Nadbiskup Pimen (Khmelevskoy) je nevjerojatan pastir. mitropolit Pitirim

Dnevnik lavre nadbiskupa Pimena (Khmelevsky) - dokument ere

U sklopu Pimenovljevih čitanja održanih nedavno u Saratovu, održana je prezentacija drugog toma dnevnika nadbiskupa Saratovskog i Voljskog Pimenova (Hmelevskog). Prvi je izašao prije tri godine - sadrži bilješke nadpastira o njegovom boravku u Svetoj zemlji kao voditelja Ruske duhovne misije u Jeruzalemu. Drugi tom upoznaje čitatelja s dnevničkim zapisima i jedinstvenim arhivskim dokumentima „razdoblja Lavre“ episkopa, koji datiraju od 1957. do 1964. godine - vremena kada je arhiepiskop Pimen bio arhimandrit i vikar Lavre Svetog Trockog Sergija.

Saratovski i voljski nadbiskup Pimen (Hmelevskoj) bio je na čelu Saratovske stolice od 1965. do 1993. godine. Ali do danas je u biskupiji sačuvana najljepša uspomena na njega. Najpametnija, najobrazovanija osoba, veliki poznavatelj umjetnosti - klasične glazbe, slikarstva, književnosti, prijateljevao je i komunicirao s potpuno razliciti ljudi. Među njegovim sugovornicima i adresatima bili su Mstislav Rostropovič, Galina Višnevskaja, Benjamin Britten, Ilja Glazunov, Anastasija Cvetajeva, Nikolaj Benoa, Kornej Čukovski, mnogi, mnogi pastiri i arhipastiri ruske pravoslavna crkva, Mjesne Crkve.

Vladika je rođen 1923. godine u Smolensku, a zamonašio se u manastiru Žirovicki u dobi od 20 godina. Godine 1944. zamonašio se. Studirao je na Minskoj teološkoj bogosloviji, a zatim na Moskovskoj teološkoj akademiji i predavao na MDAiS. Godine 1955. patrijarh Aleksij I. (Simanski) poslao ga je u Jeruzalem - ovdje je biskup oko dvije godine služio kao voditelj Ruske duhovne misije. O tome govori prvi tom dnevnika nadbiskupa Pimena. Dirljive i žive priče o životu u Svetoj zemlji ilustrirane su jedinstvenim fotografijama od kojih je mnoge snimio sam biskup. Jeruzalemski dnevnici pokazuju kakva je živa, radosna, zanimljiva osoba bio arhimandrit Pimen (Hmelevskoj).

U studenom 1957. imenovan je vikarom Sergijeve Lavre Svete Trojice, zamijenivši na tom položaju budućeg patrijarha Pimena (Izvekova) - episkopa Pimena su u svoje vrijeme čak nazivali Pimena "mlađim". To je datum prijema dekreta o postavljenju koji otvaraju njegovi Lavrski dnevnici: „12. Dobio sam dekret od patrijarha kojim me imenuje za namjesnika. A arhimandrit Pimen je posvećen za episkopa Balta. Puno stvari, misli i planova odjednom je palo na mene...”

“Mnogi poslovi, misli i planovi”, možda su spriječili novog namjesnika Lavre da vodi tako detaljan dnevnik kao u Jeruzalemu - dapače, sam korpus biskupovih zapisa iznimno je skromnog obujma: najčešće je to snimka nekih vanjskih događaja iz života Crkve i samostana Sveti Sergije, fotografije tog razdoblja. Ali drugi svezak dnevnika jedinstven je dokument tog vremena: sadrži razne materijale o tome kako je Lavra obnovljena nakon "prijenosa na neograničeno i besplatno korištenje Moskovskoj patrijaršiji" u kolovozu 1956., s kakvim su poteškoćama arhimandrit Pimen i morala su se suočiti braća samostana.

Od 1920., nakon Lenjinova dekreta, obični ljudi živjeli su unutar zidina drevnog samostana - više od tisuću ljudi. Svi stambeni prostori, uključujući i crkve, pretvoreni su u zajedničke stanove. Godine 1956. građani su morali napustiti zidove Lavre - posebno su za njih izgrađene kuće od opeke u Zagorsku koristeći crkvena sredstva. I sav teret organizacijskih pitanja vezanih za ovaj "veliki potez" pao je na pleća arhimandrita Pimena. Svaku svoju akciju morao je koordinirati s Zagorskim državnim povijesnim i umjetničkim muzejom-rezervatom, koji je bio nadležan za Lavru. Došlo je čak do toga da se sastavljaju dokumenti sljedećeg sadržaja: „Molim Vas da date suglasnost na sljedeće mjere: Pomaknite kantu za smeće 2 metra prema zapadu i postavite je uz crtu asfaltnog rivileta. ..”. Prepiska s muzejom jedna je od stranica biskupova dnevnika.

Između ostalog, s obzirom na vrlo nepovoljne odnose za Crkvu sa sovjetskom državom, na čijem je čelu bio Nikita Hruščov, koji je u dogledno vrijeme namjeravao prikazati posljednjeg svećenika na TV-u, arhimandrit Pimen je uspio izvršiti veliki popravak i restauraciju. rad u Lavri. O tome što je učinjeno rječito svjedoči usporedni fotoalbum obnovljenih samostanskih zgrada (prije i poslije obnove), uvršten u knjigu.

Unatoč činjenici da je Trojice-Sergijeva lavra zapravo bila neka vrsta rezervata vjere i izlog za pokazivanje strancima ustavom zajamčene slobode savjesti u SSSR-u, vlasti su i dalje zahtijevale zatvaranje Trojice katedrale, zabranile registraciju novih redovnici u Lavri, te uhićeni hodočasnici. U svom dnevniku od 19. ožujka 1961. arhimandrit Pimen piše: “Jučer uvečer i ujutro vjernici u crkvi bili su uhićeni za vrijeme rane mise. Čuli su se vriska i plač. Stranci su vidjeli kako župljani trče prema meni vrišteći.” Jednom su zahtijevali da se jeromonah Filaret (Vakhromeev) odmah iseli iz Lavre - zalaganje arhimandrita Pimena spasilo je budućeg mitropolita Minska i Slucka, Patrijaršijskog egzarha cijele Bjelorusije, od deložacije. U tom smislu zanimljivo je štivo prepiska s policijom, tužiteljstvom i gradskom upravom, objavljena u rubrici „Arhivsko gradivo“.

Drugi svezak dnevnika episkopa Pimena (Hmelevskog), međutim, nije samo dokument o sukobu Crkve i ateističke države. To je ujedno i dokaz duhovnog života nadpastira. Saratovski povjesničar i biograf nadbiskupa Pimena Valerij Teplov rekao je za Tatjanin dan da je u arhivima Saratovske eparhijske uprave i Trojice-Sergijeve lavre otkrio jedinstvene materijale koji su bili uključeni u nova knjiga. Oni najjasnije nadopunjuju portret osobe.

- U osobnom dosjeu arhimandrita Pimena iz fondova Moskovske akademije znanosti i umjetnosti otkrivene su neobjavljene teze njegovog magistarskog rada "Novozavjetne slike u ruskoj likovnoj umjetnosti". Objavljuju se po prvi put i omogućuju nam da prosudimo opseg i dubinu koncepta ovog nedovršenog djela, koje je trebalo odražavati kratka povijest I karakterne osobine sve ono što su tijekom prošlog tisućljeća majstori ruskog kista prinijeli na Kristov oltar. Duhovna djela arhimandrita Pimena u potpunosti su prikazana u „Popisu osoba koje je zastrigao namjesnik Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Pimen (Hmelevski) 1958.-1964.“ u iznosu od 64 osobe. Među tim Hristovim vojnicima, 3. marta 1961. godine, otac Pimen je postrigao budućeg monaha. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II od Moskve i cijele Rusije. Na poziv arhimandrita Pimena, sada kanonizirani episkop-ispovjednik Atanasije (Saharov) služio je u Lavri, s kojim su komunicirali do smrti sveca.

Valerij Teplov je uspio utvrditi da je upravo arhimandrit Pimen 1959. godine obavio opelo svećeniku Pavlu Florenskom, koji je pogubljen 1937. godine. To se dogodilo na osobni zahtjev njegove udovice Anne Mikhailovna Florenskaya. Vikar Lavre služio je prvi opelo ocu Pavlu u trpezariji kasno uveče pri zatvorenim vratima i u odsustvu ljudi - bili su prisutni samo rođaci oca Pavla i kelijski služitelj vikara Lavre.

