Про любов до Бога і до ближніх. Любов до Бога: поняття та приклади

Свт. Іоанн Златоуст

Свт. Кирило Олександрійський

Ісус сказав йому: Полюби Господа, Бога твого, усім серцем твоїм і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм.

Творіння. Книжка друга.

Прп. Юстин (Попович)

Чому Господь поставив цю любов як першу і найбільшу заповідь, що охоплює всі заповіді та всі закони неба та землі? Тому що Він відповів на запитання: що Бог є? Ніхто не міг відповісти на запитання, що є Бог. А Спаситель Христос через все своє життя, через кожне своє діяння, через кожне своє слово відповідав на це запитання: Бог є любов. У цьому все благовістя. - А що таке людина? На це запитання Спаситель відповів: і людина є любов'ю. - Невже? - скаже хтось, - що ти кажеш? - Так, і людина є любов, бо вона створена на образ Божий. Людина – це відблиск, відображення любові Божої. Бог є любов. І людина є кохання. Отже, у цьому світі існують лише двоє: Бог і людина – і для мене, і для тебе. Немає нічого важливішого в цьому світі, крім Бога та мене, крім Бога та тебе.

Із проповідей.

Блж. Ієронім Стридонський

Блж. Феофілакт Болгарський

Оріген

А тепер, коли Господь, відповідаючи, каже: Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм- це перша і найбільша заповідь, ми навчаємося необхідному уявленню про заповіді, що є велика заповідь і що є менші до найменших.

Божою, душею, цілком освіченою світлом відання та розумом, [цілком освіченим] словом Божим. І сподобившись таких дарів від Бога, звичайно, розуміє, що весь закон та пророки(Мт. 22:40) є деяка частина всієї премудрості та знання Божого, і розуміє, що весь закон та пророкиспочатку залежать від любові до Господа Бога і ближнього і пов'язані з нею і що досконалість благочестя полягає у любові.

У читаному сьогодні Євангелії (Лк. 10, 25-37) вирішено Спасителем нашим - Богом дуже важливе для всіх нас питання: що робити нам, щоб успадкувати вічне життя? Це запитання було запропоновано Господу якимось юдейським законознавцем, який сказав: «Що мені робити, щоб успадкувати життя вічне»? Господь вказав йому на закон, даний євреям від Бога через Мойсея: «У законі, що написано? Як читаєш? Він сказав у відповідь: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією фортецею твоєю, і всім розумінням твоїм та ближнього твого, як самого себе». Ісус сказав йому: Правильно ти відповідав; так роби, і житимеш», тобто вічно. Але він, бажаючи виправдати себе, тобто шануючи себе, подібно до інших фарисеїв, праведником, який виконав закон так, як він його розумів, односторонньо, неправильно, сказав Ісусу: «А хто мій ближній?» - вважаючи, що ближнім слід вважати лише єврея, а не всяку людину. Притчею про пораненого розбійниками людину і милосердного самарянина, який взяв у ньому найсердечнішу і найдіяльнішу участь, Господь показав, що ближнім слід вважати всяку людину, хто б вона не була, будь вона хоч ворог наш, і особливо коли вона потребує допомоги.

Отже, для отримання живота вічного потрібне старанне виконання двох головних заповідей: любити Бога всім серцем і ближнього, як самого себе. Але оскільки в цих двох заповідях полягає весь закон, то треба роз'яснити їх, щоб ми добре знали, в чому полягає любов до Бога і ближнього? Отже, з Божою допомогоюприступимо до пояснення.

Полюбиљ Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією фортецею твоєю, і всім розумінням твоїм,тобто усією істотою твоїм, усіма силами віддай себе Богові, всього себе присвяти Йому без жодної нестачі, не поділи себе між Богом і світом; не живи частиною тільки для Бога і закону Його і частиною для світу, для плоті багатострасної, для гріха і диявола, але всього себе посвяти Богові, будь весь Божий, весь святий, у всьому житті твоїм. За прикладом Святого, що покликав вас.(Бога) і самі будьте святі у всіх вчинках, -каже святий апостол Петро (1 Пет. 1, 15).

Пояснимо цю заповідь прикладами. Припустимо, що ти молишся Богові. Якщо ти любиш Бога всім серцем, то ти молитимешся Йому завжди всім серцем, всією душею, всією силою, всім розумінням, не будеш ніколи розсіяний, лінивий, недбалий, холодний у молитві; не будеш давати під час молитви в серці місця ніяким житейським турботам і піклуванням, всяке піклування житейське відкладеш, усю печаль повернеш на Господа, бо Він дбає про тебе, як каже апостол. Намагайся зрозуміти молитву, службу Божу цілком, у всій глибині. Якщо ти любиш Бога всією душею, то ти покаятимешся Богові щиро в гріхах своїх, будеш приносити Йому щодня глибоке покаяння, бо щодня грішиш багато. Каятимешся, тобто засуджуватимеш себе за гріхи всім серцем, всією силою, всім розумінням; будеш викривати себе з усією нещадною строгістю, з усією щирістю; приноситимеш Богові повну сповідь, жертву повного цілопалення гріхів, щоб жоден гріх не залишився нерозкаяним, неплаканим.

Таким чином, любити Бога всім серцем означає любити всім серцем і всією силою правду Його, закон Його і всім серцем ненавидіти всяку неправду, всякий гріх; усім серцем і всією силою виконувати правду, творити добро і всім серцем, всією силою видалятися зла, тобто всякого гріха, не давати в серці місця жодному гріху ні на одну хвилину, ні на одну мить, тобто не погоджуватися на його, не співчувати йому, не миритися з ним, але постійно, вічно ворогувати з гріхом, воювати з ним і, таким чином, бути хоробрим і переможним воїном Христа Бога.

Або ще візьмемо приклад: припустимо, що вас женуть за благочестя, за правду, за чесноту; якщо ви любите Бога, то ви ні на хвилину не відступите від благочестя, від правди, від чесноти, хоч би ця відданість правді і спричиняла втрату будь-яких вигод; оскільки сама правда, чи вірність Богові і правді Його, є найбільша для нас вигода і Бог може нагородити за вірність Його правді сторицею і в цьому, і в майбутньому столітті. Приклад тому - Йосип праведний, син патріарха старозавітного Якова, і багато праведних людей у Новому Завіті. Отже, любити Бога всім серцем - значить подолати Бога, по правді Його всім серцем, всією душею, всією силою, всім розумінням. Так поборяли за Богом, по правді Його святі отці і святі мученики, особливо у боротьбі з єресями та розколами. Це ревнощі щодо Бога. Ще любити Бога всім серцем - значить усіма силами прагнути всіх людей до Бога, до любові Його, до славослів'я Його, до вічного царства Його, щоб усі пізнали Його, полюбили Його, прославляли Його. Це теж ревнощі щодо Бога!

