Ëndërr 

Çfarë është litania? Litani (e vogël dhe e madhe, për shëndet dhe prehje)

një nga llojet e lutjeve gjatë shërbesave të kishës. Përbëhet nga një sërë peticionesh (thirrje për lutje me përmbajtje të ndryshme), të shpallura nga një dhjak ose një klerik tjetër, dhe nga përgjigja e njerëzve ndaj çdo peticioni; brohoritja më e përdorur dhe më e njohur në Egjipt është "Zot, ki mëshirë". Në fund të E., primati (peshkopi ose prifti) shqipton një pasthirrmë (zakonisht, por jo domosdoshmërisht, duke përfunduar lutjen e lexuar gjatë E.).

Terminologjia

Për të caktuar E. në greqisht. Terminologjia liturgjike përdor fjalët συναπτή (kërkesa kolektive), αἰτήσεις (kërkesa - si rregull, për të përcaktuar E., në të cilën fjalët Παράσχου, Κύριε ()) dhe disa të tjera shërbejnë si brohoritje e njerëzve. ὴς [ἱκεσία. ] ( [lutje] e veçantë, e zgjeruar), nga e cila u formua rusishtja. fjala "E.", në greqisht. traditë nuk nënkupton ndonjë E., por vetëm një të veçantë, pas lutjesh këndohet shumë herë prerja “Zot, mëshiro”. Termi më i përgjithshëm për të gjitha llojet e E. në greqisht. tradita - διακονικά (diakonal [pasthirrma]); në rusishten e vjetër tradita dinte barasvlerën e këtij termi – që në kohët moderne. rus. nuk përdoret në praktikë. Ka të tjera greke. termat për përcaktimin e E. (për shembull, E. paqësore në një numër monumentesh bizantine është caktuar si εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, fjalë për fjalë - lutja e Trisagion; etj.).

Origjina

Tekstet më të vjetra të E. janë të regjistruara në përshkrimet e Liturgjisë Hyjnore, Mbrëmjes dhe Matinave, të përfshira në librin VIII. “Dekretet Apostolike” (rreth 380), si dhe në “Testamentin e Zotit tonë Jezu Krisht” (shek. V) (përkthimi rusisht shih: Skaballanovich, fq. 86-91) dhe (në mënyrë të fragmentuar) në veprat e St. Gjon Gojarti. M. N. Skaballanovich parashtroi supozimin për origjinën e E.-së paqësore nga përkujtimet si pjesë e anaforës së liturgjisë eukaristike, domethënë nga intercessio (Po aty, f. 78-79). Sidoqoftë, ka më shumë gjasa që E. dhe intercessio të zhvillohen paralelisht, dhe thelbi i E. ekzistonte në ritin e liturgjisë tashmë në shekullin II - lutjet e shqiptuara nga të gjithë besimtarët së bashku mund të identifikohen me të (në kontrast me lutja e një primati në emër të të gjithëve, pra anafora) në fillim të Liturgjisë së Besimtarëve (Iust. Martir. I Apol. 65-67; ​​H. Mateos gjithashtu vuri në dukje ngjashmërinë verbale të disa shprehjeve të martiri Justin Filozofi dhe lutjet e njohura nga burimet e mëvonshme E. - shih: Mateos. Célébration. F. 165-166). Epoka moderne daton në E., e cila hapi liturgjinë e besimtarëve (me sa duket nga shekulli II, me siguri nga shekulli i IV). paqësore dhe lutëse E. ortodokse. shërbimet e adhurimit. Eta E. në shek. (dhe ndoshta më herët) lexohej në gjunjë (shih: Po aty F. 163-165; është kjo praktikë që rregullat kanunore të Pjetrit. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90, të cilat ndalon lutjen e gjunjëzuar, ka të bëjë me të dielave dhe gjatë periudhës së Rrëshajëve), por me kalimin e kohës, gjunjëzimi gjatë E. u braktis (ndoshta për shkak të shpërbërjes së E. në fillim të liturgjisë së besimtarëve në pjesë dhe rritjes së numri i përgjithshëm i E.); një gjurmë e praktikës së lashtë të leximit të gjunjëzuar E. në traditën e mëvonshme janë 3 E. speciale gjatë darkës në ditën e Rrëshajëve dhe gjunjëzimi E. dhe lutja në ritin e shenjtërimit të tempullit. E. e vogël, sipas Mateos, janë një zgjatje e pasthirrmës së shkurtër "Le t'i lutemi Zotit", e cila i parapriu lutjeve individuale të priftit (Mateos. Célébration. F. 31-33), dhe lutjet e tyre ishin vetëm gradualisht. krahasuar me peticionet e paqësorit E.

Sugubaya E. bizantine. Shërbimet hyjnore e kanë origjinën padyshim nga praktika e adhurimit të palëvizshëm - ajo u shpall gjatë procesioneve të lutjes nëpër qytet (me këtë këndvështrim, lutjet e dhjakut të shpallura gjatë litisë në vigjiljen gjithë natën janë afër E. speciale). NE RREGULL. shekulli VIII E. ekstreme u përfshi në ritin polak të Liturgjisë Hyjnore, duke zënë vendin e predikimit pas Ungjillit që ishte zhdukur në këtë kohë (shih: Po aty F. 148-156). Në dorëshkrimet dhe botimet e para të shtypura, tekstet e E. nuk janë plotësisht të qëndrueshme dhe mund të ndryshojnë si në përbërjen e peticioneve ashtu edhe në tekstet e peticioneve individuale. Në botimet e shtypura të librave liturgjikë të kohëve të reja dhe bashkëkohore, tekstet e E. shpesh kanë një përbërje të vazhdueshme, megjithëse lexime të ndryshme janë gjithashtu të mundshme në botime të ndryshme (ndryshime mund të shkaktohen, ndër të tjera, si, për shembull, në Rusi , nga trazirat shtetërore).

Në adhurimin modern ortodoks

E. përdoren shumë gjerësisht dhe përfshihen në të gjitha shërbesat e ciklit të përditshëm të adhurimit (përveç orëve dhe atyre piktoreske), ritit të Liturgjisë Hyjnore e shumë të tjera. ritet Euchologia (Trebnik). Ekzistojnë 4 lloje kryesore të E.: paqësore, e vogël, lutëse dhe e ashpër. Të gjitha këto lloje të E. janë të pranishme në ritet e Mbrëmjes, Matin dhe Liturgjinë Hyjnore.

E. Paqësore hap shërbesën: në Mbrëmje lexohet pas psalmit hapës, në Matin - pas Gjashtë Psalmit, në Liturgji - menjëherë pas pasthirrmës fillestare, d.m.th. në fillim të Liturgjisë së Katekumenëve (dikur paqësore E., megjithatë, u hap Liturgjia e Besimtarëve, d.m.th. u shpall pas përfundimit të liturgjisë së katekumenëve; kujtim i kësaj praktike janë E. me përbërje të veçantë gjatë lutjeve të besimtarëve para hyrjes së madhe dhe peticionit E. pas saj, por më pas E. paqësore u zhvendos në fillim të shërbesës dhe filloi të lexohej para Trisagionit (me shekujt IX deri në XII), dhe më pas në vendin e tij modern (duke filluar nga shekulli XI dhe në fund nga shek. shekulli XIII); shih: Po aty, F. 29-30).

E. e vogla lexohen në Mbrëmje dhe Matin pas katismave (në disa raste këto E. anulohen; në Matin E. e vogla lexohen edhe pas himnit të 3-të, të 6-të dhe të 9-të të kanunit (në ditën e 1 të Pashkëve - pas çdo himn i kanunit )), dhe në liturgji - pas antifonit 1 dhe 2.

Kërkesa E. (përmbajtja tregon përfundimin e lutjes - shih: Po aty F. 158; Taft. Hyrja e Madhe. F. 318-322) i paraprin pjesës së fundit të Mbrëmjes dhe të Mëngjezit dhe pason "Dhuro, o Zot" (të - Kaprolli në Vesmer është një tekst i pavarur, dhe në Matin është pjesë e Doksologjisë së Madhe). Në liturgji, lutjet e E., të cilat përfshijnë lutje shtesë, lexohen pas hyrjes së madhe dhe pas anaforës.

E. e zgjatur në ritet e Mbrëmjes dhe të Mëngjezit shërben si shenjë e statusit festiv të shërbesës (shih Art. Shenjat e festave të muajit): në ritet e Mbrëmësores së Madhe, Matinat Doksologjike dhe Poleleonike, E zgjeruara i paraprin lutjes (në Matin - drejtpërdrejt ngjitur me të, dhe në Mbrëmje - të vendosur përpara "Vouchsafe, o Zot", dhe në këtë rast E. intensive e Veskës fiton 2 lutje shtesë në fillim: dhe në Matin, këto 2 peticione i shtohen E. speciale vetëm një herë në vit - të Shtunën e Madhe); në shërbimin e përditshëm me "Zoti është Zoti", E. e rëndë vendoset në fund të Mbrëmjes dhe të Matinës, përpara pasthirrmave. dhe lirimi; në shërbesën me këndimin e “Aleluja” dhe me sexhde për tokë anulohet E. e rreptë e Mbrëmjes dhe e Mëngjezit. Në liturgji, E. e veçantë lexohet pas Ungjillit dhe fillon gjithmonë me një peticion (në të njëjtën mënyrë, E. e veçantë lexohet jo vetëm në liturgjinë e plotë, por edhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, edhe nëse nuk ka Ungjill - në këtë rast, E. e veçantë lexohet pas fjalëve të urta , "U korrigjoftë lutja ime" dhe përkulet). Për më shumë detaje, shihni artikujt Litania e vogël, Litania paqësore, Litania e peticionit dhe Litania speciale.

Përveç 4 llojeve kryesore të E., ka të tjerë, për shembull. falënderimi E. në liturgjinë pas kungimit; shkurtuar gusht E. (lexohet në Matin në fund të psalmit të dyfishtë, në darkë të vogla, në të ashtuquajturën zyrë mesnate në natën e 1 ditës së Pashkëve; statuti e quan këtë E. "litani e vogël", d.m.th. gusht i vogël”); E., lexuar nga prifti në fund të Zyrës së Kompletit dhe të Mesnatës; paqësore E. në bekimet e ujit; E. e shkurtuar paqësore, e lexuar fshehurazi në altar gjatë shenjtërimeve; funerali paqësor, i vogël dhe madhor E. për përkujtime të ndryshme të të ndjerit etj. Në praktikën kishtare janë të njohura kërkesa të ndryshme shtesë për nevoja të caktuara (këto lutje janë të shkruara në Trebnik dhe në Librin e Shërbimit dhe gjithashtu përpilohen përsëri nëse e nevojshme), përfshirë në E paqësore dhe veçanërisht të rëndë.

