Ljubav

Crkva Rođenja Bogorodice Dionizije. Manastir Ferapontov i jedinstvene freske Dionizija

Manastir Ferapontov, izgubljen u šumama u blizini Bijelog jezera, osnovao je 1398. monah moskovskog manastira Simonov Ferapont. U svijetu poznat kao Fedor, rođen je u Volokolamsku u obitelji plemića Poskochinov. Od mladosti, sanjajući o monaškom životu, potajno je napustio dom i položio monaške zavjete u manastiru Simonov.

Opat mu je često davao razne zadatke. Jednog dana posla Feraponta na daleku Belozersku stranu. Oštri i mrzovoljni ruski sjever zarobio je mladog redovnika. Obuzela ga je žeđ za pustinjskom samoćom u tišini sjevernih šuma. Vraćajući se u samostan Simonov, podijelio je svoje misli s velečasni Kiril, budući Kirill Belozersky. “Postoji li mjesto na Bijelom jezeru gdje redovnik može šutjeti?” - upita Kirill. "Ima ih mnogo", odgovori Ferapont. Kocka je bačena: Ćiril i Ferapont odlučili su otići u pustinju.

Odabravši mjesto na obali Siverskog jezera, podigli su ovdje križ i iskopali zemunice za sebe. Nakon što je neko vrijeme živio s Ćirilom, Ferapont je otišao u potragu za samoćom i nastanio se na obali Borodavskog jezera, na "prostranom i glatkom" mjestu. Ubrzo su ovamo počeli dolaziti i drugi redovnici koji su željeli podijeliti njegov pustinjski život. Godine 1409. Ferapont je sagradio drvenu crkvu u ime Rođenja Djevice Marije. Tako je nastao Ferapontov manastir.

Zemlje Belozerja bile su dio nasljedstva kneza Andreja Dmitrijeviča Možajskog. Čuvši za novi manastir, poslao je ovamo na dar posuđe za hram i dao manastiru zemljište. Uskoro je kneževski namjesnik, stigavši iz Beloozera u Mozhaisk, ispričao princu o podvizima monaha Feraponta. Odavno želeći izgraditi samostan u blizini Mozhaiska, knez Andrej je pozvao Feraponta k sebi. Napustivši samostan, Ferapont je otišao u Mozhaisk, gdje je osnovao Luzhetski manastir i gdje je umro u dobi od 90 godina 27. svibnja 1426. godine.

Ferapontov nasljednik bio je opat Martinijan, istaknuta crkvena ličnost 15. stoljeća. Zahvaljujući njegovom trudu, samostan je počeo rasti i postao veliko središte obrazovanja. Martinijan se posebno bavio kladioničarstvom i sam je prepisivao knjige. Pod njim je položen početak opsežne samostanske knjižnice. Poznati crkveni pisac Pahomije Logofet, koji je posjetio Ferapontovo 1461. godine, napisao je da je manastir "vrlo lijep, bratija koja radi ima mnogo imanja". Kroz 15. stoljeće samostan je bio veliko duhovno središte. Iz njegovih je zidova iznikla čitava plejada slavnih prosvjetitelja i književnika.

Osamljenost i udaljenost samostana učinili su ga boravištem prognanika visokog klera. Prvi od njih bio je rostovski nadbiskup Joasaf (Obolenski). Godine 1488., nakon svađe s Ivanom III, prognan je u Ferapontovo. Joasaf je živio u samostanu oko dvadeset i pet godina, provodeći posljednjih godina u potpunoj tišini. Umro je 1513. godine i pokopan je pokraj redovnika Martinijana, kojega je smatrao svojim mentorom.

Neko vrijeme nakon što se nadbiskup Joasaf pojavio u Ferapontovu, u samostanu je izbio veliki požar, tijekom kojeg je sveta luda po imenu Galaktion spasila cijelu riznicu nadbiskupa. Ovim čudom sačuvanim sredstvima sagrađena je 1490. godine katedrala Rođenja Djevice Marije. Postala je druga kamena zgrada u Belozeru nakon katedrale samostana Kirillo-Belozersky.

Katedralna crkva Rođenja Djevice Marije samostana Ferapont stroga je građevina s jednom kupolom, tradicionalna za ruske sjeverne samostane, u kojoj se osjećaju tradicije novgorodsko-pskovske škole kamene arhitekture 15. stoljeća. Katedrala je vrlo oskudno ukrašena. Nad hramom se na širokom tamburu uzdiže masivna zvonasta kupola s malom kupolom na kraju. Katedrala je okružena natkrivenom kamenom galerijom na koju se sa zapadne strane nadovezuje četverokutni jednokatni zvonik, natkriven niskim šatorom.

Dvanaest godina nakon izgradnje katedrale, 1502. godine, slavni slikar Dionizije i njegovi sinovi došli su u Ferapontovo da oslikaju katedralu. “Ljeta 7010. (1502.) mjeseca kolovoza u 6. na Preobraženje Gospodina našega Isusa Krista, brzo se počelo potpisivati crkvu, a dovršilo se 2. ljeta mjeseca 9. rujna... A pisari su bili Dionizije ikonograf sa svojom djecom. Gospode Hriste, Kralju svih, izbavi ih, Gospode, od muke večne“, stoji u drevnom natpisu na severnom zidu katedrale Rođenja Bogorodičinog.

