Тихін задонський воронезький чудотворець. Чудеса зцілення при зверненні до святителя тихона задонського

Житіє святителя Тихона Задонського. Біографія святого історія.

Святитель Тихін Задонський, єпископ Воронезький (у світі Тимофій), народився 1724 року в селі Короцьку Новгородської єпархії в сім'ї дяка Савелія Кириллова. ( Нове прізвище– Соколов була присвоєна йому пізніше начальством Новгородської семінарії). З раннього дитинства після смерті батька він жив у такій нужді, що мати мало не віддала його на виховання сусідові, ямщику, бо годувати сім'ю не було чим. Харчуючи одним чорним хлібом і то дуже помірно, хлопчик наймався до багатих городників копати грядки. Тринадцятирічним юнаком він був відданий в духовне училище при Новгородському архієрейському будинку, а в 1740 прийнятий на казенний зміст в влаштовану в Новгороді семінарію. Хлопець навчався добре і по закінченні семінарії в 1754 був залишений в ній викладачем, спочатку грецької мови, потім риторики та філософії. У 1758 році він прийняв постриг з ім'ям Тихін. Того ж року його призначили на посаду префекта семінарії. У 1759 році його перевели до Тверя зі зведенням у сан архімандрита Желтікова монастиря. Потім визначили ректором Тверської семінарії та водночас настоятелем Отроча монастиря. 13 травня 1761 року він був хіротонізований на єпископа Кексгольма і Ладоги (вікарія Новгородської єпархії). Посвята була промислова. Молодого архімандрита припускали перевести в Троїце-Сергієву Лавру, але в Петербурзі при обранні Новгородського вікарію, на Великдень, з 8 жеребів тричі вилучалося його ім'я.

Того ж дня Тверський Преосвященний Опанас, окрім своєї волі, згадав його на Херувимській пісні (у жертовника) як єпископа.

У 1763 році святителя було переведено на Воронезьку кафедру. Протягом чотирьох з половиною років керуючи Воронезькою єпархією, святитель Тихін постійно навчав її своїм життям і численними пастирськими настановами та душерятівними книгами. Він написав для пастирів низку творів: "Про сьомі Святих Таїнств", "Додаток до священицької посади", "Про таїнство покаяння", "Інструкція про вчинення шлюбів". Особливо вимагав святитель, щоби кожен священнослужитель мав Новий Завіті щодня читав його. В "Окружному посланні" він закликав пастирів до благоговійного скоєння таїнств, богодумства та братолюбства. ( " Настанова про своїх всякого християнина посадах " було багаторазово перевидана у Москві Петербурзі вже у ХVIII столітті). У Воронежі святитель викорінив давній язичницький звичай – святкування на честь Ярили. У межах розташування війська донських козаків він відкрив місіонерську комісію для звернення розкольників до Православної Церкви. У 1765 р. святитель Тихін перетворив Воронезьку слов'яно-латинську школу на духовну семінарію і, запросивши досвідчених викладачів з Києва та Харкова, виробив для неї навчальні програми. Багато зусиль і праць довелося йому вжити, щоб влаштувати храми, школу, наставити і напоумити пастирів і переконати необхідність освіти. Управляючи великою єпархією, святитель не щадив своїх сил, часто проводячи ночі без сну. У 1767 році він змушений був через слабке здоров'я залишити управління єпархією і піти на спокій у Толшевський монастир, який знаходився за 40 верст від Воронежа. 1769 року святитель перейшов до Богородицького монастиря міста Задонська. Оселившись у цьому монастирі, святитель Тихін став великим учителем християнського життя. З глибокою мудрістю він розвинув ідеал істинного чернецтва - "Правила чернечого житія" і "Настанови тим, хто звернувся від суєтного світу" - і в житті своєму втілив цей ідеал. Він суворо зберігав устави Церкви, ревно (майже щодня) відвідував храми Божі, часто сам співав і читав на кліросі, а згодом, по смиренності, зовсім залишив участь у служінні і стояв у вівтарі, благоговійно огорожуючи себе хресним знаменням. Улюбленим келійним заняттям його було читання житій святих та святоотцівських творінь. Псалтир він знав напам'ять і в дорозі зазвичай читав чи співав псалми. Багато спокус зазнав святитель, журячись про вимушене залишення пастви. Поправивши здоров'я, він збирався повернутись до Новгородської єпархії, куди його запрошував митрополит Гавриїл на місце настоятеля в Іверському Валдайському монастирі. Коли келійник оголосив про того старця Аарона, той сказав: "Що ти бісуєшся? Мати Божа не велить йому виїжджати звідси". Келейник передав це Преосвященному. "Якщо так, – сказав святитель, – не поїду звідси", – і розірвав прохання. Іноді він їхав у село Липівку, де в будинку Бехтєєвих сам звершував Богослужіння. Їздив святитель і в Толшевський монастир, який він любив за самоту.

Плодом всього його духовного життя були творіння, які святитель завершив на спокої: "Скарб духовний, що від світу збирається" (1770), а також - "Про істинне християнство" (1776).

Жив святитель у найпростішій обстановці: спав він на соломі, накриваючись овчинним кожухом. Смиренність його доходила до того, що на глузування, які нерідко сипалися йому вслід, святитель не звертав уваги, вдаючи, що їх не чує, і говорив після: "Богу так завгодно, що служителі сміються з мене - я гідний того за гріхи". мої". Часто говорив він у подібних випадках: "Прощення краще помсти".

Одного разу юродивий Каменєв вдарив святителя по щоці зі словами "не високоум" - і святитель, сприйнявши це з вдячністю, щодня годував юродивого.

Все своє життя святитель "досади, скорботи, образи радісно терпів єси, думаючи, що вінець без перемоги, перемога без подвигу, подвиг без бою, а боротьба без ворогів не буває" (пісня 6 канону).

