Pse Zoti i lejon vuajtjet, vdekjen e fëmijëve dhe sulmet terroriste? Pse vuajnë të pafajshmit? Pse Zoti nuk i ndal luftërat.

Mirembrema Nga përgjigja juaj për "Çfarë është Zoti", kuptova se ky është Krijuesi i botës sonë të dukshme dhe gjithçkaje në të, dhe gjithashtu një herë në tokë fytyra e Zotit u shfaq në Jezu Krishtin. Nëse kjo është e vërtetë, atëherë kam një pyetje, çfarë po ndodh tani me botën në të cilën jetojmë? Po flas për luftërat, terrorizmin dhe idenë e miliardit të artë. Dmth, nëse Zoti e krijoi botën tonë, atëherë pse lejoi shkatërrimin masiv të rreth 20-25 milionë njerëzve nga 41 në 45? A kanë shlyer mëkatet e tyre në jetët e kaluara dhe në këto vite këta 20 milionë mëkatarë me çmimin e jetës së tyre? Unë mendoj se ose Zoti për të cilin po flasim nuk është i gjithëfuqishëm ose ky nuk është fare Zot, të cilit duhet të përpiqemi sepse ai nuk ndihmon. A mundet dikush që krijoi botë të tëra të lejojë shkatërrimin e krijimeve të tij? Faleminderit. Sinqerisht juaji, Ilya

Prifti Philip Parfenov përgjigjet:

Përshëndetje përsëri, Ilya!

Pyetjet në shpirtin tuaj janë bërë nga Jobi i drejtë rreth 3000 vjet më parë, dhe ekziston një libër i Jobit në Bibël, ku njeriu i drejtë i bën pretendime të ashpra Zotit, të ngjashme me tuajat, duke qenë në një gjendje lufte, sfide. Në fund, Zoti i shfaqet pa iu përgjigjur drejtpërdrejt pyetjes, të gjitha pyetjet e parashtruara në mënyrë të ngurtë, pas së cilës të gjitha pyetjet e ngritura hiqen - Jobi i refuzon ato. Kjo është një lloj shëmbëlltyre e gjatë dhe e detajuar. Thelbi i tij është se një lloj kontakti i gjallë dhe personal me Zotin është i rëndësishëm dhe atëherë shumë gjëra do të shfaqen në një dritë tjetër. Kërkoni Zotin, kthehuni tek Ai! Ndoshta jo menjëherë, por me kalimin e kohës diçka do t'ju jepet... Por pyetjet do të mbeten akoma - Zoti është, para së gjithash, një mister. Mendoni vetëm për një sekondë se idetë tuaja për Perëndinë mund të jenë shumë larg nga ajo që është në të vërtetë Perëndia! Është pak, por mund të ndihmojë. Sa i plotfuqishëm është Zoti në përgjithësi dhe pse lejon kaq shumë të këqija? Nuk e di... Zoti është potencialisht shumë më i fuqishëm se të gjithë ne, por sa i gjithëfuqishëm është në të vërtetë, nuk e di as unë. Në Liturgjinë Hyjnore, shërbesën më të rëndësishme të Kishës Ortodokse, lutemi: "Ti je Zot, i pashprehur, i panjohur, i padukshëm, i pakuptueshëm..." Kjo është gjëja më e saktë që mund të themi për Të, dhe i gjithë Shkrimi ka të bëjë me kjo! Nëse Zoti do të ishte i kuptueshëm për ne, Ai me siguri nuk do të ishte Zot me përkufizim. Edhe këtë mund ta them me besim të plotë. Dhe për pjesën tjetër - vetëm në hamendje dhe supozime të paqarta... Por nëse shikoni më me kujdes vetë Shkrimin, para së gjithash Dhiatën e Re, atëherë është fati i Krishtit, Zotit të mishëruar në formë njerëzore. Ai ringjalli të vdekurit, shëroi sëmundjet e pashërueshme dhe... lejoi Veten të dhunohej dhe përfundimisht t'i nënshtrohej ekzekutimit më poshtërues dhe më të dhimbshëm të asaj kohe - kryqëzimit (kjo iu bë skllevërve të fundit të Perandorisë Romake, dhe sipas hebrenjve ligji një person i tillë konsiderohej i mallkuar). Pra, nëse Perëndia lejoi që kjo t'i ndodhte Birit të Tij unik dhe të vetëmlindur, a është çudi që Ai lejon që diçka e ngjashme t'u ndodhë të tjerëve? Shkrimi, nga rruga, fillimisht nuk premtoi një jetë të lehtë për askënd. Vetë Jezusi paralajmëroi për fatin e trishtuar të dishepujve të tij. Sot, ndërsa po ju shkruaj, Festa e Lartësimit të Kryqit është gjithashtu një kujtesë për këtë... “Merre kryqin tënd dhe më ndiq Mua”, siç tha Jezusi. Por pas kryqit, ki parasysh, vjen Ringjallja! Dhe jeta nuk përfundon me vdekjen fizike. Nëse do të kufizohej vetëm në këtë formë biologjike, atëherë, në fakt, ne jemi më të mjerët nga të gjithë njerëzit, nëse shpresojmë në Krishtin vetëm në këtë jetë, pa besuar në ringjalljen e Tij dhe në ringjalljen përfundimtare të të vdekurve, si Apostulli. Pali u shkroi korintasve (1 Kor. 15:12-19). Dhe Zoti gjithashtu i zbuloi një të vërtetë të rëndësishme Apostullit Pal: Forca ime përsoset në dobësi(2 Kor. 12:9). Po, Perëndia është shpesh më i dobët se i fortë në këtë botë të dukshme. Mënyrat e tij, taktikat e Tij janë misterioze... Ai nuk nënshtron dhe nuk detyron askënd me dhunë - këtë e bën vetë populli. Ai na jep të gjithëve lirinë për t'u shprehur si në të mirat, për të cilat ai vazhdimisht kërkon, ashtu edhe në të keqen. Një alternativë për këtë? Ndoshta një botë ku gjithçka do të ishte e përpunuar, e debuguar, e parashikueshme, si në një mekanizëm, por atëherë nuk do të kishte liri në këtë botë... Dhe nuk do të kishte vetë jetën!

