To dvanaest ne može trinaest će pomoći. Drevne ruske zavjere starih vjernika i njihova pomoć

Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg

Praznik koji pravoslavna crkva slavi 27. rujna. Na današnji dan vjernici se prisjećaju kako je 326. godine u Jeruzalemu čudesno pronađen Križ na kojem je razapet Isus Krist. Govorit ćemo o događajima, značenju i tradiciji Uzvišenja križa.

Što je Uzvišenje svetog križa

Puni naziv praznika je Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg. Na današnji dan pravoslavci se prisjećaju dva događaja.

Kako on kaže Sveta tradicija, Križ je pronađen 326. godine u Jeruzalemu. To se dogodilo u blizini gore Golgote, gdje je Spasitelj bio razapet.

A drugi događaj je povratak Životvornog Križa iz Perzije, gdje je bio u zatočeništvu. U 7. stoljeću vratio ju je u Jeruzalem grčki car Heraklije.

Oba događaja spojila je činjenica da je Križ podignut pred pukom, odnosno podignut. Pritom su ga redom okretali na sve strane svijeta, da mu se ljudi klanjaju i jedni s drugima dijele radost pronalaska svetišta.

Uzvišenje križa Gospodnjega je dvanaesti blagdan. Dvanaestogodišnji praznici su dogmatski usko povezani sa događajima iz zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista i Bogorodice i dele se na Gospodnje (posvećene Gospodu Isusu Hristu) i Bogorodične (posvećene Majka Božja). Uzvišenje križa je blagdan Gospodnji.

Kada se slavi Uzvišenje svetog Križa?

Ruska pravoslavna crkva sjeća se Uzvišenja svetog križa 27. rujna po novom stilu (14. rujna po starom stilu).

Ovaj blagdan ima jedan dan predblagdana i sedam dana po blagdanu. Predfestival – jedan ili više dana prije veliki praznik, čije službe već uključuju molitve posvećene nadolazećem slavljenom događaju. Prema tome, poslijeblagdani su isti dani nakon blagdana.

Blagdan se slavi 4. listopada. Davanje odmor - posljednji dan neke važne pravoslavni praznici, slavio posebno bogoslužje, svečanije nego u uobičajeni dani poslije slavlja.

Što možete jesti na blagdan Uzvišenja Svetog Križa?

Na današnji dan pravoslavni kršćani drže strogi post. Ne možete jesti meso, ribu, jaja i mliječne proizvode. Hrana se može začiniti samo biljnim uljem.

Događaji Uzvišenja križa

Opis događaja Uzvišenja svetog Križa, koji su se zbili u 4. stoljeću, nalazimo u nekim kršćanski povjesničari, na primjer, Euzebije i Teodoret.

Godine 326. car Konstantin Veliki odlučio je pod svaku cijenu pronaći izgubljenu svetinju – Križ Gospodnji. Zajedno sa svojom majkom, kraljicom Helenom, krenuo je u pohod na Svetu zemlju.

Odlučeno je da se iskapanja obave u blizini Golgote, budući da su Židovi imali običaj zakapati instrumente pogubljenja u blizini mjesta gdje se ono vršilo. I, doista, u zemlji su našli tri križa, čavle i dasku koja je bila pribijena iznad glave raspetoga Spasitelja. Kako predaja kaže, bolesnik je dotaknuo jedan od križeva i ozdravio. Tako su car Konstantin i kraljica Jelena saznali koji je od križeva pravi. Poklonili su se svetinji, a onda ju je jeruzalemski patrijarh Makarije počeo pokazivati narodu. Da bi to učinio, stao je na podij i podigao ("podigao") Križ. Ljudi su se klanjali križu i molili: "Gospodine, pomiluj!"

U 7. stoljeću sjećanje na pronalazak Svetog križa spojeno je s drugim sjećanjem - povratkom Drveta životvornog križa Gospodnjeg iz perzijskog zarobljeništva.

Godine 614. perzijski kralj osvojio je Jeruzalem i opljačkao ga. Među ostalim blagom odnio je u Perziju i Drvo Životvornog Križa Gospodnjeg. Svetište je ostalo među strancima četrnaest godina. Tek 628. godine car Heraklije je porazio Perzijance, sklopio s njima mir i vratio Križ u Jeruzalem.

Povjesničari ne znaju kako se točno razvijala daljnja sudbina svetišta. Neki kažu da je Križ bio u Jeruzalemu do 1245. godine. Netko tko je podijeljen na dijelove i nošen svijetom.

Sada dio Svetog Križa počiva u škrinji u oltaru Grčki hram Uskrsnuće u Jeruzalemu.

Povijest blagdana Uzvišenja svetoga Križa

Kako predanje kaže, Križ Gospodnji pronađen je prije praznika Uskrsa, Svetoga Kristova uskrsnuća. Stoga se Uzvišenje križa najprije slavilo na drugi dan Uskrsa.

Godine 335. u Jeruzalemu je posvećena crkva Kristova uskrsnuća. To se dogodilo 13. rujna. U čast toga, blagdan Uzvišenja premješten je na 14. rujna (stari stil; novi stil - 27. rujna). Biskupi koji su došli na posvećenje iz cijelog Rimskog Carstva ispričali su o novom blagdanu cijelom kršćanskom svijetu.

Štovanje Uzvišenja svetog Križa

Na dan Uzvišenja križa potrebno je služiti cjelonoćno bdijenje i liturgiju. Ali sada rijetko služe cijelu noć, pa je središnja točka svečana božanska služba uoči blagdana - bdijenje.

Uzvišenje je dvanaesti blagdan Gospodnji (posvećen Gospodinu Isusu Kristu). Stoga se njegova usluga ne povezuje ni s jednom drugom uslugom. Na primjer, sjećanje na Ivana Zlatoustog odgađa se za drugi dan.

Zanimljivo je da se za vrijeme Jutrenja za Uzvišenje križa Evanđelje ne čita usred crkve, nego u oltaru.

Vrhunac blagdana je kada vodeći svećenik ili biskup, odjeven u purpurno ruho, iznese križ. Svi koji se mole u hramu ljube bogomolju, a poglavar ih pomazuje svetim uljem. Pri općem štovanju Krsta pjeva se tropar: "Krstu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto vaskrsenje Tvoje slavimo".

Križ leži na govornici do 4. listopada - dana Uzvišenja. Kod prinosa svećenik nosi križ na oltar.

Molitve za Uzvišenje svetoga Križa

Tropar Uzvišenja svetoga Križa

Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, pobjede pravoslavni kršćanin dajući otporu i čuvajući Tvoje prebivalište kroz Tvoj Križ.

Prijevod:

Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući vjernicima pobjede nad neprijateljima i čuvajući križem svojim narod svoj.

Kondak Uzvišenja svetoga križa

Uzašavši voljom na Križ, daruj blagodat Tvoju novom prebivalištu, Kriste Bože naš, Tvoji se vjerni ljudi raduju Tvojoj moći, dajući nam pobjede kao protupomoć, onima koji imaju Tvoje oružje mira, nepobjedivu pobjedu.

Prijevod:

Na križ dobrovoljno uzneseni, daj milosrđe svoje novim ljudima imenom po tebi, Kriste Bože; Svojom snagom razveseli vjerni narod svoj, dajući nam pobjede nad neprijateljima, koji od tebe imaju oružje mira, pobjedu nepobjedivu.

Veličina Uzvišenja svetoga Križa

Veličamo Te, Životvorni Kriste, i častimo Tvoj sveti Križ, kojim si nas spasio od neprijateljskog djela.

Molitve Časnom i Životvornom Križu Gospodnjem

Prva molitva

Budi Časni Križ, čuvar duše i tijela: po liku tvome, demone izgoneći, neprijatelje odgoneći, strasti tjerajući i poštovanje, život i snagu dajući, uz pomoć Duha Svetoga i čestite molitve Prečiste Majke. od Boga. Amen.

Druga molitva

O najčasniji i životvorni Križu Gospodnji! U davna vremena bio si sramotno oruđe pogubljenja, a sada si znak našeg spasenja, uvijek čašćen i slavljen! Kako Ti mogu dostojno ja, nedostojni, pjevati i kako se usuđujem prignuti koljena svoga srca pred svojim Otkupiteljem, ispovijedajući svoje grijehe! Ali milosrđe i neizrecivu ljubav prema čovječanstvu ponizne Smjelosti razapete na tebi daje mi, tako da mogu otvoriti usta da Te slavim; Zbog toga kličem Ti: Raduj se, Križe, Crkva Kristova je ljepota i temelj, cijeli svemir je potvrda, svi su kršćani nada, kraljevi su moć, vjernici su utočište, anđeli su slava i hvala , demoni su strah, uništenje i tjeranje, zlikovci i nevjernici - sramota, pravednici - zadovoljstvo, opterećeni - slabost, opterećeni - utočište, izgubljeni - mentor, opsjednuti strastima - pokajanje, siromasi - obogaćenje, ploveći - kormilar, slabi - snaga, u borbi - pobjeda i osvajanje, siročad - vjerna zaštita, udovice - zagovornica, djevice - zaštita čistoće, beznadni - nada, bolesni - liječnik i mrtvi - uskrsnuće! Ti si, predstavljen čudesnom Mojsijevom palicom, izvor životvorni, napajaš žedne duhovnog života i utješiš naše boli; Ti si postelja na kojoj je tri dana kraljevski počivao Uskrsli Pobjednik pakla. Zato jutrom, večerom i podnem slavim Te, blagoslovljeno Drvo, i molim se po volji Onoga koji je na Tebi raspet, neka prosvijetli i okrijepi razum moj Tobom, neka se otvori u mom srcu izvor savršenije ljubavi i neka sva moja djela i staze zasjeni Tobom Neka izvadim i uzveličam Njega koji je Tebi prikovan, za moj grijeh, Gospodine Spasitelju moj. Amen.