Суворий до себе святитель був поблажливий до інших. Якось у п'ятницю перед святом Ваій він увійшов до келії свого друга схимонаха Митрофана і побачив його за столом разом із Козмою Ігнатовичем, елецким мешканцем, якого він теж любив. На столі була риба. Друзі зніяковіли. Благий святитель сказав: "Сідайте, я вас знаю, любов вищий за пост". І щоб ще більше заспокоїти їх, сам скуштував юшки. Особливо любив він простий народ, втішав його у тяжкій частці, заступаючись перед поміщиками, яких постійно навчав бути милосердними. Всю свою пенсію та приношення шанувальників він віддавав бідним.

Подвигами самозречення і любові душа святителя піднялася до споглядань Небесного та прозріння майбутнього. У 1778 році в тонкому сні йому було таке бачення: Божа Матір стояла на хмарах і біля неї апостоли Петро і Павло; сам святитель на колінах просив Пречисту про продовження милості до миру. Апостол Павло голосно сказав: "Якщо речуть мир і твердження, тоді нападе на них раптово всегубительство". Святитель прокинувся у трепеті та в сльозах. У наступному роцівін знову бачив Божу Матір на повітрі і біля неї кілька осіб; Святитель упав на коліна, і біля нього впали на коліна четверо одягнених у білі шати. Святитель просив Пречисту за когось, щоб той не віддалявся від нього (хто були ці обличчя і за кого було прохання, святитель не сказав келійнику), і Вона відповідала: "Буде на прохання твоїм". Святитель Тихін передбачив багато доль Росії, зокрема говорив про перемогу Росії у Вітчизняній війні 1812 року. Неодноразово святителя бачили в духовному захопленні, зі зміненим і просвітленим обличчям, але він забороняв говорити про те. За три роки до смерті він щодня молився: "Скажи мені, Господи, смерть мою". І тихий голос на ранковій зорі сказав: "У тижневий день". У тому ж році він бачив уві сні прекрасний промінь і на ньому чудові палати і хотів увійти в двері, але йому сказали: "Через три роки можеш увійти, але тепер попрацюй". Після цього святитель уклався в келії і приймав до себе рідкісних друзів. На смерть у святителя були приготовлені одяг і труна: часто він приходив плакати над своєю труною, що стояла потай від людей у комірчині. За рік і три місяці до смерті в тонкому сні святителю здалося, що він стоїть у монастирській церкві і знайомий священик виніс з вівтаря в царські двері Немовля під покривалом. Святитель підійшов і поцілував Немовля в праву щоку, а той ударив його в ліву. Прокинувшись, святитель відчув оніміння лівої щоки, лівої ноги і трясіння лівої руки. Цю хворобу він прийняв із радістю. Незадовго перед смертю святитель бачив уві сні високі і круті сходи і почув наказ сходити нею. "Я, - розповідав він своєму другові Козмі, - спочатку боявся слабкості своєї. Але коли став сходити, народ, що стояв біля сходів, здавалося, підсаджував мене все вище і вище до хмар". "Сходи, - пояснив Козма, - шлях до Царства Небесного; допомагали тобі - ті, які користуються настановами твоїми і будуть поминати тебе". Святитель сказав зі сльозами: "Я й сам те саме думаю: відчуваю близькість смерті". Під час хвороби він часто причащався Святих Таїн.

Святитель Тихін помер, як і було йому звіщено, у неділю 13 серпня 1783 року, на 59 році свого життя. Уславлення святителя відбулося також у неділю - 13 серпня 1861 року.

Будьте в курсі майбутніх подій та новин!

Приєднуйтесь до групи - Добринський храм.

Тихін Задонський

Тихін Воронезький, Задонський, єпископ (1724-13.08.1783), син бідного дяка Новгородської єп., у 13 років відданий до школи при архієрейському будинку. Закінчивши Новгородську семінарію, він залишився в ній учителем і прийняв чернечий постриг з ім'ям Тихін. Звідси його переклали ректором Тверської семінарії, а потім зробили архімандритом Желтикова Успенського монастиря,потім Отроч Успенського монастиря . У 1761 р. архім. Тихін був хіротонізований на єпископа Кексгольмського і Ладозького, а через два роки призначений на Воронезьку кафедру. Чотири з половиною роки навчав святитель паству своїй св. життям, живою проповіддю, архіпастирськими посланнями і корисними творами. Все своє майно він роздавав незаможним у в'язниці та богадільні, а сам виконував у монастирському саду найпростіші роботи. Багато довелося йому попрацювати, оновлюючи церкви, що перебували в крайньому злиднях, наставляючи і навчаючи пастирів, викорінюючи в народі забобони та язичницькі звичаї, виправляючи і впорядковуючи чернече життя. У 1767 році, внаслідок хвороби, він пішов на спокій у Толшевський Спасо-Преображенський (заснований у 1646), а потім у Богородицький монастир м. Задонська, де мирно спочив після 14 років подвижницького життя. Свт. Тихін став великим учителем чернецтва. З глибокої практичної мудрістю він виклав ідеал істинного чернецтва у своїх творах: "Правила чернечого житія", "Скарб духовний, від світу збирається" та багато інших. ін, а своїм життям показав можливість здійснення цього ідеалу.

Інші біографічні матеріали:

Резніченко О.І. Російський православний подвижник ( Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. IV).

Семененко-Басін І. В. Богослов ( Російська філософія. Енциклопедія Вид. друге, доопрацьоване та доповнене. За загальною редакцією М.А. Олія. Упоряд. П.П. Апришко, А.П. Поляків. - М., 2014).

Зіньківський В.В. Вплинув на формування російського світогляду XVIII-XIX ст. ( Велика енциклопедія російського народу).

Іоанн Кологрівов. Заповіт всеосяжної радості ( Велика енциклопедія російського народу).

Далі читайте:

Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).

Російська національна філософія у працях її творців (спеціальний проект ХРОНОСу).

Твори:

Соч. У 5 т. М., 1899. (Т. 5 містить записки (спогади) В. Чеботарьова та І. Єфімова, келійників святителя).

Творіння ж у святих отця нашого Тихона Задонського, т. 1-5, 1994;

Скарб духовний, що від світу збирається. Тузов, 1904.

Література:

Гіппіус А. Н. Св. Тихін Задонський. Єпископ Воронезький та всієї Русі чудотворець. Париж, [б. р.].