Saborna crkva Ferapontovskog samostana s Dionizijevim freskama odavno je uvrštena u riznicu domaće i svjetske umjetnosti. Brojne znanstvene studije i foto albumi objavljeni diljem svijeta posvećeni su freskama Dionizija, informacije o njima mogu se naći u bilo kojoj publikaciji koja govori o drevnom ruskom slikarstvu.

"U Dionizijevoj umjetnosti", napisao je M.V. Alpatov, "ima puno duhovnosti, moralne plemenitosti, suptilnosti osjećaja, i to ga povezuje s najboljim tradicijama Rubljova." Dionizije je, poput Andreja Rubljova, nastojao stvoriti ikone koje kao da zrače svjetlošću. Ali u isto vrijeme, "on ima onaj element svečanosti i pompe koji je Rubljovu i njegovim suvremenicima bio nepoznat i stran." Potonje nije iznenađujuće - Dionizije je puno radio u moskovskom Kremlju i usvojio duh reprezentativnosti i sjaja koji se uspostavio u Moskvi kada se veliki knez počeo nazivati "suverenom cijele Rusije".

Datumom rođenja Dionizija smatra se 1440. godina. Nasljednik djela Andreja Rubljova, briljantni slikar, kojeg su suvremenici nazivali "početkom umjetnika", "slavnim iznad svega", mnogo je radio u Moskvi i podmoskovskim samostanima. Godine 1467.-1476. slikao je freske i ikone u samostanu Pafnutievo Borovsky, 1481. oslikao je Uspensku katedralu moskovskog Kremlja, zatim je radio u moskovskom manastiru Spaso-Čigasov i u manastiru Vaskrsenja u Kremlju, nakon 1485. slikao je ikone za crkva Uznesenja Gospe od Josipa Volokolamskog samostana, 1500. - u samostanu Pavlo-Obnorski. Godine 1502. Dionizije je zajedno sa svojim sinovima Teodozijem, Vladimirom i Andrejem stvorio jednu od najsavršenijih cjelina ruske srednjovjekovne umjetnosti - freske katedrale Rođenja Djevice Marije u Ferapontovskom samostanu. Sretnom slučajnošću, ove su freske glavno Dionizijevo djelo koje je preživjelo do danas.

Za razliku od Andreja Rubljova, Dionizije nije bio monah. U njegovoj umjetnosti praktički nema asketskog početka. Na temelju radova majstora može se suditi da je Dionizije bio obrazovan čovjek, poznavatelj ruske povijesti, poznavao je kronike i hagiografsku literaturu. Utjecaj Bizanta osjeća se i u njegovoj umjetnosti. Dionizijeve slike odlikuju se svjetlom, duhovnim crtežima, bogatstvom boja i vještom kompozicijom slike. "U Dionizijevoj umjetnosti nema ničeg oštrog, naglog, razgovorljivog, neukrotivog", primjećuju likovni kritičari G. Bocharov i V. Vygolov. - Njegovo je slikarstvo duboko kontemplativno, sugestivno misaono, refleksivno, kao da odgovara na jednu od odredbi “Poruke ikonopiscu”, djela iz druge polovice 15. stoljeća, pripisanog peru poznata ličnost Ruska crkva Josipa Volotskog. Neophodno je obožavati ikone, kaže se, jer "kontempliramo duhovno radi ikonske imaginacije... naš um i misao uzdižu se do Božanske želje i ljubavi." U Ferapontovljevim slikama upravo zvuči to unutarnje prosvjetljenje i ljubav prema čovjeku.”

Slike pokrivaju cijelu unutrašnjost hrama od poda do stropa. Svečanost i elegancija - ovo je glavno raspoloženje koje određuje dojam koji slike katedrale ostavljaju na promatrača. Dakle, u prizoru svadbene gozbe odjeća slavljenika, prema P.P. Muratov, „lagan, svečan, ukrašen zlatnim i srebrnim brokatom i kamenjem, sjajan ružičastom vatrom, zelenilom i azurom. To je uistinu “svadbena” odjeća, a sva Dionizijeva umjetnost na zidovima Ferapontovskog manastira izgleda nam kao da je odjevena u takvu svadbenu “gozbenu” odjeću.” U Dionizijevim freskama vlada gracioznost i mjera, harmonija i plemenitost, sklad i svjetlost.

Katedrala Ferapontovskog samostana oslikana je, kako su pokazala nedavna istraživanja, za samo 34 dana, a ne za dvije godine, kako se ranije mislilo. Glavna tema fresaka je jedinstvo vidljivog i nevidljivog svijeta, svijeta ljudi i svijeta "bestjelesnih sila nebeskih". Održavaju se u duhu drevnog pravila: sklad, jedinstvo i ništa suvišno.

