Shtëpia 2 A

Vitet e ndërtimit: 1883 - 1907

Ndoshta katedralja më e njohur në Shën Petersburg në mesin e turistëve të huaj, të cilët sinqerisht e konsiderojnë atë një model të "stilit të vërtetë rus".

Kisha përkujtimore ortodokse me një altar në emër të Ngjalljes së Krishtit u ndërtua në kujtim të faktit se në këtë vend më 1 (13) mars 1881, perandori Aleksandër II u plagos për vdekje si rezultat i një atentati.

Ndodhet në qendrën historike të Shën Petersburgut në brigjet e Kanalit Griboyedov, pranë Kopshtit Mikhailovsky dhe Sheshit Konyushennaya, jo shumë larg Fushës së Marsit. Lartësia e kupolës më të lartë të tempullit (81 metra) - simbolizon vitin e vdekjes së mbretit, lartësinë e kambanores (62 metra) - moshën e tij. Është një muze dhe një monument i arkitekturës ruse.

rusisht traditë ortodokse- ngritja e ndërtesave të kishës për nder të ngjarjeve të paharrueshme. "Tempulli në emër të ringjalljes së Krishtit" u ngrit në vendin e plagës vdekjeprurëse të perandorit Aleksandër II, por njerëzit menjëherë e quajtën atë "Shpëtimtari mbi gjak".

Sipas versioneve të ndryshme, nga 6 deri në 11 përpjekje u bënë ndaj Aleksandrit II nga 1866 deri në 1881. Një kishëz u ngrit në vendin e të parës pranë grilës së Kopshtit Veror, e cila u çmontua në shekullin e 20-të. Ekziston një legjendë që pas atentatit të gjashtë, Aleksandri, ndërsa ishte në Paris, vizitoi një farë klervojtari i cili i parashikoi se do të kishte tetë atentate, e fundit prej të cilave do të ishte fatale. Ata që janë të prirur ta besojnë këtë legjendë besojnë se ka pasur saktësisht 8 përpjekje.

Përpjekja që çoi në vdekjen e perandorit u krye më 1 mars 1881, dhe të nesërmen Duma e qytetit i kërkoi Perandorit Aleksandër III "të lejonte administratën publike të qytetit t'i ngrinte një kishëz ose një monument" perandorit të ndjerë.

Një kishëz e përkohshme e palosshme në vendin e plagës mortore të Aleksandrit II u krijua sipas projektit të Leonty Benois në dy javë dhe u shenjtërua më 15 prill 1881. Në të njëjtën kohë, u shpall një konkurs për ndërtimin e tempullit. Sidoqoftë, asnjë nga veprat e vërejtura nga Komisioni nuk mori miratimin e Aleksandrit III. Mbreti dëshironte që tempulli të ndërtohej në stilin e arkitekturës ruse të Mokva dhe Yaroslavl të shekujve 16-17 dhe vendi i plagës mortore të ishte brenda tempullit.

Hedhja e themeleve të tempullit u bë në tetor 1883, megjithëse projekti përfundimtar i katedrales nuk ishte miratuar ende. Ndërkohë, një shtyllë guri u fut në themelin e fronit të ardhshëm të tempullit. Një lidhje e grilës së Kanalit të Katerinës, pllakat e trotuarit dhe një pjesë e trotuarit me kalldrëm nga vendi ku u plagos perandori u hoqën, u vendosën në kuti dhe u transferuan në kapelë për ruajtje.

Miratimi i mbretit mori projektin e Alfred Alexandrovich Parland në 1883. i cili drejtoi një grup krijues arkitektësh, ekspertë të pikturës monumentale dhe ikonografisë ortodokse. Projekti u rishikua pesë herë dhe u miratua më 1 maj 1887. Projekti bazohet në teknikat dhe format e Moskës dhe Arkitektura e Yaroslavl. Tempulli është një katërkëndësh me pesë kupola të larta, ku kupola qendrore është zbukuruar në formën e një tende 81 metra të lartë. Nga perëndimi, vëllimi kryesor i tempullit është ngjitur nga një kambanore masive në formë shtylle, e shtrirë në shtratin e kanalit, e kompletuar me një kambanore dhe një kube të gjerë në formë helmetë. Në bazën e kambanores ndodhet një kishëz me imazhin e Krishtit të kryqëzuar, e vendosur në mënyrë simetrike mbi holl mbi vendin ku perandori u plagos për vdekje.

Gjatë ndërtimit të tempullit, u përdorën teknologjitë më të fundit për ato kohë: për herë të parë në Shën Petersburg, ata braktisën themelin e grumbullit. Ndërtesa e tempullit mbështetet në një jastëk të fortë betoni 1,2 m të trashë, me një shenjë të vetme prej 2,5 m nga niveli i zakonshëm në kanal. Në 1899-1907 një sistem ngrohjeje ajri u instalua në katedrale. Ndriçimi në tempull që në fillim ishte elektrik. Parland mendoi paraprakisht se si do të pluhuroseshin mozaikët, do të laheshin dritaret dhe do të ndërroheshin llambat elektrike. Ai zgjidhi edhe problemin e sistemit të kullimit të kondensatës dhe mbrojtjes nga rrufeja. Ndërtimi i tempullit zgjati 24 vjet.

Jashtë, kisha është zbukuruar me tekste të "akteve" të Aleksandrit II, të punuara në dërrasa graniti me shkrim ari. Ata mund të gjurmojnë ngjarjet më të rëndësishme në histori. Shteti rus në mbretërimin e tij.

Dekorimi i jashtëm i tempullit përdorte dekor me gurë të bardhë në sfondin e tullave me fytyrë kafe në të kuqe, pllakave të shumta në fasadat dhe daulles së kupolës qendrore, pllakave blu, të verdha, të bardha dhe jeshile që mbulonin çadrat e hajateve dhe shpatet e absidave. Mermer Estland dhe graniti gri u përdorën për të përfunduar katër verandat e katedrales. Sipërfaqja e pesë kupolave ​​është e mbuluar me smalt bizhuteri me ngjyra, e vetmja herë në historinë e ndërtimit që është përdorur në sasi kaq të mëdha. Në fasadat e kambanores së katedrales ka 134 mozaikë me stemat e qyteteve ruse, të cilat kanë kontribuar me fonde për ndërtimin e tempullit.

Hapësira e brendshme e tempullit është e ndarë në tre nefet; skajet lindore të rreshtave anësore janë kasë ikonash kliros, që në format e tyre të kujtojnë barrierat e ulëta të altarit të lashtë ruse. Naosi i gjerë qendror nga ikonostasi dhe kripa të çon në hajatin me tendë, i vendosur mbi vendin ku mbreti u plagos për vdekje. Kulmi është bërë sipas vizatimeve të Parland: në pjesën e poshtme riprodhohen fragmente të argjinaturës së kanalit, trotuari me kalldrëm, grila e gardhit dhe tre pllaka trotuari, mbi të cilat u derdh gjaku i mbretit. Për ndërtimin e tendës u përdorën diaspri Revnevskaya dhe Nikolaev dhe gjarpri Ural. Përbërja është kurorëzuar me një kryq prej 112 topazesh. Më shumë se tridhjetë lloje gurësh janë përdorur për të krijuar tendën; ajo është e zbukuruar me mozaikë fiorentine dhe lazuli Bukhara.

Në brendësi të tempullit u përdor një mbulesë mozaiku, me një sipërfaqe totale prej 7065 metra katrorë, e cila u rekrutua për 12 vjet në punishten e mozaikut të Frolovs, e cila fitoi departamentin e mozaikut të Akademisë së Arteve, gjermanisht dhe. dy kompani të njohura italiane në konkursin e shpallur. Për të zgjedhur një punëtori për një grup mozaikësh, pjesëmarrësve të konkursit iu ofrua të bënin një vepër mostër, të cilën e lanë për një vit të tërë në rrugë për të kontrolluar se sa mirë do të durojë mozaiku klimën e pakëndshme të Shën Petersburgut. Puna e Frolovëve, pasi ishte shtrirë gjatë gjithë dimrit nën dëborë, i rezistoi provës më mirë se mozaikët e tjerë.

