13 січня 2016 року у Москві відбувся семінар-нарада "Духовна безпека Росії в умовах ідейної експансії Заходу. Всепровославний собор 2016 року".

Учасникам семінару було роздано текст офіційного звернення депутата Зініної С.І. до Ради Безпеки Російської Федерації.

У цьому зверненні сказано, що у підписаному представниками Євросоюзу, ряду європейських держав та християнських церков 25-29 червня 2014 року Меморандумі викладається конкретний, розписаний за термінами план повного перебудови суспільства та Церкви на основі єдиної електронної системи ідентифікації особистості, проголошення нової планетарної релії моралі, нової системи освіти та охорони здоров'я. «Особливе занепокоєння викликає той факт, що в Меморандумі йдеться про відміну національного суверенітету та створення Федеративних держав, які мають бути прийняті християнськими церквами.<…>З російського боку цей меморандум підписано митрополитом Волоколамським Іларіоном (Алфєєвим), тому «громадяни Росії звертаються з вимогами роз'яснень, на якій підставі представник РПЦ МП бере на себе вирішення питань, що стосуються всієї російської держави, причому пов'язані з планами скасування національного суверенітету».

У депутатському запиті міститься прохання перевірити справжність цього Меморандуму, факт підписання його представниками РПЦ МП, та у разі підтвердження цього вжити заходів для захисту національної безпеки Росії.

Упорядник цього звернення, Зініна Світлана Іванівна, депутат Московської обласної Думи від фракції КПРФ відкрила семінар-нараду.

Вона сказала, що боротьбу з глобалізацією необхідно вести у всіх напрямках. Депутатам її треба вести, зокрема, й у галузі законодавства, оскільки законопроекти для Росії часто готуються західними консалтинговими компаніями та суперечать її інтересам.

А православній громадськості треба поряд із абсолютно необхідними працями особистої молитви та благочестя також брати участь у порятунку душ ближніх від мереж глобалізму.

Наступним виступив Сівков Костянтин Валентинович, доктор військових наук, голова Спілки геополітиків.

За його словами, у наш час невеликий прошарок господарів транснаціональних, фінансових структур має майже не обмежену реальну владу над атомізованим суспільством. Для цього у духовній галузі насаджуються антицінності, а реформована система освіти руйнує цілісний світогляд, замінюючи його кліповим мисленням.

Чи не останнім оплотом залишається православ'я, і ​​для його руйнування використовують методику «вікон Овертона», технологію зміни суспільної свідомості, коли щось зовсім для суспільства неприйнятне поетапно, протягом тривалого часу, робиться спочатку предметом обговорення, потім стає допустимим і, Зрештою, стає незаперечною нормою.

За цією методикою православних віруючих привчають до екуменізму.

Завдання готованого Всеправославного собору – поставити світове православ'я під повний контроль Ватикану та західних спецслужб.

Як ідеологічне обґрунтування використовується теза про необхідність подолати розбіжності між православ'ям і католицтвом перед загрозами з боку радикального ісламізму, створеного за участю тих самих західних спецслужб.

Необхідно, щоб ті погрози, про які ми сьогодні говоритимемо, знайшли відображення у ЗМІ. На зорі капіталізму камінь був зброєю пролетаріату. Сьогодні основна зброя – інформація, причому в інформаційній війні перемагає інтелект, а не гроші.

Треба сповіщати громадян і здорову частину політичної еліти про погрози для того, щоб вирішити проблеми, що стоять перед суспільством, без революційних потрясінь на кшталт «помаранчевих революцій» або Жовтневої революції 1917 року.

На думку багатьох аналітиків, 2016 буде роком потрясінь і на цьому спробують зіграти вороги нашої країни.

Священик Володимир Васильович Підпросвітівз Московської області з тривогою говорив, що у всіх сферах життя йде захоплення влади ворожими силами. Ушкодження духовних основ неминуче призведе до пошкодження всіх інших сфер життя.

На його думку, у надрах православної віриє відповіді на всі питання, тому ми можемо дійти самодостатності від зовнішніх сил чужих нам ідеологій.

Для цього потрібна соборність, яка постраждала ще з початку XVIII століття, що призвело до революції 1917 року.

Митрополит Іларіон Алфєєв запевняє, що на все православному соборіне змінюватимуться основи православного переказу, такі, як календар, пости, всі рішення прийматимуться за загальної згоди. Однак при цьому він веде богословський діалог з єретиками-католиками, про зміст якого нам невідомо.

З офіційних документів Синоду стає відомо, що богословська комісія Ватикану «за єдністю церков» готує документи для розгляду їх на Всеправославному соборі. Усе це відбувається поза спиною церковної громадськості.

Уніатство, угода із духовною владою Заходу буде падінням Росії. Це розуміли наші пращури, розуміємо і ми.

За словами митрополита Іларіона (Алфєєва), цей собор готувався 50 років. Його мета – узаконити брехню екуменізму.

Треба розуміти, що він буде восьмим собором або лише його частиною, незалежно від того, де його проведуть.

Такий собор був би виправданий тільки, якби на ньому засудили екуменізм, католицтво, уніатство, екуменічний Константинопольський патріархат, содоміти, підтвердили б усі православні правила.

Однак багато мирян і священиків з тривогою стежать за підготовкою Всеправославного собору і моляться, щоб він не досягнув своїх руйнівних цілей.

На наші конференції проти глобалізму та екуменізму відомі священики на кшталт о. Дмитра Смирнова не приходять, а у своїх інтерв'ю йдуть у бік від суті питання.

Ми бачимо, що Всеправославний собор – прапор пророкований, який відокремлює ревнителів православ'я від конформістів та пристосуванців.

В історії нерідко собори єпископів були неправославними, наприклад, собори аріан, іконоборців, Флорентійська унія, Брест-Литовська унія.

І в цих неправославних соборах брало участь священноначальство.

Якщо ми не будемо самі вникати в ці питання, то впаде не тільки Росія, а й природа людини.

Без народу Божого, без активних, діяльних християн віра не встоїть. А у нас свідомо зводять все до «віри бабусь», проте активно контактують з єретиками.

У своєму виступі Четверікова Ольга Миколаївна, доцент МДІМВ та член Академії геополітичних проблем, зазначила, що Всеправославний собор – основний інструмент розкладання православ'я та руйнування Церкви. Це не лише внутрішньоцерковне питання, а й питання геополітики, питання національної безпеки.

На жаль, у Росії намагаються протистояти Заходу за застарілими шаблонами, тоді як основним інструментом у розвідувальному співтоваристві США вважаються заходи щодо зміни свідомості, стереотипів, цінностей, поведінкових та культурних норм противника. При цьому немає різниці між станом війни та миру, підривна робота ведеться завжди.

У цій діяльності релігійні структури використовуються як політичні інструменти.

Особлива роль відводиться Ватикану, його чернечим орденам та спецслужбам.

Також для розкладання православ'я використовується Константинопольський патріархат, вкрай залежний від США, Туреччини – членів НАТО та Ватикану.

В Україні на наших очах сталися трагічні події, розпочалася громадянська війна. Це було підготовлено глибинною перебудовою свідомості малоросів за участі спецслужб США та структур Ватикану.

Не випадково події в Україні за часом збіглися з «арабською весною».

Сьогодні Ватикан закликає до об'єднання з православ'ям, використовуючи як привід загрозу ісламського тероризму.

Екс-президент Ізраїлю Шимон Перес під час зустрічі з папою римським Франциском, що відбулася у Ватикані 5 вересня 2014 р., запропонував понтифіку очолити "ООН релігій".

Говорячи про православно-католицьке зближення, слід зазначити, що раніше умовою унії православних і католиків було прийняття католицької догматики, примату папи римського. Сьогодні йдеться про нову, неформальну унію з Римо-католицькою Церквою, коли питання про єретичність католицизму не обговорюється, а за папою римським серед православних патріархіввизнається першість честі. Константинопольським патріархом це вже фактично визнано.

Розроблено ієрархію міжрелігійних відносин, в якій православні церкви визнають над собою першість Константинопольського патріарха, той визнає над собою першість папи римського. Папа ж визнає над собою першість іудейського рабінату.

Ця мета досягається шляхом так званого «міжрелігійного діалогу».

Сьогодні, загострюючи міжнародну обстановку та посилюючи підривну діяльність проти нашої країни, «міжрелігійний діалог» носить явно деструктивний характер».

Говорячи про Всеправославний собор, слід зазначити, що на ньому будуть прийняті вже узгоджені рішення, які вже названі «консенсусом». Собор готується таємно, за зачиненими дверима документи, що готуються, ніхто з віруючих і рядового священства не читав.

На сайті Константинопольської патріархії було виставлено текст Меморандуму, підписаного у Страсбурзі 25-29 червня 2014 року. Незабаром цей текст було знято, але його вже встигли скопіювати.

Згідно з Меморандумом та інформацією, яка відома про підготовку Собору, слідує, що після Собору:

Християнські церкви визнають глобалізацію та всі ті її прояви, з якими боролася православна громадськість: міжнародний уряд, тотальний електронний контроль, що відбуваються на основі цієї зміни в освіті та охороні здоров'я тощо;

Прийняті за 50 років екуменічного руху документи та рішення набувають статусу обов'язкових канонічних норм для всіх православних церков;

Жодна з православних церков не може мати своєї особливої ​​позиції з питань екуменізму чи якимось іншим, це розглядатиметься як духовний злочин;

Для досягнення єдності створюється регулюючий орган: Міжнародний Синод;

Противники екуменізму розглядатимуться як розкольники та єретики.

Ми, православні громадяни, не повинні дозволити виключити нас із життя Церкви.

Якщо ці плани здійсняться, то російські православні люди опиняться під контролем духовного центру за межами Росії та ворожого Росії.

Необхідно звернутися до державних органів із проханням не допустити проведення Всеправославного собору, який загрожує дестабілізацією Росії.

Соколов Костянтин Миколайович, експерт з геополітики, нагадав слова Збігнєва Бжезинського, що для знищення Росії треба знищити КПРС та РПЦ. Після перебудови залишилася лише РПЦ. Над виконанням цих завдань довгий часпрацювали найбільші спецслужби світу.

К.Н.Соколов сказав, що, на його думку, багато негараздів у Церкві виникають не тільки через роздуми, богословські суперечки, а інспіруються зовнішніми силами ззовні.