Freske Ferapontovskog samostana zadivljuju bogatstvom boja i plemenitošću tonova - nježno ružičaste, zlatnožute, lila, zelenkaste, lila-smeđe i crvenkasto-smeđe. Unatoč nekim prigušenim bojama, stvaraju dojam nježnosti i transparentnosti boja. Dugi niz godina vjerovalo se da su obojeni kamenčići i gline različitih boja i nijansi, koji se mogu naći na obalama Borodavskog i Paskog jezera i u koritima potoka koji u njih utječu, korišteni kao boje za freske. Ti kamenčići su se drobili, mljeli i miješali sa bjelanjcima.

Ova je legenda čak izazvala val hodočašća umjetnika iz Moskve i drugih gradova u Ferapontovo. Tražili su slične oblutke i glinu i od njih pripremali boje prema drevnim receptima. Ali vrlo nedavne studije koje su proveli stručnjaci iz Istraživačkog instituta za restauraciju dokazale su da prekrasna priča o tome kako je Dionizije tražio šarene kamenčiće duž obala jezera i mljeo ih za pripremu boja nije ništa više od bajke. Većina boja u katedrali Rođenja nije lokalnog podrijetla, pripremljene su složenom tehnologijom europskih majstora, a takve se boje mogle kupiti ili od prekomorskih trgovaca ili od ruskih majstora koji su znali tajnu njezine pripreme.

„Razumljiva je dugotrajna uporna želja da se slike Dionizija smatraju stvorenima od lokalnih materijala“, piše likovni kritičar O. Lelekova. - Slika srednjovjekovnog umjetnika koja nastaje postaje suglasna ideji "epske pjesme" ruske umjetnosti, gdje se ikonopis, a posebno zidno slikarstvo, uzdižu u sasvim poseban oblik umjetnosti, nesličan bilo čemu drugom u svijetu. . Međutim, ova slika je nepouzdana i nema potrebe za žaljenjem. Dionizijev umjetnički genij neosporan je i bez poetskih generalizacija, koje nisu bile potrebne njegovim europskim suvremenicima: Leonardu da Vinciju, Giacomu Belliniju, Holbeinu starijem, Lucasu Cranachu...”

Definicije, značenja riječi u drugim rječnicima:

Najveći hramovi mir

Arhanđeo Mihael, vođa nebeske vojske, poštovan je u Rusiji kao svetac zaštitnik knezova, pa su u gradovima kneževske rezidencije uvijek pokušavali izgraditi hram u ime arkanđela Mihaela. Moskva nije bila iznimka. Još u 12. stoljeću, na mjestu današnjeg Arhangelska...

Najveći hramovi na svijetu

Mali vladimirski grad Yuriev-Polskaya osnovao je i nazvao u njegovu čast 1152. knez Jurij Dolgoruky. U XII-XIV stoljeću Jurjev je bio središte malog feuda, koji je od 1212. godine pripadao knezu Svjatoslavu Vsevolodoviču, unuku Jurija Dolgorukog. "Provincijalni" za standarde...

Najveći hramovi na svijetu

Za vrijeme vladavine velikog kneza Vladimira Vsevoloda Velikog Gnijezda, Vladimirsko-Suzdalska kneževina bila je na vrhuncu svoje slave. “Suzdaljska oblast, početkom 12. stoljeća - pokrajinski sjeveroistočni kutak ruske zemlje, početkom 13. stoljeća je kneževina...

Najveći hramovi na svijetu

Katedrala svetog Izaka najveća je građevina u Sankt Peterburgu. Njegova pozlaćena kupola vlada centrom grada. U smislu razmjera, katedrala daleko premašuje sve druge crkve u Sankt Peterburgu i može primiti više od 12 tisuća ljudi. Priča Izakova katedrala započela je 1710. godine, kada je...

Povijesna referenca:

Ferapontov Belozersky Rođenje Djevice Marije samostan osnovan na prijelazu iz XIV u XV stoljeće, u razdoblju širenja političkog utjecaja Velike moskovske kneževine, oko 400 godina bio je jedno od istaknutih kulturnih i vjerskih obrazovnih središta u.

Povijest samostana Rođenja Djevice Marije Ferapontov Belozersk, osnovanog krajem 14. stoljeća, usko je povezana s povijesnim događajima 15. – 17. stoljeća: hvatanjem i osljepljivanjem velikog kneza Vasilija II Mračnog, uspostavom o moći prvog “vladara cijele Rusije” Ivana III., rođenju i vladavini, formiranju dinastije Romanovih, .

U drugoj polovici 15. - početkom 16. stoljeća Ferapontovski samostan postao je značajno duhovno, kulturno i ideološko središte Belozerja, jednog od poznatih transvolških samostana, čiji su starješine pružali pomoć.

Cijelo 16. stoljeće bilo je doba procvata samostana. O tome svjedoče sačuvani depoziti i darovnice svjetovnih i duhovnih vlasti, prvenstveno Ivana IV. Vasilij III i Elena Glinskaya, Ivan IV dolaze u samostan na hodočašće. Depozitna knjiga samostana, započeta 1534. godine, među suradnicima spominje "kneževe Starickog, Kubenskog, Likova, Beljskog, Šujskog, Vorotinski... Godunova, Šeremeteva" i druge. Ovdje se spominju i vladari Sibira, Rostova, Vologde, Belozerska i Novgoroda.