Kisha e Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur u shenjtërua më 19 gusht 1907 dhe fillimisht nuk ishte menduar për vizita masive: ishte në pronësi të shtetit dhe hyrja në katedrale bëhej me leje të veçanta.

Pas revolucionit, Shpëtimtari i Gjakut të Derdhur së pari u bë një kishë e zakonshme famullitare, dhe në vitin 1930 u mbyll, çështja e prishjes së saj u diskutua shumë herë, megjithatë, për shkak të kompleksitetit të zgjidhjes së këtij problemi, ajo tashmë ishte vendim nuk është vënë kurrë në praktikë. Me kalimin e viteve, tempulli u përdor si një depo për perime, një morg (gjatë bllokadës), një depo për peizazhin e Teatrit Mikhailovsky. Vetëm në vitin 1968, shteti e njohu Shpëtimtarin e Gjakut të Derdhur si një monument arkitektonik dhe, meqenëse në atë kohë tempulli ishte në gjendje të rrënuar, filloi puna e gjatë restauruese dhe restauruese, e cila zgjati 27 vjet (më shumë se ndërtimi i tempullit !!!). Më 19 gusht 1997 (90 vjet pas shenjtërimit të tij), Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur u hap për publikun. Sot, Shpëtimtari mbi Gjakun e Derdhur është një muze (një nga tempujt e përfshirë në Muzeun e Katër Katedraleve), në ditët e mëdha festat e kishës Aty kryhen edhe shërbimet.

Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun në Shën Petersburgështë një muze dhe një monument i arkitekturës ruse. Ajo u ngrit me drejtimin e Aleksandrit III dhe vendimin e Sinodit në vendin ku më 1 mars 1881, anëtari i Narodnaya Volya I. Grinevitsky plagosi për vdekje Aleksandrin II, i cili në popull u quajt Çlirimtar Car për heqjen e robërisë.

Megjithëse tempulli përjetësoi një ngjarje tragjike në historinë e Rusisë, ndërtesa me nëntë kube është mahnitëse në bukurinë e saj të ndritshme dhe shumëngjyrëshe. Në sfondin e arkitekturës strikte të kryeqytetit verior, duket si një lodër. Gjurmohet ngjashmëria e katedrales me katedralen e Shën Vasilit në Moskë.

Brendësia e Kishës së Shpëtimtarit të Gjakut në Shën Petersburg

Katedralja nuk ishte projektuar për pjesëmarrje masive. Kjo ndikoi tek ai dekorim i brendshëm mahnitëse në bukurinë e saj. Dekorimi përfshin një koleksion të mozaikëve rusë të asaj kohe. Brenda mbulon plotësisht muret, shtyllat, qemeret dhe kupolat. Në katedrale shohim një koleksion të pasur gurësh të çmuar, smalt bizhuteri, pllaka me ngjyra, të punuara nga mjeshtrit më të mirë. Mjeshtrat e fabrikave të prerjes së Yekaterinburgut, Kolyvan dhe Peterhof morën pjesë në krijimin e dekorimit të katedrales. Nga gjithë larmia e mozaikëve dhe kompozimeve të mozaikut, është e nevojshme të vërehen punimet e bëra sipas origjinaleve të artistëve V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, A.P. Ryabushkina, N.N. Kharlamova, V.V. Beljaev. Koleksioni i mozaikut të katedrales është një nga më të mëdhenjtë në Evropë. Si dekorim i brendshëm i katedrales janë përdorur gurë zbukurues dhe gjysmë të çmuar, me të cilët janë veshur ikonostasi, muret dhe dyshemeja e objektit. Për ikonostasin, ikona u bënë sipas skicave të Nesterov dhe Vasnetsov - "Nëna e Zotit me fëmijën" dhe "Shpëtimtari".

Veçanërisht i rëndësishëm në tempull, pas altarit, ishte vendi ku ndodhi atentati ndaj perandorit Aleksandër. Mbi një fragment të trotuarit me kalldrëm u ndërtua një tendë, një strukturë e veçantë që mbështetej nga kolona diaspri gri-vjollcë. Në krye të tendës ishte një kryq topaz. Reliket e katedrales mbahen nën tendë - një pjesë e grilës së Kanalit të Katerinës dhe gurët e trotuarit me kalldrëm, mbi të cilin ra Aleksandri II i plagosur për vdekje.

Skelat qëndruan rreth katedrales për një kohë shumë të gjatë. Dhe njerëzit thanë se pyjet do të qëndrojnë për aq kohë sa të qëndrojë fuqia sovjetike. Është e mundur që kjo të jetë një rastësi. Por skelat u çmontuan pak para ngjarjeve të gushtit në Moskë në 1991.

Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur është tempulli i parë i ndërtuar në vendin ku vdiq perandori i shtetit. Monumenti i ndërtuar i arkitekturës ishte një simbol i revolucionit të afërt.

HISTORIA E KATEDRALES

Kisha e Ngjalljes së Krishtit në Shën Petersburg, e quajtur gjerësisht Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur, është një kishë përkujtimore e ngritur në kujtim të vdekjes tragjike të perandorit Aleksandër II. Katedralja qëndron mbi vendin e plagës vdekjeprurëse të Sovranit. Këtu, në argjinaturën e Kanalit Ekaterininsky (tani Kanali Griboedov), perandori u plagos për vdekje nga revolucionarët vullnetarë të popullit më 1 mars 1881, sipas stilit të vjetër. Ngjarja tragjike që tronditi mbarë vendin ishte shtysa për krijimin e Tempullit-Monumentit, Tempullit të pendimit të popullit për vrasjen e mbretit të tyre.

Aleksandri II (1855-1881) hyri në historinë ruse si një car reformator. Pasi e priti vendin, të dobësuar nga Lufta e Krimesë, në gjendjen më të vështirë ekonomike, ai u detyrua t'i nënshtrohej transformimeve në shkallë të gjerë. Biznesi kryesor i jetës së tij ishte heqja e robërisë në 1861, e cila u dha liri dhe të drejta personale fshatarëve rusë, duke hapur rrugën për zhvillimin ekonomik të Rusisë. Pikërisht për çlirimin e 23 milionë fshatarëve Aleksandri II mori pseudonimin "Car-Çlirimtar". Reformat që pasuan heqjen e skllavërisë: zemstvo, gjyqësor, ushtarak, arsim publik dhe shumë të tjera prekën të gjitha palët Jeta ruse. Ata u vonuan, nuk u kryen gjithmonë në mënyrë të vazhdueshme, hasën në rezistencë nga "e djathta" dhe "e majta", por megjithatë është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e tyre për historinë e Rusisë. Zhvillimi i industrisë, ndërtimi i hekurudhave, përfshirja e të gjitha segmenteve të popullsisë në zgjidhjen e problemeve lokale, sistemi gjyqësor më progresiv në botë, riorganizimi i ushtrisë, aneksimi i territoreve të gjera të Azisë Qendrore dhe Kaukazit në Rusia e bëri vendin një fuqi vërtet të madhe dhe në shumë mënyra e lejoi atë të fitonte prestigj ndërkombëtar, pjesërisht të humbur pas disfatës në Luftën e Krimesë. Perandori u bë çlirimtar edhe për popujt ballkanikë, për lirinë dhe pavarësinë e të cilëve Rusia luftoi në luftën ruso-turke të viteve 1877-78.