Віра – це спосіб життя, система суспільних відносин. Хто ламає віру – ламає суспільство.

Російську церкву хочуть зруйнувати шляхом з'єднання непоєднуваного, православного братнього проживання та культу «золотого тільця», підкорити «всесвітньому пануванню».

Необхідно привернути до цього увагу держави як до однієї із національних загроз.

Царьова Галина Іванівна, кандидат філософських наук, член Спілки журналістів, повідомила, що Координаційний Комітет проти впровадження Універсальної електронної карти зібрав понад 7300 підписів з усієї Росії проти участі РПЦ у Всеправославному соборі та хотів би, щоб їх почули.

Чи може взагалі бути зближення з Римо- католицька церкваЯкий її нинішній духовний стан?

6 січня 2016 року на каналі Ватикану в Youtube опубліковано відеозвернення папи Франциска, присвячене міжрелігійному діалогу. Воно починається зі слів понтифіка: «Більшість людей планети називають себе віруючими. І це має вести діалог між релігіями. Ми не повинні припиняти молитися за це і співпрацювати з тими, хто думає інакше».

На завершення ролика представники чотирьох релігій простягають один одному символи своїх релігій: буддистка – статую Будди, єврей – менору, мусульманин – молитовні чётки. Християнин же як свій символ представляє не хрест, а чомусь ляльку, що зображує немовля.

Г.І.Царьова також звернула увагу на те, що сучасна Римо-католицька церква офіційно визнає існування інопланетян, кілька телескопів у обсерваторіях, що належать РКЦ, постійно їх розшукують у глибинах космосу, проходить безліч католицьких наукових конференцій, присвячених інопланетянам, виходять б тему хрещення інопланетян і т.д.

Католицькими богословами висловлюються думки, що Діва Марія була взята на тарілку, що літає, і після цього народилося немовля Христос.

Також, за словами Г.І.Царьової, в Останнім часомна Заході почалося викриття злочинного синдикату, який займається викраденням дітей. У цьому причетні деякі високопоставлені представники Римо-католицької церквита її установи.

Міжнародний трибунал із злочинів Церкви та держави було створено з ініціативи Кевіна Аннетта, колишнього пастора Об'єднаної церкви Канаді. Працюючи як священнослужитель, Кевін дізнався про те, що відбувалося в інтернатах для індіанських дітей, яких насильно відбирали у батьків, поміщаючи в спеціальні школи-інтернати.

З 2008 року було виявлено 32 масові дитячі поховання при католицьких дитячих школах-інтернатах по всій Канаді. Останки дітей племені Могавк було знайдено у масовому похованні у Брентоні, Онтаріо, у каналізаційному колекторі католицького будинку матері та дитини імені Святої Марії у Туамі було виявлено тіла 796 дітей. Але жодне з 32 поховань не було визнане ні католицькою церквою, ні урядом Канади.

З 2011 року понад 64 вижили свідчили в суді про ритуальні наруги, сатанинські дитячі жертвопринесення з боку представників світових еліт під час відправлення «культу Дев'ятого кола».

У вбивствах дітей брали участь європейські аристократи, видатні державні чиновники, католицькі папи та кардинали, представники глобальної еліти. Серед них колишній папа римський Ратцінгер, голландський католицький кардинал Афринк, королева Великобританії Єлизавета, королева Нідерландів Беатрікс і творець Більдерберзького клубу принц Нідерландський Бернард, принц Йоханн Фрісо, другий син королеви Беатрікс, його друзі і родичі, особи. Так само в цьому брали участь політики та військові з усієї Північної та Південної Америки та з країн Сполученого Королівства, перші особи соціальної ієрархії Європи, Канади, Австралії, США – членів королівських сімей, міністри, керівників корпорацій, спецслужб, банківських структур, «зірок» шоу -бізнесу.

Один із документів, який вдалося дістати у Ватикані, говорив, що, починаючи з 60-х років XX століття, кожен новий тато перед вступом на посаду повинен пройти ритуал вбивства немовляти з вживанням його крові під час здійснення «культу Дев'ятого кола» сатанинських дитячих жертвоприношень.

Деякі з тих шістдесяти очевидців, які свідчили перед міжнародним трибуналом, сказали, що обряди цього культу проводилися в присутності Римських пап, зокрема, папи Франциска, колишнього папи Ратцінгера, генерала католицького Ордену Єзуїтів Адольфо Пахона, королеви Єлизавети та деяких королів Єлизавети.

У лютому 2013 року обвинувальний вирок трибуналу проти 30 представників світової еліти, включаючи папу римського Ратцінгера, було винесено за кілька днів після його безпрецедентної відставки. Папа Франциск також недавно заявив, що може піти у відставку.

Петруня Олег Едуардович, кандидат філософських наук, викладач, висловив переконання в тому, що Всеправославний собор починається для того, щоб узаконити в Церкві злочинну толерантність, модернізм. За збереження зовнішньої оболонки церковності хочуть змінити духовну суть, розсунути межі допустимого. Буде зруйновано останні догматичні, канонічні осередки православ'я в РПЦ.

Доповідач зауважив, що в радянську епоху З'їзди КПРС проводилися за більшої відкритості, ніж Всеправославний собор, що готується. У низових парторганізаціях обговорювалися проекти нового Статуту партії, а зараз православні віруючі нічого не знають про документи, які готуються для затвердження на Всеправославному соборі.

Необхідно щось змінювати, у Церкві прямо на очах втрачається соборність, живе людське спілкування.

Вже зараз ясно, що після цього собору церковна влада незгодних оголосять маргіналами, терористами, будуть громити поодинці, тому треба заздалегідь координувати свої дії, щоб не допустити цього.

Священик Роман Зеленськийіз Санкт-Петербурга у своєму виступі постарався осмислити суть того порушення Богом встановленої ієрархії, яке несе у собі папізм.

На його думку, папізм – це захоплення церковною ієрархієютих владних повноважень, які належать лише земним правителям, в ідеалі – православним монархам.

У Старому Завітіприклад цього – це спроба Аарона захопити владу Мойсея, що призвело до створення золотого тільця та поклоніння йому.

У Новому Завіті – коли первосвященики Анна та Кайяфа розіп'яли Христа.

Ознаки папізму - в християнської Церквистворюється секта, каста обраних, присвячених, які прагнуть земної влади і вибирає Папу як захисника їхніх інтересів. Вони творять державу в державі, наддержавну владу, структури, що борються за світове панування. З історії добре відомо, скільки через владні амбіції папистів було воєн і державних потрясінь.

Передбачаючи таку загрозу, апостол Петро писав, звертаючись до пастирів Церкви: «Пасіте стадо Боже, яке у вас, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, але з старанності, і не пануючи над спадщиною [Божим] але подаючи приклад стаду» (1Пет.5:2-3).

Нині стає хвилі зрозуміло, що у так званому Всеправославному соборі хочуть дійти неформальної унії православ'я з Римо-католицькою церквою. Вона полягатиме у відмові від обговорення богословських відмінностей між православ'ям і католицизмом, а також у внесенні папи до пам'ятників усіх православних церков поряд із православними патріархами.

Григорій Палама ще XIV столітті писав: «Латинян навіть ангели що неспроможні зрушити з їхніх оман». Якщо ангели не можуть, то як зможе Всеправославний собор, що планується?

На думку о.Романа, якби на чолі Росії стояв благочестивий православний цар, і працювали ті механізми заступництва та захисту Церкви з боку державної влади, які існували останні триста років перед революцією, наприклад, Святіший Урядовий Синод, то були б неможливі таке занурення у безодню. екуменізму, ті папистські настрої, що зараз виявляються ієрархами РПЦ.

Мямлін Кирило Євгенович, директор інституту Високого комунітаризму (геополітики), зазначив, що, на відміну від світу, де панує елітарність, влада обраних над народом, Церква, згідно з Символом віри, має бути єдиною, святою та соборною. Але насправді принцип соборності відсутня.

У Церкві сьогодні є два народи – повноправні ієрархи та абсолютно безправний народ, навіть не парафіяни, а парафіяни. Але ж віра без діл, без участі в житті Церкви мертва.

Коли Христос говорив: «Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Матв.16:18), там використовувалося грецьке слово «еклезія», що означає «церковна громада». Ось коли брама пекла не здолають. Тому відновлення церковної громади – це відновлення Церкви.

Страшинський Олександр Миколайович, голова Челябінського відділення "Росія православна", зауважив, що якщо антиправославні, антиканонічні рішення на Всеправославному соборі будуть прийняті, то це призведе до небаченого розколу та послаблення російської держави. У РПЦ чимало архієреїв, які ніколи не погодяться із визнанням папи римського, до відновлення євхаристичного спілкування з католиками. 15 правило Дворазового Собору говорить: «що відокремлюються від спілкування з предстоятелем, заради деякі єресі, засуджені святими соборами або отцями, коли, тобто, він проповідує брехню всенародно, і вчить її відкрито в церкві, такі навіть і захистять себе від спілкування з дієсловом , Насамперед соборного розгляду, не тільки не підлягають покладеної правилами епітімії, а й гідні честі, що належить православним. Бо вони засудили не єпископів, а лжеєпископів і лжевчителів, і не розколом припинили єдність церкви, але помстилися захистити церкву від розколів і поділів».

Якою буде сила цього удару по Церкві та російській державі?

Чи не є вся витівка з Всеправославним собором справою рук «п'ятої колони», за словами нашого президента Володимира Путіна, та «зрадників у рясах», за словами патріарха Кирила?

Всеправославний собор у його нинішньому вигляді матиме катастрофічні наслідки для Церкви та держави.

Ті, хто його приймуть, стануть співучасниками глобалістського проекту, побудови антихристового царства.

Куривлєв Володимир Михайлович, доктор філософських наук, звернув увагу, що Візантія впала після Флорентійської унії з католиками.

З Біблії ми знаємо, що якщо царі та полководці діяли відповідно до волі Бога, були водні Богом, то вони здобували легендарні перемоги, малим числом бійців при малих втрат перемагали величезні ворожі армії. Те саме ми бачимо і в новітньої історіїРосії, на прикладі легендарних перемог глибоко віруючих Суворова та адмірала Ушакова.

А на тих, хто чинив неугодне Богу, чекала нищівна поразка. Так незабаром після ухвалення Флорентійської унії остаточно впала Візантія.