Пояснивши під силу першу заповідь, пояснимо тепер другу: Люби ближнього, як себе.Що означає любити ближнього, тобто всяку людину, як себе саму? Значить, почитати іншого так, як бажаєш, щоб тебе шанували, не вважати нікого чужим, а своїм, своїм братом, своїм членом, а християнина і членом Христовим; його благо, його спасіння вважати своїм благом, своїм спасінням; радіти його благополуччю, як своєму, тужити за його нещастям, як про своє; намагатися визволити його від біди, напасті, бідності, гріха так, як я постарався б про своє визволення. Радіти з тими, хто радіє, плакати з тими, хто плаче, -говорить апостол (Рим. 12, 1) . Повинні єси ми сильний немочі немічних носити, не собі угождати; кожен же вас ближньому нехай догоджає на благо для творення(Рим. 15, 1-2). Моліться один за одного, бо й зцілієте(Як. 5, 16).

Любити ближнього, як себе, означає поважати його, як себе, якщо він, втім, того вартий; не думати про нього негідно, низько, без причини того з його боку, не мати на нього жодного зла; не заздрити йому, а завжди доброзичливі, поблажливі до його недоліків, слабкостей, покривати його гріхи любов'ю, як бажаємо, щоб поблажили до наших недоліків. Один одного терпіть любов'ю, -говорить апостол (Еф. 4, 2), - не воздающе зла за зло, або засадження за досадження(1 Пет. 3, 9). Любіть вороги ваші, благословіть ви, що клянуть, добро чините ненавидящим вас(Мф. 5, 44). А коли хоче ворог твій, ухліби його; якщо прагне, напій його, -говорить старозавітне Писання (Прип. 25, 22; Рим. 12, 20).

Любити ближнього, як себе самого, означає молитися за живих і померлих, рідних і нерідних, знайомих і незнайомих, за друзів і ворогів все одно як за себе і бажати їм стільки ж добра, спасіння душі, скільки собі. Цьому і навчає свята Церква у своїх щоденних молитвах.

Любити ближнього, як себе, - означає ще любити всякого без лицеприятия, незважаючи на те, бідний він чи багатий, гарний собою чи ні, старий чи юний, знатний чи простий, здоровий чи хворий; корисний нам чи ні, приятель чи ворог, тому що все одно Божий, все на образ Божий, все - чада Божий, члени Христові (якщо православні християни), всі члени наші, бо ми всі - одне тіло, один дух(Еф. 4, 4), всім одна Глава – Христос Бог. Так будемо розуміти і так намагатимемося виконати дві головні заповіді закону Божого – і ми успадковуємо благодаттю Христа Бога живіт вічний. Амінь.

22 / 11 / 2003

Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ оприлюднює інтерв'ю Блаженнішого Митрополита Онуфрія редакції «Церковна православна газета».

Християнська любов передбачає не взаємність, а самопожертву

Ваше Блаженство, чому так виходить: у нашому суспільстві багато говориться про кохання і водночас відчувається його найгостріший дефіцит? Що потрібно сказати про любов у світлі Нового Завіту?

Заповідь про любов до Бога і про любов до ближніх була дана людям ще в Старому Завіті. Однак у своїй бесіді на Таємній Вечері Господь Ісус Христос звертається до Своїх учнів зі словами: Нову заповідь даю вам, щоб любили один одного (Ів. 13: 34). У чому новизна цієї заповіді? Насамперед у тому, що любов християнина повинна простягатися не лише на тих, хто близький нам по крові або хто приємний нам, а на всіх, хто потребує нашої допомоги та любові. На євангельських сторінках Ісус Христос закликає нас до безкорисливої любові. А якщо ми любимо так, як люблять грішники, то яка за це подяка від Господа? Ми покликані любити навіть своїх ворогів, не чекаючи нічого натомість (Лк. 6: 35), тобто не сподіваючись на відшкодування своїх витрат.

- Чим звичайна (людська) любов по суті своїй відрізняється від християнської?

У звичайному житті ми любимо тих, які нам подобаються, і які люблять нас. А християнська любов передбачає не взаємність, а самопожертву. Візьмемо наочний приклад із життя: молодик любить дівчину, готовий їй купувати квіти і терпіти її капризи. Але така плотська любов поширюється лише на небагатьох людей – батьків, ще, можливо, однією особистість. А християнське кохання поширюється на всіх. Вона є любов'ю піднесеною, всеосяжною і, досягаючи своєї досконалості, тягнеться і на ворогів. Господь навчає благословляти тих, хто нас проклинає, і молитися за тих, хто нас ображає.

Ми повинні підкорити своє тіло законам духу

- Як же досягти такого кохання? Адже не буває ж – розкрив свою душу і всіх полюбив…

Звичайно, християнське кохання не приходить легко, як би нам хотілося. Господь Ісус Христос не тільки заповідає нам любити один одного, але, перш за все, Своїм життям є прикладом любові і допомагає нам набувати її. У цьому є новизна і сила Нового Завіту: у поєднанні з Христом у Церкві ми стаємо здатними приймати дар любові від Бога, тієї любові, яка тягнеться за всіх, у тому числі й до ворогів. Благодать сприймається людиною в міру очищення його душі: треба себе перебороти, гординю розтрощити, відігнати всі злі помисли, які наповнюють нашу душу. Це робиться за допомогою церковних обрядівПокаяння та Причастя, молитов, читання Святого Письма та самозбудування. Сам Господь сказав, що Царство Небесне нудиться (Мф. 11: 12), тобто потрібно себе примушувати і спонукати до дотримання посту, цнотливості та інших чеснот. Ми повинні підкорити своє тіло законам духу. Тоді й матимемо духовні плоди, головним із яких є любов. Якщо людина творить добро, прощає образи, любить ближнього жертовною любов'ю, то вона уподібнюється до свого Творця. Так чинячи, людина знаходить душевний світ і наповнює своє життя радістю.

Справді щасливим є той, чиє щастя не залежить від зовнішнього світу

Щоб мати радість та світ, треба почуватися щасливим. Але як цього досягти за нинішніх непростих умов, коли життя дорожчає і ціни зростають?

Наше щастя не залежить від великої кількості нашого маєтку або зовнішньої ситуації (економічної та політичної), в якій ми опинилися. Можна займати найвищу посаду в суспільстві і мати величезні статки і при цьому почуватися глибоко нещасним. Справді щасливим є той, чиє щастя залежить від зовнішнього світу. Будучи синами Божими, Святі були щасливі тим, що Бог давав їм, тому що їхні серця були сповнені благодаттю Божою. Щасливим є той, хто вміє задовольнятися тим, що має, хто прагне очищати своє серце від пристрастей, і намагається любити Бога і всіх людей.

Можна любити себе, догоджаючи своїм егоїстичним бажанням, а можна любити себе, щоб знайти Царство Небесне

Господь Ісус Христос наказує нам полюбити ближнього свого як самого себе (Мт. 22: 39; Мк. 12: 31; Лк. 10: 27). Для того, щоб любити ближнього, потрібно любити себе? Що означає любити себе?