Knjiga, koju je izdala izdavačka kuća Saratovske biskupije, sadrži mnogo više jedinstvenih materijala. Neće biti moguće ispričati o svima njima - samo trebate uzeti svezak Lavrskih dnevnika nadbiskupa Pimena i početi čitati. Pažljivi čitatelj vidjet će i sliku ere i portret vladara.

U budućnosti se očekuje izdavanje trećeg toma dnevnika arhiepiskopa Pimena, koji su posvećeni njegovom vremenu na Saratovskoj stolici od 1965. do 1993. godine. Bez sumnje, ova će knjiga postati i neprocjenjiv povijesni dokument vremena, ali će ujedno ostati i portret kršćanina, pastira koji je svoju službu vršio u najtežim vremenima za Crkvu.

Jugozapadno pročelje Duhovne crkve prije obnove

Moji su roditelji bili duboko religiozni i inteligentni ljudi. Dmitrij je bio jedino dijete u obitelji. Potom se biskup prisjetio:

Ono što me dovelo u Crkvu bilo je divljenje ljepoti koju sam kao dijete viđao posjećujući crkve s majkom. Došle su godine kada su počeli progoniti Crkvu, uništavati kler i same crkve, spaljivati ikone skupljene na ogromne hrpe. Gledajući sve to, u meni je jačao osjećaj - zaštititi ovu ljepotu, predati svoj život vjeri i s njom zauvijek i nepovratno povezati svoju sudbinu.

Gimnaziju je završio u Smolensku. Tijekom Velikog domovinskog rata njegovi su roditelji umrli od bolesti i gladi, sam Dmitrij otišao je u Bjelorusiju, gdje je ušao u samostan Zhirovitsky, bio tajnik ureda, skladištar i sakristan.

Obrazovanje

Diplomirao je na Minskoj teološkoj akademiji (), Moskovskoj teološkoj akademiji () sa diplomom kandidata iz teologije (tema kandidatskog rada: „Patrističko učenje o duhu, duši i tijelu čovjeka u vezi s njegovim moralnim usavršavanjem”).

Redovnik i učitelj

Godine 1943. zamonašen je. Od 1949. - jeromonah. Godine -1953. - dekan akademskog i sjemenišnog klera. Od 1953. - profesorski stipendist Moskovske duhovne akademije (izvještaj o stipendiji „Kršćansko učenje o duhu, duši i tijelu prema djelima episkopa Feofana i episkopa Ignacija Brjančaninova”), nastavnik vjeronauka, služio kao svećenik kućne crkve u rezidenciji. patrijarha Aleksija I. u Moskvi.

27. ožujka 1956. uzdigao ga je u čin arhimandrita Patrijarh jeruzalemski i cijele Palestine Benedikt.

Od 1957. - pomoćnik guvernera, guverner Trojice-Sergijeve lavre. Istodobno je predavao na Moskovskoj duhovnoj akademiji: 1957. - pastoralno bogoslovlje, in - logiku. Od 1958. - izvanredni profesor.

Mnogo je pažnje posvetio popravnim i restauratorskim radovima u Lavri. Tijekom tih godina blisko se upoznao s mnogim kulturnim ličnostima, poput umjetnika R. Kenta, A. N. Benoisa, skladatelja B. Brittena, violončelista M. Rostropovicha, pjevačice G. Vishnevskaya, pisca K. Chukovskog i mnogih drugih. Neki od njih postali su mu dugogodišnji prijatelji.

Budući da je bio upravitelj Lavre, ponekad se opirao sovjetske vlasti. Povjerenik Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve u Moskovskoj oblasti A. A. Trushin rekao je o njemu 1961. godine sljedeće: „U vezi s ekskurzijama. Ovdje također treba ispraviti guvernera. Iako kaže da mi radimo sve kako vi kažete, da primamo samo one delegacije koje zanimaju crkveni poslovi, ali u stvarnosti to nije tako. Za razliku od prethodnih namjesnika, ovaj je najlukaviji. Postao je potpuno drzak i pustio se. Navodno ćemo ga uskoro ukloniti i postaviti drugog, delikatnijeg, koji bi uvažavao sovjetske zakone.”

Dana 13. svibnja 1963., "u spomen na 50. obljetnicu službe patrijarha [Aleksija I.] u episkopskom činu i u spomen zajedničke crkvene službe", odlikovan je crkvenim ordenom svetog kneza Vladimira I. stupnja. .

biskup

Od 10. siječnja 1965. - biskup Saratov i Volgograd. U prve dvije godine svog mandata na katedri izveo je opsežne restauratorske radove u katedrali Presvetog Trojstva u Saratovu. Postigao je povratak crkvi pet parohija u Volgogradskoj oblasti, zatvorenih u vrijeme Hruščova. Isprva je pokušao riješiti problem s lokalnim vlastima, ali je nakon odbijanja dobio suglasnost Moskve da vrati crkve. Sam episkop ovako je opisao otvaranje parohije u Nižnjoj Dobrinki: „Vjernici su došli kod sekretara Okružnog izvršnog komiteta da traže otvaranje hrama, on im je pokazao svoj štap i rekao: „Vidite: baš kao što lišće na ovom štapu nikada neće pozelenjeti, ti ovo nikada nećeš vidjeti." hram." I odjednom - naredba iz Moskve: "otvorite crkvu". U veljači - srpnju 1968. privremeno je upravljao Astrahanskom biskupijom i posjetio ju je tri puta u tako kratkom vremenu.

Mnogo je propovijedao, pa tako i o povijesnim temama. Dok je bio na saratovskoj katedri, nastavio je komunicirati s predstavnicima kreativne inteligencije, upoznajući ih s Crkvom. 2. svibnja 1970. u rodnoj crkvi vjenčao je M. Rostropoviča i G. Višnevsku, a kasnije i krštenu glumicu I. Muravjovu. Volio je i dobro poznavao simfonijsku i opernu klasiku. Imao je ogromnu glazbenu biblioteku koja se sastojala od 3600 ploča, uključujući i one s autogramima. Godine 1990. arhiepiskop Pimen bio je počasni član žirija Međunarodno natjecanje ih. Čajkovski.

Od 1977. - nadbiskup. U posljednjih godinaŽivot je puno učinio da se crkva vrati hramovima - u dvije godine otvoreno je 70 crkava. Zbog velikog broja parohija, eparhija je podijeljena na dvije, a parohije koje se nalaze u Saratovskoj oblasti ostale su pod jurisdikcijom episkopa Pimena. Od 1990., u vezi s tim, počeo se zvati nadbiskup Saratov i Volsky.

Uz njegovo izravno sudjelovanje, otvoreno je Samarsko bogoslovsko sjemenište (na svečanom događaju povodom otvorenja poklonio mu je više od dvjesto knjiga iz svoje osobne biblioteke), samostanu sv. Aleksejevskog samostana u Saratovu vraćen je crkve, a počeo je izlaziti časopis “Saratovski eparhijski vjesnik”.

Bio je član Javnog odbora za spašavanje Volge, osobno se obratio bivši predsjednik Vrhovnog sovjeta SSSR-a A. I. Lukyanova i napisao mu pismo u kojem je naveo niz konkretnih mjera za poboljšanje ekologije bazena Volge.

Dan sjećanja na arhiepiskopa Pimena

U Saratovu, počevši od prosinca (10. godišnjica smrti episkopa Pimena), redovito se održavaju Dani sjećanja na arhiepiskopa Pimena. M. L. Rostropovič sudjelovao je na otvaranju Dana sjećanja. U sklopu Dana sjećanja, Saratovska eparhija i Saratovsko državno sveučilište organiziraju Pimenovljeva čitanja, čija je zadaća „razumjeti povijesno iskustvo Ruske pravoslavne crkve, ulogu pravoslavlja u stvari duhovni preporod Otadžbine, identificirajući načine stvarne suradnje između crkvene i svjetovne znanosti na polju kulturnog i moralnog obrazovanja suvremenog ruskog društva.

