Sumerská mytologie ve zkratce. Mytologie starověké Mezopotámie Krátké mýty starých Sumerů

Toto je nejkratší sumerská epická báseň a není zde žádná zmínka o žádných bohech. Zřejmě lze tuto legendu považovat za historiografický text. Desky s tímto mýtem byly nalezeny expedicí Pennsylvánské univerzity v Nippuru a pocházejí z počátku 2. tisíciletí př. n. l., pravděpodobně jde o kopie dřívějších sumerských textů.

Pán Uruku Gilgameš je v ponuré náladě, sužován myšlenkami na smrt. Tehdy se rozhodne, že pokud je předurčen zemřít jako všichni smrtelníci, pak alespoň oslaví své jméno, než odejde do „země bez návratu“. Hodlá jít do vzdálených hor, tam pokácet cedry a doručit je do své vlasti. Gilgameš prozradí své plány svému věrnému služebníkovi Enkiduovi, ale ten radí svému pánovi, aby nejprve informoval boha Slunce Utu, který tuto zemi vlastní.

Báseň začíná prologem o božském aktu stvoření, oddělení země a nebe, svržení bohyně Ereshkigal do podsvětí a bitvě Enkiho s netvorem nižšího světa. Dále je popsán strom huluppu (možná vrba), který rostl na březích Eufratu. Nemilosrdný jižní vítr ji vytrhl z kořenů, ale Inanna ji našla a zasadila ve své zahradě. Hlídala ho, zřejmě doufala, že z něj v budoucnu udělá trůn a postel.

Krásná Inanna, královna nebes, dcera boha jasného měsíce Nanna, žila v paláci na okraji oblohy. Když sestoupila na zem, při každém jejím doteku byla půda pokryta zelení a květinami. Bohyně se krásou nevyrovnala a zamilovali se do ní jak božský pastýř Dumuzi, tak božský farmář Enkimdu. Oba milou dívku usilovali, ale ona váhala a otálela s odpovědí. Její bratr, bůh slunce Utu, se ji snažil všemi možnými způsoby přesvědčit, aby obrátila svůj pohled na pokorného Dumuziho.

Kdysi dávno žil zahradník jménem Shukalletuda. Velmi pilně obdělával svou zahradu, zaléval stromy a záhony, ale veškeré jeho úsilí bylo marné – suchý pouštní vítr vysušil půdu a rostliny uhynuly. Shukalletuda, vyčerpaný neúspěchy, obrátil svůj pohled k hvězdné obloze a začal žádat o božské znamení. Pravděpodobně dostal příkaz bohů, protože zasazením stromu sarbatu (původ neznámý) v zahradě, který táhne svůj stín od západu k východu, se Shukalletuda dočkal kýženého výsledku – všechny rostliny v jeho zahradě rozkvetly v bujných barvách.

Inanna, královna nebes, patronka bohyně Uruku, kdysi vášnivě toužila pozvednout své město a učinit z něj hlavní město celého Sumeru, což by přispělo k její úctě a slávě. Věděla, že bůh moudrosti Enki, který žije v podzemním světovém oceánu Abzu, má na starosti všechna božská řemesla a všechny základy vesmíru. Nechal si stovku desek, na kterých byla otištěna esence věcí, základy bytí a tajemné instituce života. Pokud by je Inanna dokázala nějakým způsobem získat, síla Uruku by se stala nepřekonatelnou. Bohyně se proto vydává do města Eridu, kde se nacházel vchod do Abzu, aby se setkala s Enki. Moudrý Enki se dozví, že k jeho městu se blíží velký host, a pošle za ní svého posla, Isimudu se dvěma tvářemi.

Král Uruku Enmerkar kdysi plánoval provést tažení proti Arattě a dobýt vzbouřenou zemi. Zavolal přes města a země a hordy válečníků se začaly hrnout do Uruku. Tuto kampaň vedlo sedm mocných a slavných hrdinů. Lugalbanda se k nim přidává.