Людині властиво любити саму себе. Ніхто не бажає собі зла. Питання полягає у спрямованості нашого кохання. Можна любити себе, догоджаючи своїм егоїстичним бажанням, а можна любити себе, щоб знайти Царство Небесне. Що таке радості цього світу? – Це хороша робота, збільшення свого матеріального стану, різні розваги… Звичайно, ми всі потребуємо необхідних речей – даху над головою, одязі, хліба насущного. Проте християнська любов по відношенню до себе не означає бажання придбання земних благ. Християнин бачить благо для себе у виконанні заповідей Божих, які наближають людину до Бога і відкривають можливість набуття Божої благодаті, яка виконує серце ні з чим не порівнянною повнотою та радістю.

У нашому житті буває багато скрутних обставин. Часто ми губимося і не знаємо: що робити і як вчинити? Наприклад, якщо хтось зайняв гроші і не хоче повернути, постає питання: звернутися до поліції чи ще якісь заходи вжити?

Насамперед, потрібно поставити себе на місце боржника. І подивитися: як би ми хотіли, щоб з нами вчинили за подібних обставин? Господь Бог заповідає нам, щоб ми робили з іншими так, як хочемо, щоб інші чинили з нами (див.: Мт. 7: 12). Господь ставить нас перед вибором: поводитися як грішники чи бути подібними до Бога? У таких ситуаціях ми перевіряємося щодо того, наскільки ми здатні виявляти милосердя, співчуття, прощення, любов.

Жертовність християнської любові не може бути скасована нічим - ні образами, ні випробуваннями, ні розчаруваннями.

- У 13-му розділі Першого послання до Коринтян святий апостол Павло оспівує гімн любові: любов довготерпить, милосердить,<…>не заздрить ... (ст. 4) - і укладає свою промову про кохання: любов ніколи не перестає (ст. 8). Як розуміти останню фразу?

Сутність християнського кохання – це здатність християнина до жертовності. Якщо в любові немає жертовності, її не можна назвати християнською любов'ю. Любов без жертовності – це прояв егоїзму, самолюбства, самоугодження. Фразою любов ніколи не перестає святий апостол Павло вказує нам на те, що жертовність християнської любові не може бути скасована нічим – ні образами, ні випробуваннями, ні розчаруваннями.

В інший світ за людиною підуть лише його плоди любові до Бога та ближнього. І у всій своїй повноті християнин зможе розкрити дар любові у вічній кращого життяколи зникнуть не лише дари пророцтва та мов, але припиняться вже віра та надія. Віра заміниться там баченням Господа, а надія стане здійсненою, одна любов буде царювати на віки віків, назавжди, тому що істинною любов'ю є Сам Бог і Бог є вічним джереломкохання.

Любов до Бога - поняття, вивчення якого слід звернутися до Біблії. З давніх-давен людство відкривало для себе таємниці Святого писання, знаходячи все нові і нові істини. У цій статті буде проаналізовано поняття ставлення до Бога, наведено приклади реального життя.

Розкриття поняття кохання

Кохання - це найвище і найдорожче слово, яке може бути в людській мові. Воно передає наші стосунки до таких понять, як речі, особи та ідеї. «Люблю» ми можемо говорити про картини і квартири, котів і смачну їжу, музику та автомобілі.

Зараз одним словом "кохання" передається цілий букет значень. Але це заведено не у всіх мовах. Наприклад, у греків одним із варіантів цього слова є «ерос» - передача поняття плотської любові.

Словом «філія» характеризується прояви душевного потягу, що відрізняється щирістю, чистотою та відданістю.

Третім значенням є «агапі» - як вираз вищого ступеня уподобання, духовного прояву цього почуття, святої любові до Творця.

Як зазначено в Слові Божому, людина має потрійну сутність – тіло, душа та дух. Проявами любові є почуття тілесні, душевні та духовні. Отже, давні греки оптимально точно поділили поняття між трьома словами.

Для розкриття поняття любові до Бога важливо знати слова з Біблії, які належать Іванові.

Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твою. Це перша та найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе.

Цим чудовим висловом можна коротко охарактеризувати, якою має бути сила любові до Бога – не менше ніж до самого себе. Саме цим двом заповідям судилося бути основоположними.

Особливе кохання

Причому важливо пам'ятати про особливості стосунків до Господа. Вона не повинна перетворюватися на поклоніння ідолам. Любов до Бога дозволяє нам ушляхетнювати, спрямовувати і зігрівати свою душу. Незважаючи на простоту заповіді про Любов до Всевишнього, це почуття має бути багатогранним. Для розуміння цієї науки треба багато зрозуміти, щоб досягти досконалості.

Тоді цим почуттям буде сповнена душа, що призведе до перетворення істоти, осяяння думок, зігрівання серця, напряму волі. Всевишній має стати настільки рідним, щоб перетворитися на сенс людського життя.

Приклади кохання

Що означає любити Бога, можна дізнатися на прикладі вислову Він порівнює це почуття з великим колом, центром якого є Творець. Люди будуть точками по радіусу цього кола. Тоді можна простежити взаємозв'язок любові до Творця та ближніх. Коли точки радіусу наближаються до центру, вони стають ближчі один до одного. Наближення до Бога одночасно означає наближення до людей. Незважаючи на недоступність місця проживання Бога для простих людей, його присутність має відчувати кожен із нас. Для нас важливо, щоб Бог був у душі.

Ще одним конкретним прикладом може бути почуття, коли ми сумуємо за улюбленими людьми, якщо змушені бути далеко від них. Тому щоразу, знаходячи можливість поговорити з Всевишнім, треба радісно її використати. Для спілкування людини, люблячого Бога, зі своїм творцем не обов'язково формувати спеціальні умови чи йти до храму. Це можна робити під час роботи чи відпочинку, вдома чи в дорозі. Під час відвідин церкви сила такого звернення збільшується. Оскільки в Біблії зазначено, що якщо два і більше людинизібралися, щоби помолитися, там буде і Всевишній. При постійному зверненні до Бога людина перетворюється на живий храм і набуває особливих стосунків Творця.

Добрі справи

Прикладами любові до Бога може бути ситуація, коли ми не хочемо засмучувати людей, яких любимо. Тому намагаємося робити все, щоб догоджати їм. Так і з Господом - треба відчувати страх до нього, благоговіння і любов. Гріхові вчинки та думки, недотримання заповідей – це ті справи, які можуть образити Творця.

Також щастя улюблених нами людей ми можемо ставити вище за власні блага. Так і для слави Божої важливо робити вчинки і думати таким чином, щоб не засмучувати Творця. Тоді люди зможуть насолодитися Царством Добра.