Казанський П. С. Житіє іже в святих отця нашого Тихона єпископа Воронезького, всієї Росії чудотворця. СПб., 1871;

Лебедєв А. Св. Тихін Задонський, його життя та писання. СПб., 1865;

Попов Т. Святитель Тихін Задонський та його вчення. М., 1916.

Євген (Болховітінов), митр. Повний описжиття Преосвященного Тихона<...>єпископа Воронезького... СПб., 1843;

Флоровський Г. Шляхи російського богослов'я. Париж, 1937 (Вільнюс, 1991). С. 123-125:

Іоанн (Кологрів), ієромон. Нариси з історії російської святості. Брюссель. 1961. С. 303-346;

Іоанн (Маслов), схіархим. Вчення святителя Тихона Задонського про спасіння. М., 2008;

Миколай (Павлик), ієромон. Гріх і доброчесність вчення святителя Тихона Задонського. М., 2011;

Janezic S. Imitazione di Cristo secondo Tihon Zadonskij. Triest, 1962;

Knechten H. M. Evangelische Spiriruaiitat bei Tiehon von Zadonsk. Waltrop, 2006 (Studien zur russischen Spiritualitat, 2).

Аудіо

(фрагменти проповіді Високопреосвященнішого Арсенія, митрополита Святогірського у день пам'яті святителя Тихона Задонського 26.08.2009 р.)

«Православ'я наставнику, благочестя вчителю,

покаяння проповідника, Златоустого ревнителю, пастирю предобрий»

(з тропаря святого)

Вшанування цього угодника Божого було ще за його життя, а молитви святого завжди дієві і чутні Богом. Крім того, після себе він залишив безліч своїх духовних чад, багато з яких прославилися дарами чудотворення та прозорливості, а згодом і нетлінними своїми мощами спочивали у Задонській обителі. При її закритті за радянських часів ці мощі його учнів, висохлі, нетлінні вилами зануривши на підводи, безбожники відвезли їх і закопали на задонському міському цвинтарі, попередньо розбивши мощі камінням.

Диво, що трапилося на свято прославлення святителя Тихона

Після смерті святителя Тихона шанування його не припинялося в Задонській обителі, і багато народу йшло до нього на гробницю за втіхою. І ось у 1860-ті роки постало питання про його прославлення у лику святих.

Передбачалося, що до цієї події до Задонська з'їдеться безліч народу. І напередодні прославлення відбулося таке диво. Купці задонські, розсудивши між собою, що народу в місто приїде безліч, вирішили побудувати цілу вулицю готелів, де планували за високу плату здавати номери паломникам, що приїжджають. І домовилися між собою, що навіть воду вони продаватимуть за гроші. І в місті було збудовано цілу вулицю готелів.

Поруч із цими готелями на цій самій вулиці стояв будинок бідної вдови. Вона, не знаючи, чим їй послужити святині Тихонові, але щиро шануючи угодника Божого, весь свій двір встелала соломою і купила кілька діжок солоних огірків. Щоб приїжджі на прославлення святителя Тихона паломники хоч би на соломі могли розташуватися на відпочинок, і щось мали б для трапези, хоч би хліб із огірками.

На прославлення святителя Тихона збиралося багато народу. І ось, напередодні свята раптом серед ясного неба вдарила блискавка, від якої спалахнули всі готелі у Задонську. Нові будівлі спалахували і палали, як порох. Будинок же вдови, її двір, застелений повністю соломою, залишилися вогню непричетними - там навіть жодна соломинка не затліла. І залишився серед двох рядів обгорілих готелів цей будинок вдови цілим і неушкодженим, наче викриття нечистих задумів горебудівників.

І задонські купці, бачачи таке викриття від самого святителя Тихона і таке розуміння Бога, принародно, на солії храму Задонського монастиря принесли покаяння. Вони розкаялися у своїй користолюбстві і принесли покаяння за своє безумство, що пам'ять угодника Божого хотіли на свою користь та користь навернути.

Хресна хода на свято прославлення святителя Тихона

Як кажуть очевидці, до трьохсот тисяч народу було на прославленні святителя Тихона – так багато, що хворих по головах передавали, аби лише їх прикласти до мощей святителя Тихона. Але, незважаючи на це, за час свята не було ніякої тисняви, і жодна людина не постраждала, не померла, але було безліч зцілених. Хресна хода навколо Задонського монастиря з мощами святителя Тихона йшла протягом кількох годин. Просувався він вкрай повільно, оскільки народ за старанністю до улюбленого їм святителя, ніс із собою полотна полотна, витканого їх трудівницькими руками, і кидав ці полотна на шляху хресного ходу. І накидали навколо Задонського монастиря цих полотен до 6 метрів завширшки і до метра товщини, так що духовенство йшло, і ноги плуталися в полотнах, тому хресний хід просувався надзвичайно повільно.

З того часу пам'ять святителя Тихона завжди збирала і збирає в Задонську обитель безліч народу.

Явлення святителя Тихона вВелику Вітчизняну війну

Було явище святителя Тихона нещодавно у Велику Вітчизняну війну. Жителі міста Єльця бачили святителя Тихона, як з'явився він на міському цвинтарі біля могили блаженного старця Косми. Підійшовши до гробниці і постукаючи по ній палицею, святитель сказав: «Вставай, брате Космо, підемо місто Єлець і вітчизну нашу захищати».

Мощі святителя Тихона в радянський період були перенесені спочатку до Орлова, коли було закрито Задонський монастир. У місті Орлі вони перебували у кафедральному соборі, й у 1991 року урочисто повернули до міста Задонськ під час відкриття Задонської обителі.

Повернення мощів святителя Тихона до Задонська: спогади владики Арсенія

Господь судив мені брати участь у поверненні святих мощей святителя Тихона до міста Задонська. Це, брати і сестри, було найбільшим торжеством. Після безбожного радянського періоду нудьгував за церковними службами, з відкритого сповідання віри християнської віруючий народ у багатьох зібрався в Задонськ.

Ми зі свого села, взявши шкільний автобус, разом із 20 односельцями поїхали до Задонська. Ще під'їжджаючи за 20-30 км до Задонська, ми бачили безліч народу, які пішки йшли до цього міста. Скільки могли, ми, звичайно, людей у автобус посадили, підвезли, але величезна кількість віруючих продовжувала свій шлях пішки.