Zhvillimi progresiv i vendit u ndërpre nga forcimi i lëvizjes revolucionare. Duke përfituar nga pakënaqësia e një pjese të popullsisë, revolucionarët hyjnë në luftë kundër autokracisë, duke e konsideruar atë si të keqen kryesore për vendin dhe popullin. Përpjekjet për të nxitur fshatarësinë për të luftuar ishin të pasuksesshme, "shkuarja te populli" e revolucionarëve dështoi. Organizata "Narodnaya Volya", e cila u ngrit në fund të viteve '70, zgjedh terrorin si metodën kryesore të luftës. Narodnaya Volya besonte seriozisht se vdekja e carit dhe disa zyrtarëve të lartë do të shkaktonte konfuzion në vend, në valën e së cilës, me mbështetjen e punëtorëve dhe ushtrisë, do të ishte e mundur të rrëzohej autokracia dhe të vendosej sundimi republikan. . Pasi morën të drejtën për të shqiptuar "dënimin me vdekje" për perandorin, ata fillojnë një "gjueti" të vërtetë për Aleksandrin II. Përpjekjet pasojnë njëra pas tjetrës; njerëz të pafajshëm po vdesin; autoritetet po intensifikojnë represionet kundër revolucionarëve, madje përpiqen të bëjnë lëshime, por asgjë nuk i ndalon regicidet.

Më 1 mars 1881 ndodhi atentati i fundit, i cili i kushtoi jetën Car-Çlirimtarit. Akti terrorist ishte përgatitur me kujdes. Të gjitha lëvizjet e perandorit monitoroheshin. Gjatë kalimit të karrocës së autokratit përgjatë argjinaturës së Kanalit të Katerinës, revolucionari N. Rysakov hodhi bombën e parë. Shpërthimi plagosi disa njerëz, duke përfshirë plagë vdekjeprurëse të marra nga eskorta kozak Alexander Maleichev, i cili shoqëronte karrocën, dhe djali ambulant Nikolai Zakharov, i cili ishte afër vendit të shpërthimit. Muri i pasmë i karrocës perandorake u dëmtua, xhamat u thyen, por vetë cari nuk u lëndua. Aleksandri II nuk pranoi të largohej menjëherë nga skena e tragjedisë. Ai dha urdhër për të ndihmuar të plagosurit, shikoi terroristin e kapur dhe, duke u kthyer tashmë në karrocën e tij, u kap nga një shpërthim i dytë. Një tjetër Narodnaya Volya, I. Grinevitsky, arriti të hedhë një bombë pikërisht në këmbët e perandorit. Aleksandri II i gjakosur u transferua në një sajë dhe u dërgua në Pallatin e Dimrit. Car-Çlirimtari vdiq nga plagët e marra në orën 3:35 të pasdites.

"Aleksandri II në shtratin e vdekjes". K.E. Makovsky (1881)
Rusia u trondit nga kjo ngjarje tragjike. Shpresat e "Narodnaya Volya" nuk u realizuan - nuk pati demonstrata masive. Vendi i tragjedisë u bë vend pelegrinazhi, ku u falen lutjet për shpirtin e Carit të vrarë. Besimtarët e ndjenë regicidin si një tragjedi personale, duke parë në të një paralele me ngjarjet e ungjillit. Ashtu si Mbreti Qiellor Jezu Krisht u martirizua për mëkatet e të gjithë njerëzve, ashtu edhe Perandori tokësor u vra për mëkatet e popullit rus. Dëshira për të përjetësuar kujtimin e Car-Çlirimtarit të ndjerë përqafoi të gjitha shtresat e popullsisë, përfshirë edhe më të varfërit. Në të gjithë Rusinë po ngrihen monumente të shumta në kujtim të perandorit: këto janë monumente skulpturore, stele përkujtimore dhe kapela.

Disa vjet më vonë, në vendin e plagës mortore të perandorit, u vendos Kisha madhështore e Ngjalljes së Krishtit në Gjak, duke vazhduar traditën e gjatë të arkitekturës ruse për të ngritur ndërtesa kishtare për nder të ngjarjeve të rëndësishme historike ose në kujtim të i vdekur.

Iniciatori i përjetësimit të kujtimit të perandorit të vrarë Aleksandër II ishte Duma e qytetit të Shën Petersburgut, deputetët e së cilës propozuan të ngrihej një kishëz mbi vendin ku u plagos Çlirimtari Car.

Perandori i ri, djali i të ndjerit, Aleksandri III, duke mbështetur vendimin e Dumës, dëshironte të ndërtonte jo një kishëz, por një tempull përkujtimor. U shpall një konkurs për të projektuar një tempull mbi vendin e tragjedisë. Më 17 Prill 1881, ditëlindja e Aleksandrit II, në argjinaturën e kanalit u shenjtërua një kishëz me çati prej druri, e ndërtuar sipas projektit të L.N. Benois me shpenzimet e tregtarit I.F. Gromov. Panikhidas kryheshin çdo ditë në të për prehjen e shpirtit të perandorit të vrarë Alexander Nikolayevich. Përmes dyerve të xhamit shihej një pjesë e gardhit të argjinaturës dhe një pjesë e trotuarit me gjurmë gjaku. Kapela qëndroi derisa filloi ndërtimi i tempullit në 1883 (më pas u zhvendos në Sheshin Konyushennaya dhe më pas u çmontua).

Kapela e përkohshme në Kanalin e Katerinës
Në konkursin e parë për projektimin e kishës përkujtimore morën pjesë arkitektët më të shquar të Shën Petersburgut: A.I.Tomishko, I.S.Kitner, V.A.Shreter, I.S.Bogomolov etj. Por Aleksandri III, pasi kishte shqyrtuar opsionet e zgjedhura, nuk miratoi asnjë prej tyre, pasi, sipas mendimit të tij, ato nuk korrespondonin me natyrën e "arkitekturës së kishës ruse". Ai shprehu dëshirën "që kisha të ndërtohet në një stil thjesht rus të shekullit të 17-të, shembuj të së cilës gjenden, për shembull, në Yaroslavl" dhe që "vetë vendi ku u plagos për vdekje Perandori Aleksandër II të jetë brenda vetë kisha në formën e një kishe të veçantë”. Krijimi i një tempulli-monumenti sipas traditave të shekullit të 17-të do të shërbente si një metaforë për bashkimin e Shën Petersburgut me parimet e Rusisë së vjetër moskovite. Duke kujtuar epokën e Romanovëve të parë, ndërtimi do të simbolizonte unitetin e mbretit dhe shtetit, besimit dhe popullit. Kjo do të thotë, tempulli i ri mund të bëhet jo vetëm një memorial i perandorit të vrarë, por edhe një monument i autokracisë ruse në përgjithësi.

Projekti i konkursit të përbashkët archi mandrita Ignatius dhe A. Parland
Konkursi i parë u pasua nga i dyti. 28 Prill 1882 Komisioni filloi të zgjidhte veprën më të mirë. Projekti i përbashkët i Arkimandritit Ignatius (I.V. Malyshev), rektor i Hermitage Trinity-Sergius pranë Shën Petersburg, dhe arkitektit A.A. Parland mori miratimin më të lartë. Ishte ky projekt që plotësoi të gjitha kërkesat e perandorit të ri. Megjithatë, projekti përfundimtar u miratua vetëm në 1887, pasi A.A. Parland bëri një sërë rregullimesh që ndryshuan ndjeshëm pamjen origjinale të tempullit.

Arkimandriti Ignatius propozoi të shenjtërohet tempulli i ardhshëm në emër të Ngjalljes së Krishtit. Kjo ndodhi në mbledhjen e parë të Komisionit të Ndërtimit. Përkushtimi i tempullit për Ngjalljen e Krishtit kuptim i thellë: në këtë emër kumbonte ideja e tejkalimit të vdekjes, u afirmua lidhja midis martirizimit të Aleksandrit II dhe sakrificës shlyese të Shpëtimtarit. Vendi ku u plagos për vdekje Car-Çlirimtari duhej të perceptohej si "Golgota për Rusinë". Ky imazh u zbulua më së miri në poezinë e tij nga A.A. Fet:

Dita e shëlbimit të mrekullisë
Ora e Shenjtërimit të Kryqit:
Golgota e dorëzuar nga Juda
Krishti gjakatar.