Особливості відносин із ближніми

Проповідь про любов до Бога і ближнього містить поради, які допоможуть бути ближчими до Творця. Для того, щоб виявляти любов до Господа, необхідно:

Бути скромним і доброзичливим, тихим та миролюбним. Ця порада була дана преподобним Серафимом Саровським.
У відносинах між людьми має бути довіра та бажання робити для них добро.
Не схвалюється демонстрація своєї переваги перед оточуючими.
Поступливе ставлення до людей робить людину ближчою до Творця.
Недоліки ближнього не повинні критикуватися та наголошуватися.
Важливою є чистота помислів щодо інших людей.
Терпляче перенесення образ без демонстрації своїх справжніх почуттів допоможе виявити любов до Творця.
Як і молитва про інших людей, і підтримка скорботних за допомогою лагідних слів.
Відкрите та спокійне висловлювання людям претензій без бажання образити їх.
Делікатне надання допомоги, щоб вона не виглядала ласкою.

Якщо проаналізувати перелічені пункти, можна дійти висновку, що у виконанні немає жодних труднощів. Достатньо запастися добрим настроєм та бажанням.

Також важливо пам'ятати, що здійснення малих вчинків чесноти набагато корисніше, ніж масштабні справи, які можуть лише зіпсувати ситуацію. Ця порада вказана і в Біблії.

Відносини між Господом та людиною

Любов Божа сходить із неба на землю. Любов людська прямує з землі на небо.

Так зазначено у Святе Письмо. Бог називається любов'ю, Христос – втілює цю любов, місія Святого Духа – виявляти силу любові, у Церкви призначення – бути колискою, храмом, скарбницею та хранителькою любові.

Про Божої любовісказано у Євангеліє. Людина має свято вірити, що Бог є любов. І що Творець любить кожного з нас. Він створив Людину своєю точною копією, при цьому виявляючи любов до свого творіння. Отже, Бог сподівався на те, щоб йому було з ким спілкуватися. Він так і робив, проводячи спілкування з Адамом у Райському саду. Так було до моменту гріхопадіння, коли Адам скуштував заборонений плід. З того часу Бог більше не спілкується безпосередньо з людьми.

Вибрані

Але в кожному поколінні були обрані люди, які могли бачити і чути Творця. Їх називають праведниками. Через них інші віруючі можуть пізнавати істини Божі.

Найвищим ступенем прояву любові Бога до людини була жертва, коли Господь віддав за нас свого сина. Прикладом загибелі Ісуса він показав, що всі християни мають шанс на неділю. Як же людина може виявляти свою любов до Творця? Для розуміння цього почуття є давні молитви.

О люблячий Батьку мій небесний! Навчи мене любити Тебе всім серцем моїм, щоб любов до Тебе і ні до чого тимчасового наповнювала моє серце.
Навчи мене, Боже, любити Тебе всією волею моєю. Умертви в мені всяке свавілля. Допоможи мені завжди робити тільки те, що завгодно Тобі і що Ти бажаєш.
Навчи мене любити Тебе всією душею, боротися і вбивати в собі недобрі почуття, власні апетити, погані звички та прихильності.
Навчи мене любити Тебе всім моїм розумом, відкидаючи всякий інший розум, інші міркування та розуміння, які не мають нічого спільного з Твоїм Божественним розумом і одкровенням.
Навчи мене любити Тебе всією моєю силою, допоможи напружити і зосередити всю мою енергію тільки для того, щоб любити так, як Ти хотів би, щоб я Тебе любив.
О, Бог Любові! Запали в мені Твою невгасиму, вічно кохане коханняХристову, щоб я був тим, чим Ти хотів би мене бачити і робив те, що Ти хотів би, щоб я робив.
О вічний, Кохання! Якби тільки люди пізнали Тебе і зрозуміли Твою любов! Якби вони спіткали, наскільки Ти гідний нашої абсолютного кохання! Який дивний Ти для кожного, хто вже любить Тебе, який сильний Ти для кожного, хто надіється на Тебе, як невимовно солодкий Ти для всіх тих, хто насолоджується безперервним спілкуванням з Тобою; бо Ти - безодня всіх скарбів і океан усіх благ!
Вір у велику силу Любові! Свято вір у Її хрест перемагає, У Її світло променисто сяє. Світ, що погряз у бруді та крові! - Вір у велику Силу Любові!

Способи вияву любові до Бога

Їх безліч. У Біблії сказано: «Люби Бога всім серцем». Яким чином можна показати Творцеві свої почуття? Для прояву та доказу свого ставлення до Творця людині хотілося б бачити об'єкт кохання. Досить важко передавати свої почуття тому, хто прихований він наших очей. Також важко визначити, наскільки справжніми є наші почуття до Бога.

Вважається, що для того, щоб передати любов до Творця, достатньо дотримання Заповідей. Цього досить, але наскільки складно дотримуватися таких вимог. У Біблії зазначено, що саме знання заповідей впливає на прояви ставлення до Господа. Відповідно, якщо хтось із людей не намагається дотримуватись заповідей, той далекий від можливості любити Творця. Це говорить Ісус.

Не слово, а справа

Як відомо, про кохання можна судити лише за вчинками, але не за словами. Якщо не підкріпити це почуття діяннями, воно не буде оцінено і прийнято. Кохання без вчинків подібне до наступного: голодній людині пропонується не їжа, а її зображення на папері. Або людині без одягу дається не вбрання, а обіцянки цих вбрань.

Необхідність доводити свою любов до Всевишнього вчинками і в словах Івана Богослова. Він закликає християн любити ближніх не за допомогою слів та мови, а за допомогою діл та істини. Для доказу цього кохання треба жертвувати. По справжньому люблячій людиніпід силу втратити навіть своє життя, якщо раптом виникне така необхідність. Прикладом такої жертви є поведінка святих мучеників. Вони були здатні не пошкодувати власного життяаби показати вірність Господу. Такі почуття праведники виражали шляхом подвигів та діянь, показуючи, що сподіваються лише на Творця і вірять лише йому.

Для щоденного підтвердження своїх почуттів до Творця достатньо намагатися не вчиняти гріхи, дотримуватися заповідей Господа, прагнути упокорення плоті та захисту її від пристрастей та похоті. Це буде найкращим доказом відданості Всевишньому. Якщо ж людина не бажає дотримуватися заповідей, вона кожним своїм неугодним Богові вчинком доводить, що готова розп'яти Христа, як це зробили люди, які не вірять.

Отже, за допомогою пожертвування та послуху, дотримання заповідей можна підтвердити, що людина любить Бога та Сина Божого. Так сказано і у вислові Василя Великого.

Деяким людям може бути важко дотримуватися заповідей Господа. Але важливо пам'ятати, що, якщо людина робить богоугодну справу, вона стає для неї простою. Словами святого апостола Іоанна Богослова говориться, що саме дотримання заповідей є вдалим способом показати Творцеві свої почуття. І ці закони прості, і виконувати їх нескладно, якщо людина по-справжньому вірить і любить.

Найвищий прояв кохання

Яким чином, крім дотримання заповідей, можна сказати: «Я люблю тебе, Господи Ісусе Христе, Сину Божий?» Є складніший шлях, але він під силу далеко не кожному. Мучеництво - найвищий ступінь любові до Бога. Відомі люди, які принесли себе в жертву в ім'я цієї любові. Вони зараховані до лику святих, і вважаються обраними.