Ikona Uzvišenja Svetog Križa

Najčešći zaplet ikone Uzvišenja Svetog Križa razvio se u ruskom ikonopisu u 15.-16. stoljeću. Ikonopisac prikazuje veliku gomilu ljudi na pozadini hrama s jednom kupolom. U sredini na propovjedaonici stoji patrijarh s podignutim križem iznad glave. Đakoni ga podupiru za ruke. Križ je ukrašen grančicama biljaka. U prvom planu su sveci i svi koji su se došli pokloniti svetištu. Desno su likovi cara Konstantina i kraljice Jelene.

Mitropolit Antun iz Suroža. Propovijed na dan Uzvišenja svetoga Križa

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Danas se sa strahopoštovanjem i zahvalnošću klanjamo križu Gospodnjem. Kao i prije dvije tisuće godina, križ Gospodnji za jedne ostaje napast, za druge ludilo, a za nas koji vjerujemo i spašavamo se po križu Gospodnjem, on je sila, to je slava Gospodnja. .

Križ Gospodnji drhti: oruđe je okrutne, bolne smrti. Sam užas koji nas obuzima kad gledamo njegov instrument trebao bi nas poučiti mjeri Gospodinove ljubavi. Gospodin je toliko ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina da spasi svijet. I ovaj svijet, nakon utjelovljenja Riječi Božje, nakon života Kristova na zemlji, nakon što je objavio Božansku nauku u slušanju svih naroda, i nakon što je propovijedanje ljubavi potvrdio i dokazao smrću bez zlobe, smrt u koju nitko nije bio umiješan, jedan trenutak otpora, osvete, gorčine - nakon svega ovoga naš svijet više nije isti. Njegova sudbina ne prolazi tragično, strašno i bolno pred Božjim sudom, jer je sam Bog ušao u ovu sudbinu svijeta, jer je ova naša današnja sudbina spojila Boga i čovjeka.

A Križ nam govori koliko je čovjek Bogu drag i koliko je ta ljubav skupa. Na ljubav se može odgovoriti samo ljubavlju; ljubav se ne može uzvratiti ničim drugim.

I sada smo suočeni s pitanjem, za sada pitanjem savjesti, koje će u dogledno vrijeme postati pitanje koje će Gospodin Posljednji sud On će stajati pred nama kad bude stajao pred nama ne samo u svojoj slavi, nego stoji pred nama ranjen za naše grijehe. Jer Sudac koji će stajati pred nama isti je Gospodin koji je dao svoj život za svakoga od nas. Što ćemo odgovoriti? Moramo li zaista odgovoriti Gospodinu da je Njegova smrt bila uzaludna, da Njegov Križ nije bio potreban, da kada smo vidjeli koliko nas Gospodin ljubi, nismo imali dovoljno ljubavi zauzvrat, a odgovorili smo mu da nam je draže hodimo u tami, da nas radije vode naše strasti, naše požude, da nam je široka cesta svijeta vrednija od uske staze Gospodnje?.. Dok živimo na zemlji, možemo se zavaravati da postoji još je vrijeme. Ali to nije istina - vremena je užasno malo. Naš život se može prekinuti u trenu, i tada će početi naše stajanje pred sudom Gospodnjim, tada će biti prekasno. A sada ima vremena: ima vremena samo ako svaki trenutak svoga života pretvorimo u ljubav; samo ako svaki trenutak života pretvorimo u ljubav prema Bogu i ljubav prema svakom čovjeku, sviđao se on nama ili ne, bio nam blizak ili ne, tek tada će naša duša imati vremena sazrijeti za susret s Gospodinom.

Pogledajmo Križ. Kad bi netko nama blizak umro za nas i zbog nas, ne bi li naša duša bila potresena do dubine? Ne bismo li se promijenili? I zato: Gospodin je umro – hoćemo li doista ostati ravnodušni? Poklonimo se križu, ali ne poklonimo se samo na trenutak: poklonimo se, poklonimo se pod ovim križem, uzmimo, koliko možemo, ovaj križ na svoja ramena i slijedimo Krista, koji nam je dao primjer, kako On sam kaže, da Ga slijedimo. I tada ćemo se sjediniti s Njim u ljubavi, tada ćemo oživjeti strašnim Križem Gospodnjim, i tada On neće stati pred nas osuđujući nas, nego nas spašavajući i odvodeći u beskrajnu, pobjedonosnu, pobjedničku radost. vječnog života. Amen.

Crkva Uzvišenja Svetog Križa u Altufjevu

Adresa hrama: Moskva, Altufevskoe autocesta, zgrada 147.

Stara crkva sagrađena je troškom I.I. Veljaminov 1760.-1763., jer je prethodno postojeća kamena crkva u ime Sofije i njezinih kćeri Vere, Nadežde i Ljubov, koja je ranije postojala na ovom mjestu, "... i od ove trošnosti sve se raspršilo ...". Novi hram je imao zvonik. Krajem 18. stoljeća je obnovljena.

Hram je bio zatvoren samo za kratko vrijeme tijekom Velikog domovinskog rata. Svetišta - posebno cijenjene ikone: kopija kazanske slike Majke Božje i prepodobnog Makarija Želtovodskog (čudesno se pojavila na zdencu očuvanog izvora na granici sela Altufjeva, Bibireva i Medvedkova).

Crkva Uzvišenja Svetog Križa na Čistom Vražeku

Adresa hrama: Moskva. 1. Truzhenikov traka, kuća 8, zgrada 3.

Hram je osnovan 1640. godine na početku dubokog klanca na lijevoj obali rijeke Moskve.

Bilo je potrebno 18 godina da se izgradi kameni hram na mjestu drvenog. Glavni oltar posvećen je 1658. godine.

Godine 1701. kameni hram je prvi put obnovljen. Crkva je svojom kompozicijom nastavila tradiciju graditeljskog graditeljstva u 17. stoljeću. Volumen zgrade možda je sačuvao dijelove zidova prethodne crkve od opeke, izgrađene 1658., kada su teritorij između ulice Plyushchikha i rijeke zauzimala naselja koja su pripadala kući rostovskog biskupa.

Tokom dva veka hram je stalno obnavljan, a svoj današnji izgled dobio je 1894-1895. Većina parohijana hrama na tadašnjoj periferiji grada bili su domaći sluge, zanatlije i vojnici. Međutim, župi su pripadali i predstavnici poznatih plemićkih obitelji Musin-Pushkin, Sheremetev i Dolgoruki. 25. svibnja 1901. ovdje se vjenčao A. P. Čehov.

Godine 1918. hram je počeo da se pljačka. Vlasti su odavde uklonile više od 400 funti srebrnog posuđa.

Dvadesetih godina 19. stoljeća sveti Tihon, patrijarh moskovski, više je puta služio Božansku liturgiju u crkvi. I on je ovdje služio i strijeljan u prosincu 1937. na poligonu Butovo.

Godine 1930. hram je zatvoren, a rektor, protojerej Nikolaj Sarjevski, prognan. Razbijena je kupola i zvonik, srušena je ubožnica i svećenička kuća, au crkvenom prostoru sagrađen je konvikt. Zidna slika je bila prekrečena, a kada se počela nazirati kroz kreč, srušena je. Ali 70% slike je preživjelo. Krajem 2000. godine, nakon povratka crkve i dugotrajne obnove, zgrada je ponovno poprimila prijašnji arhitektonski izgled.

Vozdvizhenka - ulica u Moskvi

Vozdvizhenka je ulica između Mokhovaya i Arbat Gate Square. Krajem 13. - početkom 14. stoljeća duž njega je prolazila cesta za Volokolamsk i Novgorod. Sredinom 14. stoljeća Vozdviženka je bila dio trgovačke ceste za Smolensk. U 15. - prvoj polovici 17. stoljeća ulica se zvala Orbata (vjerojatno od arapskog "rabad" - predgrađe).

Godine 1493. početak ulice u blizini zidina Kremlja očišćen je za 110 hvati, u 16. stoljeću na očišćenom mjestu već je stajala crkva Svetog Nikole u Sapozhki (srušena 1838.) i mala privatna dvorišta. Godine 1547. prvi se put spominje samostan Svetog Križa. Upravo je on ulici dao novo ime. Godine 1812. samostan je uništila Napoleonova vojska. Godine 1814. samostan je ukinut, a njegova stolna crkva pretvorena je u župnu.

Godine 1935. Vozdvizhenka je preimenovana u Ulicu Kominterne, a 1946. - u Kalinjinovu ulicu. U 1963-90 postao je dio Kalinjinove avenije. Sada je ulici vraćeno povijesno ime.

