Sedm smrtelných hříchů a deset přikázání

V tomto krátkém článku nebudu předstírat absolutistické tvrzení, včetně toho, že křesťanství je jaksi důležitější než jiná světová náboženství. Proto předem odmítám všechny možné útoky v tomto duchu. Účelem článku je poskytnout informace o sedmi smrtelných hříších a deseti přikázáních uvedených v křesťanském učení. O rozsahu hříšnosti a důležitosti přikázání lze polemizovat, ale přinejmenším stojí za pozornost.

Ale nejdřív, proč jsem se najednou rozhodl o tom psát? Důvodem byl film „Sedm“, ve kterém se jeden soudruh představil jako nástroj Boží a rozhodl se potrestat vybrané jedince, jak se říká, bod po bodu, tedy každého za nějaký smrtelný hřích. Jen jsem ke své hanbě najednou zjistil, že nedokážu vyjmenovat všech sedm smrtelných hříchů. Rozhodl jsem se tedy vyplnit tuto mezeru zveřejněním na svém webu. A v procesu hledání informací jsem objevil souvislost s Desaterem křesťanských přikázání (což také neuškodí znát) a také některé další zajímavé materiály. Pod tím se všechno schází dohromady.

Sedm smrtelných hříchů

V křesťanském učení je sedm smrtelných hříchů a jsou tak nazývány, protože navzdory jejich zdánlivě neškodné povaze vedou při pravidelném praktikování k mnohem závažnějším následkům. těžkých hříchů a v důsledku toho ke smrti nesmrtelné duše, jít do pekla. Smrtelné hříchy Ne na základě biblických textů a Ne jsou přímým Božím zjevením, objevily se v textech teologů později.

Nejprve řecký mnich-teolog Evagrius z Pontu sestavil seznam osmi nejhorších lidských vášní. Byly to (v sestupném pořadí závažnosti): pýcha, marnivost, acedia, hněv, smutek, hrabivost, chtíč a obžerství. Pořadí v tomto seznamu bylo určeno mírou orientace člověka na sebe, na své ego (to znamená, že pýcha je nejsobečtější vlastností člověka, a proto nejškodlivější).

Na konci 6. století papež Řehoř I. Veliký zredukoval seznam na sedm prvků, zavedl pojem marnivost do pýchy, duchovní lenost do sklíčenosti a přidal také nový – závist. Seznam byl mírně přeuspořádán, tentokrát podle kritéria odporu k lásce: pýcha, závist, hněv, sklíčenost, chamtivost, obžerství a chtivost (to znamená, že pýcha je proti lásce více než ostatní, a proto je nejškodlivější).

Pozdější křesťanští teologové (zejména Tomáš Akvinský) měli námitky proti tomuto konkrétnímu řádu smrtelných hříchů, ale byl to tento řád, který se stal hlavním a zůstává v platnosti dodnes. Jedinou změnou v seznamu papeže Řehoře Velikého bylo nahrazení pojmu sklíčenost za lenost v 17. století. Podívejte se také na stručnou historii hříchu (v angličtině).

Vzhledem k tomu, že zastupitelé hlavně katolický kostel, troufám si tvrdit, že to neplatí pro pravoslavnou církev a zvláště pro jiná náboženství. Věřím však, že bez ohledu na náboženství a dokonce i pro ateisty bude tento seznam užitečný. Jeho aktuální verzi shrnuje následující tabulka.

№	Název a synonyma	Angličtina	Vysvětlení	Mylné představy
1	Hrdost , hrdost(což znamená „arogance“ nebo „arogance“), marnost.	Hrdost, marnost.	Přílišná víra ve vlastní schopnosti, která je v rozporu s velikostí Boha. Je to považováno za hřích, ze kterého pocházejí všechny ostatní.	Hrdost(což znamená „sebeúcta“ nebo „pocit uspokojení z něčeho“).
2	Závist .	Závist.	Touha po cizích vlastnostech, postavení, příležitostech nebo situaci. Je to přímé porušení desátého křesťanského přikázání (viz níže).	Marnost(historicky to bylo zahrnuto do konceptu hrdosti), žárlivost.
3	Hněv .	Hněv, hněv.	Proti lásce stojí pocit silného rozhořčení, rozhořčení.	Pomsta(i když se bez hněvu neobejde).
4	Lenost , lenost, zahálka, malomyslnost.	Lenochod, acedia, smutek.	Vyhýbání se fyzické a duchovní práci.
5	Chamtivost , chamtivost, skoupost, láska k penězům.	Chamtivost, žádostivost, Lakota.	Touha po hmotném bohatství, žízeň po zisku, zatímco ignoruje duchovní.
6	Žravost , žravost, žravost.	Žravost.	Nekontrolovatelná touha konzumovat více, než je požadováno.
7	Smyslnost , smilstvo, chtíč, zhýralost.	Chtíč.	Vášnivá touha po tělesných rozkoších.

Za nejškodlivější z nich je rozhodně považována pýcha. Zároveň je zpochybňována příslušnost některých položek na tomto seznamu k hříchům (například obžerství a chtíč). A podle jednoho sociologického průzkumu je „obliba“ smrtelných hříchů následující (v sestupném pořadí): hněv, pýcha, závist, obžerství, smyslnost, lenost a chamtivost.

Může se zdát zajímavé zamyslet se nad vlivem těchto hříchů na lidský organismus z hlediska moderní věda. A věc se samozřejmě neobešla bez „vědeckého“ zdůvodnění těch přirozených vlastností lidské povahy, které byly zařazeny na seznam nejhorších.

Desatero

Mnoho lidí zaměňuje smrtelné hříchy s přikázáními a snaží se pojmy „nezabiješ“ a „nepokradeš“ ilustrovat odkazy na ně. Mezi těmito dvěma seznamy jsou určité podobnosti, ale existuje více rozdílů. Desatero přikázání bylo dáno Bohem Mojžíšovi na hoře Sinaj a popsáno v Starý zákon(v páté knize Mojžíšově zvané Deuteronomium). První čtyři přikázání se týkají vztahu mezi Bohem a člověkem, dalších šest - člověka s člověkem. Níže je uveden seznam přikázání v moderní interpretaci s původními citacemi (uvedenými z ruského vydání z roku 1997, schváleným patriarchou Moskvy a celé Rusi Alexym II.) a některými komentáři Andreje Kolcova.

1. Věřte v jediného Boha. "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh... ať nemáš jiné bohy kromě mne."- původně to bylo namířeno proti pohanství (polyteismu), ale postupem času ztratilo na aktuálnosti a stalo se připomínkou ctít jediného Boha ještě více.
2. Nevytvářejte si idoly pro sebe. „Neuděláš si modlu ani žádnou podobu čehokoli, co je nahoře na nebi, dole na zemi nebo ve vodách pod zemí; nebudeš se jim klanět ani jim sloužit; neboť já jsem Hospodin, tvůj Bůh..."- původně to bylo namířeno proti modlářství, ale nyní je "idol" vykládán rozšířeným způsobem - to je vše, co odvádí pozornost od víry v Boha.
3. Neberte Boží jméno nadarmo. „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo...“- to znamená, že nemůžete „přísahat“, říkat „můj Bože“, „při Bohu“ atd.
4. Vzpomeňte si na den volna. "Dodržuj den sabatu, abys ho světil...šest dní budeš pracovat a konat všechnu svou práci, ale sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha."– v některých zemích, včetně Ruska, je neděle; v každém případě musí být jeden den v týdnu celý věnován modlitbám a myšlenkám o Bohu, nemůžete pracovat, protože se předpokládá, že člověk pracuje pro sebe.
5. Cti své rodiče. "Cti svého otce a svou matku..."- Po Bohu je třeba ctít otce a matku, protože dali život.
6. Nezabíjet. "Nezabíjej"– Bůh dává život a jen On ho může vzít.
7. Nedopouštěj se cizoložství. "Nezcizoložíš"– tedy muž a žena by měli žít v manželství, a to pouze v monogamním; pro východní země, kde se to všechno stalo, je to dosti obtížně splnitelná podmínka.
8. Nekrást. "Nekrást"– analogicky s „nezabiješ“ nám všechno dává jen Bůh a jen On si to může vzít zpět.
9. Nelži. "Nevydáš křivé svědectví proti svému bližnímu"– zpočátku se to týkalo soudních přísah, později se to začalo široce vykládat jako „nelži“ a „nepomlouvej“.
10. Nezávidět. „Nebudeš dychtit po ženě svého bližního, ani po domě svého bližního, ani po jeho poli, ani po jeho otroku, ani po jeho otrokyni, ani po jeho býku, ani po jeho oslu, ani po ničem z jeho dobytka, ani po ničem, co má tvůj soused. “– zní v originále obrazněji.

Někteří věří, že posledních šest přikázání tvoří základ trestního zákoníku, protože neříkají, jak žít, ale pouze jak Ne nutné.

6. Nezabíjejte.
7. Nedopouštěj se cizoložství.
8. Nekrást.

Desatero.

Text Desatera Synodální překlad Bible. Ref. 20, 2-17.