Napišite recenziju o članku "Pimen (Khmelevsky)"

Linkovi

www.eparhia-saratov.ru/Articles/article_old_5736

Bilješke



ruski kraljevstvo

ruski carstvo

RSFSR

RF



ruski carstvo

RSFSR

Rusija

Odlomak koji karakterizira Pimena (Hmelevskog)

“Pa što je ovo, gospodo”, rekao je stožerni časnik prijekornim tonom, poput čovjeka koji je već nekoliko puta ponovio istu stvar. - Uostalom, ne možete otići tako. Knez je naredio da nikoga ne bude. Pa, izvolite, gospodine stožerne kapetane - obratio se malom, prljavom, mršavom topničkom časniku, koji je bez čizama (dao ih je sutleru da se osuše), samo u čarapama, stao pred one koji su ušli. , smiješeći se ne posve prirodno.
- Pa, zar vas nije sram, kapetane Tushin? - nastavio je stožerni časnik - izgleda da bi trebao biti primjer topnika, ali ti si bez čizama. Oni će oglasiti alarm, a vi ćete izgledati vrlo dobro bez čizama. (Stožerni se časnik nasmiješio.) Molim vas, idite na svoja mjesta, gospodo, to je to, to je to”, dodao je zapovjednički.
Princ Andrej se nehotice nasmiješio, gledajući štap kapetana Tušina. Tušin je tiho i smiješeći se, premještajući se s bose noge na nogu, upitno gledao krupnim, pametnim i ljubaznim očima, najprije kneza Andreja, zatim časnički štab.
“Vojnici kažu: kad shvatiš, postaješ spretniji”, rekao je satnik Tušin, nasmijan i bojažljiv, očito želeći iz svog neugodnog položaja prijeći u duhovit ton.
Ali još nije bio završio kada je osjetio da njegova šala nije prihvaćena i da nije izašla na vidjelo. Bilo mu je neugodno.
"Molim vas, otiđite", rekao je stožerni časnik, pokušavajući zadržati ozbiljnost.
Princ Andrej ponovno pogleda lik topnika. Bilo je nešto posebno u njoj, nimalo vojnički, pomalo komično, ali iznimno privlačno.
Štabni časnik i princ Andrej uzjahali su konje i pojahali.
Izašavši iz sela, neprestano sustižući i susrećući hodajuće vojnike i časnike raznih zapovjedništava, ugledali su s lijeve strane, crveneći se od svježe, tek iskopane gline, utvrde u izgradnji. Nekoliko bataljuna vojnika samo u košuljama, unatoč hladnom vjetru, vrzmalo se oko ovih utvrda poput bijelih mrava; Iza okna, neviđeno, neprestano su izbacivane lopate crvene gline. Dovezli su se do utvrde, pregledali je i krenuli dalje. Odmah iza utvrde naišli su na nekoliko desetaka vojnika koji su se neprestano mijenjali i bježali iz utvrde. Morali su stisnuti nos i pokrenuti konje u kas kako bi izjahali iz ove zatrovane atmosfere.
“Voila l"agrement des camps, monsieur le prince, [Ovo je zadovoljstvo logora, prinče,] rekao je časnik na dužnosti.
Izjahali su na suprotnu planinu. Francuzi su već bili vidljivi s ove planine. Princ Andrej se zaustavio i počeo gledati.
“Ovdje je naša baterija,” rekao je stožerni časnik, pokazujući na najvišu točku, “taj isti ekscentrik koji je sjedio bez čizama; Odande se sve vidi: idemo, kneže.
"Ponizno vam zahvaljujem, sada ću putovati sam", rekao je princ Andrej, želeći se riješiti časničkog štapa, "molim vas, ne brinite."
Stožerni časnik je zaostao, a princ Andrei je otišao sam.
Što se više odmicao naprijed, bliže neprijatelju, to su trupe izgledale urednije i veselije. Najveći nered i malodušnost bio je u onom konvoju ispred Znaima, koji je princ Andrej vozio ujutro i koji je bio deset milja od Francuza. Grunt je također osjećao neku tjeskobu i strah od nečega. Ali što se princ Andrej približavao lancu Francuza, to su naše trupe izgledale samouvjerenije. Vojnici u šinjelima stajali su poredani u redu, a narednik i zapovjednik satnije brojili su ljude, gurajući prst u prsa vojnika na krajnjem dijelu i naređujući mu da digne ruku; raštrkani po prostoru, vojnici su vukli drva za ogrjev i grmlje i gradili separee, smijući se i veselo razgovarajući; Odjeveni i goli ljudi sjedili su oko vatri, sušili košulje i navlake ili krpali čizme i kapute, te se tiskali oko kotlova i kuhara. U jednoj četi ručak je bio gotov, a vojnici su pohlepna lica gledali u kotlove koji su se dimili i čekali uzorak, koji je kapetan u drvenoj čaši donio časniku koji je sjedio na kladi nasuprot svojoj kabini. U drugom, veselijem društvu, budući da nisu svi imali votku, vojnici su stajali u gomili oko jednog pjegavog narednika širokih ramena, koji je, savijajući bačvu, točio u poklopce manekena postavljenih jedan po jedan. Vojnici su pobožna lica prinijeli manire ustima, prevrnuli ih i, isplahnuvši usta i obrisavši se rukavima šinjela, vedra lica otišli od nadnarednika. Sva su lica bila tako smirena, kao da se sve događalo ne pred neprijateljem, pred zadatkom na kojem je najmanje pola odreda moralo ostati na mjestu, nego kao da negdje u domovini čeka mirno zaustavljanje. Prošavši jegersku pukovniju, u redovima kijevskih grenadira, hrabrih ljudi koji su se bavili istim miroljubivim poslovima, princ Andrej je, nedaleko od visokog, različitog od ostalih kabina zapovjednika pukovnije, utrčao u čelo voda grenadiri, pred kojima je ležao goli muškarac. Dva vojnika su ga držala, a dvojica su mahala savitljivim šipkama i ritmički ga udarala po golim leđima. Kažnjena osoba je neprirodno vrištala. Debeli major je išao ispred fronta i, ne prestajući i ne obraćajući pažnju na viku, rekao:
– Sramotno je da vojnik krade, vojnik mora biti pošten, plemenit i hrabar; a ako je ukrao od brata svoga, onda u njemu nema časti; ovo je gad. Više više!
Čuli su se gipki udarci i očajnički, ali hinjeni krik.
"Još, još", rekao je bojnik.
Mladi časnik, s izrazom zbunjenosti i patnje na licu, udaljio se od kažnjenog čovjeka, upitno gledajući ađutanta koji je prolazio.
Princ Andrej, nakon što je napustio liniju bojišnice, jahao je duž fronta. Naš i neprijateljski lanac stajali su na lijevom i desnom boku daleko jedan od drugoga, ali u sredini, na mjestu gdje su jutrom prolazili poslanici, lanci su se tako približili da su mogli vidjeti jedan drugome lice i razgovarati sa svakim. drugo. Osim vojnika koji su okupirali lanac na ovom mjestu, s obje strane bilo je mnogo znatiželjnika koji su, smijući se, gledali čudne i tuđe neprijatelje.
Od ranog jutra, unatoč zabrani prilaska lancu, zapovjednici se nisu mogli othrvati znatiželjnicima. Vojnici koji su stajali u lancu, kao ljudi koji pokazuju nešto rijetko, nisu više gledali u Francuze, nego su promatrali one koji su dolazili i, dosađujući se, čekali njihovu promjenu. Knez Andrej zastao je da pogleda Francuze.
“Vidi, vidi”, rekao je jedan vojnik svom suborcu, pokazujući na ruskog mušketira, koji je s časnikom prišao lancu i često i strastveno razgovarao s francuskim grenadirom. - Gle, on tako pametno brblja! Stražar ga ne može pratiti. A ti, Sidorov!
- Čekaj, slušaj. Gle, pametnjaković! - odgovori Sidorov, koji je važio za majstora francuskog jezika.
Vojnik na kojega su oni koji su se smijali pokazivali bio je Dolokhov. Knez Andrej ga je prepoznao i slušao njegov razgovor. Dolokhov, zajedno sa svojim zapovjednikom satnije, došao je u lanac s lijevog boka na kojem je stajala njihova pukovnija.
- Pa još, još! - huškao je zapovjednik satnije, saginjući se naprijed i trudeći se da ne izgovori nijednu njemu nerazumljivu riječ. - Molim te, češće. Što on?
Dolohov nije odgovorio komandiru čete; bio je uključen u žestoku raspravu s francuskim grenadirom. Razgovarali su, kako je i trebalo, o kampanji. Francuz je tvrdio, brkajući Austrijance s Rusima, da su se Rusi predali i pobjegli iz samog Ulma; Dolokhov je tvrdio da se Rusi nisu predali, već su pobijedili Francuze.
"Ovdje vam kažu da vas otjeraju, a mi ćemo vas otjerati", rekao je Dolokhov.
"Samo pokušajte da vas ne odvedu sa svim vašim kozacima", rekao je francuski grenadir.
Francuski gledatelji i slušatelji su se smijali.
“Bit ćete prisiljeni plesati, kao što ste plesali pod Suvorovom (on vous fera danser [bit ćete prisiljeni plesati]), rekao je Dolokhov.
– Qu"est ce qu"il chante? [Što on tamo pjeva?] - rekao je jedan Francuz.
– De l "histoire ancienne, [ Drevna povijest,] - reče drugi, sluteći da se radi o prethodnim ratovima. – L"Empereur va lui faire voir a votre Souvara, comme aux autres... [Car će pokazati tvoju Suvaru, kao i drugi...]