Ndërsa shqipton E., dhjaku qëndron në foltore, duke ngritur orarionin me dorën e djathtë (nëse E. lexohet nga prifti, shqiptohet pa ngritur duart). E. në ditën e parë të Pashkëve dhe gjatë gjithë Javës së Ndritshme shqiptohen nga një dhjak me një qiri në duar. Është zakon të shqiptohet funerali E., si dhe E. gjatë bekimit të ujit, duke shoqëruar shpalljen e peticioneve me temjan. Në moderne rus. Në praktikë, zakonisht, për çdo kërkesë të E., kryhen shenja e kryqit dhe një hark nga beli, por në rusishten e lashtë. Ky zakon nuk ishte i njohur për traditën. Në moderne greke Në praktikë, dhjaku dhe njerëzit bëjnë shenjën e kryqit dhe përkulen vetëm në fund të E., por jo gjatë lutjeve të tyre; në praktikën e besimtarëve të vjetër, shenja e kryqit kryhet gjithashtu vetëm në pasthirrmën përfundimtare të E. (megjithatë, pas kërkesës fillestare të E. speciale, është zakon që besimtarët e vjetër t'i bëjnë 3 përkulje terreni; mund të vërehet gjithashtu se në traditën bizantine, leximi i E. të veçantë shoqërohej me ngritjen e duarve të gjithë popullit). Brohoritjet në E. - "Zot, ki mëshirë" e kështu me radhë - të cilat në kishën e lashtë shqiptoheshin nga të gjithë njerëzit, në kohët moderne. traditë, kori këndon (në praktikën greke, shumësi E. mund të kryhet jo nga një kor, por me intonacion të brohoritjeve për E. nga një këngëtar ose lexues). Në shekullin e 17-të redaktorët e Typikon të miratuar tani nga Kisha Ortodokse Ruse bënë një përpjekje për të ringjallur zakonin e lashtë të shpalljes së aklamacioneve për E. nga të gjithë njerëzit, duke përfshirë në Typikon një artikull polemik me titull (shih kapitullin 49: Typikon. [Vol. 2.] L. 418 vol. - 422. F. 844-851; çështja e aklamacioneve për E. është shqyrtuar në pjesën e fundit të artikullit: Po aty F. 849- 851), por kjo përpjekje mbeti e padëgjuar.

Lit.: Goar. Eukologji; Nikolsky. Karta; Skaballanovich. Tipikon. Pjesa 2. fq 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Mateos. Festimi. F. 27-33, 148-173.

Diak. Mikhail Zheltov

E. në traditën e të kënduarit

monodi ruse

Në rusishten e vjetër këngëtare Në jetën e përditshme, përgjigjet e peticioneve në E. shfaqen nga mesi. shekulli XVI Shpesh, vetëm teksti regjistrohet në regjistrim, pa shënime. Në listat e Kartës së Jerusalemit, më shpesh mund të gjeni udhëzime për "foljen" E., megjithatë, në Kartën e Muzeut Historik Shtetëror. sin. Nr 335 është vërejtja e mëposhtme në fund të vigjiljes gjithë natës: “...dhe këndojmë në gjithë vendin e madh me zë të madh, Zot, ki mëshirë tri herë”: L. 23. O këngëtar. performanca e linjave të E. tashmë në shekullin e 15-të. Dëshmohet gjithashtu treguesi i Kronikës IV të Novgorodit: "Në verën e vitit 6984 ... disa filozofë filluan të këndojnë "Zot, ki mëshirë", dhe miq - "Zot, ki mëshirë" (PSRL. T. 4. P. 130). Në Kartën Pomeraneze të Besimtarit të Vjetër (Karta e Manastirit të Epifanisë së Shenjtë në Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6 vëll., 11) folja "peti" përdoret shpesh për E. Ndoshta, në praktikën liturgjike, përgjigjet e E. u përmbushën dhe të ashtuquajturat. lexim, dhe k.-l. një melodi e thjeshtë. Në këngëtar. koleksionet e shekullit të 17-të (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; Muzeu Historik Shtetëror. Këngëtar Syn. Nr. 1191; Sin. Nr. 819 etj.) si pjesë e vigjiljes gjatë gjithë natës, zakonisht janë shënohet E. i madh, gusht (nganjëherë me treguesin "i madh"), lutje. Rreshtat e "Zot, ki mëshirë" të të gjitha llojeve të E. janë pothuajse identike në përmbajtjen melodike (sekuenca me 2 hapa në stilin rrokshëm), por ndryshojnë në dizajnin ritmik. Rreshti i shënuar "Për ty, Zot" ka një melodi më të zhvilluar dhe ka disa. opsione me gjatësi të ndryshme në varësi të llojit të E. Në një stil të ngjashëm melismatik, vargjet "Zot, ki mëshirë" dhe "Amen" këndohen në një E të veçantë.

E. liturgjitë u regjistruan me ardhjen e rendit të plotë të shënuar të liturgjisë, d.m.th., nga mesi. shekulli XVI (RSL. F. 113. Nr. 240, mesi i shek. 28; Ajo, 2001, f. 417). Bazuar në një studim të më shumë se 200 burimeve të shkruara me dorë, nga të cilat më shumë se 140 datojnë në shekujt 16-17, u nxorën përfundime në lidhje me praninë e cikleve të qëndrueshme të linjave E. Cikli 1 - E. e madhe dhe 2 E. e vogël deri hyrja e vogël, pjesëmarrëse E. “Më fal...”: rreshtat melismatikë “Për ty, o Zot” dhe “Amin”; Cikli i dytë - E. i rreptë dhe besnik i parë: rreshtat "Amen"; Cikli i tretë - E. për katekumenët dhe lutjet E. liturgjia e besimtarëve: vargje melismatike "Për ty, Zot" dhe "Amin". Fillimisht në këndim. Në jetën e përditshme, sekuenca e liturgjisë u regjistrua në një version të shkurtër, në të cilin përsëritjet e rreshtave E. Para të fundit nuk mund të shkruheshin. e treta e shekullit të 16-të dorëshkrimet dominohen nga një shënim i mbushur me stile të mbyllura fshehurazi me grafikë të paqëndrueshme. Nga e fundit e treta e shekullit të 16-të këngët e Obikhod, duke përfshirë liturgjinë E., fillojnë të regjistrohen me një flamur të pjesshëm (Igoshev. 1997. fq. 6-7).

Gradualisht, përbërja e himneve të liturgjisë zgjerohet derisa të shfaqet një botim i plotë në gjysmën e parë. shek. XVII, nga mesi i shek. u bë më i përhapuri (RNB. Q 1. Nr. 1408; Kir.-Bel. Nr. 681/938, 1605; RSL. F. 272. Nr. 322, gjysma I. Shekulli XVII; F. 228. Nr.36, gjysma I shek.XVII; F. 37. Nr.138, 1613-1645 etj.). Këto cikle E. mund të kenë variante në shënim: së pari, disa nga rreshtat përsëritëse nuk mund të shënoheshin ende në lista të ndryshme, dhe së dyti, grafika e rreshtave mund të kishte dallime variante. Burimet Razdelnorechnye gri. shekulli XVII, në të cilin u vendosën shenjat e fuqisë nga koristët e Vygovit (RGB. F. 354. Nr. 144; GA Tver rajoni F. 1409. Op. 1. Nr. 1044), bëjnë të mundur leximin e cikleve të rreshtave në dorëshkrime nga periudha e fiksimit në flamurin fraksional (GIM. Edinoverch. Nr. 37, çereku III i shek. ) dhe identifikon praninë e cikleve të përsëritjeve të varianteve në ceremoni.

Nga ser. shekulli XVII linjat e liturgjisë E. janë të unifikuara sipas grafikëve dhe në këtë formë janë të përfshira në dorëshkrimet e Besimtarit të Vjetër të Vetkovës dhe më pas në traditat Guslitsky të shekujve 18-20. Shënimi para-reformës i liturgjisë E. është më në përputhje me praktikën e polifonisë (shenja lidhëse midis rreshtave etj.). Shenja e pavarur përfundimtare "kryzh" pothuajse nuk gjendet kurrë; përkundrazi, në skajet e rreshtave shpesh ka shenja lidhëse: "përkthim", "i dashur", "dy në anije". Me kalimin në unanimitet për disa. dekada nga pjesa e dytë. shekulli XVII para fillimit shekulli XVIII ndryshimet natyrore ndodhën jo vetëm në shënim (u shfaqën "çatitë", u zhdukën shenjat lidhëse), por edhe në gjatësinë e këngës. Kështu, rreshtat “Për ty, Zot” në E. të vogla u shkurtuan ndjeshëm, rreshti “Për ty, Zot” në peticionin E. të liturgjisë së besimtarëve u zvogëlua përgjysmë, duke mos formuar më një përsëritje të saktë me E. për katekumenët. Gjithashtu në praktikën e Besimtarit të Vjetër që nga shekulli i 18-të. deri tani kohë, "Amin" e E. për katekumenët nuk korrespondon me "Amin" e kërkesës së parë E., por përkon me "Amin" e E. të veçantë dhe E. 1 të besimtarëve (shih lista të ndryshme të Obednitsa).

Në Obikhods të shtypura të Besimtarit të Vjetër, si në Bespopovsky (M., 1911) ashtu edhe në Priestly (K., 1909), mungojnë rreshtat e shënuar të E. si pjesë e vigjiljes gjithë natën. Versioni melismatik i "Zot, ki mëshirë" me treguesin "demestvom" është i pranishëm në E. për katekumenët në "kandën Obednitsa znamnago dhe demestvennago" (pëlqimi priftëror) (M., 1909. L. 23 vëll.). Një version tjetër melodik në stilin sillabik vendoset për një E. të veçantë në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara (pas prokemës "Le të korrigjohet", para saj ndonjëherë vendoseshin linjat e zakonshme melodike të E.) (Po aty L. 61-62 vëll.). Në pjesën e këngëve të liturgjisë demesnike këndohen edhe vargjet e E. (Po aty L. 75 vëll. - 76).

Në Obikhods Synodal (1772, 1833, 1860, 1892) u botuan vargje melodike të të mëdhenjve, veçanërisht dhe peticionistëve E. Znamenny, të shkurtuara Znamenny dhe këngët e Kievit.

Në “Përdorimi i himneve kishtare të këngës së lashtë të Manastirit Solovetsky” (M., 2004, fq. 73, 106, 133, 161, 163) për Mbrëmjes, Mëngjesin, Liturgjinë dhe Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, i madhi. , E. e nënshtruar dhe lutëse janë shënuar, tipologjikisht identike me këngën E. Znamenny. Në Suprasl Irmologion, janë regjistruar këngëtarët e hershëm të Kievit E.. traditat (BAN i Lituanisë. F. 19.116. Fol. 18-119 vëllime, 1638-1639).

Në traditën polifonike ruse

dihet harmonizimi i traditave. këngë, duke përfshirë ato origjinale, si dhe kompozime të pavarura, origjinale ose lokale (anonime). Në Solovetsky Obikhod (M., 2004, f. 18), E. i madh, i vendosur në seksionin për vigjiljen gjatë gjithë natës, është një sekuencë tonal-harmonike me 2 zëra. Për të madhin E. u krijuan harmonizime të të ashtuquajturve. këndimi i zakonshëm (ndoshta duke u kthyer në këngën znamenny), këndimi i Kievit më i zhvilluar në mënyrë melodike (Shënim përdorimin e Lavrës Kiev-Pechersk: Vigjilja e gjithë natës. M., 2001, fq. 7-8), këndimi i shkurtuar i Kievit , si dhe kompozime origjinale nga N. N. Tolstyakov , S.V. Smolensky, Hierom. Nathanael (Bachkalo), N. N. Kedrov (babai), N. N. Kedrov (djali), M. E. Kovalevsky dhe meloditë që ndoshta u emëruan sipas vendit të origjinës: E. "Vilna", "Poltava", "Orenburgskaya", etj. Ndër meloditë e thjesht E., duhet të theksohen harmonizimet e autorit të A. A. Arkhangelsky, Kedrov (babai), P. G. Chesnokov, A. T. Grechaninov dhe melodi të shumta lokale, si E. "Bukovinskaya", "Odessa", "Georgievskaya", "Sofronievskaya" , "Mogilevskaya", "Pyukhtitsa", "Moska", këngët e Trinity-Sergius Lavra, etj. Peticioni E. ka disa. harmonizimi i traditave. thirrjet: "i zakonshëm", Znamenny, Kiev, Kiev-Pechersk Lavra, dhe ka edhe opsione të veçanta, për shembull. E. “Ural”, Optina Pust., “Georgian”, “Vilna”, etj. , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272 Koleksioni muzikor i këndimit të kishës ortodokse ruse Londër, 1962. T. 1: Divine Liturgy, f. 1-3, 61-72; Liturgjia e Himneve Hyjnore Zolotonosha, 2000. F. 1-8, 13, 109-125, 172-182 Beko, shpirti im, Zoti: (Këngët e vigjiljes së gjithë natës) M., 1995. F. 28 -30, 68-73, 84, etj. (shih indeksin: Kodi i melodive. F. 410-414)). Në moderne Në praktikë, E. është e përhapur në formën e një sekuence melodike me 2 hapa.