1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví; Ať nemáte žádné jiné bohy přede mnou.
2. Nedělejte si modlu ani žádný obraz čehokoli, co je nahoře na nebi, co je dole na zemi, nebo co je ve vodě pod zemí; Nebudeš se jim klanět ani jim sloužit, neboť já Hospodin, tvůj Bůh, jsem Bůh žárlivý, který trestám nepravost otců na dětech do třetího a čtvrtého pokolení těch, kdo mě nenávidí, a prokazuji milosrdenství tisícům pokolení. těch, kteří mě milují a zachovávají má přikázání.
3. Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť Hospodin nenechá bez trestu toho, kdo Jeho jméno bere nadarmo.
4. Pamatuj na den sabatu, abys ho světil; šest dní budeš pracovat a dělat všechny své práce, ale sedmý den je sobota Hospodina, svého Boha, v ní nebudeš dělat žádnou práci ani ty, ani tvůj syn, ani tvá dcera, ani tvůj služebník služebná ani [ váš vůl, ani váš osel, ani žádný z vašeho dobytka, ani cizinec, který je ve vašich branách; Neboť v šesti dnech stvořil Hospodin nebe a zemi, moře a vše, co je v nich, a sedmého dne odpočinul; Proto Hospodin požehnal sobotní den a posvětil jej.
5. Cti svého otce a svou matku, aby se ti vedlo dobře a aby byly tvé dny dlouhé v zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh.
6. Nezabíjejte.
7. Nedopouštěj se cizoložství.
8. Nekrást.
9. Nevydávejte křivé svědectví proti svému bližnímu.
10. Nebudeš dychtit po domě bližního svého; Nebudeš dychtit po ženě bližního svého, ani po jeho poli, ani po jeho otroku, ani po jeho děvce, ani po jeho býku, ani po jeho oslu, ani po ničem z jeho dobytka, ani po ničem, co je tvého bližního.

Jaké druhy hříchů existují?

Hříchy v křesťanství

Celkem je sedm smrtelných hříchů.

Hříchy proti Pánu Bohu
- hrdost

- nevíra a nedostatek víry;

Hříchy proti bližnímu
- nedostatek lásky k druhým;



- podplácení;

- špatné rodičovství;
- proklínání dětí;




- pokrytectví;
- hněv;
- podvod;
- křivá přísaha;
- žárlivost;

Hříchy proti sobě
- lež, závist;
- vulgární výrazy;
- sklíčenost, melancholie, smutek;

- obžerství, obžerství;

- nadměrná pozornost věnovaná masu;






- sodomie;
- sodomie;

Jaké druhy hříchů existují?

Hříchy v křesťanství
Podle křesťanské nauky existuje řada činů, které jsou hříšné a nehodné pravého křesťana. Klasifikace činů na tomto základě vychází z biblických textů, zejména z Desatera Božího zákona a evangelijních přikázání.
Níže je uveden seznam činů, které jsou považovány za hříchy bez ohledu na náboženství.
Podle křesťanského chápání Bible se člověk, který se dopustí dobrovolného hříchu (tj. uvědomí si, že jde o hřích a odpor vůči Bohu), může stát posedlý (posedlý ve svých aspiracích).

Celkem je sedm smrtelných hříchů.
Tento termín neznamená FYZICKOU smrt, ale DUCHOVNÍ smrt a jejich následky jsou pro člověka, který se těchto hříchů dopouští, vždy těžké a bolestivé.
Někdy to bylo žalostné pro celé národy, vč. a ve dvacátém století.
1. PÝCHA (nesmírná pýcha, považovat se za dokonalého a bezhříšného, ​​tj. rovného Bohu, neschopnost porozumět vlastnímu jednání)
2. ZÁVISŤ (ješitnost, žárlivost)
3. HNĚV (pomsta, zlé úmysly)
4. LENOST V AKCI (lenost, lenost, sklíčenost, zoufalství v nesnázích, nedbalost)
5. Chamtivost (chamtivost, lakomost, láska k penězům)
6. Obžerství (obžerství, obžerství)
7. Smyslnost (šílené smilstvo, chtíč, zhýralost a nevšímavost k vlastním dětem)

Hříchy proti Pánu Bohu
- hrdost
- neplnění svaté Boží vůle;
- porušení přikázání: desatero přikázání Božího zákona, přikázání evangelia, církevní přikázání;
- nevíra a nedostatek víry;
- nedostatek naděje na Pánovo milosrdenství, zoufalství;
- přílišná důvěra v Boží milosrdenství;
- pokrytecká úcta k Bohu, bez lásky a bázně Boží;
- nedostatek vděčnosti Pánu za všechna Jeho požehnání - a dokonce i za sesílané zármutky a nemoci;
- apelovat na jasnovidce, astrology, věštce, věštce;
- praktikování „černé“ a „bílé“ magie, čarodějnictví, věštění, spiritualismus;
- pověrčivost, víra ve sny, znamení, nošení talismanů, čtení horoskopů i ze zvědavosti;
- rouhání a reptání proti Pánu v duši i ve slovech;
- nesplnění slibů daných Bohu;
- vzývat jméno Boží marně, bez nutnosti, přísahat ve jménu Páně;
- rouhačský postoj k Písmu svatému;
- stud a strach z vyznání víry;
- nečtení Písma svatého;
- chodit do kostela bez píle, lenost v modlitbě, roztržitá a chladná modlitba, roztržité poslouchání čtení a zpěvů; pozdní příchod do služby a předčasný odchod ze služby;
- neúcta k Božím svátkům;
- myšlenky na sebevraždu, pokusy o sebevraždu;
- sexuální nemravnost, jako je cizoložství, smilstvo, sodomie, sadomasochismus atd.

Hříchy proti bližnímu
- nedostatek lásky k druhým;
- nedostatek lásky k nepřátelům, nenávist k nim, přání jim ublížit;
- neschopnost odpouštět, oplácet zlo za zlo;
- nedostatek úcty ke starším a nadřízeným, k rodičům, smutek a urážka rodičů;
- nesplnění toho, co bylo slíbeno, neplacení dluhů, otevřené nebo tajné přivlastnění si cizího majetku;
- bití, pokus o život někoho jiného;
- zabíjení miminek v děloze (potrat), rada k potratům pro sousedy;
- loupeže, vydírání;
- podplácení;
- odmítnutí postavit se za slabé a nevinné, odmítnutí pomoci někomu v nesnázích;
- lenost a lehkomyslnost v práci, neúcta k práci druhých, nezodpovědnost;
- špatné rodičovství;
- proklínání dětí;
- nedostatek milosrdenství, lakomost;
- neochota navštěvovat pacienty;
- nemodlit se za mentory, příbuzné, nepřátele;
- tvrdohlavost, týrání zvířat, ptáků;
— zbytečné ničení stromů;
- rozpor, neustupování bližním, spory;
- pomluva, odsouzení, pomluva;
- drby, převyprávění cizích hříchů, odposlouchávání cizích rozhovorů;
- urážka, nepřátelství k sousedům, skandály, hysterie, nadávky, drzost, arogantní a svobodné chování k sousedům, posměch;
- pokrytectví;
- hněv;
- podezřívání sousedů z nevhodného jednání;
- podvod;
- křivá přísaha;
- svůdné chování, touha svádět;
- žárlivost;
- vyprávění neslušných vtipů, korumpování ostatních (dospělých a nezletilých) svými činy;
- přátelství pro vlastní zájem a zradu.

Hříchy proti sobě
- ješitnost, považovat se za lepšího než všichni ostatní, pýcha, nedostatek pokory a poslušnosti, arogance, arogance, duchovní egoismus, podezíravost;
- lež, závist;
- plané řeči, smích;
- vulgární výrazy;
- podráždění, rozhořčení, zášť, zášť, smutek;
- sklíčenost, melancholie, smutek;
- dělání dobrých skutků na odiv;
- lenost, trávení času v nečinnosti, příliš mnoho spánku;
- obžerství, obžerství;
- láska k pozemskému a hmotnému více než k nebeskému, duchovnímu;
- závislost na penězích, věcech, luxusu, požitcích;
- nadměrná pozornost věnovaná masu;
- touha po pozemských poctách a slávě;
- přílišná připoutanost ke všemu pozemskému, různým druhům věcí a světským statkům;
- užívání drog, opilost;
- hrací karty, hazardní hry;
- kuplířství, prostituce;
- provedení obscénních písní a tanců;
- sledování pornografických filmů, čtení pornografických knih, časopisů;
- přijímání žádostivých myšlenek, potěšení a pomalost v nečistých myšlenkách;
- poskvrnění ve snu, smilstvo (sex mimo manželství);
- cizoložství (nevěra během manželství);
- umožnění svobody koruně a perverze v manželském životě;
— masturbace (znečištění sebe sama marnotratnými doteky), neskromné ​​pohledy na manželky a mladé muže;
- sodomie;
- sodomie;
- zlehčovat své hříchy, obviňovat své bližní, spíše než odsuzovat sám sebe.

Potvrďte své činy s výše uvedeným a váš život se stane mnohem radostnějším, úspěšnějším a šťastnějším a vaše vztahy s ostatními budou hladší a laskavější.

První Boží přikázání byl dán Adamovi a Evě v ráji. Jejím porušením byli naši předkové připraveni o nedotčené životní podmínky a přímou komunikaci se Stvořitelem. Po ztrátě Boží milosti se lidská přirozenost ocitla bez ochrany a zranitelná vůči hříchu. Ale Pán nenechal své milované stvoření napospas osudu a chránil člověka všemi možnými způsoby navést ho na správnou cestu.

Vnitřní duchovní zákon, původně stanovené Bohem a ovládaný svědomím, už nemohl zůstat pro lidi mocným odstrašujícím prostředkem. Proto byl potřeba vnější zákon, který by koordinoval jednání lidí a zefektivnil jejich způsob života.

Jak je popsáno v Starý zákon, Hospodin stanovil na člověka řadu určitých požadavků, které zprostředkoval lidu Izraele prostřednictvím proroka Mojžíše. Stalo se tak po osvobození Židů z egyptského otroctví na cestě do země Kanaán na hoře Sinaj.