І коли приїхали до монастиря, побачили, що в місто транспорт не пропускають, а проїхати можна було лише окружною дорогою, настільки все забито народом. Багато народу стояло на вході в місто, натовпи були по вулиці, чекали, коли привезуть мощі святителя Тихона, повно народу було і в монастирі, в соборному храмі.

І ось принесли святителя Тихона. Народ стояв на дахах, у вікнах будинків, на складених на монастирській території будматеріалах - обитель тільки-но відкрилася і в ній починалися будівельно-ремонтні роботи. Це було таке найбільше торжество, особливе торжество, яке складало особливе враження і викликало сльози радості та розчулення. Святитель Тихін Задонський повертався до своєї обителі, до своєї пастви. І до сьогодні святитель Тихін Задонський мощами спочиває в Задонській обителі.

Святитель Тихін Задонський та Святогірська обитель

У нашій обителі теж зберігається частка його святих мощей - в іконі, що лежить у боковому боці. Цей боковий вівтар Успенського собору присвячений трьом святителям Російським - Димитрію Ростовському, Митрофану Воронезькому і Тихону Задонському.

Тропар та кондак цим угодникам Божим спільної ним пам'яті було складено святителем Інокентієм Херсонським, уродженцем міста Єльця та шанувальником святителя Тихона.

А заснований був тут боковий вівтар на честь святителя Тихона з наступної причини. Свого часу наш настоятель, подорожуючи до Москви, в зимовий період тяжко захворів у дорозі, та так, що у Воронежі його вже на руках виносили з воза, а келійник, що його супроводжував, уже думав, що преподобний Герман в обитель живим і не повернеться.

У мощів святителя Митрофана отримав якесь полегшення у своїй хворобі, і наказав їхати далі. Але на шляху до Задонська йому знову стало гірше. Тож у Задонськ його винесли на руках і хотіли нести в келію готелю, але він сказав: «Несіть мене до храму до святителя Тихона». Його принесли до храму. Преподобний попросив поставити його на ноги, і підтримуваний під руки, він з останніх сил, перехрестившись, став навколішки і поклав земний уклін перед мощами святителя Тихона. І як говорив згодом сам, «Коли я вставав від поклону, то раптом відчув, що ніби якась сила пронизала мене. Уклін я клав безнадійно хворою людиною, а став абсолютно здоровим, повним сил і енергії. Після молебню святителю Тихонові пішов пити чай до настоятеля Задонського монастиря. До Москви я зробив шлях абсолютно здоровим, від моєї хвороби не залишилося жодного сліду». В подяку про своє зцілення наш настоятель заснував у лівому боці Свято-Успенського собору нашої обителі престол, присвятивши його трьом святителям - Димитрію Ростовському, Митрофану Воронезькому і Тихону Задонському. І ми бачимо велику ікону в іконостасі, на якій зображені ці три святителі разом.

Неперервні чудеса зцілень

Безліч, брати і сестри, чудес святитель Тихін і по сьогоднішній день виливав і виливає.

Так, у Воронезькій єпархії існує давня благочестива традиція: 20 серпня, в день пам'яті святителя Митрофана Воронезького, відслуживши Божественну літургію на свято покровителя Воронезької єпархії - святителя Митрофана, кафедрального соборувиходить хресний хід і йде до міста Задонськ.

Від 20-го до 26-го серпня (до дня пам'яті святителя Тихона) хресна хода пішки йде 90 кілометрів від села до села, від храму до храму. При сільських храмах поставляються навіси, трапези для паломників, люди ночують у храмах, що зустрічаються на шляху, і урочистий хресний хід за доброю давньою дореволюційною традицією входить до міста Задонськ 25-го числа, напередодні пам'яті святителя Тихона, де урочисто зустрічається братією Задонської обителі та численними паломниками.

Ця традиція, брати і сестри, існує в наш час, і люди, які брали участь у хресних ходах, присвячених святителю Митрофану та святині Тихону, свідчили, що під час хресного ходу багато хто з них йшов на хресний хід хворими, а повертався здоровими. Зцілювалися навіть невиліковні хвороби, які, здавалося б, і лікарі вже відмовилися лікувати та опустили руки.
(За матеріалами сайтів: Воронезька митрополія та ).

«Мало вшанувати угодника Божого, тільки згадавши його життя»: повчання владики намісника

Святитель Тихін Задонський досі залишався і залишається добрим пастиремсвоєї пастві. І сьогодні ми, брати і сестри, його паства, наставлені його вченнями, зібралися у святих храмах вшанувати його святу пам'ять.

Але мало вшанувати угодника Божого, лише згадавши його життя. Якщо, брати і сестри, зустрінуться вам його труди богословські, пастирські, що в багатьох видаються в наш час, творіння святителя Тихона Задонського, то постарайтеся купити ці книги і почитати. Це такі слова, що самі лягають на душу, на серце, перевертають усі наші помисли, усі наші почуття зраджують на добре. І, крім того, читаючи творіння святителя Тихона, ним залишені, ми, брати і сестри, ніби з самим святителем Тихоном розмовлятимемо. І ось ця бесіда святителя Тихона, його настанови через його богословську працю, - нехай будуть вони для нас живим словом пастиря, що рятує наші душі не стільки своїми богословськими творіннями, не лише прикладом житія свого, даного нам для наслідування, але ще, крім того, своїми молитвами у Небесному Царстві біля престолу Вседержителя. Амінь!