Серед учасників Флорентійського собору вже були таємні католики. Можливо, вони є серед нинішніх ієрархів РПЦ.

У Євангелії сказано: «Хто не перебуватиме в Мені, вивернеться геть, як гілка, і засохне; а такі [гілки] збирають і кидають у огонь, і вони згоряють» (Івана 15:5).

Католики вже відкинуті, а на тих, хто з ними укладатиме спілки, чекає теж саме.

Сутормін Валерій Валерійович, керівник Служби духовної безпеки, сказав, що цю Службу створено громадськістю для затвердження канонічного права у житті РПЦ.

Так, 20 християн направили до церковних судів різних єпархій РПЦ позови про надання церковному суду Вселенського патріарха Варфоломія (Дмитроса Архондоніса).

Згідно церковним правилам, звинувачення проти архієрея повинні підкріплюватися доказами, причому у разі застереження чи неможливості довести звинувачення обвинувачі повинні підвернутися тому покаранню, якому мав би бути обвинувачений.

Однак у випадку з Константинопольським патріархом Варфоломієм його канонічні злочини безсумнівні та відомі усьому світу.

На сайті Соборного руху на захист святині шлюбу «Розлучення немає» було розміщено текст звернення до Церковного суду: «Ваші Святості, Високопреосвященства, Преосвященства!

Від імені багатьох вірних дітей Руської Православної Церквивимагаємо зрадити Церковному суду вселенського патріарха Варфоломія (Димитріоса Архондоніса) та причетних до його злочинів осіб за багаторічні злочини проти Вселенського Православ'я. Одного з цих злочинів було б достатньо за Канонічним правом для виверження єпископа зі священного сану та відлучення від Церкви.

30 листопада 2014 року патріарх Варфоломій молився разом із римським папою Франциском за Божественною Літургією у храмі святого Георгія на Фанарі (Стамбул).

25 травня 2014 року папа римський Франциск та вселенський патріарх Варфоломій спільно провели екуменічну «літургію» у Храмі Гробу Господнього.

28 жовтня 2009 року патріарх Варфоломій увійшов до синагоги Парк Іст у Нью-Йорку, «обійми світу» привітав рабина Артура Шнайєра. І так далі.

Згідно з Канонами Православної Церкви (Ап. 7, 45, 65, 70, 71; Трул. 11; Антіох. 1; Лаод. 6, 29, 33, 37, 38) патріарх Варфоломій повинен бути вивержений зі священного сану і відлучений від спілкування церковного .

За 71-м правилом святителя Василя Великого бездіяльність кожного православного християнина, тим паче архіпастиря і пастиря, наводить на байдужих духовних осіб рівне осуд зі злочинцями, з патріархом Варфоломієм та її спільниками. Тоді для чого ми всі в Церкві?

Канонічні злодіяння патріарха Варфоломія сьогодні справді загрожують Вселенському Православ'ю і перешкоджають братньому та євхаристійному спілкуванню з ним» .

За канонами Церкви патріарх Варфоломій не може ні служити, ні збирати собори, оскільки протягом року він не виправдався від звинувачень.

Досі жодної відповіді на це звернення жодною з осіб, що подали його, отримано не було.

За словами В.Суторміна, якщо протягом року після надходження заяви до церковного суду не буде відповіді, це означає відмову єпископів від влади єпископської. Це дає канонічну можливість провести Собор без єпископів для викриття єресі та передання анафемі єретика.

Також необхідно подавати до церковного суду на митрополита Іларіона (Алфєєва). Нещодавно у його храмі «Всіх скорботних Радість» на Великій Ординці співав хор баптистів, за одне його треба викидати з сану.

Не треба чекати на повернення царя, просити на колінах Синод, а треба самим захищати православ'я відповідно до церковних канонів.

Балашов Василь Дмитрович, публіцист, правозахисник зазначив, що вороги православ'я стали діяти не шляхом прямих гонінь, а через внутрішнє розкладання Церкви агентами впливу. Наприклад, таким агентом був відомий митрополит Никодим Ротов, а нині є його учні, які стали визначними ієрархами РПЦ. Схожа ситуація була у 20-ті роки XX століття, коли радянська влададля боротьби з православ'ям підтримувала оновленців.

Досі обновленчеські ініціативи на практиці широко поширилися в Церкві та підтримуються вищими ієрархами, проте з погляду православних правил залишаються незаконними ініціативами окремих людей.

Всеправославний собор саме для того і проводиться, щоб узаконити відступництво екуменістів-обновленців, стерти межу між Церквою та світом.

Найбільше занепокоєння викликають такі питання із порядку денного Собору.

«Встановлення загального календаря», тобто узаконення нового стилю та перехід на нього тих помісних церков, які досі цього не зробили, у тому числі й Російської православної церкви.

«Уніфікація обряду шлюбу», тобто визнання як церковної норми сучасної громадянської практики вільного розірвання шлюбу, другорядності для духовенства, одруженого єпископату, фактичне скасування чернецтва.

«Питання посту в сучасному світі», тобто ослаблення запропонованих правилами Церкви постів аж до повного їх скасування.

«Зв'язок з іншими християнськими конфесіями та екуменічний рух». Можливо, заборонена православними канонами екуменічна практика буде узаконена як обов'язкова норма для всіх помісних православних церков. Слід очікувати на повне відновлення молитовного спілкування з Римо-католицькою церквою.

«Внесок православ'я в утвердження християнських ідеалів миру, братерства та свободи». Підміна християнського вчення так званими загальнолюдськими ліберальними цінностями.

Крім того, з підписаного в червні 2014 року в Страсбурзі представниками європейських політичних кіл і православних церков Меморандумі можна дізнатися ще про деякі рішення Всеправославного собору, які готуються заздалегідь. Планується заборонити кліриками носіння церковного одягу поза храмами, заборонити бороду та довге волоссядуховенства, чування у храмах, церковна служба замість воскресіння відбуватиметься у суботу тощо.

Обов'язкове введення електронних карток, заборона паперових документів. Обов'язкове сексуальне просвітництво у школах, «уроки толерантності» тощо.

Те, що такі настрої вже поширені серед вищих ієрархів РПЦ, зрозуміло з інтерв'ю митрополита Сергія Воронезького телеканалу «Союз», у якому він закликав не боятися і вживлювати чіп.

Дуже довго в нашому суспільстві переважав настрій «аби не було війни». Але треба боятися не війни, а боятися прогнівити Бога. « І як ти зберіг слово терпіння Мого, то і Я збережу тебе від години спокуси, яка прийде на весь всесвіт, щоб випробувати тих, хто живе на землі.» (Об'явл. 3:10).

Якщо ми не виступимо проти Всеправославного собору, то це буде зрада Церкви та церковного народу.

Останньою виступила літня християнка із Чувашії. У її живому та цікавому виступі відобразився той неспокій, який відчувають прості парафіяни РПЦ, які мають страх Божий і духовний розум.

«У нас у Чувашії народ дуже схвильований, ми нічого не чуємо про те, що готується. Ті, хто це роблять, пиляють гілку, на якій сидять. Бог нас усіх покарає за це. Православ'я – це наше повітря, яким ми дихаємо, хліб, який ми їмо, світло світові. Це безцінний дар російському народові від Господа. Пам'ятатимемо, що Олександр Невський боровся з католиками. Восьмий собор не потрібний ні Богу, ні людям і не повинен відбутися. Милість Божа безмежна, але не потрібно її відчувати, не всі коту масляна, можуть настати інші часи.

Якщо православні мовчати, то каміння заволають. Чому мовчать у Патріархії? Там що після Никодима Ротова немає живих людей?»

Останньою виступила організатор цього семінару-наради депутат С.І.Зініна, яка запропонувала ухвалити резолюцію, в якій, зокрема, міститься заклик до державних органів Росії «покласти край ворожим спробам використати нашу Церкву у брудних міжнародних політичних іграх та не допустити проведення Всеправославного собору, який може стати детонатором розвалу держави».

Також вона запропонувала звернутися до наміченого найближчим часом Архієрейського Собору РПЦ із попередженням про небезпеку участі Руської Церкви в Всеправославному соборі, який готується.

8 лютого 2016 року представники Служби Духовної Безпеки подали заяву до церковного суду на єпископа міста Москви – патріарха Кирила (Гундяєва Володимира Михайловича). За Канонами Церкви, а саме 90 правил Карфагенського собору після канонічного звернення до Церковного суду єпископ залишається "поза спілкуванням" з правом протягом року подати докази своєї "невинності".

