Kryepeshkopi Pimen (Khmelevskoy) është një bari i mrekullueshëm. Mitropoliti Pitirim

Ditari Lavra i Kryepeshkopit Pimen (Khmelevsky) - një dokument i epokës

Si pjesë e leximeve Pimenov të mbajtur së fundmi në Saratov, u zhvillua një prezantim i vëllimit të dytë të ditarëve të Kryepeshkopit të Saratovit dhe Volsky Pimenov (Khmelevsky). E para doli tre vjet më parë - përmban shënime nga kryepastori për qëndrimin e tij në Tokën e Shenjtë si kreu i Misionit Shpirtëror Rus në Jerusalem. Vëllimi i dytë e prezanton lexuesin me shënimet e ditarit dhe dokumentet unike arkivore të "periudhës së Lavrës" të Peshkopit, që datojnë nga viti 1957-1964, koha kur Kryepeshkopi Pimen ishte arkimandrit dhe vikar i të Shenjtë Trotsky Sergius Lavra.

Kryepeshkopi i Saratovit dhe Volsky Pimen (Khmelevskoy) drejtoi Selinë e Saratovit nga 1965 deri në 1993. Por edhe sot e kësaj dite kujtimi më i mirë për të është ruajtur në dioqezë. Personi më i zgjuar, më i arsimuar, një njohës i shkëlqyer i artit - muzikës klasike, pikturës, letërsisë, ai ishte shok dhe komunikonte plotësisht. njerez te ndryshëm. Ndër bashkëbiseduesit dhe adresuesit e tij ishin Mstislav Rostropovich, Galina Vishnevskaya, Benjamin Britten, Ilya Glazunov, Anastasia Tsvetaeva, Nikolai Benois, Korney Chukovsky, shumë e shumë pastorë dhe kryepastorë të Rusisë. Kisha Ortodokse, Kishat Lokale.

Vladyka lindi në 1923 në Smolensk dhe u bë murg i Manastirit Zhirovitsky në moshën 20 vjeçare. Në vitin 1944 u bë murg. Ai studioi në Seminarin Teologjik të Minskut, dhe më pas në Akademinë Teologjike të Moskës dhe dha mësim në MDAiS. Në 1955, Patriarku Aleksi I (Simansky) e dërgoi atë në Jerusalem - këtu peshkopi shërbeu si kreu i Misionit Shpirtëror Rus për rreth dy vjet. Vëllimi i parë i ditarëve të kryepeshkopit Pimen flet për këtë. Historitë prekëse dhe të gjalla për jetën në Tokën e Shenjtë ilustrohen me fotografi unike, shumë prej të cilave janë realizuar nga vetë peshkopi. Ditarët e Jeruzalemit tregojnë se sa person i gjallë, i gëzuar, interesant ishte Arkimandriti Pimen (Khmelevskoy).

Në nëntor 1957, ai u emërua vikar i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, duke zëvendësuar Patriarkun e ardhshëm Pimen (Izvekov) në këtë pozicion - Peshkopi Pimen madje quhej Pimen "më i riu" në kohën e tij. Është data e marrjes së dekretit për emërimin që hapin ditarët e tij Lavra: “12 Nëntor. Mora një Dekret nga Patriarku që më emëronte mëkëmbës. Dhe arkimandriti Pimen shugurohet peshkop i Baltës. Shumë gjëra, mendime dhe plane më ranë menjëherë mbi mua...”

"Shumë çështje, mendime dhe plane", ndoshta, e penguan guvernatorin e ri të Lavrës të mbante një ditar kaq të detajuar si në Jerusalem - në fakt, korpusi i të dhënave të peshkopit në vetvete është jashtëzakonisht modest në vëllim: më shpesh është një regjistrim të disa ngjarjeve të jashtme nga jeta e kishës dhe e manastirit Shën Sergji, fotografi të asaj periudhe. Por vëllimi i dytë i ditarëve është një dokument unik i epokës: ai përmban të gjitha llojet e materialeve për mënyrën se si u rivendos Lavra pas "transferimit të saj për përdorim të pacaktuar dhe falas të Patriarkanës së Moskës" në gusht 1956, çfarë vështirësish kishte Arkimandrit Pimen dhe vëllezërit e manastirit duhej të përballeshin.

Që nga viti 1920, pas dekretit të Leninit, njerëzit e zakonshëm jetonin brenda mureve të manastirit antik - më shumë se një mijë njerëz. Të gjitha ambientet e banueshme, përfshirë kishat, u kthyen në apartamente komunale. Në vitin 1956, banorët e qytetit duhej të largoheshin nga muret e Lavrës - shtëpi me tulla u ndërtuan në Zagorsk posaçërisht për ta duke përdorur fondet e kishës. Dhe e gjithë barra e çështjeve organizative që lidhen me këtë "lëvizje të madhe" ra mbi supet e Arkimandrit Pimen. Ai duhej të koordinonte çdo veprim të tij me Muzeun Historik dhe Art Shtetëror të Zagorsk-Rezervës, i cili ishte në krye të Lavrës. Madje, erdhi deri te hartimi i dokumenteve me këtë përmbajtje: “Ju kërkoj me përulësi të jepni pëlqimin për masat e mëposhtme: Lëvizni koshin e plehrave 2 metra në perëndim dhe vendoseni përgjatë vijës së zonës së blindës së asfaltit. ..”. Korrespondenca me muzeun është një nga faqet e ditarit të peshkopit.

Ndër të tjera, duke pasur parasysh marrëdhëniet shumë të pafavorshme për Kishën me shtetin Sovjetik, i cili drejtohej nga Nikita Hrushovi, i cili synonte të shfaqte priftin e fundit në TV në një të ardhme të parashikueshme, Arkimandriti Pimen ishte në gjendje të kryente riparime dhe restaurim në shkallë të gjerë. punë në Lavra. Ajo që u arrit dëshmohet me elokuencë nga albumi krahasues fotografik i ndërtesave të restauruara të manastirit (para dhe pas rindërtimit), të vendosur në libër.

Përkundër faktit se Lavra e Trinitetit-Sergius ishte në fakt një lloj rezervë besimi dhe një vitrinë për t'u treguar të huajve lirinë e ndërgjegjes të garantuar me kushtetutë në BRSS, autoritetet ende kërkuan mbylljen e Katedrales së Trinitetit, ndaluan regjistrimin e të rejave. murgjit në Lavra dhe pelegrinët e arrestuar. Në ditarin e tij të datës 19 mars 1961, Arkimandriti Pimen shkruan: “Dje në mbrëmje dhe në mëngjes, besimtarët në kishë u arrestuan gjatë meshës së hershme. Kishte britma dhe të qara. Të huajt panë famullitarë që vraponin drejt meje duke bërtitur.” Pasi ata kërkuan që Hieromonk Filaret (Vakhromeev) të dëbohej menjëherë nga Lavra - ndërmjetësimi i Arkimandritit Pimen shpëtoi Mitropolitin e ardhshëm të Minskut dhe Slutsk, Eksarkun Patriarkal të Gjithë Bjellorusisë, nga dëbimi. Në këtë kuptim, lexim interesant është korrespondenca me policinë, prokurorinë dhe administratën e qytetit, e postuar në rubrikën “Materialet arkivore”.

Vëllimi i dytë i ditarëve të peshkopit Pimen (Khmelevsky), megjithatë, nuk është vetëm një dokument i konfrontimit midis Kishës dhe shtetit ateist. Kjo është edhe dëshmi e jetës shpirtërore të kryepastorit. Historiani i Saratovit dhe biografi i kryepeshkopit Pimen Valery Teplov i tha Ditës së Tatyanas se në arkivat e administratës dioqezane të Saratovit dhe Trinity-Sergius Lavra ai zbuloi materiale unike që ishin përfshirë në libër i ri. Ato plotësojnë më qartë portretin e një personi.

- Në dosjen personale të Arkimandrit Pimen, tezat e pabotuara të tezës së tij të masterit "Imazhet e Dhiatës së Re në artet e bukura ruse" u zbuluan nga fondet e Akademisë së Arteve dhe Shkencave të Moskës. Ato botohen për herë të parë dhe na lejojnë të gjykojmë shkallën dhe thellësinë e konceptit të kësaj vepre të papërfunduar, e cila supozohej të pasqyronte një histori e shkurtër Dhe tipare të karakterit gjithçka që gjatë mijëvjeçarit të fundit mjeshtrit e furçave ruse kanë sjellë në altarin e Krishtit. Veprat shpirtërore të Arkimandritit Pimen pasqyrohen plotësisht në "Listën e personave të tonsuruar nga Mëkëmbësi i Trinitetit-Sergius Lavra, Arkimandrit Pimen (Khmelevsky) në 1958-1964" në një sasi prej 64 personash. Midis këtyre ushtarëve të Krishtit, më 3 mars 1961, At Pimen e nderoi murgun e ardhshëm. Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe gjithë Rusisë. Me ftesë të arkimandritit Pimen, në Lavra shërbeu Peshkopi-Rrëfimtari tashmë i kanonizuar Athanasius (Sakharov), me të cilin ata komunikuan deri në vdekjen e shenjtorit.