Do të citoj edhe një fjalë të apostullit - “Ne ecim me anë të besimit, jo me anë të shikimit” (2 Kor. 5:7). Dhe jo njohuri, do t'i shtoj kësaj. Nëse gjithçka do të ishte e dukshme për ne, e qartë dhe e qartë, do të ishte njohuri e plotë dhe atëherë nuk do të kishte fare nevojë për besim. Por përsëri, i gjithë Shkrimi na thërret në besim. TE besimin Si besim Zoti, dhe në të njëjtën kohë besnikëri Ai, si dhe besimin në ato gjëra të padukshme që ende nuk mund t'i tregojmë dhe shpjegojmë qartë.

Me respekt, prifti Philip Parfenov.

"Ka aq shumë çmenduri në botë sa i vetmi justifikim për Zotin është se ai nuk ekziston," tha një herë Stendhal. E gjithë historia e njerëzimit është një histori vuajtjesh. Që nga kohra të lashta, njerëzit janë përhumbur nga luftëra të pafundme, dhuna, shtypje dhe ngacmime, krime të tmerrshme, ekzekutime mizore dhe triumfi i padrejtësisë që thërret në Parajsë. Edhe në kohë paqeje, tokësorët mundohen dhe shfarosen nga sëmundjet, uria dhe të gjitha llojet e fatkeqësive natyrore. Dhe, do të duket, me të vërtetë - pse Zoti nuk ka sjellë kurrë rregull në Tokë, lejon kaq shumë të këqija dhe lejon që krijesat e Tij të vuajnë kaq shumë?

Tundimi i Adamit dhe Evës

Nëse nuk ka Zot, atëherë e gjithë çmenduria tokësore mund të shpjegohet vetëm me marrëzinë njerëzore, përzgjedhjen natyrore, luftën e përjetshme për një vend në diell dhe aksidentet absurde. Por në këtë rast, vetë ekzistenca e njerëzve dhe vuajtja e tyre, në thelb bëhet e pakuptimtë dhe e pashpresë. Nga këndvështrimi i të krishterëve ortodoksë, gjithçka në botë ka një kuptim të thellë dhe mund të shpjegohet.

Njerëzit e parë në tokë jetuan të lumtur në parajsën e bukur dhe harmonike të Perëndisë. Një ditë, Adami dhe Eva dëgjuan me mendjemadhësi gjarprin tundues dhe shkelën të vetmin urdhërim që u ishte dhënë nga Perëndia. Kur ata hëngrën një frut të ndaluar nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, bota u sulmua nga e keqja dhe natyra e të gjitha qenieve të gjalla u dëmtua dhe u shtrembërua. Prindërit e parë humbën kontaktet me Zotin, u bënë mëkatarë dhe u dëbuan nga parajsa. Bota tokësore u krijua nga Krijuesi për njerëzit dhe është e ndërlidhur me ta. Kur mjeshtrit e natyrës humbën madhështinë dhe pavdekësinë e tyre, i gjithë habitati i tyre ndryshoi. Për shkak të rënies së Adamit dhe mëkateve të pasardhësve të tij, njeriu u shndërrua nga një sundimtar në një skllav të natyrës, trupit dhe pasioneve të tij, toka humbi aftësinë për të dhënë fryte me bollëk dhe të gjitha qeniet e gjalla, në një mënyrë ose në një tjetër, janë të dënuara të vuajnë.

Shumë janë të hutuar: nëse Zoti nuk donte që njerëzit të njihnin të mirën dhe të keqen, atëherë pse e vari edhe frutin e ndaluar në pemë?! Është njësoj sikur të varësh një tel të zhveshur në një dhomë me fëmijë të vegjël dhe të kërkosh që ata të mos e prekin, dhe kur ata marrin një goditje elektrike, ju gjithashtu i ndëshkoni mizorisht për kuriozitetin e tyre! Pse Zoti e lejoi djallin të arrinte njerëzit dhe të mos parandalonte katastrofën e afërt? Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Sipas mësimeve të Kishës, njeriu i lashtë zotëronte njohuri të plotë dhe njohuri më të thella të botës së krijuar. Ai e njihte Zotin personalisht, aq nga afër dhe qartë, sa asnjë shenjtor tjetër nuk mund ta dinte më pas. Vetëm për këtë arsye, krahasimi i Ademit me një fëmijë të vogël nuk mund të jetë objektiv.

Vetëm në një aspekt njohuria e të parëve ishte e paplotë. Ata nuk e dinin në praktikë se çfarë ishte e keqja, nuk kishin përvojë reale të kontaktit me të dhe kishin pak ide se çfarë ishte ekzistenca pa Zotin dhe në çfarë lloj mosqenie shndërrohet njeriu kur largohet nga Krijuesi. Paralajmërimi i Zotit "ju me siguri do të vdisni" ishte vetëm njohuri teorike për ta. Teoria, e pambështetur nga praktika, nuk mund t'i pengonte njerëzit të thyenin tabunë fatale. Por vështirë se mund të fajësojmë Adamin dhe Evën për këtë marrëzi. Nëse dikush prej nesh do të ishte në vendin e tyre, ndoshta do të bënim të njëjtën gjë.

Shakaja e Mark Twain: “Nëse gjarpri do të ishte ndaluar, Adami do ta kishte ngrënë edhe atë” është shumë afër së vërtetës. Në fund të fundit, urdhërimi i parë u vendos nga Zoti në mënyrë që një person të mund ta kuptojë me lehtësi dashurinë e tij për Të, ose po aq lirisht ta refuzojë këtë dashuri. Në gjuhën hebraike, shprehja "pema e njohjes së së mirës dhe së keqes" është një idiomë e qëndrueshme, që do të thotë plotësia absolute e dijes, duke e bërë një person të barabartë me Zotin dhe të pavarur nga Ai. Prandaj, fruti i ndaluar nuk mund të merret në mënyrë primitive dhe fjalë për fjalë. Paraardhësit nuk u shkatërruan nga vetë përdorimi i tij, por nga motivimi i veprimeve të tyre dhe gjendja e shpirtrave të tyre në momentin kur ata dyshuan në mirësinë dhe të vërtetën e Zotit, i besuan Satanit dhe vendosën të bëhen "si Zoti", të vetë-mjaftueshëm. dhe e madhe. Duke thyer urdhërimin, një person, në thelb, tradhtoi Zotin, shkeli dashurinë e tij për Të dhe infektoi shpirtin e tij me vdekje.