Що це означає для нас? Які наслідки цього звернення до церковного суду мають бути?
15 правило святого Помісного собору Константинопольського (394) говорить наступне: "Що визначено про пресвітерів і єпископів і митрополитів, те саме, і найбільше, пасує патріархам. Тому, якщо пресвітер, або єпископ, або митрополит, сміється від , І не буде підносити ім'я його, за певним і встановленим чином, у Божественній таємнодії, але перш за соборанго оголошення і досконалого осуду його, учинить розкол: такому святий собор визначив бути зовсім чужим всякого священства, якщо тільки викритий буде в цьому беззаконні. визначено і затверджено про тих, котрі, під приводом деяких звинувачень, відступають від своїх предстоятелів, і творять розколи, і розривають єдність Церкви, бо ті, що відокремлюються від спілкування з предстоятелем, заради єресі, засуджені святими соборами чи отцями, коли, тобто він проповідує брехню всенародно, і вчить її відкрито в церкві, такі навіть і захистять себе від спілкування з дієсловим єпископом, перш за соборного розгляду, не тільки не підлягають покладеної правилами епітімії, але і гідні честі, що належить православним. Бо вони засудили не єпископів, а лжеєпископів і лжевчителів, і не розколом припинили єдність церкви, але помстилися захистити церкву від розколів і поділів.
Це правило складається з двох частин. Перша частина забороняє припинення поминання патріарха до його соборного засудження, друга залишає честь православним, які відлучилися від спілкування з патріархом, якщо він вчить єресі в церкві відкрито.
Таким чином, 15 правило наказує поминання патріарха до його соборного скинення навіть тоді, коли він вчить єресі в церкві відкрито. Це може здатися дивним і навіть образливим, але треба дуже уважно заглибитися в суть Канонів Церкви, щоб зрозуміти дане визначенняВселенського собору.
Справа в тому, що Церква з особливим благоговінням ставиться до Таїнства священства, через яке передається божественна влада в церкві. Коли ми згадуємо патріарха словами Його Святість або єпископа - Його Преосвященство, ми вказуємо насамперед не на людство цієї особи, а на його божественне освячення, отримане ним у Таїнстві священства. Крім того припинення поминання патріарха і відвідування храмів, де його поминають, ВИЗНАЧЕННЯм вводить християн положення "відщепенців", що позбавляє їх права далі продовжувати канонічне звинувачення свого єпископа і брати участь у Соборах. Доброму "відщепенцю", на яких вказує друга частина 15 правила, залишається тільки молитися і чекати на рішення Собору з засудженням єретика, після чого він зможе увійти в церковне спілкування з новим предстоятелем, але всі інші канонічні дії йому заборонені за Правилами.
Правила Святого Вселенського II Собору, Константинопольського
6. Оскільки багато хто, бажаючи збентежити, і скинути Церковне благочиння, вороже і наклепницько вигадують на правлячих Церквами православних єпископів деякі провини, не з іншим наміром, як тільки, щоб затьмарити добрий розділ священиків, і збентежити в мирному народі; заради того святий Собор єпископів, що стеклися в Константинополі, заманувся: не без дослідження допускати обвинувачів, не дозволяти кожному приносити звинувачення на правителів Церкви, але й не всім забороняти. Але якщо хто принесе на єпископа якусь власну, тобто, приватну скаргу, якось, у домаганні їм маєтку, чи інший якийсь потерпілої від нього неправді: за таких звинуваченнях не приймати на думку, ні особи обвинувача, ні віри його. Намагається всіляко і совісті єпископа бути вільним, і тому, хто оголошує себе скривдженим, знайти правосуддя, якої б віри він не був. Якщо ж вина, що зводиться на єпископа, буде церковна: тоді належить розглянути обличчі обвинувача. І по-перше не дозволяти єретикам приносити звинувачення православних єпископів у справах церковних. Єретиками ж іменуємо як тих, які здавна чужими Церкви оголошені, так і тих, котрі після того нами анафемі віддані; окрім цього й тих, що хоч удаляються, ніби віру нашу сповідують здорово, але які відокремилися, і збирають збори проти наших правильно поставлених єпископів. Ще ж, якщо якісь із належать до Церкви, за якісь провини, раніше були засуджені та вивержені, або відлучені з кліру, або з розряду мирян: і цим нехай не дозволять звинувачувати єпископа, доки не очистять себе від звинувачення, якому самі підпали. Також і від тих, які самі попередньо зазнали доносу, доноси на єпископа, або на інших з кліру можуть бути прийнятними не раніше, хіба коли безсумнівно виявлять свою невинність проти зведених на них звинувачень. Якщо ж деякі, не будуть ні єретики, ні відлучені від спілкування Церковного, ні засуджені, чи попередньо звинувачені в якихось злочинах, скажуть, що мають щось донести на єпископа у справах церковних: таким святий Собор наказує, по-перше представити свої звинувачення всім єпископам області, і перед ними підтверджувати доказами свої доноси на єпископа відповіді. Якщо ж єпископи об'єднаних єпархій, більше сподівання, не в змозі відновити порядок, за звинуваченням, що будуються на єпископа: тоді обвинувачі нехай приступлять до більшого Собору єпископів великі області, з цієї причини скликаних; але не раніше можуть вони наполягти на своєму обвинуваченні, як письмово поставивши себе під страхом однакового покарання з обвинуваченим. Але якщо хто, знехтувавши, за попереднім дізнанням, постановлене рішення, зухвальиться, або слух царський турбувати, або суди мирських начальників, або вселенський Собор турбувати, до образи честі всіх єпископів області: такий аж ніяк не буде прийнятний зі своєю скаргою, що завдав образи. правилам і порушив Церковне благочиння".
Таким чином, найбільш ефективно обрати першу частину 15 правила, ходити в храми, де поминають патріарха, брати участь у Таїнствах, що дає нам владу одночасно вимагати його скидання через Церковний суд і собор архієреїв. Тим більше, що "в церкві відкрито" (з амвона) поки що єресь не проповідується.
Від імені СЛУЖБИ ДУХОВНОЇ БЕЗПЕКИ прошу всіх утриматися на першій частині 15 правила Константинопольського Помісного Собору, щоб ми не втратили ваших голосів при соборному поваленні єретиків в огорожі Церкви.
Єдине, що не можна робити після подання на патріарха до Церковного суду – молиться разом із ним, приймати його священнодійство, благословення від нього та від висвячених ним єпископів після 8 лютого 2016 року. Священнодіяти патріарху Кирилу заборонено за 90 Правилом Карфагенського Собору після подання справи до Церковного суду.
Після розкриття всіх його злодіянь, зустрічі з єресіархом, незаконній участі у вовчому соборі виділиться частина чесних архієреїв, які згідно з нашим зверненням до Церковного суду соборно засудять єретиків та віддадуть їх анафемі.
Відмова архієреїв від священної влади засудження єретиків дає право Помісному собору благочестивих мирян засудить усі зазначені єресі на допомогу подальшому Архієрейському собору.

АЛЕ ДЛЯ ЦЬОГО МИ ПОВИННІ ЗАЛИШАТИСЯ НА ЦЕРКОВНОМУ КОРАБЛІ.
Допоможи нам Бог і Пресвята Богородицямолитвами всіх святих!
З проханням святих молитов,
Керівник СЛУЖБИ ДУХОВНОЇ БЕЗПЕКИ
Валерій Сутормін

У додатку звернення до Церковного суду на патріарха Кирила (Гундяєва).

Головний постулат, що висувається Суторміним – це вчення про неможливість розпаду церковного шлюбу за жодних обставин. Цей постулат він обстоює до кінцевого логічного завершення. Згідно з Суторміном, шлюб абсолютно нерозривний у принципі (звідси і назва руху «Розлучення немає», тобто розлучення в принципі не існує). А це означає, що навіть перелюб чоловіка чи дружини не розриває шлюб. За Суторміном шлюб залишається нерозривним і навіть у разі прийняття одним із подружжя або обома чернечого постригу.

Таке тлумачення шлюбу Валерій виводить зі слів Спасителя: «що Бог поєднував, того людина нехай не розлучає»(Мф. 19, 6). Валерій та його послідовники бачать у цих словах не заповідь, дану нам, а констатацію незаперечного факту. Мовляв, ніхто й ніколи не може зруйнувати церковний шлюб, оскільки наречених поєднував Бог у таїнстві вінчання. За Сутормін шлюб не може бути зруйнований ні за яких обставин, немов з'єднання наречених сталося намертво якимось механічним способом. Слід зазначити, що дуже схожий погляд на нерозривність шлюбу проповідується католицькою церквою.

Насправді вислів Спасителя «що Бог поєднав, того людина так не розлучає » є саме заповіддю про нерозривність християнського шлюбу, а не констатацією незаперечного факту. Христос встановлює такий погляд на шлюб, коли розлучення з будь-якої причини є тяжким гріхом крім провини перелюбу. Перелюб як єдина причина розлучення називається тому, що в цьому випадку відбувається фактичне зневажання та знищення шлюбу. В інших випадках розлучення не може бути дійсним, тому розлучений чоловік, який вступає в новий шлюб, засуджується як перелюбник.

Найдокладніше ставлення Христа до шлюбу розкривається у євангеліста Матвія (19, 1–12), коли у відповідь на спокусливі запитання фарисеїв Господь встановлює заповідь про непорушність шлюбу, роблячи лише одне застереження: «А Я кажу вам: Хто розлучається з жінкою своєю, крім провини перелюбу , той дає їй привід чинити перелюб; і хто одружується з розлученою, той чинить перелюб». . У тлумаченні цього місця Євангелія свт. Іоанн Златоуст пише, що Христос дозволив розлучатися з дружиною «виключно тільки через перелюб». Цілком зрозуміло, що смертний гріх перелюбу розриває єдність чоловіка та дружини, руйнуючи як духовну єдність, так і єдність плоті. Перелюбник у самому корені руйнує шлюбні узиі сам ніби вмирає для подружжя, про що писали багато святих отців. Так, наприклад, свт. Іоанн Златоуст вважав руйнівною для шлюбу (на відміну від Валерія Суторміна) не тільки зраду дружини, але так само і зраду чоловіка. Він писав, що після подружньої зради "і чоловік уже не чоловік, і дружина не дружина".

Але Валерій не визнає, що шлюб може бути зруйнований цим гріхом. З цієї його настанови випливають і інші спотворені поняття про шлюб, а також спотворене тлумачення канонів Церкви. Так, Валерій, а разом із ним його «Служба духовної безпеки», намагається підігнати під своє вчення 9-те правило свт. Василя Великого, перетлумачуючи це правило по-своєму. Це правило починається такими словами : «Господній вислів, що не дозволяється дозволятись від шлюбу, хіба словесі перелюбна, за розумом цього, одно личить і чоловікам і дружинам».Ідалі підкреслюється: « Але не те у звичаї…». Далі св. Батько описує прийнятий у його час звичай,згідно з яким зрадницю-дружину чоловік зобов'язаний прогнати, а дружина, навпаки, зобов'язана утримувати свого чоловіка, навіть якщо він чинить перелюб і блудить (а також говориться, що вона повинна терпіти від нього побої та втрату маєтку). Якщо ж дружина залишить законного чоловіка, перейшовши до іншого чоловіка як перелюбниця, то залишеному чоловікові можна вступити в союз з іншою жінкою, яка за це не засуджується.

Все, описане в цьому правилі як звичай, якому важко знайти пояснення(за словами самого свт. Василя, висловлене ним у 21-му правилі), Валерій та його послідовники видають за моральний імператив, за вищий закон, яким мають керуватися шлюбні стосунки.

Зі свого розуміння цього правила Валерій виводить нову теорію про «православній наложниці» , тобто про жінку, який вступив у незаконне співжиття з залишеним дружиною чоловіком. Так як шлюб нерозривний абсолютно (за Суторміном), то ця жінка («православна наложниця») не має права вступати в законний шлюб із залишеним чоловіком, але може просто співмешкати з ним, і таке співжиття нібито не засуджується Церквою.