Por zemra e qetë
Për një kohë të gjatë, i dorëhequr, i kuptuar,
Çfarë nuk do të falë dashurinë e pakufishme
Ai është një student tinëzar

Përpara viktimës së heshtur të keqdashjes,
Duke parë gjakun e drejtë
Dielli u venit, arkivolet u hapën,
Por dashuria u ndez.

Ajo shkëlqen me të vërtetën e re.
Duke e bekuar agimin e saj,
Ai është kryqi dhe kurora e tij prej gjembash
Toka iu dorëzua mbretit.

Makinacionet e hipokrizisë janë të pafuqishme:
Ajo që ishte gjaku është bërë tempull,
Dhe një vend i poshtër i tmerrshëm
Një faltore e përjetshme për ne.

Katedralja e Ngjalljes së Krishtit u themelua solemnisht më 6 tetor 1883 në prani të Mitropolitit Isidore dhe çiftit mbretëror: Perandorit Aleksandër III dhe Perandoreshës Maria Feodorovna. Për nder të kësaj ngjarje, u rrëzua një medalje, e cila, sipas traditës, së bashku me bordin e hipotekës, u vendos në bazën e fronit të ardhshëm. Ceremonia e shenjtërimit u përpilua nga vetë Arkimandriti Ignatius (Malyshev).

Guri i parë u vendos personalisht nga perandori Aleksandër III. Para kësaj, një fragment i grilës së kanalit, pllaka graniti dhe një pjesë e trotuarit me kalldrëm, të lyer me gjakun e Aleksandrit II, u hoqën, u vendosën në kuti dhe u transferuan në ruajtje në kapelën në Sheshin Konyushennaya.

Edhe pse projekti përfundimtar i tempullit nuk ishte miratuar ende në 1883, filloi ndërtimi. Katedralja ishte në ndërtim e sipër për 24 vjet. Vlerësimi i tij ishte 4,606,756 rubla (nga të cilat 3,100,000 rubla u ndanë nga thesari, pjesa tjetër ishin donacione nga familja perandorake, agjencitë qeveritare dhe individët privatë). Ndërtimi ishte i ndërlikuar nga afërsia e kanalit. Për herë të parë në praktikën e ndërtimit të Shën Petersburgut, në vend të shtyrjes tradicionale të shtyllave, u përdor një bazë betoni për themelin. Muret me tulla janë ngritur mbi një themel të fortë të fortë të pllakës Putilov.

Në të njëjtën kohë, ekziston një veshje e jashtme, e cila dallohet nga dekorueshmëria e shtuar dhe kompleksiteti i ekzekutimit. Muret e tempullit janë të veshura me tulla të kuqe-kafe nga Gjermania, detajet e mermerit të bardhë janë prej mermeri estonez; Pllakat me xham dhe pllakat me ngjyra të bëra nga fabrika Kharlamov i japin tempullit një elegancë të veçantë. Në vitin 1894 u mbyllën qemeret e kupolës, në vitin 1896 strukturat metalike të kornizave të nëntë kupolave ​​të katedrales u bënë në Uzinën e Metalit në Shën Petersburg. Veshja e kupolave ​​me smalt bizhuteri me katër ngjyra të një recete të veçantë nuk ka analoge në arkitekturën ruse. Kjo punë unike u krye nga fabrika Postnikov.

Më 6 qershor 1897, në kupolën qendrore të tempullit u zhvillua një ngritje solemne e një kryqi 4.5 metra të lartë. Mitropoliti i Shën Petersburg dhe Ladoga Pallady kreu një shërbim lutjeje dhe shenjtëroi kryqin. Por ndërtimi vazhdoi edhe për 10 vite të tjera. Kryesisht kryheshin punime mbarimi dhe mozaiku. Arkitektura e Kishës së Ngjalljes i përket fazës së vonë të zhvillimit të "stilit rus" të shekullit të 19-të (një nga tendencat stilistike të eklekticizmit). Arkitekti A. Parland krijoi një strukturë origjinale që thithi gjithçka më të mirën dhe më ekspresive nga arsenali i arkitekturës ruse të Rusisë para-Petrine. Imazhi arkitektonik i tempullit ngjall kujtime të kishave të Moskës dhe Yaroslavl të shekujve 16-17. Si prototipe të Shpëtimtarit në Gjak, ekspertët i quajnë kishat e Moskës të Trinisë në Nikitniki dhe Trinitetit në Ostankino, kishat e Yaroslavl: Gjon Chrysostom në Korovniki dhe Gjon Pagëzori në Tolchkovo dhe të tjerë. Në zemër të përbërjes së katedrales është një katërkëndësh kompakt i kurorëzuar me pesë kupola. Kupolat qendrore të kujtojnë kupolat e Katedrales së Ndërmjetësimit të Moskës (e njohur më mirë si Katedralja e Shën Vasilit) - një nga simbolet e Rusisë. Por veshja e këtyre kapitujve me smalt bizhuteri është mjaft unike. Lartësia e kupolës qendrore të tendës është 81 metra (lartësia e kambanës së Ivanit të Madh në Moskë). Nga lindja, tre absida gjysmërrethore të altarit përfundojnë me kupola të praruara. Nga perëndimi, një kullë kambanore ngjitet me vëllimin kryesor, duke u shtrirë në shtratin e kanalit. Lartësia e kokës së kambanores është 62.5 metra. Është kambanorja që nxjerr në pah vetë vendin e tragjedisë, që ndodhet brenda tempullit. Mbi kokën bulboze të kambanores u ngrit një kryq i lartë që përfundonte me kurorën perandorake. Nga besimet popullore Engjëjt qëndrojnë në mënyrë të padukshme në kryqet e kishave ortodokse, duke e çuar lutjen e kryer në tempull në Fronin e Më të Lartit, dhe për këtë arsye, nën kokën e kambanores, fjalët e marra nga lutja e St. Vasili i Madh: “Vetë, Mbret i Pavdekshëm, prano lutjet tona…dhe na fal mëkatet tona, edhe me vepra, edhe me fjalë, edhe me mendime, në dituri, ose në padije, ne kemi mëkatuar…”. Në anën perëndimore të kambanores, nën një tendë të artë, ndodhet një kryq mermeri me imazhin e mozaikut të Shpëtimtarit, që shënon vendin e plagës vdekjeprurëse të perandorit jashtë tempullit. Ikonat janë vendosur në anët e Kryqëzimit: St. Zosima Solovetsky, në ditën e kujtimit të së cilës lindi Aleksandri II (17 Prill sipas stilit të vjetër); dhe Shën shumë. Evdokia, në ditën e kujtimit të së cilës u martirizua perandori (1 Mars sipas stilit të vjetër). Dekorimi i kullës së kambanës thekson në mënyrë të përsëritur karakterin përkujtimor të ndërtesës: mbi dritaren gjysmërrethore ka një ikonë mozaiku të Aleksandër Nevskit, mbrojtës qiellor Aleksandri II; në kokoshniks - patronët qiellorë të familjes perandorake. Sipërfaqja e kambanores, poshtë kornizës, është e mbuluar me imazhe të stemave të qyteteve dhe provincave, që përfaqësojnë të gjithë Rusinë, duke vajtuar për vrasjen e Car-Çlirimtarit. Ngjarjet kryesore të mbretërimit të Aleksandrit II janë gdhendur në dërrasat e granitit të kuq në nikat e një arkade false të vendosura në pjesën e poshtme të mureve të fasadës. Njëzet dërrasa tregojnë për fatin e perandorit dhe shndërrimet e tij.Hyrjet janë dy hajate dyshe nën një tendë të përbashkët, të ngjitura në kambanore nga veriu dhe jugu. Çadrat, të mbuluara me pllaka me ngjyra, janë kurorëzuar me shqiponja dykrenore, në timpanet e verandave ka kompozime mozaiku të bazuara në origjinalet e V.M. Vasnetsov "Pasionet e Krishtit". Duke hyrë në brendësi të katedrales, ne e gjejmë veten menjëherë pranë vendit të tragjedisë - një fragment i argjinaturës, i theksuar nga një tendë diaspri e zhveshur. Kulmi, i gdhendur nga gurgdhendësit rusë, është një tendë tetëkëndore e mbështetur nga katër kolona. Pjesa më e madhe e dekorimit u krijua nga Altai rus dhe diaspri Ural; balustrada, vazot dhe lulet prej guri në tendë janë bërë nga rodoniti Ural. Pas grilës së praruar me kurorën perandorake, shihet trotuari me kalldrëm, pllakat e trotuarit dhe grila e kanalit - vendi ku ra perandori i plagosur për vdekje. Njerëzit erdhën dhe vijnë këtu për t'u lutur për shpirtin e Car-Çlirimtarit. Shërbimet përkujtimore mbahen ende pranë vendit përkujtimor.