Pasojat e mëtejshme të trishtueshme nuk ishin ndëshkimi, por një pasojë e natyrshme e largimit nga Burimi i gjithë qenies. Për të kuptuar në mënyrë figurative thelbin e kësaj katastrofe, imagjinoni një degë të shkëputur nga një pemë, e cila, megjithëse do të mbetet e gjelbër për ca kohë në një vazo, është e dënuar pashmangshmërisht të thahet, pasi ka humbur kontaktin me rrënjët që i dhanë vitalitet. Ose imagjinoni një kompjuter inteligjent që ishte i lidhur me një server të fuqishëm përmes LAN, dhe më pas papritmas vendosi se ishte plotësisht i vetë-mjaftueshëm dhe prishi lidhjen me të, duke u bërë i pambrojtur ndaj viruseve të rrjetit, hakerëve dhe gabimeve të softuerit. Është rregulluar aq shumë saqë plotësia e ekzistencës njerëzore realizohet vetëm në bashkimin e tij me Zotin. Një shkëputje me Të sjell në mënyrë të pashmangshme degradim, shkatërrim dhe pasoja të tjera të rënda.

Pasi kishin shtrembëruar shpirtrat dhe natyrën e tyre, Adami dhe Eva nuk mund të qëndronin më në parajsë. Ata ishin të ngarkuar nga komunikimi me Perëndinë dhe një ndjenjë e fajit të tyre të papenduar. Qëndrimi i mëtejshëm në Kopshtin e Edenit u bë i dhimbshëm. Kjo barrë e pranisë së Zotit dhe dëshira për t'u fshehur prej Tij do të ndjekë njeriun e rënë deri në fund të historisë tokësore.

Të gjitha bisedat për ndëshkimin dhe ndëshkimin e dikujt nga Zoti nuk janë gjë tjetër veçse një figurë fjalësh, e cila është më e lehtë për t'u kuptuar nga njerëzit primitivë sesa të flasin për Zotin-Dashuri. Në fakt, nuk kishte asnjë ndëshkim nga Ati Qiellor. Thelbi kryesor i së keqes qëndron në largimin nga Zoti dhe shkëputjen me Të. Adami dhe Eva e ndëshkuan veten duke hyrë në rrugën e së keqes dhe duke rënë në fuqinë e ligjit të vdekjes dhe vuajtjes. Të gjitha premtimet tunduese të djallit doli të ishin gënjeshtra katastrofike.

Zmiy dhe ekipi i tij

Dr. S. ishte i arsimuar në mënyrë të shkëlqyer, i respektuar dhe premtoi shumë. Por një ditë ai donte të bëhej mjeku më i rëndësishëm në botë. Sidoqoftë, të gjitha intrigat dhe përpjekjet e tij për të arritur një pozicion drejtues përfunduan në dështim. S. u çmend, u pushua nga puna dhe u bë një sharlatan i rrezikshëm, duke krijuar “qendrën” e tij, ku pacientët vetëm mashtrohen dhe gjymtohen, dhe fshihen si të çmendur. Tani për tani, ata ende e tolerojnë atë, duke paralajmëruar njerëzit për rreziqet e trajtimit nga ky i çmendur. Por herët a vonë mjeku fatkeq do të duhet të përgjigjet për gjithçka që ka bërë ndër vite...

Diçka e ngjashme me këtë histori figurative ndodhi në sferat qiellore. Të parët në univers, edhe para krijimit të botës materiale, ranë engjëjt e krijuar nga Zoti. Një nga ndihmësit kryesorë të Zotit, Dennitsa, i njohur ndryshe si Lucifer, dikur humbi mendjen për shkak të krenarisë së pamasë. Krijesa e Perëndisë donte të bëhej Zot dhe të zinte vendin e Tij, dhe rreth një e treta e shpirtrave qiellorë e mbështetën atë. Një vlerësim i tillë joadekuat nga Luciferi për fuqinë dhe përsosmërinë e tij rezultoi në një luftë, si rezultat i së cilës rebelët u mundën dhe u përmbysën.

Rënia e engjëjve krenarë nuk krijoi vetë të keqen, por bartësit e saj pa trup, ekzistenca e të cilëve u shndërrua në një ferr të mërzitshëm dhe të pashpresë. Kur Zoti krijoi njeriun, të dhuruar me liri dhe mish, u hap mundësia shpirtrave të këqij që të joshin njerëzit dhe nëpërmjet tyre të sjellin disharmoninë, zemërimin dhe vuajtjen në botën tokësore.

Duke pasur zili ndaj Zotit, por duke mos pasur mundësinë më të vogël për ta dëmtuar Atë, demonët e shtrinë gjithë urrejtjen e tyre ndaj Krijuesit në krijimet e Tij. Zemërimi i tyre është aq i madh dhe i pakufishëm, saqë edhe e urrejnë njëri-tjetrin. Vetë fakti i ekzistencës së tyre është shumë i dhimbshëm për ta, më keq se ai i çdo qeni të çmendur. Kuptimi i ekzistencës për ta ishte dëshira për të shkatërruar dhe shkatërruar gjithçka që ata mund të vendosnin "putrat e tyre të pista".

Dashuria e Zotit është e pakufishme dhe në rast pendimi, demonët mund të kthehen në rangun e engjëjve. Por krenaria dhe keqdashja e tyre monstruoze, e pazhdukshme mbylli përgjithmonë rrugën e shpëtimit për ta. Ata janë në gjendje të zhvillohen në mënyrë të qëndrueshme vetëm në të keqen dhe zilinë.

Pse Zoti e toleron të keqen?

Por pse nuk i shkatërroi Zoti demonët dhe i lejoi ata të dëmtonin dhe t'i tundonin njerëzit drejt së keqes? Nuk ka gjasa të marrim një përgjigje të caktuar për këtë pyetje në jetën tokësore, por ne mund të kuptojmë diçka në terma të përgjithshëm.