Samostan Svetog Križa

Manastir Svetog Križa nalazio se u Moskvi, u Bijelom gradu, u ulici Vozdviženka. Izvorni naziv bio je Manastir Uzvišenja Časnog Životvornog Križa Gospodnjeg, koji se nalazi na Otoku. Sagrađena je najkasnije 1547. godine.

Za vrijeme Napoleonove invazije samostan su osvajači opljačkali. Godine 1814. ukinuta je, a katedralna crkva pretvorena u župnu. Crkva Uzvišenja Križa zatvorena je nakon 1929. godine, a 1934. godine je srušena. Na mjestu crkve izgrađen je rudnik Metrostroy. Svećenik ovog hrama, Alexander Sidorov, uhićen je 1931. godine. Umro je u koncentracijskom logoru u Kemi.

Pučki običaji blagdana Uzvišenja križa

U Rusiji je praznik Uzvišenja Časnog Životvornog Križa Gospodnjeg spojio crkvene i narodne tradicije.

Seljaci su na taj dan bojali križeve na vratima svojih kuća i stavljali male drvene križeve u jasle krava i konja. Ako nije bilo križa, zamjenjivao se prekriženim granama oskoruše.

27. rujna zvao se i treći Oseninov ili Stavrov dan. Bio je posljednji dan indijskog ljeta, treći i posljednji susret jeseni. “U dvorištu je Uzvišenje, kreće zadnji plast sijena s polja, posljednja kola žure na gumno!” “Na Vozdvizhenye, krzneni kaput slijedi kaftan!” "Na Vozdvizhenye kaput i bunda će se pomaknuti!" “Za Uzvišenje će skinuti kaftan i obući bundu!” "Uzvišenje - posljednja kolica su se pomaknula s polja, a ptica je poletjela!"
Dan je bio posni: “Tko posti na Veliku, oprašta mu se sedam grijeha”, “I ako je Velika nedjelja, na nju će biti svega – petak-srijeda, korizmena hrana!”, “Tko ne posti na Veliku. Uzvišenje – Kristov križ – imat će sedam grijeha ustati će!
Blagdan Uzvišenja nazivali su i "kupus". “Budi pameti, ženo, o kupusu – stigla je Obnova!”, “Kupus je uzlet, vrijeme je da se kupus sječe!”, “Pa sjeci kupus iz Obnove!”, “Dobar čovjek ima pite sa kupusom. na Dan ažuriranja!”, “Na Vzdvizhenie, prva dama je kupus!” Također su rekli: "Mraz ne utječe ni na kupus Vozdvizhenskaya ni na Navještenje!" Mladi su organizirali “Kapustenske večeri”; trajale su dva tjedna.

Izreke o Uzvišenju križa

Sve izreke i poslovice posvećene blagdanu Uzvišenja križa posvećene su temi približavanja jeseni ili strogog posta na ovaj dan. Na primjer: “I ako je Uzvišenje u nedjelju, na njemu je sve petak-srijeda, posna hrana!”, “Tko ne posti Uzvišenje – Kristov križ – bit će mu stavljeno sedam grijeha!”, ili: “ Pazi, ženo, za kupus “Došao Uzvišenje!”, “Na Veličanstvo se kaftan i bunda pomakla, a šešir spustio.”

Znakovi koji se također vežu uz ovaj praznik, kao i svako drugo praznovjerje, nemaju nikakve veze s crkvenim naukom a osuđuje ih Crkva.

Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg je praznik koji Pravoslavna Crkva slavi 27. septembra. Na današnji dan vjernici se prisjećaju kako je 326. godine u Jeruzalemu čudesno pronađen Križ na kojem je razapet Isus Krist.

Na današnji dan pravoslavci se prisjećaju dva događaja. Kako kaže Sveta predaja, Križ je pronađen 326. godine u Jeruzalemu. To se dogodilo u blizini gore Golgote, gdje je Spasitelj bio razapet. A drugi događaj je povratak Životvornog Križa iz Perzije, gdje je bio u zatočeništvu. U 7. stoljeću vratio ju je u Jeruzalem grčki car Heraklije.

Uzvišenje križa Gospodnjega je dvanaesti blagdan. Dvanaesti praznici su dogmatski usko povezani sa događajima iz zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista i Bogorodice i dele se na Gospodnje (posvećene Gospodu Isusu Hristu) i Bogorodične (posvećene Bogorodici). Uzvišenje križa je blagdan Gospodnji.

Ruska pravoslavna crkva sjeća se Uzvišenja svetog križa 27. rujna po novom stilu (14. rujna po starom stilu).

Ovaj blagdan ima jedan dan predblagdana i sedam dana po blagdanu. Predblagdan - jedan ili nekoliko dana prije velikog blagdana, čije službe već uključuju molitve posvećene nadolazećem proslavljenom događaju. Prema tome, poslijeblagdani su isti dani nakon blagdana.

Blagdan se slavi 4. listopada. Praznik je posljednji dan nekih važnih pravoslavnih praznika, koji se obilježava posebnim bogosluženjem, svečanijim nego u obične dane po prazniku.

Na današnji dan pravoslavni kršćani drže strogi post. Ne možete jesti meso, ribu, jaja i mliječne proizvode. Hrana se može začiniti samo biljnim uljem.

Događaji Uzvišenja križa

Opis događaja Uzvišenja svetog Križa, koji se dogodio u 4. stoljeću, nalazimo kod nekih kršćanskih povjesničara, primjerice kod Euzebija i Teodoreta.

Godine 326. car Konstantin Veliki odlučio je pod svaku cijenu pronaći izgubljenu svetinju – Križ Gospodnji. Zajedno sa svojom majkom, kraljicom Helenom, krenuo je u pohod na Svetu zemlju.

U 7. stoljeću sjećanje na pronalazak Svetog križa spojeno je s drugim sjećanjem - povratkom Drveta životvornog križa Gospodnjeg iz perzijskog zarobljeništva.

Povjesničari ne znaju kako se točno razvijala daljnja sudbina svetišta. Neki kažu da je Križ bio u Jeruzalemu do 1245. godine. Netko tko je podijeljen na dijelove i nošen svijetom.

Sada dio Svetog Križa počiva u relikvijaru u oltaru grčke crkve Uskrsnuća u Jeruzalemu.

Pravoslavna crkva slavi 27. rujna Uzvišenje Životvornog Križa Gospodnjeg.

U Samostan Začeća nalazi se prekrasan križ s vješto izrađenom slikom Spasitelja - samostanska svetinja koja je ostala u katedralnoj crkvi samostana do zatvaranja samostana 1923. godine. U razdoblju obnove samostana samostanu je najprije darovana čestica Drveta Svetog Križa, potom je iz Jeruzalema donesen mali komadić gore Golgote, te nekoliko očvrslih kapi Presvete Krvi Gospodnje. Isus Krist je također bio dan. Samostanski draguljar izradio je posebne relikvijare za ta svetišta, a umetnuti su u donji dio križa u katedrali. Također se u katedrali nalazi čestica trna iz trnove krune i čestica Kristove grimizne haljine. Svaki dan pred križem vjernici se mole o svojim bolima, ispovijedaju svoje muke i nemoći, ljube podnožje križa i uznose srdačnu hvalu i hvalu Spasitelju našemu Gospodinu Isusu Kristu, koji je na njemu za nas razapet.