Urazili sotva polovinu vzdálenosti, když Lugalbandu napadla nějaká podivná nemoc. Hrdinu spoutaly slabost a bolest, nemohl pohnout rukou ani nohou. Přátelé usoudili, že zemřel, a dlouho přemýšleli, co s ním. Nakonec ho nechají na hoře Hurum, položí mu nádherné lože a nechají mu všemožné jídlo. Na zpáteční cestě z kampaně plánují vyzvednout jeho tělo a odvézt ho do Uruku.

Lugalbanda se dlouho toulá sám po horách. Nakonec ho napadlo, že kdyby mohl nějak potěšit nádherného orla Anzuda, mohl by hrdinovi pomoci najít armádu Uruku.

Tak to udělal. Našel na vrcholku skály obrovský strom, ve kterém si Anzud postavil hnízdo, počkal, až se obří ptáček vydal na lov, a začal se orlíčkovi všemožně líbit. Krmil ho různými pochoutkami, barvil mu oči kohlem, zdobil ho voňavým jalovcem a na hlavu mu nasazoval korunu.

Bohužel se zcela nedochovala deska, na které byl mýtus napsán, a počátek mýtu se ztratil. Význam chybějících fragmentů můžeme doplnit z jeho pozdější babylonské verze. Je vložen jako příběh do eposu o Gilgamešovi „O tom, kdo všechno viděl...“. První přečtené řádky vyprávějí o stvoření člověka, božském původu královské moci a založení pěti nejstarších měst.

Dále mluvíme o tom, že na radě bohů bylo rozhodnuto poslat na zem potopu a zničit celé lidstvo, ale mnoho bohů je tím rozrušeno. Ziusudra, vládce Shuruppaku, se jeví jako zbožný a bohabojný král, který je v neustálém očekávání božských snů a zjevení. Slyší hlas boha, pravděpodobně Enkiho, který ho informuje o záměru bohů „zničit lidské semeno“.

Inanna, královna nebes, ambiciózní bohyně lásky a války, která se provdala za pastýřského krále Dumuziho, se rozhodne stát vládkyní nižšího světa. Vládla tam její sestra Ereshkigal, bohyně smrti a temnoty. Vztah mezi sestrami zjevně ponechal mnoho přání, protože před vstupem do „země bez návratu“ Inanna dává pokyny svému sluhovi Ninshuburu. Shodují se, že pokud se bohyně nevrátí do tří dnů, pak by Ninshubura měla jít do Nippuru a modlit se tam k Enlilovi za její spásu. Pokud Enlil odmítne, pak bylo nutné jít se stejnou žádostí do Uru k bohu měsíce Nanna. Pokud nepomohl, bylo nutné jít do Eridu k Enki.

Legenda o ráji

Přesvědčivým příkladem takových paralel je slavný sumerský mýtus „Enki a Ninhursag“, zasvěcený ráji pro bohy – Dilmunu.

„Moderní člověk,“ píše M. Belitsky, „má velmi konkrétní představu o ráji. Bible, malba, literatura před námi malují krásnou zahradu, kde kráčí první člověk Adam v doprovodu Evy, kterou Bůh stvořil ze svého žebra; je zde také lákavý had, který přesvědčil Evu, aby ochutnala zakázané ovoce.“

Zkusme na to všechno na chvíli zapomenout a otočme se k hliněným tabulkám Sumerů, ve kterých mluví o svém ráji – „zahradě bohů“. Podle legendy se sumerský ráj nacházel v zemi Dilmun. Někteří vědci se domnívají, že to byl Bahrajn, jiní - jihozápadní Írán a další -

Indie. Do téže země Dilmun umístili babylonští mudrci později svou „země živých“ – zemi nesmrtelnosti, přičemž si vypůjčili všechny základní prvky starověkého sumerského mýtu. V každém případě Dilmun musel někde být východní nebo jihovýchodní z Mezopotámie. Existuje řada indicií, že se nacházel i biblický ráj na východě z Palestiny, v Edenu - kde pramení čtyři největší řeky, včetně Tigridu a Eufratu. "Zdá se," říká S.N. Kramer, "že to byl stále stejný ráj Sumerů, země Dilmun."