Godine 1490., izgradnjom prve kamene crkve u Belozerju, katedrale Rođenja Djevice Marije, koju su izveli rostovski obrtnici, započelo je formiranje kamene cjeline Ferapontovskog samostana 15. - 17. stoljeća. U 16. stoljeću U samostanu se gradi monumentalna crkva Navještenja s blagovaonicom, vladinom dvoranom, poslovnim zgradama - sušionica kamena, gostinska soba, kuharica. Oporavivši se od litavskih pustošenja, sredinom XVII. samostan podiže crkve porte na Svetim vratima, crkvu Martinijana i zvonik.

Nakon što su nacisti tijekom Drugog svjetskog rata uništili poznate novgorodske crkve 12.–15. stoljeća (Spasa na Neredici, Uznesenja na Volotovom polju, Spasa na Kovalevu, Arkanđela Mihaela na Skovorodki), slike Dionizija ostala jedina potpuno sačuvana fresko-cjelina drevna Rusija Moskovska škola zidnog slikarstva.

Današnje stanje objekta:

Trenutno se u spomenicima Ferapontovskog samostana nalazi Muzej Dionizijevih fresaka, koji ima status povijesnog, arhitektonskog i umjetničkog muzeja-rezervata. Od 1975. godine počinje formiranje moderni muzej, koji se pretvorio u istraživački i obrazovni centar koji kroz različite oblike muzejskog rada širi znanje o jedinstvenim spomenicima cjeline Ferapontovskog samostana. Krajem 2000. godine ansambl Ferapontovskog samostana sa slikama Dionizija uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Dionizijeve freske

Dionizije je izvanredan ikonopisac, najcjenjeniji umjetnik Rusije s kraja 15. – početka 16. stoljeća, suvremenik Rafaela, Leonarda, Botticellija, Dürera. Čudesno sačuvana zidna slika Dionizija u katedrali Rođenja Djevice Marije u samostanu Ferapontov (1490.) bila je nepoznata do 1898. godine. Dionizije je oslikao katedralu 1502. godine zajedno sa svojim sinovima Vladimirom i Teodozijem za 34 dana.

Ferapontovljeve slike nisu klasične freske, one su rađene tehnikom višeslojnog slikanja. Površina zidnih slika katedrale je oko 600 četvornih metara. m. Slike Katedrale Rođenja Djevice, koje broje više od 300 scena i slika pojedinačnih likova, zauzimaju sve površine zidova, svodova, stupova, padina prozora i vrata. Dimenzije i proporcije Dionizijevih kompozicija podređene su arhitektonskim cjelinama katedrale, organski povezane s interijerom hrama i površinama zidova. Gracioznost i lakoća dizajna, izdužene siluete koje naglašavaju bestežinsko stanje naizgled "lebdećih" figura, kao i izuzetne boje koje emitiraju nezemaljsku svjetlost i jedinstveno tonsko bogatstvo boja i nijansi određuju jedinstvenost Ferapontovljeve slike.

Freske Ferapontovskog samostana ujedinjene su zajedničkom temom slavljenja Djevice Marije, predvođene akatistom Presvetoj Bogorodici. Ovo je slikovito utjelovljenje poetskih himni koje je napisao bizantski pjesnik Roman Slatki pjevač u 6. stoljeću. Želja da se na sličan način proslavi Majka Božja unesena je u Dionizijevo djelo pravoslavna tradicija. Slike ukrašavaju ne samo unutrašnjost, već i fasadu hrama, koja prikazuje radnju - "Rođenje Djevice Marije". Tema slavljenja Majke Božje nije slučajno odabrana kao temelj slikarskog sustava. Krajem 15. stoljeća Majka Božja počela se smatrati zaštitnicom ruske zemlje.

Obnova samostana Ferapontov razotkrila je legendu da je Dionizije za slikanje katedrale koristio lokalni šljunak koji je posipao obale lokalnih jezera. Mikrokemijska analiza mineralnih sirovina autentičnih slika pokazala je da je Dionizije, kao i svi drugi umjetnici, slikao uvoznim bojama (vjerojatno talijanskim i njemačkim), kupljenim na veliko na trgovačkim mjestima u Rostovu ili Moskvi.

Dionizije je koristio i umjetne i prirodne pigmente: malahit, poznjakit, atakamit, pseudomalahit. Tolike količine zelenih bakrenih pigmenata nema na slikama nijednog proučavanog spomenika zapadnoeuropskog slikarstva. Ne postoji takva raznolikost u drevnom ruskom ikonopisu, što je individualni rukopis majstora.

Fotografija: Katedrala Rođenja samostana Ferapontov

Fotografija i opis

Katedrala Porođenja Sveta Majko Božja, izgrađena 1490. godine, prva je kamena zgrada Ferapontovskog samostana, koja predstavlja prvorazredni primjer izvorne rostovske arhitekture, čuvajući znakove ranih moskovskih kamenih građevina.

Hram je kubičnog tipa - četverostupan, s kupolom, s tri apside. Njegov volumen, postavljen na visokom podrumu, okrunjen je s tri reda kokošnika i malim elegantnim bubnjem. Na vrhu su pročelja ukrašena ornamentalnim pojasevima od balustera i keramičkih ploča. Bubanj središnje kupole, kao i kokošnici i polukrugovi aspide oltara bogato su obrađeni. Njihov dizajn predstavlja sve vrste dekora - popločane pojaseve, balustre, figurirane niše. Katedrala je imala i južnu lađu nad kojom se uzdizala mala kupola. Sa sjeverne strane dograđen je mali zvonik.