Tendë mbi vendin e plagës vdekjeprurëse të perandorit Aleksandër II

Brendësia e katedrales ka një pamje unike - është një kombinim i mahnitshëm i dekorimit të mozaikut dhe gurit. Muret dhe qemerët e tempullit janë të mbuluara me një qilim të vazhdueshëm mozaik - këto janë imazhe të shenjta dhe zbukurime të shumta. Sipërfaqja e dekorimit të mozaikut është më shumë se 7 mijë metra katrorë! Në Rusi dhe në Evropë, tempulli renditet i pari për sa i përket numrit të mozaikëve. Krijimi i dekorimit të Shpëtimtarit në gjakun e derdhur u bë një fazë e re në zhvillimin e artit monumental të mozaikut rus.

Në vitin 1895, Komisioni i Ndërtimit shpalli një konkurs për ekzekutimin e mozaikëve. Në të morën pjesë departamenti i mozaikut të Akademisë së Arteve, firma gjermane "Poel and Wagner", firmat italiane "Salviati" dhe "Societa Musiva" dhe punishtja e parë private e mozaikut të A. Frolovit, e cila doli fituese. Mostrat e paraqitura nga mjeshtrit e tij i kënaqën anëtarët e Komisionit, si për meritat teknike dhe artistike, ashtu edhe për kohën e montimit të mozaikëve. Të gjithë mozaikët monumentalë në muret dhe qemeret e katedrales janë realizuar nga kjo punishte private e mozaikut. Akademisë së Arteve iu besua rekrutimi vetëm i ikonave të kavaletit për ikonostasin dhe kasetat e ikonave. Kompanisë gjermane Poole & Wagner iu porositën katër mozaikë për pjesët anësore të ikonostasit.

Në punëtorinë e Frolovit, mozaikët montoheshin në mënyrë "të kundërt" ose "veneciane". Kjo metodë është krijuar për performancën e kompozimeve në shkallë të gjerë të perceptuara nga një distancë e madhe. Origjinali piktoresk u gjurmua në letër të trashë në një imazh pasqyre. Vizatimi ishte i ndarë në pjesë, në secilën prej të cilave ishin ngjitur copa smalti (xhami me ngjyrë) me anën e përparme. Mozaiku i përfunduar ishte i rrethuar nga një kornizë dhe i mbushur me llaç çimentoje. Blloqe mozaiku u ngjitën në mur. Qepjet mes tyre ishin të mbushura me mastikë, përgjatë së cilës përbërja "arrinte" në mënyrën e drejtpërdrejtë të shtypjes. Baza e metodës artistike ishte thjeshtimi i vizatimit piktural, lakonizmi i skemës së ngjyrave dhe qartësia e prerjeve. Dekorativiteti i një mozaiku të tillë, në një masë më të madhe se ai i një mozaiku të bërë "në mënyrë të drejtpërdrejtë", varej nga origjinali i ofruar nga artisti. Piktura afreske e kishave të Novgorodit dhe Yaroslavl të shekullit të 17-të shërbeu si prototip për një letër të tillë.

Skica piktoreske për mozaikët e Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur u krijuan nga 32 artistë, të cilët ndryshonin si në shkallën e talentit, ashtu edhe në stilin e tyre artistik. N.N. Kharlamov, V.V. Belyaev dhe V.M. Vasnetsov i perceptuan specifikat e artit monumental më mirë se të tjerët. Gama e mënyrës së tyre krijuese është shumë e larmishme: nga traditat dhe kanunet bizantine të akademikizmit deri te teknikat stilistike të modernitetit.

Vendosja e imazheve është menduar rreptësisht - ajo pasqyron si karakterin përkujtimor të katedrales ashtu edhe përkushtimin e saj ndaj Ngjalljes së Krishtit. Në pjesën qendrore të tempullit në sfondet blu të mureve - paraqitet rrugë tokësore Shpëtimtari: nga ikona e Lindjes së Krishtit në regjistrin e poshtëm të murit jugor te mrekullitë dhe shërimet e përshkruara në ikonat e murit verior. Pjesa lindore është e theksuar me sfonde të arta. Mbi altar ka një imazh të "Shpëtimtarit në Forcë" ose "Krishtit në Lavdi", një mozaik mahnitës, sipas skicës së piktorit të ikonave N.N. Kharlamov. Mozaiku e tregon Zotin me gjithë plotësinë e fuqisë dhe lavdisë së Tij, teksa Ai do të shfaqet në fund të kohës për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Forcat qiellore rrethojnë Zotin: Serafimi me krahë të zjarrtë, kerubinë me krahë të gjelbër; në të katër anët e Krishtit janë simbolet me krahë të ungjilltarëve. Një ikonë ekspresive dhe lakonike, ajo përshtatet në mënyrë të përkryer në absidën e altarit dhe bie menjëherë në sy. Me ndriçim të përparmë dhe brenda dite me diell imazhi lëshon një shkëlqim të fuqishëm të artë. Sfondet janë të vendosura me smalt ari - kantorel, që përmban pjata të holla me fletë ari brenda xhamit.

Shpëtimtar në fuqi ose Krishti në lavdi

Në altar, e gjithë sipërfaqja e absidës lindore është e zënë nga një ikonë e madhe mozaiku e Eukaristisë, e krijuar gjithashtu sipas një skice nga N.N. Kharlamov. Në qendër, në një mur, vetë Krishti është paraqitur në mënyrë solemne duke paraqitur Dhuratat e Shenjta. Në të dyja anët e tij janë engjëjt që mbajnë gjilpëra dhe apostujt që marshojnë solemnisht drejt Kungimit. Me dyert mbretërore të hapura, duket vetëm qendra e kompozimit - Krishti dhe ata që përkulen duke marrë dhuratat e shenjta apostuj suprem Pjetri dhe Pali.

Eukaristia
Në gjysmërrethët e absidave anësore mbi ikonostasin: në të djathtë - "Ngjitja e Krishtit", në të majtë - "Zbritja e Shpirtit të Shenjtë" (të dyja ikona të bazuara në skicat e V.V. Belyaev).

Në qendër të katedrales, në një hemisferë, përballë altarit, një mozaik i Shpërfytyrimit të Zotit rrezaton një shkëlqim të artë. Krishti, i shpërfytyruar para dishepujve të Tij, përshkruhet në qendër, në rrezet e dritës shkëlqyese. Në të dyja anët e Tij janë profetët - Elia dhe Moisiu. Më poshtë, të fshehur nga shkëlqimi i padurueshëm, janë apostujt Pjetër, Jakob dhe Gjon, të cilët u ngjitën në mal me Zotin. Ikona është shtypur sipas skicës së N.N. Koshelev.