Sumerský ráj nebyl určen pro lidi. Bylo to místo, kde mohli přebývat pouze bohové. Z prvních frází básně se dozvídáme, že země Dilmun je posvátná, „země Dilmun je čistá“, že zde žije bůh Enki a jeho žena, protože tato země je „čistá“, „světlá“, „neposkvrněná“. .“

Sumerský básník pestrými barvami vykresluje zemi, kde smutek a smrt, krutost a zoufalství nejsou známy, kde se beránek nebojí vlka a pták ittidu, posel smrti, nevydává svůj žalostný křik. Krásná, plná zázraků rajská země, kde

holubice hlavu neskrývá

Neexistují lidé, kteří by řekli: "Bolí mě oči."

Neexistují lidé, kteří říkají: "Bolí mě hlava."

Neexistuje žádná stará žena, která by řekla: „Jsem stará“

Neexistuje žádný starý muž, který by řekl: "Jsem starý."

V zemi Dilmun není ani stáří, ani nemoc, lidé zde žijí věčně a nikdo nepřekročí řeku smrti, a proto

kněží kolem něj nechodí s pláčem,

Zpěvák si nestěžuje,

U městských hradeb si nestěžuje ani nebrečí.

Jedna věc je špatná: v Dilmunu je málo sladké vody. Když na to bohyně Enkiho upozornila, nařídí Utu, bohu slunce, aby přivedl vodu ze země do Dilmunu.

Utu splnil Enkiho příkaz: „z ústí země“ vytryskl pramen sladké vody a vše bylo tak, jak si Bůh přál. Nyní už nic nestálo v cestě šťastnému životu v zemi Dilmun, kde stromy kvetly, louky se zelenaly a klasy byly plné obilí. A spokojený Enki kráčel rajskou zemí.

A pak, zjevně znuděný, se rozhodne pobavit se v tomto nádherném ráji a střídavě se zmocní své manželky, bohyně Ninhursag, a poté svých dvou dcer. Pozoruhodným faktem je, že všechny tyto ženy rodí rychle a bez bolesti. Dále neklidný Enki sní osm magických rostlin pečlivě pěstovaných Ninhursagem, onemocní a je zázračně zachráněn před smrtí. Takový je tento sumerský mýtus, jehož část byla nastíněna v předchozí kapitole.

Čtenáři se mohou ptát: co mají naše představy o ráji vycházející z biblické tradice společného se sumerským mýtem o nemorálních bozích? Pokusme se na základě poznatků různých badatelů na tuto otázku co nejúplněji odpovědět.

Začněme samotným pojmem nebe. Protože neexistuje žádný písemný důkaz, že by některá z kultur, které se vyvíjely současně se Sumery (například egyptská), znala tento koncept, jsou Sumerové považováni za tvůrce legendy o „rajské zahradě“. Sumerská představa ráje jako země, kde neexistuje smrt, odpovídá té biblické. O vypůjčení biblické představy o božském ráji od Sumerů svědčí i jeho umístění.

Nemocný. 86. Obraz a umístění nebeské země podle A. Kirchera („Noemova archa“)

Když se pozastavíme nad sumerským původem legendy o ráji, měli bychom věnovat pozornost řekám, které tekly v biblickém ráji. Bible přímo označuje Eufrat, tedy oblast Mezopotámie. Všimněte si, že jak v sumerském ráji, tak v tom biblickém hrál problém sladké vody primární roli.

V sumerském mýtu je zvláště zdůrazněn ještě jeden bod: bezbolestný porod. Opravdu, v Bibli na ně byla seslána kletba jen kvůli neposlušnosti Adama a Evy: „V zármutku budeš rodit děti“ (Gn 3,16).

Je také zajímavé porovnat „zločin“ Enkiho a „hřích“ prvních lidí. Enki, který chce poznat „srdce“ rostlin, je sní. Adam a Eva jedí zakázané ovoce, ačkoli Bůh řekl: „Ale ze stromu poznání dobra a zla nejezte“ (Gn 2,17). Touha po poznání byla tedy důvodem, proč mezi Sumery z vůle Ninhursaga onemocněl Enki a v Bibli byli na Boží příkaz vyhnáni Adam a Eva z ráje.