Pravidla lidského života nebo přikázání vepsal sám Pán na dvě desky (kamenné desky). Toto rozdělení Božího zákona na dvě části není náhodné. První čtyři body definují povinnosti člověka vůči Bohu, zbývajících šest obsahuje pokyny, které tvoří harmonické vztahy mezi lidmi.

Existuje celkem 10 Božích přikázání. Ortodoxie na ně pohlíží jako na průvodce životem A průvodce ke spáse. Jsou následující:

1. ​Uctívejte jediného pravého Boha.
2. Nevytvářejte si idoly pro sebe.
3. Neberte jméno Pána Boha nadarmo.
4. Cti den volna v týdnu: pracuj šest dní a sedmý věnuj Bohu.
5. Cti svého otce a matku, což ti dá prosperitu a dlouhověkost v pozemském životě.
6. Nezabíjejte.
7. Nedopouštěj se cizoložství.
8. Nekrást.
9. Nevydávejte křivé svědectví.
10. Nebuď žárlivý.

Výklad Desatera Božího přikázání v pravoslaví

Odhalte význam a význam každého bodu Boží zákon studium pomáhá Písmo svaté, apoštolská díla a patristická literatura.

První přikázání

V něm Pán ukazuje na sebe a přikazuje člověku poznávat a ctít jen Jeho a také usilovat o Něj jako o jediného pravého Boha. Lidé by proto měli:

1. Zapojte se do poznání Boha: poslouchat učení o Bohu v kostele, číst bible a skutky svatých otců.
2. Ukažte Bohu vnitřní úctu: věřte v Něho, bojte se a uctívejte Ho, doufejte v Boha, milujte Ho, poslouchejte Ho a uctívejte Ho, oslavujte, děkujte a vzývajte Jeho jméno.
3. Vyjádřete vnější uctívání Boha: vyznat Nejsvětější Trojici, aniž by se člověk vzdal víry ani pod hrozbou smrti; účastnit se bohoslužeb a svátostí ustanovených samotným Bohem.

Hříchy, které porušují první přikázání:

• ateismus, tj. popírání existence Boha;
• polyteismus – uctívání imaginárních božstev;
• nedostatek víry v Boží prozřetelnost a zjevení;
• hereze - vyjádření názorů v rozporu s Božskou pravdou;
• schizma – odklon od jednoty pravoslavné církve;
• apostaze – odříkání pravá víra;
• zoufalství - ztráta naděje na záchranu;
• magie - žádost o pomoc temné síly;
• pověra, v níž je dána obyčejná věc magický význam;
• lenost při plnění povinností zbožnosti;
• větší projev lásky ke stvoření než ke Stvořiteli;
• potěšit člověka místo potěšit Boha;
• Spoléhat se na člověka je nadějí v lidskou sílu, a ne v Boží pomoc.

Druhé přikázání

Varuje před uctíváním idolů – pohanských božstev, jakož i těch předmětů, k nimž jsou připoutány všechny lidské myšlenky a touhy.

V moderních vyspělých zemích, které nepodléhají pohanskému vlivu, je porušování tohoto přikázání v každodenním životě zcela běžné.

Hříchy, které porušují druhé přikázání:

• pýcha, pokrytectví;
• láska k penězům, žádostivost - láska k zisku;
• – nadměrný požitek z jídla a jeho konzumace ve velkém množství;
• opilost, drogová závislost;
• počítačová závislost.

Na rozdíl od vyjmenovaných hříchů učí tento Boží pokyn pokoře, štědrosti a sebeovládání.

Je třeba poznamenat, že uctívání svatých ikon v Ortodoxní křesťanství tomuto požadavku neodporuje. Slovo ikona přeloženo z řečtiny znamená obraz nebo obraz. Ve své modlitbě se člověk neobrací k ikoně, ale k obrazu, který je na ní otištěn. Sám Hospodin přikázal Mojžíšovi, aby do svatostánku a do té části chrámu, kam se lidé obraceli, aby se modlili k Bohu, instaloval zlaté obrazy cherubínů.

Třetí přikázání

Zakazuje vyslovovat jméno Boží nadarmo, bez zvláštní potřeby a úcty, v neužitečných a marných rozhovorech.

Hříchy, které porušují třetí přikázání:

• rouhání, t. j. slova, která urážejí Boha;
• – znesvěcení posvátných předmětů nebo zesměšňující postoj k nim;
• reptání – nespokojenost s životními okolnostmi;
• křivá přísaha, která tvrdí něco, co ve skutečnosti neexistuje;
• křivá přísaha - porušení zákonné přísahy;
• nedodržení slibů daných Bohu;
• bozhba - frivolní přísaha v běžných rozhovorech;
• nepozorná modlitba.

V Písmo svaté Spasitel varuje lidi před všemi druhy bohů: Ale já vám říkám: vůbec nepřísahejte... Ale vaše slovo budiž: ano, ano; ne ne; a cokoli kromě toho je od toho zlého (Mat. 5, 34 a 37).

Nemluvíme zde o veřejnoprávní přísaze ve zvláště důležitých případech. Právní přísahu a přísahu je třeba složit a zůstat jim věrný až do konce, aniž by byl za žádných okolností porušen.

Čtvrté přikázání

Učí lidi zasvětit sedmý den v týdnu Stvořiteli. V bible Popisuje, jak Bůh stvořil svět šest dní a sedmého dne odpočíval, když dokončil své dílo. Starozákonní církev ctila sobotu, což je sedmý den v týdnu. Po Světle Kristovo vzkříšení Začala se ctít neděle – první den v týdnu, po šesti pracovních dnech.

K dodržení čtvrtého přikázání a posvěcení vzkříšení je nutné:

1. Zdržujte se práce a světských záležitostí.
2. Navštivte chrám Boží a zúčastněte se bohoslužeb.
3. Věnujte část svého času čtení Písmo svaté a duchovní literaturu.
4. Služte Bohu skutky milosrdenství, navštěvujte nemocné, vězně, dávejte almužny.

Je třeba poznamenat, že Pán přikázal pracovat šest dní v týdnu, a proto nečinnost a relaxace v době určené k práci je přímým porušením Božího přikázání.

Páté přikázání

Když mluvíme o potřebě ctít rodiče, Pán poukazuje na odpovědnost dětí vůči nim. Každý křesťan musí splnit svou povinnost vůči otci a matce:

1. Chovejte se k nim s respektem.
2. Buď jim poslušný.
3. Postarejte se o ně v době nemoci a stáří.
4. Modlete se za jejich zdraví během života a za odpočinek jejich duší po smrti.

Rodinné a společenské vztahy jsou budovány na základě pátého přikázání. Proto, vzhledem k jeho důležitosti pro utváření řádu ve sférách vzájemného soužití, Pán slibuje jako odměnu za splnění tohoto požadavku blahobytný a dlouhý pozemský život.

Měli byste také jednat s mentory, nadřízenými a lidmi s respektem starý věk. Od dětství je třeba dítěti vštěpovat úctu nejen k mámě a tátovi, ale také k vychovatelům, učitelům a příslušníkům starší generace a demonstrovat toto chování příkladem.

Šesté přikázání

Varuje před spácháním vraždy. Život je neocenitelný Boží dar, který nikdo nemá právo vzít, kromě samotného Stvořitele. Každý člověk je stvořen k obrazu a podobě Boží. Proto pokus o lidský život je odvážný rouhačský zločin, za který se budete muset zodpovídat v plné míře nejen v tomto životě, ale i v budoucnu.

Hříchy, které porušují šesté přikázání:

• přímé zabití jiné osoby;
• řízení akcí, které vedly ke krveprolití;
• podněcování k sebevraždě;
• neposkytnutí včasné možné pomoci umírajícímu;
• ukrývání zločince, který spáchal vraždu;
• poškozování zdraví druhých;
• špatné návyky (kouření, alkoholismus, drogová závislost);
• sebevražda.

Nutno podotknout, že poslední ze všech vyjmenovaných hříchů je nejzávažnější. Když člověk dobrovolně odejde ze života, odváží se zbavit toho, co mu nepatří, odmítá Boží dar a tím se odvrací od Stvořitele. Sebevrah nemá možnost činit pokání a jakkoli změnit svůj osud. Církev se za ty, kteří takto zemřeli, nemodlí.

Není to porušení šestého přikázání:

1. Potrestání zločince spravedlností.
2. Zničení nepřítele při obraně vlasti.

Sedmé přikázání

Skrze ni Pán vyzývá všechny k tělesné čistotě a cudnosti.

Svatá Bible učí, že tělo křesťana by se mělo stát chrámem Ducha svatého, proto je nepřijatelné znesvětit jej nezákonnými a nepřirozenými vztahy.

Hříchy, které porušují sedmé přikázání:

• smilstvo - intimní vztahy mezi mužem a ženou, kteří nejsou legálně oddáni;
• cizoložství - cizoložství;
• incest – tělesné vztahy mezi příbuznými;
• vztahy stejného pohlaví a další formy sexuální perverze.

V Nový zákon Spasitel podává jemnější vysvětlení tohoto pokynu: Ale říkám vám, že každý, kdo se na ženu dívá chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdci. (Matouš 5:28). Těmito slovy dává Pán jasně najevo, že lidé musí nejen jednat podle Zákona, ale také pečlivě sledovat čistotu svých myšlenek.

Osmé přikázání

Zakazuje, aby si někdo přivlastnil to, co právoplatně patří jinému.

Hříchy, které porušují osmé přikázání:

• loupež - zbavení osoby vlastního majetku za použití násilí;
• krádež - tajně něco ukrást;
• přivlastňování si finančních prostředků nebo majetku jiných lidí podvodem;
• vydírání;
• korupční praktiky;
• parazitismus;
• neochota splácet dluhy.