Shpërfytyrimi i Krishtit
Imazhi i Shpalljes është në dy shtylla-shtylla përballë kripës (kjo ikonë është krijuar sipas skicës së arkitektit A. A. Parland). Ikonat e shenjtorëve janë vendosur në katër shtyllat qendrore me kube: profetët, apostujt, njerëzit e drejtë, martirët, nderuesit. Fytyrat e shenjtorëve janë vendosur si në parvazet e mureve ashtu edhe në harqe. Në daullen qendrore të kupolës, në medaljone të rrumbullakëta, gjenden 16 imazhe të mbrojtësve qiellorë të shtëpisë perandorake. Në kasafortën e daulles kryesore është fytyra e Krishtit Pantokrator, që në greqisht do të thotë i Plotfuqishmi. Zoti në mozaik sipas skicës së N.N. Kharlamov është përshkruar në gjerësi të shpatullave, me duart e ngritura në një gjest bekimi. Ungjilli zbulohet para tij me fjalët "PAQE PËR TY". Imazhet e Serafimit dhe Kerubinëve përfytyrojnë fytyrën e Shpëtimtarit. Krahët e tyre të mbyllur krijojnë një model të këndshëm. Përbërja e figurës është skematike, e zgjidhur gjerësisht dhe dekorative. Ngjyra vendoset në jo më shumë se dy nuanca. Silueta e Shpëtimtarit bie në sy në një sfond blu të errët. Fytyra e Zotit me sy të mëdhenj të errët të fiksuar te shikuesi është jashtëzakonisht ekspresive dhe i ngjan shembujve bizantinë.

Krishti Pantokrator
Sipas kanoneve të pikturës së ikonave bizantine, Kharlamov krijoi mozaikë për pllakat e vogla "Shpëtimtari i mirë Heshtja", "Shpëtimtari Emmanuel", "Gjoni Pagëzori" dhe "Zoja". Këto vepra relativisht të vogla dallohen nga një model i qartë dhe i saktë i kompletit të mozaikut, një spiritualitet dhe monumentalitet i veçantë. Specifikat e tempullit përkujtimor bënë një sërë rregullimesh në dizajnin e brendshëm. Në një masë më të madhe, kanunet u shkelën në pjesën perëndimore të tempullit, ku ndodhet vendi i plagës vdekjeprurëse të perandorit Aleksandër II. Kjo përcaktoi orientimin tematik të mozaikëve të vendosur rreth tendës: "Vorrimi", "Kryqëzimi", "Zbritja në ferr" dhe të tjerët, të ekzekutuar sipas origjinaleve nga V.V. Belyaev. Ata kanë një temë martirizimi mbreti zbulohet në mënyrë asociative përmes fatit pas vdekjes së Shpëtimtarit. Vendi i zi - tendë - ndriçohet nga një dritare në murin perëndimor. Ajo është kurorëzuar nga kompozimi "Ashtu si Mbretëria juaj", ose "Triniteti i Dhiatës së Re", me Perëndinë Atë të ulur në fron, Jezu Krishtin dhe një pëllumb që rri pezull mbi ta - një simbol i Frymës së Shenjtë. Dritarja është e rrethuar nga imazhet e Engjëllit Kujdestar të perandorit të ndjerë dhe St. Princi Alexander Nevsky, mbrojtësi i tij qiellor. Dy luftëtarë - qiellorë dhe tokësorë - ngrinë në roje në vendin e plagës vdekjeprurëse të mbretit. Mozaikët në skenën e tragjedisë, si dhe në pjesën e altarit janë vendosur në sfonde floriri. Në mbrëmje, dielli në perëndim ndriçon pjesën perëndimore të katedrales dhe një shkëlqim i butë buron prej këtu.

Shën Princi Aleksandër Nevski dhe Engjëlli Kujdestar i Perandorit të ndjerë
Ndryshe nga imazhet monumentale në muret dhe qemeret e katedrales, të realizuara nga mjeshtrit e Frolovit, ikonat e mozaikut të ikonostasit dhe kutitë e ikonave janë punime kavaleti. Ato u ekzekutuan nga mozaikistët e Akademisë Imperiale të Arteve dhe firmës gjermane "Poule and Wagner" dhe u shtypën me të ashtuquajturën "metoda e riprodhimit", e cila lejon kopjimin e një origjinali piktural duke ruajtur të gjitha nuancat e tij të ngjyrave. Ikonat qendrore lokale të ikonostasit "Shpëtimtari" dhe " Nëna e Shenjtë e Zotit» rekrutuar në punëtorinë e mozaikut të Akademisë së Arteve bazuar në pikturat e V.M. Vasnetsov. Artisti, i cili u bë i famshëm me pikturat e Katedrales së Vladimir në Kiev, piktura mbi tregime përrallore dhe epike, ra dakord të krijonte vetëm disa vepra për Shpëtimtarin mbi gjakun e derdhur. Imazhet e krijuara nga V.M. Vasnetsov mahnitin me madhështinë e tyre dhe në të njëjtën kohë me shpirtërore të veçantë. Shpëtimtari përshkruhet në fronin mbretëror si Mbret dhe Gjykatës, por vështrimi i Tij është plot dashuri dhe dhembshuri për njerëzit. Nëna e Shenjtë e Zotit, Mbretëresha e Qiellit ulet gjithashtu në fron - sa butësi, ngrohtësi, trishtim në fytyrën e saj. Një hije ankthi preku fytyrën e Foshnjës Hyjnore. Ngjyra e butë e ikonave është ndërtuar mbi një kombinim tonesh që i bëjnë jehonë ngrohtësisë dhe sinqeritetit të imazheve. Konturet e qarta dhe ngjyrat lokale i japin ikonave monumentalitet.

Nëna e Shenjtë e Zotit Shpëtimtar
Në të djathtë të Shpëtimtarit është ikona e tempullit "Zbritja në ferr". Ikonografia e figurës përcjell kuptimin e Ringjalljes së Krishtit - çlirimin e njerëzve nga lidhjet e mëkatit dhe vdekjes. M.V. Nesterov, autori i origjinalit piktural, ndjek kanunin e vjetër rus. Në qendër, me një mandorla të shndritshme dhe rroba të bardha, paraqitet Krishti. Drita që e rrethon është kundër errësirës rreth tij. Zot dora e djathtë ia jep Adamit, në të majtë të Tij është Eva. Në anët mund të shihen figurat e mbretërve të Testamentit të Vjetër dhe të të drejtëve, krahët e Fuqive jotrupore të Qiellit krijojnë një sfond zbukurues, poshtë - portat e mposhtura të ferrit dhe flakëve. Tonet e buta të ikonës, sofistikimi i linjave dhe shprehja janë të ngjashme me stilin Art Nouveau. Imazhi është shtypur në Akademinë e Arteve duke përdorur metodën e riprodhimit, e cila përcjell të gjitha nuancat dhe tranzicionet e ngjyrave.

Në anën tjetër të ikonostasit, në të majtë të imazhit të Nënës së Zotit, ndodhet një ikonë e Ngjitjes së Zotit, bazuar në origjinalin e M.V. Nesterov. Ai bazohet gjithashtu në ikonografinë e lashtë, të bërë në një mënyrë moderne për artistin. Nesterov gjithashtu krijon skica për imazhe në kokoshnikët e ikonostasit: "Triniteti i Testamentit të Vjetër" dhe "Krishti në rrugën për në Emaus".