Ka shumë mundësi që nëse nuk do të kishte djall, njeriu do të kishte rënë pa ndihmën e tij. Njerëzit kanë zakonin e keq të zhyten në mëkate, mosbesim dhe kotësi boshe që nuk i bën dobi shpirtit, duke harruar Zotin. Shumë ia dorëzojnë veten pushtetit të Satanait. Por kuptimi i jetës nuk qëndron në kënaqësitë dhe përfitimet tokësore. Qëllimi i vërtetë i gjithë jetës sonë tokësore është përgatitja për Përjetësinë. Secili prej nesh duhet të njohë të mirën dhe të keqen, të mësojë të bëjë dallimin midis tyre dhe të bëjë një zgjedhje vullnetare. Fati ynë pas vdekjes varet drejtpërdrejt nga sa të pastër jemi dhe sa të gatshëm jemi për t'u bashkuar me Zotin. Për një shpirt të ndyrë të papërgatitur në jetën e përtejme, do të jetë, për ta thënë butë, shumë e pakëndshme dhe e vështirë. Ai që nuk e ka jetuar jetën e tij kot, do të gjejë gëzim dhe lumturi të përjetshme dhe nuk do të shkelë më kurrë në grabujën e Adamit.

Nëse e gjeni veten në një dhomë të mbushur me gaz natyror, ku gatuajmë ushqimin tonë, mund të helmohemi fatalisht ose të shpërthejmë. Në formën e tij të pastër, gazi është pa erë. Për të vënë re dhe për të eleminuar rrjedhjet e tij në kohë, i shtohet një erë e keqe kimike, aroma e të cilit është e njohur për të gjithë.

Vuajtjet dhe dhimbja njerëzore janë gjithashtu një lloj “aromati”, duke sinjalizuar se trupat dhe shpirtrat tanë janë në rrezik dhe se janë marrë nën kontroll nga procese të dëmshme shkatërruese. Për shembull, ata që pëlqejnë të vetëhelmohen me alkool detyrohen të durojnë varjen e rëndë dhe depresionin. Kurse njeriun që i shkakton fyerje dhe dëm fqinjëve, ose e prish shpirtin me mendime dhe veprime të pamoralshme, e mundon pendimi.

Është e qartë se mund ta shtypësh hangoverin me medikamente dhe doza të reja helmi, dhe ndërgjegjja e zuzarëve ngurtësohet dhe atrofizohet me kalimin e kohës, duke pushuar së shkaktuari ankth dhe parehati. Por rezultatet e një jete të tillë shumë shpejt çojnë në pasoja të pakthyeshme. Imagjinoni një person që ka humbur ndjeshmërinë. Pi ujë të vluar, i fut duart në zjarr dhe nuk ndjen dhimbje nga djegiet dhe plagët. Sigurisht, ai së shpejti vdes në mënyrë të pashmangshme.

"Unë nuk i bëj dëm askujt, nuk kam zakone të këqija dhe ende vuaj - pse duhet ta bëj këtë?" - njerëzit e tjerë janë të indinjuar. Por nëse shikoni me kujdes, secili prej nesh do të ketë mangësi dhe mëkate që na pengojnë të arrijmë përsosmërinë e nevojshme për shpëtimin në Përjetësi. Pa tronditje dhe vuajtje, njerëzit mbeten në një botë iluzionesh dhe vetë-mashtrimesh. Cili prej nesh është plotësisht i lirë edhe nga mendimet e dënimit dhe të zemërimit, nga pretendimet dhe gënjeshtrat në çdo manifestim të tij, nga pasionet dhe dëshirat e ndaluara? Nga pamja e jashtme, ne mund të dukemi të sjellshëm dhe të drejtë, por nëse gërmojmë mirë dhe sinqerisht në shpirtin tonë, mund të gjejmë në të ulçera dhe pika të zeza që as nuk duam t'i mendojmë dhe të cilat ndonjëherë kemi frikë t'i pranojmë. veten. Por me të vërtetë nuk dua të thellohem në vetvete dhe të pranoj të vërtetën e hidhur! Është më e lehtë të gjesh një justifikim se disa nga urdhërimet e Perëndisë janë "të vjetruara" dhe nuk janë më të rëndësishme. Siç tha filozofi dhe matematikani gjerman Gottfried Leibniz: "Nëse gjeometria do të ishte po aq në kundërshtim me pasionet dhe interesat tona sa morali, atëherë ne gjithashtu do ta argumentonim atë dhe do ta shkelnim atë, pavarësisht nga të gjitha provat."

Në shpirtin e një personi gjatë gjithë jetës së tij ka një luftë midis së mirës dhe së keqes. Duke na lejuar të vuajmë, Zoti shëron "plagët" tona të brendshme. Shpesh, vetëm pas rënieve serioze, njerëzit vijnë në vete dhe fillojnë të luftojnë "veten e dytë" të tyre të lig, i cili, nga rruga, tërheq telashe dhe vuajtje tek ne dhe të dashurit tanë. Një ngushëllim për ne mund të jetë fakti që Zoti, ndryshe nga "karma" e paepur automatike në të cilën besojnë përfaqësuesit e mësimeve lindore, shpesh e strehon një person nga pasojat e mëkateve të tij, duke shmangur prej tij ato "dënime" të merituara që ai mund dhe nuk mund të durojë atë. Duke na lejuar të vuajmë vetëm në masën që kontribuon në shërimin tonë. Kjo është arsyeja pse një huligan dhe një person i shëmtuar që nuk di se çfarë po bën mund të duket për një kohë të gjatë si një i dashur i paprekshëm i fatit. Dhe në pesë minutat pa një njeri të drejtë, dështimet dhe pikëllimet ndonjëherë derdhen si nga një brirë, edhe për mendimet më të vogla në dukje, duke e bërë atë edhe më të fortë dhe më të duruar.