Tyto hříchy jsou vyváženy takovými ctnostmi, jako je milosrdenství, nezištnost a štědrost.

Deváté přikázání

Vyžaduje, aby lidé byli k sobě upřímní.

Hříchy, které porušují deváté přikázání:

• křivé svědectví u soudu;
• pomluvy v každodenním životě;
• nespravedlivé odsouzení;
• jakákoli lež.

V ortodoxním křesťanství je také považováno za nepřípustné vyčítat nebo odsuzovat bližního za jeho neřesti, pokud to některé povinnosti nedovolují: Ne soudú ať nejste souzeni (Mt 7:1).

Desáté přikázání

Varuje lidi před nelaskavými touhami a myšlenkami, které následně vedou k hříšným činům. Je třeba potlačit jakékoli nečisté myšlenky, aby se nekrmily a nedovolily zničující vášni zvané závist. Abyste se vyhnuli této duševní nemoci, musíte:

1. Udržujte čistotu srdce.
2. Buďte spokojeni s tím, co máte.
3. Díky bohu za všechno.

Základ položen Boží zákon, je Milovat. Na otázku, které přikázání v Zákoně je považováno za největší, Pán odpovídá: Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, z celé duše své a z celé mysli své: to jest první a největší přikázání; druhé je mu podobné: miluj svého bližního jako sám sebe; na těchto dvou přikázáních spočívá celý zákon i proroci(Matouš 22:36–40).

Smrtelné hříchy

Jednání člověka, které je v rozporu s Božím plánem pro něj a odděluje ho od Stvořitele, což vede k nevyhnutelné smrti lidské duše, se nazývá smrtelné hříchy. Obvykle jsou rozděleny do sedmi skupin v závislosti na vášně která je základem určitých akcí. Tato klasifikace byla poprvé navržena v roce 590 svatým Řehořem Velikým.

Sedm smrtelných hříchů nebo vášní:

1. Hrdost - vášeň, která je základem všech hříchů. To byl důvod, proč cherubín jménem Dennitsa, který byl blízko Bohu, se považoval za rovného samotnému Stvořiteli a byl svržen z nebe do podsvětí spolu s dalšími anděly, kteří stáli na jeho straně.
2. Závist - hříšný pocit, který přiměl Kaina zabít svého bratra Abela. Závist byla hlavním důvodem odsouzení a ukřižování Spasitele.
3. Žravost – patologický stav člověka, kdy je uspokojování přirozených potřeb potravy nahrazeno obžerstvím. Z obžerství vznikají další hříchy – lenost, uvolněnost, nepozornost.
4. Smilstvo - vášeň, která dokáže zcela omráčit lidskou mysl, přivést svou oběť k cizoložství, promiskuitě a všem druhům zvráceností. Za tyto hříchy lidé trpěli strašným trestem od Boha, když na Sodomu a Gomoru pršel oheň.
5. Hněv - destruktivní pocit, který může člověka zcela ovládnout a dotlačit ho k nejstrašnějším činům, dokonce k vraždě.
6. Chamtivost nebo sobectví- neodolatelná touha vlastnit materiální bohatství. Tato vášeň je založena na substituci životních hodnot, kdy člověk vynakládá svou energii na získávání pozemského bohatství, přičemž zanedbává získání bohatství věčného.
7. - hřích založený na duševní a fyzické relaxaci, který paralyzuje vůli člověka. Sklíčenost se mění v mumlání, která se projevuje nespokojeností s existujícími okolnostmi, kdy to, co je žádoucí, neodpovídá skutečnosti.

Upadnutí do smrtelného hříchu ničí lidskou přirozenost a má tragické následky. Ale ani při spáchání toho nejzávažnějšího zločinu nesmí člověk propadnout zoufalství a ztrácet naději v Boží milosrdenství a stát se v tom jako Jidáš. Dokud je člověk naživu, má příležitost očistit svou duši upřímným pokáním a znovu vstoupit do jednoty s Bohem a spojit se s Ním ve svátosti svatého přijímání.

Výchova dítěte podle Božích přikázání

Základem pravoslavné výchovy v rodině vždy bylo a zůstává Boží zákon, která dítěti odhaluje skutečný obraz života a formuje v něm správný postoj k okolnímu světu, lidem i sobě samému. Semínka pravoslavné víry zasetá do dětské duše jistě ponesou ovoce v dospělosti.

Aby vzdělávací proces probíhal formou, která je pro dítě dostupná a zajímavá, vydala speciální nakladatelství velké množství ortodoxní dětské literatury, vč. Boží zákon A Bible pro děti, jakož i jednotlivé publikace zastupující desatero na obrázcích v ruštině.

Dítě, které neumí číst, zvládne základy pravoslaví nejen s pomocí rodičů, ale i samostatně, pouhým prohlížením obrázků. Pro dítě, které umí číst, by se kniha s Božími přikázáními měla stát odkazem na stůl, aby se mladý křesťan mohl naučit být veden v jakékoli životní situaci. věčné pravdy.

Ale bez ohledu na to, kolik úsilí je vynaloženo na výchovu a výchovu vlastního dítěte, hlavní a určující součástí pravoslavné výchovy by měl být osobní příklad rodičů, kteří ctí Boží zákon a ve skutečnosti se snaží dodržovat všechna přikázání Stvořitele.

Smrtelné hříchy v pravoslaví: seznam v pořadí a přikázání Boží. Mnoho věřících, kteří čtou svatá písma, často věnuje pozornost výrazu jako „sedm smrtelných hříchů“. Tato slova se nevztahují na žádných konkrétních sedm akcí, protože seznam takových akcí může být mnohem větší. Toto číslo označuje pouze podmíněné seskupení akcí do sedmi hlavních skupin.

Řehoř Veliký byl první, kdo navrhl takové rozdělení již v roce 590. Církev má také své vlastní oddělení, ve kterém je osm hlavních pašijí. V překladu z církevní slovanštiny znamená slovo vášeň utrpení, jiní věřící a kazatelé věří, že v pravoslaví je 10 hříchů.

Smrtelné hříchy v pravoslaví

Nejtěžší možný hřích se nazývá smrtelný hřích. Může být vykoupeno pouze pokáním. Spáchání takového hříchu neumožňuje duši člověka vstoupit do nebe. V pravoslaví je v zásadě sedm smrtelných hříchů.

A nazývají se smrtelnými, protože jejich neustálé opakování vede ke smrti nesmrtelné duše člověka, a tedy k jejímu konci v pekle. Takové akce jsou založeny na biblických textech. Jejich výskyt v textech teologů sahá až do pozdější doby.

Smrtelné hříchy v pravoslaví. Seznam.

1. Hněv, hněv, pomsta. Do této skupiny patří činy, které na rozdíl od lásky přinášejí zkázu.
2. Chtíč b, zhýralost, smilstvo. Tato kategorie zahrnuje akce, které vedou k nadměrné touze po potěšení.
3. Lenost, nečinnost, sklíčenost. To zahrnuje nechuť dělat duchovní i fyzickou práci.
4. Hrdost, ješitnost, arogance. Arogance, vychloubání a přílišné sebevědomí jsou považovány za nevíru v božství.
5. Závist, žárlivost. Do této skupiny patří nespokojenost s tím, co mají, důvěra v nespravedlnost světa, touha po postavení, majetku a vlastnostech někoho jiného.
6. Žravost, obžerství. Potřeba konzumovat více, než je nutné, je také považována za vášeň.
7. Láska k penězům, chamtivost, chamtivost, lakomost. Nejvíce ze všeho je věnována pozornost tomu, když touha zvýšit své hmotné bohatství přichází na úkor duchovního blaha.

Seznam hříchů ke zpovědi v pravoslaví

Zpověď je jedním z obřadů, které pomáhají zbavit se hříchů a očistit duši. Duchovní věří, že pokud je pokání podporováno almužnou, vroucí modlitbou a půstem, pak se po něm může člověk vrátit do stavu, ve kterém byl Adam před pádem.

Musíš číst: Proskomedia o zdraví - co to je

Ke zpovědi můžete jít v jakémkoli prostředí, ale často je to kostel během bohoslužby nebo jiný čas, který kněz určí. Člověk, který chce činit pokání, musí být pokřtěn, vejít dovnitř Pravoslavná církev uznávají základy pravoslaví a touží činit pokání ze svých hříchů.

K přípravě na zpověď je nutné pokání a víra. Doporučuje se postit se a číst modlitby pokání. Kající člověk potřebuje vyznat své hříchy, a tím projevit uznání své hříšnosti a zároveň zdůraznit ty vášně, které jsou pro něj zvláště charakteristické.

Nebylo by zbytečné jmenovat konkrétní hříchy, které zatěžují jeho duši. Zde je krátký seznam hříchů ke zpovědi:

• Urážka proti Bohu.
• Starat se pouze o světský život.
• Porušení Božího zákona.
• Odsouzení duchovních.
• Nevíra, nedostatek víry, pochybnosti o existenci Boha, o pravdivosti pravoslavné víry.
• Urážka Boha Svatá matko Boží, svatí, svatá církev. Zmiňovat jméno Boží nadarmo, bez úcty.
• Porušení půstů, církevních předpisů a pravidel modlitby.
• Nedodržení slibů, které byly dány Bohu.
• Nedostatek křesťanské lásky.
• Neúčast nebo vzácná návštěvnost chrámu.
• Závist, zloba, nenávist.
• Vražda, potrat. Sebevražda.
• Lži, podvod.
• Nedostatek milosrdenství, neposkytnutí pomoci těm, kteří to potřebují.
• Hrdost. Odsouzení. Zášť, žádná touha se usmířit, odpustit. Zášť.
• Lakomost, chamtivost, hrabání peněz, úplatkářství.
• Pokušení za jakýkoli hřích.
• Extravagance.
• Pověra.
• Užívání alkoholu, tabáku, drog...
• Vstup do přímé komunikace se zlými duchy.
• Smilstvo.
• Hazardní hry.
• Rozvod.
• Sebeospravedlnění.
• Lenost, smutek, obžerství, sklíčenost.