Якщо людині під силу по-справжньому любити Господа, вона здатна пізнати радості Раю на Землі.

Істинна любов

Однією зі святих мучениць була преподобна Макрона. Ця дівчина щиро вірила в Творця. Коли нею хотів силоміць заволодіти цар, вона не побоялася відмовити йому, довіривши себе Господеві. Вона сказала: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, нехай краще я піду на дно морське, але не порушу твоїх заповідей!» Почувши це, правитель відсік дівчині голову і втопив її в морі. Але жертва Макрони не пройшла безвісти. Дівчину зарахували до лику святих мучениць. Тепер її подвиг є прикладом істинної віриу Господа.

Підведемо підсумки

"Бог є любов". Так сказано у Біблії. Це велике почуття здатне чинити справжні чудеса. Якщо людина прагне проявити свою любов, вона готова пожертвувати всім, що має.

Як люди повинні любити свого Творця? Відповіддю це питання також буде текст Біблії. У ньому сказано, що люди повинні любити Творця так само, як самих себе. Подібно до того, як люблячому нескладно робити вчинки в ім'я об'єкта обожнювання, так і людям буде просто дотримуватися заповідей, зазначених у Біблії. Ті ж, хто порушуватиме закони Святого писання, подібні до людей, які розіп'яли Ісуса. Щоб не розпинати в собі Божого Сина, треба намагатися бути вірним його заповідям. Тоді людині відкриється блаженство Земного Раю.

Найвищим ступенем прояву любові до творця вважається здатність пожертвувати заради нього життям. Таких людей зараховують до Лику Святих, називаючи їх мучениками.

Усі істини про відносини людини і Творця вміщує Книга Книг - Біблія. Вивчення її таємниць – заняття, яке принесе цінні плоди розуму та мудрості. Люди повинні спілкуватися із Творцем, оскільки він створив їх подібними до себе. Господь відкритий для розмови з людиною. Показавши приклад найвищого кохання, коли він віддав за людей свого сина, Творець очікує від нас дотримання простих біблійних заповідей, які всім не вдається виконувати. Таким чином, віруючі демонструють свою любов до Бога, щодня підтверджуючи її добрими справами.

Батьку Нектарію, мені, як, думаю, і багатьом іншим не так вже й складно відповісти на запитання, що означає любити людину. Якщо я сумую в розлуці з людиною, хочу її побачити, радію, коли бачу нарешті, і якщо ця моя радість безкорислива - тобто ніяких матеріальних благ, ніякої практичної допомоги я від цієї людини не чекаю, мені потрібна не допомога, а вона сама - отже, я люблю його. Але як це застосувати до Бога?

Насамперед – добре, коли це питання в принципі виникає у сьогоднішнього християнина. Мені, як, гадаю, і будь-якого іншого священика, дуже часто доводиться стикатися з людьми, які на запитання про любов до Бога відповідають відразу, не замислюючись і однозначно ствердно: «Так, звичайно, люблю!». Але не можуть відповісти на друге запитання: а що таке любов до Бога? У найкращому разі людина каже: «Ну це ж природно – любити Бога, ось я Його і люблю». І далі за це справа не йде.

І відразу згадується діалог валаамського старця з офіцерами з Петербурга, які приїхали до монастиря. Вони почали його запевняти, що дуже люблять Христа. І старець сказав: «Наскільки ж ви блаженні. Я залишив світ, пішов сюди і в суворій усамітненні подвизаюсь тут все життя для того, щоб хоч трохи наблизитися до любові до Бога. А ви живете в шумі великого світла, серед усіх можливих спокус, впадаєте у всі гріхи, в які тільки можна впасти, і вам вдається любити Бога. Які ви щасливі люди!». І тоді вони замислилися.

У Вашому твердженні - знаю, що означає любити людину, а ось що означає любити Бога, не знаю - полягає певна суперечність. Адже все те, що Ви сказали про любов до людини, стосується і любові до Бога. Ви кажете, що Вам дороге спілкування з людиною, Ви сумуєте, коли її довго не бачите, Ви радієте, коли її бачите; Крім цього, Ви напевно намагаєтеся зробити цій людині щось приємне, допомогти їй, подбати про неї. Знаючи цю людину - адже неможливо людину любити і при тому не знати - Ви вгадуєте її бажання, розумієте, що саме принесе їй зараз радість, і робите саме це. Все те саме можна сказати і про любов людини до Бога. Проблема в тому, що людина для нас конкретна: ось вона, тут, її можна помацати руками, з нею безпосередньо пов'язані наші емоції, наші реакції. А ось любов до Бога у багатьох людей має абстрактний характер. І тому людям здається, що нічого конкретного тут не скажеш: ось люблю, і все. А тим часом Господь у Євангелії дуже конкретно відповідає на запитання, в чому виявляється любов людини до Нього: якщо любите Мене, дотримуйтесь Моїх заповідей(ін. 14 , 15). Ось воно свідчення любові людини до Бога. Людина, яка пам'ятає і виконує Божі заповіді, любить Бога і своїми справами це доводить. Людина, яка їх не виконує, хоч би що вона про себе говорила, любові до Христа не має. Тому що як віра, якщо не має справ, мертва сама по собі(Як. 2 , 17), так само мертва без діл любов. Вона живе у справах.

- Це ж і справи любові до людей теж?

Говорячи про Страшному суді, Спаситель повідомляє Своїм учням і всім нам щось дуже важливе: все те, що ми зробили по відношенню до наших ближніх, ми зробили по відношенню до Нього, і саме тому кожен з нас буде засуджений або виправданий: Так як ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені(Мт. 25 , 40).

Господь за наше спасіння заплатив страшну ціну: ціну Своїх хресних страждань та смерті. Він прийшов для того, щоб нас врятувати через Свою безмірну любов до нас, Він постраждав за нас, і наш відгук на Його любов - це виконання в нашому житті того, заради чого Він нам дав цю свободу і можливість відродження, сходження до Нього.

- А якщо я не відчуваю, не впізнаю в собі любові до Бога як такої, а заповіді все ж таки намагаюся виконувати?

У тому й річ, що виконання заповідей Христових – не лише свідчення любові людини до Бога, але й шлях до цієї любові. Преподобний Амвросій Оптинський відповідав людині, яка скаржилася, що любити не вміє: «Для того, щоб навчитися любити людей, роби справи кохання. Ти знаєш, які справи кохання? Знаєш. Ось і роби. І згодом твоє серце відкриється до людей: за твою працю Господь тобі дасть благодать любові». Те саме - з любов'ю до Бога. Коли людина працює, виконуючи заповіді Христові, у її серці зароджується і міцніє любов до Нього. Адже кожна євангельська заповідь протистоїть нашим пристрастям, хворобам нашої душі. Заповіді не тяжкі: ярмо Моє благо, і тягар Мій легкий(Мт. 11 30), - говорить Господь. Легко, бо природно для нас. Все, що сказано в Євангелії, для людини є природним.