Dana 10. prosinca navršava se 25 godina od uspomene na arhiepiskopa Saratovskog i Volskog Pimena (Hmelevskog, † 1993.), igumana Sergijeve Lavre Svete Trojice i jednog od istaknutih crkvenih jerarha 20. stoljeća.

Arhiepiskop Pimen je morao živjeti u vrlo teško vrijeme za Crkvu. Tijekom Hruščovljevih progona zatvoreno je više od polovice crkava otvorenih nakon rata, gotovo svi samostani i teološke škole, a svaka vanjska crkvena djelatnost bila je strogo zabranjena. Došavši na Saratovsku stolicu 1965. godine, nadbiskup Pimen njome je upravljao gotovo 30 godina, što je bila rijetkost u sovjetsko vrijeme. Za vrijeme njegove nadpastirske službe u gradu je počelo djelovati i ponovno otvoreno sjemenište samostan, crkveni život je ojačao. Vladyka je živio neobično dubokim duhovnim i intelektualnim životom, bio je veliki znalac i poznavatelj ruske književnosti, slikarstva, klasične glazbe, komunicirao je s mnogim poznatim piscima, umjetnicima, glumcima i glazbenicima. Svojom službom pokazao je da postoje mnoge dodirne točke između znanosti, kulture i vjere. U znak sjećanja na njega, od 2002. godine, u Saratovu se održavaju Međuregionalna obrazovna čitanja Pimenova, koja uvijek privlače predstavnike kulturne i znanstvene zajednice.

Posjetiteljima naše web stranice skrećemo pažnju na fragmente sjećanja na arhiepiskopa Saratovskog Pimena, prof. Tatjana Fjodoševna Vladiševskaja, doktorica povijesti umjetnosti, voditeljica Odsjeka glazbena umjetnost Filozofski fakultet Moskovskog državnog sveučilišta. Lomonosov:

"Vladiku Pimena - divnog pastira i nevjerojatno bistrog čovjeka - upoznao sam preko svog duhovnog oca - svećenika Nikolaja Pavloviča Ivanova u zimu 1964., kada je prvi bio iguman Trojice-Sergijeve lavre. Priča o mom poznanstvu imala je još jednu pozadina, vrlo važna za mene - ovo pronalazak duhovnog oca.

Arhiepiskop Pimen. Portret A. Šilova. 1990. godine

Tijekom sovjetskih godina bilo ga je gotovo nemoguće pronaći. Malo je svećenika, ali mnogo je žednih. Bio sam tada student treće godine klavirskog odjela glazbene škole Moskovskog konzervatorija. Bilo je to vrijeme traženja sebe, smisla života i svega onoga što se u mladosti tako akutno doživljava. Tražio sam duhovnika i našao ga potpuno neočekivano, gotovo slučajno: jednog dana, na putu za Trojice-Sergijevu Lavru, u vozu sam slušao razgovor dvojice sredovječnih ljudi: išli su u Bogoslovske akademije i usput vodio zanimljiv razgovor. Razgovarali su o staroj knjizi o filozofiji. Zamolio sam svog susjeda da pogleda ovu knjigu, moj susjed je bio Nikolaj Pavlovič Ivanov - izvanredan čovjek koji je prošao kroz teške životni put, talentirani književnik i teolog. Tako je počelo naše poznanstvo, a ja u prvi tren nisam mogao ni shvatiti koliko sam imao sreće. Bog me doveo da upoznam oca Nikolaja (Nikolaja Pavloviča) Ivanova, koji je u to vrijeme bio tajni svećenik i istovremeno radio u časopisu Moskovske patrijaršije. Postao je moj dugogodišnji mentor i prijatelj, i ne samo moj, nego i cijele naše brojne obitelji (imao sam šestero braće i dvije sestre) i mnogih naših prijatelja i rodbine. Od tada niti jedan praznik nije bio potpun bez sudjelovanja njega i njegove supruge Elene Pavlovne. U kući punoj mladih ljudi, a roditelji često nisu znali odgovoriti na pitanja koja su nas zanimala, bio je prijeko potreban, o svemu ga se moglo pitati, sve saznati, bio je hodajuća enciklopedija, bio je nezamjenjiv. Zahvaljujući njemu upoznali smo i episkopa Pimena.

Jednog dana mi je Nikolaj Pavlovič predložio da odem u Lavru da posjetim episkopa Pimena, tada još arhimandrita, namjesnika Lavre, s kojim se on dobro poznavao. U Lavru sam išao od djetinjstva, od svoje desete godine, prvo me majka vodila sa sobom, zatim u društvu moje crkvene prijateljice Šuročke Novikove, a onda samu. Često je tu stajala cijelu noć, nakon cjelonoćnog bdijenja ostajala je s narodom pjevati i moliti se, i tako sve do prve Božanske Liturgije u 6 sati - to je obično bila "narodna" Liturgija, narod je pjevao, a pater Matthew (Mormyl) predvodio je zbor župljana. Samostan je u to vrijeme imao svoj narodni život, što je za mene tada bilo vrlo zanimljivo. Došavši u Lavru, uronio sam u ovaj život, upoznao nove ljude, upoznao sveštenstvo i parohijane. Posjet Lavri s Nikolajem Pavlovičem bio je sasvim drugačiji. U zimu 1964. godine, kada se Nikolaj Pavlovič ponudio da pođem s njim u Lavru, vidio sam Lavru s druge strane: bili smo u Patrijaršijskim odajama gdje je boravio Patrijarh, liječio nas je arhimandrit Pimen, vidio sam Duhovnu akademiju iz unutra zajedno sa svojim arheološkim muzejom, koji je u to vrijeme skupljao protojerej Aleksij Ostapov. Bilo je to potpuno novo, vrlo uzbudljivo putovanje.

Arhiepiskop Pimen (Hmelevski), 1988

Sjećam se kako sam uz svečane stepenice uzbuđeno ušao u Patrijaršijsku rezidenciju i tu smo prvi put sreli vladiku Pimena. Dočekao nas je gore u predvorju i odmah mi se svidio zbog svoje susretljivosti i ljubazne jednostavnosti u komunikaciji. Ušli smo u dnevnu sobu Patrijarhovih odaja, vidio sam veličanstvenu svečanu salu, ogroman stol, pokazao mi je balkon s kojeg je Patrijarh obično blagosiljao narod na Trojice ili Sergije. Bio sam oduševljen. Vladyka je bio gostoljubiv domaćin, pričao je priče, šalio se i stvarao najopušteniju atmosferu. Zatim nas je odveo do Duhovne akademije, gdje je u to vrijeme bio inspektor arhimandrit Filaret (Vakhromejev), sadašnji mitropolit Minska. Tamo su me, u velebnoj zbornici, posjeli za klavir i zamolili da nešto odsviram. Na njihov zahtjev odsvirao sam prvi stavak prvog Chopinova koncerta koji je tada bio na mom programu. Ovog nezaboravnog dana upoznao sam dva buduća vladara - Saratov i Minsk. Ovo je bilo moje prvo poznanstvo sa episkopom Pimenom i ostavilo je nezaboravan utisak. To je poznanstvo kasnije preraslo u biskupovo prijateljstvo s cijelom mojom obitelji. Nazvao je našu kuću "velikom obitelji". Tada je postao biskupom, otišao je u Saratov i naša komunikacija je prekinuta.