"Ditari i vdekjes" i Gjonit të Kronstadt është shumë mësimdhënës. Duke vdekur nga kanceri, ai pësoi dhimbje të forta. Ekziston një regjistrim në të cilin ai pendohet dhe ankohet që gjatë sulmit të padurueshëm tjetër, ai humbi durimin dhe blasfemoi Zotin dhe Nënën e Zotit për faktin se po vuante kaq shumë. Edhe një shenjtor kaq i madh, që shëroi mijëra të sëmurë me lutjet e tij, është i aftë të zbulojë njolla të errëta në shpirtin e tij të ndritshëm përmes dhimbjes! Por ai e kuptoi në mënyrë të përsosur thelbin e reagimit të tij të dhimbshëm ndaj vuajtjes dhe falënderoi Zotin që i dha mundësinë të shihte se cila ishte gjendja e vërtetë e shpirtit dhe cilat "plagë" të tjera duheshin për t'u shëruar dhe pastruar me pendim.

Pavarësisht se sa shumë demonët ëndërrojnë të shkatërrojnë gjithçka, ata nuk janë aspak të lirë në veprimet e tyre dhe mund të bëjnë vetëm atë që u lejon Perëndia të bëjnë. Kafshimi i një gjarpri helmues është fatal, por një mjek i aftë di të përgatisë ilaçin nga helmi i tij. Po kështu, Zoti, i cili e kthen çdo plan të keq në të mirë, përdor bartësit e së keqes si një mjet për të shëruar shpirtrat njerëzorë. Satani, demonët, si dhe njerëzit që bëjnë keq, në fakt rezultojnë të jenë një lloj "bisturi" në dorën e një Zoti të mëshirshëm, i cili përpiqet të sjellë çdo shpirt njerëzor në inteligjencë dhe përsosmëri, për të shëruar dhe shpëtuar, edhe me çmimin e "operacioneve" shumë të dhimbshme.

Mjerisht, është e pamundur të jetosh në këtë tokë pa vuajtje. Por ne mund t'i trajtojmë jo si një të keqe të domosdoshme, por si një shkollë vetënjohjeje dhe edukimi personal, duke na mësuar dashurinë vëllazërore, përulësinë dhe mençurinë dhe shkëputjen nga çdo gjë e vogël dhe e kotë. Një i krishterë me besim të sinqertë, edhe në kushtet më të tmerrshme dhe çnjerëzore të jetës, mund të bëhet i drejtë dhe i përsosur dhe të fitojë përvojën e ekzistencës qiellore tashmë në Tokë.

Liria e shenjtë

Kam dëgjuar pyetje të çuditshme: "Pse Zoti i gjithëdijshëm, i cili parashikoi se në çfarë tundimesh të së mirës dhe së keqes do të çonin, nuk i krijoi njerëzit në atë mënyrë që mëkati dhe e keqja të mos mund të lindnin fare në shpirtrat e tyre?" E gjithë çështja është se krijesat e programuara artificialisht për bindje, të privuara nga liria e zgjedhjes, nuk do të ishin më njerëzore. Këta do të ishin biorobote, zombie ose, nëse dëshironi, skllevër. Dhe Zoti është i interesuar dhe i do ata që janë të lirë personalitete të cilët kanë mundësi të duan sinqerisht dhe të zgjedhin mirësinë pa detyrim, sipas zgjedhjes së lirë personale.

Ekziston një gjëegjëzë e vjetër filozofike për këtë temë: "Nëse Zoti është i gjithëfuqishëm, a mund të krijojë Ai një gur kaq të rëndë që Ai vetë nuk mund ta ngrejë?" Duket se nëse ai nuk mund të krijojë, atëherë ai nuk është i gjithëfuqishëm, dhe nëse krijon por nuk e ngre lart, atëherë ai nuk është ende i gjithëfuqishëm. Në fakt, Zoti ka krijuar tashmë një "gur" të tillë. Ky gur është një person i krijuar për lumturi dhe lumturi. Në botën e gjerë që është në varësi të Krijuesit të saj, ekziston një territor mbi të cilin Ai nuk ka fuqi. Kjo është zemra e një personi, të pajisur me lirinë e shenjtë për të dashur ose jo Krijuesin e tij dhe për të zgjedhur rrugën e jetës së tij. Pikërisht në këtë territor, jashtë kontrollit të Zotit, e keqja lind kaq shpesh si rezultat i lirisë së keqpërdorur nga njeriu.

Zoti na do dhe do që ne të gjithë të jemi të lumtur dhe të shpëtuar. Dhe të gjitha problemet dhe fatkeqësitë i sjellim vetë. E keqja kryesore është errësira që jeton në zemrat e njerëzve që nuk duan të lënë dritën e Dashurisë së Zotit në vetvete. Nëse Zoti do ta dëbonte me forcë këtë errësirë, atëherë nuk mund të flitej për ndonjë dashuri të vërtetë, sepse "robotët" nuk mund të duan! Një personi i lejohet gjithçka, dhe vetëm ai mund të vendosë vetë - në cilin drejtim të lëvizë, drejt Dritës apo errësirës.

Shumë do të donin që Zoti t'i ndalonte me kohë të gjithë zuzarët dhe të neutralizonte çdo Hitler dhe Çikatilos edhe para se të bëhen të rrezikshëm për shoqërinë. Por në këtë rast, Ai përsëri do të duhet të shkelë përafërsisht lirinë njerëzore.

Jemi të indinjuar nga mizoria e zuzarëve që dolën para gjykatës, duke mos dyshuar as se sa prej tyre nuk janë kapur ende, dhe sa njerëz rreth nesh që duken krejt normalë, por kanë errësirë ​​mendimesh të liga në shpirtin e tyre. Shumë prej nesh do të duhej të ishin “të prangosur” që në foshnjëri e në vazhdim. Jo, dhe nuk kishte një person në tokë që të paktën një herë të mos u shkaktonte dhimbje dhe dëm njerëzve të tjerë. Zoti shikon gjithçka që ndodh nga pikëpamja e Përjetësisë, duke i siguruar secilit kushtet më të favorshme për shërimin e shpirtit të tij, në varësi të gjendjes së tij. Ai nuk nxiton të ndalojë një person në rrugët e tij të ngatërruara të përditshme dhe është shumëvuajtës, duke pritur që fatkeqësitë dhe vuajtjet t'i sjellin njerëzit në vete dhe t'i kthejnë zemrat e tyre drejt së vërtetës dhe mirësisë. Dhe e shkatërron të keqen vetëm kur është vërtet e nevojshme. Çdo e keqe ka kufirin e saj. Dhe çdo zuzar është përgjegjës për veprat e tij jo vetëm para gjykatës së Zotit. Edhe nëse ai nuk dënohet nga gjykata tokësore ose hakmarrja njerëzore, jeta e dikujt të zhytur në të keqen tashmë në këtë tokë kthehet në një ferr të vërtetë.