Poganski rimski carevi pokušali su u čovječanstvu potpuno uništiti uspomene na sveta mjesta gdje je naš Gospodin Isus Krist trpio za ljude i uskrsnuo. Car Hadrijan (117. - 138.) naredio je da se Kalvarija i Sveti grob zatrpaju zemljom te da se na umjetnom brežuljku podigne hram poganske božice Venere i kip Jupitera. Na ovom mjestu okupljali su se pagani i prinosili idolske žrtve. Međutim, nakon 300 godina, providnošću Božjom, velika kršćanska svetišta - Sveti grob i Životvorni križ ponovno su otkrivena od strane kršćana i otvorena za štovanje. To se dogodilo pod ravnoapostolnim carem Konstantinom Velikim (21. svibnja), prvim od rimskih careva koji je zaustavio progon kršćana. Sveti ravnoapostolni Konstantin Veliki (306. - 337.), nakon pobjede 312. godine nad Maksencijem, vladarom zapadnog dijela Rimskog Carstva, i Licinijem, vladarom njegovog istočnog dijela, postao je 323. godine jedini vladar golemog Rimskog Carstva. Godine 313. donio je tzv. Milanski edikt, po kojem je ozakonjena kršćanska religija te su prestali progoni kršćana u zapadnoj polovici carstva. Vladar Licinije, iako je potpisao Milanski edikt da bi se dodvorio Konstantinu, zapravo je nastavio progon kršćana. Tek nakon njegova konačnog poraza dekret iz 313. godine o vjerskoj toleranciji proširio se na istočni dio carstva. Ravnoapostolni car Konstantin, koji je uz Božju pomoć izvojevao pobjedu nad svojim neprijateljima u tri rata, ugledao je na nebu Božji znak - križ s natpisom "Ovom pobjedom". Žarko želeći pronaći križ na kojem je razapet Gospodin naš Isus Krist, ravnoapostolni Konstantin posla svoju majku, pobožnu kraljicu Jelenu (21. svibnja), u Jerusalem, dajući joj pismo jeruzalemskom patrijarhu Makariju. Iako je sveta kraljica Jelena u to vrijeme već bila u poodmaklim godinama, s oduševljenjem se prihvatila zadatka ispunjenja zadatka. Kraljica je naredila da se unište poganski hramovi i idolopoklonički kipovi koji su ispunjavali Jeruzalem. Tražeći životvorni križ, ispitivala je kršćane i Židove, ali dugo vremena njena je potraga ostala bezuspješna. Naposljetku, ukazala joj se na starog Židova po imenu Juda, koji je rekao da je križ zakopan na mjestu gdje se nalazio Venerin hram. Srušili su hram i nakon molitve počeli kopati zemlju. Ubrzo je otkriven Sveti Grob, a nedaleko od njega tri križa, ploča s natpisom napravljena po nalogu Pilata i četiri čavla koja probijaju Tijelo Gospodnje. Da bi saznao na kojem je od tri križa Spasitelj razapet, patrijarh Macarius je jedan po jedan položio križeve na pokojnika. Kad je položen križ Gospodnji, mrtvac je oživio. Vidjevši uskrslog čovjeka, svi su bili uvjereni da je Životvorni Križ pronađen. Kršćani, koji su dolazili u nebrojenom broju pokloniti se Svetom Križu, zamoliše svetog Makarija da podigne i podigne Križ, kako bi ga svi mogli, iako izdaleka, s poštovanjem promatrati. Tada su patrijarh i drugo sveštenstvo počeli visoko podizati Sveti krst, a narod je, uzvikujući: "Gospode, pomiluj", s poštovanjem klanjao se Česnom drvetu. Ovaj svečani događaj dogodio se 326. godine. Kada je pronađen životvorni križ, dogodilo se još jedno čudo: teško bolesna žena, kada ju je osjenio sveti križ, odmah je ozdravila. Starac Juda i drugi Židovi povjerovali su u Krista i prihvatili sveto krštenje. Juda je dobio ime Cyriacus i nakon toga je zaređen za biskupa Jeruzalema. Za vrijeme vladavine Julijana Apostate (361. - 363.) prihvatio je mučeništvo za Krista (spomen svetog mučenika Kiriaka 28. listopada). Sveta kraljica Jelena spomen mjesta povezana s zemaljski život Spasitelja, temelj više od 80 crkava podignutih u Betlehemu - mjestu rođenja Kristova, na Maslinskoj gori, odakle je Gospodin uzašao na nebo, u Getsemaniju, gdje se Spasitelj molio prije svoje muke i gdje je Majka sv. Božje je pokopana nakon njezina Uspenja. Sveta Jelena je sa sobom u Carigrad donijela dio Životvornog drveta i čavle. Car Konstantin, ravnoapostolni, naredio je izgradnju veličanstvenog i prostranog hrama u Jeruzalemu u čast Kristova uskrsnuća, koji je uključivao i Sveti grob i Golgotu. Gradnja hrama trajala je oko 10 godina. Sveta Helena nije doživjela posvećenje hrama; umrla je 327. Hram je posvećen 13. rujna 335. godine. Sutradan, 14. rujna, ustanovljeno je slaviti Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa.

Na današnji dan spominje se još jedan događaj vezan uz Križ Gospodnji – njegov povratak iz Perzije nakon 14 godina sužanjstva natrag u Jeruzalem. Za vrijeme vladavine bizantskog cara Foke (602. - 610.), perzijski kralj Hozroj II., u ratu protiv Grka, potukao je grčku vojsku, opljačkao Jeruzalem i zarobio Životvorni Krst Gospodnji i svetog patrijarha Zahariju. (609 - 633). Križ je u Perziji ostao 14 godina, a tek pod carem Heraklijem (610. - 641.), koji je uz Božju pomoć porazio Hosroja i sklopio mir s njegovim sinom, Sirojem, kršćanima je vraćena njihova svetinja - Križ sv. Gospodin. S velikim trijumfom Životvorni križ je donesen u Jeruzalem. Car Iraklije, ogrnut kraljevskom krunom i purpurom, donio je Kristov križ u crkvu Uskrsnuća. Patrijarh Zaharija hodao je pored kralja. Na vratima kojima su se uspeli na Golgotu, car se odjednom zaustavio i nije mogao dalje. Sveti Patrijarh je objasnio caru da mu anđeo Gospodnji priječi put, jer Onaj koji je nosio križ na Golgotu da otkupi svijet od grijeha, izvršio je svoj križni put u poniženom obliku. Tada je Heraklije, skinuvši krunu i purpur, obukao jednostavnu odjeću i slobodno unio Kristov križ u hram.

Sveti Andrija Kretski (4. srpnja) u svojoj propovijedi na Uzvišenje Križa kaže: “Križ se diže, i svi se vjernici okupljaju, Križ se diže, i grad slavi, i narodi slave.”

Tropar Uzvišenju svetoga Križa
glas 1

Spasi, Gospode, narod Tvoj / i blagoslovi nasledstvo Tvoje, / dajući pravoslavnim hrišćanima pobede protiv otpora / i čuvajući prebivalište Tvoje Krstom Tvojim.

Kondak Uzvišenju svetoga križa
glas 4

Oporukom uznevši se na Križ,/ imenjaku svome novo prebivalište daruj,/ daruj milost svoju, Kriste Bože,/ razveseli nas silom svojom,/ dajući nam pobjede kao protivnike,/ pomoć onima koji imaju tvoje oružje mir,\ nepobjediva pobjeda.

Veličanje Uzvišenja svetoga Križa

Veličamo Te, / Životvorni Kriste, / i častimo Tvoj sveti Križ, / kojim si nas spasio od djela neprijateljskog.

Prva molitva Poštenom i Križ životvorni Gospodnje

Druga molitva Časnom i Životvornom Krstu Gospodnjem

Možda je Uzvišenje svetoga Križa jedini blagdan koji je započeo istodobno sa samim događajem kojemu je posvećen.

Nakon što je gotovo najveći događaji u povijesti čovječanstva - raspećem, pokopom, uskrsnućem i uzašašćem Kristovim, izgubljen je Sveti križ, koji je služio kao instrument pogubljenja Spasitelja. Nakon razaranja Jeruzalema od strane rimskih trupa 70. godine, sveta mjesta povezana sa zemaljskim životom Gospodnjim pala su u zaborav, a na nekima od njih izgrađeni su poganski hramovi.

Otkriće Časnog i životvornog križa dogodilo se za vrijeme vladavine jednakog apostola cara Konstantina Velikog.

Prema crkvenim povjesničarima iz 4. stoljeća, Konstantinova majka, Ravnoapostolna Jelena, otišao je na zahtjev kraljevskog sina u Jeruzalem kako bi pronašao mjesta povezana s događajima iz Kristova zemaljskog života, kao i Sveti križ, čija je čudesna pojava za svetog Konstantina postala znak pobjede nad neprijateljem. U literaturi se nalaze tri različite verzije legende o pronalasku Križa Gospodnjeg.

Prema najstarijem (daju ga crkveni povjesničari iz 5. stoljeća - Rufin iz Akvileje, Sokrat, Sozomen i drugi i vjerojatno seže do izgubljenih " Crkvena povijest» Gelazije iz Cezareje (IV. st.), Časni Križ nalazio ispod poganskog svetišta Venere. Prilikom razaranja otkrivena su tri križa te ploča i čavli kojima je Spasitelj bio pribijen na oruđe za pogubljenje. Kako bi saznao na kojem je od križeva bio razapet Gospodin, jeruzalemski biskup Makarije († 333.) predložio je da se svaki od njih redom primijeni na teško bolesnu ženu. Kad je dotaknuvši jedan od križeva ozdravila, svi su okupljeni slavili Boga koji je ukazao na najveću svetinju Istinskoga križa Gospodnjega, koji je svetica podigla da svi vide.

Druga hipoteza, datirana u prvu polovicu 5. stoljeća, smješta događaj u 1. stoljeće: križ je pronašla Protonika, žena cara Klaudija I. (41. – 54.), a zatim je sakriven i ponovno otkriven u 4. stoljeću.

Treća verzija legende, koja je, kao i druga, nastala u Siriji u 5. stoljeću, izvještava: Sveta Helena je od jeruzalemskih Židova pokušala doznati mjesto križa, a na kraju je jedan stariji Židov po imenu Juda, koji je isprva nije htio razgovarati, nakon mučenja je pokazao mjesto - Venerin hram. Sveta Helena je naredila da se hram uništi i da se počnu iskopavati. Tu su pronađena tri križa. Čudo je pomoglo da se otkrije Kristov križ - uskrsnuće dodirom pravog križa mrtvog čovjeka kojeg su nosili. O Judi se izvješćuje da se kasnije obratio na kršćanstvo s imenom Cyriacus i postao jeruzalemskim biskupom.

Mora se reći da je potonja verzija bila najpopularnija u srednjem i kasnom bizantskom dobu. Na njemu se temelji prološka legenda, namijenjena čitanju na blagdan Uzvišenja križa prema suvremenim liturgijskim knjigama. pravoslavna crkva.