Валерій Сутормін доводить, що покинута перелюбом-чоловіком дружина зобов'язана докласти максимум зусиль для його повернення. Якщо ж вона не стане їх прикладати, змирившись з відходом чоловіка до іншої жінки і, наприклад, заявивши про те, що не бажає повернення чоловіка-перелюбника, то гріх перелюбу чоловіка падає на неї, і в такому разі чоловік як би звільняється від гріха і може спокійно співжити з іншою. Також Валерій стверджує, що чоловік не має права вибачити дружину, навіть якщо її зрада була одноразовою і вона палко в цьому покаялася.

Виникає питання: чи є таке вчення в Церкві, і хто зі святих Отців так навчав про шлюб?

Спочатку необхідно ознайомитися з церковними тлумаченнями на 9-е правило свт. Василя Великого, про які мовчить Валерій та його СДБ. Тлумачі Зонара, Арістін та Вальсамон одностайно після роз'яснення цього правила наголошують: « Але це за звичаєм, який мав силу за цього великого батька. А на підставі виданої після того новели імператора Юстиніанапро розірвання шлюбів ... крім інших причин, з яких дружинам дається право припиняти співжиття (зі своїми чоловіками), дозволяється їм розривати шлюби і через ревнощі в тому випадку, якщо чоловік в одному і тому ж будинку, або місті співмешкає з іншою жінкою і, незважаючи на запрошення з боку дружини, не залишає спілкування з нею»(Аристін). А ось із тлумачення Вальсамона: «…А оскільки майже все, що міститься в цьому правилі, змінила 117-а Юстиніанова новела…, то прочитай її… і дізнаєшся, якими способами розриваються подружжя…»Те саме повторюється і в Слов'янській керманичі: «…Десь же ні чоловік ні дружина зруйнувати співжиття не може, аще не буде якась вина подібна: про них же яву, Іустініанова, нова заповідьнаказує».

Як відомо, свт. Василь Великий жив у IV столітті, а імператор Юстиніан – у VI столітті. Законодавство візантійського імператора Юстиніана щодо шлюбу було наближене до християнського розуміння шлюбних відносин, ніж звичай за часів святителя Василія. 87-е правило VI Вселенського собору (680–681 р.) не повторює описаного в 9-му правилі Василя Великого прийнятого у його час звичаю. Текст 87-гоправила заснований повністю на євангельській заповіді про нерозривність шлюбу «крім вини перелюбу»:

«Жінка, що залишила чоловіка, коли піде за іншого, є перелюбника, за Священним і Божественним Василем, який дуже пристойно з пророцтва Єремії привів це: коли дружина буде чоловікові іншому, не вертається до чоловіка свого, але оскверненням буде осквернена. І ще: тримай перелюбника, божевільний і безбожний. Якщо ж побачено буде, бо залишила чоловіка без вини, то він гідний поблажливості, а вона єпітимія. Поблажливість же буде йому в тому, щоб він був у спілкуванні зЦерквою. Але законно пов'язану собі жінку, що залишає, та іншу, хто ловить, за словом Господа, винен суду перелюбу. Постановлено ж правилами Отець наших, таким рік бути в розряді тих, що плачуть, два роки серед тих, хто слухає читання Писань, три роки в припадаючих, і в сьомий стояти з вірними, і тако сподобитися причастя, якщо зі сльозами каятися будуть».

Зауважте: у цьому правилі вже не йдеться про те, що чоловік, який залишив дружину, має право вступити в новий союз. Йому надано поблажливість у тому, що він залишається у спілкуванні з Церквою. Також у цьому правилі немає слів про обов'язок дружини зазнавати зради свого чоловіка. І хоча Василь Великий забороняв у своєму правилі дружині вимагати розірвання шлюбу на підставі перелюбу чоловіка, згодом і дружина отримала таке право у випадках, якщо чоловік намагався звести її з іншим чоловіком, якщо чоловік перед судом звинувачував її у перелюбі та не зміг довести її провини. , якщо чоловік співмешкав із сторонньою жінкою в будинку, де живе та його дружина, а також якщо чоловік без потреби жив у розлуці з дружиною протягом тривалого часу.

Святі отці прямо висловлювали думку, що із суті християнського шлюбу випливає рівний обов'язок як для чоловіка, так і для дружини – зберігання подружньої вірності. Григорій Богослов називав несправедливим та безглуздим римський закон, згідно з яким жінка судилася за порушення подружньої вірності як кримінальна злочинниця, а чоловік за таке ж діяння практично не карався. «Як ти вимагаєш цнотливості, – запитував він, – а сам не дотримуєшся? стягуєш, чого не дав? Чому, будучи сам плоть такої самої гідності, нерівно законодумаєш? І будете два, сказано, одне тіло, а єдине тіло має і однакову честь» (зі слова 37).

Святитель Іоанн Златоуст теж палко висловлюється в тому ж дусі.В одній з бесід на Послання до Фессалонікійців він писав: «Перелюб буває не тільки тоді, коли перелюб діє жінка, пов'язана шлюбом з іншим, але і коли перелюб діє одружений ... Не то тільки перелюб, коли розбещують заміжню жінку, але також є перелюб, коли самі, будучи одружені, здійснюємо блуд з відпущеною і вільною ... Але так як і ти одружений, то і твій вчинок є перелюб». В іншому місці свт. Іоанн Златоуст каже: «Не кажи мені про теперішні зовнішні закони, які дружин перелюбників тягнуть до судилища і піддають покаранням, а чоловіків, які мають дружин і розбещують зі служницями, залишають без покарання; я прочитаю тобі закон Божий, який однаково докоряє і чоловікові, і дружині і називає цю справу перелюбом».

Але Валерій Сутормін і СДБ не хочуть вважати зраду чоловіка перелюбом (всупереч 87 правилу VI Всесел. Собору), воліючи називати блудом, якщо чоловік має зв'язок з незаміжньою жінкою, зате наполегливо твердять про «православної наложниці», вчення про яку склали самі. У жодного святого Отця ми не знайдемо такого вигадування. Понад те, у тлумаченні на 9-те правило свт. Василя Великого(з якого вони нібито витягли думку про наложницю) говориться зовсім не про наложницю, а про дружину та шлюб(«Якщо ж яка одружиться з чоловіком…» – із тлумачення Синопсису). Така проповідь СДБ не є проповіддю «перелюбної брехні», висловлюючись їхньою мовою?

Церква ніколи не визнавала співжиття чоловіка та жінки поза шлюбом. Для такого співжиття є інші назви – блуд чи перелюб. Валерій фактично агітує жінок ставати такими наложницями, Описуючи всі переваги такого положення. Чи не безумство це?!

Ми бачимо, що вкрай непримиренна і гордовита позиція Валерія Суторміна привела в результаті не лише до хибного розуміння канонів, а й до кричущої аморальності та антиканонічності, до аморальності та смертного гріха. Застосування канонів виключно «за буквою» (та й то спотвореною!) приносить не користь, а шкоду, бо, за аналогією із суботою, не людина створена для канонів, а канони написані для людини-християнина.

У виступах Валерія Суторміна спостерігається неприкрите ставлення до жінки як людини другого сорту.(Відхід дружини від чоловіка з будь-якої причини він з великим обуренням називає «плівком в небеса», підлістю, зрадою, великим злодіянням, але нічого подібного не говорить про залишення чоловіка дружиною, навпаки, постійно доводить, що дружина повинна прощати всі зради чоловіка.) З суто психологічної погляду це можна пояснити його особистою сімейною драмою. Але як пояснити той факт, що він не соромиться постійно бичувати свою колишню дружину в громадському просторі, виставляючи на загальний огляд її злочин? Чому він провокує й інших людей, учасників його передач, докладно розповідати про свої особисті проблеми аж до інтимних? Якоюсь мірою такі передачі нагадують світські програми, в яких учасники не соромляться вивалювати назовні «свою бруду», але при цьому найчастіше звинувачуючи не себе, а інших у своїх бідах.

На нещодавньому «Всепомісному соборі» Валерій та його однодумці (як правило, теж постраждали на ґрунті сімейного життя) ухвалили рішення про перегляд житія грузинської святої – цариці Тамари (можливо, навіть про деканонізацію її?!), оскільки св. Тамара вигнала свого першого чоловіка Юрія через його потворну поведінку, а пізніше вийшла заміж за іншого князя, народивши від нього спадкоємця престолу. Згідно з Суторміном, цариця Тамара була в перелюбі. Дивно, чому Валерій із однодумцями не домагається деканонізації св. викл. Матрони (V століття), яка втекла від свого чоловіка і переховувалась від нього в чоловічому монастирі. Згідно з Суторміном, жінка не має права з жодної причини розлучатися з чоловіком. Сам він планує в перспективі прийняти чернецтво та священний сан, але при цьому як і раніше вважатиме самого себе главою своєї сім'ї та колишньої дружини(Про це написано на його сторінці «вконтакті»). На доказ того, що шлюб залишається в силі навіть із прийняттям чернецтва обома подружжям, Валерій наводить у приклад житіє св. Петра та Февронії, які померли в один день і були поховані в одній труні, хоч і були в чернечому постригу. Але хіба цей приклад доводить факт збереження шлюбу після ухвалення подружжям чернецтва? Цей приклад показує висоту християнської любові Петра і Февронії, які перестали бути чоловіком і дружиною, але залишилися у чернецтві як брат і сестра. Їх життєвий шляхпривів до такого зростання у християнській любові і до блаженного упокою разом як результат їхнього боголюбезного житія.

Що ж до твердження Суторміна про неможливість вибачення для дружини, що згрішила, то наведемо цікавий текст на цю тему з давньої книги "Пастир Єрма",Ця книга завжди користувалася великою повагою у християн, хоч і не увійшла до канону. священних книг. Єрм ставить запитання Ангелу покаяння, що йому з'явився, і Ангел докладно відповідає йому:

І він сказав: Нехай чоловік відпустить її, а сам залишається один. Якщо ж, відпустивши свою дружину, візьме іншу, то й сам чинить перелюб”.

"Що ж, пане, - кажу, - якщо дружина відпущена покається і забажає повернутися до свого чоловіка, то чи не повинна бути прийнята чоловіком її?"

І він сказав мені: “ Якщо не прийме її чоловік, він грішить і допускає собі великий гріх; повинно приймати грішницю, яка кається, але не багато разів. Бо для рабів Божих покаяння одне. Тому заради каяття не повинен чоловік, відпустивши дружину свою, брати собі іншу. Такий спосіб дії однаково ставиться як до чоловіка, так і до дружини…”

Отже, заповідається вам, щоб ви залишалися самотніми – як чоловік, так і дружина, бо в цьому випадку може бути покаяння.. Але я не даю приводу до того, щоб це так робилося [тобто приводу до перелюбу], але нехай не грішить більше, хто згрішив».