Kasnije je došlo do dubljeg poznanstva, zahvaljujući Alekseju Nikolajeviču Troickom-Tryasorukovu. Aleksej Nikolajevič je diplomirao na Moskovskoj duhovnoj akademiji, u sovjetsko vrijeme je bio učitelj ruske književnosti, a kad sam ga upoznao, već je bio u mirovini. Njegovi unuci studirali su u glazbenoj školi Dunaevsky, koju smo pohađali i ja i moja braća i sestre. Aleksej Nikolajevič je odveo svoju unuku u školu; ona je učila violončelo u klasi Beklemiševa, s kojim je učio i moj brat Miša, i tu smo se upoznali. Aleksej Nikolajevič je dobro poznavao episkopa, izgleda da mu je bio dalji rođak. Episkopa Pimena je obično primao u svojoj kući; boravio je u njegovoj sobi kada je dolazio u Moskvu iz Saratova. Istina, uvjeti u kući Alekseja Nikolajeviča nisu bili idealni. Aleksej Nikolajevič je živio u jednoj sobi zajedničkog stana, njegovi susjedi su cijelo vrijeme šmrkali, pa se biskup osjećao nelagodno u svojoj kući. Pokušala sam mu pomoći u kućanskim poslovima. Ponekad smo nas troje sjedili za stolom, pili čaj, a Aleksej Nikolajevič se prisjećao starih vremena - kako je posjetio Svetu Goru, kako je tamo tekla služba, što je osjećao za vrijeme službe, pričao o svojim studijama na Duhovnoj akademiji. , o tome kako je slušao predavanja na Akademiji IN. Klyuchevsky, kako su dolazili posebno slušati njegova predavanja - bio je divan predavač, njegove su priče bile vrlo fascinantne. Dvorana je uvijek bila puna ljudi, a Ključevski je, poput umjetnika, a ne znanstvenika, govorio o Borisu Godunovu. Moram reći da je Aleksej Nikolajevič bio i izvrstan pripovjedač, pa ste ga mogli slušati. Aleksej Nikolajevič je bio veliki obožavatelj Šaljapina, slušao ga je puno, išao na njegove koncerte, u to su vrijeme počele izlaziti ploče sa Šaljapinovim snimkama, a Vladika ih je donosio, a mi smo slušali te snimke. Biskup je govorio o Jeruzalemu, o životu i životu u Izraelu, o moralu Židova. Na stolu su bile naranče, a pokazao nam je kako u Izraelu gule naranče nožem, tako da je rezultat šestokraka zvijezda. Aleksej Nikolajevič je često sjedao za harmonij i nešto svirao. Sam je improvizirao harmonizacije znamennog napjeva iz Obihoda, u vlastitoj harmonizaciji svirao je Kerubimsku staru Simonovsku i razne napjeve, a posebno je volio irmose. Vladika ga je slušao i hvalio, ali on je često bio u žurbi i nedovoljno slušao, a Aleksej Nikolajevič je sjetno rekao: "Opet se žuri."

Budući da su Alekseju Nikolajeviču bili loši životni uvjeti, odlučio sam pozvati Vladiku da ostane u našoj kući, gdje je, iako je bilo puno ljudi, postojao poseban stan i trudili smo se stvoriti mir za njega, a majka je kuhala ukusnu hranu. Večeri provedene u razgovorima s biskupom donijele su nam radost. Često je govorio o Žirovičkom manastiru, u kojem je bio iskušenik u mladosti, o tome kako voli Žirovički manastir i kako ga duhovni život u manastiru i služba duhovno hrane.

Krajem šezdesetih godina pokazao je iznimnu duhovnu i intelektualnu aktivnost. Tijekom putovanja u Moskvu, gdje je imao mnogo prijatelja, živio je posebno napeto. Moskva je za njega bila izvorište intelektualnog života. Ovdje se opskrbio knjigama, albumima slikara, pločama, a tu se i susreo s Rostropovičem. U to vrijeme, kada su počeli napadi na Rostropoviča zbog njegovog prijateljstva sa Solženjicinom, i nije bilo sigurno da se Vladyka sastaje s njim, ipak, Vladika ga je podržavao, uvijek su se viđali kad je Vladyka dolazio u Moskvu.

Vladyka je volio umjetnost u svim njezinim pojavama. Iako kao dijete nije imao priliku naučiti svirati nijedan instrument, već u odrasloj dobi u Saratovu uči svirati klavir, učeći male komade. Prijateljstvo s Rostropovičem odvuklo ga je u svijet velike umjetnosti. Njegovo se zanimanje višestruko povećalo. Sjećam se da je jednog dana došao u Moskvu, svratio kod nas i za večerom me upitao: "Jesi li čuo Bellinijevu operu Norma?" Priznao sam da, osim poznatih arija, nikada nisam čuo cijelu operu. “Ovo je nevjerojatna glazba. Rostropovič mi je donio ploču!” Tijekom sovjetskih godina Bellini i Donizetti gotovo da nisu izvođeni.

Vladyka je bio vrlo sustavna osoba. Sve što je sakupio držao je u velikom redu iu svakom je trenutku mogao pronaći sve što mu je potrebno. To se odnosilo i na zapise i na knjige. Jako ga je zanimala zapadnoeuropska umjetnost, skupljao je albume raznih umjetnika. Kad je imao viška primjeraka, ponekad ih je donosio nama. Jednom sam kupio album Velazqueza za sebe i za njega u isto vrijeme. Poslao poštom u Saratov. Kao odgovor, on me prekorio da ne trošim novac, a osim toga već je imao nekoliko knjiga i albuma ovog umjetnika.

Ali jednom mi je poslao nezamjenjive stvari. Jednog dana dobio sam od njega paket: u drvenoj kutiji bilo je nekoliko knjiga koje su mi kasnije bile vrlo potrebne u poslu. Bio je to debeli svezak Skaballanovičeve „Povelje bogosluženja” i „Objašnjenja tipika” koje sam detaljno proučio. dugo vremena i često ga koristio u svom radu i sa svojim studentima. Tko je u to vrijeme mogao bolje od Skaballanovicha objasniti podrijetlo liturgijskih tekstova, povijest himni i napjeva?

Općenito, Vladyka je volio davati darove. Još uvijek čuvam njegov mali mehanički koncertni klavir, poklon za diplomu na konzervatoriju i kutiju Palekh. Jednog dana došao je k nama u novom kaputu i rekao: "Rostropovič mi je dao ovaj kaput" - bila je to prijateljska razmjena, kako se sada kaže u takvim slučajevima, jer su bili veliki prijatelji.

Posjetili smo ga u Saratovu nekoliko puta s Nikolajem Pavlovičem i njegovom suprugom Elenom Pavlovnom, a jednom nam se, u rujnu 1968., pridružio Aleksej Nikolajevič. Bilo je to prekrasno putovanje. Vladika nas je srdačno primio: posjećivali smo ga u njegovoj službi, išli u šumu istraživati prirodu. Vladyka je bio čovjek suptilne duše, nježno je volio prirodu, a posebno šumu. Jako je volio ptice. Jednog dana poklonio mi je knjigu o pticama s pločom “Glasovi ptica”. Bio sam zadivljen što je poznavao ptičje glasove i što je u šumi lako mogao razlikovati pjev zebe od pevka. Ovo nismo razlikovali. Volio je i životinje, posebno mačke. Ali ponekad me zabavljala njegova sportska strast za branjem gljiva: “Danas sam u šumi ubrao 20, a jučer 15 gljiva...”.

Navečer nas je pokušavao zabaviti. Kako je volio slikati i skupljao umjetnine raznih umjetnika - ne samo u albumima, nego i na razglednicama, onda ih je, skupivši dosta razglednica, pomiješao i onda u obliku špila prepoznao koje slike je naslikao tko. Druga igra bila je prepoznavanje različitih biblijskih priča. Na slajdovima je imao slike različitih umjetnika na temelju biblijskih tema. Pitanje nije bilo samo prepoznavanje umjetnika, nego i poznavanje biblijska priča. Slike su se brzo mijenjale, a mi smo ih jedva pratili.