Unutrašnjost katedrale podijeljena je s četiri četvrtasta stupa na tri lađe s uzdignutim lukovima ispod tambura. Slika sadrži 300 kompozicija i zauzima cijelu površinu zidova, stupova, svodova, vrata i prozorskih podmetača. Izvana je katedrala oslikana u središtu zida koji se nalazi na zapadu, kao iu donjem južnom dijelu iznad groba sv. Martinijana.

Zidne slike Katedrale rođenja jedina su slika najvećeg ruskog majstora Dionizija Mudrog koja je do danas preživjela u izvornom obliku i kompletnoj kompoziciji. Oslikavanje katedrale, zajedno s Dionizijem, izveli su njegovi sinovi, utrošivši na to trideset i četiri dana. Površina oslika na zidovima katedrale je 600 m2. Nježne boje slike, harmonija boja i brojni subjekti ugodni su za oko. Također, drevne ikone iz hrama naslikao je Dionizije. Oslikavanje je izvedeno odozgo prema dolje, u redovima, što se može suditi po preklapanjima slojeva žbuke. Kompozicije svakog sloja uglavnom su ujedinjene zajedničkom temom.

Posebno mjesto među slikama samostana zauzima „Akatist Majci Božjoj“ - slikovita interpretacija hvalospjeva, koja se sastoji od 25 pjesama. Dionizije odražava sve napjeve. Umjetnik je postavio scene akatista u treći red slika duž cijelog oboda hrama. Dionizije je stvorio jednu od najbesprijekornijih personifikacija akatista u slikarstvu.

Proporcije i veličine Dionizijevih kompozicija organski su spojene s interijerom katedrale i površinama zidova. Lakoća i ljupkost dizajna, blago izdužene siluete koje naglašavaju bestežinski položaj figura, kao i izuzetne boje koje šire nezemaljsku svjetlost i bogatstvo tonskih nijansi određuju jedinstvenost Dionizijevog slikarstva. Prema legendi, za pripremu boja, on je, dijelom, koristio raznobojne minerale, koji su pronađeni u obliku placera na području samostana Ferapontov.

Nakon što su njemački fašisti uništili mnoge novgorodske crkve 12.-15. stoljeća, slike Dionizija ostale su jedna od rijetkih preživjelih ansambala drevnih ruskih freski. Među spomenicima drevne Rusije, ove se freske razlikuju po apsolutnoj očuvanosti autorove slike, koja nije ažurirana. Freska katedrale, kako je utvrđeno znanstvenim istraživanjima, ima prilično čvrstu zemlju s prilično dobro očuvanim slojevima boje.

Od 1981. godine provode se istraživački radovi u katedrali Rođenja specijaliziranim metodama koje su prvo razvijene posebno za slike Dionizija; prate se uvjeti temperature i vlažnosti, stanje gipsa i slojeva boje. Konzervacija fresaka, u preventivne svrhe, i uspostavljen režim temperature i vlažnosti omogućili su postavljanje znanstvene osnove za očuvanje slike Dionizija Mudrog kao nacionalnog blaga - spomenika ne samo ruske, već i europske kulture.

Kada stignete u Kirillov, Vologdska oblast, ne propustite vidjeti jedinstvene freske Dionizija koje su gotovo u potpunosti sačuvane u samostanu Feropontov. Radije posjećujem slavni samostani s vodičem, pa smo se dan prije dogovorili s lokalnim privatnim vodičem, koji nam je pristao pokazati nekoliko zanimljivih znamenitosti, i, naravno, samostan.

Ujutro smo se sastali s vodičem Lydijom u središtu Kirillova i krenuli našim automobilom putovati po Kirillovu. Vožnja od grada do samostana nije trajala više od pola sata, tijekom kojih su slušali povijest samostana i u odsutnosti su se iz knjige upoznali s muzejskim eksponatima, jer vanjskim vodičima nije dopušteno voditi izlete po samostanu. teritoriju manastira Ferapontov. Naravno, mogli bismo uzeti vodiča na licu mjesta, ali tada ne bismo imali potpuni program.

Oko samostana možete se diviti ruskoj prirodi; mogu zamisliti kakva je zapanjujuća slika ovdje ljeti.

Vrijedno je reći da posjeta samostanu Feropontov nije jeftin užitak. S obzirom na to da nismo vodili samostanske vodiče, ulaz u muzej, gledanje filma i pravo na freske platili smo oko 800 rubalja po osobi. Bili smo jedini posjetitelji, a na blagajni nam je vodič pokušao vrlo transparentno natuknuti da nam ne treba naplatiti puni iznos, ali pravila su pravila. Začudila me činjenica da smo kod domara morali provjeriti koliko dugo možemo gledati freske. Obično ne dopuštaju više od 10 minuta (a to košta puno novca), ali imali smo sreće - nisu nametnuli vremensko ograničenje.