Згідно з «Пастирем Єрми» і чоловік, і дружина не повинні брати нового шлюбу при подружній невірності другої половини. При цьому чоловік також має право (і навіть зобов'язаний) пробачити свою дружину, якщо вона щиро покається. Подібну думку можна знайти у багатьох cв'ятих Отців, а також у тлумаченнях церковних канонів, про що мовчить Валерій Сутормін. До речі, у тлумаченнях на 21-е правило Василя Великого (у якому знову-таки описується звичай, що неоднаково судить зраду чоловіка і зраду дружини, прийнятий під час життя цього святого Отця), допускається можливість прощення зради дружини чоловіком: «…і не зобов'язаний прийняти її, якщо не захоче» (Зонара); «Чоловік не повинен бути примушуємо проти волі прийняти її до свого дому» (Вальсамон). Тобто, якщо захоче, то може пробачити дружину, що покаялася.

Дуже сумно, що серед православних людейзнаходяться ті, хто захоплено встає до лав «Служби духовної безпеки», починаючи сприймати самих себе як безкомпромісних борців за благочестя та чистоту шлюбу, а насправді агітуючи за розпусту, закликаючи дівчат та жінок ставати «православними наложницями».

Усю діяльність Валерія Суторміна та створену ним «Службу духовної безпеки» (яка насправді сама є духовно небезпечною), можна охарактеризувати як діяльність чисто сектантську. Як писав ще на початку XX століття священик Н. Стеллецький у своїй книзі «Болгарська брехня богомилів», «в основі всякого релігійного сектантства лежить хибне прагнення – влаштувати самостійне релігійне життя незалежно від Церкви». «Це прагнення,- писав він, - особливо буває тоді, коли болісно збуджена релігійна думка намагається виробити і справді виробляє своє власне релігійне вчення, яке засвоюється потім цілою групою християн, які під прапором його утворюють своє окреме від решти Церкви сектантське суспільство».

(Деякі особливості орфографії оригіналу збережені - ред.)

Його Високопреосвященству Високопреосвященнійшому Єлисею, архієпископу Ізюмському та Куп'янському

Керівника Служби духовної безпеки
Суторміна Валерія Валерійовича
(111558, Росія, Москва, а/с 39
телефон: +74955041535,
e-mail:
сторінка: СДБ.РФ)

До Церковного суду єпархії

Ваше Високопреосвященство!

Вимагаємо зрадити Церковному суду єпископа міста Москви - патріарха Московського та всієї Русі Кирила (Гундяєва Володимира Михайловича) за його послідовні злочини проти благочестя та правди, що ведуть до розколу Російської Православної Церкви.

У минулому 2015 році Архієрейському собору Російської Православної Церкви Соборним (а також до церковного суду Москви та інших єпархій) рухом на захист святині шлюбу «Розлучення немає» було представлено документ про неминучий обов'язок, згідно з Канонами Церкви, засудити злочинні дії вселенського патріарха Варфоломея ).

«Від імені багатьох вірних дітей Руської Православної Церкви вимагаємо зрадити Церковному суду вселенського патріарха Варфоломія (Димитріоса Архондоніса) та причетних до його злочинів осіб за багаторічні злочини проти Вселенського Православ'я. Одного з цих злочинів було б достатньо за Канонічним правом для виверження єпископа зі священного сану та відлучення від Церкви.

30 листопада 2014 року патріарх Варфоломій молився разом із римським папою Франциском за Божественною Літургією у храмі святого Георгія на Фанарі (Стамбул).

25 травня 2014 року папа римський Франциск та вселенський патріарх Варфоломій спільно провели екуменічну «літургію» у Храмі Гробу Господнього.

28 жовтня 2009 року патріарх Варфоломій увійшов до синагоги Парк Іст у Нью-Йорку, «обійми світу» привітав рабина Артура Шнайєра.

Згідно з Канонами Православної Церкви (Ап. 7, 45, 65, 70, 71; Трул. 11; Антіох. 1; Лаод. 6, 29, 33, 37, 38) патріарх Варфоломій повинен бути вивержений зі священного сану і відлучений від спілкування церковного .

За 71-м правилом святителя Василя Великого бездіяльність кожного православного християнина, тим більше архіпастиря і пастиря, наводить на байдужих духовних осіб рівне осудження зі злочинцями, з патріархом Варфоломієм та його спільниками.

Тоді для чого ми всі в Церкві?

Канонічні злодіяння патріарха Варфоломія сьогодні справді загрожують Вселенському Православ'ю та перешкоджають братньому та євхаристійному спілкуванню з ним.

Мовчання архієрея, пастиря та мирянина, відмова від засудження богоборства патріарха Варфоломія – означає зраду Христа та його Церкви. Та не буде!

Навіщо тоді було приймати Хрещення, якщо язичники будуть менше засуджені за своє зло?

Брама пекла Церкви все одно не здолають, тільки всі, хто мовчить, стануть зрадниками православної віри, а сповідникам Бог обіцяв вічне життя».

Ця заява була подана у повній відповідності до Правил Церкви про звинувачення єпископа, а саме 28, 29 та 144 правил Карфагенського Собору, за підписом достатньої кількості вірних дітей Православної Церкви, які не мають вади чи плями безчестя. Таким чином, звернення мало всю необхідну канонічну силу, яка зобов'язує кожного архієрея засудити злочин обвинуваченого єпископа.

Протягом поточного року заявники не отримали жодної відповіді на розгляд цієї справи. На архієрейському соборі Російської Православної Церкви 2016 року злочини патріарха Константинопольського Варфоломія також залишилися без відповіді, навпаки, було прийнято рішення брати участь у Всеправославному соборі, скликаному єпископом Константинополя, який знаходиться під церковним судом.

За свідченням очевидців, при ухваленні цього рішення було порушено принцип соборності Церкви, який укладено в одностайності всіх єпископів між собою. Більше того, у єпископів було вилучено право участі у прийнятті рішень, крім права бути згодними із заздалегідь підготовленим текстом.

Так митрополита Молдавського і Кишинівського Володимира позбавлено патріарха Кирила (Гундяєва) права голосу, коли вийшов для виступу про неприпустимість участі архієреїв РПЦ у Всеправославному соборі. Також не почули голосу митрополита Київського і всієї України Онуфрія.
Порушення порядку соборності у прийнятті рішень позбавляє постанови Архієрейського собору 2016 року канонічної сили, які мають бути визнані «як не колишніми».

Згідно 71 правилу Другого Канонічного послання святого отця нашого Василя, архієпископа Кесарії Каппадокійські, до Амфілохія єпископа Іконійського «доторканий до якого або з вищеречених гріхів, і не сповідавши, але викритий, нехай буде під єпітимієм стільки ж» .

Патріарх Кирил (Гундяєв Володимир Михайлович) був зобов'язаний на Архієрейському соборі розглянути злочини патріарха Варфоломія (Димитріоса Архондоніса) і вжити необхідних заходів для захисту Російської Православної Церкви від розколу - ухилення від спілкування з єретиком, анафематування його судочинств і треб. Предстоятелів Помісних Церков відлучити єпископа Константинополя від церковного спілкування.
Замість того, єпископ Москви обійшов увагою церковні злочини патріарха Варфоломія, знехтував зверненням до церковного суду вірних дітей Руської Православної Церкви, більше того, став провідником злодіянь єпископа Константинополя у згоді з його пропозицією проведення Всеправославного собору, захоплюючи за собою Архієрейський собор.

Далі, Соборним рухом на захист святині шлюбу «Розлучення немає» у 2015 році було подано звернення до церковних судів єпархій РПЦ щодо необхідності засудження злочинної практики видачі довідок перелюбникам, які дозволяють священнодійство над поганою – вчинення чинопослідування Таїнства Шлюбу. Зокрема, було зазначено на невідповідність сучасних документів про шлюб благочестю та правді.

Серед них були наведені рішення Помісного Собору 1918 року, де «приводом до розірвання шлюбного союзу, освяченого Церквою», було названо «факт вступу іншого чоловіка в новий шлюбний союз при існуванні шлюбу його з чоловіком, який просить про розлучення» (Збори ухвал і постанов Собору Православної Російської Церкви 1917-1918 рр. Т. 4. С. 48.).

Відповіддю священноначалія на це звернення став документ 2016 року «Про церковний шлюб», запропонований на розгляд церковної повноти. У 3 главі цього документа вводиться небувале досі визначення «припинення шлюбу», тобто відкидання існування Таїнства Шлюбу після життєвих випробувань або реєстрації в державних органах відносин одного з подружжя з іншою особою.

З жалем повинні зауважити, що таке відкидання є богохульство - блюзнірство на Духа Святого Божого, на яку навіть не наважилися архієреї 1918 року, що стоять під революційним потрясінням того часу. Як сигнальну ракету вони випустили твердження про існування шлюбу після реєстрації перелюбу в безбожних державних органах, злочинно названої ними «новим шлюбом».

Крім того, зазначене поняття «припинення шлюбу» при існуванні вчення Православної Церкви про нерозривність шлюбного союзу є кримінальним злочином, передбаченим статтею 148 Кримінального Кодексу Російської Федерації про образу почуттів віруючих. Образа віруючих із хулою на Таїнство шлюбу була поширена по всіх єпархіях Російської Православної Церкви з дозволу патріарха Кирила, про що зазначено на офіційному сайті Міжсоборної присутності msobor.ru.

Церковним судам було представлено справу про розбещення шлюбу Валерія Суторміна кліриками Московської єпархії (міської), серед яких було вказано митрополита Істринського Арсенія. Також було наведено злочини проти шлюбу Олександри Паніної. Відповіді з церковних судів не було. У Москві досі перелюбам видають довідки «про втрату канонічної сили церковного шлюбу у зв'язку зі втратою громадянського шлюбу» за підписом першого вікарія патріарха Московського і всієї Русі Кирила. Представники Канонічного кабінету міста Москви під час видачі довідок перелюбникам посилаються на схему, запропоновану патріархом.