Në praktikën liturgjike greke

E. vijat më së shpeshti shqiptohen nga një ose disa. psalmet. Në këngëtar. Në dorëshkrime nuk u gjetën rreshta të shënuar të E.: ndoshta rreshtat e E. u lexuan. Ky supozim konfirmohet nga informacioni i priftit. Arseny (Sukhanov) për praktikën liturgjike të shekullit të 17-të: "Këtu, në asnjë vend nuk kemi dëgjuar ndonjëherë Zotin të këndojë "Zot, ki mëshirë" në litanitë e tjera, por kudo fytyrat dhe të gjithë të pranishmit flasin në bisedë" (Proscinitary i Arseny Sukhanov, 1649- 1653 / Ed.: N. I. Ivanovsky. Shën Petersburg, 1889. F. 256. (PPS; T. 7. Numri 13)). Aktualisht koha zakonisht këndohet dhe shënohet në këndim. librat e E. në Vespers at litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) dhe në Liturgjinë e Madhe E., su lips E. pas leximit të Ungjillit, ndonjëherë duke u lutur E. pas hyrja e madhe. Sugubaya E. këndohet në shumës. melurgistë në zëra të ndryshëm: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltos Gregory, Theodore Papaparaschus of Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869 . Τ. 3. Σ. 26-33), protopsalt Nikolai (Smirnsky,1st?) , 2nd plagal, βαρύς, 4th plagal voices) ρος, 1931. Σ. 97-106). Në liturgjinë e Hën. Nektari, ndër vargjet e kënduara të të madhit E., shënohet edhe thirrja e priftit “Përsëri e përsëri në paqe t'i lutemi Zotit” në zërin e 4-të plagal (shih: Po aty Σ. 12-13).

Në Bullgari “Liturgjia Psaltike” (Libër mësuesi për Seminarin Shpirtëror / Shkruar nga M. Todorov. Sofje, 19923) e shënuar nga E. kanë një melodi origjinale (ndryshe nga tradita greke, sipas prerjes këndohen të gjitha këngët e tjera).

Lit.: Pososhenko A. Liturgjia e Gjon Gojartit: Dipl. punë / GMPI im. Gnesinat. M., 1984. Rkp.; Igoshev L. A. Ese mbi historinë ruse. muzikë kulturën e shekullit të 17-të M., 1997; Makarovskaya M.V. Ciklet e linjave melodike në këngët e liturgjisë së këngës Znamenny // Probleme historike dhe teorike të muzikologjisë. M., 1999. F. 24-49. (Proceset e mbledhura të Akademisë Ruse të Muzikës Gnessin; Numri 156); ajo është e njëjta. Struktura e këngëtarit. seri në liturgjinë e këngës Znamenny // EzhBK. 2001. faqe 416-421; Mbrëmje ortodokse e Uspensky N.D.: Riti i Vigjiljes së Gjithë Natës (ἡ ἀγρυπνία) në ortodokse. Lindje dhe në Rusi Kishat. M., 2004. faqe 299-300.

M. A. Makarovskaya, I. V. S.

Litania lexohet gjithmonë në dialog me korin. Thirren fjalët përgjigje të korit brohoritje. Litania ka katër brohoritje të ndryshme:

  • "Zoti ki mëshirë"
  • "Jep atë, Zot"
  • "Për ty, Zot"
  • "Amen" është i fundit.

Litania përfundon me thirrjen e priftit, të cilës kori i përgjigjet: Amen!". Thirrja e priftit në shumicën e rasteve është një përfundim me zë të lartë i lutjes së lexuar në heshtje të përshkruar në këtë kohë.

Kështu, skica e përgjithshme e litanisë duket si kjo:

Dhjakon - Kor - Dhjak - Kor - ... - Dhjakon - Kor - Prift - Kor

Në disa raste, ka devijime të vogla nga kjo skemë, veçanërisht kur litanitë pasojnë njëra-tjetrën, veçanërisht në liturgji.

Litani e madhe (paqësore).

I paraprin shumicës së shërbimeve të Kishës Ortodokse.

Litania e Madhe përmban lutje për nevojat e të gjithë Kishës dhe shoqërisë. Dhjaku e shoqëron çdo kërkesë me një hark. Lutja fillon me objektet më sublime (“bota lart”) dhe gradualisht zbret në nevojat e përgjithshme të kishës, më pas tokësore, sociale dhe më në fund, në ato personale.

Përfundon me një apel për besimtarët që t'ia dorëzojnë plotësisht jetën Zotit, me shpresën për ndërmjetësimin e Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve dhe të qëndrojnë në paqe në lutjen e gjithë kishës në kishë. Pasthirrma e priftit tregon për lavdinë e Zotit si themeli dhe synimi më i lartë i rendit botëror.

Tabela 1. Litania e Madhe.

Litania e Peticionit

Kjo litani quhet peticion sepse në të besimtarët kryesisht i luten Zotit për bekime, të përkohshme dhe të përjetshme. Ai bazohet në peticionet që përfundojnë me fjalët " lusim Zotin", pas së cilës kori këndon" Jep atë, Zot" Dy peticionet e para përfundojnë me korin në mënyrën e zakonshme: Zot ki mëshirë", - dhe e fundit me fjalët " Për ty, Zot».

Litania e peticionit është e pranishme në shërbimet e mëposhtme ortodokse:

  • Në të gjitha llojet e darkës, përveç darkës së vogël.
  • Në të gjitha llojet e Matinave.
  • Në të gjitha llojet e liturgjive.
  • në shërbesat e lutjes; kur kryeni sakramente të caktuara, për shembull, dasma.

Grumbullimi i lutjeve në litaninë për Mbrëmje dhe Mëngjes dallon në dy fjalë (fjalë për fjalë). Edhe pasthirrmat ndryshojnë. Veçoritë e litanisë së peticionit në liturgji janë më komplekse dhe trajtohen në pjesën tjetër. Më poshtë është tabela e kërkesave për Mbrëmje. Korrigjimet për litaninë e peticionit në Matin gjenden në këshillat e veglave të fjalëve të theksuara.

Tabela 4. Litania e lutjes në Mbrëmje.

Litani në liturgji

Karakteristikat e litanisë së peticionit në liturgjitë e tre llojeve

Dy liturgji peticionare në Liturgjinë e Gjon Gojartit, dy në Liturgjinë e Vasilit të Madh dhe një liturgji peticionare të Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara (që përbëhet nga peticione të modifikuara të liturgjisë 1 dhe 2 peticionare të liturgjisë së zakonshme) kanë peticione shtesë. Baza e litanisë së peticionit mbetet konstante. Në tabelën e mëposhtme, peticionet standarde të litanisë së peticionit janë me hije (gri) për lehtësi krahasimi. Gjithashtu, për lehtësinë e të kuptuarit, liturgjia në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara është e ndarë në 2 pjesë logjike, rubrika "Refreni" është lënë jashtë.

Tabela 4a. Litani peticioni në liturgji

Litania e Katekumenëve

Shpallet në çdo liturgji, në fund të të ashtuquajturit Liturgjia e Katekumenëve(pas leximit të Ungjillit dhe një litanie të veçantë).

Tabela 5. Litania e Katekumenëve

Litani për ata që përgatiten për Pagëzimin

Pason menjëherë pas litanisë për Dhuratat e Parashenjtëruara të shpallura në liturgji, duke filluar nga e mërkura e nderimit të Kryqit (java e katërt) e Kreshmës së Madhe.

Tabela 6. Litani për ata që përgatiten për Pagëzimin

Litani për të vdekurit (për të vdekurit)

Festohet në të gjitha ditët e vitit kishtar (përveç të dielave,

Gjatë shërbesave hyjnore, ne shpesh dëgjojmë një sërë kërkesash lutjesh, të shqiptuara gjatë, ngadalë, të shpallura nga një dhjak ose prift në emër të të gjithë atyre që luten. Pas çdo peticioni kori këndon: "Zoti ki mëshirë!" ose "Jep atë, Zot". Këto janë të ashtuquajturat litani, nga dialekti grek ektenos -"me zell".

Litanitë ndahen në disa lloje:

  • Litani e madhe
  • Litania e Madhe
  • Litania e Peticionit
  • Litani e vogël
  • Litani për të vdekurit ose funeral

Litani e madhe

Litania e Madhe përbëhet nga 10 peticione ose seksione.

  1. Le t'i lutemi Zotit në paqe.

    Kjo do të thotë që ne do të thërrasim lutjen tonë duke përmbushur paqen e Zotit, ose bekimin e Zotit, dhe nën hijen e fytyrës së Zotit, të drejtuar me paqe dhe dashuri, ne do të fillojmë të lutemi për nevojat tona. Në të njëjtën mënyrë, le të lutemi në paqe, duke i falur fyerjet reciproke (Mat. 5:23-24).

  2. Le t'i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe shpëtimin e shpirtrave tanë.

    "Paqja nga lart" është paqja e tokës me qiellin, pajtimi i njeriut me Perëndinë ose marrja e faljes së mëkateve nga Perëndia nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Fryti i faljes së mëkateve ose i pajtimit me Zotin është shpëtimi i shpirtrave tanë, për të cilin lutemi edhe në peticionin e dytë të Litanisë së Madhe.

  3. Le t'i lutemi Zotit për paqen e gjithë botës, prosperitetin e kishave të shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve.

    Në peticionin e tretë ne lutemi jo vetëm për një jetë harmonike dhe miqësore midis njerëzve në tokë, jo vetëm për paqen në të gjithë universin, por edhe për një paqe më të gjerë dhe më të thellë, kjo është: paqe dhe harmoni (harmonia) në të gjithë botën. , në plotësinë e të gjitha krijimeve të Perëndisë (qielli dhe toka, detet dhe «gjithçka në to», engjëj dhe njerëz, të gjallë dhe të vdekur). Subjekti i dytë i kërkesës; mirëqenia, d.m.th. paqen dhe mirëqenien e kishave të shenjta të Zotit ose të shoqërive individuale ortodokse. Fryti dhe pasoja e prosperitetit dhe mirëqenies së shoqërive ortodokse në tokë do të jetë uniteti i gjerë moral: marrëveshja, shpallja unanime e lavdisë së Zotit nga të gjitha elementet e botës, nga të gjitha qeniet e gjalla, do të ketë një depërtim të tillë. e "çdo gjëje" me përmbajtjen më të lartë fetare, kur Zoti do të jetë "përsosmërisht në gjithçka" (1 Kor. 15:28).

  4. Për këtë tempull të shenjtë dhe për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, le t'i lutemi Zotit.

    Nderimi dhe frika ndaj Zotit shprehen në një humor lutës, në lënien mënjanë të shqetësimeve të kësaj bote, në pastrimin e zemrës nga armiqësia dhe zilia. Në anën e jashtme, nderimi shprehet në pastërtinë trupore, në veshjen e denjë dhe në heqjen dorë nga të folurit dhe shikimi përreth. Të lutesh për Tempullin e Shenjtë do të thotë të kërkosh Zotin që Ai të mos largohet kurrë nga tempulli me hirin e Tij; por e ruajti nga përdhosja nga armiqtë e besimit, nga zjarret, tërmetet dhe hajdutët, në mënyrë që tempullit të mos i mungojnë mjetet për ta mbajtur në një gjendje të lulëzuar. Tempulli quhet i shenjtë nga shenjtëria e veprimeve të shenjta që kryhen në të dhe nga prania e hirshme e Perëndisë në të, që nga koha e shenjtërimit. Por hiri që qëndron në tempull nuk është i disponueshëm për të gjithë, por vetëm për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit.