Ngjitja e Krishtit Zbritja në Ferr
Ikonostasi i ulët njëkatësh i Kishës së Ngjalljes është një kryevepër e artit të prerjes së gurëve. Është bërë sipas skicës së arkitektit A.A. Parland nga mermeri italian nga firma gjenoveze Nuovi. Mermeri është i përputhur mirë në ngjyrë, tonalitetet e errëta të pjesës së poshtme kthehen në të lehta në pjesën e sipërme. Ka një ndjenjë lehtësie dhe ekzaltimi. Gdhendja e hapur e ikonostasit i ngjan gdhendjes në dru dhe godet me virtuozitet dhe larmi. Ornamentimi i detajeve arkitekturore përshkohet me simbole të lindura nga idetë e Edenit të përjetshëm, modele lulesh që të kujtojnë Kopshtin e Edenit. Tre kokoshnik të mëdhenj kurorëzojnë ikonostasin; kryqe, të humbur në kohët sovjetike, nuk janë vendosur ende mbi to. Kryqet ishin zbukuruar me kristale të fytyrave dhe tani është planifikuar të rikrijohen ato. Gjithashtu është dëmtuar mermeri unik italian i ikonostasit. Në këndin e poshtëm majtas, pranë pllakës, mund të shihni se në çfarë gjendje ishte para se të fillonte restaurimi.

Në qendër të ikonostasit janë dyert mbretërore, të rikrijuara së fundmi dhe të kthyera në vendin e tyre. e tyre Përshkrim i shkurtër paraqitur nga Parland në Raportin mbi ndërtimin e tempullit: "Dyert mbretërore - të bëra prej argjendi mbi një kornizë metalike, me dekorime smalti në sfond ari dhe me imazhe smalt të 4 Ungjilltarëve dhe Shpalljes (të bëra sipas vizatimeve të arkitekti i ndërtuesit) - një dhuratë nga Administrata Tregtare e Shën Petersburgut". Në kohët sovjetike, dekorimi i tyre madhështor humbi plotësisht. Rindërtimi i Dyerve Mbretërore u bë nga mjeshtrit e Shën Petersburgut me fondet e akorduara nga muzeu. L.A. Solomnikova është autori i një recete unike për smaltin modern dhe paletën e tij. V.Yu.Nikolsky mbikëqyri punën e restaurimit në metal. Për këtë punë komplekse dhe të mundimshme u shpenzuan gati tetë vjet.

Më 13 mars 2012, dyert mbretërore të Kishës së Ngjalljes së Krishtit u vendosën në një vend historik dhe më 14 mars, u shenjtëruan në mënyrë solemne nga peshkopi Ambrose i Gatchina.

Kolonat anësore të Dyerve Mbretërore janë zbukuruar me 12 ikona mozaiku të "shenjtorëve të Athos", të bëra në 1861 në punishtet e mozaikut të Akademisë së Arteve. Këto janë ikona unike të bëra nga kolona të vogla të "smaltit të vizatuar" bazuar në vizatime nga origjinalet e vendosura në një nga manastiret në malin Athos (prandaj emri "shenjtorët e Athosit"). Fillimisht, ato do të vendoseshin në dekorimin e arkës-thesarit në Katedralen e ardhshme të Krishtit Shpëtimtar. Por në 1884, Aleksandri III i dhuroi ikonat Kishës së Ngjalljes në ndërtim në Shën Petersburg. Nga 12 ikonat, vetëm 4 kanë mbijetuar - Shën Prokopi, Shën Dhimitri, Shën Evgrafi, Shën Diomidi. Ata u dëmtuan shumë gjatë epokës sovjetike dhe ishin në një gjendje të tmerrshme. 8 nga 12 ikonat humbën dhe duhej të rikrijoheshin: këto janë ikonat e Shën Leontit, Mërkurit, Jakobit Persianit, Panteleimonit, Gjergjit, Nikitës, Teodorit dhe Minës së Egjiptit. Autori i një teknike unike restaurimi është Igor Lavrenenko. Pothuajse njëzet vjet punë e mundimshme për restaurimin dhe rindërtimin e ikonave përfunduan në vitin 2013, dhe tani ne kemi mundësinë t'i admirojmë këto imazhe të mrekullueshme.

Rrugët anësore të katedrales përfundojnë me dy kuti të mëdha guri që ndajnë kliros nga vëllimi kryesor i ndërtesës. Në Kishën e Shpëtimtarit të Gjakut, kutitë e ikonave janë një mur i fortë prej guri të gdhendur. Aktualisht, vetëm 2 ikona janë ruajtur në kuti ikonash, një në secilën anë.

Në rastin e majtë verior ka një ikonë të princit besimtar të së drejtës së shenjtë Alexander Nevsky, mbrojtësi qiellor i perandorit Aleksandër II, i shtypur sipas origjinalit piktural nga Mikhail Nesterov. Artisti krijoi një imazh shpirtëror të një princi që lutet, duke u përkulur para ikonës së Nënës së Zotit, sipër së cilës janë vendosur fjalët nga Shkrimet "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë". Princi i shenjtë është përshkruar në forca të blinduara, por një mantel është hedhur mbi armaturë, një mburojë dhe një shpatë janë vendosur në këmbët e ikonës së Nënës së Zotit. Alexander Nevsky është i zhytur në lutje, në dorën e tij është një qiri i kuq i ndezur. Ikona përputhet në mënyrë të habitshme në ngjyra, si shkëlqimi i armaturës së princit dhe djegia e një qiri janë përcjellë. Kjo është një nga grupet më filigrane të ikonave për nga teknika, e vendosur në punëtorinë e mozaikut të Akademisë së Arteve në mënyrë “direkte” apo “romake”. Në këtë rast, imazhi u mblodh nga kube të vogla smalt me ​​një gamë të pasur të hijeve të ngjyrave.

Sipërfaqja e përparme e mozaikut ishte e bluar dhe e lëmuar, dhe si rezultat, imazhi i përfunduar pothuajse nuk ndryshon nga origjinali piktor. Në rastin e djathtë jugor ka një ikonë të Ngjalljes së Krishtit, gjithashtu pas origjinalit të M.V. Nesterov. Në këtë ikonë, Zoti përshkruhet si i ringjallur, duke dalë nga varri me një mantel të lehtë, në njërën dorë Kryqi - një simbol i vuajtjes në Kryq, nga ana tjetër - i ngritur në një gjest bekimi.

Shën Princi Aleksandër Nevski Ringjallja e Krishtit
Mbi varr është mbishkrimi: "Ku je, thumbi i vdekjes, ku je, Fitore e Ferrit". Ikona u krijua sipas një skice të Mikhail Nesterov dhe përfaqëson versionin perëndimor të ikonografisë së Ngjalljes së Krishtit, e cila erdhi në Rusi nga Evropa në shekullin e 17-të. Ashtu si imazhi i St. Princi Aleksandër Nevski, ai u ekzekutua në punëtorinë e mozaikut të Akademisë së Arteve në mënyrën "direkte" të shtypjes. Ngjyrat e saj delikate të lehta mahnitin me tranzicione të hollësishme tonesh, krijojnë një përshtypje të plotë të imitimit të pikturës së vajit dhe janë në harmoni me stilin Art Nouveau.

Fatkeqësisht, 14 ikonat e mbetura që mbushnin nyjet e kutive të ikonave nuk janë ruajtur. Këto ikona, të paraqitura si dhuratë për katedralen gjatë ndërtimit, nuk ishin mozaikë. Pagat e tyre ishin prej argjendi, të zbukuruara me smalt, prarim dhe perla. Ikonat u kapën në vitet 1920. dhe fati i tyre sot, për fat të keq, nuk dihet. Ndërsa këto kamare janë bosh.

Rastet e ikonave janë shembuj të punës së shkëlqyeshme të prerësve rusë të gurëve nga fabrikat e prerjes dhe bluarjes së Ekaterinburgut. Zgjedhja e gurëve nga të cilët janë krijuar kutitë e ikonave nuk është e rastësishme. Të njëjtët gurë - diaspri i gjelbër Revnevskaya dhe rodoniti rozë - u përdorën për të krijuar gurë varresh mbi varret e perandorit Aleksandër II dhe gruas së tij Maria Alexandrovna në Katedralen Pjetri dhe Pali.