До Соборного руху «Розлучення немає» звертаються жертви єпархіального богохульства. Так чоловік Валерії Балакірєвої після реєстрації свого перелюбу звернувся до єпархії міста Москви за дозволом на нове співжиття з іншою за живої дружини, яка зберігає йому вірність. При цьому Андрій Балакірєв у зверненні до Святішому Патріархуписьмово вказав причину свого розлучення з дружиною - «набридла». У результаті перелюб одержав довідку наступного змісту за підписом митрополита Істринського Арсенія: «У зв'язку зі втратою цивільного шлюбу церковний шлюб втратив свою канонічну силу».

Чоловік Катерини Булгакової, що зберігає з юності чистоту, чинив перелюб, отримав довідку в єпархії після реєстрації з іншою. В результаті не минуло й року, як над перелюбниками здійснили чинопослідування шлюбу, зводячи хулу на Бога, із закликом Духа Святого зійти на скверну. За свідченням співробітників канонічного кабінету, потік зазначеного блюзнерства з видачею перелюбних довідок у Москві 10-15 осіб на день. Відповідальність за дане розтління лежить на єпископі міста Москви, яке згідно з Канонами Церкви має бути виверженим із священного сану.

Друге правило Шостого Вселенського Собору наказує: «Нікому не буде дозволено вищезазначені правила змінювати, або скасовувати, або, крім запропонованих правил, приймати інші, з підробленими написами складені деякими людьми, що зухвало корчувати істиною. Якщо ж хто викритий буде, бо якесь правило з вищенаречених спробував змінити, або припинити: такий буде зобов'язаний проти того правила понести епітимію, яку воно визначає, і через те лікарем буде від того, в чому споткнувся ».

Таким чином, патріарх Кирило (Гундяєв) спіткнувся у правилі про перелюб, коли за його згодою та розпорядженням, за його «схемою» стали видавати довідки перелюбникам на продовження розбещення з подальшим богохульством над Таїнством Шлюбу. Епітімія перелюбу для священика означає його виверження зі священного сану, згідно з першим правилом святого помісного Неокесарійського собору:

«Пресвітер, якщо одружиться, нехай буде вивержений від свого чину. А коли блуд чи перелюб створить: нехай буде зовсім вигнаний від спілкування церковного, і низведений у розряд тих, хто кається».

Наступна хула на Святого Духа з піднесенням Вінців дівоцтва над перелюбною поганою прощення не має за Писанням: «Тому кажу вам: всякий гріх і хула простяться людям, а хула на Духа не проститься людям» (Матв.12:31).

Нещодавно Російську Православну Церкву вразило позорище ієромонаха Фотія (Віталія Мочалова) на першому телеканалі Росії в рамках шоу-конкурсу «Голос». У порушенні християнських та чернечих обітниць священик Російської Православної Церкви Калузької єпархії вийшов на ганьбу перед багатомільйонною аудиторією Росії. Зазначене нечестя було зафіксовано видачею першого місця незвичайному угоднику перелюбного світу, що зганьбив честь православного священика слідом за кліриком Іоанном Охлобистиним. Різниця полягала лише в тому, що ієромонах Фотій не тільки не був вивержений зі священного сану, але з почестями переведений додому - у Свято-Пафнутий Борівський монастир.

Відповідно до 24, 51 правил Святих Апостолів, 54 правилу Сьомого Вселенського Собору під загрозою виверження із сану забороняє клірикам не лише бути учасниками, а й бути присутніми на ганьбах.

Правила Святих Апостолів

24. Нікому з тих, хто числиться у священному чині, ні ченцю, не дозволяється ходити на кінські ристалища, або бути присутніми на ганьбах іграх. І якщо хтось із кліру кличеться на шлюб, то при появі ігор, що служать до спокуси, нехай встане і негайно відійде: бо так наказує нам вчення отців наших. Якщо ж хто викритий буде в цьому: чи нехай перестане, чи нехай буде вивержений.

51. Святий вселенський собор цей цілком забороняє бути сміхотворцям, і їхнім видовищам, також і видовища звірині творити і танцювання на ганьби. Якщо ж хтось справжнє правило зневажить, і віддасться якомусь із цих заборонених розваг, то клирик нехай буде вивержений з кліру, а мирянин нехай буде відлучений від спілкування церковного.

54 Правило Святого Вселенського VII Собору, Нікейського: «Не годиться освяченим, або причетникам бачити ганьбові уявлення на шлюбах чи бенкетах: але перш за входження ганьбових осіб вставати їм і відходити».
«Наставником» ієромонаха Фотія за ганьбою разом із репером Баста став відомий естрадний діяч Григорій Лепс, який не побажав, щоб священик «брав з нього приклад».

Замість покладеного виверження з сану ганьбового ієромонаха, що впустив репутацію і авторитет священства, що посіяв спокусу в стадо Христове, патріарх Кирило публічно на своїй сторінці facebook вітає його наступними словами: «Вітаючи отця Фотія, хотів би побажати йому зберігати ту чернечим званням і за якою люди — як церковні, так і нецерковні — визначають духовний стан священнослужителя. Збережи в серці те, що я бажаю тобі в непростий для тебе час, що настає після перемоги на конкурсі».

Цими словами патріарх Кирило транслював злочин на всю країну, розповсюдив спокусу не тільки в пастві Христовій, а й у суспільстві ще неосвічених православних християн. Пізніше стало відомо, що вказана безсоромність відбулася не без відома єпископа Москви. Відповідно до 2 правила Шостого Вселенського Собору разом з ієромонахом Фотієм патріарх Кирил (Гундяєв) має понести рівне покарання з ганьбовим ченцем.
Неодноразово патріарх Кирило звершував спільні молитви з єретиками, язичниками та відступниками на порушення Святих Правил Церкви.

Правила Святих Апостолів

45. Єпископ, або пресвітер, або диякон, з єретиками, що молився тільки, нехай буде відлучений. Якщо ж дозволить їм діяти якось, як служителям Церкви: нехай буде вивержений.

46. ​​Єпископи, або пресвітери, які прийняли хрещення або жертву єретиків, викидати повеліємо. Яка згода Христа з веліаром, чи яка частина вірного з невірним?

65. Якщо хтось із кліру, або мирянин, до синагоги юдейської чи єретичної увійде помолитися: нехай буде і від чину священного вивержений, і відлучений від спілкування церковного.

Так у 1991 році на Генеральній асамблеї Всесвітньої ради церков у Канберрі майбутній патріарх Кирило (Гундяєв) сказав наступне: "Я б не хотів, щоб із тієї критики, яку православні мали щодо Всесвітньої ради церков у Канберрі, слідував висновок, що йдеться про членство чи не членство у Всесвітній раді церков.

Всесвітня рада церков є для нас спільним будинком, і той факт, що православні сприймають його як свій будинок і хочуть, щоб цей будинок був колискою єдиної церкви, ось з цього випливає їхня особлива відповідальність за долю Всесвітньої ради церков і бажання сприяти розвитку екуменістичного руху. Я глибоко переконаний, що те, що відбувається на асамблеї церкви, мають взяти з собою і понести до себе, донести до свого народу.

Якщо вони й зроблять це, і якщо вони роблять це, то це означає екуменічний рух, тобто рух церков, а не окремих представників, не окремої богословської еліти, яка приїжджає до Канберри і для якої наслідки асамблеї байдужі”.

З цих слів єпископа Кирила (Гундяєва) випливає не лише участь у спільному братерському спілкуванні з єретиками, а й виразне його бажання проводити богоборче розорення до Церкви Христової. Більше того, вказаний клірик далі проголошує існування якоїсь «єдиної церкви» з єретиками, язичниками, аборигенами, тобто із сатаною, висловлюючи ясно бажання розвитку екуменістичного руху.

Правила Святого Вселенського VII Собору, Нікейського

32. Не личить від єретиків приймати благословення, які є більш ніж словом, ніж благословення.

33. Не належить молитися з єретиком чи відщепенцем.

39. Не повинно святкувати з язичниками і прилучатися до безбожності їх.

37. Не слід приймати святкові дари, що посилаються від юдеїв, або єретиків, нижче святкувати з ними.

38. Не повинно приймати від іудеїв опрісноки, або прилучатися до нечестей їх.

Далі, в порушення зазначених вище Святих Правил патріарх Кирило (Гундяєв) прийняв у дар від рабина Артура Шнайєра золоте яблуко, що, крім усього іншого, завдало глибокої образи багатьом православним християнам.

У серпні 2012 року патріарх Кирил за урочистим богослужінням у православному соборі святої Марії Магдалини молився разом із присутніми католицькими єпископами, яких вітав братським лобзанням (http://www.svoboda.mobi/a/24679452.html).

Призначення патріархом Кирилом архієпископа Іларіона (Алфєєва) на посаду голови ВЗЦС спричинило продовження віровідступництва. Так 21 січня Кафедральному СоборіНепорочного зачаття Пресвятої Діви Марії у Москві Римсько-католицької церкви відбулася спільна молитва православних кліриків з єретиками «про єдність християн».

Представники різних християнських конфесій Росії, включаючи католиків, православних та протестантів, провели спільну молитву в рамках Світового Тижня молитов про єдність християн, яка за традицією відбувається з 18 по 25 січня. У молитві взяв участь Єпископ Російського об'єднаного Союзу християн віри євангельської (п'ятидесятників) Сергій Рахівський. Свій внесок у свято зробили і творчі колективи церкви ХВЄ "Церква Божа у Царициному", старшим пастирем якої є Сергій Васильович.

Крім того, слід відзначити регулярну молитовну присутність єретиків на святкових богослужіннях у Храмі Христа Спасителя. Крім особистого злочину, патріарх Кирило вводить у гріх доручену йому череду Христових овець. Та не буде!

Ми, вірні чада Руської Православної Церкви, на виконання благочестя і правди, згідно з представленими звинуваченнями, на спасіння душі єпископа міста Москви і збереження Церкви просимо і вимагаємо соборно викинути зі священного сану патріарха Московського і всієї Русі Кирила (Гундяєва Володимира Михайловича). Призначити Помісний Собор для обрання гідного єпископа на патріарший престол всієї Русі, здатного виконати клятви, дані при хіротонії - перед страхом смерті дотримуватися Сім Вселенських і Дев'ять Помісних Канонічних Соборів, ніж позбавити Російську Православну Церкву від єретичного розколу.