A nakonec nejoblíbenější biblický příběh: stvoření Evy z Adamova žebra. Jaký je jeho původ? Sumerský mýtus říká, že Ninhursag ve snaze zbavit Enkiho bolesti v jeho žebrech nařídil narození bohyně Nin-ti (toto jméno v sumerštině doslova znamená „dáma žebra“). Ale od sumerštiny vy také znamená „život“, jméno této bohyně lze přeložit jako „dáma, která [dává] život“. Z této slovní hříčky, kterou sumerský básník použil, se zrodila ta biblická: „A Pán Bůh učinil žebro, které vzal z muže, v ženu...“ (Gn 2,22). Evidentně se zapomnělo na hru se slovy. Staří hebrejští písaři si zřejmě pamatovali pouze jeden význam sumerštiny ti -"okraj". Zde se zrodila známá myšlenka vytvořit ženu z mužského žebra. Za toto nejzajímavější řešení hádanky biblického textu vděčíme S.N. Kramer. Sumerský a biblický ráj samozřejmě odrážejí zcela odlišné etické koncepty založené na jiných premisách. Jak přesvědčivý byl obraz ráje nakreslený Sumery, když po tisíciletích uchvátil fantazii filozofů a duchovních – autorů Bible.

V myslích sumerských teologů nebylo nebe určeno smrtelným lidem, ale nesmrtelným bohům. Nicméně jeden smrtelník – ale jen jeden! - podle sumerských vypravěčů byl přesto přijat do tohoto ráje bohů. Řeč je o sumerském „Noemovi“. Zde se dostáváme k mýtu o potopě, nejbližší a nejvýraznější paralelě k biblickému textu v celé klínopisné literatuře.

Kosmogonický mýtus a nejvyšší bohové Sumerů.

Podle sumerské verze kosmogonického mýtu byl primárním prvkem světa vodní chaos, hemžící se monstry. V jeho hlubinách se zvedla nebeská klenba v podobě obrovské hory, na jejímž vrcholu byl bůh nebe An (Anu), zobrazený s rohovitou čelenkou na hlavě. Plochou základnu nebeské klenby ve tvaru disku vymyslela bohyně země Ki.

Z nebe a země se začali rodit děti-bohové, z nichž nejdůležitější je Enlil (akkadsky Ellil) - „pán“, bůh vzduchu. Rozdělil nebe a zemi a stal se de facto nejvyšším božstvem Sumeru a Akkadu (Anu byl reprezentován jako velmi vzdálený a málo zasahující do záležitostí světa). Děti Enlila byly Nanna (Sin) - bůh měsíce, Utu (Shamash) - bůh slunce, Ninurta / Ningirsu - bůh války, Nergal - podzemní božstvo s destruktivními funkcemi.

Enlil zaujímal nejvyšší místo v panteonu a přesto závisel na radách několika velkých bohů. Jednoho dne viděl mladou Ninlil koupat se a zmocnil se jí. Za to byl společným rozhodnutím vyhnán do podsvětí. Ale Ninlil, která už v lůně nosila dítě – Nannu, šla za Enlilem. Existovalo neotřesitelné pravidlo, podle kterého každý, kdo se ocitl v „zemi bez návratu“, pokud ji opustil, byl povinen někoho nechat na svém místě. A pak se Enlil, střídavě v přestrojení za tři strážce podsvětí: „strážce brány“, „muž podzemní řeky“ a „přepravce“, spojí s Ninlil, která si k němu razí cestu. Zrodí tři podzemní bohy, kteří jsou předurčeni zůstat v posmrtném životě místo svých rodičů a staršího bratra.

Třetím velkým bohem po Anu a Enlilovi byl Enki (Ea v akkadské mytologii) - mistr podzemních vod, bůh moudrosti, strážce desek-me. Jeho symbolem byla okřídlená ryba-koza a jeho společníkem byl muž-ryba Kululu.