Б затятий святитель Тихін Задонський (у світі Тимофій Савелійович Соколов, при народженні Кирилів) народився, як сказано в житіє, у селі Короцько Валдайського повіту Новгородської губернії в сім'ї бідного священика Микільського храму. Рано втративши батька, багатодітна сім'я жила в крайній нужді. Святитель згадує: « З тих пір, як я почав себе пам'ятати, у домі при матері нашій було нас чотири брати і дві сестри: старший брат був дяком, середній - взятий у військову службу, а ми все ще малі були і жили у великій бідності …».
Мати хотіла віддати сина на виховання багатому ямнику, але старший брат Євфимій умовив її не робити цього: «Я краще з сумою піду, але намагатимуся навчити його грамоти. І тоді він може в якійсь церкві в дячки чи паламарі визначитись».
Усі члени сім'ї віддавали перевагу суворому і важкому життю церковнослужителя забезпеченого життя мирянина. Саме в сім'ї майбутній святитель навчався християнському милосердю, яке згодом стало основою його життя.
На духовний шлях Тимофій став у чотирнадцять років, вступивши до духовної слов'янської школи при Новгородському архієрейському домі. Навчався старанно, весь вільний час проводив за книжками. Житіє говорить про його старанність у заняттях, іноді хлопчик продавав половину своєї денної порції хліба, щоб купити свічку та читати.
Працьовитість і терпіння, ці християнські чеснотиросійської душі були невід'ємними рисами святителя Тихона ще в ранньому дитинстві. У школі під впливом сприятливих умов вони стали панівними якостями його особистості.
Як кращого та особливо обдарованого учня Тимофія прийняли до Новгородської семінарії. Ще в роки навчання талановитий семінарист почав викладати грецьку мовута богослов'я.
Пострижений був у віці 34 років з ім'ям Тихін. За три роки він пройшов шлях ченця, ієродиякона, ієромонаха, архімандрита, настоятеля двох монастирів та ректора Тверської семінарії.
Час управління Тверською семінарією святителем Тихоном був найсвітлішою і чудовою сторінкою в її історії. Новий ректор належав до перших великоросів, який своїми талантами досяг вищих ступенів церковної ієрархії.
У 1761 році святитель Тихін отримує сан єпископа, а вже через два роки за особистим розпорядженням Катерини II призначений архіпастирем величезної Воронезької єпархії, куди на той час входила і територія сучасної Липецької області.
Внаслідок обширності території, різнорідності національного та соціального складу населення, малоосвіченості духовенства та народу, відсутності добрих духовних училищ, убогості коштів архієрейського дому, Воронезька єпархія була однією з найважчих на той час для церковного управління.

Насамперед святитель взявся за навчання духовенства.
Надрукував і роздав священикам свій твір «Посада священича про сім святих Таїнств», яка стала служити навчальним посібникомдля священнослужителів. На додаток до книги про посаду священика він склав особливу книжку «Про таємницю покаяння».
Відкрив духовні училища в Острогозьку, Лівнах, латинську школу в Єльці, опікувався Воронезькою семінарією. Святитель виписував вчителів та керівників, стежив за надходженням учнів, призначав педагогам та учням зміст, дбав про посібники, розклад та багато іншого. У всій Воронезькій єпархії семінарія стала культурно-освітнім центром. З її стін виходили як священнослужителі, а й освічені чиновники.
Для освіти народу святитель Тихін запровадив у Воронежі відкрите викладання закону Божого у Соборному храмі перед недільною літургією. Для тих, хто не міг слухати його там, він написав твір "Плоть і Дух". «У книзі цієї не буде насолоди, а шукається користь і настанова» - пише святитель. Написано вона «просто і коротко: просто, заради кращого розуміння простим народом; стисло, щоб не нудно було частіше перечитувати читачеві».
Тринадцять монастирів було у Воронезькій єпархії, і він стежив за тим, щоб усі ченці мали Новий Заповіт, щопонеділка читали чин постригу. «У чернецтво постригати не поспішайте, – писав святитель, – чорна риза не врятує. Хто й у білій ризі, та послух, смиренність, та чистоту має, є не пострижений чернець».
Чотири роки сім місяців святитель Тихін керував Воронезькою єпархією, але праці величезної напруги надломили його здоров'я. В 1767 він пішов з кафедри, а через два роки усамітнився в Задонському монастирі.
Святитель зважився продовжити своє служіння, тільки в новій формі, відповідно до свого нового положення, і подвиги усамітнення поєднувати з подвигами служіння ближнім. Його дух, що горить благочестям, розум, збагачений духовними пізнаннями, і серце, одухотворене прагненням приносити користь ближнім, тягою до всього доброго, давали йому можливість виконати бажання.
Перебуваючи в обителі, святитель Тихін усі свої сили направив на служіння ближнім. У всіх його справах милосердя, настанов, матеріальної допомоги виявлялася любов до людей.
Головним у служінні ближнім святитель вважав миротворчість. «Милостиня висока, - говорив святитель, - але миротворення вище і милостині, бо милостивії тільки самі помилуватимуть, а миротворці синами Божими нарекутся». Але в житії святитель Тихін був однаково як миротворцем, так і милостивим. За словами келійника Чеботарьова, святитель завжди був готовий надати допомогу всім, хто звернувся до нього і допомагав не лише словом, а й ділом. Біднякам і нужденним він роздавав гроші, одяг, а день, коли не створив милостиню, вважав загубленим.
Особливе служіння ближнім святитель Тихін виявив своїми писемними працями. Його численні твори увійшли в дорогоцінну скарбницю рятівних роздумів.
«Повчання християнське» і «Короткі повчальні слова» - найпопулярніші твори святителя Тихона, написані в Задонській обителі.
Сорок двічі вони перевидавалася в Синодальній друкарні, і неодноразово видавалася в Петербурзькій, Києво-Печерській та багатьох інших друкарнях. У книзі «Повчання християнське» святитель наставляє у всіх випадках, обставинах і стосунках чинити так, як пристойно християнинові і як навчає слово Боже.
Наприкінці книги дається добірка текстів Святого Письма. До складу «Коротких повчальних слів» входить двадцять сім статей на різні теми: «Про випробування самого себе», «Про боротьбу між плоттю і духом, що знаходиться в християнстві», «Про християнське виховання дітей» та ін.
Час усамітнення святителя Тихона у Задонській обителі це також час чернечих подвигів, боротьби зі спокусами та найвищих духовних досягнень. Тут, у монастирській тиші, святитель палко віддався молитві. Відвідував служби, читав на кліросі та співав київським розспівом.
Однією з тяжких спокус для святителя Тихона були туга і зневіра, позбавитися яких допомагала йому фізична робота, він копав грядки, рубав дрова або їхав з монастиря. Їздив до Липівки в маєток Бахтєєва, в Толшевський монастир. У поїздку завжди брав Псалтир і співав псалми, які знав напам'ять. Маючи молитовний дар, святитель отримав ще дари зцілення та прозріння майбутнього. Він передбачив багато з долі Росії, зокрема говорив про перемогу у Вітчизняній війні 1812 р. Дізнався про думки своїх співрозмовників і настрої.
Слава про подвижника швидко поширилася по всій Росії; люди приїжджали до святителя Тихона.