  5. Për këtë qytet, (ose për këtë fshat), çdo qytet, vend dhe me besim që banon në to, le t'i lutemi Zotit.

    Ne lutemi jo vetëm për qytetin tonë, por për çdo qytet dhe vend tjetër dhe për banorët e tyre (sepse sipas dashurisë vëllazërore të krishterë, duhet të lutemi jo vetëm për veten tonë, por edhe për të gjithë njerëzit).

  6. Le t'i lutemi Zotit për mirësinë e ajrit, për bollëkun e frutave tokësore dhe kohë paqeje.

    Në këtë peticion i lutemi Zotit që të na japë bukën tonë të përditshme, pra çdo gjë të nevojshme për jetën tonë tokësore. Kërkojmë mot të favorshëm për rritjen e grurit, si dhe kohë paqeje.

  7. Le t'i lutemi Zotit për ata që lundrojnë, udhëtojnë, të sëmurët, që vuajnë, robërit dhe për shpëtimin e tyre.

    Në këtë peticion, Kisha e Shenjtë na fton të lutemi jo vetëm për të pranishmit, por edhe për ata që mungojnë: ata që janë në rrugë (lundrim, udhëtim), të sëmurët, të sëmurët (d.m.th., të sëmurët dhe të dobëtit fizikisht) dhe të vuajturit. (dmth përjetimi i vuajtjes) dhe për ata që janë në robëri.

  8. Le t'i lutemi Zotit për çlirimin nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë.

    Në këtë peticion i kërkojmë Zotit të na çlirojë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, pra nga pikëllimi, fatkeqësia dhe shtypja e padurueshme.

  9. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.

    Në këtë peticion i lutemi Zotit të na ruajë, të na ruajë dhe të ketë mëshirë me mëshirën dhe hirin e Tij.

  10. Le të përkujtojmë veten tonë, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë për Krishtin, Perëndinë tonë.

    Ne e thërrasim vazhdimisht Nënën e Zotit në litani, sepse Ajo shërben si Ndërmjetësi dhe Ndërmjetësuesja jonë përpara Zotit. Pasi i drejtohemi Nënës së Zotit për ndihmë, Kisha e Shenjtë na këshillon t'ia besojmë vetveten, njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Zotit.

Litania e Madhe quhet ndryshe "paqësore"(sepse shpeshherë u kërkon njerëzve paqe).

Litania e Madhe

Litania e dytë quhet "i pastër", domethënë i intensifikuar, sepse për çdo kërkesë të shqiptuar nga dhjaku, Këngëtarët përgjigjen me trefish “Zot mëshiro”.

Litania speciale përbëhet nga peticionet e mëposhtme:

  1. Ne themi gjithçka me gjithë zemër, dhe ne themi gjithçka me të gjitha mendimet tona.

    Le t'i themi Zotit me gjithë shpirt dhe me gjithë mendimet tona: (atëherë do të shpjegohet saktësisht se çfarë do të themi).

  2. Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.
  3. Na mëshiro o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.

    Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mirësisë sate të madhe. Të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.

  4. Gjithashtu lutemi për të gjithë ushtrinë Krishtidashëse.

    Lutemi edhe për të gjithë ushtarët, si mbrojtës të Besimit dhe të Atdheut.

  5. Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë, priftërinjtë, priftërinjtë dhe gjithë vëllazërinë tonë në Krishtin.

    Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë në shërbim dhe në Krishtin.

  6. Ne lutemi gjithashtu për Patriarkët ortodoksë të bekuar dhe të paharrueshëm, dhe mbretërit e devotshëm, dhe mbretëreshat e devotshme, dhe krijuesit e këtij tempulli të shenjtë, dhe për të gjithë etërit dhe vëllezërit ortodoksë që shtrihen para nesh, që shtrihen këtu dhe kudo.

    Ne lutemi edhe për St. Patriarkët ortodoksë, për mbretërit dhe mbretëreshat besnike ortodokse; - për krijuesit gjithmonë të paharrueshëm të Tempullit të Shenjtë; për të gjithë prindërit dhe vëllezërit tanë të vdekur të varrosur këtu dhe në vende të tjera.

  7. Gjithashtu lutemi për mëshirë, jetë, paqe, shëndet, shpëtim, vizitë, falje dhe falje të mëkateve të shërbëtorëve të Zotit për vëllezërit e këtij tempulli të shenjtë.

    Në këtë peticion i kërkojmë Zotit përfitime trupore dhe shpirtërore për famullitarët e kishës ku po bëhet shërbesa.

  8. Lutemi edhe për ata që janë të frytshëm e të virtytshëm në këtë tempull të shenjtë e të nderuar, për ata që punojnë, këndojnë dhe qëndrojnë para nesh, duke pritur mëshirë të madhe e të pasur prej Teje.

    Ne lutemi gjithashtu për njerëzit: "frutdhënës" (d.m.th., ata që sjellin dhurime materiale dhe monetare për nevojat liturgjike në tempull: verë, vaj, temjan, qirinj) dhe "të virtytshëm" (d.m.th. ata që bëjnë dekorime në tempull. tempull ose dhuroni për të ruajtur shkëlqimin në tempull), si dhe për ata që bëjnë disa punë në tempull, për shembull, lexojnë, këndojnë dhe për të gjithë njerëzit në tempull.

Litania e Peticionit

Litania e Peticionit përbëhet nga një sërë kërkesash duke përfunduar me fjalët "i lutemi Zotit", për të cilat Këngëtarët përgjigjen me fjalët: "Zot dhëntë".

Litania e peticionit lexohet si më poshtë:

  1. Le ta përmbushim lutjen tonë (në mbrëmje ose në mëngjes) drejtuar Zotit.

    Le ta plotësojmë (ose plotësojmë) lutjen tonë drejtuar Zotit.

  2. Përsosmërinë e ditës (ose të mbrëmjes) të çdo gjëje, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat, i kërkojmë Zotit.

    Le t'i kërkojmë Zotit të na ndihmojë ta kalojmë këtë ditë (ose mbrëmje) në mënyrë të përshtatshme, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat.

  3. Angela është një mentore paqësore, besnike, kujdestare e shpirtrave dhe trupave tanë, i kërkojmë Zotit.

    Le t'i kërkojmë Zotit Engjëllin e Shenjtë, i cili është mësuesi dhe kujdestari besnik i shpirtit dhe trupit tonë.

  4. I kërkojmë Zotit falje dhe falje për mëkatet dhe shkeljet tona. Le t'i kërkojmë Zotit falje dhe falje të mëkateve tona (të rënda) dhe mëkateve (të lehta).
  5. I kërkojmë Zotit mirësi dhe dobi për shpirtrat tanë dhe paqe.

    Le të kërkojmë nga Zoti çdo gjë që është e dobishme dhe e mirë për shpirtin tonë, për paqen për të gjithë njerëzit dhe mbarë botën.

  6. Përfundojeni pjesën tjetër të jetës suaj në paqe dhe pendim, lusim Zotin.

    Le t'i lutemi Zotit që të jetojmë kohën e mbetur të jetës sonë në paqe dhe një ndërgjegje të qetë.

  7. Vdekja e krishterë e barkut tonë, e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe një përgjigje e mirë në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit, ne kërkojmë.

    Le ta lusim Zotin që vdekja jonë të jetë e krishterë, pra me rrëfim dhe kungim të Mistereve të Shenjta, pa dhimbje, pa turp dhe paqësore, domethënë që para vdekjes të bëjmë paqe me të dashurit tanë. Le të kërkojmë një përgjigje të sjellshme dhe të patrembur në Gjykimin e Fundit.

  8. Më e Shenjta, Më e Pastërta, Më e Bekuara, Zoja jonë e Lavdishme Theotokos dhe Virgjëreshës Mari, duke kujtuar me të gjithë shenjtorët, le t'ia japim vetes dhe njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.

    fjalë sllave barku do të thotë jetë.

Litani e vogël

Litania e Vogël përfaqëson shkurtim i litanisë së madhe dhe përfundon vetëm me kërkesat e mëposhtme:

  1. Përsëri dhe përsëri (përsëri dhe përsëri) le t'i lutemi Zotit në paqe.
  2. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.
  3. Duke kujtuar Zonjën tonë Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar, të Lavdishme Zonjën Theotokos dhe Virgjëreshën Mari me të gjithë shenjtorët, le t'ia japim veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.

Ndonjëherë këtyre litanive të mëdha, të veçanta, të vogla dhe peticionare u bashkohen të tjerë, të përpiluara për një rast të veçantë, për shembull, me rastin e varrimit ose përkujtimit të të vdekurve, me rastin e shenjtërimit të ujit, fillimit të mësimit ose fillimin e Vitit të Ri.

Litani funerale

a) E shkëlqyeshme:

  • Le t'i lutemi Zotit në paqe.
  • Le t'i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë.
  • Le t'i lutemi Zotit për faljen e mëkateve, në kujtimin e bekuar të atyre që kanë ndërruar jetë.
  • Për shërbëtorët e përjetshëm të Zotit (emrat shqiptohen), paqe, heshtje, kujtim i bekuar i tyre, le t'i lutemi Zotit.
  • Le t'i lutemi Zotit t'i falë çdo mëkat, të vullnetshëm apo të pavullnetshëm.
  • Le t'i lutemi Zotit që të padënuarit të shfaqen në fronin e tmerrshëm të Zotit të lavdisë.
  • Le t'i lutemi Zotit për ata që qajnë dhe janë të sëmurë dhe që shpresojnë në ngushëllimin e Krishtit.
  • Le t'i lutemi Zotit t'i çlirojë nga çdo sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë dhe t'i banojë aty ku ndriçon drita e fytyrës së Perëndisë.
  • Oh, sikur Zoti, Perëndia ynë, t'i kthejë shpirtrat e tyre në një vend drite, në një vend gjelbërimi, në një vend paqeje, ku të gjithë të drejtët banojnë, le t'i lutemi Zotit.
  • Le t'i lutemi Zotit për llogarinë e tyre në gjirin e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit.
  • Le t'i lutemi Zotit për çlirimin nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë.
  • Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.
  • Duke kërkuar mëshirën e Zotit, mbretërinë e qiejve dhe faljen e mëkateve për veten tonë, ne do t'ia dorëzojmë njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.

b) Të vogla Dhe c) Litani funerale e trefishtë përbëhet nga tre lutje, në të cilat përsëriten mendimet e litanisë së madhe.

Pasthirrma, ndërsa dhjaku në solea shqipton litaninë, prifti në altar lexon me vete (d.m.th. fshehurazi) lutjet (ka veçanërisht shumë lutje të tilla si pjesë e liturgjisë), dhe fundi i tyre shqiptohet me zë të lartë. Këto funde lutjesh, të shqiptuara nga prifti, quhen "oops". Ata zakonisht shprehin arsyen pse ne, kur i lutemi Zotit, mund të shpresojmë për përmbushjen e lutjeve tona dhe pse kemi guximin t'i drejtohemi Zotit me lutje dhe falënderime. Sipas përshtypjes së menjëhershme, të gjitha pasthirrmat e priftit ndahen në fillestare, liturgjike dhe litanike. Për të dalluar qartë të dyja, duhet të kuptoni me kujdes pasthirrmat e litanive.

Më të zakonshmet janë pasthirrmat e mëposhtme:

  • Pas Litanisë së Madhe: Sepse (d.m.th. sepse) e gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi të takon Ty, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve.
  • Pas litanisë speciale: Sepse ti je një Perëndi i mëshirshëm dhe i dashur dhe ne të dërgojmë lavdi Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve.
  • Pas litanive të peticionit: Duke qenë se Perëndia është i mirë dhe i dashur për njerëzimin, ne dërgojmë lavdi për Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve.
  • Pas litanisë së vogël: Sepse e jotja është fuqia, dhe e jotja është mbretëria, dhe fuqia dhe lavdia, e Atit dhe e Birit, Fryma e Shenjtë, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve.