Kush shkakton sëmundje dhe fatkeqësi?

Por çfarë ndodh me fatkeqësitë natyrore që fshijnë qytete dhe kontinente të tëra? Këtu, një marrëdhënie metafizike midis një shoqërie të zhytur në mëkate dhe përgjigje nga natyra mund të jetë në punë. Zoti e vonon përfundimin fatal deri në fund dhe pret pendimin dhe korrigjimin e njeriut, por herët a vonë kupa e durimit po vërshon dhe ndodhin kataklizma.

Problemet dhe fatkeqësitë e shkaktuara nga njeriu na shqetësojnë shumë më tepër. Le të kujtojmë se sa shumë të këqija ka bërë njeriu i qytetëruar vetëm gjatë shekullit të kaluar, si e ndoti në mënyrë të pariparueshme tokën dhe ajrin me mbetje kimike dhe rrezatim, dhunoi natyrën dhe harmoninë e saj me ndërhyrje të vrazhda e dritëshkurtër.

Një pyetje po aq e dhimbshme është se nga vijnë viruset dhe mikrobet patogjene dhe pse Zoti nuk i shkatërron ato? Disa njerëz besojnë se ky truk i ndyrë u dërgohet njerëzve nga djalli, duke shkaktuar mutacione patogjene. Por një version tjetër ka më shumë gjasa. Fillimisht, njeriu ishte i paprekshëm ndaj çdo mikrobi dhe virusi të krijuar nga Zoti. Por pas Rënies, bota pushoi së perceptuari njeriun si sundimtarin e saj. Natyra jonë ka ndryshuar dhe disa mikroorganizma janë bërë të dëmshëm dhe të rrezikshëm për ne. Sistemi ynë imunitar na mbron, por jo gjithmonë mund t'i përballojë ato. Në favor të këtij versioni, mund të citojmë shembullin e alergjive ndaj substancave më të padëmshme, kur një person madje mund të vdesë pasi të nuhasë lule të egra të zakonshme ose, të themi, të hajë një frut që është alergjen për të.

Disa sëmundje, si kanceri, ndodhin kur qelizat në trupin e njeriut dëmtohen dhe mutohen. Por shpesh vetë njerëzit i krijojnë këto mutacione me mendimet dhe fjalët e tyre.

Një mjek që njoh më tregoi për pacientin O., i cili kishte kancer gjiri. Për momentin, ajo ishte absolutisht e shëndetshme dhe e fortë, por një ditë u zemërua shumë me një person dhe uroi që ai të vdiste nga kanceri. Së shpejti dëshira e saj i ra bumerang. Para sëmundjes së O., pak njerëz e donin atë; ajo njihej si një person i keq dhe joserioz i pafe. Por një sëmundje vdekjeprurëse që po përparonte me shpejtësi e çoi atë drejt besimit dhe ia ndryshoi me hijeshi shpirtin. Kur një shoqe i citoi asaj deklaratat e saj nga e kaluara e afërt pa re, O. ishte sinqerisht e hutuar dhe nuk besonte se këto ishin mendimet dhe fjalët e saj. Sëmundja, e aftë të shkatërronte vetëm trupin, e çoi atë drejt shërimit të plotë moral dhe e ndihmoi të gjente Përjetësinë e lumtur.

Nga ana tjetër, lutjet e njerëzve ndonjëherë i nxjerrin të dashurit e tyre nga shtrati i vdekjes. Gjatë fillimit të "viteve të 90-ta", kur provincave u mungonin ilaçet bazë, gruaja e shoqes sime Alexandra fjalë për fjalë lutej për djalin e saj, i cili po vdiste nga pneumonia e rëndë. Në një moment, ajo ndjeu se lutja e saj ishte përgjigjur. Dhe fjalë për fjalë menjëherë foshnja kolliti një gungë të tërë mukusi jeshil. Temperatura, e cila kishte shumë ditë që nuk kishte ikur, filloi të bjerë para syve tanë dhe pas nja dy ditësh fëmija ishte i shëndetshëm.

Një tjetër rast i mahnitshëm u tha në një nga forumet në internet nga Vera Danilova. Vajza 1.5-vjeçare e miqve të saj po vdiste në spitalin më të mirë të Moskës. Një nga një, nga gjaku i saj u zhdukën elementët kimikë të nevojshëm për jetën. Mjekët thanë se nuk kishte asnjë shans për shërim. Dhe më pas, me këshillën e një miku, babai i dëshpëruar, i cili nuk ishte shquar më parë për fenë, shkoi në Lavra Trinity-Sergius dhe kaloi disa orë gjunjëzuar në reliket e Shën Sergjit të Radonezhit, duke iu lutur të shpëtonte vajzën e tij. jeta. Dhe ndodhi një mrekulli - vajza e tij filloi të shërohej, dhe një muaj më vonë mjekët e deklaruan atë të shëruar plotësisht. Pas kësaj, e gjithë familja - babai, nëna dhe dy fëmijët e tyre u pagëzuan dhe u bënë besimtarë të sinqertë.

Pse vuajnë të pafajshmit?

Unë njoh një familje që humbi një fëmijë të vogël. Tragjedia bëri që prindërit të fiksoheshin te pasuria materiale drejt besimit dhe rilindjes shpirtërore. Ata sollën në jetë një vajzë dhe djalin e tyre të ndjerë e konsiderojnë engjëll mbrojtës të familjes së tyre. Nga ana tjetër, jo të gjithë arrijnë t'i mbijetojnë një pikëllimi të tillë. Pak kohë më parë, në pamundësi për të përballuar ankthin mendor, babai i një vajze të sëmurë përfundimisht u hodh nga dritarja e një qendre kanceri.

Po pse, pse vuajnë fëmijët e pafajshëm në botë?