Toto není úplný seznam hříchů. Dá se také rozšířit. Na závěr zpovědi můžeme říci toto: Zhřešil jsem skutkem, slovem, myšlenkami, se všemi city duše i těla. Není možné vyjmenovat všechny mé hříchy, je jich tolik. Ale lituji všech svých hříchů, vyřčených i zapomenutých.

Nejstrašnější hřích v pravoslaví

Lidé se často dohadují o tom, který hřích je nejstrašnější a které hříchy Bůh souhlasí s odpuštěním. Obecně se uznává, že sebevražda je považována za nejtěžší hřích. Je považován za nenapravitelného, ​​protože po smrti už nemůže prosit Boha o odpuštění pro svou duši.

V pravoslaví neexistuje jasné pořadí hříchů. Koneckonců, pokud se malý hřích neodmodlí a nečiní pokání, může to vést ke smrti duše člověka a zatížit ho.

Musíš číst: Epiphany voda a její vlastnosti

V pravoslaví můžete často slyšet o prvotním hříchu. Toto je jméno pro akt Adama a Evy, který provedli. Protože byl spáchán v první generaci lidí, byl uznán jako první hřích celého lidstva. Tento hřích poškodil lidskou přirozenost a dědičně se přenáší na potomky. Aby se jeho vliv na člověka snížil nebo jej úplně ztratil, doporučuje se křtít děti a zvykat je na církev.

Sodomský hřích v pravoslaví

Toto je obvyklý název pro hříšnou myšlenku, čin nebo touhu, která je založena na sexuální přitažlivosti člověka k zástupci (zástupcům) stejného pohlaví. Duchovenstvo často klasifikovalo tento hřích jako jeden z typů smilstva, i když někteří mezi těmito pojmy vytyčovali poměrně jasnou hranici.

Na druhé straně je hřích smilstva v pravoslaví klasifikován jako smrtelný hřích. Koneckonců se věří, že při spojení s člověkem dochází nejen k fyzické, ale i duchovní intimitě. A to vše zůstává na naší duši. Stane se nečistou. Uprostřed se zdá být vše spálené.

Proto je nutné pokaždé myslet na své tělesné touhy a přemýšlet o tom, k čemu to může vést.

Nemůžeme sami odčinit hříchy v pravoslaví. Ale my máme naději, kterou nám dal Pán. Abyste zmírnili svá břemena, musíte se vroucně modlit. Je třeba jít do kostela a vyzpovídat se Bohu a knězi.

„Pane Ježíši Kriste, Synu Boží. Zažeň ode mě všechna neštěstí, která svádějí tělesné vášně. Ve vykoupení padám, zapomínám na své hříchy v marnosti. Odpusť mi hříchy, které se staly, a ještě nebyly zapomenuty. Ty hříchy, které v duši stále doutnají, často způsobují nemoc. Buď vůle tvá. Amen".

Pán je vždy s vámi!

Smrtelný hřích- to je nejtěžší ze všech možných hříchů, který lze odčinit pouze pokáním. Za spáchání smrtelného hříchu může lidská duše ztratit příležitost jít do nebe. Mnoho lidí se zajímá o toto téma a klade si otázku, kolik smrtelných hříchů je v pravoslaví. V křesťanském učení je sedm smrtelných hříchů a jsou tak nazývány proto, že navzdory jejich zdánlivě neškodné povaze vedou při pravidelném praktikování k mnohem závažnějším hříchům a následně ke smrti nesmrtelné duše, která skončí v pekle. Smrtelné hříchy nevycházejí z biblických textů a nejsou přímým Božím zjevením, v textech teologů se objevily později.

Pokud začneme žít jako ti, kteří každý den umírají, pak nezhřešíme (sv. Antonín Veliký, 88, 17).

Seznam sedmi smrtelných hříchů
LÁSKA K PRŮMĚRU
HRDOST
Smilstvo
ZÁVIST
Obžerství (obžerství)
HNĚV
DEPRESE

Historie vzhledu seznamu sedmi hříšných činů nebo 7 smrtelných hříchů

Činy považované za smrtelné v pravoslavná víra rozlišuje stupeň závažnosti a možnost jejich splacení. Když už mluvíme o hříšných činech, zvláště více pozornosti by mělo být věnováno sedmi činům, které jsou považovány za smrtelné. Mnozí o tom slyšeli, ale ne každý ví, který z hříšných činů bude na tomto seznamu a čím se budou odlišovat. Hřích se nazývá smrtelným ne z hlavy, protože křesťané věří, že při páchání těchto hříchů mohou lidské duše zahynout.

To stojí za zmínku sedm smrtelných hříchů, i když si tím není názor společnosti jistý, Bible to nepopisuje, protože jejich směřování konceptu se objevilo později, než začalo sestavení Svatého listu. Předpokládá se, že jako základ by mohla sloužit klášterní díla Evgaria z Pontia. Sestavil seznam, který zpočátku obsahoval osm lidských hříchů. Později byla snížena na sedm pozic.

Smrtelné hříchy v pravoslaví: seznam v pořadí a přikázání Boží

Proč byly hříchy takové?

Je jasné, že tyto hříšné činy nebo sedm smrtelných hříchů v pravoslaví nejsou tak hrozné, jak teologové věřili. Nejsou za vykoupením, lze je vyznávat, jde jen o to, že jejich spáchání může přispět k tomu, že se lidé budou zhoršovat a budou se stále více vzdalovat od Boha. Pokud vynaložíte větší úsilí, můžete žít tak, že neporušíte žádné z deseti přikázání, ale je těžké žít tak, abyste se nedopustili žádného ze sedmi hříšných činů. V podstatě hříšné činy a smrtelné hříchy v pravoslaví v množství stínové matky přírody umístěné do lidí.

Za určitých okolností jsou lidé schopni přežít tím, že odporují učení o hříšných činech, ale když tomu nevěnují pozornost, věří, že to nemůže přinést dobré ovoce. Pokud jste ještě nic neslyšeli o tom, co je míněno sedmi smrtelnými hříchy, níže uvedený seznam s krátkými vysvětleními může celou záležitost objasnit.

Sedm smrtelných hříchů v pravoslaví

Je běžné, že člověk chce hodně peněz a vynakládá veškeré úsilí, aby získal materiální hodnoty. Nepřemýšlí však, zda jsou obecně potřeba. Tito nešťastníci slepě sbírají šperky, peníze a majetek. Snaží se získat něco víc, než mají, aniž by znali limit, aniž by měli touhu to vědět. Tento hřích se nazývá láska k penězům.

Sebeúcta, sebeúcta. Mnoho lidí dokáže něco udělat tím, že se budou snažit být vyšší než ostatní. Častěji jsou pro tento účel jistě nezbytné úkony, které se provádějí. Dělají radost společnosti a v těch, kteří podléhají pocitu pýchy, se rodí oheň, který spaluje všechny pocity považované za nejlepší v duši. Po určité době člověk neúnavně myslí jen na své milované já.

3. Smilstvo.(To je sexuální život před sňatkem), cizoložství (to jest cizoložství). Rozpustilý život. Zejména neschopnost ukládat pocity
dotek, kde je ta drzost, která ničí všechny ctnosti. Sprostá mluva a čtení smyslných knih. Smyslné myšlenky, neslušné rozhovory, dokonce i jediný pohled nasměrovaný chtíčem na ženu jsou považovány za smilstvo.

Spasitel o tom říká toto: "Slyšeli jste, že bylo řečeno starcům: "Nezcizoložíš," ale já vám říkám, že kdo pohlédne na ženu, aby po ní zatoužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci.(Mat. 5, 27. 28).
Zhřeší-li ten, kdo se dívá na ženu s chtíčem, pak žena není nevinná tímtéž hříchem, obléká-li se a zdobí se touhou, aby se na ni dívala, sváděna jí, "Neboť běda tomu muži, skrze něhož přichází pokušení."

4. Závist. Pocity závisti nemusí vždy existovat bílý. Často se může stát příčinou, která přispívá ke vzniku neshod a kriminality. Ne každý se snadno smíří s tím, že se někomu podařilo dosáhnout lepších životních podmínek. Historie uvádí mnoho příkladů, kdy pocity závisti vedly k vraždě.

5. Obžerství. Lidé, kteří hodně jedí a zároveň se přejídají, nemohou vyvolat nic příjemného. Jídlo je nezbytné k udržení života, abychom měli schopnost provádět smysluplné činy ve vztahu ke kráse. Ale ti, kteří jsou vystaveni hříšnému aktu obžerství, věří, že se narodili za účelem jídla.

6. Hněv. Horká nálada, podrážděnost, přijetí hněvivých myšlenek: sny o pomstě, rozhořčení srdce hněvem, zatemnění mysli tím: obscénní
křik, hádky, krutá, urážlivá a žíravá slova. Pomluvy, vzpomínková zloba, rozhořčení a urážka bližního, nenávist, nepřátelství, pomstychtivost, odsuzování. Bohužel ne vždy jsme schopni ovládat sebe a svůj vztek, když nás vlna emocí zaplaví. Nejprve se řeže z ramene a pak se jen pozoruje, že následky jsou nevratné. Musíte bojovat se svými vášněmi!

7. Sklíčenost. Lenost vůči všem dobrý skutek především k modlitbě. Nadměrný klid se spánkem. Deprese, zoufalství (které často vede člověka k sebevraždě), nedostatek strachu z Boha, naprostá nedbalost o duši, lehkomyslnost k pokání až do poslední dnyživot.