    Sepse Ti je Perëndia i mëshirës, ​​i bujarisë dhe i dashurisë për njerëzimin, dhe ne të dërgojmë lavdi Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve.

    Sepse i bekuar qoftë emri yt dhe përlëvduar mbretëria jote, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve.

    Sepse ti je Perëndia ynë dhe ne të dërgojmë lavdi te ti, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve.

    Sepse Ti je Mbreti i botës dhe Shpëtimtari i shpirtrave tanë dhe ne të dërgojmë lavdi Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve.

Megjithatë, përveç sa më sipër, ka edhe disa pasthirrma të tjera që përmbajnë të njëjtat mendime si tetë pasthirrmat e shënuara. Për shembull, për vigjiljen gjithë natën dhe shërbesën e lutjes Janë shqiptuar edhe pasthirrmat e mëposhtme:

  • Na dëgjo, o Perëndi i Shpëtimtarit tonë, shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe e atyre që janë larg në det; dhe ji i mëshirshëm, i mëshirshëm, o Mësues, për mëkatet tona dhe ki mëshirë për ne. Sepse ti je i mëshirshëm dhe i dashur për njerëzimin, dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty, At dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve.
  • Na dëgjo, o Zot, Shpëtimtari ynë, Ti, në të cilin shpresojnë në të gjitha skajet e tokës dhe në detin e largët, dhe duke qenë të mëshirshëm, ki mëshirë për mëkatet tona dhe ki mëshirë për ne, sepse Ti je një Zot i mëshirshëm që do njerëzimin. dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty...
  • Me mëshirën, bujarinë dhe dashurinë për njerëzimin e Birit Tënd të Vetëmlindur, me të cilin je i bekuar, me shpirtin Tënd më të shenjtë, të mirë e jetëdhënës, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve.

    Me mëshirën, bujarinë dhe dashurinë për njerëzimin e Birit Tënd të Vetëmlindur, me të cilin Ti je i bekuar (Zoti Atë) me Shpirtin Tënd Më të Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës.

  • Sepse ti je i shenjtë, Perëndia ynë, dhe prehesh midis shenjtorëve, dhe ne të dërgojmë lavdi ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve.

    Sepse ti je i Shenjtë, Perëndia ynë, dhe banon në shenjtorët (me hirin Tënd) dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty.

Thirrje funerale: Sepse ti je ringjallja dhe jeta dhe prehja e shërbëtorëve të tu të rënë (emri i lumenjve), Krisht, Perëndia ynë, dhe ne dërgojmë lavdi te ti, me Atin tënd pa fillim dhe me Frymën tënde të gjithë të shenjtë, të mirë dhe jetëdhënës , tani e përherë dhe në shekuj të shekujve.

Përgatitur nga Alexander A. Sokolovsky

Përshkrimi më i detajuar: çfarë është lutja e thellë - për lexuesit dhe pajtimtarët tanë.

Kryeprifti Alexander Ilyashenko përgjigjet:

Së pari, le të përcaktojmë kuptimet e fjalëve "litani" dhe "shërbim lutjeje".

Litania (nga greqishtja "zell", "zgjerim") është një seri kërkesash lutjesh të shqiptuara nga një dhjak ose prift në emër të të gjithë atyre që luten gjatë shërbimit. Litania fillon me thirrjen për lutje, e ndjekur nga peticione të ndryshme dhe përfundon me një pasthirrmë që lavdëron Zotin (të shqiptuar nga prifti). Pas çdo peticioni, në varësi të përmbajtjes së tij, kori këndon "Zot, ki mëshirë", "Jep, Zot" ose "Ty, Zot".

Litania e gushtit (nga sllavishtja "subgubiti" - "forco, dyfish") - fillon me fjalët "rtzem vse me gjithë shpirtin tonë dhe nga të gjitha mendimet tona rtzem" ("rtzem" do të thotë "le të flasim"). Emri i kësaj litanie tregon lutje intensive (prandaj quhet "litania e lutjes së zellshme"). Përmban kryesisht peticione për personat: Patriarkun, peshkopin në pushtet, vendin (sundimtarët dhe trupat), për të krishterët e vdekur (kryesisht krijuesit e tempullit), si dhe për të gjithë ata që kryejnë shërbime hyjnore në të dhe kryejnë bindje të ndryshme, dhe gjithashtu për ato të ardhshme. Çdo peticion të shqiptuar nga një dhjak ose prift, kori i përgjigjet me tre herë "Zot, ki mëshirë".

Një shërbim lutjeje është një nga llojet e adhurimit privat. Është i shkurtër dhe ka një karakter lutës ose mirënjohës. Ata që luten i kërkojnë Zotit, Nënës së Zotit ose një shenjtori që të dërgojë mëshirë ose t'i falënderojë për përfitimet.

Ka shërbime lutjesh publike dhe private. Të parat kryhen, si rregull, në festat e tempullit, në Vitin e Ri, para fillimit të vitit shkollor, gjatë fatkeqësive natyrore, epidemive, etj. Lutjet private kryhen me kërkesë të individëve: për shembull, për bekimin. të një shtëpie, për shenjtërimin dhe bekimin e ushqimit, për dërgimin e shëndetit shpirtëror dhe fizik. Në kisha të ndryshme ka ditë të caktuara për kryerjen e lutjeve të tilla.

Kështu, litania e veçantë nuk është një shërbim lutjeje, por mund të përfshihet në sekuencën e shërbimit të lutjes. Në disa famulli ka traditë që në litaninë e veçantë të futen peticione për të sëmurët, për ata që udhëtojnë etj.

Sinqerisht, Kryeprifti Alexander Ilyashenko.

Çfarë është lutja?

MANASTIRI I GRAVE ORTODOKSE TË SHËN TIKHONIT

TVER DHE KASHIN DIOQEZA E PATRIARKATES SË MOSKËS TË ROC

MANASTIRI FTON PELEGRIMËT, REGJISTARËT, UDHËTARËT

KËRKESAT, LUTJET, SHËRBIMET E SHPËRBIMIT

Përkujtim në proskomedia për shëndet dhe pushim (me heqjen e një pjese):

për 40 ditë - 100 rubla

për 6 muaj - 150 rubla

për 12 muaj - 300 rubla

për 40 ditë - 100 rubla

për 6 muaj - 150 rubla

për 12 muaj - 300 rubla

Donacionet pranohen për një tullë për shëndetin dhe prehjen.

Nuk ka asgjë më të lartë se sadakaja!

Duke dhuruar për restaurimin e manastirit, ju ndezni qirinj të pashuar në parajsë për veten dhe familjen tuaj. Dhurimi për një tullë është një kujtim i përjetshëm për litaninë e veçantë në rangun e ndërtuesve.Duke dhuruar për njerëzit shpresojmë në mirënjohjen e tyre, duke i bërë sakrifica Zotit besojmë në mëshirën e tij ndaj nesh dhe atyre për të cilët flijimi është i bërë.

Për problemet që kanë natyrë kronike, lutja më efektive është gjatë liturgjisë, gjatë së cilës prifti jo vetëm lutet për shëndetin e atij për të cilin ofrohet kjo kërkesë, por edhe në mënyrë specifike (të pastër) i kërkon Zotit një zgjidhje për të. këtë problem specifik.

Lutjet e veçanta të mëposhtme janë të mundshme:

– Për këshillën dhe udhëzimin në rrugën e drejtë

– Për shëndetin shpirtëror dhe fizik

– Për ndihmën në rregullimin e martesës

– Për dhuratën e një fëmije

– Për ndihmën në mësim

– Për zgjidhjen e çështjes së strehimit

– Për ndihmën në kryerjen e detyrave ushtarake

– Rreth mbrojtjes nga sulmet demonike

– Për faljen e mëkatit të vrasjes së foshnjave

– Për shërimin nga alkoolizmi, varësia nga droga, bixhozi dhe duhani

Koha gjatë së cilës kryhet një lutje e veçantë përcaktohet në varësi të kompleksitetit të problemeve që duhet të zgjidhen, duke përcaktuar kompleksitetin e zgjidhjes së problemit, dhe vetë personi, natyra e tij e gjatë, vendos për numrin e lutjeve të veçanta. kërkohet për të. Zakonisht, për ndryshime pozitive, rekomandohet kryerja e lutjeve intensive gjatë 12-40 liturgjive. Por ndonjëherë (në situata të vështira shpirtërore) lutjet intensive kryhen për gjashtë muaj apo edhe një vit.

Është e rëndësishme që vetë urdhëruesi i namazit të veçantë të bashkohet në aktin e lutjes. Në fund të fundit, pa punën tuaj për veten tuaj, mbi shpirtin tuaj, shpëtimi nuk është i mundur.

Që nga kohra të lashta ka pasur rregulla të jetës shpirtërore, neglizhenca e të cilave çon në vdekje shpirtërore. Ne rekomandojmë që lutjet e porositura të shoqërohen me veprimet e mëposhtme nga ana juaj:

1 Së pari, është e nevojshme të kuptojmë urdhërimet, të cilat janë rregullat shpirtërore të jetës sonë, dhe të fillojmë të jetojmë sipas urdhërimeve.

2 Bekoni shtëpinë (apartamentin) ku jetoni.

3 Lutuni për të larguarit. Urdhëroni përkujtimin e të gjithë të afërmve të vdekur. Duke lutur për të larguarit, ndihmojmë të afërmit e tyre të gjallë.

4 Është e nevojshme të kuptoni jetën tuaj, veprimet, mendimet, fjalët tuaja dhe të vini në pendim të thellë. Pas kësaj, është e nevojshme të rrëfeheni dhe të merrni kungimin. Pendimi, rrëfimi dhe kungimi janë rruga drejt shërimit shpirtëror dhe shpesh fizik!

5 Është e nevojshme të ndihmosh dhe të bësh lëmoshë dhe mirësi për njerëzit rreth teje që kanë kaq nevojë për dashurinë tënde! Nuk ka asgjë më të lartë se sa bamirësia në sytë e Zotit. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë. Lëmosha më e thjeshtë, por edhe më efektive për Zotin është për tempullin e tij: për një tullë.

Është e nevojshme t'i luteni për zgjidhjen e problemit tuaj jo vetëm priftit që kryen lutjen në liturgji, por edhe juve në shtëpi. Lutja juaj është komunikim me Zotin. Jini të sinqertë në këtë komunikim, jini të përulur, jini mirënjohës, jini plot dashuri! Dhe ashtu siç është e pamundur t'i drejtohesh vazhdimisht një babai, megjithëse i dashur, vetëm me kërkesa, ashtu është e nevojshme t'i drejtohesh Zotit jo vetëm me kërkesa, por edhe me mirënjohje! Falenderoni Zotin për atë që keni! Dhe Zoti, si një baba i dashur të cilit i drejtoheni me kërkesën tuaj, do t'jua japë atë nëse është shërim për jetën tuaj shpirtërore (ose për jetën e atyre për të cilët luteni).

Shumë shpesh, shkaku i mëkateve dhe problemeve të të gjallëve janë mëkatet e pazgjidhura të të afërmve të vdekur deri në brezin e 3-të ose të 4-të. Prandaj, këshillohet që njëkohësisht të porosisni magjinë dhe Psalterin rreth tyre për 40 ditë. Është gjithashtu shumë e dobishme të porosisni shërbime përkujtimore për të ndjerin.

Një shërbim i thjeshtë funerali kushton 80 rubla

Një shërbim funerali i personalizuar sipas traditës së lashtë të krishterë me një ofertë gruri (miell), verë (Cahors) dhe vaj (vaj) si flijim në prag - 450 rubla (çmimi përfshin të gjitha ofertat).