Zrození bohů. (A. N. Fantalov, kresba tuší).

Sumerský mýtus o stvoření člověka.

Enlil, Enki, Sin, Utu, Ninurta, Nergal a někteří další jsou považováni za kosmické bohy – Igigi. Božstva nižšího postavení, pozemští Anunnaki, byli povoláni, aby tvrdě pracovali, kopali kanály a nosili zemi. Velmi reptali a Enki se spolu s bohyní Ninmah rozhodl stvořit lidi, aby na ně přenesl břemeno práce. Enki a Ninmah vytvořili tři lidské páry, určili jejich osud a uspořádali hostinu. Na hostině se bohové stvořitelé velmi opili. Ninmah opět vezme hlínu a udělá z ní šest monster a Enki jim „dá jíst chléb“ a určuje jejich osudy. Tak vznikly mezi lidmi předpoklady pro sociální a intelektuální rozdělení. Enki dává lidem pluh, motyku a formu na cihly.

Sumerský mýtus o ztraceném ráji.

Na blaženém ostrově Tilmun, také zavlažovaném s pomocí Enkiho, pěstuje bohyně Ninhursag (ztotožněná s Ninmah) osm nádherných rostlin – svých dcer. Enki tyto rostliny sní, načež nemoc postihne osm orgánů jeho těla. Ninhursag prokleje Enkiho a opustí ostrov.Svět začíná zahynout.

Ninhursag se s pomocí lišky vrátila na ostrov a znovu vytvořila osm bohyní, z nichž každá symbolizuje nemocnou část Enkiho těla (žebro, čelist, zub...) a uzdravuje nemocného.

Léčení Enki. (A. N. Fantalov, kresba tuší).

Babylonský mýtus o boji bohů.

Apsu - v akkadské mytologii zosobnění vodního oceánu a jeho manželka - gigantická obluda Tiamat - porodila starší a mladší bohy. Ale radost mladého mocného Igigiho Apsu podráždila. Ten se spolu se svou poradkyní Mummu rozhodne bohy zničit.

Vševědoucí Ea se však dozvěděl o hrozném plánu, uspal Apsu a zabil ho. Nad zavražděným postavil obydlí a vytvořil tam krásného syna jménem Marduk.

Mezitím, podle mýtu, Tiamat, která chce pomstít svého zavražděného manžela, shromáždí armádu jedenácti monster (draci, lvi, vícehlavé ovce atd.). Udělá z netvora Kingua manžela a dá mu tablety osudu. Igigi se bojí zapojit do bitvy. Poté Marduk demonstruje svou sílu rozsvícením a zhasnutím hvězd. Slibuje, že porazí Tiamat, as touto podmínkou mu bohové udělí nejvyšší moc.

Během boje Tiamat otevře svou obrovskou tlamu, ale Marduk vysílá větry, které pronikají do lůna monstra. Tiamat „ztratí kontrolu“, mladý bůh ji probodne šípem a zabije ji. Poté vezme Kingu do zajetí a vypořádá se s armádou nestvůr (jedno z nich, ohnivě rudý drak Mushkhush, kombinující ve svém vzhledu rysy hada, orla, lva a štíra, se stává symbolem a společníkem Boha).

Po vítězství je čas na mír. Marduk rozřízne Tiamat na dvě části, čímž z horní části udělá oblohu (uzamkne ji šroubem, aby vlhkost volně nestékala dolů) a zemi ze spodní části. Zabije Kingu a smícháním své krve s hlínou vytvoří lidi. Nakonec Marduk vytvoří nebeský Babylón s Esagilovým chrámem a nastaví svůj luk na oblohu.

Sumerský mýtus o potopě.

Velký bůh Enlil je neustále rozčilován hlukem, který dělají lidé. Aby zničil lidstvo, posílá epidemie. Mudrc Atrahasis se na radu Enkiho obrací s modlitbou a oběťmi k Namtarovi (odpovědnému za oblast nemocí). Oběti měly za následek, že „země rostla, lidé se množili“. A opět nespokojený Enlil posílá sucho a hladomor. Enki radí lidem, aby přinášeli oběti bohu deště a bouří Adadovi, a země je opět osvobozena od zkázy. Pak se Enlil rozhodne způsobit globální potopu.