Пішими, під снігом та дощем,
Ішли до нього простолюдини, знали,
Що любов і світ в ньому знайдуть.
У тихій келії день і ніч молився,
Словом Божими душі лікував,
Благодаттю лик його святився.
Світлим пастирем його народ назвав.

Т. Романова

Святитель Тихін Задонський - один із найшанованіших російських святих 18 століття. Помер святитель 13 серпня 1783 р. у Задонському Богородицькому монастирі, де й було знайдено його св. мощі 1861 р.
Пам'ять святителя Тихона відбувається 13 (26) серпня,
у неділю після 29 червня (2 липня) у Соборі Тверських святих,
4 (17) вересня у Соборі Воронезьких святих,
10 (23) вересня у Соборі Липецьких святих.
Після набуття мощей і прославлення в 1861 році святителя Тихона, обитель стає духовним центром нашого краю та російського Православ'я. І сьогодні тисячі паломників із Росії, і з-за кордону приїжджають сюди за духовною підтримкою.

Бібліографія
книги та статті з книг

Місцеві свята та хресні ходиу Воронезькій губернії: [є відомості про день пам'яті Тихона Задонського] // Пам'ятна книжка Воронезької губернії на 1856 - Воронеж, 1856. - С. 79-80.

Востришев, М. І. Божий обранець: хресний шлях Святителя Тихона, патріарха Московського та всієї Росії / М. І. Востришев. - М.: Сучасник, 1990. - 189 с.

Козлов, У. Долі мощей російських святих / У. Козлов // Батьківщина: краєзнавчий альманах. - М., 1991. - Вип. 2. – С. 136-159.

Карташев, А. В. Ієрархи Катерининського часу / А. В. Карташев // Нариси з історії російської церкви: у 2 т. – М., 1997. – Т. 2. – С. 499-501.

Карпов, А. Тихін Задонський / А. Карпов // Найзнаменитіші святі та чудотворці Росії / А. Карпов, А. Юр'єв. – М., 2001. – С. 351-359. - (найвідоміші).

Морєв, Л. А. Світоч Благодатний, що в Задонському монастирі просіяв: ілюстрований нарис земного життя святителя Тихона, єпископа Воронезького, чудотворця Задонського з додатком Акафіста / Л. А. Морєв. - Липецьк: Липець. вид-во, 2001. – 91 с.

Пам'ять і набуття мощей святителя Тихона, єпископа Воронезького / І. Бухарєв // Житія всіх святих. – М., 2001. – С. 456-466.

Великий Задонський Світильник: (чудесні зцілення та благодатна допомога) / сост. ієродиякон Стефан (Кисельов). – Липецьк: Інфол, 2002. – 204 с.

Анашкіна, Т. Роки та люди Задонська / Т. Анашкіна // Земля Липецька. Історична спадщина. Культура та мистецтво / ред. А. М. Тарунов. – Липецьк, 2003. – С. 188-190. - (Спадщина народів Російської Федерації).

Святитель Тихін єпископ Воронезький та Єлецький чудотворець // Житія святих та життєпису подвижників благочестя Воронезько-Липецької єпархії. Уславлені святі (святителі, преподобні та новомученики). – Воронеж, 2003. – Кн. 1. – С. 96-117.

Іванов, А. Святитель Тихін Задонський – світло світу / А. Іванов // Становлення культурно-освітнього середовища Липецької області (Єлецький край). – Єлець, 2004. – С. 119-125.

З церковної історіїЗадонського краю: [про Тихона Задонського] // Храми та монастирі Липецької та Єлецької єпархії. Задонський район/А. Ю. Клоков, Л. А. Морєв, А. А. Найденов. – Липецьк, 2007. – Ч. 1. – С. 14-17.

Різдво-Богородицький чоловічий монастир: [про Тихона Задонського] // Храми та монастирі Липецької та Єлецької єпархії. Задонський район/А. Ю. Клоков, Л. А. Морєв, А. А. Найденов. – Липецьк, 2007. – Ч. 1. – С. 132-136, 152-164, 168-170, 174-181, 211-213, 217-219.

Тихонівський чоловічий монастир: [про Тихона Задонського] // Храми та монастирі Липецької та Єлецької єпархії. Задонський район/А. Ю. Клоков, Л. А. Морєв, А. А. Найденов. – Липецьк, 2007. – Ч. 1. – С. 351-355,
358-360.

Романова Т. А. Дівен бог у святих своїх: 26 серпня - День пам'яті Тихона Задонського // Повернення: вибране / Т. А. Романова. – Липецьк, 2007. – С. 177-180.

В ім'я життя ...: відродження російського Єрусалима / Б. Архангельський, ігумен Стефан (Кисельов) // Липецька та Єлецька єпархія. 2003–2008. Шляхом творення: ілюстрований альманах / гол. ред. Б. О. Архангельський. – Липецьк, 2009. – С. 102-105.

Земний ангел і небесна людина // Липецька та Єлецька єпархія. 2003–2008. Шляхом творення: ілюстрований альманах / гол. ред. Б. О. Архангельський. – Липецьк, 2009. – С. 151.

Островський, К. Ю. Святитель Тихін Задонський / протоієрей К. Ю. Островський, Т. Вальдіна // Православне сімейне читання: житія святих, викладені у скороченні за святином Димитрієм Ростовським. - 4-те вид. – Красногірськ, 2010. – С. 799-800.

Святитель Тихін Задонський / сост. Н. А. Фадєєва // Росія день за днем: житія святих, події, долі ...: історичний календар-альманах. - 2-ге вид., Випр. та дод. – М., 2010. – С. 475-476.