Život biskupa u Saratovu imao je strogu rutinu. Njegovo je vrijeme uvijek bilo isplanirano u minutu, zahvaljujući tome je puno toga napravio. Neočekivano za nas u Saratovu, našli smo se uključeni u ciklus njegova života. S nama je bio Aleksej Nikolajevič Troicki - stariji čovjek epskog karaktera. Aleksej Nikolajevič nije volio ovaj tempo, volio je sjediti i razmišljati, stalno je govorio: "Kamo se ti, Vladika, tako žuri?" I tempo njegovog života mi je godio. Život mu je bio ispunjen akcijom, u svakom trenutku je učinio nešto konkretno, nešto postigao, znao što će učiniti sada i sutra.

Od službi kojima sam prisustvovao u Saratovu, služba za Uzvišenje ostavila je na mene poseban dojam. U središnjoj katedrali Trojice, na cjelonoćnom bdijenju, osjetio sam snagu njegove molitve, kada je biskup, pjevajući u zboru opetovano "Gospodine, pomiluj", podigao i podigao Križ, blagoslovivši njime narod na sve četiri strane - bilo je puno ljudi, svi su molili, kao da su pali na križ s različitim stranama dok ih je blagoslivljao. Biskupova je služba uvijek bila iskrena i marljiva.

Uvijek je imao poteškoća u odnosima s vlastima. Teško mu je padala stalna potreba da se javlja bezbožnim predstavnicima Vijeća za vjerska pitanja. Nazvao je Kuroedova, predsjednika Vijeća za vjerska pitanja, koji je mučio svećenstvo, “Popoedov”. Neprestano se borio za Crkvu, branio je svaku priliku, svakog svećenika, pa su se protiv njega često pisale denuncijacije. Danas ne cijenimo toliko slobodu; iako se mnogi ljudi sjećaju sovjetskih godina, sve je u ružičastom svjetlu, kakva postignuća! Prošlo je tek 20 godina, a mnogo toga smo već zaboravili, ali tada su špijunaža, denuncijacije, pa i protiv svećenika, bile svakodnevica, pa su mnogi svećenici bili prisiljeni obavijestiti, osobito početnike: ako ne želite surađivati s nama, neće dobiti posao. Mnogima je to bilo tragično i nepodnošljivo. Sjećam se da mi je Vladika pričao o nekoj prijavi u kojoj je, između ostalog, pisalo da je tijekom rata surađivao s fašistima. Kad su ga prozvali povodom ove najnovije prijave, pravdao se da je, unatoč činjenici da je tijekom rata bio na okupiranom području, tada još bio gotovo dijete. Kako je bio sretan kada je saznao da je moj brat Vasilij († 1996.) bio zaređen za đakona od biskupa Ivana (Wendlanda)! Ustao je, zagrlio brata i izljubili su se kao obitelj.

Svake godine uvijek je dolazio u Moskvu početkom siječnja da podnese izvještaj Vijeću za vjerska pitanja i Patrijaršiji o poslovima Saratovske biskupije za godinu. Ostao je kod nas u Novopeščanoj ulici, prvo bi nas telefonom obavijestio kada će stići. Peglali smo njegovu odjeću za njegov dolazak. Ostavio je kovčeg, uzeo svoju odjeću i brzo otišao do recepcije. Jednog dana donio je štap iz Saratova i ostavio ga u našoj kući. Rekao je: "Ovaj će vas štap podsjećati na moju prisutnost u vašem domu." Pažljivo sam pregledao štap: bio je izrađen od tankog debla, možda topole, i bio je ukrašen rezbarijama, a na vrhu je bio izrezbareni ukras. Možda ju je sam isklesao? Nisam ga pitao. Njegov se štap i danas čuva u kući njegovih roditelja.”

do 31. siječnja 1991. - Saratov i Volgograd Rođenje 26. rujna(1923-09-26 )

Smolensk, RSFSR, SSSR

Biografija

ranih godina

Rođen 1923. u Smolensku. Otac - Evgeny Mikhailovich Khmelevsky, diplomirao je na Pravnom fakultetu Moskovskog sveučilišta, radio je kao pravni savjetnik, prvo u Moskvi, a zatim u smolenskoj podružnici državne banke. Majka - Maria Evgenievna Lvova, potječe iz stare plemićke obitelji.

Moji su roditelji bili duboko religiozni i inteligentni ljudi. Dmitrij je bio jedino dijete u obitelji. Biskup se potom prisjetio: „U Crkvu me dovelo divljenje ljepoti koju sam kao dijete vidio posjećujući crkve s majkom. Došle su godine kada su počeli progoniti Crkvu, uništavati kler i same crkve, spaljivati ikone skupljene na ogromne hrpe. Gledajući sve to, u meni je jačao osjećaj – zaštititi ovu ljepotu, predati svoj život vjeri i s njom zauvijek i nepovratno povezati svoju sudbinu.”

Gimnaziju je završio u Smolensku. Tamo ga je zatekao početak Velikog domovinskog rata i okupacija Smolenska.

Početak crkvene službe

Roditelji su mu umrli od bolesti i gladi, a sam Dmitrij otišao je u Bjelorusiju. Dana 5. listopada 1943. godine, dekretom mitropolita Minska i Bjelorusije Pantelejmona (Rožnovskog) i blagoslovom njegovog ispovjednika, protojereja Ivana Goluba, poslan je na poslušnost u Žirovički manastir.

Dana 16. veljače 1944. zamonašio ga je iguman manastira iguman Bogolep (Antsukh) s imenom Pimen. U samostanu je obavljao poslove sakristana, podrumara i tajnika kancelarijskog ureda.

27. listopada 1944. Arhiepiskop minski i bjeloruski Vasilije (Ratmirov) zaredio ga je u čin jerođakona.

Od lipnja 1946. godine, prema definiciji arhiepiskopa Vasilija, pohađao je kao dobrovoljac pastoralne i teološke tečajeve u samostanu, koji je kasnije pretvoren u Minsku bogosloviju, čiji je stalni student upisan u ožujku 1947. godine.

Do 1947. promijenio je svoje građansko ime u monaško, a u putovnici mu je pisalo Pimen Evgenievich Hmelevskoy.

Dana 20. svibnja 1949. Arhiepiskop minski i bjeloruski Pitirim (Sviridov) uzdigao ga je u čin jeromonaha u Sveto-Uspenskoj crkvi Žirovickog manastira i istoga dana odlikovan je rizom.

Godine 1949. diplomirao je na Bogoslovnom fakultetu u Minsku, sa samo tri “B” ocjene u svojoj svjedodžbi. Nakon sjemeništa poslan je na Moskovsku teološku akademiju. Godine -1953. - dekan akademskog i sjemenišnog klera.

U proljeće 1953. diplomirao je na MDA s kandidatom teologije s pravom magistra bez novih usmenih ispita, zauzevši drugo mjesto na rang listi. Pristupnički esej na temu „Patristički nauk o duhu, duši i tijelu čovjeka u vezi s pitanjem njegova moralnog savršenstva“ ovjeren je ocjenom „pet“.

Od 1953. - profesorski stipendist Moskovske duhovne akademije (izvještaj o stipendiji „Kršćansko učenje o duhu, duši i tijelu prema djelima episkopa Feofana i episkopa Ignacija Brjančaninova”), nastavnik vjeronauka, služio kao svećenik kućne crkve u rezidenciji. patrijarha Aleksija I. u Moskvi.

Služba u Svetoj zemlji

Dana 3. svibnja 1955. odlukom Svetog sinoda poslan je u Izrael na rad u Ruskoj duhovnoj misiji u Jeruzalemu kao član misije. 20. veljače 1956. odlukom Svetog sinoda imenovan je voditeljem Ruske duhovne misije u Jeruzalemu.

Dana 27. ožujka 1956. tiberijski nadbiskup Benedikt (Papadopulos) u crkvi Misije u ime svete mučenice kraljice Aleksandre u Jeruzalemu, uzdigao ga je u čin arhimandrita, položivši na njega krst s ukrasima i mitru. i predajući mu štap, u skladu s propisima o voditelju Ruske crkvene misije u Jeruzalemu.

