиці, наскільки адекватно цю проблему відображали філософські системи та ідеологічні конструкції минулого та сьогодення». Не будемо аналізувати таку складну дефініцію (тлумачення слова), мабуть, вона може бути досить корисною для вченого-теоретика, але ми спробуємо знайти більш просте визначення: «Соціальна філософія - це система наукового знання про найбільш загальні закономірності та тенденції взаємодії соціальних явищ, функціонування та розвитку суспільства, цілісного процесу соціального життя». Автором ще одного визначення є відомий вітчизняний вчений В.С. Барулін. Він вважає, що «соціальна філософія вивчає закони, згідно з якими у суспільстві складаються стійкі, великі групи людей, відносини між цими групами, їх зв'язки та роль у суспільстві».

Ви можете взяти на озброєння будь-яке наведене визначення. Ви можете також якось спробувати їх синтезувати, або навіть спробувати сконструювати своє власне визначення. Це дуже захоплюючий процес і дуже корисний для розвитку логічного мислення та творчих здібностей. Наважуйтеся!

Проблемне поле соціальної філософіїнемає чітко окреслених кордонів, але можна назвати деякі області, які у час найчастіше стають предметом уваги:

1. Загальні засади соціально-філософського підходу до суспільства.
2. Сфери життєдіяльності суспільства.

Предмет соціальної філософії має двоякий характер: 1) Сам соціум вивчається з погляду його сенсу, тобто. соціум входить у контекст світового цілого як деяка органічна його частина; 2) Осмислюється саме соціоморфне бачення загального як із фундаментальних типів бачення світу загалом. Можна сказати, з цього погляду, що, по-перше, до розуміння самого соціуму застосовуються філософські методологічні процедури, і, по-друге, що соціальне - це навіть не предмет, а один з фундаментальних методів розуміння сенсу загального, за допомогою якого воно розкривається

Соціальна філософія - "філософія суспільного буття людини". Предметом соціальної філософії є суспільство як цілісна соціальна система, також закони функціонування та розвитку суспільства.

Суспільство – сукупність людей, об'єднаних історично обумовленими соціальними формами спільного життя та діяльності.

Виділяють кілька основних функцій соціальної філософії: 1. Світоглядна функція соціальної філософії полягає в тому, що вона формує у людини загальний погляд на соціальний світ, тобто на існування та розвиток суспільства, певним чином вирішує питання про співвідношення буття людей, матеріальних умов їх життя та їх свідомості, про місце і призначення людини в суспільстві, мету і сенс її життя і т. д. 2. Теоретична функція соціальної філософії полягає в тому, що вона дозволяє проникнути в глиб соціальних процесів і судити про них на рівні теорії, тобто системи поглядів про їх сутність, зміст та напрямок розвитку. Теоретично може йтися про тенденції, закономірності розвитку суспільних явищ і суспільства в цілому. 3. З зазначеними вище функціями пов'язана методологічна функція соціальної філософії, що полягає у застосуванні її положень щодо окремих явищ і процесів суспільного життя, що вивчаються тими чи іншими суспільними науками. І тут положення соціальної філософії грають роль методології у дослідженнях, здійснюваних у сфері історичних, юридичних, економічних, психологічних та інших наук. 4. Зрештою, прогностична функція соціальної філософії полягає в тому, що її положення сприяють передбаченню тенденцій розвитку суспільства, його окремих сторін, можливих найближчих та віддалених наслідків діяльності людей. На основі такого передбачення стає можливим будувати прогнози розвитку тих чи інших соціальних явищ та всього суспільства. Зазначені функціїсоціальної філософії виявляються в мисленні людини, якщо вона опановує філософським світоглядом, теорією та методологією філософії У цьому випадку він набуває здатності мислити системно, діалектично, розглядати суспільні явища в їх взаємодії, зміні та розвитку. У результаті формується певна методологічна дисципліна мислення, що робить його суворо логічним та чітким, що є показником культури мислення. На закінчення зазначимо, що це функції соціальної філософії діалектично взаємопов'язані. Кожна з них передбачає решту і так чи інакше включає їх у свій зміст. Не можна розірвати, наприклад, світоглядну та методологічну, методологічну та теоретичну функції. Тільки через їх цілісну єдність проявляється специфіка та сутність соціально-філософського знання.

Специфіка цього виду пізнання полягає насамперед у тому, що як об'єкт тут виступає діяльність самих суб'єктів пізнання. Тобто самі люди є і суб'єктами пізнання, і реальними дійовими особами. Крім цього, об'єктом пізнання стає також взаємодія між об'єктом та суб'єктом пізнання. Інакше кажучи, на відміну наук про природу, технічних та інших наук у самому об'єкті соціального пізнання спочатку присутній та її суб'єкт. Далі суспільство і людина, з одного боку, виступають як частина природи. З іншого - це твори і самого суспільства, і самої людини, опредмеченные результати своєї діяльності. У суспільстві діють як соціальні, і індивідуальні сили, як матеріальні, і ідеальні, об'єктивні і суб'єктивні чинники; у ньому мають значення як почуття, пристрасті, і розум; як свідомі, так і несвідомі, раціональні та ірраціональні сторони життєдіяльності людей. Усередині самого суспільства різні його структури та елементи прагнуть задоволення своїх потреб, інтересів і цілей. Ця складність суспільного життя, його різноманіття та різноякісність обумовлюють складність та труднощі соціального пізнання та його специфіку по відношенню до інших видів пізнання. До труднощів соціального пізнання, пояснюваним об'єктивними причинами, т. е. причинами, мають підстави специфіки об'єкта, додаються й проблеми, пов'язані з суб'єктом пізнання. Таким суб'єктом є в кінцевому рахунку сама людина, хоч і залучена в суспільні зв'язки та наукові спільноти, але має свій індивідуальний досвід та інтелект, інтереси та цінності, потреби та уподобання тощо. Таким чином, при характеристиці соціального пізнання слід мати на увазі також його особистісний чинник. Нарешті, слід зазначити соціально-історичну обумовленість соціального пізнання, зокрема рівнем розвитку матеріальної та духовного життя суспільства, його соціальної структурою і панівними у ньому інтересами.

Ще за темою 22. Предмет та функції соціальної філософії. Специфіка філософського пізнання соціальної дійсності.

Сутність, специфіка, предмет, структура та функції філософії
Предмет та коло проблем сучасної історії та філософії науки.