Točan datum stjecanja Svetog Križa nije poznat. Navodno se to dogodilo 325. ili 326. godine. Nakon otkrića Svetog križa, Konstantin je započeo s izgradnjom niza crkava, u kojima su se službe obavljale sa svečanošću koja priliči Svetom gradu. Oko 335. posvećena je velika bazilika Martyrium, podignuta neposredno u blizini Golgote i špilje Svetoga groba. Dan njegove obnove (odnosno posvete), kao i rotonde Uskrsnuća (Grob svetog) i drugih građevina na mjestu raspeća i uskrsnuća Spasiteljevog 13. ili 14. rujna počeo se godišnje slaviti velikim svetkovina, a spomen na pronalazak Svetog Križa uvršten je u svečano slavlje u čast obnove.

Već krajem 4. stoljeća slavlje obnove bazilike Martyrium i Rotonde Uskrsnuća bilo je u jeruzalemskoj Crkvi, uz Uskrs i Bogojavljenje, jedan od tri glavna blagdana u godini.

Zapadna hodočasnica Etheria to opisuje vrlo detaljno u svojim bilješkama: obnova se slavila osam dana; svaki dan se svečano slavila Božanska liturgija; crkve su se ukrašavale jednako kao na Bogojavljenje i Uskrs; Mnogi su ljudi došli u Jeruzalem na praznik, uključujući i iz dalekih krajeva - Mezopotamije, Egipta, Sirije. Posebno se ističe da je obnova slavljena na isti dan kada je pronađen i Križ Gospodnji. Osim toga, Etheria povlači paralelu između događaja posvećenja jeruzalemskih crkava i starozavjetnog hrama koji je sagradio Salomon.

Odabir 13. ili 14. rujna kao eortološkog datuma obnove, koji se trenutno ne može nepobitno motivirati, mogao bi biti posljedica kako same činjenice posvete crkava na te dane, tako i svjesnog izbora. Obnova se može smatrati kršćanskom analogijom starozavjetnog blagdana sjenica - jednog od tri glavna blagdana starozavjetnog bogoslužja (vidi: Lev 34: 33–36), koji se slavi 15. dana 7. mjeseca prema starozavjetni kalendar ( dati mjesec otprilike odgovara rujnu), pogotovo jer se posvećenje Salomonova hrama također dogodilo tijekom Blagdana sjenica. Datum blagdana obnove - 13. rujna - poklapa se s datumom posvete Jupiterovog kapitolinskog hrama u Rimu, a mogao bi se uspostaviti kršćanski blagdan koji bi zamijenio poganski. Moguća su podudarnosti između Uzvišenja križa 14. rujna i dana Spasiteljeva raspeća 14. nisana, kao i između Uzvišenja križa i blagdana Preobraženja koji se slavi 40 dana prije.

Crkveni povjesničar Sozomen navodi: od posvećenja martirija pod Konstantinom Velikim, jeruzalemska Crkva slavi ovaj blagdan svake godine. Na njemu se uči čak i sakrament krštenja, a crkveni sastanci traju osam dana.

Prema svjedočanstvu Jeruzalemskog lekcionara (u armenskom prijevodu) iz 5. stoljeća, na drugi dan svetkovine obnove, sveti križ pokazan je cijelom narodu.

Drugim riječima, Uzvišenje je izvorno ustanovljeno kao dodatni blagdan uz glavno slavlje u čast obnove, slično blagdanima u čast Majke Božje na dan nakon rođenja Kristova ili u čast Ivana. Krstitelja na dan nakon Bogojavljenja.

Počevši od 6. stoljeća, Uzvišenje križa postupno postaje značajniji blagdan od blagdana obnove. Ako u životu svetog Save Osvećenog, napisanom u 6.st velečasni Kiril Skitopolis, također govore o slavlju obnove, ali ne i Uzvišenja, tada već u životu Časna Marija Egipatska, tradicionalno pripisana svetom Sofroniju Jeruzalemskom (VII. stoljeće), postoje sljedeće naznake: otišla je u Jeruzalem na proslavu Uzvišenja, vidjela je veliko mnoštvo hodočasnika, i što je najvažnije, upravo se na ovaj praznik čudesno obratila pokajanje.

O slavlju Uzvišenja 14. rujna u 4. stoljeću na Istoku postoje i dokazi u životima svetog Ivana Zlatoustog, Eutiha, patrijarha carigradskog († 582.) i Šimuna Jurodivog († oko 590.) .

Pritom je vrijedno pažnje da se u 4. stoljeću štovanje svetoga Križa u jeruzalemskoj Crkvi još nije određivalo za dotični blagdan, nego za Veliki petak.

Sama riječ Uzvišenost u sačuvanim spomenicima prvi put se nalazi kod Aleksandra monaha (527.–565.), autora pohvalne riječi križu.

Do 7. stoljeća više se nije osjećala bliska veza između blagdana obnove i Uzvišenja križa - možda zbog perzijske invazije na Palestinu i njihove pljačke Jeruzalema 614. godine, kada je Sveti Križ zarobljen, a arhaični Jeruzalem uništena je liturgijska tradicija.

Poslije se eortološka situacija razvila na način da je Uzvišenje križa postalo glavnim blagdanom. Proslava obnove jeruzalemske crkve Uskrsnuća, iako sačuvana u liturgijskim knjigama do danas, postala je predblagdanski dan uoči Uzvišenja križa.

Jasno je da je to isprva bio čisto mjesni blagdan jeruzalemske Crkve. Ali ubrzo se proširio i na druge Crkve Istoka, posebno u onim mjestima koja su posjedovala dio Životvornog Križa, na primjer u Carigradu.

Blagdan će postati posebno raširen i intenziviran u svečanosti nakon povratka Križa iz perzijskog sužanjstva pod carem Heraklijem 628. godine. Taj je događaj poslužio kao vremenska točka od koje se može računati slavlje Uzvišenja na latinskom zapadu, za vrijeme pontifikata pape Honorija I. (625. – 638.), nazvano “dan pronalaska križa”. A slavio se 3. svibnja: “To se moglo dogoditi jer je Istok već imao blagdan u čast Svetog Križa 14. rujna i nije mu trebao novi.”

Oženiti se. zrcalna hipoteza: “U Mjesečniku Istoka o tome je izraženo sljedeće razmatranje: “Vjerojatno je ovo slavlje premješteno iz svibnja u rujan, osim što je povezano sa uspomenom na posvećenje hrama, i zato što padao je u svibnju na dan Pedesetnice i nije bio u skladu s radošću ovih dana."

Što se tiče posta na dan Uzvišenja, napomena o tome prvi put se pojavljuje u Povelji jeruzalemskog izdanja iu najranijim rukopisima. U katedralnim crkvama posti se jedan dan, a u samostanima dva, uključujući i 13. rujna. Za vrijeme Uzvišenja dozvoljeno je jesti ulje i vino, ali ne i ribu. Nikon Černogorec svjedoči: „O postu Uzvišenja Časnog Križa nismo mogli naći ništa napisano, ali se on posvuda provodi. Iz primjera velikih svetaca poznato je da su se za velike blagdane imali običaj predočistiti. Kažu da su se ovim postom vjernici odlučili očistiti prije ljubljenja svetog križa, jer je u tu svrhu ustanovljen i sam blagdan. U katedralnim crkvama ovaj se praznik slavi jedan dan i posti, ali u Studitskom i Jeruzalemskom tipiku postoje dva dana - blagdan i predpraznik.

Praznik u pravoslavnom bogoslužju

Nastavljajući razgovor o liturgijskom oblikovanju Uzvišenja, treba napomenuti: u već spomenutom armenskom prijevodu jeruzalemskog lekcionara glavni blagdan ostaje obnova. Drugoga dana blagdana (to jest na dan Uzvišenja), 14. rujna, svi se okupljaju u martiriju, ponavljaju se ista antifona i čitanja (prokimen iz Ps. 64; 1 Tim 3,14– 16; aleluja sa stihom iz Ps. 147; Iv 10:22-42), kao i dan prije.

Gruzijska verzija lekcionara (V-VII st.) sadrži sljedeće podatke: blagdan obnove 13. rujna traje osam dana. Štoviše, 14. rujna već ima posebno ime - "dan Uzvišenja križa". U 3. sat (9 sati - nakon jutrenja) obavlja se obred podizanja svetog križa i klanjanja, nakon čega slijedi Božanska liturgija. Za nju je tropar (očito ulazni) “Pečat Kristov” sa stihom iz Ps. 27; čitanja (Izr 3:18–23; Iz 65:22–24; Mudr 14:1–7; Ez 9:2–6; 1 Kor 1:18–25; aleluja sa stihom iz Ps. 45; Iv 19:16b–37), koji su preuzeti iz službe Velikog petka; tropar za pranje ruku i prijenos darova - "Glas proroka tvoga" i "Slavi te lica anđela". Daje se i prokimenon Večernje na dan Uzvišenja (iz Ps. 97). Zanimljivo je da je svetkovina obnove u lekcionaru početak novog ciklusa liturgijskih čitanja; nedjelje koje slijede nazivaju se prvom, drugom itd. ažuriranjem.