Valery Teplov arriti të vërtetojë se ishte arkimandriti Pimen ai që në 1959 kreu shërbimin e varrimit për priftin Pavel Florensky, i cili u ekzekutua në 1937. Kjo ndodhi me kërkesën personale të të vesë së tij Anna Mikhailovna Florenskaya. Vikari i Lavrës kreu shërbimin e parë të varrimit për At Palin në Kishën e Trapezarisë vonë në mbrëmje me dyer të mbyllura dhe në mungesë të njerëzve - të pranishëm ishin vetëm të afërmit e At Palit dhe shërbëtori i qelisë së famullitarit të Lavrës.

Libri, i botuar nga shtëpia botuese e dioqezës së Saratovit, përmban shumë materiale të tjera unike. Nuk do të jetë e mundur të tregohet për të gjitha - ju vetëm duhet të merrni vëllimin e ditarëve të Lavrës së Kryepeshkopit Pimen dhe të filloni të lexoni. Lexuesi i vëmendshëm do të shohë një foto të epokës dhe një portret të sundimtarit.

Në të ardhmen pritet të botohet vëllimi i tretë i ditarëve të kryepeshkopit Pimen, të cilët i kushtohen kohës së tij në Selinë e Saratovit nga viti 1965 deri në 1993. Pa dyshim, ky libër do të bëhet edhe një dokument historik i paçmuar i epokës, por njëkohësisht do të mbetet edhe një portret i një të krishteri, një bari që e kreu shërbesën e tij në kohën më të vështirë për Kishën.

Fasada jugperëndimore e kishës shpirtërore para restaurimit

Prindërit e mi ishin njerëz thellësisht fetarë dhe inteligjentë. Dmitry ishte fëmija i vetëm në familje. Më pas, peshkopi kujtoi:

Ajo që më solli në kishë ishte admirimi për bukurinë që, si fëmijë, pashë kur vizitoja kishat me nënën time. Pastaj erdhën vitet kur filluan të persekutonin Kishën, të shkatërronin klerin dhe vetë kishat dhe të digjnin ikona të mbledhura në grumbuj të mëdhenj. Duke parë të gjitha këto, ndjenja u forcua tek unë - për të mbrojtur këtë bukuri, për t'i dhënë jetën time besimit dhe për ta lidhur fatin tim me të përgjithmonë dhe në mënyrë të pakthyeshme.

Ai mbaroi shkollën e mesme në Smolensk. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, prindërit e tij vdiqën nga sëmundja dhe uria, vetë Dmitry shkoi në Bjellorusi, ku hyri në Manastirin Zhirovitsky, ishte sekretar i zyrës, një magazinier dhe një sakristan.

Arsimi

Ai u diplomua në Seminarin Teologjik të Minskut (), Akademinë Teologjike të Moskës () me një diplomë kandidati në teologji (tema e punës së kandidatit: "Mësim patristik për shpirtin, shpirtin dhe trupin e njeriut në lidhje me përmirësimin e tij moral").

Murg dhe mësues

Më 1943 u bë murg. Që nga viti 1949 - hieromonk. Në -1953 - dekan i klerit akademik dhe seminarik. Që nga viti 1953 - profesor i Akademisë Teologjike të Moskës (raporti i bursave "Mësimi i krishterë mbi shpirtin, shpirtin dhe trupin sipas veprave të peshkopit Feofan dhe peshkopit Ignatius Brianchaninov"), mësues i katekizmit, shërbeu si prift i kishës së shtëpisë në rezidencë të Patriarkut Aleksi I në Moskë.

Më 27 mars 1956, ai u ngrit në gradën e arkimandritit nga Patriarku Benedikt i Jeruzalemit dhe i Gjithë Palestinës.

Që nga viti 1957 - ndihmës i guvernatorit, guvernatori i Trinitetit-Sergius Lavra. Në të njëjtën kohë ai dha mësim në Akademinë Teologjike të Moskës: në 1957 - teologji baritore, në - logjikë. Që nga viti 1958 - Profesor i Asociuar.

Ai i kushtoi shumë vëmendje punës meremetuese dhe restauruese të kryer në Lavra. Gjatë këtyre viteve, ai u njoh nga afër me shumë figura kulturore, si artistët R. Kent, A. N. Benois, kompozitorin B. Britten, violonçelistin M. Rostropovich, këngëtarin G. Vishnevskaya, shkrimtarin K. Chukovsky e shumë të tjerë. Disa prej tyre u bënë miq të tij për shumë vite.

Duke qenë guvernator i Lavrës, ai ndonjëherë rezistonte autoritetet sovjetike. Komisioneri i Këshillit për Çështjet e Kishës Ortodokse Ruse në Rajonin e Moskës, A. A. Trushin, tha për të në vitin 1961: "Në lidhje me ekskursionet. Këtu duhet korrigjuar edhe guvernatori. Edhe pse thotë se ne bëjmë gjithçka siç thoni ju, se pranojmë vetëm ato delegacione që janë të interesuara për punët e kishës, por në realitet nuk është kështu. Ndryshe nga qeveritarët e mëparshëm, ky është më dinaku. Ai u bë plotësisht i pafytyrë dhe u lëshua. Me sa duket, së shpejti do ta heqim dhe do të instalojmë një tjetër, më delikat, i cili do të merrte parasysh ligjet sovjetike.

Më 13 maj 1963, “në përkujtim të 50-vjetorit të shërbimit të Patriarkut [Aleksi I] në gradën episkopale dhe në kujtim të shërbimit të përbashkët kishtar”, iu dha Urdhri Kishtar i Shën Princit Vladimir, shkalla e parë. .

Peshkopi

Që nga 10 janari 1965 - Peshkopi i Saratovit dhe Volgogradit. Në dy vitet e para të mandatit të tij në departament, ai kreu një punë të gjerë restauruese në Katedralen e Trinisë së Shenjtë në Saratov. Ai arriti të kthehet në kishën e pesë famullive në rajonin e Volgogradit, e mbyllur në kohën e Hrushovit. Në fillim ai u përpoq ta zgjidhte çështjen me autoritetet lokale, por pas refuzimeve, ai mori pëlqimin e Moskës për të kthyer kishat. Vetë peshkopi e përshkroi hapjen e famullisë në Nizhnyaya Dobrinka si më poshtë: "Besimtarët erdhën te sekretari i komitetit ekzekutiv të rrethit për të kërkuar hapjen e tempullit, ai u tregoi atyre bastunin e tij dhe tha: "E shihni: ashtu si gjethet në këtë shkop nuk do të bëhen kurrë të gjelbra, ju kurrë nuk do ta shihni këtë." tempull." Dhe befas - një urdhër nga Moska: "hapni kishën". Në shkurt - korrik 1968, ai drejtoi përkohësisht dioqezën e Astrakhanit dhe e vizitoi atë tre herë në një periudhë kaq të shkurtër kohore.

Ai predikoi shumë, duke përfshirë edhe tema historike. Ndërsa ishte në katedrën e Saratovit, ai vazhdoi të komunikonte me përfaqësuesit e inteligjencës krijuese, duke i prezantuar ata në Kishë. Më 2 maj 1970, në kishën e tij të lindjes, ai u martua me M. Rostropovich dhe G. Vishnevskaya dhe më vonë pagëzoi aktoren I. Muravyova. Ai i donte dhe i njihte mirë klasikët simfonikë dhe të operës. Ai kishte një bibliotekë të madhe muzikore të përbërë nga 3600 disqe, duke përfshirë edhe ato me autograf. Në vitin 1990, Kryepeshkopi Pimen ishte anëtar nderi i jurisë Konkurrencë ndërkombëtare ato. Çajkovski.

Që nga viti 1977 - Kryepeshkop. NË vitet e fundit jeta bëri shumë për ta kthyer kishën në tempuj - në dy vjet u hapën 70 kisha. Për shkak të numrit të madh të famullive, dioqeza u nda në dy, dhe famullitë e vendosura në rajonin e Saratovit mbetën nën juridiksionin e peshkopit Pimen. Që nga viti 1990, në lidhje me këtë, ai filloi të quhej Kryepeshkop i Saratov dhe Volsky.

Me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë u hap Seminari Teologjik Samara (në ngjarjen festive me rastin e hapjes ai i dhuroi më shumë se dyqind libra nga biblioteka e tij personale), u kthye manastiri i manastirit të Shën Alekseevskit në Saratov. kishën dhe filloi të botohej revista “Gazeta Dioqezane e Saratovit”.

Ai ishte një anëtar i Komitetit Publik për Shpëtimin e Vollgës, i adresuar personalisht ish-kryetar Sovjeti Suprem i BRSS A.I. Lukyanov dhe i shkroi një letër që përshkruante një sërë masash specifike për të përmirësuar ekologjinë e pellgut të Vollgës.

Dita e Përkujtimit të Kryepiskopit Pimen

Në Saratov, duke filluar nga dhjetori (10-vjetori i vdekjes së peshkopit Pimen), mbahen rregullisht Ditët e Përkujtimit të Kryepeshkopit Pimen. M. L. Rostropovich mori pjesë në hapjen e Ditëve të Përkujtimit. Si pjesë e Ditëve të Përkujtimit, Dioqeza e Saratovit dhe Universiteti Shtetëror i Saratovit organizojnë Lexime Pimenov, detyra e të cilave është të "kuptojnë përvojën historike të Kishës Ortodokse Ruse, rolin e Ortodoksisë në kauzën e rilindje shpirtërore Atdheu, duke identifikuar mënyrat e bashkëpunimit të vërtetë midis kishës dhe shkencës laike në fushën e edukimit kulturor dhe moral të shoqërisë moderne ruse.

Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "Pimen (Khmelevsky)"

Lidhjet

www.eparhia-saratov.ru/Articles/article_old_5736

Shënime



ruse mbretëria

ruse perandoria

RSFSR

RF



ruse perandoria

RSFSR

Rusia

Një fragment që karakterizon Pimen (Khmelevsky)

"Epo, çfarë është kjo, zotërinj," tha oficeri i stafit me një ton qortimi, si një njeri që e ka përsëritur tashmë të njëjtën gjë disa herë. - Në fund të fundit, nuk mund të largohesh kështu. Princi urdhëroi që askush të mos ishte aty. Epo, ja ku jeni, zoti Kapiten Shtabi, - iu drejtua oficerit të vogël, të pistë e të hollë të artilerisë, i cili pa çizme (i dha sutlerit për t'u tharë), i veshur vetëm me çorape, qëndronte para atyre që hynin. , duke buzëqeshur jo krejtësisht natyrshëm.
- Epo, a nuk të vjen turp, kapiten Tushin? - vazhdoi oficeri i shtabit, - duket se duhet të bësh shembull si artileri, por je pa çizme. Ata do të japin alarmin dhe do të dukeni shumë mirë pa çizme. (Oficeri i shtabit buzëqeshi.) Ju lutemi shkoni në vendet tuaja, zotërinj, kaq, kaq, "shtoi ai në një mënyrë komanduese.
Princi Andrey buzëqeshi pa dashje, duke parë stafin e kapitenit Tushin. I heshtur dhe i buzëqeshur, Tushin, duke u zhvendosur nga këmba e zbathur në këmbë, shikoi në mënyrë pyetëse me sy të mëdhenj, inteligjentë dhe të sjellshëm, fillimisht Princin Andrei, pastaj shtabin e oficerëve.
"Ushtarët thonë: kur kupton, bëhesh më i shkathët," tha kapiteni Tushin, i qeshur dhe i ndrojtur, me sa duket duke dashur të kalonte nga pozicioni i tij i vështirë në një ton humoristik.
Por ai ende nuk kishte mbaruar së foluri kur ndjeu se shakaja e tij nuk u pranua dhe nuk doli. Ai u turpërua.
"Të lutem largohu," tha oficeri i stafit, duke u përpjekur të ruante seriozitetin e tij.
Princi Andrei shikoi përsëri figurën e artilerit. Kishte diçka të veçantë tek ajo, aspak ushtarake, disi komike, por tejet tërheqëse.
Oficeri i stafit dhe Princi Andrey hipën në kuajt e tyre dhe hipën.
Pasi u larguan nga fshati, duke parakaluar dhe takuar vazhdimisht ushtarë dhe oficerë të komandave të ndryshme në këmbë, ata panë në të majtë, të skuqur nga balta e freskët, e sapo gërmuar, fortifikimet në ndërtim. Disa batalione ushtarësh të veshur vetëm me këmisha, pavarësisht nga era e ftohtë, vërshuan rreth këtyre fortifikimeve si milingona të bardha; Nga mbrapa boshtit, të padukshme, lopata prej balte të kuqe hidheshin vazhdimisht jashtë. Ata shkuan me makinë deri në fortifikim, e kontrolluan dhe vazhduan. Pikërisht përtej fortifikimit ata hasën në disa dhjetëra ushtarë, të cilët ndërroheshin vazhdimisht dhe iknin nga fortifikimi. Atyre iu desh të mbanin hundët dhe t'i nisnin kuajt me trot për të dalë nga kjo atmosferë e helmuar.
"Voila l"agrement des camps, monsieur le prince, [Kjo është kënaqësia e kampit, princ,] tha oficeri në detyrë.
Ata dolën në malin përballë. Francezët ishin tashmë të dukshëm nga ky mal. Princi Andrei u ndal dhe filloi të shikonte.
"Këtu është bateria jonë," tha oficeri i shtabit, duke treguar pikën më të lartë, "po ai ekscentrik që ishte ulur pa çizme; Ju mund të shihni gjithçka nga atje: le të shkojmë, princ.
"Unë ju falënderoj përulësisht, unë do të udhëtoj vetëm tani," tha Princi Andrei, duke dashur të shpëtoj nga stafi i oficerit, "ju lutem mos u shqetësoni".
Oficeri i shtabit ra prapa dhe Princi Andrei shkoi vetëm.
Sa më tej ai lëvizte përpara, më afër armikut, aq më e rregullt dhe gazmore bëhej pamja e trupave. Çrregullimi dhe dëshpërimi më i madh ishte në atë autokolonë përballë Znaimit, të cilën Princi Andrei e përshkoi në mëngjes dhe që ishte dhjetë milje larg francezëve. Grunt ndjeu gjithashtu një ankth dhe frikë nga diçka. Por sa më shumë afrohej Princi Andrei në zinxhirin e francezëve, aq më e sigurt bëhej pamja e trupave tona. Ushtarët me xhaketë qëndruan të rreshtuar në një rresht, dhe rreshteri major dhe komandanti i kompanisë po numëronin njerëzit, duke i futur një gisht në gjoks ushtarit në pjesën më të jashtme dhe duke e urdhëruar të ngrinte dorën; Të shpërndarë nëpër hapësirë, ushtarët tërhoqën zvarrë dru zjarri e dru furça dhe ndërtuan kabina, duke qeshur e duke folur me gëzim; Njerëz të veshur dhe të zhveshur u ulën rreth zjarrit, duke tharë këmisha dhe tufa, ose duke ndrequr çizmet dhe pardesytë, dhe grumbulloheshin rreth kaldajave dhe kuzhinierëve. Në një kompani, dreka ishte gati, dhe ushtarët me fytyra të pangopura shikuan kazanët e duhanit dhe prisnin mostrën, të cilën kapiteni ia solli në një filxhan druri oficerit të ulur në një trung përballë kabinës së tij. Në një shoqëri tjetër, më të lumtur, pasi jo të gjithë kishin vodka, ushtarët qëndronin në një turmë rreth një rreshteri-major me xhep, shpatullgjerë, i cili, duke përkulur një fuçi, u derdh në kapakët e manekineve, të cilat ishin vendosur një nga një. Ushtarët me fytyra të devotshme i sollën sjelljet në gojë, i rrëzuan dhe, duke e shpëlarë gojën e duke u fshirë me mëngët e palltos, u larguan nga rreshter-majori me fytyra gazmore. Të gjitha fytyrat ishin aq të qeta, sikur gjithçka po ndodhte jo në sy të armikut, përpara një detyre ku të paktën gjysma e çetës duhej të qëndronte në vend, por sikur diku në atdheun e tyre, duke pritur një ndalesë të qetë. Pasi kaloi regjimentin Jaeger, në radhët e granadierëve të Kievit, njerëz të guximshëm të angazhuar në të njëjtat çështje paqësore, Princi Andrei, jo shumë larg nga i gjati, ndryshe nga kabina tjetër e komandantit të regjimentit, vrapoi në frontin e një toge të granatarë, përballë të cilëve shtrihej një burrë lakuriq. Dy ushtarë e mbajtën atë dhe dy tundnin shufra fleksibël dhe e goditën në mënyrë ritmike në shpinën e tij të zhveshur. Personi që ndëshkohej bërtiste në mënyrë të panatyrshme. Majori i shëndoshë eci përpara ballit dhe, pa u ndalur dhe duke mos i kushtuar vëmendje të bërtiturave, tha:
– Është e turpshme që ushtari të vjedhë, ushtari duhet të jetë i ndershëm, fisnik dhe trim; dhe nëse ka vjedhur nga vëllai i tij, atëherë nuk ka nder për të; ky është një bastard. Më shumë më shumë!
Dhe u dëgjuan goditje fleksibël dhe një britmë e dëshpëruar, por e shtirur.
"Më shumë, më shumë," tha majori.
Oficeri i ri, me një shprehje hutimi dhe vuajtjeje në fytyrë, u largua nga njeriu që po ndëshkohej, duke parë me pyetje adjutantin që kalonte.
Princi Andrei, pasi la vijën e parë, hipi përgjatë frontit. Zinxhiri ynë dhe armiku qëndronin në krahët e majtë dhe të djathtë larg njëri-tjetrit, por në mes, në vendin ku kalonin të dërguarit në mëngjes, zinxhirët u bashkuan aq afër sa mund të shihnin fytyrat e njëri-tjetrit dhe të bisedonin me njëri-tjetrin. tjera. Përveç ushtarëve që zinin zinxhirin në këtë vend, në të dy anët kishte shumë kureshtarë të cilët duke qeshur shikonin armiqtë e çuditshëm dhe të huaj.
Që në mëngjes herët, megjithë ndalimin për t'iu afruar zinxhirit, komandantët nuk mundën të luftonin kureshtarët. Ushtarët që qëndronin në zinxhir, si njerëz që tregonin diçka të rrallë, nuk shikonin më francezët, por bënin vëzhgimet e tyre për ata që vinin dhe, të mërzitur, prisnin ndryshimin e tyre. Princi Andrei u ndal për të parë francezët.
"Shiko, shiko," i tha një ushtar shokut të tij, duke treguar me gisht ushtarin rus musketier, i cili me oficerin iu afrua zinxhirit dhe i foli shpesh dhe me pasion grenadierit francez. - Shiko, ai llafet me kaq zgjuarsi! Roja nuk mund të vazhdojë me të. Po ti, Sidorov!
- Prit, dëgjo. Shiko, i zgjuar! - u përgjigj Sidorov, i cili konsiderohej mjeshtër i të folurit frëngjisht.
Ushtari të cilit po qeshnin me gisht ishte Dolokhov. Princi Andrei e njohu dhe dëgjoi bisedën e tij. Dolokhov, së bashku me komandantin e kompanisë së tij, hynë në zinxhir nga krahu i majtë në të cilin qëndronte regjimenti i tyre.
- Epo, më shumë, më shumë! - nxiti komandanti i kompanisë, duke u përkulur përpara dhe duke u përpjekur të mos shqiptonte asnjë fjalë të vetme që ishte e pakuptueshme për të. - Të lutem, më shpesh. Çfarë ai?
Dolokhov nuk iu përgjigj komandantit të kompanisë; ai u përfshi në një debat të ashpër me një grenadier francez. Ata folën, siç duhej, për fushatën. Francezi argumentoi, duke ngatërruar austriakët me rusët, se rusët ishin dorëzuar dhe kishin ikur nga vetë Ulmi; Dolokhov argumentoi se rusët nuk u dorëzuan, por mundën francezët.
"Këtu ju thonë t'ju përzënë, dhe ne do t'ju largojmë," tha Dolokhov.
"Thjesht përpiquni të mos ju marrin me të gjithë Kozakët tuaj," tha grenadieri francez.
Spektatorët dhe dëgjuesit francezë qeshën.
"Do të detyroheni të kërceni, siç keni kërcyer nën Suvorov (në vous fera danser [do të detyroheni të kërceni]), tha Dolokhov.
– Qu"est ce qu"il chante? [Çfarë po këndon atje?] - tha një francez.
– De l "histoire ancienne, [ Histori e lashtë,] - tha tjetri duke hamendësuar se bëhej fjalë për luftërat e mëparshme. – L"Empereur va lui faire voir a votre Souvara, comme aux autres... [Perandori do të tregojë Suvarën tuaj, si të tjerët...]