Dionizijeve freske

Krajem 15. stoljeća na području samostana podignuta je kamena katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije, koja je, usput rečeno, bila sedam godina ranije nego u susjednom Belozerskom samostanu, koji je bio mnogo bogatiji.

Katedralu je oslikao Dionizije, poznati majstor ikonopisa u Rusiji. Na primjer, njegova je ruka dotaknula Katedralu Uznesenja u Moskovskom Kremlju. Majstorov stil je lako prepoznatljiv zahvaljujući svijetlim bojama, izduženim, laganim figurama i glatkim linijama. Dionizije je jedan od najpoznatijih hramskih umjetnika u Rusiji, uz Teofana Grka i Andreja Rubljova. Zahvaljujući radu majstora i izvrsnoj očuvanosti umjetnina, samostan je uvršten na popis svjetske baštine pod zaštitom UNESCO-a.

Slike zauzimaju površinu veću od 700 četvornih metara. metara, a to je gotovo cijela unutarnja površina katedrale. Samo pojedini dijelovi slika koji su oštećeni prilikom rekonstrukcije ikonostasa nisu sačuvani. Općenito, freske su učinile samostan Ferapontov poznatim u cijelom svijetu, jer je jedini u kojem su u potpunosti sačuvane originalne freske s početka 16. stoljeća.

Prije ulaska dobit ćete tlocrt fresaka uz pomoć kojeg sliku može "pročitati" i manje pripremljena osoba.

Prije ulaska možete pročitati o bojama i tehnologiji bojanja.

Osim oslikavanja hrama u samostanu Feropontov, možete pogledati uvodni film o freskama i posjetiti muzej u kojem se nalaze brojni zanimljivi eksponati.

Muzej samostana Ferapontov

Prvo smo otišli u muzej, a to je velika dvorana.

Na primjer, ovdje možete vidjeti rekonstrukciju redovničke ćelije prema pravilima Kirila Belozerskog, koja čak nema ni krevet.

U ćeliji nitko nije smio imati ništa osim najnužnijih stvari, nisu smjeli ništa nazivati svojim, nego se sve dijelilo, čak ni komad kruha nije se smio držati u ćeliji, a tamo također nije bilo pića. Ako je redovnik htio jesti ili piti, odlazio je u trpezariju, gdje je uz blagoslov mogao utažiti glad i žeđ.

U udaljenom kutu nalazi se primjerak bratske blagovaonice.

U blagovaonici je svaki novak sjedio na svome mjestu prema stupnju seniorata s blagošću i tišinom, i nitko se nije čuo, samo čitač. Imali su pravo na tri jela, osim posni dani, u kojem su redovnici ili potpuno odbijali jesti ili su se hranili kruhom i vodom.

Iza staklenih prozora možete pronaći kopiju Katedralnog zakonika iz 1649.

Ovdje možete vidjeti ikonu patrijarha Nikona, koji je bio u ovim krajevima za vrijeme progonstva.

Ovo je navodno komad pločice iz Nikonove ćelije.

Naravno, na izložbi je prikazano i svečano ruho svećenika.

A ovdje je i opatičino radno mjesto.

O osnutku samostana

Manastir Ferapontov osnovan je 1398. Samostan je dobio ime po utemeljitelju Ferapontu, koji je prije boravka ovdje bio iskušenik u moskovskom samostanu Simonov, a potom je čak postao i jedan od utemeljitelja Kirilo-Belozerskog samostana. Kako bi pronašao veću samoću, Ferapont je otišao dalje i nastanio se na malom brežuljku blizu jezera Borodavskoye.

Tu je Fepapont sagradio malu drvenu ćeliju za sebe i živio u samoći svojim trudom i molitvama. Ali jednog dana su mu došli pljačkaši i tražili da im da blago ili da napusti ovo mjesto (iznenađujuće, koliko je ovo slično običnom reketarenju). Istina, monah Ferapont ih se nije bojao i posramio ih je toliko da su razbojnici otišli i više nisu uznemiravali starca.

Ljudi su počeli dolaziti Ferapontu i tražiti dopuštenje da se nasele u blizini. Tako je nastalo malo naselje, desetak ljudi. Ali monah Ferapont odbio je postati hegumen, a novostvoreni samostan je vodio drugi čovjek, čije ime povijest nije sačuvala. Ali Ferapont je sebi dodijelio najniže poslove, jer je sebe nazivao "velikim grešnikom". Nosio je vodu, cijepao drva, čistio peći. Usput, upravo je tako živio Sergije Radonješki, koji je bio mentor monaha Feraponta.

Deset godina kasnije ovdje je podignuta crkva koja je posvećena u čast Rođenja Blažene Djevice Marije. Činilo se da sve ide onako kako je starac Ferapont želeo: živeo je u tišini i pokajanju, molio se, radio, ali ubrzo je morao da napusti manastir. Mozhajski knez je želio osnovati sličan samostan u blizini i zamolio je monaha Feraponta da mu pomogne u tome. Časni starac nije htio sve ispočetka, ali poniznost je vrlina koju bi kršćani trebali imati, pa se Ferapont ponizio. Ali tada je već imao sedamdeset godina. Vrijedno je napomenuti da prečasni starče ostao je u samostanu Luzhetsky Mozhaisk još dvadeset godina; ovdje postoji crkva Rođenja Djevice Marije, kao iu Feropontovu, gdje je starac pokopan. Unatoč činjenici da je Ferpont posljednjih dvadeset godina proveo na drugom mjestu, pamti ga se i štuje kao Belozerskog starješinu. Oko njemu dragog manastira na Borodavskom jezeru nastalo je selo koje se do danas zove Ferapontovo, deo Ferapontovskog jezera, a manastir koji je izrastao na mestu prvih ćelija nazvan je Ferapontovo.