Paratë që tregojnë emrat, qëllimin e kërkesës dhe sasinë e tyre mund të dërgohen me porosi postare në adresën: 172840, Rusi, rajoni Tver, qyteti Toropets, rr. Eremenko, shtëpia 7, manastiri i Shën Tikonit. Abates së manastirit, murgeshës Ioana (Kallashnikova).

Ose mund ta dërgoni me transfertë bankare, pasi të shkruani me email ose të telefononi.

Në vitin 2008, në territorin e manastirit, nën një lis shekullor, mbi një gur historik të hequr nga një ekskavator nga nën themelet e tempullit të restauruar, u vendos një pllakë përkujtimore në kujtim të 90-vjetorit të vrasjes së familja mbretërore (shenjtërimi i pllakës nga peshkopi Victor), duke deklaruar se një monument për të gjithë Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë.

Shpëtoni Krishtin

Një shërbim i veçantë lutjesh

Shërbimi i lutjes- ky është një shërbim i vogël hyjnor i veçantë, i kryer zakonisht në mes të kishës nga një prift, gjatë të cilit besimtarët i kërkojnë Zotit, Nënës së Zotit ose shenjtorëve për mëshirën e Zotit ose falënderojnë Zotin. Shërbimi i lutjes mund të shoqërohet me ritin e shenjtërimit të vogël të ujit, një akathist dhe një kanun.

Shërbimi i lutjes mund të shërbehet si në baza të përgjithshme ashtu edhe në baza individuale. Ritet e shërbimeve të lutjes janë të ndryshme në qëllim; me fjalë të tjera, shërbimet e lutjes mund të jenë të orientuara tematikisht ose të përgjithshme.

Shërbimi i përgjithshëm i lutjes nuk e specifikon temën, përmend peticione të ndryshme, është universale.

Dhe lutjet me orientim tematik mund të jenë, për shembull: për të sëmurët, për dashurinë dhe zhdukjen e çdo zemërimi, për vitin e ri, para fillimit të çdo biznesi, për çdo peticion etj. Kështu, lutjet këndohen vetëm për të gjallët dhe për nevojat e tyre.

Nëse shërbesës së lutjes i bashkëngjitet një kanun ose akathist, atëherë shërbimi i lutjes mbushet dhe zbukurohet me kuptimin e thellë të lavdërimit të atij të cilit i kushtohet kanuni ose akathisti. Ai që dëgjon me vëmendje është i mbushur me këtë kuptim të thellë.

Adhuruesit mund të porosisin një shërbim lutjeje si gjatë shërbimit ashtu edhe për lutje në mungesë. Vetëm emrat dorëzohen për shërbimin e lutjes në lidhje me shëndetin.

Unë do të rekomandoja, natyrisht, të jem i pranishëm në faljet e namazit, dhe atëherë namazi do të ketë më shumë kuptim, dhe fuqia e lutjes do të rritet dhe do t'i afrohet lutjes së pastër. Të gjithë emrat e paraqitur do të lexohen publikisht. Ju gjithashtu mund t'i kërkoni priftit të kryejë një shërbim lutjeje individuale sipas kërkesës.

Ji gjithmonë me ne!

Faqja e internetit e priftit ortodoks, priftit Nikolai Osipov

Vendi i shërbimit: Tempulli i "Besimit, Shpresës, Dashurisë dhe nënës së tyre Sophia"

Adresa e tempullit: 443010, Samara, rr. Chapaevskaya, 136

Kur nevojitet lutja

Industria: Organizatat fetare

Rreth këtij komuniteti

– Shkruani në cilin manastir ose tempull duhet të dërgoni një shënim (mundësisht në një mesazh personal ose me email)

– Vetë shënimi me emrat vetëm të të Pagëzuarve

- Donacionet mund të dërgohen në një kartë Sberbank

Nr. 4276 4000 1083 9125 dhe na informoni menjëherë për dërgesën në mënyrë që të bëjmë një transferim në tempull nëpërmjet llogarisë rrjedhëse të fondit dhe të dorëzojmë shënimet! Nëse nuk mund të transferoni donacione për shkak të vështirësive financiare, atëherë ne do t'i transferojmë shënimet gjithsesi.

– Ju gjithashtu mund të dërgoni pyetje emocionuese për nënat dhe baballarët që janë në izolim

Ju lutem më falni nëse nuk po veproj sipas rregullave të marrëveshjes së përdoruesit. Nëse shkel diçka, do ta fshij patjetër komunitetin.

Pra, kjo është se si do të duket letra juaj:

- Kaloni një shënim për shëndetin e Marisë në Manastirin e Epifanisë në ikonën Feodorovskaya të Nënës së Zotit. Maria është shtatzënë.

– Unë dërgova donacione. shume. Ose nuk e dërgova.

– Mund të më kontaktoni me email.

Bashkohuni me rrjetin e biznesit dhe merrni mundësinë për të marrë trajnime në internet absolutisht falas!

Ky grup u krijua për sipërmarrësit që kërkojnë partnerë për të krijuar, drejtuar dhe zhvilluar së bashku një biznes. Ato gjithashtu mund të postohen këtu.

"Business Club" është komuniteti më i shumtë dhe aktiv i rrjetit të biznesit Professionals.ru. Temat e BC variojnë nga diskutimi.

Në Qendrën e Zhvillimit të Karrierës jemi të lumtur të shohim të gjithë ata që duan të gjejnë ose ndryshojnë një punë dhe të arrijnë majat e karrierës së tyre, të cilët janë të vetëpunësuar.

Liturgji Hyjnore. Një litani e veçantë. Për rreziqet e leximit të shënimeve. Litania e Katekumenëve. Leksioni 11

Duke vazhduar bisedën tonë me ju për ritet e Liturgjisë Hyjnore, do t'ju kujtoj se ku e lamë. Tema e fundit e diskutuar ishte leximi apostolik dhe ungjillor. Në përgjithësi, dëgjimi me nderim i Ungjillit është kulmi i pjesës së parë të shërbimit tonë kryesor Hyjnor dhe ky seksion quhet Liturgjia e Katekumenëve. Pikërisht pas leximit të Ungjillit dhe shpalljes së dy litanive (litania për katekumenët) njerëzit që po përgatiteshin në kishën e lashtë për të marrë Sakramentin e Pagëzimit duhej të largoheshin nga tempulli. Nëse tani çdo person mund të hyjë dhe të dalë nga tempulli në çdo kohë, ky nuk ishte rasti në kishën e lashtë ortodokse. Pas thirrjes së dhjakut: "katekumenët (d.m.th. "ata që përgatiten për pagëzim"), dalin jashtë", të papagëzuarit u larguan nga ambientet e kishës. Kjo monitorohej nga klerikë specialë. Pastaj, dyert u mbyllën dhe filloi pjesa e dytë dhe më e rëndësishme e shërbesës - Liturgjia e Besimtarëve. Dhe të gjithë besimtarët - domethënë të krishterët ortodoksë - filluan të marrin Misteret e Shenjta. Nëse dikush nuk mund të merrte kungim, për arsye të ndryshme, atëherë edhe ai detyrohej të largohej nga tempulli. Nëse, Zoti na ruajt, një i krishterë ishte shumë dembel për t'iu afruar Kupës së Shpëtimit për tre ose dy javë, atëherë ai shkishërohej nga Kisha. Këto ishin morale të rrepta.

Por le të kthehemi në momentin kur Ungjilli sapo u lexua. Kori, në emër të besimtarëve, këndon: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty!" Në shumë kisha vjen menjëherë predikimi i priftit, por tek ne Ati Eprori nuk e ndërpret shërbesën dhe fillon menjëherë litaninë intensive.

Fjala greke "Litany" - ju kujtoni - do të thotë "lutje". Litania e Madhe është një lutje intensive në të cilën kori i përgjigjet thirrjeve të priftit me tre herë "Zot, ki mëshirë".

Ashtu si Litania e Madhe, Sublima është pjesë përbërëse jo vetëm e Liturgjisë, por edhe e çdo shërbimi kishtar. Por nëse e gjejmë Litaninë e Madhe në fillim të çdo shërbimi, atëherë Litania Sublime, si rregull, përbën përfundimin e saj. Kujtojmë se për katekumenët shërbimi sapo po mbaronte. Pikërisht me këtë lidhet shfaqja e një peticioni të veçantë në mes të Liturgjisë sonë Hyjnore.

Cilat janë ndryshimet funksionale, përveç trefishit "Zot, ki mëshirë", midis Litanisë së Madhe dhe asaj të Madhe? Ato janë tekstualisht të ngjashme, cili është ndryshimi i brendshëm?

Fakti është se në Litaninë e Madhe lutja e Kishës paraqitet dhe zbulohet si një "kauzë e përbashkët", në të gjithë shtrirjen e saj kozmike dhe universale. Një person në një mbledhje në kishë thirret të "lënë mënjanë kujdesin" për gjithçka private, personale dhe të tijën. Njeriu është thirrur të lërë mënjanë egoizmin e tij personal.

Por Krishti erdhi jo vetëm te mbarë gjinia njerëzore, jo vetëm te njerëzimi; por edhe për çdo person veç e veç. Prandaj, në Litaninë e Shtuar, Kisha e përqendron lutjen tonë në nevojat tona të veçanta, specifike dhe personale. Por vetëm sepse në fillim ishim në gjendje të harronim veten dhe të mendonim për të tjerët në dashurinë e Krishtit, në fund të shërbimit ne mund ta kthejmë tani këtë dashuri të Krishtit, duke jetuar në Kishë, te “çdo shpirt i krishterë, i pikëlluar dhe i hidhëruar, në nevojë për mëshirën dhe ndihmën e Zotit..." Edhe peticioni që na erdhi nga Vëllazëria e Jeruzalemit të Ruajtësve të Varrit të Shenjtë, në të cilin lutemi "për priftërinjtë, murgjit e shenjtë dhe gjithë vëllazërinë tonë në Krishtin", tani kujtohet nga ne si një lutje për një Kishë të vetme. familja, ku jemi të gjithë - priftërinjtë, murgjit, dhe kori, dhe secili nga famullitarët dhe famullitarët - të gjithë jemi vëllezër dhe motra. Ne lutemi jo për "ata", por për të gjithë ne, të bashkuar nga Dashuria e Krishtit. Teorikisht, në Litaninë e Shtuar mund t'i kërkoni priftit të fusë një lutje për të afërmit tanë të sëmurë ose që udhëtojnë. Unë vetë kam dëgjuar inserte të tilla më shumë se një herë në disa kisha të vogla të Moskës, ku atmosfera është vërtet intime dhe familjare. Por praktikisht, një krijimtari e tillë liturgjike kërkon një bekim të veçantë nga peshkopi. Fatkeqësisht, gjatë viteve të pushtetit sovjetik, kur vetëm kishat e rralla mbetën të hapura, ku mblidheshin qindra dhe ndonjëherë mijëra njerëz, kjo praktikë e të kuptuarit të Liturgjisë jo vetëm si një sakrament kozmik, por edhe një ofertë për Zotin - "dhimbjet e njerëzve , psherëtimat e robërisë, vuajtjet e të mjerëve, nevojat e udhëtarëve, hidhërimet e të dobëtve, dobësitë e vjetra, të qarat e foshnjave, zotimet e virgjëreshave, lutjet e të vejave dhe butësia e jetimëve” - dhe kështu - ky kuptim. i Liturgjisë është zhdukur. Dhe pas pushimit të Liturgjisë, asaj filluan t'i shtohen shërbimet përkujtimore dhe lutjet, të cilat, si shërbime private, duhet të kryhen veçmas (për shembull, në shtëpi). E përsëris edhe një herë: lutjet dhe shërbesat përkujtimore nuk janë pjesë e Liturgjisë, sepse shënimet tona tashmë janë përkujtuar në proskomedia dhe nuk ka nevojë t'i lexojmë përsëri, por një shërbim krejtësisht i veçantë. Dhe tani, kur ka gjithnjë e më shumë kisha, jo katedrale të mëdha, por kisha të dizajnuara për 50-100 famullitarë, praktika është që të luteni në Litaninë e Madhe për të mirënjohurën e sëmurë rëndë Vera (ose Nina), në mënyrë që " Zoti do ta nxjerrë nga shtrati i sëmundjes dhe i zemërimit të paprekur” kthehet gradualisht sërish.