Enki nařídí Atrahasisovi, aby postavil velkou loď a vzal na ni svou rodinu, zvířata a rostliny.

Povodeň trvala sedm dní a nocí. Atrahasis a jeho rodina ho přežili a za odměnu dostali věčný život.

Sumerské mýty o podsvětí.

Když vyvstala potřeba vést podsvětí, byl tam poslán Ereshkigal, protože žádný z horních bohů už tam nechtěl jít (představy o posmrtném životě v mezopotámské mytologii byly velmi smutné, duše tam „oblečené do šatů křídel“ jedí jíl a pitná odpadní voda). Ereshkigal se stala královnou Anunnaki, "Paní vzdálené země."

Jednoho dne měli Igigi hody. Paní vzdálené země k nim poslala svého služebníka Namtara pro svůj podíl. Když se posel objevil, všichni bohové kromě Nergala (dvě lví hlavy, kyj a sekera) povstali. Když se rozzlobená Ereshkigal dozvěděla, co se stalo, požaduje, aby jí byl viník vydán. Jinak vyhrožuje propuštěním mrtvého.

Igigi řekli Nergalovi, aby sestoupil do podsvětí. Nergal přistoupí k Ereshkigal, popadne ji za vlasy a strhne ji z trůnu. Vyděšená bohyně se mu nabízí za manželku a slibuje mu moc nad podsvětím. Nergal souhlasí.

Ereshkigalova sestra, bohyně Inanna, se také rozhodla sestoupit do „země, ze které není návratu“. Ereshkigal se ze strachu o loajalitu svého manžela, který té kráse nedokázal odolat, rozhodne ji zničit. Před každou ze sedmi bran potká Inannu strážce brány, který si vezme jeden z oděvů (a zároveň prvky magického amuletu) jako platbu za průchod. Inanna se před Ereshkigalem objeví nahá a bezbranná. Upře na ni „pohled smrti“, promění ji v mrtvolu a pověsí ji na hák.

Inannin věrný služebník se obrátí na jejího otce Enlila a bratra Nannu, ti však odmítají pomoci. Pouze bůh Enki se rozhodne zasáhnout. Nabírá hlínu a vytváří dva legrační podivíny, kurgara a galathura, kteří pronikají do podsvětí a oživují Inannu. Anunnaki však požadují, aby místo bohyně zůstal v podzemí někdo jiný.

Inanna v doprovodu démonů Galla stoupá na zem, ale žádný z jejích příbuzných nesouhlasí s tím, že se obětuje. Ve městě Kulab vidí svého manžela Dumuziho, boha pastýře, jak sedí na trůnu a je obklopen krásnými pannami. V hněvu na něj Inanna upírá pohled smrti a dává ho démonům.

Podle mýtu se Dumuziho sestra Geshtinanna ("Vine of Heaven") rozhodne obětovat se pro svého bratra. Ale Inanna se rozhodne: "Půl roku ty, půl roku tvoje sestra." (V akkadské verzi naopak Ishtar sestupuje do podsvětí, aby osvobodila svého manžela Dumuziho.

Bohyně Inanna v podsvětí. (A. N. Fantalov, kresba tuší).

Mezopotámské mýty o mě tabletách.

Inanna, která chce prospět svému městu Uruk, se rozhodne získat tabulky moudrosti já, jejichž strážcem je Enki. Opije Enkiho a poté, co vyláká jeho svolení vzít si vše, co chce, posadí medvěda do člunu a odpluje.

Vystřízlivělý Enki posílá démony vodního živlu pronásledovat se svým poradcem Isimudem. Ale Inanně se podaří doručit mě do Uruku a pro Enki jsou navždy ztraceni.

Akkadský mýtus říká, že když Ellil, omývající se, sundal své insignie, orel Anzu je ukradl spolu s tabulkami osudu, aby se stal mocnějším než všichni bohové.