U Yadgariju (gruzijski prijevod Jeruzalemske tropologije - zbirke himnografskih djela), koji odražava palestinsku liturgijsku praksu 7.-9. stoljeća, blagdan Uzvišenja naveden je kao drugi dan osmodnevnog slavlja u čast obnove jeruzalemskih crkava. Velik broj pjesama posvećenih Svetom Križu ukazuje da je Uzvišenje samostalan blagdan.

Nakon 10. stoljeća drevna jeruzalemska tradicija ustupila je mjesto carigradskoj.

U Carigradu blagdan crkvene obnove nije imao isti značaj kao u Jeruzalemu – iz sasvim objektivnih razloga. Ujedno, sve veće štovanje časnog Drveta Križa Gospodnjeg učinilo je Uzvišenje jednim od velikih blagdana liturgijske godine. Upravo je u okviru carigradske tradicije, koja je u postikonoklastičkom razdoblju postala odlučujuća u bogoslužju cijelog pravoslavnog Istoka, Uzvišenje konačno nadmašilo blagdan obnove.

Prema raznim popisima Typikona Velika crkva, odražavajući post-ikonoklastičku koncilsku praksu Carigrada u 9.–12. stoljeću, blagdan obnove jeruzalemskih crkava 13. rujna je jednodnevan ili se čak uopće ne slavi. Blagdan Uzvišenja 14. rujna, naprotiv, petodnevni je blagdanski ciklus, uključujući četverodnevno predblagdansko razdoblje - 10. - 13. rujna i dan blagdana - 14. rujna.

Štovanje križa započelo je već u dane predblagdana: 10. i 11. rujna dolazili su muški, a 12. i 13. rujna žene. Ritual se odvijao između jutra i podneva.

13. rujna, na Jutrenji na Ps 50, na 3. antifoni liturgije i umjesto liturgijske Trisagion, propisano je pjevati tropar 2. plagala, odnosno 6. tona.

Na dan blagdana, 14. rujna, bogosluženje se odlikovalo velikom svečanošću: dan ranije služili su svečanu večernju (početne antifone, osim 1., završne i ulazne ("Gospodine, zavapih") bile su poništeno) s čitanjem triju izreka (Izl 15:22–26; Izr 3:11-18; Izaija 60:11-16; svakoj od njih prethode prokeimne – iz Ps 92, 59 i 73); na kraju Večernje izlaže se tropar "Spasi, Gospode, narod tvoj". Služi se i Panihije - kratka večernja služba uoči praznika i posebni dani. Jutrenje se vršilo po blagdanskom obredu (“na ambon”), prema Ps. Njih 50 pjevalo je ne jedan, nego šest tropara. Nakon velike doksologije obavljen je obred podizanja križa. Na kraju postavljanja i čašćenja križa započela je Sveta liturgija. Njegove su antifone ukinute, a tropar "Križu Tvome klanjamo se, Vladiko", odmah je otpjevan, zamjenjujući Trisagion. Čitanja liturgije su sljedeća: prokimenon iz Ps. 98; 1 Kor. 1: 18–22; Aleluja sa stihovima iz Ps. 73; U. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (sa složenim početnim stihom). Na Večernji dan Uzvišenja pjevali su Prokimenon iz Ps. 113.

Osim čitanja, tjedan po Uzvišenju imao je i poseban spomen na svetog mučenika Šimuna, srodnika Gospodnjeg, sa svojim posljedovanjem.

Blagdan Uzvišenja svoj je konačni oblik dobio u 9.–12. st., kada je postao raširen u pravoslavni svijet imao različita izdanja Studijske povelje. Korpus napjeva Uzvišenja u različitim izdanjima općenito je isti. Blagdan ima pretslavlje i postslavlje. Liturgijska čitanja blagdana, subota i tjedana prije i poslije Uzvišenja posuđena su iz Tipika Velike Crkve. Ali postoje i razlike. Tako se prva paremija blagdana na Večernji (Izl 15, 22-26) obično povećava za dva stiha - do 16, 1. Čita se Evanđelje subote prije Uzvišenja (Mt 10, 37-42). jedan stih više - do 11: 1. Apostolsko čitanje liturgije Uzvišenja, naprotiv, skraćeno je: 1 Kor. 1:18–24. I, naravno, obred podizanja križa na svečanom jutru također je posuđen iz carigradske tradicije.

Po tipiku Velike Crkve, u mnogim rukopisima i izdanjima Jeruzalemskog pravila, uspomena na sveštenomučenika Simeona obilježava se u nedjelji Uzvišenja. Obično je njegovo slavlje ograničeno na prokime i alelujarije na liturgiji, ali neki spomenici, na primjer, "Službenik moskovske katedrale Uznesenja" iz 30-ih godina 17. stoljeća, potpunije propisuju pjevanje slavljenja sveštenomučenika.

U mnogim jeruzalemskim (i studitskim) tipicima 14. rujna slavi se spomen smrti sv. Ivana Zlatoustog. Ali njegovo se obilježavanje na ovaj dan obično otkazuje zbog neugodnosti spajanja dviju svečanih službi. Tako se u južnotalijanskim izdanjima Studitskog pravila služba sveca prenosi na večer ili Ponoćnicu.

Nastavljajući temu Studio Typikona, treba napomenuti da se u svojim brojnim varijantama služba blagdana Uzvišenja obavlja prema svečanom obredu. Na Večernji je uhod i čitaju se paremije, čiji se sastav, kao i liturgijska čitanja, podudara s uputama Povelje Velike Crkve. Na Jutrenji se čita 12. poglavlje Evanđelja po Ivanu, kojemu je dodano “Koji su vidjeli uskrsnuće Kristovo”. .

U sadašnjoj fazi, praznik Uzvišenja križa Gospodnjeg u Ruskoj pravoslavnoj crkvi smatra se jednim od velikih dvanaest, Gospodinovim je, neprolaznim. Na dan blagdana ustanovljen je post, sličan uobičajenom postu srijedom i petkom, dakle bez dopuštenja riba. Eortološki ciklus uključuje i jedan dan predblagdane (13. rujna) i sedam dana pobožnice (od 15. do 21. rujna), a daruje se 21. rujna.

Obred podizanja križa na blagdan Uzvišenja križa

Obred podizanja križa sastavni je dio bogoslužja blagdana Uzvišenja križa.

Nakon događaja pronalaska Časnog križa u Jeruzalemu, ubrzo se ustalio običaj godišnje u spomen na taj događaj, kao i u spomen posvete (obnove) jeruzalemske crkve Uskrsnuća Kristova (Crkva sv. Grob) za obavljanje obreda podizanja križa.

Tipikon poznaje veliki broj različitih varijanti ovog poretka obreda - lokalnih i kronoloških. N.D. Uspenski smatra: „Raznolikost obreda uzdizanja objašnjava se činjenicom da je obred uzdizanja križa bio neizostavna i općecrkvena značajka svečane službe.”

Tako se već u jeruzalemskom lekcionaru iz 5. stoljeća, sačuvanom u armenskom prijevodu, spominje obred podizanja križa na gledanje svih molitelja.

U gruzijskom prijevodu lekcionara, koji odražava praksu 5.-7. stoljeća, detaljno je opisan obred podizanja križa. Događalo se 14. rujna u treći sat poslije zore, a počelo je ulaskom svećenstva u đakonik, oblačenjem, kićenjem križa ili čak triju križeva i stavljanjem na sveto prijestolje. Sam obred uključivao je tri podizanja (podizanja) križa, od kojih je svakom prethodila skupina molitava i napjeva te 50 puta popraćeno "Gospodine, smiluj se". Nakon trećeg podizanja, Križ je opran mirisnom vodom, koja je nakon liturgije podijeljena narodu, te su se svi poklonili Križu. Zatim je ponovo postavljen na sveti tron i počela je Božanska liturgija.

Barem do 6. stoljeća obred podizanja križa već je bio poznat i obavljao se ne samo u Jeruzalemu, već i na drugim mjestima Kršćanski svijet: Evagrije Skolastik izvještava o svetom činu podizanja križa i njegovog okruživanja oko hrama, koji se dogodio u sirijskoj Apameji. Sastavljač "Uskrsne kronike" iz 7. stoljeća, bilježeći slavlje Uzvišenja križa u Carigradu 644. godine, govori o trećem uzvišenju, što ukazuje na postojanje složenog čina u Carigradu do tog vremena.

Prema post-ikonoklastičnom tipiku Velike Crkve, koji se nalazi u kasnijim slavenskim rukopisima, u crkvi Aja Sofije obred podizanja križa obavljao se nakon ulaska na jutrenje, nakon tropara u čast križa. Sam obred je ukratko opisan: patrijarh je, stojeći na propovjedaonici, podigao križ, držeći ga u rukama, a narod je uzvikivao: "Gospode, pomiluj"; to se ponovilo tri puta.

U tipikonima studitske tradicije obred uspoređivanja temelji se na carigradskom katedralnom kodeksu, ali je u usporedbi s njim pojednostavljen. Obred je uključen u sastav Jutrenja, u njegovom završnom dijelu. Umjesto tri ciklusa od pet elevacija, izvodi se samo jedna (koja se sastoji od pet elevacija: dva puta prema istoku i jednom prema ostalim kardinalnim smjerovima).