Святитель Тихін Задонський / Н. А. Круглянська. – М.: Віче, 2010. – 336 с. - (Православ'я. Традиції. Люди).

Святитель Тихін, єпископ Воронезький та Єлецький, Задонський чудотворець / сост. прот. Микола Стаднюк, А. А. Найденов, А. І. Чеснокова // Собор святих Липецької землі: збірка житій Липецьких та Єлецьких святих. – Липецьк, 2013. – С. 45-54.

Довідкові матеріали

Тихін Задонський // Енциклопедичний словник. Т. 33 (65): репринтне відтворення видання Ф. А. Брокгауз-І. А. Єфрон 1890 - Ярославль, 1991. - С. 299-300.

Комлік, Н. Н. Тихін Задонський / Н. Н. Комлик // Замятинська енциклопедія. – Тамбов, Єлець, 2004. – С. 371-376.

Задонський на честь Різдва Пресвятої Богородицічоловічий монастир // Православна енциклопедія. – М., 2008. – Т. 19. – С. 492, 500-503.

Задонський Тихоновський на честь Преображення Господнього жіночий монастир// Православна енциклопедія. – М., 2008. – Т. 19. – С. 508-509.

Задонський Тюнін (Тюнінський) Богородиці-Тихонівський на честь ікони Божої матері«Живоносне джерело» жіночий монастир: [місце усамітнення святителя Тихона Задонського] // Православна енциклопедія. – М., 2008. – Т. 19. – С. 513.

Акіньшин, О.М. Тихін Задонський (Кириллов-Соколов Тимофій Савельевич) / А. Н. Акіньшин // Воронезька історико-культурна енциклопедія: персоналії. – Воронеж, 2006. – С. 420-421; Те саме: Воронезька енциклопедія: в 2 т. – Вороніж, 2008. – Т. 2. – Н-Я. – С. 277-278.

Тихін Задонський // Липецька енциклопедія: в 3 т. – Липецьк, 2001. – Т. 3. – С. 343.

Тихін Задонський, святитель Воронезький, чудотворець / укл. С. П. Останін // Святі та чудотворці: короткий біографічний словник. – М., 2004. – С. 405-409.

Задонський Тихін (Кирилов Тимофій Савельєвич) (1724-1783) // Славні імена землі Липецької. – Липецьк, 2007. – С. 320-324.

Статті з періодичних видань

«Нічого не можу з собою вдіяти, сумую», - часто можна почути навіть від тих парафіян, чий досвід життя в Церкві вже дозволив їм упоратися з багатьма іншими внутрішніми проблемами. Туга, поразка, коливання настрою, хронічна втома від себе та обставин - здається, віруючим людям саме тепер це властиво більше, ніж будь-яким іншим. Але варто при цьому пам'ятати: ті самі почуття відчували і святі. Деякі - точно: наприклад, святитель Тихін Задонський (пам'ять 1 серпня, 26 серпня до н. с.), який боровся зі зневірою все своє життя, будучи схильний до нього за своєю душевною природою. Його приклад показує нам, що з цією схильністю – навіть настільки сильною, що її не подолати до кінця – можна багато зробити. А Господь неодмінно прийде на допомогу.

Без шматка хліба

Святитель Тихін Задонський (у світі Тимофій Савелійович Соколовський) народився 1724 року в сім'ї сільського дяка. Незабаром після народження він втратив батька, і його мати залишилася з шістьма дітьми в жахливій нужді, тож хлопчик виховувався, як сказали б зараз, у кризовій багатодітній родині. Його мало не віддали на виховання сусідові, ямщику, бо годувати сім'ю не було чим, але старший брат благав мати не розлучатися з малюком. Коли Тимофій став старшим, йому доводилося найматися до багатих городників - за шматок чорного хліба на день. Ранні роки, проведені в безпросвітному злиднях, наклали відбиток на душевний склад майбутнього подвижника.

За клопотанням старшого брата, який зобов'язався утримувати хлопчика з власних, досить мізерних коштів, Тимофій був зарахований до Новгородської духовної слов'янської школи при архієрейському будинку. Майбутній святительбув у числі найкращих учнів і в період навчання у старших класах вже викладав у своєму навчальному закладі грецьку мову. З розвитком духовних сил перед Тимофієм, терплячим і працьовитим, поступово відкривалася вся глибина богословської освіти. Продовжуючи і після закінчення семінарії вести скромне самотнє життя молодого викладача, він дедалі більше схилявся до прийняття чернецтва.

Серед розрухи

У квітні 1758 Тимофій Соколовський був пострижений в чернецтво з ім'ям Тихін. Після постригу він був викликаний до Петербурга і висвячений на ієромонаха, потім був намісником ряду монастирів. У 1763 році в Новгороді, де починався колись його духовний шлях, архімандрит Тихін був наділений архієрейським саном. І майже одразу ж призначений на Воронезьку кафедру.

Кафедральне місто справило на владику тяжке враження: церковні будівлі вражали своєю ветхістю, а церковне життя - занедбаністю. У величезній єпархії - від Воронежа до Чорного моря - відчувалася нестача духовенства, а населення, розкидане по степах, було неосвіченим і забобонним. Архіпастирю необхідно було охопити турботою понад вісімсот храмів. Чи може бути у смертної людини стільки сил?

Невтомне виконання своїх обов'язків обернулося для святителя досконалим розладом нервової системи. Він майже не міг служити через запаморочення, тремтіння рук і непритомність. Зрозумівши для себе, що здоров'я, що зірвалося, не відновиться, єпископ Тихін написав у Святіший Синод прохання про звільнення на спокій. Йому відмовили, порадивши інтенсивніше лікуватися, і владика опинився у безвихідній ситуації. Маючи навичку послуху, він продовжував працювати доти, доки безсоння та часті припливи крові до голови не унеможливили не лише служити Літургію, а й взагалі виконувати обов'язки з управління єпархією. Тоді, за вказівкою імператриці, його відправили за штат. Новим місцем перебування архіпастиря стала Спасо-Преображенська Толшевська обитель, а потім він переселився до Задонського Богородицького монастиря, що за 90 верст від Воронежа. Там подвижник написав книги, які з'явилися плодом його роздумів про вічність і людей: «Скарб духовний, від світу збирається» і «Про істинне християнство».