- Звичайно? А чому ж нам так важко цьому слідувати?

Тому що ми перебуваємо в неприродному стані. Нам важко, але в той же час у нас живе цей закон – закон, за яким людина, створена Богом, має жити. Вірніше буде сказати, що в нас два закони живе: закон старої людини і закон людини нової, оновленої. І тому ми одночасно схильні і до зла, і до добра. І зле, і добре присутній у нашому серці, в наших почуттях: бажання добра є в мені, але щоб зробити це, того не знаходжу. Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю- так писав про стан людини апостол Павло у Посланні до Римлян ( 7 , 18–19).

Чому преподобний авва Дорофей пише, що людина - це істота, яка дуже залежить від навички? Коли людина звикає робити добрі справи, тобто справи кохання, це стає ніби її єством. Завдяки цьому людина змінюється: у ній починає перемагати Нова людина. І так само, а може, і більшою мірою людину змінює виконання заповідей Христових. Він змінюється, тому що відбувається очищення від пристрастей, позбавлення від гніту самолюбства, а де самолюбство, там і марнославство, і гордість, і інше.

Що заважає нам любити ближніх? Ми любимо себе і наші інтереси стикаються з інтересами інших людей. Але, як тільки я ступаю на шлях самовідданості, хоч би часткового, у мене з'являється можливість величезний валун самолюбства зрушити убік, і мені відкривається мій ближній, і я можу, я хочу щось зробити для нього. Я усуваю перешкоди для любові до цієї людини, отже, у мене з'являється свобода – свобода любити. І так само, коли людина відкидає себе, щоб виконувати заповіді Христові, коли це стає для неї навичкою, яка змінює все її життя, тоді шлях її розчищається від перешкод для любові до Бога. Уявіть собі - Господь каже: зроби те й те, а я не хочу цього робити. Господь каже: не роби того, а мені хочеться це зробити. Ось вона, перешкода, що заважає мені любити Бога, що стоїть між мною і Богом. Коли я починаю потроху звільнятися від цих уподобань, від цієї несвободи, у мене з'являється свобода Бога любити. І природне прагнення до Бога, що живе в мені, прокидається таким же природним чином. Із чим це можна порівняти? Ось поклали камінь на рослину, і вона під цим каменем помирає. Зсунули камінь, і воно відразу починає розпрямлятися: листочки розправляються, гілочки. І ось воно вже стоїть, до світла тягнеться. Так само людська душа. Коли ми камінь наших пристрастей, наших гріхів зрушуємо убік, коли ми з-під своїх завалів вибираємося, ми природно прямуємо вгору, до Бога. У нас прокидається почуття, закладене зі створення нашого, - любов до Нього. І ми переконуємось, що вона природна.

- Але любов до Бога - це ще й подяка…

У нашому житті бувають важкі моменти, коли нас або покинули, або мимоволі залишили - просто не можуть нічим нам допомогти - усі, навіть найближчі люди. І ми зовсім самотні. Але саме в такі моменти людина, якщо має хоч трохи віри, розуміє: єдиний, Хто його не залишив і не залишить ніколи, - це Господь. Немає нікого ближче, немає нікого ріднішого. Немає нікого, хто любить тебе більше, ніж Він. Коли це розумієш, у тебе відгук виникає цілком природним чином: ти вдячний, і це теж пробудження споконвічно закладеної в людині любові до Бога.

Блаженний Августин казав, що Бог створив людину для Себе. У цих словах полягає сенс створення людини. Він створений для спілкування з Богом. кожне жива істотаіснує у якомусь встановленому йому порядку. Хижак живе як хижак, травоїдна - як травоїдна. Ось перед нами величезний мурашник, і в ньому кожна мурашка абсолютно точно знає, що йому робити. І тільки людина - якась неприкаяна істота. Він не має заздалегідь встановленого порядку, і його життя постійно під загрозою хаосу чи катастрофи. Ми бачимо: абсолютна більшість людей не знає, що їм робити. Люди втрачені, кожен гарячково шукає бодай щось, за що він міг би зачепитися, щоби якось у цьому житті реалізуватися. І завжди щось відбувається не так, і людина почувається нещасною. Чому так багато хто скочується в алкоголізм, в наркоманію, в ігроманію, в інші страшні вади? Тому що людина не може нічим у житті насититися. Нестримне прагнення вбивати себе наркотиками, алкоголем говорить про те, що людина у всьому цьому намагається знайти не себе навіть, а можливість заповнити ту прірву, яка постійно в ній відкривається. Усі спроби лікувати алкоголізм чи наркоманію мають тимчасовий характер – фізіологічну залежність можна зняти, але навчити людину жити інакше – це вже не медичне питання. Якщо не дати тієї безодні, яку людина відчуває в собі, справжнього наповнення, вона повернеться до наповнення неправдивого та згубного. А якщо все ж таки не повернеться, то повноцінною людиною не стане все одно. Ми ж знаємо людей, які кинули пити чи вживати наркотики, але виглядають нещасними, пригнобленими, часто озлобленими, бо в них забрали колишній зміст їхнього життя, а іншого не з'явилося. І багато з них ламаються, втрачають інтерес до сімейного життядо роботи, до всього. Тому що немає в їхньому житті найголовнішого. А доки його немає, доки не відчуває людина любов Божу до себе, вона завжди залишається якоюсь порожньою. Бо безодня, про яку ми з вами говоримо, може знову-таки, блаженному Августину, заповнити тільки безодня Божественної любові. І як тільки людина повертається на своє місце - а його місце там, де вона з Богом, і все інше в її житті вибудовується належним чином.

- Приймати Божественну любов, про яку Ви говорите, і любити Бога – одне й те саме?

Ні. Ми ж дуже егоїстичні у своєму занепалому стані. У житті ми часто спостерігаємо ситуації, коли одна людина любить іншу безоглядно і абсолютно без критики, а інша цим користується. І так само ми звикаємо користуватися любов'ю Божою. Так, ми знаємо і дізнаємося досвідчено, що Господь милостивий, людинолюбний, що Він легко прощає нас, і ми неусвідомлено починаємо цим користуватися, експлуатувати Його любов. Не віддаючи, правда, собі звіту в тому, що благодать Божа, відкинута нами в гріху, щоразу повертається з усе більшим і більшим трудом; що серця наші черствіють, і ми змінюємося зовсім не в кращий бік. Людина уподібнюється до нерозумної тварини: ось, не зачинилася ж мишоловка, значить, можна далі сир тягати. А те, що ти не можеш жити повним життям, те, що твоє життя – це не життя, а якесь животіння, це вже не так важливо. Головне, що ти живий-здоровий. Але повним життям людина живе лише тоді, коли вона виконує євангельські заповіді, які відкривають їй шлях любові до Бога.