Boj proti hříchu

Musíte bojovat se svými vášněmi, krotit své emoce, protože to vede ke katastrofálnímu konci! S hříchem je třeba bojovat počáteční fáze jeho původ! Koneckonců, čím hlouběji hřích vstupuje do našeho vědomí, do naší duše, tím těžší je s ním bojovat. Posuďte sami, v jakékoli věci, nemoci, vzdělání, práce, čím déle práci odkládáte, tím je těžší ji dohnat!

A hlavně odpusť Boží pomoc! Vždyť pro člověka je velmi těžké překonat hřích! Ďábel kuje pikle, snaží se zničit tvoji duši, tlačí ji k hříchu všemi možnými způsoby. Tyto 7 smrtelných hříchů Není tak těžké se nezavázat, když požádáte Pána o pomoc v boji proti nim! Stačí udělat krok k setkání se Spasitelem a On okamžitě přijde na pomoc! Bůh je milosrdný a nikoho neopouští!

ČLÁNEK 1. KŘESŤANSKÁ PSYCHOLOGIE

Osm smrtelných hříchů a boj proti nim

"Žebřík" od St. John Climacus

Za starých časů v Rusku byla oblíbená četba vždy „Filokalia“, „Žebřík“ sv. Jana Klimaka a další knihy, které pomáhají duši. Moderní ortodoxní křesťané bohužel tyto skvělé knihy jen zřídka berou. To je škoda! Ostatně obsahují odpovědi na otázky, které se dnes ve zpovědi často kladou: „Otče, jak se nerozčilovat?“, „Otče, jak se vypořádat se sklíčeností a leností?“, „Jak žít v míru s blízkými? ““, „Proč?“ Vracíme se stále ke stejným hříchům?

Tyto a další otázky musí slyšet každý kněz. Na tyto otázky odpovídá teologická věda, která je tzv askeze. Hovoří o tom, co jsou vášně a hříchy, jak s nimi bojovat, jak najít klid v duši, jak získat lásku k Bohu a bližním. Slovo „askeze“ okamžitě vyvolává asociace se starověkými askety, egyptskými poustevníky a kláštery. A vůbec, asketické zážitky a boj s vášněmi mnozí považují za čistě klášterní záležitost: my jsme prý slabí lidé, žijeme ve světě, takoví jsme... To ovšem je hluboká mylná představa. Každý je povolán ke každodennímu boji, boji proti vášním a hříšným zvykům. Ortodoxní křesťan bez výjimky. Apoštol Pavel nám o tom říká: „Ti, kdo jsou Kristovi (to jest všichni křesťané. – Auth.) ukřižoval tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24).

Tak jako vojáci skládají přísahu a skládají slavnostní slib – přísahu – bránit vlast a rozdrtit její nepřátele, tak křesťan jako bojovník Kristův ve svátosti křtu přísahá věrnost Kristu a „zříká se ďábla a všech jeho skutky“, to jest hřích. To znamená, že dojde k boji s těmito zuřivými nepřáteli naší spásy – padlými anděly, vášněmi a hříchy. Bitva na život a na smrt, obtížná a každodenní, ne-li hodinová bitva. Proto „o míru jen sníme“.

Smrtelné hříchy v pravoslaví: seznam v pořadí a přikázání Boží

Dovolím si říci, že asketismus lze nějakým způsobem nazvat křesťanskou psychologií. Koneckonců, slovo „psychologie“ přeloženo z Řecký jazyk znamená „věda o duši“. Jedná se o vědu, která studuje mechanismy lidského chování a myšlení. Praktická psychologie pomáhá člověku vyrovnat se se svými špatnými sklony, překonat deprese, naučit se vycházet sám se sebou i s lidmi. Jak vidíme, předměty pozornosti asketismu a psychologie jsou stejné.

Svatý Theophan the Recluse řekl, že je nutné sestavit učebnici křesťanské psychologie, a sám používal psychologické analogie ve svých pokynech pro tazatele. Potíž je v tom, že psychologie není jedna vědní disciplína, jako je fyzika, matematika, chemie nebo biologie. Existuje mnoho škol a oblastí, které si říkají psychologie. Psychologie zahrnuje psychoanalýzu od Freuda a Junga a nová hnutí jako neurolingvistické programování (NLP). Některé trendy v psychologii jsou pro ortodoxní křesťany zcela nepřijatelné. Proto musíme kousek po kousku sbírat nějaké znalosti a oddělovat zrno od plev.

Pokusím se je s využitím některých poznatků z praktické, aplikované psychologie přehodnotit v souladu s učením svatých otců o boji proti vášním.

Než začneme mluvit o hlavních vášních a metodách, jak se s nimi vypořádat, položme si otázku: „Proč bojujeme se svými hříchy a vášněmi?

Nedávno jsem slyšel jednoho slavného pravoslavného teologa, profesora Moskevské teologické akademie (nebudu ho jmenovat, protože si ho velmi vážím; byl to můj učitel, ale v tomto případě s ním zásadně nesouhlasím) řekl: „Služby boží, modlitba, půst - to vše je, abych tak řekl, lešení, podpěry pro stavbu budovy spásy, ale ne cíl spásy, ne smysl křesťanský život. A cílem je zbavit se vášní.“ S tím nemohu souhlasit, protože zbavení se vášní také není samoúčelné, ale hovoří o skutečném cíli Ctihodný Seraphim Sarovský: "Získejte mírumilovného ducha a tisíce kolem vás budou zachráněny."

To znamená, že cílem křesťanova života je získat lásku k Bohu a bližním. Sám Pán mluví pouze o dvou přikázáních, na kterých je založen celý zákon a proroci. Tento „Milovati budeš Pána Boha svého celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí" A „miluj svého bližního jako sám sebe“(Matouš 22:37, 39). Kristus neřekl, že to jsou jen dvě z deseti, dvaceti dalších přikázání, ale řekl to "Na těchto dvou přikázáních spočívá celý zákon i proroci"(Matouš 22:40). To jsou nejdůležitější přikázání, jejichž naplnění je smyslem a cílem křesťanského života. A zbavit se vášní je také jen prostředek, jako je modlitba, bohoslužba a půst. Pokud by bylo zbavení se vášní cílem křesťana, pak bychom nebyli daleko od buddhistů, kteří také hledají nezaujatost – nirvánu.

Je nemožné, aby člověk naplnil dvě hlavní přikázání, dokud nad ním převládají vášně. Člověk podléhající vášním a hříchům miluje sebe a svou vášeň. Jak může ješitný, pyšný člověk milovat Boha a své bližní? A ten, kdo je v sklíčenosti, hněvu, slouží lásce k penězům? Otázky jsou řečnické.

Služba vášním a hříchu neumožňuje křesťanovi naplnit nejdůležitější, klíčové přikázání Nového zákona – přikázání lásky.

Vášně a utrpení

Z církevněslovanského jazyka se slovo „vášeň“ překládá jako „utrpení“. Odtud například slovo „nositel vášně“, tedy ten, kdo snáší utrpení a muka. A skutečně, nic netrápí lidi víc: ani nemoci, ani nic jiného, ​​než jejich vlastní vášně, hluboce zakořeněné hříchy.

Nejprve vášně slouží k uspokojení hříšných potřeb lidí, a pak jim začnou sloužit sami lidé: „Každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34).

Samozřejmě, že v každé vášni je prvek hříšného potěšení pro člověka, ale přesto vášně hříšníka trápí, trápí a zotročují.

Nejvýraznějšími příklady vášnivé závislosti jsou alkoholismus a drogová závislost. Potřeba alkoholu nebo drog zotročuje nejen duši člověka, ale alkohol a drogy se stávají nezbytnou součástí jeho metabolismu, součástí biochemických procesů v jeho těle. Závislost na alkoholu nebo drogách je závislost duchovně-fyzická. A je potřeba to léčit dvěma způsoby, tedy léčením duše i těla. Ale jádrem je hřích, vášeň. Alkoholikovi nebo narkomanovi se rozpadne rodina, vyhodí ho z práce, ztratí přátele, ale to vše obětuje vášni. Člověk závislý na alkoholu nebo drogách je připraven spáchat jakýkoli trestný čin, aby ukojil svou vášeň. Není divu, že 90 % trestných činů je spácháno pod vlivem alkoholu a drog. Tak silný je démon opilosti!

Jiné vášně mohou zotročit duši neméně. Ale s alkoholismem a drogovou závislostí je zotročení duše ještě zesíleno tělesnou závislostí.

Lidé, kteří jsou daleko od církve a duchovního života, vidí v křesťanství často jen zákazy. Říkají, že přišli s nějakými tabu a omezeními, aby lidem ztížili život. Ale v pravoslaví není nic náhodného nebo zbytečného, ​​všechno je velmi harmonické a přirozené. Duchovní svět, stejně jako fyzický svět, má své vlastní zákony, které stejně jako zákony přírody nelze porušit, jinak to povede ke škodám a dokonce katastrofě.

Některé z těchto zákonů jsou vyjádřeny v přikázáních, která nás chrání před újmou. Přikázání a mravní pokyny lze přirovnat k cedulím varujícím před nebezpečím: „Pozor, vysoké napětí!“, „Nepleť se do toho, zabije tě!“, „Stop! Zóna radiační kontaminace“ a podobně, nebo s nápisy na nádobách s toxickými kapalinami: „Jedovatý“, „Toxický“ a podobně.