10 dhjetori është 25-vjetori i kujtimit të Kryepeshkopit të Saratov dhe Volsk Pimen (Khmelevsky, † 1993), abat i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra dhe një nga hierarkët e shquar të kishës së shekullit të 20-të.

Kryepeshkopit Pimen iu desh të jetonte në një kohë shumë të vështirë për Kishën. Gjatë persekutimeve të Hrushovit, më shumë se gjysma e kishave që u hapën pas luftës u mbyllën, pothuajse të gjitha manastiret dhe shkollat teologjike dhe çdo veprimtari e jashtme kishtare ishte rreptësisht e ndaluar. Me të mbërritur në Selinë e Saratovit në vitin 1965, Kryepeshkopi Pimen e drejtoi atë për gati 30 vjet, gjë që ishte e rrallë në kohët sovjetike. Gjatë periudhës së shërbimit të tij arkibaritor, një seminar filloi të funksionojë në qytet dhe u rihap manastir, jeta kishtare u forcua. Vladyka jetoi një jetë jashtëzakonisht të thellë shpirtërore dhe intelektuale, ishte një njohëse dhe njohëse e shkëlqyer e letërsisë ruse, pikturës, muzikës klasike dhe komunikoi me shumë shkrimtarë, artistë, aktorë dhe muzikantë të famshëm. Nëpërmjet shërbimit të tij, ai tregoi se ka shumë pika kontakti midis shkencës, kulturës dhe fesë. Në kujtim të tij, që nga viti 2002, në Saratov janë mbajtur lexime arsimore ndërrajonale Pimenov, të cilat tërheqin pa ndryshim përfaqësues të komunitetit kulturor dhe shkencor.

Ne sjellim në vëmendjen e vizitorëve në faqen tonë të internetit fragmente kujtimesh të kryepeshkopit Pimen të Saratovit, profesor Tatiana Feodosevna Vladyshevskaya, Doktor i Historisë së Artit, Përgjegjës Departamenti art muzikor Fakulteti i Arteve, Universiteti Shtetëror i Moskës. Lomonosov:

"Unë takova Vladyka Pimen - një bari të mrekullueshëm dhe një njeri jashtëzakonisht të ndritur - përmes babait tim shpirtëror - priftit Nikolai Pavlovich Ivanov në dimrin e vitit 1964, kur i pari ishte igumeni i Trinity-Sergius Lavra. Historia e njohjes sime kishte një tjetër sfond, shumë i rëndësishëm për mua - kjo gjetja e një babai shpirtëror.

Kryepeshkopi Pimen. Portret nga A. Shilov. 1990

Gjatë viteve sovjetike, ishte pothuajse e pamundur për ta gjetur atë. Ka pak priftërinj, por shumë të etur. Unë atëherë isha student i vitit të tretë në departamentin e pianos të shkollës së muzikës në Konservatorin e Moskës. Ishte koha e kërkimit të vetes, kuptimit të jetës dhe gjithçkaje që përjetohet kaq thellë në rini. Po kërkoja një baba shpirtëror dhe e gjeta krejt papritur, thuajse rastësisht: një ditë, rrugës për në Trinity-Sergius Lavra në tren, dëgjova bisedën e dy njerëzve të moshës së mesme: ata po shkonin në Akademia Teologjike dhe gjatë rrugës patën një bisedë interesante. Ata po diskutonin për një libër të vjetër mbi filozofinë. I kërkova fqinjit tim të shikonte këtë libër, fqinji im doli të ishte Nikolai Pavlovich Ivanov - një njeri i jashtëzakonshëm që kaloi nëpër vështirësi rrugën e jetës, shkrimtar dhe teolog i talentuar. Kështu filloi njohja jonë dhe në momentin e parë nuk munda as ta vlerësoja se sa me fat isha. Zoti më solli të takoja At Nikolai (Nikolai Pavlovich) Ivanov, i cili në atë kohë ishte një prift sekret dhe në të njëjtën kohë punonte në Gazetën e Patriarkanës së Moskës. Ai u bë mentori dhe shoku im për shumë vite, dhe jo vetëm imja, por edhe e gjithë familja jonë e madhe (kisha gjashtë vëllezër dhe dy motra) dhe shumë nga miqtë dhe të afërmit tanë. Që atëherë, asnjë festë e vetme nuk ishte e plotë pa pjesëmarrjen e tij dhe gruas së tij Elena Pavlovna. Në një shtëpi plot me të rinj, dhe prindërit shpeshherë nuk mund t'u përgjigjeshin pyetjeve që na interesonin, ai ishte shumë i nevojshëm, mund ta pyesje për gjithçka, të zbuloje gjithçka, ishte një enciklopedi në këmbë, ishte i pazëvendësueshëm. Falë tij takuam edhe peshkopin Pimen.

Një ditë Nikolai Pavlovich më sugjeroi që të shkoja në Lavra për të vizituar peshkopin Pimen, atëherë ende arkimandrit, guvernator i Lavrës, me të cilin ishte njohur mirë. Unë kam shkuar në Lavra që nga fëmijëria, që në moshën dhjetë vjeç, fillimisht nëna ime më mori me vete, pastaj në shoqërinë e shoqes sime të kishës Shurochka Novikova, dhe më pas vetë. Ajo shpesh qëndronte aty gjithë natën, pas vigjiljes gjithë natën qëndronte me njerëzit për të kënduar dhe lutur, dhe kështu me radhë deri në Liturgjinë e parë Hyjnore në orën 6 - kjo ishte zakonisht një Liturgji "popullore", njerëzit këndonin, dhe At Mateu (Mormyl) drejtoi korin e famullitarëve. Manastiri në atë kohë kishte jetën e tij popullore, e cila ishte shumë interesante për mua atëherë. Duke ardhur në Lavra, u zhyta në këtë jetë, njoha njerëz të rinj, takova klerin dhe famullitë. Vizita e Lavrës me Nikolai Pavlovich ishte krejtësisht ndryshe. Në dimrin e vitit 1964, kur Nikolai Pavlovich ofroi të shkoja me të në Lavra, unë pashë Lavrën nga ana tjetër: ishim në dhomat patriarkale ku qëndronte Patriarku, Arkimandriti Pimen na trajtoi, pashë Akademinë Teologjike nga brenda së bashku me muzeun e tij arkeologjik, të cilin në atë kohë e grumbullonte kryeprifti Aleksi Ostapov. Ishte një udhëtim krejtësisht i ri, shumë emocionues.