U Jeruzalemskom pravilu, od njegovih najranijih izdanja do tiskanih tipika, ostaje obred podizanja križa karakterne osobine, poznat iz studijskih spomenika: izvodi se na Jutrenju nakon velikog slavoslovlja i pjevanja tropara Spasi, Gospode, narod tvoj, sastoji se od peterostrukog zasjenjenja križa i njegova podizanja u smjerovima svijeta (prema istoku, jugu). , zapad, sjever i opet na istok) . Važna promjena, u usporedbi sa studijskim spomenicima, dodatak je obredu od pet đakonskih molbi (koje odgovaraju petom zasjenjenju križa), nakon svake od kojih se pjeva stostruko “Gospodine, smiluj se”. Osim toga, prema Jeruzalemskom pravilu, prije podizanja križa, primas se mora nakloniti do zemlje tako da mu je glava udaljena jedan pedalj od zemlje - otprilike 18 centimetara.

Tijekom ispravljanja liturgijskih knjiga u ruskoj Crkvi u drugoj polovici 17. stoljeća, promijenjen je redoslijed zasjenjenja kardinalnih pravaca tijekom obreda: križ se podiže na istok, zapad, jug, sjever i ponovno na istok. Ovaj obrazac traje do danas.

Patristička egzegeza blagdana

Na Jutrenji ili na cjelonoćnom bdijenju Uzvišenja u bizantskim samostanskim tipicima u patrističkim lekcionarima propisano je čitati jedno ili više sljedećih patrističkih djela: Sveti Ivan Zlatousti, biskup Severijan Gabalski (kraj 4. - početak 5. stoljeća), Sveti Vasilije Seleukijski (5. st.), Aleksandar monah (VI. st.), sv. Sveti Andrija Kretski (VIII. stoljeće), fragment o pojavi križa ravnoapostolnom Konstantinu i pronalasku križa, poznat u više verzija.

U tjednu Uzvišenja neki popisi Jeruzalemskog pravila ukazuju na čitanje Orosa VI. ekumenski sabor.

Semantičko središte patrističke egzegeze vezane uz dotični blagdan, naravno, postaje pobožno štovanje križa: “Križ je Kristov divna pohvala kršćana, pošteno propovijedanje apostola, kraljevska kruna mučenika. , dragocjeni ukras proroka, najsjajnije osvjetljenje cijeloga svijeta! Križu Kristov... zaštiti one koji te slave srcem vatrenim. Spasi one koji te vjerom prihvaćaju i ljube. Vodi svoje sluge u miru i čvrstoj vjeri. Udostoji svakoga da dostigne radosni i svijetli dan uskrsnuća, čuvajući nas u Kristu Isusu Gospodinu našem“ (Prep. Teodor Studit).

Odmor u predkalcedonskoj i zapadnoj tradiciji

Isprva, u zapadnoj tradiciji, Uzvišenje nije imalo status samostalnog blagdana i slavilo se samo kao štovanje križa, nadopunjavajući tradicionalni rimski spomen na svete mučenike Kornelija Rimskog i Ciprijana Kartaškog, koji pada na 14. rujna. Postupno je slavlje postajalo svečanije.

Papinska služba blagdana uključivala je pokazivanje narodu i čašćenje relikvije križa. Već u 7.–8. stoljeću razvija se obred, bez obzira na papinski, u rimskim naslovnim Crkvama. Blagdan je s vremenom uvršten u liturgijski kalendar, a štovanje relikvije zamijenjeno je štovanjem slike križa.

Sakramentariji i misali pružaju brojne molitve za misu Uzvišenja. Poslanica Filipljanima odabrana je kao lektira. 2: 5 (ili 8) – 11 ili Kol. 1:26–29 i Mat. 13:44, ili Ivan. 3:15 (ili 16), ili Ivan. 12:31–36. Čitanja Tridentskog misala su sljedeća: Fil. 5:8–11 i Ivan. 12: 31–36; a najnoviji je Phil. 2:6–11 i Ivan. 3:13–17.

Na dan Uzvišenja obavljalo se čašćenje križa koje se sastojalo od molitve i ljubljenja križa, slično čašćenju križa na Veliki petak.

U galikanskim i španjolsko-mozarapskim obredima umjesto blagdana Uzvišenja bio je poznat blagdan nalaska križa 3. svibnja, koji se najranije spominje u latinskim izvorima u Siloskom lekcionaru, nastalom oko 650. godine. Gelazijanski sakramentar u nekim svojim popisima spominje blagdane Svetog Križa i Pronalaženja Svetog Križa – baš kao i Gregorijanski brevijar. Još veće kolebanje glede ovih blagdana otkrivaju popisi mjesečnog kalendara koji se pripisuju blaženom Jeronimu, ali vraćajući se na drevni popisi do sredine 7. st., gdje tih blagdana ili uopće nema, ili su oba prisutna, zatim se u kasnijoj redakciji zadržao samo 3. svibnja (kao u Bedinu mjesečniku (8. st.) i u padovanskom sakramentaru sv. 9. stoljeće).

Tako, dok je blagdan povratka svetog Križa pod Heraklijem na zapadu 3. svibnja bio gotovo općeprihvaćen već u 7. stoljeću, 14. rujna pod imenom “Exaltatio Crucis” prvi je put postao poznat tek u 8. stoljeću, a zatim samo lokalno (ali postoje vijesti o njegovom uvođenju u Rimu od pape Honorija I. u 7. stoljeću). Srijeda: “Praznik 3. svibnja rimskog je podrijetla i stariji je od blagdana 14. rujna.”

Treba također istaknuti da je u nekim Crkvama, primjerice u Milanu, posljednji blagdan uveden tek u 11. stoljeću. Konačna kodifikacija proslave događaja podizanja križa dogodila se tek 1570. godine.

Ikonografija blagdana

Slike događaja stjecanja križa od strane carice Equal-to-the-Apostols Helen poznate su od 9. stoljeća. U pravilu je riječ o minijaturama čija kompozicijska osnova nije povijesna scena s patrijarhom Makarijem, već obred podizanja križa u Aja Sofiji u Carigradu.

U psalmima se često na ovaj način prikazuje psalam 98. Sveti Ivan Zlatousti podiže križ na propovjedaonicu. Sjećan mu je 14. rujna, a smatra se jednim od utemeljitelja Carigrada liturgijska tradicija. Vjerojatno ove okolnosti objašnjavaju pojavu ove slikovite parcele.

Ritual podizanja križa u Aja Sofiji uz sudjelovanje cara detaljno je opisan u raspravi "O ceremonijama bizantskog dvora" sredinom 10. stoljeća. Međutim, slike bazileja u ovoj sceni pojavljuju se tek u doba Paleologa (vidi sliku samostana Svetog Križa u blizini Platanistase na Cipru, 1494.).

U ruskim ikonama 15.–16. stoljeća slika podizanja križa dobiva daljnji razvoj. Prepuna scena pojavljuje se na pozadini hrama s jednom kupolom, u središtu na polukružnoj propovjedaonici stoji patrijarh s križem podignutim iznad glave, ukrašenim granama biljaka, podupiru ga ruke đakona, s desne strane pod ciborijem su kralj i kraljica, u prvom planu pjevači. Najranija slika takve verzije, koja je vrlo popularna, sačuvana je na ploči iz novgorodske katedrale Aja Sofije (kasno 15. stoljeće).

Druga verzija istog zapleta prikazana je na ikoni iz 1613. godine iz samostana Bistrita u Rumunjskoj: kralj i kraljica stoje s obje strane patrijarha, s rukama ispruženim u molitvi. Ova se slikovna opcija razvila pod utjecajem uparenih slika Ravnoapostolni Konstantin i Jelena s križem u rukama, poznata od 10. st. (slike crkava u Kapadokiji).

Praznik je stalan, obilježava se svake godine na isti dan. U pravoslavna tradicija Uzvišenje križa pripada dvanaesterici, odnosno dvanaest glavnih blagdana u godini. Ovaj dan je jedan od najvažnijih u pravoslavlju, a uz njega su povezani mnogi znakovi, vjerovanja, obredi i rituali.

Križ u kršćanstvu je glavni simbol vjere, jer je na križu bio razapet Isus Krist. Povijest blagdana Uzvišenja počinje u 4. stoljeću, kada su kod špilje Svetoga groba pronađena tri križa. Crkva tvrdi da je pravi križ na kojem je Krist bio razapet ozdravio ženu kada ga je dotakla. Nakon pronalaska Životvornog Križa odlučeno je da se na mjestu gdje je pronađen sagradi Crkva Uskrsnuća Gospodnjeg. Upravo u ovom hramu svake godine možemo svjedočiti čudu Blagodatnog ognja.

Za praznik Uzvišenja svetog Križa određen je dan kada je hram dovršen, 10 godina od dana njegovog otkrića.

Na današnji dan završava bablje ljeto i jesen u potpunosti dolazi na svoje.