Služba arhimandrita Pimena u Jeruzalemu odvijala se u teškim ekonomskim uvjetima u pozadini brojnih političkih sukoba, arapsko-izraelskih sukoba i povezanih pokušaja neovlaštenog zauzimanja zgrada i zemljišta Misije.

Dok je služio u Svetoj zemlji, vodio je dnevnik u koji je bilježio što ga je brinulo tijekom boravka u Svetoj zemlji. Uz to, snimio je mnogo fotografija koristeći fotoaparat Rolleicord koji je kupio.

Namjesnik Trojice-Sergijeve Lavre

Istodobno je predavao na Moskovskoj duhovnoj akademiji: 1957. - pastoralno bogoslovlje, in - logiku. Od 1958. - izvanredni profesor.

Prema memoarima mitropolita Varnave (Kedrova), koji je tih godina bio stanovnik Trojice-Sergijeve lavre: „Vremena kada je on postao guvernerom bila su vrlo teška, vremena Hruščova.<…>Imao je potrebno obrazovanje i znanje, znao je sve zakone, svima se borio, bio je mudar. Htjeli su zatvoriti Lavru, ali on se uvijek izvlačio iz situacije. Na primjer, voda je bila isključena.<…>Ili su redovnicima nametnuli porez. Za ćeliju, za svjetlo, za toplinu, za hranu. I ja sam preživio, iako sam morao stalno putovati u Moskvu. Pokušavali su protjerati monahe iz Lavre pod raznim izgovorima. Ali pod njim ni jedan redovnik nije stradao, pa je štitio sve. Bio je asketa, nije imao ništa, ne kao guverneri... Uvijek je dolazio jesti za objedom, ništa nije kuhao kod kuće. Nosio je jednostavnu mantiju, kao i svi redovnici, ali nije imao grčku halju. Bila je samo jedna mitra – i u njoj je služio cijelo vrijeme. Odjeća je kao i kod svih drugih, jednostavna. Kada je došlo vrijeme za odlazak, nisam ništa ponio sa sobom, s čim sam došao u Lavru, s tim sam i otišao. Bio je jedan od namjesnika, pa nepohlepan, za sebe – ništa. Bio je strog, tražio je red, nisu ga voljeli oni koji su živjeli raspušteno. Služio je sve svečane, velike službe. Istina, nije volio da s njim služi mnogo svećenika. Dva para, više nisam dopustio.”

Kao namjesnik Lavre ponekad je pružao otpor sovjetskim vlastima. Povjerenik Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve u Moskovskoj oblasti A. A. Trushin rekao je o njemu 1961. godine sljedeće: „U vezi s ekskurzijama. Ovdje također treba ispraviti guvernera. Iako kaže da mi radimo sve kako vi kažete, da primamo samo one delegacije koje zanimaju crkveni poslovi, ali u stvarnosti to nije tako. Za razliku od prethodnih namjesnika, ovaj je najlukaviji. Postao je potpuno drzak i pustio se. Navodno ćemo ga uskoro ukloniti i postaviti drugog, delikatnijeg, koji bi uvažavao sovjetske zakone.”

Na odjelu Saratov

Dana 22. decembra 1964. godine, odlukom Svetog Sinoda o imenovanju i hirotoniji, arhimandrit Pimen je određen za episkopa Saratovskog i Volgogradskog.

Dana 10. siječnja 1965. u trpezariji Trojice-Sergijeve Lavre posvećen je za episkopa Saratovskog i Volgogradskog. Osvećenje su izvršili: Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije I, Mitropolit kruticki i kolomenski Pimen (Izvekov) i Episkop volokolamski i jurjevski Pitirim (Nečajev).

29. siječnja 1965. stigao je u Saratov. U prve dvije godine svog mandata na katedri izveo je opsežne restauratorske radove u katedrali Presvetog Trojstva u Saratovu. Inzistirao je na povratku crkve u pet župa u Volgogradskoj oblasti koje su zatvorene za vrijeme Hruščova. Isprva je pokušao riješiti problem s lokalnim vlastima, ali je nakon odbijanja dobio suglasnost Moskve da vrati crkve. Sam biskup opisao je nastavak bogosluženja u Crkvi Rođenja Hristova u Nižnjoj Dobrinki: „Vjernici su došli kod sekretara Okružnog izvršnog komiteta da traže otvaranje hrama, on im je pokazao svoj štap i rekao : “Vidite: kao što lišće na ovom štapu nikada neće pozelenjeti, tako nikada nećete vidjeti ovaj hram.” I odjednom - naredba iz Moskve: "otvorite crkvu".

Od 27. veljače do 30. srpnja 1968. episkop Pimen privremeno je upravljao Astrahanskom eparhijom. U tako kratkom vremenu posjetio sam je tri puta.

Mnogo je propovijedao, pa tako i o povijesnim temama. Dok je bio na saratovskoj katedri, nastavio je komunicirati s predstavnicima kreativne inteligencije, upoznajući ih s Crkvom. 2. svibnja 1970. u rodnoj crkvi vjenčao je M. Rostropoviča i G. Višnevsku, a kasnije i krštenu glumicu I. Muravjovu. Volio je i dobro poznavao simfonijsku i opernu klasiku. Imao je ogromnu glazbenu biblioteku koja se sastojala od 3600 ploča, uključujući i one s autogramima. Godine 1990. nadbiskup Pimen bio je počasni član žirija Međunarodnog natjecanja nazvanog po. Čajkovski.

Episkop Pimen je 9. listopada 1977. godine uzdignut u čin arhiepiskopa. U povodu 1000. obljetnice krštenja Rusa, dobio je dozvolu za izgradnju tri hrama u kamenu u Volgogradskoj oblasti - u god. Mikhailovka i Frolovo i u s. Srednja Akhtuba, umjesto oronulih i skučenih molitvenih domova izgrađenih sredinom 1940-ih [ ] .

Bio je član Javnog odbora za spašavanje Volge, osobno se obratio bivšem predsjedniku Vrhovnog sovjeta SSSR-a A.I. Lukjanovu i napisao mu pismo u kojem je iznio niz konkretnih mjera za poboljšanje ekologije Volge. umivaonik.

Posljednjih godina života učinio je mnogo za povratak crkava crkvama – u dvije godine otvoreno je 70 crkava. Zbog velikog broja parohija, Volgogradska oblast je 31. siječnja 1991. prebačena u obnovljenu Volgogradsku eparhiju, a župe koje se nalaze na području Saratovske oblasti ostale su pod upravom arhiepiskopa Pimena, te su se stoga počele nazivati Nadbiskup "Saratov i Volsky".

Njegovim neposrednim sudjelovanjem 1991. otvorena je Saratovska bogoslovija (na svečanom događaju povodom otvorenja 28. kolovoza 1992. poklonio joj je više od dvjesto knjiga iz svoje osobne knjižnice), a Aleksejevski sv. skit samostana u Saratovu vraćen je crkvi. Godine 1001. počeo je izlaziti časopis "Saratovske dijecezanske novine". Godine 1992. kapelica Blažene Ksenije obnovljena je i posvećena u Saratovskoj popravno-radnoj koloniji br. 33. Iste godine vraćen je Aleksijevski samostan. U prosincu 1992. novine “ pravoslavne vjere". Postalo je moguće držati predavanja o pravoslavlju na radiju i televiziji. Dana 21. i 22. lipnja 1993. Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II službeno je posjetio Saratovsku eparhiju. Međutim, arhiepiskop Pimen je u posljednjim godinama života bio teško bolestan, imao je malo pomoćnika, a gotovo da i nije imao snage da učinkovito upravlja eparhijom.

Umro 10.12.1993. Sahranjen u ogradi Presvetog Trojstva katedrala u Saratovu.