Kryepeshkopi Pimen (Khmelevsky), 1988

Më kujtohet se si hyra i emocionuar në rezidencën patriarkale përgjatë shkallëve ceremoniale drejt e lart dhe këtu takuam për herë të parë peshkopin Pimen. Ai na takoi lart në holl dhe më pëlqeu menjëherë për mirëdashjen e tij dhe thjeshtësinë e dashur në komunikim. Hymë në dhomën e ndenjes së dhomave të Patriarkut, pashë një sallë madhështore ceremoniale, një tavolinë të madhe, ai më tregoi ballkonin nga i cili zakonisht Patriarku bekonte njerëzit në ditën e Trinitetit ose të Shën Sergjit. Unë u kënaqa. Vladyka ishte një mikpritës mikpritës, ai tregonte histori, bënte shaka dhe krijonte atmosferën më të relaksuar. Pastaj na çoi në Akademinë Teologjike, ku në atë kohë ishte inspektor Arkimandrit Filaret (Vakhromeev), Mitropoliti aktual i Minskut. Atje, në një sallë madhështore kuvendesh, më ulën në piano dhe më kërkuan të luaja diçka. Me kërkesën e tyre, luajta pjesën e parë të koncertit të parë të Shopenit, i cili atëherë ishte në programin tim. Në këtë ditë të paharrueshme, takova dy sundimtarë të ardhshëm - Saratov dhe Minsk. Kjo ishte njohja ime e parë me peshkopin Pimen dhe la një përshtypje të paharrueshme. Kjo njohje u rrit më vonë në miqësinë e peshkopit me gjithë familjen time. Ai e quajti shtëpinë tonë "familje e madhe". Pastaj u bë peshkop, u nis për në Saratov dhe komunikimi ynë u ndërpre.

Një njohje më e thellë ndodhi më vonë, falë Alexey Nikolaevich Troitsky-Tryasorukov. Alexey Nikolaevich u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës; në kohën sovjetike, ai shërbeu si mësues i letërsisë ruse; në kohën kur e takova, ai ishte tashmë në pension. Nipërit dhe mbesat e tij studionin në shkollën e muzikës Dunaevsky, në të cilën ndoqëm edhe unë dhe vëllezërit dhe motrat e mia. Alexey Nikolaevich e çoi mbesën e tij në shkollë; ajo studioi violonçel në klasën e Beklemishev, me të cilin studionte edhe vëllai im Misha, dhe ja ku u takuam. Alexey Nikolaevich e njihte mirë peshkopin; duket se ai ishte i afërmi i tij i largët. Ai zakonisht e priste peshkopin Pimen në shtëpinë e tij; ai qëndronte në dhomën e tij kur vinte në Moskë nga Saratov. Vërtetë, kushtet në shtëpinë e Alexei Nikolaevich nuk ishin ideale. Alexey Nikolaevich jetonte në një dhomë të një apartamenti të përbashkët, fqinjët e tij gërhisnin gjatë gjithë kohës, dhe për këtë arsye peshkopi nuk ndihej rehat në shtëpinë e tij. U përpoqa ta ndihmoja me punët e shtëpisë. Ndonjëherë ne të tre uleshim në tryezë, pinim çaj dhe Alexey Nikolaevich kujtonte ditët e vjetra - si e vizitoi malin Athos, si po shkonte shërbimi atje, çfarë ndjente gjatë shërbimit, foli për studimet e tij në Akademinë Teologjike. , për mënyrën se si dëgjonte leksione në Akademinë IN. Klyuchevsky, si erdhën posaçërisht për të dëgjuar leksionet e tij - ai ishte një pedagog i mrekullueshëm, tregimet e tij ishin shumë magjepsëse. Salla ishte gjithmonë plot me njerëz, dhe Klyuchevsky, si një artist dhe jo një shkencëtar, foli për Boris Godunov. Duhet të them që Alexey Nikolaevich ishte gjithashtu një tregimtar i shkëlqyer, kështu që ju mund ta dëgjoni atë. Alexey Nikolaevich ishte një fans i madh i Chaliapin, e dëgjoi shumë, shkoi në koncertet e tij, në atë kohë filluan të dilnin regjistrime me regjistrimet e Chaliapin, dhe Vladyka i solli ato, dhe ne i dëgjuam këto regjistrime. Peshkopi foli për Jerusalemin, për jetën dhe jetën në Izrael, për moralin e hebrenjve. Në tavolinë kishte portokall dhe ai na tregoi se si në Izrael qërojnë portokallet me thikë, kështu që rezultati është një yll me gjashtë cepa. Alexey Nikolaevich shpesh ulej në harmoni dhe luante diçka. Ai vetë improvizoi harmonizimet e këngës znamenny nga Obikhod, në harmonizimin e tij ai luajti Cherubim Old Simonovskaya dhe këngë të ndryshme, dhe veçanërisht i donte irmos. Vladyka e dëgjoi dhe e lavdëroi, por ai shpesh nxitonte dhe nuk dëgjonte sa duhet, dhe Alexey Nikolaevich tha me melankoli: "Ai është përsëri me nxitim".

Meqenëse kushtet e jetesës së Alexei Nikolaevich ishin të këqija, vendosa të ftoja Vladyka të qëndronte në shtëpinë tonë, ku, megjithëse kishte shumë njerëz, kishte një apartament të veçantë dhe ne u përpoqëm të krijonim paqe për të, dhe nëna ime gatuante ushqime të shijshme. Mbrëmjet e kaluara në biseda me Peshkopin na sollën gëzim. Ai shpesh fliste për manastirin Zhirovitsky, ku ishte rishtar në rininë e tij, për mënyrën sesi e donte manastirin Zhirovitsky dhe se si jeta shpirtërore në manastir dhe shërbimi e ushqenin shpirtërisht.

Në fund të viteve 1960 ai shfaqi veprimtari të jashtëzakonshme shpirtërore dhe intelektuale. Gjatë udhëtimeve të tij në Moskë, ku kishte shumë miq, ai jetoi veçanërisht i tensionuar. Moska ishte një burim i jetës intelektuale për të. Këtu ai grumbulloi libra, albume piktorësh, disqe dhe këtu u takua me Rostropovich. Në atë kohë, kur filluan sulmet ndaj Rostropovich për shkak të miqësisë së tij me Solzhenitsyn, dhe ishte e pasigurt për Vladyka që të takohej me të, megjithatë, Vladyka e mbështeti atë, ata gjithmonë e shihnin njëri-tjetrin kur Vladyka vinte në Moskë.

Vladyka e donte artin në të gjitha manifestimet e tij. Edhe pse si fëmijë nuk pati mundësinë të mësonte të luante ndonjë instrument, tashmë në moshën madhore në Saratov mësoi të luante piano, duke mësuar pjesë të vogla. Miqësia me Rostropovich e tërhoqi atë në botën e artit të madh. Interesimi i tij u rrit shumëfish. Mbaj mend që një ditë ai erdhi në Moskë, u ndal me ne dhe më pyeti gjatë darkës: "A e ke dëgjuar operën Norma të Bellinit?" E pranova se, përveç arieve të famshme, nuk e kisha dëgjuar kurrë të gjithë operën. “Kjo është muzikë e mrekullueshme. Rostropovich ma solli rekordin! Gjatë viteve sovjetike, Bellini dhe Donizetti pothuajse nuk u interpretuan kurrë.

Vladyka ishte një person shumë sistematik. Ai mbante gjithçka që mblidhte në rregull dhe mund të gjente gjithçka që i nevojitej në çdo kohë. Kjo vlen si për të dhënat ashtu edhe për librat. Ai ishte shumë i interesuar për artin e Evropës Perëndimore dhe mblodhi albume të artistëve të ndryshëm. Kur kishte kopje shtesë, ndonjëherë na i sillte. Një herë bleva një album Velazquez për vete dhe për të në të njëjtën kohë. E dërgoi në Saratov me postë. Si kundërpërgjigje, ai më qortoi që të mos shpenzoja para dhe përveç kësaj, ai kishte tashmë disa libra dhe albume të këtij artisti.

Por dikur më dërgoi gjëra të pazëvendësueshme. Një ditë mora një pako prej tij: në një kuti druri kishte disa libra, të cilët më vonë i pashë se ishin shumë të nevojshëm në punën time. Ishte një vëllim i trashë i "Kartës së Shërbimeve Hyjnore" dhe "Tipikon shpjegues" nga Skaballanovich, të cilat i studiova në detaje. për një kohë të gjatë dhe e përdora shpesh në punën time dhe me studentët e mi. Kush mund të shpjegonte në atë kohë origjinën e teksteve liturgjike, historinë e himneve dhe këngëve më mirë se Skaballanovich?

Në përgjithësi, Vladyka pëlqente të jepte dhurata. E mbaj ende pianon e tij të vogël mekanike, një dhuratë për diplomimin në konservator dhe një kuti Palekh. Një ditë ai erdhi tek ne me një pallto të re dhe tha: "Rostropovich ma dha këtë pallto" - ishte një shkëmbim miqësor, siç themi tani në raste të tilla, sepse ata ishin miq të gjirit.

Ne e vizituam atë në Saratov disa herë me Nikolai Pavlovich dhe gruan e tij Elena Pavlovna, dhe një herë, në shtator 1968, na u bashkua Alexey Nikolaevich. Ishte një udhëtim i mrekullueshëm. Vladyka na priti përzemërsisht: e vizituam në shërbimin e tij, shkuam në pyll për të eksploruar natyrën. Vladyka ishte një njeri me një shpirt delikate, e dashuronte me butësi natyrën dhe veçanërisht pyllin. Ai i donte shumë zogjtë. Një ditë më dha një libër për zogjtë me diskun "Zërat e zogjve". Isha i habitur që ai njihte zërat e zogjve dhe në pyll mund të dallonte lehtësisht këndimin e një finçi nga një kafshatë. Ne nuk e dalluam këtë. Ai gjithashtu i donte kafshët, veçanërisht macet. Por ndonjëherë më argëtonte pasioni i tij sportiv për mbledhjen e kërpudhave: “Sot në pyll mblodha 20, dje 15 kërpudha...”.