Bůh války Ningirsa jede na větru, aby ho pronásledoval. Předběhne Anzu a zraní ptáka šípem. Ale s pomocí tabulek orel ránu hojí. Až na třetí pokus Ningirsa porazil Anzu, který se od této chvíle stal jeho asistentem a symbolem.

Později Ningirsa/Ninurta porazila příšery: zlého démona Asaga, sedmihlavou hydru, šestihlavou ovci, sedmihlavého lva, dobrého draka a „leva – hrůzu bohů“.

Pokud věříte sumerské interpretaci kosmogonického mýtu, pak se svět zformoval z chaosu vodního prostředí, kde se následně vytvořila nebeská klenba - obrovská hora. Vrcholem této hory byl bůh oblohy - An (Anu) a základnou byla bohyně země - Ki.

V sumerských mýtech se z nebe a země narodil Enlil (božstvo vzduchu), jehož dětmi se zase stali: bůh měsíce - Nanna (Sin), bůh slunce - Utu (Shamash), bůh války jménem Ninurta nebo Ningirsu, stejně jako Nergal – jistý bůh celého podsvětí, proslulý svými ničivými funkcemi.

Enlil byl na nejvyšší pozici v panteonu. Ale přesto byl poněkud ovlivněn radami některých velkých bohů. Jednoho dne Enlil viděl mladou Ninlil, jak se koupe v jezeře. Zmocnil se jí, načež byl Enlil společným rozhodnutím vyhnán do podsvětí. Mladá Ninlil však už nosila Nannu v lůně, a tak se vydala za Enlilem.

Pro ty, kdo se ocitli v „zemi bez návratu“, platilo pouze jedno neporušitelné pravidlo – pokud ji opustíte, musíte na oplátku opustit někoho. Enlil na sebe vezme podobu každého ze tří podzemních strážců, aby se mohl znovu sejít s Ninlil. A pak zplodí další tři bohy – již pod zemí. Tito bohové museli zůstat zde – v posmrtném životě a dovolit svým rodičům a bratrovi, aby se z toho dostali.

Sumerské mýty nazývají třetí božstvo - Enki, který je také pánem podzemních vod, božstvem zosobňujícím moudrost. Symbolem tohoto boha se stal rybí kozel a jeho společníkem Kululu (rybí muž).

Sumerský mýtus o vzniku lidské bytosti

Všichni výše popsaní bohové byli považováni za kosmické a nazývali se Igigi. Nepotřebovali tvrdě pracovat jako některá nižší božstva, jako například bohové země, kteří nosili zemi a kopali kanály. Sumerské mýty říkají, že pozemští bohové Enki a Ninmah se rozhodli stvořit člověka, aby mu svěřili veškerou svou práci a odpovědnost.

Ninmak a Enki tedy oslepili přesně tři páry lidí, načež určili jejich osudy a zahájili hostinu. Bohové, kteří stvořili lidské bytosti, se během svátku velmi opili. A pak Ninmah vyrobila šest monster z hlíny a Enki jim dal ochutnat chleba a stejně jako v případě prvních lidí určuje jejich osudy. To přispělo ke vzniku rozporů mezi lidmi na základě intelektuální a sociální nerovnosti. Pak dal Enki těmto lidem motyku, pluh a formy na cihly.

Sumerské mýty o ztraceném ráji

Bohyně jménem Ninhursag, žijící na ostrově Tilmun (který byl také vysvěcen Enkim), vychovává svých osm úžasných dcer - osm restenie. Když Enki snědl tyto rostliny, hrozná nemoc zničila osm orgánů v jejím těle. Poté byl Enki proklet Ninhursagem, který opustil požehnaný ostrov. A svět začal umírat...

Sumerské mýty zaujímají v historii lidské civilizace zvláštní místo. Pojmy a témata o vzniku vesmíru, o nastolení pořádku v něm a o stvoření člověka tvořily základ mytologie následujících civilizací, které existovaly na území mezi řekami Tigris a Eufrat. Výsledkem bylo, že mýty, transformované, zaujaly své místo v semitské mytologii a staly se součástí Starého zákona.