Máme samozřejmě svobodu volby, ale pokud nebudeme dávat pozor na alarmující příznaky, budeme se muset urazit sami. Hřích je porušením velmi jemných a přísných zákonů duchovní povahy a škodí především hříšníkovi samotnému. A v případě vášní se škoda z hříchu mnohonásobně zvyšuje, protože hřích se stává trvalým a nabývá charakteru chronické nemoci.

Slovo „vášeň“ má dva významy.

Za prvé, jak říká Rev. JohnŽebříčku, „vášeň je jméno dané právě té neřesti, která byla odedávna zakořeněna v duši a díky zvyku se stala jakoby její přirozenou vlastností, takže duše již dobrovolně a sama o sobě usiluje. to“ (Lesvitsa. 15:75). To znamená, že vášeň je již něco víc než hřích, je to hříšná závislost, otroctví určitého typu neřesti.

Za druhé, slovo „vášeň“ je jméno, které spojuje celou skupinu hříchů. Například v knize „Osm hlavních vášní s jejich odděleními a větvemi“, kterou sestavil svatý Ignác (Brianchaninov), je uvedeno osm vášní a za každou je uveden celý seznam hříchů spojených touto vášní. Například, hněv: horká nálada, přijímání rozhněvaných myšlenek, sny o hněvu a pomstě, rozhořčení srdce vztekem, zatemnění mysli, neustálý křik, hádky, nadávky, stres, strkání, vražda, vzpomínka, nenávist, nepřátelství, pomsta, pomluva , odsuzování, rozhořčení a zášť bližního .

Většina svatých otců mluví o osmi vášních:

1. obžerství,
2. smilstvo,
3. láska k penězům,
4. vztek,
5. smutek,
6. sklíčenost,
7. marnivost,
8. hrdost.

Někteří, když mluvíme o vášních, spojují smutek a sklíčenost. Ve skutečnosti jsou to poněkud odlišné vášně, ale o tom si povíme níže.

Někdy se nazývá osm vášní smrtelné hříchy . Vášně mají tento název, protože mohou (pokud člověka zcela ovládnou) narušit duchovní život, připravit ho o spásu a vést k věčné smrti. Podle svatých otců se za každou vášní skrývá určitý démon, na jehož závislosti se člověk dostává do zajetí určité neřesti. Toto učení je zakořeněno v evangeliu: „Když nečistý duch opouští člověka, chodí po suchých místech, hledá odpočinek, ale nenachází jej, říká: Vrátím se do svého domu, odkud jsem vyšel, a až on přijde, najde to zameteno a uklizeno; pak jde a vezme s sebou sedm jiných duchů horších, než je on sám, a vejdou a bydlí tam, a to poslední je pro toho člověka horší než to první“ (Lukáš 11:24-26).

Západní teologové, například Tomáš Akvinský, obvykle píší o sedmi vášních. Na Západě má číslo „sedm“ obecně zvláštní význam.

Vášně jsou zvrácením přirozených lidských vlastností a potřeb. V lidské přirozenosti je potřeba jídla a pití, touha po plození. Hněv může být spravedlivý (například vůči nepřátelům víry a vlasti), nebo může vést k vraždě. Spořivost se může zvrhnout v lásku k penězům. Truchlíme nad ztrátou blízkých, ale nemělo by se to rozvinout v zoufalství. Cílevědomost a vytrvalost by neměly vést k pýše.

Jeden západní teolog uvádí velmi úspěšný příklad. Vášeň přirovnává ke psu. Je velmi dobré, když pes sedí na řetězu a hlídá náš dům, ale je katastrofa, když vyleze tlapkami na stůl a zhltne náš oběd.

Svatý Jan Kasián Římský říká, že vášně se dělí na upřímný, tedy pocházející z duševních sklonů, například: hněv, sklíčenost, pýcha atd. Živí duši. A tělesně: mají původ v těle a vyživují tělo. Ale jelikož je člověk duchovní a fyzický, vášně ničí duši i tělo.

Tentýž světec píše, že prvních šest vášní jako by vycházelo jedna z druhé a „přebytek předchozí vyvolává další“. Například z nadměrné obžerství pochází marnotratná vášeň. Ze smilstva - láska k penězům, z lásky k penězům - hněv, z hněvu - smutek, ze smutku - sklíčenost. A každý z nich se léčí vyloučením toho předchozího. Například, abyste překonali smilstvo, musíte spoutat obžerství. Abyste překonali smutek, musíte potlačit hněv atd.

Důležitá je především ješitnost a hrdost. Ale jsou také vzájemně propojeny. Marnivost vede k pýše a vy musíte bojovat s pýchou tím, že porazíte marnivost. Svatí otcové říkají, že některé vášně jsou páchány tělem, ale všechny mají původ v duši, vycházejí ze srdce člověka, jak nám říká evangelium: „Ze srdce člověka vycházejí zlé myšlenky, vraždy, cizoložství. , smilstvo, krádež, křivé svědectví, rouhání – to člověka poskvrňuje“ (Matouš 15:18–20). Nejhorší je, že vášně se smrtí těla nezmizí. A tělo jako nástroj, kterým člověk nejčastěji páchá hřích, umírá a mizí. A neschopnost uspokojit své vášně je to, co bude člověka po smrti mučit a pálit.

A svatí otcové to říkají tam vášně potrápí člověka mnohem více než na zemi – bez spánku a odpočinku shoří jako oheň. A nejen tělesné vášně budou trápit lidi, nenacházejí uspokojení, jako smilstvo nebo opilství, ale i duchovní: pýcha, marnivost, hněv; vždyť také nebude příležitost je uspokojit. A hlavní věc je, že člověk také nebude moci bojovat s vášněmi; to je možné pouze na Zemi, protože pozemský život dán k pokání a nápravě.

Opravdu, čemukoli a komu člověk sloužil v pozemském životě, s tím bude i na věčnosti. Bude-li sloužit svým vášním a ďáblu, zůstane s nimi. Například pro narkomana bude peklo nekonečným, nikdy nekončícím „odtahem“, pro alkoholika věčnou kocovinou atd. Ale pokud člověk sloužil Bohu a byl s Ním na zemi, může doufat, že s Ním bude i tam.

Pozemský život je nám dán jako příprava na věčnost a my zde na zemi rozhodujeme o čem Ó Co je pro nás důležitější, je to Ó představuje smysl a radost našeho života – uspokojení vášní nebo života s Bohem. Ráj je místo Boží zvláštní přítomnosti, věčného smyslu pro Boha, a Bůh tam nikoho nenutí.

Arcikněz Vsevolod Chaplin uvádí jeden příklad – analogii, která nám to umožňuje pochopit: „Druhý den Velikonoc roku 1990 sloužil biskup Alexander z Kostromy první bohoslužbu od pronásledování v klášteře Ipatiev. Do poslední chvíle nebylo jasné, zda se bohoslužba uskuteční – takový byl odpor muzejníků...

Když biskup vstoupil do chrámu, stáli muzejníci v čele s ředitelem ve vestibulu s rozhněvanými tvářemi, někteří se slzami v očích: „Kněží znesvěcují chrám umění...“ Během průvod Držel jsem misku se svěcenou vodou. A najednou mi biskup říká: "Pojďme do muzea, pojďme do jejich kanceláří!" Pojďme. Biskup hlasitě říká: "Kristus vstal z mrtvých!" – a kropí pracovníky muzea svěcenou vodou. V reakci - tváře zkreslené hněvem. Pravděpodobně stejně tak ti, kteří bojují proti Bohu, když překročí hranici věčnosti, sami odmítnou vstoupit do nebe – bude jim tam nesnesitelně zle.“

Doufáme, že jste si užili čtení článku o smrtelných hříších v pravoslaví: seznam v pořadí a přikázání Boží. Zůstaňte s námi na portálu komunikace a sebezdokonalování a přečtěte si další užitečné a zajímavé materiály na toto téma! Zdroj informací pro tento článek byl převzat z

Čas od času si klade otázku, kolik je smrtelných hříchů. Jsou životní neúspěchy nebo nespokojenost s ním způsobeny tím, že se z neznalosti každý den něco porušuje? Není každý den dalším krokem do pekla, pokud existuje?

Není tak důležité, co lidi k takovým myšlenkám tlačí. Důležité je, že pro mnoho lidí to začíná těmito otázkami. nový život, ve kterém se objevují jiné priority, mnohem významnější než honba za blahobytem nebo maloměšťácké zájmy.

Kolik je tam hříchů?

Božích přikázání je 10. Smrtelných hříchů v křesťanství je 7. Bez ohledu na denominaci jsou tato čísla stejná pro všechny křesťanské věřící. Noví farníci kostelů, kteří těmto jemnostem nerozumí, kteří vyrostli venku Ortodoxní tradice, jsou přikázání, totiž jejich porušení, často zaměňována se seznamem smrtelných hříchů.

Samozřejmě, není nic dobrého na porušování přikázání každého z 10. Stávající seznam smrtelných hříchů, takových porušení však nebude přibývat.

Jaký je rozdíl?

Boží přikázání jsou pravidla pro lidský život, jakési vedení. Dá se říci, že toto je seznam tipů, čím se řídit při každodenních činnostech, ve vlastních myšlenkách a touhách.

Porušení přikázání je samozřejmě hřích, kterýkoli z 10. Tento výčet nijak neovlivní smrtelné hříchy podle Bible. Pojetí smrtelného hříchu a porušení Pánových smluv jsou zcela odlišné věci.

Smrtelný hřích vůbec není zadní strana přikázání, ale ďáblova léčka. To znamená, že toto je seznam pokušení, kterými Satan chytá lidské duše. Sedm smrtelných hříchů má také protinožce; jsou v podobném množství v kontrastu s ctnostmi v křesťanství.

Co je smrtelný hřích?