Në mbrëmje përpiqej të na argëtonte. Meqenëse i pëlqente piktura dhe mblodhi vepra arti nga artistë të ndryshëm - jo vetëm në albume, por edhe në kartolina, atëherë, pasi kishte mbledhur shumë kartolina, ai i përziente ato dhe më pas, në formën e një kuverte, le të dallojmë se cilat pikturat janë pikturuar nga kush. Një lojë tjetër ishte njohja e historive të ndryshme biblike. Në sllajde ai kishte piktura nga artistë të ndryshëm të bazuar në tema biblike. Pyetja nuk ishte vetëm njohja e artistit, por edhe njohja histori biblike. Fotot ndryshuan shpejt dhe ne mezi ia dolëm mbanë.

Jeta e peshkopit në Saratov kishte një rutinë të rreptë. Koha e tij ishte gjithmonë e planifikuar deri në minutë, falë kësaj ai bëri shumë. E papritur për ne në Saratov, u gjendëm të përfshirë në ciklin e jetës së tij. Alexey Nikolaevich Troitsky ishte me ne - një burrë i moshuar me karakter epik nuk i pëlqeu ky ritëm, i pëlqente të ulej dhe të mendonte, ai vazhdoi të thoshte: "Ku je, Vladyka, me kaq nxitim?" Dhe ritmi i jetës së tij më kënaqi. Jeta e tij ishte e mbushur me veprime, në çdo moment ai bënte diçka specifike, arrinte diçka, dinte se çfarë do të bënte tani dhe nesër.

Nga shërbesat që ndoqa në Saratov, më bëri përshtypje të veçantë shërbimi i Lartësisë. Në Katedralen qendrore të Trinitetit, në vigjiljen gjithë natën, ndjeva fuqinë e lutjes së tij, kur peshkopi, duke kënduar në një kor të përsëritur "Zot, ki mëshirë", ngriti dhe ngriti Kryqin, duke bekuar njerëzit me të. në të katër anët - kishte shumë njerëz, të gjithë luteshin, sikur i binin kryqit me anë të ndryshme, ndërsa ai i bekoi. Shërbimi i peshkopit ishte gjithmonë i sinqertë dhe i zellshëm.

Ai gjithmonë përjetoi vështirësi në marrëdhëniet me autoritetet. Nevoja e vazhdueshme për t'u raportuar përfaqësuesve të pafe të Këshillit për Çështjet Fetare ishte e vështirë për të. Ai e quajti Kuroyedov, kryetarin e Këshillit për Çështjet Fetare, i cili mundonte klerin, "Popoedov". Ai luftoi vazhdimisht për Kishën, mbronte çdo mundësi, çdo klerik, ndaj dhe shpesh shkruheshin denoncime kundër tij. Në ditët e sotme ne nuk e vlerësojmë aq shumë lirinë; edhe nëse shumë njerëz kujtojnë vitet sovjetike, gjithçka është në një dritë rozë, çfarë arritjesh! Kanë kaluar vetëm 20 vjet dhe ne tashmë kemi harruar shumë, por atëherë spiunazhi, denoncimet, përfshirë kundër priftërinjve, ishin të zakonshme dhe shumë priftërinj u detyruan të informonin, veçanërisht fillestarët: nëse nuk doni të bashkëpunoni me ne, ju. nuk do të gjejë punë. Ishte tragjike dhe e padurueshme për shumë njerëz. Mbaj mend që Vladyka më tregoi për një denoncim ku ndër të tjera shkruhej se gjatë luftës ka bashkëpunuar me fashistët. Kur u thirr në këtë denoncim të fundit, ai u justifikua duke thënë se pavarësisht se ishte në territorin e pushtuar gjatë luftës, në atë kohë ishte ende pothuajse fëmijë. Sa i lumtur ishte kur mësoi se vëllai im Vasily († 1996) ishte shuguruar dhjak nga peshkopi John (Wendland)! Ai u ngrit në këmbë, përqafoi vëllanë e tij dhe u puthën si familje.

Çdo vit ai vinte gjithmonë në Moskë në fillim të janarit për t'i paraqitur një raport Këshillit për Çështjet Fetare dhe Patriarkanës për punët e dioqezës së Saratovit për vitin. Ai qëndroi me ne në rrugën Novopeschanaya; fillimisht na informonte me telefon se kur do të mbërrinte. Ne i hekurosnim petkat e tij për ardhjen e tij. Ai la valixhen e tij, mori petkat e tij dhe shkoi shpejt në recepsion. Një ditë solli një staf nga Saratovi dhe e la në shtëpinë tonë. Ai tha: "Ky staf do t'ju kujtojë praninë time në shtëpinë tuaj." E kontrollova me kujdes stafin: ishte prej një trungu të hollë peme, ndoshta plepi, dhe ishte zbukuruar me gdhendje dhe sipër kishte një dekorim të gdhendur. Ndoshta e ka gdhendur vetë? Nuk e pyeta. Stafi i tij mbahet në shtëpinë e prindërve të tij edhe sot e kësaj dite.”

deri më 31 janar 1991 - Saratov dhe Volgograd Lindja 26 shtator(1923-09-26 )

Smolensk, RSFSR, BRSS

Biografia

vitet e hershme

Lindur në 1923 në Smolensk. Babai - Evgeny Mikhailovich Khmelevsky, i diplomuar në Fakultetin Juridik të Universitetit të Moskës, punoi si këshilltar ligjor, së pari në Moskë, dhe më pas në degën e bankës shtetërore në Smolensk. Nëna - Maria Evgenievna Lvova, vinte nga një familje e vjetër fisnike.

Prindërit e mi ishin njerëz thellësisht fetarë dhe inteligjentë. Dmitry ishte fëmija i vetëm në familje. Më pas, peshkopi kujtoi: "Më solli në Kishë nga admirimi për bukurinë që unë, si fëmijë, pashë kur vizitoja kishat me nënën time. Pastaj erdhën vitet kur filluan të persekutonin Kishën, të shkatërronin klerin dhe vetë kishat dhe të digjnin ikona të mbledhura në grumbuj të mëdhenj. Duke parë të gjitha këto, ndjenja u forcua tek unë - për të mbrojtur këtë bukuri, për t'i dhënë jetën time besimit dhe për të lidhur fatin tim me të përgjithmonë dhe në mënyrë të pakthyeshme."

Ai mbaroi shkollën e mesme në Smolensk. Atje ai u kap nga fillimi i Luftës së Madhe Patriotike dhe pushtimi i Smolensk.

Fillimi i shërbimit në kishë

Prindërit e tij vdiqën nga sëmundja dhe uria, vetë Dmitry u nis për në Bjellorusi. Më 5 tetor 1943, me dekret të Mitropolitit të Minskut dhe Bjellorusisë Panteleimon (Rozhnovsky) dhe me bekimin e rrëfimtarit të tij, kryepriftit John Golub, ai u dërgua për bindje në Manastirin Zhirovitsky.

Më 16 shkurt 1944, ai u bë murg me emrin Pimen nga igumeni i manastirit, Abati Bogolep (Antsukh). Në manastir kryente detyrat e sakristanit, bodrumit dhe sekretarit të kancelarisë.

Më 27 tetor 1944, Kryepeshkopi Vasily (Ratmirov) i Minskut dhe Bjellorusisë e shuguroi atë në gradën hierodeakoni.

Nga qershori i vitit 1946, sipas përcaktimit të Kryepeshkopit Vasily, ai ndoqi si student vullnetar kurse baritore dhe teologjike në manastir, i cili më vonë u shndërrua në Seminarin Teologjik të Minskut, nga i cili u regjistrua si student i përhershëm në mars 1947.

Deri në vitin 1947, ai e ndryshoi emrin e tij civil në një pasaportë që tregonte Pimen Evgenievich Khmelevskoy.

Më 20 maj 1949, Kryepeshkopi Pitirim (Sviridov) i Minskut dhe Bjellorusisë e ngriti atë në gradën e hieromonkut në Kishën e Fjetjes së Shenjtë të Manastirit Zhirovitsky dhe në të njëjtën ditë iu dha rrobja.

Në vitin 1949 ai u diplomua në Seminarin Teologjik të Minskut, duke pasur vetëm tre nota "B" në certifikatën e tij. Pas seminarit ai u dërgua në Akademinë Teologjike të Moskës. Në -1953 - dekan i klerit akademik dhe seminarik.

Në pranverën e vitit 1953 u diplomua në MDA me kandidat për teologji, me të drejtën e masterit pa teste të reja me gojë, duke zënë vendin e dytë në ranglistë. Eseja e kandidatit me temën “Mësimi patriistik për shpirtin, shpirtin dhe trupin e njeriut në lidhje me çështjen e përsosmërisë së tij morale” u certifikua me pikën “pesë”.

Që nga viti 1953 - profesor i Akademisë Teologjike të Moskës (raporti i bursave "Mësimi i krishterë mbi shpirtin, shpirtin dhe trupin sipas veprave të peshkopit Feofan dhe peshkopit Ignatius Brianchaninov"), mësues i katekizmit, shërbeu si prift i kishës së shtëpisë në rezidencë të Patriarkut Aleksi I në Moskë.

Shërbimi në Tokën e Shenjtë

Më 3 maj 1955, me vendim të Sinodit të Shenjtë, ai u dërgua në Izrael për të punuar në Misionin Shpirtëror Rus në Jerusalem si anëtar i Misionit. Më 20 shkurt 1956, me vendim të Sinodit të Shenjtë, u emërua kryetar i Misionit Shpirtëror Rus në Jerusalem.