Dan sjećanja na arhiepiskopa Pimena

U Saratovu, počevši od prosinca (10. godišnjica smrti episkopa Pimena), redovito se održavaju Dani sjećanja na arhiepiskopa Pimena. M. L. Rostropovič sudjelovao je na otvaranju Dana sjećanja. U sklopu Dana sjećanja, Saratovska eparhija i Saratovsko državno sveučilište organiziraju Pimenovljeva čitanja, čiji je zadatak „shvatiti povijesno iskustvo Ruske pravoslavne crkve, ulogu pravoslavlja u duhovnom preporodu domovine, utvrditi načini stvarne suradnje crkvene i svjetovne znanosti na polju kulturnog i moralnog odgoja suvremenog ruskog društva "

Publikacije

Članci i propovijedi

Kronika crkvenog života: pisma iz Palestine (odmor u Jafi) // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1956. br. 7. str. 26-27.
O svetim mjestima Palestine // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1957. br. 3. str. 17-26.
Na proslavama ustoličenja Patrijarha Jeruzalemske Crkve // Časopis Moskovske Patrijaršije. M., 1957. br. 4. str. 73-74.
Blagotvorni utjecaj Lavre Svetog Sergija na formiranje pastoralne samosvijesti kod studenata teoloških škola // Journal of the Moscow Patriarchate. M., 1958. br. 4. str. 53-60
Anglikanski redovnici - gosti Ruske pravoslavne crkve // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1958. br. 7. str. 30-36
Monaški postrig // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1959. br. 5. str. 22-25.
Katedrala u Smolensku i ikona Majka Božja“Odigitrija” // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1967. br. 9. str. 23-27.
Govor na prvom sastanku 2. radne skupine [Konferencija predstavnika svih religija u SSSR-u za suradnju i mir među narodima] 2. srpnja 1969. // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1969. br. 10. str. 36-37
Uskrsnuće od mrtvih (riječ dalje Uskršnji tjedan) // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1978. br. 4. str. 34-37.
“Neuslišane molitve” // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1978. br. 6. str. 37-38.
Zagovornik za mir // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1978. br. 8. str. 56-58.
Zla riječ i dobra riječ // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1980. br. 10. str. 27-29.
O trezvenosti // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1981. br. 3. str. 37-38.
Iz povijesti Smolenske biskupije // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1984. br. 10. str. 6-9.
U spomen na ratne godine // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1985. br. 7. str. 42-46.
Tišina mirnog duha // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1988. br. 1. str. 38-39.
Snishodljivost // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1988. br. 3. str. 40-41.
Zdravlje // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1989. br. 6. str. 36-37.
Ljepota prirode // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1989. br. 10. str. 37-38.
Uvijek s Bogom // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1990. broj 8. str. 49.
Vrijeme // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1992. br. 6. str. 7.
Djela Božja // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1993. broj 4. str. 51.

knjige

Uvijek s Bogom. pod, ispod. izd. V. A. Dines; komp. A. A. Jakovljev. - Saratov: Kronika, 2000. - 224 str.
Dnevnici. Ruska duhovna misija u Jeruzalemu: 1955.-1957. Saratovska biskupija. 2008. 978-5-98599-058-4
Dnevnici. Sveto-Trojice Sergijeva Lavra: 1957-1964. 2011. ISBN 978-5-98599-116-1

Književnost

Nikodim (Rotov), jeromonah. Kronika crkvenog života: pisma iz Palestine (imenovanje novog šefa Misije; sastanak nove igumanije) // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1956. br. 7. str. 25-26.
Imenovanje i hirotonija arhimandrita Pimena (Hmelevskog) za episkopa Saratovskog i Volgogradskog // Časopis Moskovske Patrijaršije. M., 1965. br. 2. str. 15-17.
Dijecezanski život u tekućoj godini [Saratovska biskupija] // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1967. br. 10. str. 11-12.
Dedyukhin B.V. Slomljena srca: Razgovori, intervjui, eseji o ruskom pravoslavlju. Saratov, 1990. str. 82-83.
Novokršteni Lazar, protođakon. Saratovska biskupija [putovanje u Coventry (Engleska) - bratski grad Volgograd] // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1991. broj 5. str. 37
Vladyshevskaya L. U spomen na nadbiskupa Pimena Saratovskog i Volskog // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1994. br. 4. str. 139-144.
Golubtsov S., protodijak. Arhiepiskop Saratov i Volsk Pimen [Hmelevski] dok je bio vikar Trojice-Sergijeve lavre // Put pravoslavlja. M., 1996/1997. broj 5. str. 178-185.
Dani sjećanja na arhiepiskopa Pimena (Hmelevskog) // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 2005. br. 3 (ZhMP). str. 45-46.

U sklopu nedavnih događaja u Saratovu održana je prezentacija drugog toma dnevnika nadbiskupa Saratovskog i Volskog Pimena (Hmelevskog). Prvi je izašao prije tri godine - sadrži bilješke nadpastira o njegovom boravku u Svetoj zemlji kao voditelja Ruske duhovne misije u Jeruzalemu. Drugi tom upoznaje čitatelja s dnevničkim zapisima i jedinstvenim arhivskim dokumentima episkopovog „lavrskog perioda“, koji datira od 1957. do 1964. godine, u vrijeme kada je arhiepiskop Pimen bio arhimandrit i namjesnik.

Saratovski i voljski nadbiskup Pimen (Hmelevskoj) bio je na čelu Saratovske stolice od 1965. do 1993. godine. Ali do danas je u biskupiji sačuvana najljepša uspomena na njega. Najpametnija, najobrazovanija osoba, veliki poznavatelj umjetnosti - klasične glazbe, slikarstva, književnosti, prijateljevao je i komunicirao s potpuno različitim ljudima. Među njegovim sugovornicima i adresatima bili su Mstislav Rostropovič, Galina Višnevskaja, Benjamin Britten, Ilja Glazunov, Anastasija Cvetajeva, Nikolaj Benoa, Kornej Čukovski, mnogi, mnogi pastiri i arhipastiri Ruske Pravoslavne Crkve i Pomjesnih Crkava.

“Mnogi poslovi, misli i planovi”, možda su spriječili novog namjesnika Lavre da vodi tako detaljan dnevnik kao u Jeruzalemu - dapače, sam korpus biskupovih zapisa iznimno je skromnog obujma: najčešće je to snimka nekih vanjskih događaja iz života Crkve i samostana monaha Sergija, fotografije tog razdoblja. Ali drugi svezak dnevnika jedinstven je dokument tog vremena: sadrži razne materijale o tome kako je Lavra obnovljena nakon "prijenosa na neograničeno i besplatno korištenje Moskovskoj patrijaršiji" u kolovozu 1956., s kakvim su poteškoćama arhimandrit Pimen i morala su se suočiti braća samostana.

Jugozapadno pročelje Duhovne crkve prije i poslije obnove

Unutarnji pogled na istočni zid prije i poslije obnove

Drugi svezak dnevnika episkopa Pimena (Hmelevskog), međutim, nije samo dokument o sukobu Crkve i ateističke države. To je ujedno i dokaz duhovnog života nadpastira. Saratovski povjesničar i biograf nadbiskupa Pimena Valerij Teplov rekao je za Tatjanin dan da je otkrio jedinstvene materijale u arhivima Saratovske eparhijske uprave i Trojice-Sergijeve lavre koji su uključeni u novu knjigu. Oni najjasnije nadopunjuju portret osobe.

U osobnom dosjeu arhimandrita Pimena iz fondova Moskovske akademije znanosti i umjetnosti otkrivene su neobjavljene teze njegove magistarske teze „Novozavjetne slike u ruskoj likovnoj umjetnosti“. Objavljuju se prvi put i omogućuju nam da prosudimo opseg i dubinu koncepta ovog nedovršenog djela, koje je trebalo odražavati kratku povijest i karakteristične značajke svega što su tijekom prošlog tisućljeća majstori ruskog kista donijeli u Kristov oltar. Duhovna djela arhimandrita Pimena u potpunosti su prikazana u „Popisu osoba koje je zastrigao namjesnik Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Pimen (Hmelevski) 1958.-1964.“ u iznosu od 64 osobe. Među tim Hristovim vojnicima otac Pimen je 3. marta 1961. godine postrigao u monaštvo budućeg Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II. Na poziv arhimandrita Pimena, sada kanonizirani episkop-ispovjednik Atanasije (Saharov) služio je u Lavri, s kojim su komunicirali do smrti sveca.

Fotografije - iz drugog toma dnevnika nadbiskupa Pimena (Hmelevskog):

Pimen (Hmelevskoj), nadbiskup saratovski i voljski. Dnevnici. Sveto-Trojice Sergijeva Lavra: 1957-1964. Saratov: Saratov Metropolitan Publishing House, 2011. 574 str.