Přikázání nejsou smrtelné hříchy a je jich 10; seznam smrtelných hříchů v pravoslaví vypadá stejně jako v jakékoli jiné křesťanské denominaci.

Smrtelné hříchy jsou:

• chamtivost;
• hrdost;
• hněv;
• závist;
• chtíč;
• malomyslnost;
• žravost.

Obecně se uznává, že čím více a delší osoba oddává se některému ze smrtelných hříchů, čím hlouběji uvízne v síti pasti, kterou ďábel utká kolem duše. To znamená, že spáchání jakéhokoli ze smrtelných hříchů je přímou cestou ke zničení duše.

O chamtivosti

Často lidé chamtivost chápou jako touhu po materiálním bohatství. Ale touha žít dobře, v blahobytu a pohodlí, není v žádném případě chamtivost. Ortodoxní kultura ani v žádné jiné křesťanské denominaci.

Chamtivostí bychom neměli chápat skutečnost honby za „zlatým teletem“. Ne přehnané, protože spolu s úrovní pohody se vždy zvyšuje úroveň výdajů. Chamtivost je upřednostňování materiálních hodnot před duchovními. Tedy touhu zbohatnout, což jde na úkor vlastního duchovního rozvoje.

O hrdosti

Při porozumění pýše se chyby dělají stejně často, jako jsou porušování mylně považována za smrtelné hříchy. Boží přikázání, kterých je 10. Výčet smrtelných hříchů nezahrnuje pocit sebevědomí. Sebevědomí je to, co dává Pán, za které se mnoho lidí modlí. Naopak nedostatek sebevědomí je církví často odsuzován.

Pýcha je vnímání sebe sama nad Pánem. Nedostatek citů, jako je vděčnost Bohu za vše, co do života dal, pokora a trpělivost. Například důvěra člověka, že pouze vlastní život dosáhl toho sám, bez pomoci a účasti Pána – to je pýcha. Ale víra ve vlastní sílu, v to, že všechno plánované vyjde, nemá nic společného s hrdostí.

O hněvu

Hněv nejsou jen výbuchy vzteku. Hněv je mnohem širší pojem. Samozřejmě, že tato emoce je antipodem lásky, ale jako smrtelný hřích není hněv vůbec chvilkový pocit.

Za smrtelný hřích je považován ten destruktivní prvek, který člověk neustále vylévá do života. To znamená, že „destrukce“ se v tomto případě stává synonymem pro slovo „hněv“. Hřích hněvu přichází v mnoha různých podobách. Není vůbec nutné rozpoutat světové války. Smrtelný hřích se projevuje každodenním domácím násilím v rodinách, fyzickým i psychickým. Hněv je to, co nutí dítě zlomit jeho charakter a nutí ho realizovat své vlastní sny a představy.

V okolí každého člověka je mnoho příkladů tohoto hříchu. Hněv se v každodenním životě tak pevně usadil, že si ho už téměř nikdo nevšímá.

O závisti

Závist, stejně jako hněv, je třeba chápat šířeji než touhu získat auto, jako má váš soused, nebo šaty lepší, než má váš přítel. Mezi závistí a touhou žít o nic hůř než ostatní lidé je poměrně tenká hranice.

Závist by se neměla chápat jako touha získat něco konkrétního, například boty jako šéf, ale neustálá přítomnost duše v takovém stavu. Podobnost mezi závistí a hněvem spočívá v tom, že oba tyto stavy jsou destruktivní. Na svět kolem nás je namířen pouze hněv, ostatní lidé jeho přítomností trpí a závist „hledí“ do nitra člověka, jeho působení škodí tomu, kdo se tomuto hříchu oddává.

O chtíči

Chtíč je mylně vykládán stejně často jako porušení Božích přikázání, kterých je 10. Seznam smrtelných hříchů není přidán do seznamu smrtelných hříchů, ani smlouva „Nepožádáš manželky bližního svého,“ chtíč má úplně jiný význam. Tento termín je třeba chápat jako přijímání nadměrného potěšení, které se stává samoúčelným po celý lidský život.

Může to být téměř cokoliv – závodění na mopedech, nekonečné čtení morálních přednášek, fyzické uspokojení, potěšení z opojení vlastní „malou silou“, vyjádřené otravováním druhých.

Chtíč jako smrtelný hřích není sexuální přitažlivost k nikomu, včetně sebe sama. To je pocit, který člověk zažívá, když přijímá potěšení. Ale pouze tehdy, když se tato emoce stane hříšnou, pak touha zažít ji znovu převáží vše ostatní. To znamená, že pokud se proces uspokojení stane důležitějším než cokoli jiného, ​​pak je to chtíč. A vůbec nezáleží na tom, co přesně tato spokojenost přináší.

O sklíčenosti

Sklíčeností musíme chápat ani ne tak depresivní stav jako lenost, bez ohledu na to, jak divně to může znít. Deprese, chmurná nálada, nedostatek radosti atd. jsou nemoci, kvůli kterým byste měli navštívit lékaře příslušných specializací.

Sklíčenost jako smrtelný hřích je nedostatek práce člověka na vlastním duchovním rozvoji a fyzické kondici. Fyzická kondice nemusí znamenat svalovou sílu nebo krásu formy. Práce na vlastním těle je na jedné straně mnohem širší než péče o vzhled, na druhé straně se skládá z každodenních frází. Tedy úhledné vzhled, čisté oblečení, umyté vlasy a vyčištěné zuby – i to je fyzická práce na sobě. Člověk, který je příliš líný se koupat nebo prát prádlo, se dopouští smrtelného hříchu.

Pokud jde o duchovní práci, je mnohem širší než chodit na bohoslužby. Tento pojem zahrnuje především rozvoj člověka jako jednotlivce. Tedy neustále se něco učit, poznávat nové věci a sdílet vlastní poznatky a zkušenosti s ostatními. Školení není třeba chápat jako navštěvování jakýchkoliv kurzů, i když to samozřejmě není zakázáno. Přesto se můžete učit od lidí kolem sebe a dokonce i od přírody. Naprosto vše, co člověka obklopuje, může sloužit jeho rozvoji. Takto Bůh stvořil tento svět.

Proces učení je spíše rozvoj a sebezdokonalování. To zahrnuje překonávání škodlivých vášní, sebekázeň a mnoho dalšího. To znamená, že sklíčenost je lenost ve všech jejích obměnách, projevující se jak ve světské existenci, tak ve stavu duše a intelektu.

O obžerství

Obžerství není vždy vnímáno správně, zejména těmi, kteří porušování Božích přikázání berou jako smrtelné hříchy, kterých je 10. Seznam smrtelných hříchů zmiňuje pojem „obžerství“, nikoli jako synonymum slova „obžerství“.

Obžerství je třeba chápat jako nadměrnou konzumaci úplně všeho. Celá moderní společnost, která představuje éru konzumní kultury, je vlastně postavena právě na tomto smrtelném hříchu.

V moderním životě může tento hřích vypadat takto. Člověk má dobrý, fungující smartphone, který funguje bezchybně a splňuje všechny potřeby a přání majitele. Ten člověk si však koupí nový, ten, který viděl v inzerátu. Nedělá to proto, že by tu věc potřeboval, ale jen proto, že je to nový model. Často se zároveň utápí v dluhových obligacích. Uplyne nějaký čas a člověk si koupí smartphone znovu, opět jen proto, že tento je novější.

V důsledku toho se vytváří nekonečný řetězec spotřeby přebytečných a nepotřebných. Koneckonců, smartphony jsou stejné, rozdíl je pouze v tom, kdy začaly být inzerovány a další drobné body. A to, co s nimi člověk dělá, je neměnné. Na všech nových používá stejné programy jako na svém prvním. Výsledek akcí na všech zakoupených smartphonech se také neliší od toho, co bylo získáno na prvním gadgetu. To znamená, že člověk má velké množství stejných smartphonů, ale stačí mu jeden.

To je nadměrná konzumace nebo obžerství, před kterým přikázání nevarují, všech 10. Obžerství ve skutečnosti vede seznam smrtelných hříchů v pravoslaví, protože dnes není jen přestupkem, ale základem moderní struktury společnosti.

Je však důležité nezaměňovat nadspotřebu za příliš mnoho věcí. Není třeba zacházet do extrémů. Pokud má člověk 10 párů zimních bot a nosí všechny dostupné boty a boty, tak to vůbec není známka obžerství.

Přejídání je samozřejmě zahrnuto do pojmu obžerství, o kterém přikázání kdysi daná Mojžíšovi zcela mlčí, všech 10. Tato vlastnost lidské přirozenosti byla kdysi přidána na seznam smrtelných hříchů v pravoslaví podle Bible právě na základem sklonu k přejídání. Avšak chápání slova „obžerství“ není omezeno na velikost porce na talíři, je mnohem širší.

Bylo jich vždy 7?

Jestliže od dob Zákona existovalo 10 přikázání, podle Bible byl různý počet smrtelných hříchů. Poprvé asketa a teolog, který se jmenoval Evgrafiy Pontius, sestavil destruktivní lidské neřesti do jediného seznamu. Stalo se tak v 5. století.

Teolog na základě svých pozorování lidského života a přírody, srovnáváním destruktivních vášní se smlouvami, kterých je 10, identifikoval smrtelných hříchů 8. O něco později teologickou verzi vize lidských neřestí dokončil duchovní John Cassian. Přesně takový počet hříchů existoval v náboženských kánonech až do roku 590.

Papež Řehoř Veliký provedl určité úpravy v seznamu hlavních neřestí charakteristických pro lidi a vedoucích duši do záhuby a počet hříchů se stal 7. Právě v tomto množství jsou dnes zastoupeny v každé z křesťanských denominací.