Më 27 mars 1956, kryepeshkopi Benedikt (Papadopoulos) i Tiberiadës, në Kishën e Misionit në emër të dëshmorit të shenjtë Mbretëresha Aleksandra në Jerusalem, e ngriti në gradën e arkimandritit, duke i vendosur një kryq me dekorata dhe një mitër. dhe duke i paraqitur atij një staf, në përputhje me rregulloret për Shefin e Misionit Kishtar Rus në Jeruzalem.

Shërbimi i Arkimandrit Pimen në Jeruzalem u zhvillua në kushte të vështira ekonomike në sfondin e konflikteve të shumta politike, përplasjeve arabo-izraelite dhe tentativave të ngjashme për sekuestrimin e paautorizuar të ndërtesave dhe tokës së Misionit.

Gjatë kohës që shërbente në Tokën e Shenjtë, ai mbante një ditar në të cilin regjistronte atë që e shqetësonte gjatë qëndrimit në Tokën e Shenjtë. Përveç kësaj, ai bëri shumë fotografi duke përdorur kamerën Rolleicord që bleu.

Mëkëmbësi i Trinitetit-Sergius Lavra

Në të njëjtën kohë ai dha mësim në Akademinë Teologjike të Moskës: në 1957 - teologji baritore, në - logjikë. Që nga viti 1958 - Profesor i Asociuar.

Sipas kujtimeve të Mitropolitit Varnava (Kedrov), i cili ishte banor i Trinitetit-Sergius Lavra në ato vite: “Kohët kur ai u bë guvernator ishin shumë të vështira, kohët e Hrushovit.<…>Ai kishte arsimin dhe njohuritë e nevojshme, i njihte të gjitha ligjet, i luftoi të gjithë, ishte i mençur. Ata donin të mbyllnin Lavrën, por ai gjithmonë dilte nga situata. Për shembull, uji ishte fikur.<…>Ose vendosën një taksë për murgjit. Për qelizën, për dritën, për ngrohtësinë, për ushqimin. Unë gjithashtu mbijetova, megjithëse më duhej të udhëtoja vazhdimisht në Moskë. Ata u përpoqën t'i dëbonin murgjit nga Lavra me lloj-lloj pretekstesh. Por asnjë murg i vetëm nuk u dëmtua nën të, kështu që ai mbrojti të gjithë. Ai ishte asket, nuk kishte asgjë, jo si qeveritarët... Vinte gjithmonë për të ngrënë në vakte, nuk gatuante asgjë në shtëpi. Ai kishte veshur një kasollë të thjeshtë, si të gjithë murgjit, por nuk kishte një mantel grek. Kishte vetëm një mitër - dhe ai shërbeu në të gjatë gjithë kohës. Veshja është si e gjithë të tjerëve, e thjeshtë. Kur erdhi koha për t'u larguar, nuk mora asgjë me vete, me çfarë erdha në Lavra ishte ajo me të cilën u nisa. Ai ishte një nga qeveritarët, aq jo lakmues, për veten e tij - asgjë. Ai ishte i rreptë, kërkonte rregull, ata që jetonin në mënyrë të shthurur nuk e donin atë. Ai shërbeu të gjitha shërbimet festive, të mëdha. Vërtet, nuk i pëlqente që shumë klerikë të shërbenin me të. Dy palë, nuk lejova më”.

Si guvernator i Lavrës, ai ndonjëherë u rezistoi autoriteteve sovjetike. Komisioneri i Këshillit për Çështjet e Kishës Ortodokse Ruse në Rajonin e Moskës, A. A. Trushin, tha për të në vitin 1961: "Në lidhje me ekskursionet. Këtu duhet korrigjuar edhe guvernatori. Edhe pse thotë se ne bëjmë gjithçka siç thoni ju, se pranojmë vetëm ato delegacione që janë të interesuara për punët e kishës, por në realitet nuk është kështu. Ndryshe nga qeveritarët e mëparshëm, ky është më dinaku. Ai u bë plotësisht i pafytyrë dhe u lëshua. Me sa duket, së shpejti do ta heqim dhe do të instalojmë një tjetër, më delikat, i cili do të merrte parasysh ligjet sovjetike.

Në departamentin e Saratovit

Më 22 dhjetor 1964, me vendim të Sinodit të Shenjtë për emërtimin dhe shenjtërimin, Arkimandrit Pimen u caktua si peshkop i Saratovit dhe Volgogradit.

Më 10 janar 1965, në kishën e tryezës së Trinitetit-Sergius Lavra, ai u shugurua peshkop i Saratovit dhe Volgogradit. Shenjtërimi u krye nga: Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi I, Mitropoliti i Krutitsky dhe Kolomna Pimen (Izvekov) dhe peshkopi i Volokolamsk dhe Yuryev Pitirim (Nechaev).

Më 29 janar 1965 mbërriti në Saratov. Në dy vitet e para të mandatit të tij në departament, ai kreu një punë të gjerë restauruese në Katedralen e Trinisë së Shenjtë në Saratov. Ai këmbënguli për kthimin e kishës në pesë famulli në rajonin e Volgogradit që u mbyllën gjatë kohës së Hrushovit. Në fillim ai u përpoq ta zgjidhte çështjen me autoritetet lokale, por pas refuzimeve, ai mori pëlqimin e Moskës për të kthyer kishat. Vetë peshkopi përshkroi rifillimin e shërbimeve në Kishën e Lindjes së Krishtit në Nizhnyaya Dobrinka: "Besimtarët erdhën te sekretari i komitetit ekzekutiv të rrethit për të kërkuar hapjen e tempullit, ai u tregoi atyre bastunin e tij dhe tha : "E shihni: ashtu si gjethet në këtë shkop nuk do të bëhen kurrë të gjelbërta, ashtu nuk do ta shihni kurrë këtë tempull." Dhe befas - një urdhër nga Moska: "hapni kishën".

Nga 27 shkurt deri më 30 korrik 1968, peshkopi Pimen drejtoi përkohësisht dioqezën e Astrakhanit. Në një periudhë kaq të shkurtër kohe e vizitova tre herë.

Më 9 tetor 1977, peshkopi Pimen u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Me rastin e 1000 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë, ai mori lejen për të ndërtuar tre tempuj në gur në rajonin e Volgogradit - në vite. Mikhailovka dhe Frolovë dhe në fshat. Akhtuba e mesme, në vend të shtëpive lutjesh të rrënuara dhe të ngushta të ndërtuara në mesin e viteve 1940 [ ] .

Ai ishte anëtar i Komitetit Publik për Shpëtimin e Vollgës, iu drejtua personalisht ish-Kryetarit të Sovjetit Suprem të BRSS A.I. Lukyanov dhe i shkroi një letër, ku ai përshkroi një sërë masash specifike për të përmirësuar ekologjinë e Vollgës legen.

Në vitet e fundit të jetës së tij, ai bëri shumë për t'i kthyer kishat në kisha - në dy vjet u hapën 70 kisha. Për shkak të numrit të madh të famullive, rajoni i Volgogradit u transferua në dioqezën e ringjallur të Volgogradit më 31 janar 1991, dhe famullitë e vendosura në territorin e rajonit të Saratovit mbetën nën administrimin e Kryepeshkopit Pimen, dhe për këtë arsye filluan të quhen Kryepeshkopi i "Saratov dhe Volsky".

Me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë, në vitin 1991 u hap Seminari Teologjik i Saratovit (në manifestimin festiv me rastin e hapjes më 28 gusht 1992, ai i prezantoi më shumë se dyqind libra nga biblioteka e tij personale) dhe Shën Alekseevskit. sketi i manastirit në Saratov u kthye në kishë. Në vitin 1001 filloi të botohet revista "Gazeta Dioqezane e Saratovit". Në vitin 1992, Kapela e Ksenisë së Bekuar u rindërtua dhe u shenjtërua në Koloninë Korrektuese të Punës të Saratovit nr. 33. Në të njëjtin vit, manastiri Alexievsky u kthye. Në dhjetor 1992, gazeta “ Besimi ortodoks". U bë e mundur të jepeshin leksione për Ortodoksinë në radio dhe televizion. Më 21-22 qershor 1993, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II bëri një vizitë zyrtare në dioqezën e Saratovit. Megjithatë, Kryepeshkopi Pimen ishte i sëmurë rëndë në vitet e fundit të jetës së tij, ai kishte pak ndihmës dhe pothuajse nuk i kishte mbetur asnjë forcë për të menaxhuar efektivisht dioqezën.

Vdiq më 10 dhjetor 1993. Varrosur në gardhin e Trinisë së Shenjtë katedrale në Saratov.