Адже гріх є перепоною між нами і Богом, перешкода в наших з Ним стосунках, так? Я це дуже добре відчуваю саме тоді, коли до мене приходить каяття в якомусь гріху. Чому я каюсь? Бо боюся покарання? Ні, такого страху нема. Але я відчуваю, що сама собі десь перекрила кисень, унеможливила отримання необхідної мені допомоги від Нього.

Насправді страх якщо покарання, то неминучого наступу наслідків людині теж необхідний. Адже не дарма Адаму було сказано: в день, коли ти скуштуєш від нього(Від дерева пізнання добра і зла. - Ред.), смертю помреш (Бут. 2 , 17). Це не загроза, це констатація, то ми говоримо дитині: якщо ти сунеш два пальці або мамину шпильку в розетку, тебе вдарить струмом. Здійснюючи гріх, ми повинні знати, що будуть наслідки. Боятися цих наслідків нам природно. Так, це нижчий щабель, але добре, коли є хоч би це. У житті це рідко в чистому вигляді буває: частіше в каятті присутній і страх наслідків, і те, про що Ви кажете: відчуття того, що я сам собі вважаю перешкоди для нормального, повноцінного, справжнього життя, сам порушую гармонію, яка так мені потрібна .

Але, крім цього, є ще й те, що ми не можемо насправді до кінця усвідомити. Для людини, хоч би якою вона була озлоблена, хоч би якою вона була злом спотворена, все одно природно прагнути до добра і творити благо і неприродно творити зло. Силуан Афонський говорив, що в людини, яка творить благо, змінюється обличчя, вона стає схожою на Ангела. І в людини, яка чинить зло, обличчя змінюється, вона уподібнюється до демона. Ми не у всьому хороші люди, але відчуття блага, відчуття того, що для нас природно, у нас присутній, і, коли ми робимо щось всупереч йому, ми відчуваємо, що зламали, пошкодили щось дуже важливе: те, що більше за нас, що в основі всього лежить. І в хвилини каяття ми схожі на дитину, яка зламала щось і не розуміє ще, що і яким чином вона зламала, розуміє тільки, що вона була ціла, добра, і ось вона вже нікуди не годиться. Що робить дитина? Він біжить до тата чи мами, сподіваючись, що вони це полагодять. Щоправда, є діти, які воліють зламане сховати. Це саме психологія Адама, що ховається від Бога між деревами раю(Побут. 3 8). Але нам, якщо ми щось зламали, краще уподібнитися дитині, що біжить зі зламаною річчю до батьків. Каючись у скоєному, ми ніби говоримо Богу: я сам не можу це відремонтувати, допоможи мені. І Господь, з милості Своєї, допомагає, відновлює зруйноване. Так досвід покаяння сприяє спалаху в серці людини вогника любові до Бога.

Христос розіп'явся за нас усіх – і таких, і сяких, та інших: Він нас полюбив такими, якими ми є. У святителя Миколи Сербського є така думка: уявіть, йдуть дорогами Палестини лиходії, розбійники, блудниці, митарі, люди зі спаленою совістю. Ідуть і раптом бачать Христа. І разом все кидають і прямують за Ним. І як! Один на дерево лізе, інша миро купує на всі останні, можливо, гроші і не боїться підійти до Нього у всіх на очах, не думає про те, що з нею зараз можуть зробити (див. Лк. 7 , 37–50;19 , 1-10). Що з ними таке трапляється? А ось що: вони бачать Христа і зустрічають Його, і зустрічаються їхні погляди. І раптом вони в Ньому бачать те найкраще, що є в них самих, що попри все в них лишилося. І прокидаються до життя.

І коли ми в момент нашого покаяння переживаємо щось подібне, то, безумовно, у нас з'являється абсолютно особисте, безпосереднє ставлення до Бога. Адже найстрашніша біда сучасного християнства, і взагалі, найстрашніша вада, яка зводить християнство в людині нанівець, - це відсутність відчуття Того, що Бог - це Особа, ставлення до Нього як Особи. Адже віра – це не просто віра в те, що є Бог, що буде Суд та вічне життя. Все це лише периферія віри. А віра полягає в тому, що Бог є реальністю, що Він покликав мене до життя, і що немає ніякої іншої причини мені існувати, крім Його волі та Його любові. Віра передбачає саме особисті стосунки людини із Богом. Тільки коли ці особисті стосунки є, є все інше. Без цього нічого немає.

Нам властиво думати про улюблених нами людей - весь час чи не все, частіше чи рідше, це залежить від сили прихильності. Думати по суті означає пам'ятати про цю людину. Але як навчитися думати та пам'ятати про Бога?

Звичайно, людина повинна розмірковувати, адже не дарма їй дано цю дивовижну здатність мислення. Як каже преподобний Варсонофій Великий, твій мозок, твій розум працює як жорна: ти можеш з ранку кинути в них якусь потерть, і вони весь день труху перетиратимуть, а можеш всипати добре зерно, і в тебе буде борошно і потім хліб . У жорна свого розуму потрібно вкладати ті зерна, які можуть живити нашу душу, наше серце і вирощувати нас. Зерна у разі - це думки, які можуть у нас любов до Бога зігріти, зміцнити, посилити.

Адже як ми влаштовані? Поки ми не згадуємо про якісь речі, їх для нас немає. Ми забули про щось, і цього ніби й не траплялося у нашому житті. Згадали – і воно для нас ожило. А якщо не тільки згадали, а затримали на цьому свою увагу?.. Приклад, який можна тут привести, - думка про смерть: адже я помру, а я скоро помру, а це неминуче, а я зовсім не знаю, що буде далі. Хвилину тому людина про це не думала, але ось задумалася, і все для неї змінилося.

І так, безперечно, має бути і з думкою про Бога і про те, що нас з Ним пов'язує та з'єднує. Для цього кожен повинен замислитись: звідки я взявся, чому я є? Бо Бог мені це життя дав. Скільки в моєму житті було ситуацій, коли моє життя могло перерватися? Але Господь мене зберіг. Скільки було ситуацій, коли я заслуговував на покарання, але ніякій карі не піддавався. І сто разів помилували, і тисячу разів. А скільки разів у важкі хвилини допомога приходила – така, якою навіть чаяти не міг. А скільки разів щось потаємне відбувалося в моєму серці - те, чого крім мене і Нього ніхто не знає ... Згадаймо апостола Нафанаїла (див.: Ін. 1 , 45–50): він приходить до Христа, сповнений сумнівів, скептицизму: …з Назарета може бути щось добре?(46). А Господь каже йому: коли ти був під смоковницею, Я бачив тебе(48). Що там було, під цією смоковницею? Невідомо. Однак зрозуміло, що під смоковницею Нафанаїл був один, наодинці зі своїми власними думками, і там сталося щось дуже важливе для нього. І, почувши слова Христа, Натанаїл розуміє: тут знаходиться Той, Хто був з ним разом під смоковницею, Хто його знав і там, і раніше, і до його народження завжди. І тоді Натанаїл каже: Учителю! Ти Син Божий, Ти Цар Ізраїлів!(ін. 1 49). Це зустріч, це захоплення, яке неможливо описати. Чи були такі моменти у вашому житті? Мабуть, були. Але це необхідно регулярно згадувати. І як цар Кощій над златом чахне і перебирає його, перебирає, так і християнин має цей скарб, це золото регулярно перебирати, розглядати: ось що в мене є! Але не чахнути над ним, звичайно, а, навпаки, оживати серцем, сповнюватися живим почуттям - подякою Богу. Коли ми маємо це почуття, всі спокуси, випробування переживаються нами інакше. А кожна спокуса, в якій ми вірність Христу зберегли, нас до Нього наближає і зміцнює любов до Нього.