Zanimljivo je da je Ferapontovski samostan uvijek ostao u sjeni, kao u pozadini, ali je u isto vrijeme samostan imao vrlo veliki duhovni utjecaj. Bilo je kraljeva, prinčeva, poznati ljudi i svi su ovdje našli mir i odgovore na mučna pitanja.

Nakon što je monah Ferapont napustio samostan, knez Mozhaisky je poslao obećanu pomoć ovamo, ali nije bilo ispovjednika koji bi mogao pravilno upravljati primljenim sredstvima. Godine su prolazile, opati su se mijenjali, ali Ferapontov manastir je ostao isti kao i za života svog osnivača. Ali tada je u manastir došao monah Martinijan, učenik Kirila Belozerskog, igumana Kirilo-Belozerskog samostana. Do ovoga je došao velečasni Martinijan Sveto mjesto jednostavan hodočasnik, ali su ga braća nagovorila da ostane ovdje i postane opat Ferapontovskog samostana.

U 15. stoljeću zbili su se krvavi događaji koji su se, iako su se zbili u pet stotina kilometara udaljenoj Moskvi, odrazili i na Ferapontovski samostan. U Moskvi se vodila borba za velikokneževsko prijestolje, a tadašnjeg princa Vasilija II svrgnuo je Dmitrij Šemjaka. Od njega su na križu uzeli zakletvu da se neće protiviti novom knezu, a njega su izdvojili. Vasilije, koji je dobio nadimak Mračni jer je bio slijep, došao je da se pokloni i pomoli u Ferapontovskom manastiru. Ovdje je monah Martinijan oslobodio Vasilija ove zakletve i čak ga blagoslovio da govori protiv osvajača, koji je nezakonito sjedio na velikokneževskom prijestolju. Podrška crkve u to vrijeme bila je od velike važnosti, pa su se mnogi pristaše pridružili Vasiliju Mračnom, što je zapečatilo Šemjakinu sudbinu; morao je hitno pobjeći.

Veliki knez Vasilij pozvao je monaha Martinijana u prijestolnicu i zamolio ga da uzme igumaniju u Trojice-Sergijev samostan. I unatoč činjenici da Martinijan nije želio napustiti Ferapontovo, on je, kao i njegov prethodnik Ferapont, morao preuzeti mjesto opata u drugom samostanu.

Nakon nekog vremena, monah Martinijan se vratio u svoj dragi manastir u Ferapontovu i počeo da dogovara raspored. I sljedećih dvadeset godina sve je ovdje tako marljivo uređivao da su se svi čudili. Ovdje je počivao u crkvi Rođenja Bogorodice.

Početkom šesnaestog stoljeća podignuta je crkva Navještenja s blagovaonicom, koja je sagrađena u čast rođenja carevića Ivana, koji je u povijest ušao kao Ivan Grozni. Otprilike u isto vrijeme izgrađena je riznička komora - jedinstvena civilna zgrada na području samostana. Tu su bile prostorije za knjige, hambari i skrovište za samostansku riznicu.

U samostanu Ferapontov možete vidjeti mnogo zanimljivih i jedinstvenih stvari, ali prije nego što uđete u zidove svetog samostana, proći ćete kroz Sveta vrata. Vrijedno je napomenuti da se kameni zidovi, lukovi, ulazne crkve Feraponta i Bogojavljenja, pa čak i prozori, nisu mijenjali od dana izgradnje. Podovi u crkvama prekriveni su sitnim pločicama, svodove podupiru hrastove grede koje su već potamnjele od vremena, a oltari crni.

Sudbina samostana Ferapontov slična je sudbini mnogih drugih samostana koji su preživjeli sovjetsko vrijeme; bio je zatvoren. Ali, na sreću, nije doživio sudbinu državne farme, samostan Ferapontov prebačen je u muzej i danas je pod zaštitom UNESCO-a. Ali ovdje se i dalje čuju molitve - crkva Nikon predana je braći za obožavanje.

Kada stignete u Kirillov, shvatit ćete vezu između nekoliko svetih mjesta koja se nalaze oko: Kirillo-Belozersky samostan , Pustinja Nillo-Sora , Manastir Feropontov i Goritskog samostan, na koji smo krenuli dalje (pročitajte o tome).

Adresa: Vologodska oblast, okrug Kirillovsky, selo Ferapontovo, ul. Kargopolskaya, 8.

Radno vrijeme muzeja:

Ferapontov Belozerski samostan Rođenja Djevice osnovan je na prijelazu iz 14. u 15. stoljeće, u razdoblju širenja političkog utjecaja Moskovskog velikog kneževine, oko 400 godina bio je jedno od istaknutih kulturnih i vjerskih obrazovnih središta u regija Belozersky.