Por e përsëris edhe një herë se kjo është teknikisht e pamundur në kishat ku shkojnë një numër i madh njerëzish, pasi lutjet e tilla me një listë prej disa qindra emrash mund të ndalojnë shërbimin për 40 ose 50 minuta. Prandaj, në litaninë e varrimit, shënimet e dorëzuara për pushimin e të ndjerit nuk duhet të lexohen. Liturgjia është si një shigjetë që hidhet drejt një qëllimi: Kungimit të Shenjtë. Praktika e disa kishave, ku një listë e pafund emrash lexohet për një orë në një litani funerale, mund të quhet lehtësisht e pajustifikuar liturgjikisht.

Më në fund, tingëllon Litania e Katekumenëve. Ju dhe unë thamë se duhet kuptuar si një lutje për të afërmit dhe miqtë tanë që nuk kanë ardhur ende në Kishë. Thirrja vijon: "Në katekumen, përkulni kokat përpara Zotit", në përgjigje të së cilës një e katërta e tempullit, duke mos qenë e papagëzuar, për disa arsye përkulin kokën. E përsëris vazhdimisht: ne nuk jemi më katekumen, ne jemi besnikë, jemi të krishterë ortodoksë. Askush nuk të thërret mua dhe ty të përulim kokën! Nuk ka nevojë të përkulesh në këtë moment!

"Largohuni katekumenët!" - prifti i thërret të papagëzuarit të largohen nga tempulli. Le të na ikin nga koka në këtë moment mendimet “katekumene” dhe jo të krishtera!

Me këtë pasthirrmë fillon pjesa kryesore e Liturgjisë Hyjnore - “LITURGJIA E BESNIKËVE”.

Në përgjigje, kori, në emër të të gjithë atyre që luten, këndon shumë ngadalë: "Zot, ki mëshirë".

Pse ngadalë? Fakti është se ndërsa kori këndon, prifti në heshtje ose me zë të ulët lexon lutjen e parë të besimtarëve:

“Ne të falënderojmë ty, o Zot Perëndi i ushtrive (Zbul. 11:17, Ps. 84:9), që na bëre të denjë të paraqitemi tani në Altarin Tënd të Shenjtë dhe të marrim dhembshurinë Tënde për mëkatet tona dhe për njerëzit. injoranca (Hebrenjve 9:7): pranoje, o Zot, lutjen tonë, na bëj të denjë që të mund të të ofrojmë lutje dhe lutje dhe flijime pa gjak për të gjithë popullin tënd: dhe na kënaq (na ndihmo) dhe ti i ke vendosur në shërbimin Tënd, me fuqinë e Frymës Tënde të Shenjtë, pa dënim dhe pa pengesa, në dëshminë e pastër të ndërgjegjes sonë (1 Tim. 3:9) të thërrasim Ty në çdo kohë dhe në çdo vend: që duke na dëgjuar, do të ji i mëshirshëm ndaj nesh në bollëkun e mirësisë Tënde.”

Këtu prifti lutet jo vetëm në emër të klerit, por edhe të të gjithë të krishterëve.

Pason një kërkesë dhe thirrje e dytë: “Sepse Ty të takon gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi...”.

Pas kësaj litanie, menjëherë tingëllon thirrja për litaninë e dytë: "Le t'i lutemi vazhdimisht Zotit në paqe". Përsëri kori këndon ngadalë: "Zot, ki mëshirë", dhe prifti në këtë kohë lexon lutjen e dytë të besimtarëve:

“Përsëri (përsëri), dhe shumë herë ne përkulemi para Teje dhe të lutemi Ty, o i Mirë dhe Dashnor i Njerëzimit, që e ke marrë parasysh lutjen tonë (3 Mbretërve 8:28), pastroje shpirtrat dhe trupat tanë nga çdo ndyrësi të mishit dhe të shpirtit (2 Kor. 7:1) dhe na jep praninë e pafajshme dhe të padënuar të Altarit Tënd të Shenjtë. Jepu, o Zot, atyre që luten me ne përparimin e jetës, besimin dhe mirëkuptimin shpirtëror (Kol. 1:9): dhe jepu që ata që të shërbejnë gjithmonë me frikë dhe dashuri, të marrin pjesë në të Shenjtët në mënyrë të pafajshme dhe pa dënim ( 1 Ezdra 5:40) të Mistereve të Tua dhe ji i denjë për Mbretërinë Tënde Qiellore (2 Sol. 1:5).

Prifti flet këtu jo vetëm në emër të tij, por edhe në emër të "atyre që luten me ne" dhe "ju shërbejnë me dashuri". Ju dhe unë, të dashur vëllezër dhe motra, jo vetëm “qëndrojmë” apo “dëgjojmë” Liturgjinë. Por "me një gojë dhe një zemër" le t'i shërbejmë priftit. Pa ne - njerëzit e kishës - ai nuk mund të kremtojë Liturgjinë. Të paktën një person tjetër nevojitet në tempull që premtimi i Shpëtimtarit të realizohet: “Aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim, atje do të jem unë mes tyre”.

Dhe nëse ka më shumë prej nesh, atëherë flaka e lutjes sonë të përbashkët nga qirinj të vegjël individualë fillon të ndizet në një zjarr të vetëm të përbashkët, duke ndriçuar jo vetëm shpirtrat tanë, por edhe botën përreth nesh.

Errësira tërhiqet dhe Agimi vjen. "Ja, Zoti Jezus!" "Ardhtë mbretëria jote!" Amen.

  • Shto një koment
  • 0 komente

Zgjidh gjuhën Versioni aktual v.210.1

Kërkesat, dhe kori, për çdo peticion, përgjigjet (këndon) "Zot, ki mëshirë" ose "Jep, Zot".

Litania përfundon me një pasthirrmë nga prifti. Ka disa lloje litanie: e madhja - fillon me fjalët "Le t'i lutemi Zotit në paqe"; e rëndë, d.m.th. forcohet, - fillon: “Me gjithë zemër, me gjithë zemër...”, me tri herë “Zot, ki mëshirë” për çdo kërkesë (duke filluar nga e treta); peticion - në të peticionet përfundojnë me këndimin e "Jep, Zot" dhe e vogël - përbëhet nga vetëm tre peticione dhe fillon me fjalët "Pako dhe paketa..." (d.m.th. "përsëri dhe përsëri").

Përveç këtyre llojeve, ekziston edhe një litani për katekumenët, e shqiptuar në liturgji, një litani për të vdekurit - të ashtuquajturat. varrimi dhe litanitë me peticione të veçanta, të shqiptuara gjatë kryerjes së sakramenteve dhe riteve të tjera. Çdo kërkesë lutjeje e litanisë shoqërohet me shenjën e kryqit dhe një hark nga beli.

Litani e madhe

Dëgjoni:

Litania e Madhe e shkurtuar

Litania e Madhe përbëhet nga 12 peticione ose seksione.

1. Le t'i lutemi Zotit në paqe.
Kjo do të thotë; Le të thërrasim lutjen tonë duke përmbushur paqen e Zotit, ose bekimin e Zotit, dhe nën hijen e fytyrës së Zotit, të drejtuar me paqe dhe dashuri, le të fillojmë të lutemi për nevojat tona. Në të njëjtën mënyrë, ne do të lutemi në paqe, duke i falur ofendimet e ndërsjella ().

2. Le t'i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe shpëtimin e shpirtrave tanë.
"Paqja nga lart" është paqja e tokës me qiellin, pajtimi i njeriut me Perëndinë ose marrja e faljes së mëkateve nga Perëndia nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Fryti i faljes së mëkateve ose i pajtimit me Zotin është shpëtimi i shpirtrave tanë, për të cilin lutemi edhe në peticionin e dytë të Litanisë së Madhe.

3. Le t'i lutemi Zotit për paqen e gjithë botës, prosperitetin e kishave të shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve.
Në peticionin e tretë ne lutemi jo vetëm për një jetë harmonike dhe miqësore midis njerëzve në tokë, jo vetëm për paqen në të gjithë universin, por edhe për një paqe më të gjerë dhe më të thellë, kjo është: paqe dhe harmoni (harmonia) në të gjithë botën. , në plotësinë e të gjitha krijimeve të Perëndisë (qielli dhe toka, detet dhe «gjithçka në to», engjëj dhe njerëz, të gjallë dhe të vdekur).

Subjekti i dytë i kërkesës; mirëqenia, d.m.th. paqen dhe mirëqenien e kishave të shenjta të Zotit ose të shoqërive individuale ortodokse.

Fryti dhe pasoja e prosperitetit dhe mirëqenies së shoqërive ortodokse në tokë do të jetë uniteti i gjerë moral: marrëveshja, shpallja unanime e lavdisë së Zotit nga të gjitha elementet e botës, nga të gjitha qeniet e gjalla, do të ketë një depërtim të tillë. të “çdo gjëje” me përmbajtjen më të lartë fetare, kur Zoti do të jetë “përsosmërisht në çdo gjë” ( ).

4. Për këtë tempull të shenjtë dhe për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, le t'i lutemi Zotit.
Nderimi dhe frika ndaj Zotit shprehen në një humor lutës, në lënien mënjanë të shqetësimeve të kësaj bote, në pastrimin e zemrës nga armiqësia dhe zilia. Në anën e jashtme, nderimi shprehet në pastërtinë trupore, në veshjen e denjë dhe në heqjen dorë nga të folurit dhe shikimi përreth.

Të lutesh për Tempullin e Shenjtë do të thotë të kërkosh Zotin që Ai të mos largohet kurrë nga tempulli me hirin e Tij; por e ruajti nga përdhosja nga armiqtë e besimit, nga zjarret, tërmetet dhe hajdutët, në mënyrë që tempullit të mos i mungojnë mjetet për ta mbajtur në një gjendje të lulëzuar.

Tempulli quhet i shenjtë nga shenjtëria e veprimeve të shenjta që kryhen në të dhe nga prania e hirshme e Perëndisë në të, që nga koha e shenjtërimit. Por hiri që qëndron në tempull nuk është i disponueshëm për të gjithë, por vetëm për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit.

5. Rreth Zotit dhe Atit tonë të Madh, Shenjtërisë së Tij Patriarkut(Emri), për Zotin tonë, Shkëlqesia e Tij Mitropoliti(ose: kryepeshkop, peshkop) (Emri),prezbiter i nderuar, diakon në Krishtin, për të gjithë klerin dhe popullin, t'i lutemi Zotit.

6. Për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti ( ruse), krerët e saj dhe ushtria e saj, le t'i lutemi Zotit.

7. Për këtë qytet, (ose për këtë fshat), çdo qytet, vend dhe me besim që banon në to, le t'i lutemi Zotit.
Ne lutemi jo vetëm për qytetin tonë, por për çdo qytet dhe vend tjetër dhe për banorët e tyre (sepse sipas dashurisë vëllazërore të krishterë, duhet të lutemi jo vetëm për veten tonë, por edhe për të gjithë njerëzit).

8. Le t'i lutemi Zotit për mirësinë e ajrit, për bollëkun e frutave tokësore dhe kohë paqeje.
Në këtë peticion i lutemi Zotit që të na japë bukën tonë të përditshme, pra çdo gjë të nevojshme për jetën tonë tokësore. Kërkojmë mot të favorshëm për rritjen e grurit, si dhe kohë paqeje.