Насамкінець повинні нагадати про канонічну силу цього документа, поданого у повній відповідності з Каноном Православної Церкви вірними її чадами, які не мають плями пороку чи безчестя. Звинувачення єпископа міста Москви є справжніми та загальновідомими. Докази їх наводимо у додатку з посиланням на джерела.

Згідно з 90-м правилом Святого Помісного Карфагенського собору з дня подання цієї заяви до Московської Патріархії, з 8 лютого 2016 року (пам'ять преподобного Феодора Студита) патріарх Кирило (Гундяєв Володимир Михайлович) стає поза спілкуванням і протягом року може подбати про доведення своєї невинності. Це означає, що йому заборонено священнодіяти як єпископу, брати участь та проводити собори від імені Церкви.

Розуміючи, що це Канонічне правило буде порушено, ми маємо нагадати, що хіротонії, вчинені патріархом Кирилом (Гундяєвим) після 8 лютого 2016 року мають бути покликані недійсними. Після нашого звернення до Церковного суду зустріч із «римським папою» відбудеться не патріарха, а забороненого за Правилами у священнослужінні єпископа міста Москви.

Статут Руської Православної Церкви не може стати над Вселенськими Соборамитак само, як патріарх над Главою Церкви. З моменту нашого звернення 8 лютого 2016 року Господь наш Ісус Христос – Глава Російської Православної Церкви – у повній відповідності до Святих Правил забороняє патріарху Кирилу (Гундяєву) священнодіяти як єпископу Церкви. Далі питання про соборне скинення єпископа міста Москви (Гундяєва Володимира Михайловича) має бути вирішене на Архієрейському та Помісному Соборі Російської Православної Церкви.

Для чесного архієрея, який невдавано вступив на шлях християнського подвигу, цей документ покликаний стати доброю основою для захисту благочестя і правди в огорожі Російської Православної Церкви перед нашестям антихриста.

Програми

1. Фотографія архієпископа Кирила (Гундяєва) за участю у спільній ритуальній священнодії разом з язичниками та єретиками
2. Фотографія прийняття в дар патріархом Кирилом (Гундяєвим) золотого яблука від рабина Артура Шнайєра
3. Братські лобзання єретика патріархом Кирилом (Гундяєвим)
4. Відеозапис інтерв'ю архієпископа Кирила (Гундяєва) на Генеральній асамблеї Всесвітньої ради церков у Канберрі у 1991 році про єдину церкву (https://youtu.be/nkppeceEUI4)
5. Відеозапис участі групи ВЗЦС в екуменістичному зборищі у Москві. (https://vimeo.com/152670885)

З проханням стати на захист святині Православ'я,

Керівник Служби духовної безпеки
Сутормін Валерій Валерійович

Будь ласка, підтримайте Портал-Credo.Ru!

ДЕКЛАРАЦІЯ ЗРАДИ

Інформація: Поза спілкування єретичний єпископ Кирило (Гундяєв) нині перебуває під церковним судом і не може ні священнодіяти, ні укладати будь-які угоди від імені РПЦ (МП)

Канонічний розбір декларації, підписаної 12 лютого 2016 року в Гавані під судом єпископом Москви Кирилом Гундяєвим та ватажком єретиків Франциском. Єресь визнання католицизму церквою, римського єретика Франциска – єпископом церкви, єретиків – братами. Єресь визнання уявної рятівності молитов та проповіді єретиків.

Документальна відмова від проповіді православ'я на території католицьких держав. Заклик до спільної молитви з єретиками. Патріарх під судом підписав собі самий остаточний вирок виверження із сану.

Росія та Сербія перед “вовчим собором”

Бесіда керівника Служби духовної безпеки Валерія Суторміна з представником Руху “За російсько-сербську та всеслов'янську єдність імені преподобного СергіяРадонезького та святителя Миколи Сербського”.

Про загрозу зустрічі патріарха Кирила та папи Римського Франциска. Флорентійська унія та протистояння їй.

Новоросія – зв'язок духонної біди та війни. Обстановка серед православних у Донецьку. Соборне рішення на захист Православ'я.

Звернення до православного священства та мирян

Найбільш ефективно обрати першу частину 15 правила, ходити в храми, де поминають патріарха, брати участь у Таїнствах, що дає нам владу одночасно вимагати його скидання через Церковний суд і собор архієреїв. Тим більше, що “у церкві відкрито” (з амвона) поки що єресь не проповідується.

.
Від імені СЛУЖБИ ДУХОВНОЇ БЕЗПЕКИ прошу всіх утриматися на першій частині 15 правила Константинопольського Помісного Собору, щоб ми не втратили ваших голосів при соборному поваленні єретиків в огорожі Церкви.

.
Єдине, що не можна робити після подання на патріарха до Церковного суду – молиться разом із ним, приймати його священнодійство, благословення від нього та від висвячених ним єпископів після 8 лютого 2016 року. Священнодіяти патріарху Кирилу заборонено за 90 Правилом Карфагенського Собору після подання справи до Церковного суду.

.
Після розкриття всіх його злодіянь, зустрічі з єресіархом, незаконній участі у вовчому соборі виділиться частина чесних архієреїв, які згідно з нашим зверненням до Церковного суду соборно засудять єретиків та віддадуть їх анафемі.

.
Відмова архієреїв від священної влади засудження єретиків дає право Помісному собору благочестивих мирян засудить усі зазначені єресі на допомогу подальшому Архієрейському собору.

.
АЛЕ ДЛЯ ЦЬОГО МИ ПОВИННІ ЗАЛИШАТИСЯ НА ЦЕРКОВНОМУ КОРАБЛІ.

.
Допоможи нам Бог і Пресвята Богородиця молитвами всіх святих!
З проханням святих молитов,

.
Керівник СЛУЖБИ ДУХОВНОЇ БЕЗПЕКИ
Валерій Сутормі

Фільм другий

ВІДКРИЙ ОЧІ І ВИЧЬ

(Електронні документи – брати чи не брати? Дуже плутані відповіді священиків спонукали мирянина самому шукати відповідь)

Розмова керівника Служби духовної безпеки Валерія Суторміна із братом Анатолієм. Розмова цікава тим, що без попередньої підготовки до передачі перед початковим християнином на очах розкривається перелюбна брехня видачі содомських довідок у єпархіях та священнодійства над поганою з пошуком виходу з біди.

P.S. У контексті цієї розмови свідомо чи мимоволі виникають такі думки: Гість студії мирянин, який нещодавно воцерковився, постійно оперує до лагідності та любові до будь-якої людини, навіть єретика. Але судження ці вкрай однобокі. Так, ми повинні любити будь-яку людину, але в цій любові є межі. Щоб їх чітко викреслити, треба згадати, що Бог давав заповідь не лише любити свого ближнього, а й любити Бога. Причому любов до Бога не тільки стоїть попереду любові до людини, а й звучить інакше: полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм(Мт. 22). Далі Христос каже, що д оТреба любити і ближнього нашого, але Він уже не каже, що людину треба любити всім своїм серцем, всією душею і всім помислом. Не говорить так само, що його треба любити більше за Бога. Він навіть не каже, що людину треба любити більше, ніж самої себе, але любити як рівної собі. Рівного собі, та не Богу!

Але що ми бачимо? Сучасні православні християни дуже часто ставлять любов до людини вище за любов до Бога, а любов до себе, ставлять попереду любові до ближнього, називаючи цю любов до себе ( себелюбство) відправною точкою, лукаво при цьому виправдовуючись, що "якщо я не навчуся себе любити, як навчуся любити брата свого?" Таким чином любов до Бога виявляється у нарузі, бо сучасне богословське вчення про любов звучить вже далеко не по-євангельськи: Перш за все полюби себе самого, потім цю любов спроєкуй на ближнього ( ступінь вторинності), а любов до ближнього спроцекуй на Бога, бо Він сам говорив “ хто не любить того, кого бачить, то як може любити того, Кого не бачить?“. Таким чином, любов до Бога переміщається в третій ступінь ієрархії в любові). О, якби це була лише словесна помилка або плутанина думок, але в тому й річ, що нинішні християни у своєму духовному житті керуються саме цим спотворенням основоположних Заповідей Євангелія. (прим. моє ioanna)

Фільм 3-4

Дружини перед лицем Архієреїв

Розмова керівника Служби Духовної безпеки Валерія Суторміна з рабою Божою Оленою про стояння на захисті святині Православ'я перед архієреями. Виявлення злочинів проти благочестя та правди. Глобалізації та ознаки настання антихриста. Відкриття поняття екуменізму. Зустріч із злочинами в огорожі Церкви. Заклик совісті до захисту святині. Архієрейський собор 2016 року. Залишення пастви. Плач сирітства. Чоловік та дружина – одне тіло. Помилка залишення чоловіка на підставі “відходу від антихриста”. Порушив одне – винен у всьому. Дружина, чому знаєш, що не врятуєш чоловіка? НОМОКАНОН – ключ до відповіді.

Олена

Хотілося б продовжити дискусію розпочату у цьому ролику. Чи можна виконати одну заповідь за порушення іншої заповіді? Чи прийме її Господь чи відкине? У ведучого передачі Валерія Суторміна та його гості Олени відбулися у цьому питанні розбіжності. Олена не бачить виходу, як виконати Божу заповідь, не порушивши іншу. Мені з цього питання згадалися слова святих отців “з двох лих вибирай меншу”.

Справді, ворог не рідко ставить людину у стан вибору між добром і злом, між виконанням лише однієї із двох заповідей, коли виконуючи одну з них, неможливо виконати другу. Так би мовити, бере нашого віруючого брата "у вилку". Пам'ятаю в одній із проповідей священик із амвона говорив народу, що такі ситуації бувають дуже часто і вирішуються вони міркуванням про ієрархію заповідей. Тобто, щоразу треба міркувати, яка з двох-трьох заповідей, яку можна виконати на вибір, велика, а якій вибачливо поступитися заради більшої, віддавши ситуацію в Божі руки. Наприклад – що більше з цих нам заповідей: любов до Бога чи любов до людини? Що більше – пожертвувати свої єдині 100 руб. на храм чи на милостиню бідної сліпої бабусі, що сидить на порозі? Що важливіше – зателефонувати в 03 чи самому надати першу допомогу людині, яка впала на асфальт? Приховати правду, знаючи, що вона може травмувати брата твого або порахувати замовчування гріхом подібним до брехні і говорити безперечно все як є? І т.д.