Arsyet mund të jenë shumë të ndryshme. Një prej tyre është marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve të tyre. Mëkatet e baballarëve dhe nënave shpesh bëjnë që më të pafajshmit - fëmijët e tyre të dashur - të vuajnë. Raste të tilla mund të lejohen nga Perëndia për t'i shtyrë prindërit mëkatarë që po humbasin drejt korrigjimit. Shoku im A. më tregoi për raste kur jeta e tij e shfrenuar ndikonte drejtpërdrejt në shëndetin e vajzës së tij të dashur. Kur ai u deh me vodka dhe vuante nga hangover, foshnja e tij e vogël, në unison me të, vuante nga një humbje e vitalitetit, dhimbje stomaku dhe vjellje. Dhe sapo bëri një shkelje të rëndë, të cilën fare mirë nuk mund ta kishte bërë, vajza e tij u sëmur rëndë dhe u shtrua në spital. Pasi e kuptoi këtë marrëdhënie, për hir të shëndetit të fëmijës së tij të dashur, ai pushoi së piri dhe u dha fund shumë mëkateve.

Nga pikëpamja e Jetës së Përjetshme, asnjë vuajtje e një fëmije nuk kalon pa gjurmë dhe është e padobishme. Kështu është strukturuar bota e shtrirë në të keqe, që shumë shpesh njerëzit më të mirë dhe më të pastër detyrohen të vuajnë dhe madje të vdesin "për miqtë e tyre". Shpirtrat e heronjve të tillë, duke u flijuar vullnetarisht ose padashur, bashkohen me Zotin dhe gjejnë lumturi dhe paqe të përjetshme. Martirizimi, sipas kanuneve të krishterimit, është kulmi i drejtësisë dhe përfitimi maksimal i mundshëm i përfitimeve shpirtërore. Dhe njerëzit përreth dëshmorëve kanë një shans për të filluar një jetë të re dhe për t'u bërë më të mirë, më të pastër dhe më të sjellshëm. Është e rëndësishme vetëm të nxirrni përfundimet e duhura dhe të mos dëshpëroheni kurrë.

Herët a vonë, historia tokësore do të përfundojë dhe njerëzimi do të kalojë në një formë tjetër ekzistence. Të gjithë shpirtrat, nga Adami deri te njeriu i fundit në Tokë, që duan të shpëtohen dhe të bashkohen me Perëndinë, do të fitojnë trupa të rinj, të përjetshëm. Në botën e re nuk do të ketë më të keqe apo vuajtje, por vetëm dashuri të përjetshme, gëzim dhe lumturi të pakufishme. Për t'u bërë banorë të asaj bote të ardhshme, ju vetëm duhet të përpiqeni këtu dhe tani të jetoni sipas ndërgjegjes tuaj, të mos ofendoni askënd dhe të bëni mirë për hir të dashurisë për vetë mirësinë. Atëherë edhe kjo botë tokësore do të bëhet më e pastër dhe më e mirë, dhe ne vetë do të ndiejmë gjatë jetës sonë se gjendja e mirë, qiellore e shpirtit nuk është një mit, por një realitet plotësisht i prekshëm.

"Pse Zoti i Plotfuqishëm nuk sigurohet që të mos ketë luftëra në botë?" “Pse e lejon Ai vrasjen”?

Njerëzit i kanë bërë këto pyetje me shekuj. Sot në botë, siç ka gjithmonë luftëra, ka shfarosje fizike reciproke të njeriut nga njeriu. Prandaj, këto pyetje mbeten të rëndësishme dhe jetike.

Bibla për luftërat

Sipas Biblës dhe botëkuptimit ortodoks, Zoti nuk lejon luftë, terrorizëm apo vrasje. Shkrimi i Shenjtë thotë se nuk është Zoti, por engjëlli i rënë, Satani, ai që i vë njerëzit kundër njëri-tjetrit dhe mbjell çdo lloj mosmarrëveshjeje. Është ai që, duke pushtuar njerëzit dhe duke i bërë ata të këqij, ndez flakët e armiqësisë. Kështu thotë Shkrimi i Shenjtë për ta “Nuk ka paqe për të pabesët, thotë Perëndia im.”(Isa. 57:21). "Ata nuk e dinë rrugën e botës"(Isa.59:8).

Pas në Parajsë, Zoti i foli Satanait, i cili iu nënshtrua tundimit të tij: Unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj; do të mavijojë kokën dhe ti do t'i mavijosh thembrën”.(Zanafilla 3). Kështu, pas rënies së prindërve të parë dhe si pasojë e saj, armiqësia hyri në botë. Filloi me familjen e Evës dhe Adamit. Djali i tyre Kaini, me nxitjen e Satanait, vrau vëllanë e tij Abelin dhe filloi të grindej me Zotin, duke refuzuar të pendohej. Ishte armiqësia me Zotin, mosgatishmëria për t'u penduar për mëkatet që shkaktoi armiqësi mes njerëzve. Zoti mëson se njerëzit nuk duhet ta kenë zili njëri-tjetrin, nuk duhet të zemërohen me njëri-tjetrin dhe nuk duhet të ngrenë duart kundër njëri-tjetrit. “Paqen po ju lë, po ju jap paqen time”(Gjoni 14:27) - tha Jezu Krishti.

Dëbimi i Adamit dhe Evës nga Parajsa

Që nga ardhja e Satanait dhe rënia e Adamit dhe Evës, vetëm dy forca filluan të veprojnë në botë - fuqia e dashurisë, mirësisë, miqësisë dhe forca e quajtur dhunë, armiqësi dhe zemërim. Zoti thërret për dashuri dhe Satani për armiqësi. Por nëse Zoti nuk përdor dhunë, atëherë ne njerëzit jemi të lirë. Ne jemi të lirë të zgjedhim nëse do të jemi me Perëndinë apo do t'i shërbejmë Satanit. Pra, njerëzit që i shërbejnë Satanit janë ata që fillojnë luftërat. Është për ta që Krishti tha: “Babai juaj është djalli dhe ju dëshironi të bëni epshet e babait tuaj.”(Gjoni 8:44). Edhe pse, një ditë, sipas Biblës, njerëzimi do të transformohet dhe nuk do të ketë luftëra. Pastaj popujt "Ata do t'i rrahin shpatat e tyre në plugje dhe shtizat e tyre në grepa krasitjeje; kombi nuk do të ngrejë shpatë kundër kombit dhe nuk do të mësojnë më të luftojnë.”(Isa. 2:4.).