Narodne tradicije i običaji

Prije krštenja Rusije, praznik 27. rujna zvao se "Stavrov dan", vjeruje se da je to ime došlo od grčke riječi "stavros" - križ. Na ovaj dan postojao je običaj da se na zidovima i vratima kuće crtaju križevi kredom, ugljenom, češnjakom, tijestom, pa čak i krvlju kurbana. U staji za stoku obješeni su križevi vezani (čavli se nisu smjeli koristiti) od grana oskoruša kao simbol sunca. Ako nije bilo križa, stavljale su se prekrižene grane oskoruša, što je bio simbol jarke svjetlosti koja odbija zle duhove. Tako su se seljaci najviše “krstili”. opasna mjesta u kući od spletki zli duhovi. U pretkršćanskoj Rusiji simbol križa bio je znak sunca, topline i života.

Za blagdan Uzvišenja među običnim su se ljudima povezivale mnoge značajke svakodnevnog života. “Došla je smjena – pomaknuo se kaftan s bundom” (ili “pomaknulo se žito s polja”), govorilo se u narodu. Tako su seljaci nagovijestili skori dolazak zime i žetvu žitarica s polja.

Na dan Stavrova počeli su pripremati kupus za zimu - fermentirati i soliti. Djevojke su često priređivale kupusare, koje su znale trajati i do dva tjedna. Prema legendi, djevojke koje su išle na takve zabave morale su sedam puta pročitati posebnu čaroliju. Nakon toga, momak koji mu se sviđao, ludo se zaljubio u djevojku. Broj sedam nije bio jednostavan broj (na primjer, sedam kršćanskih sakramenata). Vjerovalo se da se onome tko se moli na ovaj dan oprašta sedam grijeha. Ali onima koji nisu slavili Uzvišenje trebalo je pasti sedam grijeha.

Prema vjerovanjima, na Uzvišenje ptice, zmije i kukci odlaze u čarobnu zemlju Irij, koja se nalazila na toplom moru, na zapadu ili jugozapadu zemlje. More se u narodnoj svijesti povezuje sa smrću. S njim je povezan i koncept zapada, gdje svake večeri sunce zalazi i umire. Prema tome, čarobna zemlja Iriy nije ništa više od drevne slavenske ideje o raju.

Što ne raditi na Uzvišenje

27. rujna nije započeo nikakav važan posao.
Na dan Stavora ne ide se na put - đavo će vas zbuniti.
Za vrijeme Uzvišenja ne jede se meso, jaja, mlijeko i općenito svi proizvodi životinjskog porijekla.
Po zabrani - svađe, psovke i psovke.
Ovog dana izbjegavajte bučna okupljanja i zabavne događaje.
Ne možete dizati teške stvari domaća zadaća, šivanje i ručni rad.
Na ovaj dan bilo je zabranjeno ići u šumu.
U ovom trenutku životinje ne treba uznemiravati - pripremaju se za zimski san.
Ne možete ostaviti otvorene prozore i vrata - zmija bi se mogla uvući.

Što raditi 27. rujna

Uoči blagdana Uzvišenja Križa Gospodnjeg svaki kršćanski vjernik odlazio je u crkvu na cjelonoćno bdijenje koje završava liturgijom i iznošenjem križa na štovanje. Tijekom službe svatko može pitati Veća snaga za pomoć i pokajanje za nedolične postupke.

Nakon službe, svaki kutak kuće morate poškropiti svetom vodom, čitajući molitvu Časnom životvornom križu - to će vam pomoći odvratiti ljude od zlih misli iz vaše obitelji.

Također, donesu tri svijeće s bogoslužja, isprepletu ih, zapale i obiđu oko svoje kuće ili stana, čitajući molitvu:

„Budi časni križ, čuvar duše i tijela: na sliku svoju, demone izgoneći, neprijatelje odgoneći, strasti tjerajući i dajući nam poštovanje, život i snagu, uz pomoć Duha Svetoga i iskrene molitve Presvetog. Prečista Majko Božja. Amen."

Navečer su domaćice organizirale svečane gozbe. A kako je 27. rujna dan strogog posta, pripremala su se jela od kupusa iz nove berbe. Svaka dobra domaćica imala je cijeli popis svojih specijaliteta i kupusa koji je bio poslužen na stolu.

Na Uzvišenje morate kredom nacrtati križ ulazna vrata- na taj način ćete zaštititi svoj dom od bolesti i zlonamjernika.

Znakovi za Uzvišenje

Blagdan 27. rujna u narodu se smatrao teškim, pa i opasnim danom - bilo je zabranjeno ići u šumu, trebalo je držati strogi post i pridržavati se savjeta mudrih predaka, kako se ne bi izazvala nevolja.

Ko na Uzvišenje ubije zmiju, dodijelit će mu se sedam nesreća.
Tko ide u šumu po Uzvišenje, ne smije se vratiti.
Ko bude postio ovaj dan, oprošteno mu je sedam grijeha.
Ko ne bude postio za Uzvišenje, njemu će se pripisati sedam grijeha.
Na ovaj dan ptice lete u Iriy, a ako danas vidite jato ptica selica, svakako biste trebali poželjeti želju.
Bolje je ne ići u šumu, jer možete naići na goblina.
Na Uzvišenje medvjed ide u svoju jazbinu, zmija u svoju duplju, a ptice na jug.
Zmija koja ugrize osobu 27. rujna neće moći puzati u toplije krajeve, morat će se smrznuti na zimskoj hladnoći.
Još ako je u nedjelju Uzvišenje, sve je to petak-srijeda, korizmena hrana!

Vrijeme je zabilježeno i na Stavrov dan:

Guske lete visoko - do velike poplave, nisko - do male.
Sjeverni vjetar - za toplo ljeto.
Mraz ujutro - zima će biti rana.
Vedro i toplo vrijeme na Stavrov dan obećava toplu i dugu jesen.
S Uzvišenjem jesen prelazi u zimu.
Ako na ovaj dan puše hladan sjeverni vjetar, sljedeće će ljeto biti vruće.
Za vrijeme Uzvišenja ptice nose ljeto preko mora.

Magija, zavjere i rituali za Uzvišenje

Među iscjeliteljima, Uzvišenje se smatra energetski snažnim danom, pogodnim za razne vrste čarobnjaštva, posebno ljubavnih veza. U noći Uzvišenja vještice se okupljaju na sabat na Ćelavoj gori. Ali obični ljudi toga dana nisu išli u planine i šume - opasnost od susreta s cijelim hordama velikih i malih zmija bila je prevelika.

Uzvišenje se naziva i Zmijski dan - na ovaj dan sve zmije idu u jame. U magiji Slavena zmijama su se pripisivale čarobnjačke moći. Zmije su se posebno često koristile u ljubavnim čarolijama. Iscjelitelji su savjetovali da odete u šumu, ubijete zmiju, otopite mast iz nje i od te masti napravite svijeću koju treba zapaliti svaki put kad osjetite hlađenje u ljubavi. Ali čim svijeća potpuno izgori, ljubav će zauvijek proći.

Ljubavna čarolija

Okupivši se navečer 27. rujna, djevojke su na ovaj dan čitale posebne zavjere kako bi zauvijek vezale svoje udvarače za sebe. Evo jednog od njih. Od zore do ponoći čitajte riječi čarolije za dim od vatre ili peći.

“U suhoj šumi je suha šuma. U toj šumi sve je lišće suho, Suvoća tjera to lišće, Čezne sluga Božji (ime), suvoća tjera za mnom, za slugom Božjim (ime). Osuši ga bez mene, voda, Ne ulazi mu u usta bez mene, hrana, Spavaj, zaobiđi ga, Čežnja-suhoća, pronađi ga Za mene, za slugu Božjeg (ime). U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

Obred ljubavi

Djevojka je pripremila pite sa kupusom, natočila mlijeko u čašu i sve to ostavila na stolu preko noći uz riječi:

“Prijatelju moj, postani moj provodadžija i udaj se (ime) za mene (ime). Amen".

Ritual da vas muž nikad ne prevari

Ovaj ritual se izvodi samo ako prije Uzvišenja još nije pao prvi snijeg. Žena mora odrezati pramen kose s njegove glave (ne možete reći mužu zašto to radite, morate nešto smisliti) i staviti ga iza peći, čitajući staru zavjeru:

„U moru-okeanu, na otoku Buyan, raste hrast - širokolisni, širokolisni. Taj hrast ne možeš nogama obići, Ne možeš ga rukama pokriti, Korijenje mu je moćno i dugo. I kao što mu korijeni čvrsto i duboko u zemlji sjede, Tako bi izdajnički Božji sluga (ime) sjedio za mojom peći, I tijelo Božjeg sluge (ime) ne bi se usudilo ostaviti me nigdje, Ne bi željelo ni željelo. bilo tko. Stoljeće za stoljećem, od sada dovijeka, Amen svima.”

Ljubavni zaplet

Kad ide na blagdan, djevojka može čitati sedam puta ljubavni zaplet stojeći ispred ogledala. Tada će se svidjeti tipu kojem se ona svidjela.

“Moja riječ je jaka, kao užareno željezo! Podigni, Oče Uzvišeni dan, u srcu dobrog mladića (ime) ljubav prema meni, crvenoj djevi (ime), da ljubav nikada ne prestane, da ne izgori u vatri, da se ne utopi u vodi, da je hladna zima ne ohladi! Moja je riječ čvrsta kao željezo!”