9. Le t'i lutemi Zotit për ata që lundrojnë, udhëtojnë, të sëmurët, që vuajnë, robërit dhe për shpëtimin e tyre.
Në këtë peticion, shenjtori na fton të lutemi jo vetëm për të pranishmit, por edhe për ata që mungojnë: 1) ata që janë në rrugë (not, udhëtojnë), 2) të sëmurët, të sëmurët (domethënë të sëmurët dhe të dobëtit në trup. në përgjithësi) dhe vuajtjet (domethënë të lidhur me zinxhirë në shtratin e një sëmundjeje të rrezikshme) dhe 3) për ata që janë në robëri.

10. Le t'i lutemi Zotit për çlirimin nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë.
Në këtë peticion i kërkojmë Zotit të na çlirojë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, pra nga pikëllimi, fatkeqësia dhe shtypja e padurueshme.

11. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.
Në këtë peticion i lutemi Zotit të na ruajë, të na ruajë dhe të ketë mëshirë me mëshirën dhe hirin e Tij.

12. Le të përkujtojmë veten tonë, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë për Krishtin, Perëndinë tonë.
Ne e thërrasim vazhdimisht Nënën e Zotit në litani, sepse Ajo shërben si Ndërmjetësi dhe Ndërmjetësuesja jonë përpara Zotit. Pasi i drejtohemi Nënës së Zotit për ndihmë, shenjtori na këshillon t'ia besojmë veten tonë, njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Zotit.

Litania e Madhe quhet ndryshe "paqësore" (sepse në të shpesh kërkohet paqe për njerëzit).

Në kohët e lashta, litanitë ishin lutje të vazhdueshme në formë dhe lutje të zakonshme të të gjithë të pranishmëve në kishë, dëshmi e të cilave, meqë ra fjala, janë fjalët "Zot ki mëshirë" pas thirrjeve të dhjakut.

Litania e Madhe

Dëgjoni:

Litania e dytë quhet "e shtuar", domethënë e intensifikuar, sepse çdo peticion të shqiptuar nga dhjaku, këngëtarët përgjigjen me një trefishtë "Zot ki mëshirë". Litania speciale përbëhet nga peticionet e mëposhtme:

1. Ne themi gjithçka me gjithë zemër, dhe ne themi gjithçka me të gjitha mendimet tona.
Le t'i themi Zotit me gjithë shpirt dhe me gjithë mendimet tona: (atëherë do të shpjegohet saktësisht se çfarë do të themi).

2. Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.
Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.

3. Na mëshiro o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.
Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mirësisë sate të madhe. Të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.

4. Gjithashtu lutemi për të gjithë ushtrinë Krishtidashëse.
Lutemi edhe për të gjithë ushtarët, si mbrojtës të Besimit dhe të Atdheut.

5. Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë, priftërinjtë, priftërinjtë dhe gjithë vëllazërinë tonë në Krishtin.
Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë në shërbim dhe në Krishtin.

6. Ne lutemi gjithashtu për shenjtorët e bekuar dhe të paharrueshëm të Patriarkëve Ortodoks, dhe mbretërit e devotshëm, dhe mbretëreshat e devotshme, dhe krijuesit e këtij tempulli të shenjtë dhe për të gjithë etërit dhe vëllezërit ortodoksë që shtrihen përpara tyre, të cilët shtrihu këtu dhe kudo.
Ne lutemi edhe për St. Patriarkët ortodoksë, për mbretërit dhe mbretëreshat besnike ortodokse; – për krijuesit gjithmonë të paharrueshëm të Tempullit të Shenjtë; për të gjithë prindërit dhe vëllezërit tanë të vdekur të varrosur këtu dhe në vende të tjera.

7. Gjithashtu lutemi për mëshirë, jetë, paqe, shëndet, shpëtim, vizitë, falje dhe falje të mëkateve të shërbëtorëve të Perëndisë të vëllezërve të këtij Tempulli të Shenjtë.
Në këtë peticion i kërkojmë Zotit përfitime trupore dhe shpirtërore për famullitarët e kishës ku po bëhet shërbesa.

8. Ne lutemi edhe për ata që japin fryte dhe bëjnë të mira në këtë tempull të shenjtë e të nderuar, ata që punojnë, këndojnë dhe qëndrojnë para nesh, duke pritur mëshirë të madhe dhe të pasur nga Ti.
Ne lutemi gjithashtu për njerëzit: "frutdhënës" (d.m.th., ata që sjellin dhurime materiale dhe monetare për nevojat liturgjike në tempull: verë, vaj, temjan, qirinj) dhe "të virtytshëm" (d.m.th. ata që bëjnë dekorime në tempull. tempull ose dhuroni për të ruajtur shkëlqimin në tempull), si dhe për ata që bëjnë disa punë në tempull, për shembull, lexojnë, këndojnë dhe për të gjithë njerëzit që janë në tempull në pritje të mëshirës së madhe dhe të pasur.

Litania e Peticionit

Dëgjoni:

Litania e Parë e Peticionit

Litania e dytë e peticionit

Litania e peticionit përbëhet nga një sërë peticionesh që përfundojnë me fjalët "e lusim Zotin", të cilave këngëtarët përgjigjen me fjalët: "Zot dhëntë". Litania e peticionit lexohet si më poshtë:

1. Le ta përmbushim lutjen tonë (në mbrëmje ose në mëngjes) drejtuar Zotit.
Le ta plotësojmë (ose plotësojmë) lutjen tonë drejtuar Zotit.

2.
Mbro, ruaj, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.

3. Përsosmërinë e ditës (ose të mbrëmjes) të çdo gjëje, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat, i kërkojmë Zotit.
Le t'i kërkojmë Zotit të na ndihmojë ta kalojmë këtë ditë (ose mbrëmje) në mënyrë të përshtatshme, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat.

4. Angela është një mentore paqësore, besnike, kujdestare e shpirtrave dhe trupave tanë, i kërkojmë Zotit.
Le t'i kërkojmë Zotit Engjëllin e Shenjtë, i cili është mësuesi dhe kujdestari besnik i shpirtit dhe trupit tonë.

5. I kërkojmë Zotit falje dhe falje për mëkatet dhe shkeljet tona.
Le t'i kërkojmë Zotit falje dhe falje të mëkateve tona (të rënda) dhe mëkateve (të lehta).

6. I kërkojmë Zotit mirësi dhe përfitim për shpirtrat tanë dhe paqe. Le të kërkojmë nga Zoti çdo gjë që është e dobishme dhe e mirë për shpirtin tonë, për paqen për të gjithë njerëzit dhe mbarë botën.

7. E lusim Zotin që ta mbyllë pjesën tjetër të jetës sonë në paqe dhe pendim.
Le t'i lutemi Zotit që të jetojmë kohën e mbetur të jetës sonë në paqe dhe një ndërgjegje të qetë.

8. Vdekja e krishterë e barkut tonë, e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe një përgjigje e mirë në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit, kërkojmë.
Le ta lusim Zotin që vdekja jonë të jetë e krishterë, pra me rrëfim dhe kungim të Mistereve të Shenjta, pa dhimbje, pa turp dhe paqësore, domethënë që para vdekjes të bëjmë paqe me të dashurit tanë. Le të kërkojmë një përgjigje të sjellshme dhe të patrembur në Gjykimin e Fundit.

9. Duke kujtuar Zonjën tonë Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar, të Lavdishme Zonjën Theotokos dhe Marinë e Përhershme, ne përkujtojmë veten tonë dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë në Krishtin, Perëndinë tonë.

Litani e vogël

Dëgjoni:

Litani e vogël

Litania e Vogël është një tkurrje e Litanisë së Madhe dhe përmban vetëm kërkesat e mëposhtme:

1. Përsëri dhe përsëri (përsëri dhe përsëri) le t'i lutemi Zotit në paqe.

2. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.

3. Duke kujtuar Zonjën tonë Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar, Zonjën e Lavdishme Theotokos dhe Virgjëreshën Mari me të gjithë shenjtorët, le t'ia japim veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.

Ndonjëherë këtyre peticioneve të litanive të mëdha, të veçanta, të vogla dhe peticionare u bashkohen të tjerë, të përpiluara për një rast të veçantë, p.sh., me rastin e varrimit ose përkujtimit të të vdekurve, me rastin e shenjtërimit të ujit, fillimit të mësimi, fillimi i Vitit të Ri.

Këto litani me "kërkesa ndryshimi" shtesë gjenden në një libër lutjeje të veçantë.

Litani funerale

Dëgjoni:

Litani funerale

a) E shkëlqyeshme:

1. Le t'i lutemi Zotit në paqe.
2. Le t'i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë.
3. Le t'i lutemi Zotit për heqjen e mëkateve, në kujtimin e bekuar të atyre që kanë vdekur.
4. Për shërbëtorët e përjetshëm të Zotit (emri i lumenjve), paqe, heshtje, kujtim i bekuar për ta, le t'i lutemi Zotit.
5. Le t'i lutemi Zotit që t'u falë çdo mëkat, të vullnetshëm apo të pavullnetshëm.
6. Le t'i lutemi Zotit që ata që nuk janë dënuar të shfaqen në fronin e tmerrshëm të Zotit të lavdisë.
7. Për ata që qajnë dhe janë të sëmurë, duke pritur me padurim ngushëllimin e Krishtit, le t'i lutemi Zotit.
8. Le t'i lutemi Zotit për çlirimin e tyre nga çdo sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë, dhe që ata të banojnë atje ku drita e fytyrës së Perëndisë është e pranishme.
9. Oh, sikur Zoti, Perëndia ynë, t'i kthejë shpirtrat e tyre në një vend ndriçimi, në një vend gjelbërimi, në një vend paqeje, ku të gjithë të drejtët banojnë, le t'i lutemi Zotit.
10. Le t'i lutemi Zotit për numrin e tyre në gjirin e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit.
11. Le t'i lutemi Zotit për çlirimin nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë.
12. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.
13. Duke kërkuar mëshirën e Perëndisë, mbretërinë e qiejve dhe heqjen e mëkateve për veten tonë, ne do t'ia dorëzojmë njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.

b) I vogël Dhe

V) Litani funerale e trefishtë përbëhet nga tre lutje, në të cilat përsëriten mendimet e litanisë së madhe.

Litania e Katekumenëve

Dëgjoni:

1. Lutu, o Zot.
2. Vernia, le të lutemi për katekumenët, që Zoti të ketë mëshirë për ta.
3. Ai do t'i shpallë me fjalën e së vërtetës.
4. Ungjilli i drejtësisë do t'u zbulohet atyre.
5. Ai do t'i bashkojë me Kishën e Tij të Shenjtë Katolike dhe Apostolike.
6. Shpëto, ki mëshirë, ndërmjetëso dhe ruaji, o Zot, me hirin Tënd.
7. Katekumenët, përkulni kokat tuaja përpara Zotit.

Litani në daljen e Katekumenëve

Dëgjoni:

Elitat e shpalljes, dilni; njoftime, dil; Ju njerëz të katekumenëve, dilni jashtë. Po, askush nga katekumenët, aq sa besimtarët, të mos i lutemi vazhdimisht Zotit në paqe.

Litania e Falenderimeve

Dëgjoni:

1. Na fal, pasi kemi marrë Misteret hyjnore, të shenjta, më të pastra, të pavdekshme, qiellore dhe jetëdhënëse, të tmerrshme të Krishtit, ne e falënderojmë denjësisht Zotin.
2. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.
3. E gjithë dita është e përsosur, e shenjtë, paqësore dhe pa mëkate, pasi të kemi kërkuar, ne do t'ia japim veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndisë.



gabim: Përmbajtja është e mbrojtur!!