Povijest Ferapontovskog samostana u nekim ključnim točkama dolazi u dodir s važnim povijesnim događajima iz doba formiranja ruske centralizirane države, te je usko povezana s glavnim povijesnim događajima koji su se dogodili u Moskvi u 15. XVII stoljeća: zarobljavanje i osljepljivanje velikog kneza Vasilija II Mračnog, uspostava vlasti prvog “vladara cijele Rusije” Ivana III, rođenje i vladavina prvog ruskog cara Ivana IV, formiranje dinastije Romanov, progonstvo patrijarha Nikona.

Tradicionalno, datum osnivanja samostana Ferapont se uzima kao 1398. U to vrijeme, suradnik monaha Feraponta nastanio se zasebno na brdu između dva jezera, Borodajevskog i Paskog. Nekoliko godina kasnije, poslušavši inzistiranje belozerskog kneza Andreja Dmitrijeviča, otišao je blizu Moskve, u Mozhaisk, i osnovao svoj drugi samostan - Luzhetsky.

Manastir Ferapontov postaje nadaleko poznat zahvaljujući aktivnostima učenika Ćirila Belozerskog, časnog Martinijana, ispovjednika Vasilija II, koji je 1447. - 1455. god. iguman Trojice-Sergijevog manastira.

U drugoj polovici 15. – ranom 16. stoljeću Ferapontovski samostan postao je značajno duhovno, kulturno i ideološko središte Belozerja, jednog od poznatih transvolških samostana, čiji su starješine imali ozbiljan utjecaj na politiku Moskve.

Zajedno s Kirilo-Belozerskim samostanom postaje tradicionalna bogomolja i doprinos mnogih predstavnika ruskog feudalnog plemstva (Andreja i Mihaila Možajskog, Vasilija III., Ivana IV. i drugih). S njegovih zidina na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće. izašli su istaknuti jerarsi Ruske Crkve, aktivno sudjelujući u unutarnji život zemlje - nadbiskup Rostova i Jaroslavlja Joasaf (Obolenski), biskup Perma i Vologde Filotej, biskup Suzdalja Ferapont.

U isto vrijeme ovdje su prognane velike crkvene ličnosti koje su se borile za prvenstvo crkvene vlasti u državi (mitropolit Spiridon-Sava, patrijarh Nikon). Ovdje su radili književnici Martinijan, Spiridon, Filotej, Pajsije, Matej, Efrosin i ikonopisac Dionizije.

S otkrićem relikvija sv. Martinijana i njegovom kasnijom kanonizacijom, pozornost prema samostanu raste, pridonoseći rastu depozita i prihoda.

Do najbogatije baštine Belozerja - Ferapontovskog samostana početkom 17. stoljeća. pripadalo je nekoliko sela, oko 60 sela, 100 pustara, više od 300 seljaka.

Godine 1490., izgradnjom prve kamene crkve u Belozerju, katedrale Rođenja Djevice Marije, koju su izveli rostovski obrtnici, započelo je formiranje kamene cjeline Ferapontovskog samostana 15. - 17. stoljeća.

U 16. stoljeću U samostanu su izgrađene monumentalne građevine s blagovaonicom i poslužnim zgradama - sušionica kamena, gostinska soba, kuharica. Oporavivši se od litavskih pustošenja, sredinom XVII. samostan se gradi.

Godine 1798. Ferapontov samostan je ukinut dekretom Sinoda.

U 19. stoljeću, za vrijeme župe, ograđen je suženi samostanski teritorij.

Godine 1904. samostan je ponovno otvoren kao samostan i ponovno zatvoren 1924. godine.

Trenutno se u spomenicima Ferapontovskog samostana nalazi Muzej Dionizijevih fresaka, koji ima status povijesnog, arhitektonskog i umjetničkog muzeja-rezervata. Muzej, nastao početkom 20. stoljeća, tijekom tridesetih i šezdesetih godina 20. stoljeća spomenike je štitio uz pomoć samo jednog čuvara. Od 1975. godine počinje formiranje modernog muzeja, koji se pretvorio u istraživačko i obrazovno središte, šireći znanje o jedinstvenim spomenicima ansambla Ferapontovskog samostana kroz različite oblike muzejskog rada. Krajem 2000. godine ansambl Ferapontovskog samostana sa slikama Dionizija uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Ansambl manastira Ferapontov

Kompleks spomenika samostana Ferapontov sa slikama Dionizija rijedak je primjer očuvanja i stilskog jedinstva ruskog sjevernog samostanskog ansambla 15.-17. stoljeća, otkrivajući tipične značajke arhitekture vremena formiranja Ruska centralizirana država. Ansambl samostana Ferapontov živopisan je primjer skladnog jedinstva s prirodnim okolnim krajolikom, praktički nepromijenjenim od 17. stoljeća, naglašavajući posebnu duhovnu strukturu sjevernog monaštva, dok u isto vrijeme otkriva osobitosti gospodarske strukture sjevernog seljaštvo.

Zgrade samostana, možda jedinog na ruskom sjeveru, sačuvale su sve karakteristike dekor i interijeri.