Dita e Përkujtimit të Kryepiskopit Pimen

Në Saratov, duke filluar nga dhjetori (10-vjetori i vdekjes së peshkopit Pimen), mbahen rregullisht Ditët e Përkujtimit të Kryepeshkopit Pimen. M. L. Rostropovich mori pjesë në hapjen e Ditëve të Përkujtimit. Si pjesë e Ditëve të Përkujtimit, Dioqeza e Saratovit dhe Universiteti Shtetëror i Saratovit organizojnë Lexime Pimenov, detyra e të cilave është "të kuptojnë përvojën historike të Kishës Ortodokse Ruse, rolin e Ortodoksisë në ringjalljen shpirtërore të Atdheut, për të përcaktuar mënyrat e bashkëpunimit të vërtetë midis kishës dhe shkencës laike në fushën e edukimit kulturor dhe moral të shoqërisë moderne ruse "

Publikimet

Artikuj dhe predikime

Kronikë e jetës së kishës: letra nga Palestina (pushime në Jaffa) // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1956. Nr 7. fq 26-27.
Mbi vendet e shenjta të Palestinës // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1957. Nr 3. fq 17-26.
Në festimet e kurorëzimit të Patriarkut të Kishës së Jeruzalemit // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1957. Nr 4. fq 73-74.
Ndikimi i dobishëm i Lavrës së Shën Sergjit në formimin e vetëdijes baritore midis studentëve të shkollave teologjike // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1958. Nr 4. fq 53-60
Murgjit anglikanë - të ftuar të Kishës Ortodokse Ruse // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1958. Nr 7. fq 30-36
Tonsurë monastike // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1959. Nr 5. fq 22-25.
Katedralja në Smolensk dhe ikona Nëna e Zotit"Hodegetria" // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1967. Nr 9. fq 23-27.
Fjalimi në takimin e parë të grupit të dytë të punës [Konferenca e përfaqësuesve të të gjitha feve në BRSS për bashkëpunimin dhe paqen midis popujve] 2 korrik 1969 // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1969. Nr 10. fq 36-37
Ringjallja nga të Vdekurit (fjalë mbi Java e Pashkëve) // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1978. Nr 4. fq 34-37.
"Lutjet e padëgjuara" // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1978. Nr 6. fq 37-38.
Ndërmjetësi për paqen // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1978. Nr 8. fq 56-58.
Një fjalë e keqe dhe një fjalë e mirë // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1980. Nr 10. fq 27-29.
Rreth maturisë // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1981. Nr 3. fq 37-38.
Nga historia e dioqezës Smolensk // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1984. Nr 10. fq 6-9.
Në kujtim të viteve të luftës // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1985. Nr 7. fq 42-46.
Heshtja e shpirtit paqësor // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1988. Nr 1. fq 38-39.
Descension // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1988. Nr 3. fq 40-41.
Shëndeti // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1989. Nr 6. fq 36-37.
Bukuria e natyrës // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1989. Nr 10. fq 37-38.
Gjithmonë me Zotin // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1990. Nr. 8. f. 49.
Koha // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1992. Nr. 6. f. 7.
Veprat e Zotit // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1993. Nr. 4. f. 51.

librat

Gjithmonë me Zotin. nën. ed. V. A. Dines; komp. A. A. Yakovlev. - Saratov: Kronika, 2000. - 224 f.
Ditaret. Misioni shpirtëror rus në Jerusalem: 1955-1957. Dioqeza e Saratovit. 2008. 978-5-98599-058-4
Ditaret. Trinia e Shenjtë Sergius Lavra: 1957-1964. 2011. ISBN 978-5-98599-116-1

Letërsia

Nikodim (Rotov), hieromonk. Kronikë e jetës kishtare: letra nga Palestina (emërimi i një kreu të ri të Misionit; takimi i abates së re) // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1956. Nr 7. fq 25-26.
Emërimi dhe shugurimi i Arkimandritit Pimen (Khmelevsky) si peshkop i Saratovit dhe Volgogradit // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1965. Nr 2. fq 15-17.
Jeta dioqezane në vitin aktual [dioqeza e Saratovit] // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1967. Nr 10. fq 11-12.
Dedyukhin B.V. Zemra të thyera: Biseda, intervista, ese rreth Ortodoksisë Ruse. Saratov, 1990. faqe 82-83.
Llazari i sapopagëzuar, protodiakon. Dioqeza e Saratovit [udhëtim në Coventry (Angli) - qyteti motër i Volgogradit] // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1991. Nr. 5. f. 37
Vladyshevskaya L. Në kujtim të Kryepeshkopit Pimen të Saratov dhe Volsky // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 1994. Nr 4. fq 139-144.
Golubtsov S., protodiac. Kryepeshkopi i Saratovit dhe Volsk Pimen [Khmelevsky] kur ishte vikar i Trinitetit-Sergius Lavra // Rruga e Ortodoksisë. M., 1996/1997. Nr 5. fq 178-185.
Ditët e kujtimit të Kryepeshkopit Pimen (Khmelevsky) // Gazeta e Patriarkanës së Moskës. M., 2005. Nr 3 (ZhMP). fq 45-46.

Si pjesë e ngjarjeve të fundit në Saratov, u zhvillua një prezantim i vëllimit të dytë të ditarëve të Kryepeshkopit të Saratovit dhe Volsky Pimen (Khmelevsky). E para doli tre vjet më parë - përmban shënime nga kryepastori për qëndrimin e tij në Tokën e Shenjtë si kreu i Misionit Shpirtëror Rus në Jerusalem. Vëllimi i dytë e prezanton lexuesin me shënimet e ditarit dhe dokumentet unike arkivore të “periudhës së Lavrës” të peshkopit, që datojnë nga viti 1957-1964, koha kur kryepeshkopi Pimen ishte arkimandrit dhe mëkëmbës.

Kryepeshkopi i Saratovit dhe Volsky Pimen (Khmelevskoy) drejtoi Selinë e Saratovit nga 1965 deri në 1993. Por edhe sot e kësaj dite kujtimi më i mirë për të është ruajtur në dioqezë. Njeriu më i zgjuar, më i arsimuar, një njohës i shkëlqyer i artit - muzikës klasike, pikturës, letërsisë, ai ishte miq dhe komunikonte me njerëz krejtësisht të ndryshëm. Ndër bashkëbiseduesit dhe adresuesit e tij ishin Mstislav Rostropovich, Galina Vishnevskaya, Benjamin Britten, Ilya Glazunov, Anastasia Tsvetaeva, Nikolai Benois, Korney Chukovsky, shumë e shumë pastorë dhe kryepastorë të Kishës Ortodokse Ruse dhe Kishave Lokale.

"Shumë çështje, mendime dhe plane", ndoshta, e penguan guvernatorin e ri të Lavrës të mbante një ditar kaq të detajuar si në Jerusalem - në fakt, korpusi i të dhënave të peshkopit në vetvete është jashtëzakonisht modest në vëllim: më shpesh është një regjistrim të disa ngjarjeve të jashtme nga jeta e kishës dhe manastirit të murgut Sergjit, fotografi të asaj periudhe. Por vëllimi i dytë i ditarëve është një dokument unik i epokës: ai përmban të gjitha llojet e materialeve për mënyrën se si u rivendos Lavra pas "transferimit të saj për përdorim të pacaktuar dhe falas të Patriarkanës së Moskës" në gusht 1956, çfarë vështirësish kishte Arkimandrit Pimen dhe vëllezërit e manastirit duhej të përballeshin.

Fasada jugperëndimore e kishës shpirtërore para dhe pas restaurimit

Pamje e brendshme e Murit Lindor para dhe pas restaurimit

Vëllimi i dytë i ditarëve të peshkopit Pimen (Khmelevsky), megjithatë, nuk është vetëm një dokument i konfrontimit midis Kishës dhe shtetit ateist. Kjo është edhe dëshmi e jetës shpirtërore të kryepastorit. Historiani i Saratovit dhe biografi i kryepeshkopit Pimen Valery Teplov tha për Ditën e Tatyanës se ai zbuloi materiale unike në arkivat e administratës dioqezane të Saratovit dhe Trinity-Sergius Lavra që u përfshinë në librin e ri. Ato plotësojnë më qartë portretin e një personi.

Në dosjen personale të Arkimandritit Pimen, tezat e pabotuara të tezës së tij të masterit "Imazhet e Dhiatës së Re në artet e bukura ruse" u zbuluan nga fondet e Akademisë së Arteve dhe Shkencave të Moskës. Ato botohen për herë të parë dhe na lejojnë të gjykojmë shkallën dhe thellësinë e konceptit të kësaj vepre të papërfunduar, e cila supozohej të pasqyronte një histori të shkurtër dhe tipare karakteristike të gjithçkaje që sollën mjeshtrat e furçës ruse gjatë mijëvjeçarit të fundit. altari i Krishtit. Veprat shpirtërore të Arkimandritit Pimen pasqyrohen plotësisht në "Listën e personave të tonsuruar nga Mëkëmbësi i Trinitetit-Sergius Lavra, Arkimandrit Pimen (Khmelevsky) në 1958-1964" në një sasi prej 64 personash. Midis këtyre ushtarëve të Krishtit, më 3 mars 1961, At Pimen e bëri të shenjtë Patriarkun e ardhshëm të Moskës dhe të gjithë Rusisë Aleksi II në monastizëm. Me ftesë të arkimandritit Pimen, në Lavra shërbeu Peshkopi-Rrëfimtari tashmë i kanonizuar Athanasius (Sakharov), me të cilin ata komunikuan deri në vdekjen e shenjtorit.

Fotografitë - nga vëllimi i dytë i ditarëve të Kryepeshkopit Pimen (Khmelevsky):

Pimen (Khmelevskoy), Kryepeshkop i Saratovit dhe Volskit. Ditaret. Trinia e Shenjtë Sergius Lavra: 1957-1964. Saratov: Shtëpia Botuese Metropolitan Saratov, 2011. 574 f.