Єдиний шлях – служити людям

У роки, проведені на спокої, святого особливою силою охоплював часом важкий, неспокійний стан душі. Подвижник сумував, що мало попрацював для Церкви. Чисте повітря та відпочинок від нервових перевантажень значно зміцнили його засмучене здоров'я, через яке воно відносно молоде, у віці сорока трьох років, і залишило діяльність єпископа. І тепер усамітнення і дозвілля в обителі, що неквапливо живе, здавались повною силою душі обтяжливішою за будь-які справи; святителя все більше охоплювала похмура нудьга, яка спонукала шукати собі заняття за межами монастирських стін. Але з від'їздом ніяк не складалося, а слова простого, але поважаного в обителі старця Аарона - «Матерь Божа не велить йому (тобто єпископу Тихонові.- Ред.) виїжджати» - спонукали владику і зовсім порвати написане вже прохання про повернення до повернення справам.

Цей період життя - невизначений і зовсім не наповнений зовні - став одним із найважливіших у житті святого. Це був час відчайдушної та цілковитої боротьби з помислами, подолання духу смутку, безвиході та зневіри, переосмислення своїх життєвих обставин. І душа набула, зрештою, безцінного досвіду подолання - а разом з ним і відваги втішати відчайдушних, які пережили втрату сенсу існування і гинуть у похмурій невизначеності. Заштатний єпископ вирішив не намагатися більше змінити своє нинішнє становище, внутрішньо прийшовши до того, що єдиний шлях порятунку від туги для нього - служити людям у тому місці й тому стані, в якому він знаходиться, і повністю присвятити себе справам духовної та тілесної милості.

Святитель почав часто з'являтися на монастирському дворі під виглядом простого ченця і починати розмову з навколишніми жителями та паломниками. Співрозмовники, бачачи перед собою звичайного ченця, безперечно відкривали йому свої потреби. І несподівано собі отримували матеріальну допомогу. Поголос про милосердного владику зростав, і бідні згодом стали самі приходити до його келії. Не меншу участь брав архіпастир і в долі страждаючих та хворих. Він влаштував у невеликому будиночку, де жив, свого роду готель для тих, кого осягала якась хвороба дорогою на заробітки або на прощу. Крім того, він творив духовну милостиню, зі сльозами молячись про потреби і хвороби людей, які близько і не дуже близько знали його. Одного разу до владики прийшов попрощатися хворий колишній прислужник. «Іди, і Бог тебе помилує», - зворушливо наказав його задонський подвижник. Болячий при цьому не тільки втішився, але й через деякий час, по молитвах святителя, що любив його, зовсім одужав. Келейник владики Іоанн Юхимів, який розповів для біографів цей випадок, завершив його опис словами: «Велику і живу він (єпископ Тихін.- Ред.) мав у собі віру, і Господь Бог у багатьох випадках його слухав».

«Плач – і втішишся»

У своїх творах, і нині читаних багатьма як для науки, а й утіхи, владика аж ніяк не обходив тему туги і горя і применшував у своїй значення людських емоцій. «Бачимо у світі, що люди плачуть, - пише він у збірці духовних записок «Скарб духовний, від світу збирається». - Народжуються з плачем, живуть із плачем, помирають із плачем. Плачуть люди, бо живуть у світі – місці плачу, юдолі плачевної.<…>Плач і ти, християнине!<…>Плач, поки час не минув, поки корисні сльози. Плач - та не будеш вічно плакати. Плач – і втішишся». Йому, який знав у дуже непростому своєму дитинстві злидні і залишеність людьми, цей стан був дуже знайомий. Але так само знайоме було і те, від чого сльози безвиході нарешті вщухають, - відчуття допомоги Божої і перебування під дахом люблячого Небесного Батька. «Відчуваєш Його допомогу, коли відчуваєш у собі пам'ять смертну, коли на думку тобі спадає, що ти земля і в землю підеш. Відчуваєш Його допомогу, коли відчуваєш страх геєни та вічних мук. Відчуваєш Його допомогу, коли не приходить бажання Небесних благ. Відчуваєш Його допомогу, коли за гріх - смерть і смуток, за чесноту - спокій і радість у собі відчуваєш. Відчуваєш Його допомогу, коли совість твоя в бідах, напастях, що несправедливо завдаються, втішає».

Постійним предметом роздумів задонського подвижника були християнські догмати про незбагненну велич і всемогутність Божу, про Його всезнання, всюдисущу і доброту, про Його благо піклування і промисли про людину. Все це породжувало в ньому святі почуття вдячності, надії, терпіння та любові. Під час одного зі своїх приїздів із Задонського монастиря до Толшевської обителі святитель, самотньо молячись у порожньому храмі, близько півночі став перед вівтарем на коліна і в полум'яній молитві просив Господа, щоб Той показав йому уготоване терпінням земні скорботи до кінця блаженство. І Господь не забарився: Владика побачив, як небо відкрилося, і з нього засяяло світло, і почув голос: «Вигляд уготоване тим, хто любить Бога». Святитель упав на землю і, коли видіння скінчилося, в крайньому потрясіння та благодатному трепеті ледве зміг дістатися своєї келії.

Все більш і більше височіючи духовно, святитель з кожним днем слабшав тілесно. До нього знову повернулися ті хвороби, які свого часу змусили його піти на спокій. Відчуваючи наближення смерті, владика Тихін пішов у затвор, звідки лише письмово, по невсипущій любові своїй, відповідав духовним чадам. Він помер на 59-му році життя, у мирному дусі, попрощавшись із друзями та ближніми. В останніх листах цього духовного отця повною мірою відбився той благодатний світ серця, який був дарований такому подвижнику, який страждав від несвідомої туги і сумного духу після багаторічних праць. Не випадково до нього дуже часто звертаються в молитвах з проханнями про допомогу у подоланні зневіри, розпачу та набуття душевної рівноваги у важких життєвих ситуаціях.

Газета «Православна віра» № 14 (561)