Etërit e Shenjtë për luftërat

Sigurisht, lufta është një e keqe e padyshimtë. Por ato mund të jenë edhe sulmuese edhe mbrojtëse. Dhe luftërat mbrojtëse mund të konsiderohen të drejta dhe të padrejta. Murgu Isidore Pelusiot shkroi: “Luftërat ndizen mbi të gjitha për hir të marrjes së pronës së dikujt tjetër. Por ne nuk duhet të fajësojmë të gjithë ata që bëjnë luftë; ata që hodhën themelet për fyerjen ose vjedhjen me të drejtë quhen demonë shkatërrues; Por ata që hakmerren me masë, nuk duhet të qortohen se bëjnë padrejtësi, sepse bëjnë një vepër të ligjshme.”

- një nga Etërit më të nderuar të Kishës të shekullit të 19-të

Dhe ka edhe luftëra të sforcuara për të cilat Shën Filareti tha: “Lufta është një gjë e tmerrshme për ata që e ndërmarrin pa nevojë, pa të vërtetë, me etje për interesa personale apo dominim, e cila është kthyer në etje për gjak. Ata mbajnë një përgjegjësi të rëndë për gjakun dhe fatkeqësitë e tyre dhe të të tjerëve. Por lufta është një çështje e shenjtë për ata që e pranojnë atë nga nevoja – në mbrojtje të së vërtetës, besimit dhe atdheut.”

Shenjtori madje vuri në dukje përfitimet e veprimit ushtarak. Sipas fjalëve të tij, “Në luftë, disa shkatërrojnë trupin, ndërsa të tjerët shkatërrojnë shpirtin. I pari humbi më pak. Dhe disa kanë gjetur shpirtin e tyre dhe ata janë fitues të vërtetë. Kishte edhe nga ata që shkonin në luftë si ujqër dhe ktheheshin si qengja. Unë njoh shumë prej tyre. Këta janë ata që, falë një ngjarjeje të mrekullueshme, ndjenë se pranë tyre po ecte Zoti i padukshëm.”

Shenjtori, duke kritikuar mësimet për mosrezistencën ndaj së keqes nëpërmjet dhunës, tha: “Në luftëtarë dhe luftëra, Zoti shpesh tregoi një bekim të dukshëm si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re. Dhe ne kemi kaq shumë princa të lavdëruar nga reliket e tyre, të cilët, megjithatë, luftuan. Në Lavrën e Kievit Pechersk ka relike të luftëtarëve në shpella. Luftojnë nga dashuria për të vetët, që të mos i nënshtrohen robërisë dhe dhunës së armikut. Çfarë bënë francezët në Rusi? Dhe si mund të mos luftosh me ta?

Irinarku i vetmuar bekon Minin dhe Pozharsky për çlirimin e Moskës. Kapuç. Sapozhnikov. Fillim shekulli XIX

Në përgjigje të arsyes pse të krishterët marrin pjesë në luftëra, nëse Jezu Krishti mësoi të duam edhe armiqtë tanë, Cyril i Barabartë me Apostujt tha: “Krishti, Perëndia ynë, na urdhëroi të lutemi për ata që na shtypin dhe të tregojmë hir ndaj tyre; por Ai na urdhëroi: "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij".(Gjoni 15:13). “Prandaj ne i durojmë fyerjet që i bëni secilit prej nesh veç e veç, por në shoqëri mbrojmë njëri-tjetrin dhe japim jetën për vëllezërit tanë, që ju, duke i zënë robër, të mos i merrni rob shpirtrat bashkë me trupin e tyre. duke i anuar të devotshmit në veprat tuaja të këqija dhe të pahijshme".

"Të neveritur armiqtë e Zotit, të mposhtni armiqtë e Atdheut, t'i doni armiqtë tuaj" - kështu foli Shën Filareti shkurt dhe bindshëm për Atdheun dhe për urdhërimin e Krishtit për dashurinë ndaj armiqve. Gjithashtu, Shën Dhimitri i Rostovit, duke shpjeguar urdhërimin e dashurisë për armiqtë, shkroi: "Mos mendo, dëgjuesi im, se do t'i përsëris këto fjalë për ata armiq që janë në luftë me atdheun tonë të krishterë dhe janë në armiqësi kundër besimit tonë të devotshëm. ... Ata jo vetëm që nuk mund të duan, por është edhe e nevojshme të luftohet kundër tyre, duke dhënë shpirtin për mbretërinë e krishterë dhe integritetin e Kishës.”

Si duhet t'i qaset një i krishterë shërbimin ushtarak

“Vrasja në përgjithësi është kriminale, por vrasja e armikut në luftë është e ligjshme dhe e lavdërueshme. Mos mendoni se një i krishterë me një armë në dorë nuk mund ta kënaqë Zotin. Me trimërinë e tij ai mbron atdheun e tij nga barbarët dhe në këtë mënyrë mbron të dobëtit nga pas”, shkruan shenjtori. Pas kësaj, si dhe mësimeve të etërve të tjerë të shenjtë, u shfaqën luftëtarë të mëdhenj të krishterë. Shumë prej tyre u bënë shenjtorë, si Murgu Ilya i Muromets, luftëtari i shenjtë Gjon Rusi, murgjit Oslyabya dhe Peresvet, princi-luftëtarët e shenjtë - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Admirali Ushakov, etj. "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij."- thotë Ungjilli (Gjoni 15).

Etërit e Shenjtë mësojnë se edhe në luftë është e nevojshme të mbetemi të krishterë. Tregoni fisnikërinë e krishterë ndaj armiqve tuaj, mos i mbaroni kurrë të plagosurit dhe kurseni ata që kërkojnë mëshirë. Megjithatë, zgjedhja se si të sillemi në luftë, si në çdo akt të rëndësishëm në jetë, i mbetet çdo personi individual. Dhe Etërit e Shenjtë mësojnë se gjëja më e rëndësishme është kur zemra e një personi i përkiste Zotit, dhe atëherë, i udhëhequr nga dashuria e Tij dhe duke marrë ndihmën nga Zoti, një person do të gjejë vendimin e duhur.