Ze všech sumerských mýtů lze rozlišit tři hlavní, které pak měly silný vliv na utváření světového názoru následujících civilizací. Některé z nich, které se výrazně změnily, existují dodnes.

Zvýraznit:

• mýtus o stvoření:
• mýtus o potopě;
• mýtu o Gilgamešovi.

Všechny se staly základem víry dobyvatelů, kteří částečně přijali kulturu Sumerů.

Mýtus o stvoření

V tomto mýtu jsou tři témata:

• stvoření vesmíru;
• uspořádání vesmíru;
• stvoření člověka.

Stvoření vesmíru

Sumerové neměli historii stvoření světa z ničeho. Vesmír vznikl božskou činností, která vnesla řád do existujícího chaosu. Objevila se nebeská klenba, což byla hora. Jeho základnou byla bohyně země Ki a vrcholem bůh nebe An. Z jejich spojení se objevil bůh vzduchu Enlil, který stvořil vesmír a vzduchem naplnil prostor mezi nebem a zemí. Enlil byl považován za hlavní božstvo, jehož činnost vedla ke stvoření dalších bohů, jevů a života na zemi.

Uspořádání vesmíru

Tím hlavním je mýtus o původu měsíčního boha Nanna neboli Sina. Je zajímavé, že u Sumerů byl hlavním bohem nebeských těles bůh měsíce. Bůh Slunce Utu je synem Sina a Ningala. Později v pozdějších civilizacích prošla tato myšlenka změnami.

Enlil se zamiloval do krásné bohyně Ninnlil. Dívka se koupala v řece, když si jí všiml kolemjdoucí Enlil. Neodolal jí a vzal ji násilím. Ostatní bohové byli tímto činem pobouřeni. Rada bohů ho vyžene do podsvětí. Ale Ninnlil jde za ním, protože nosila jeho dítě. Enlil nechtěl, aby jeho syn, bůh nebeského těla, vegetoval ve tmě, a přichází na mazaný způsob, jak ho osvobodit.

V mnoha mýtech Enlil vytváří rostliny, dobytek a nástroje pro obdělávání půdy. Ale z této hojnosti se zatím těšili pouze bohové. Aby práci vykonaly, byly stvořeny menší božské entity a právě ony hrály hlavní roli při stvoření člověka.

Stvoření člověka

Bohové jsou unaveni z práce. Proto se dva z nich, Nammu a Ninmah, rozhodnou vytvořit lidi, kteří budou dělat těžkou práci a sloužit bohům. Mýtus odhaluje smysl lidského života. Lidé byli stvořeni z hlíny a vody z pramene vytékajícího poblíž domova boha moudrosti Enkiho. Na hostině na počest stvoření lidí opilí bohové vytvoří několik dalších typů lidí, kteří vyjdou vadní. Takto Sumerové vysvětlovali nerovnost mezi lidmi, která je vlastní narození.

Mýtus o potopě

Sumerský mýtus podrobně popisuje příčiny potopy a stavbu archy. Bohové chtějí zničit lidi. Enki se jim ale rozhodne dát šanci. Bůh si vybere nejzbožnějšího muže a nařídí mu, aby se postavil u městské hradby. Tam se mu odhalují plány bohů a cesta spásy.

Mýtus o Gilgamešovi

Mezi sumerskými mýty jsou tři, které vyprávějí příběh o Gilgamešovi. Později se jeho dobrodružství stala základem starověkého eposu. Hlavním tématem eposu je hledání nesmrtelnosti. Gilgameš podniká cestu, překonává překážky, aby dosáhl nesmrtelnosti. Toto téma bylo později jedním z ústředních ve víře a literárních dílech Východu.

Studium sumerských mýtů není zdaleka dokončeno, mnohé prameny se dosud nepodařilo rozluštit, některé jsou nenávratně ztraceny. Ale už teď je jasné, že sumerské mýty tvořily základ pro světonázor jiných civilizací.