Творець виявляється у тварі, і, якщо ми бачимо, відчуваємо Його у створеному світі і відгукуємося на це, значить ми любимо Його, хіба не так? Якщо вдуматися – чому ми любимо природу? Чому так потребуємо спілкування з нею, так втомлюємося без неї? За що ми любимо джерела, річки та моря, гори, дерева, тварин? Хтось скаже: нам це подобається, бо гарно. Але що означає «красиво»? Десь я читала, що неможливість визначення краси є доказом буття Божого. Адже Бога теж неможливо визначити, пояснити, подивитися на Нього з боку не можна - можна тільки зустрітися з Ним обличчям до Особи.

– «Красиво» – це дуже обмежене визначення насправді. Звичайно, є краса навколишнього світу, краса і велич. Але, крім цього, є ще цікавіші речі. Дивишся на якесь звірятко - воно, можливо, і не дуже гарне (чи назвемо ми гарним їжачка, наприклад? Навряд чи), але воно так привабливе, так займає нас, нам так цікаво за нею спостерігати: воно і смішне, і зворушлива. Дивишся, і твоє серце радіє, і ти розумієш: адже Господь цю істоту створив такою, якою вона є... І це дійсно людину до Бога наближає.

Але є й інші шляхи. І шляхи святих були різними. Інші дивилися на навколишній світ і в ньому бачили досконалість Божественного задуму, премудрість Божу. Наприклад, великомучениця Варвара саме так Бога осягала. Адже невипадково в багатьох церковних піснеспівах Господь називається «Добре художником». Але були й інші святі, які, навпаки, віддалялися від усього цього і жили, наприклад, у Синайській пустелі, а там взагалі погляду нема чим втішитися, там тільки голі скелі, то спека, то холод і практично нічого живого. І там їх Бог навчав і відкривався їм. Але це вже наступний щабель. Є час, коли нам про Бога має розповісти навколишній світ, і є час, коли навіть цей світ треба забути, треба пам'ятати лише про Нього. На перших етапах нашого становлення Бог постійно нас веде за допомогою конкретних речей, які ми безпосередньо переживаємо. А далі вже інакше може відбуватися. Про те саме свідчить наявність двох богословій: катафатичного та апофатичного. Спочатку людина хіба що характеризує Бога, повідомляючи собі про Нього щось необхідне: що Він всемогутній, що Він є Любов; а потім людина просто каже, що Бог є і ніякими людськими характеристиками визначено бути не може, і ніякі опори, ніякі поняття та образи людині вже не потрібні – вона пізнає Бога безпосередньо піднімається. Але це вже інший захід.

Однак дивишся на іншу людину і бачиш, що вона вже нічого не може любити – ні природу, ні людей, ні Бога – і навряд чи здатна приймати любов Божу до себе.

Варсонофія Великого має таку думку: чим м'якше ти зробиш своє серце, тим більше воно зможе прийняти благодаті. А коли людина живе у благодаті, коли її серце приймає благодать, то це є і відчуття любові Божої, і любов до Бога, бо тільки благодаттю Бога можна любити. Тому запекла серця - це саме те, що заважає нам любити і Бога, і ближнього, і просто жити повним, справжнім життям. Про жорстокість серця говорить не тільки те, що ми на когось злимося, зловмисне, комусь хочемо помститися, когось ненавидимо. Жорстокість серця – це коли ми свідомо своєму серцю дозволяємо очерствети, бо нібито інакше в цьому житті не можна, не виживеш. Світ у злі лежить, люди у своєму занепалому стані бувають і грубими, і жорстокими, і підступними. І наша реакція на все це виявляється у тому, що ми найчастіше все життя в бійцівській стійці якийсь стоїмо. Це можна спостерігати постійно - у транспорті, на вулиці... Одна людина зачепила іншу, і ця інша відразу відповідає так, ніби вона до цього готувалась усю попередню добу. У нього все напоготові! Про що це каже? Про те, в якому жорстокості перебуває серце. Не тільки по відношенню до людей - просто запеклі.

Жорстокість - дуже поширена хвороба, вона не тільки в транспорті спостерігається, на неї багато хто страждає, і, до речі, в Церкві теж. Більше того, боюсь, що нікого з нас абсолютно здоровим не назвеш. Але як із цим впоратися?

Дуже важко з цим впоратися. Дуже важко, страшно наважитися жити, не захищаючись, відмовитися від цієї постійної самооборони. Так, агресія є виявом страху. Але іноді людина може і не бути агресивною, а може просто боятися. Просто сховатись, жити у своєму будиночку, як равлик, нічого не бачачи, не чуючи навколо, ні в чому не беручи участі, тільки рятуючи себе. Але таке життя в раковині теж озлоблює серце. Серце своє, як важко, ні в якому разі не можна запекли. Щоразу, коли нам хочеться оборонятися або просто зачинити свої дверцята і нікого, ніщо в свій будиночок не впускати, треба згадувати про те, що є Господь, що Він скрізь, у тому числі між мною та цією загрозою, мною та цією людиною. У мене є Свідок, Який виправдає мене, якщо мене хтось обмовляє, є Захисник всього мого життя. І коли ти Йому довіряєшся, тоді тобі вже не треба закриватися, і твоє серце розкрите і до Бога, і до людей, і вже ніщо не заважає Бога любити. Нема перешкод.

Ось яка властивість теж потрібна людині, щоб любити Бога, - беззахисність. Адже коли ти сам собі захист, захисник тобі не потрібен.

Насправді це дуже зрозуміло і відчутно - захищаючи себе (хоча б внутрішньо, болісно переживаючи свою образу і сперечаючись із кривдником), ми щоразу протиставляємо себе Богові, ніби відмовляємося від Нього чи демонструємо до Нього недовіру.

Звичайно. При цьому ми ніби кажемо Богові: Господи, я на Тебе, звичайно, сподіваюся, але тут - я сам. Ця наша відмова Богові, вона зовсім непомітно відбувається, дуже тонко. Чому преподобний Серафимопустив руки і дав розбійникам, що напали на нього, себе покалічити? Ось із цієї причини. Чи хотів він бути скаліченим, чи хотів, щоб ці люди взяли гріх на свою душу? Звичайно ж, не хотів. Але він хотів іншого - бути беззахисним заради любові до Бога.