Varietetet e tjera të diasperit u përdorën për të dekoruar kutitë e ikonave - diaspri i zbehtë Aushkul për kryqin dhe stoli me punime të hapura në krye, diaspër Orskaya me shumë ngjyra të ndritshme për kolonat dhe pllakat me modele në qendër të kutisë së ikonave. Modelet e kutive të ikonave, të bëra me mjeshtëri të jashtëzakonshme, u bëjnë jehonë ornamenteve të mozaikut të tempullit.

Ornamenti i tempullit është i mbushur me simbole të krishtera. Rrjedhat dhe gjethet, lulet dhe sythat krijojnë një ndjenjë gëzimi dhe shprese të ndritshme për Ringjalljen, e cila përputhet në mënyrë të përkryer me emrin e tempullit. Skicat e më shumë se 80 stolive që nuk përsëriten u bënë nga arkitekti A.A. Parland dhe artisti A.P. Ryabushkin.

Dekorimi prej guri i katedrales është i mrekullueshëm në larminë e tij. Në brendësi të Shpëtimtarit në Gjak, jo vetëm gurët nga depozitat ruse u përdorën gjerësisht, por edhe ata të sjellë nga Italia. Bazamenti i mureve është i veshur me serpentinit ose serpentin italian, i quajtur kështu për ngjashmërinë e modelit të tij me lëkurën e gjarprit me model.

Dyshemeja e tempullit, me një sipërfaqe prej mbi 600 metrash katrorë, është prej mermeri shumëngjyrësh italianë të më shumë se 10 llojeve. Është bërë sipas vizatimit të A.A. Parland në punishten gjenoveze të Giuseppe Novi dhe montuar aty për aty nga mjeshtrit rusë. Trashësia e pllakave të mermerit me ngjyrë është rreth 5 mm.

Pjesa e poshtme e shtyllave të tempullit është e veshur me gur ukrainas - labradorit i zi. Ajo ka një veti unike të ylberit - shkëlqim i ylbertë, që vjen sikur nga thellësia e gurit. Dekorimi prej guri dhe mozaiku plotësojnë reciprokisht njëra-tjetrën dhe krijojnë një ansambël unik të tempullit, të mbushur me idenë e tejkalimit të vdekjes nga Ringjallja.

Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur, e ngritur në vendin e vrasjes së perandorit Aleksandër II, u shenjtërua solemnisht më 19 gusht 1907, sipas stilit të vjetër. Riti i shenjtërimit u krye nga Mitropoliti i Shën Petersburg dhe Ladoga Anthony (Vadkovsky). Shenjtërimi u ndoq nga perandori i fundit rus Nikolla II dhe perandoresha Alexandra Feodorovna, tashmë e shenjtëruar. Menjëherë pas shugurimit, në mesditë është kryer liturgjia e parë solemne.

Tempulli strehoi rreth 1600 adhurues dhe shteti ndau fonde për mirëmbajtjen e tij.

Ndryshe nga kishat famullitare, në këtë kishë deri në vitin 1918 nuk kryheshin ritet, pasi nuk përputheshin me statusin e saj. Shërbimet kryheshin çdo ditë, me varrim të detyrueshëm.

Fillimisht, kleri i Shpëtimtarit të Gjakut të Derdhur përbëhej nga tetë persona: një rektor, një sakristan, një prift, një dhjak dhe katër lexues psalmesh. Rektori i parë i katedrales nga viti 1907 deri në 1923 ishte profesori i Akademisë Teologjike, Kryeprifti P.I. Leporsky. Ai u zëvendësua nga Kryeprifti V.M.Veryuzhsky (1923-1929). Rektori i fundit ishte Kryeprifti A.E.Sovetov (1929-1930).

E ndërtuar në vendin e plagës vdekjeprurëse të perandorit Aleksandër II, në periudhën pas-revolucionare, Shpëtimtari në Gjak në një farë mase përsëriti fatin e carit martir. Në vitin 1917, marrja e fondeve shtetërore për mirëmbajtjen e tempullit u ndal, në lidhje me të cilën rektori, Peter Leporsky, iu drejtua banorëve të Petrogradit me një propozim për t'u bashkuar rreth tempullit dhe, me të mirën e aftësive dhe aftësive të tyre. , ndani shqetësimin për ruajtjen e shkëlqimit në të.

Me dekret të Komisariatit Popullor në mars 1918, Kisha e Ngjalljes dhe thesaret e saj ranë nën kontrollin dhe mbrojtjen e Komisariatit të Pronave Popullore të Republikës. Në fund të majit 1918, komisariati krijoi stafin e vet të punonjësve në kishë dhe në janar 1920 e transferoi atë në kishën e njëzet, gjë që e bëri Kishën e Gjakut të Derdhur një kishë të zakonshme famullitare, në kushte të mirëmbajtjes së plotë.

Fatkeqësisht, në atë kohë, donacionet shumë të pakta të famullisë nuk mund të mbulonin nevojat operative të godinës. Ndërtesa nuk kishte ngrohje as në dimër.

Në vitet 1920, Shpëtimtari në Gjak, si pothuajse të gjitha kishat ruse, u plaçkitën, pasi kishin humbur shumicën e sendeve të tyre liturgjike. Nga viti 1921 deri në vitin 1923, komisioni për sekuestrimin e sendeve me vlerë të kishës konfiskoi në mënyrë të përsëritur pronën e kishës në katedrale dhe sakrificën e saj (pagat, llambat e ikonave, shandanët, veshjet, diskot, arkat për dhuratat e shenjta, tre ungjij altarësh, të dalluar për pasurinë e tyre të jashtëzakonshme dizajn).

Në vitin 1922, nën presionin e qeverisë së re, ekspertë nga Akademia e Historisë së Kulturës Materiale shpallën tempullin monument tipik rënia e arkitekturës ruse në fund të shekullit të 19-të, që nuk përfaqësonte as vlerë artistike dhe as historike. Kështu, ajo mund të grabitet pa pengesë.

Në vitet 1920, tempulli ndryshoi vazhdimisht vartësinë e tij. Nga korriku 1922 deri në korrik 1923, tempulli, duke qenë një famulli, i përkiste autoqefalisë së Petrogradit. Më pas, nga 5 korriku deri më 9 gusht 1923, rinovuesit, kleri me mendje pro-sovjetike, e morën atë në zotërim. Nga gushti 1923 deri në dhjetor 1927 Kisha e Ngjalljes së Krishtit ishte katedralja e qytetit. Nga fundi i vitit 1927 deri në nëntor 1930, Shpëtimtari mbi Gjakun e Derdhur ishte qendra e "Kishës së Vërtetë Ortodokse" ose "Jozefizmit" - një rrymë në Kishën Ruse, e kryesuar nga Mitropoliti Joseph (Petrovykh), i cili ishte pa kompromis kundër ndërhyrjes. të autoriteteve sovjetike në çështjet e kishës dhe ndërpreu bashkimin kanonik me kishën patriarkale. Autoritetet sovjetike i konsideruan veprimtaritë e Josephitëve si kundërrevolucionare, megjithëse fillimisht "skizma jozefiane" nuk kishte asnjë konotacion antiqeveritar ose antishtetëror.

Si rezultat, udhëheqësit e Josephitëve, përfshirë rektorin e Shpëtimtarit të Gjakut, Vasily Veryuzhsky, dhe shumë famullitarë u arrestuan. Në dhjetor 1930, u organizua një gjyq për të neutralizuar "organizatën e kishës kundër-revolucionare monarkiste që synonte përmbysjen pushteti sovjetik". Numri i të dënuarve ishte 132 persona. Fati i tyre është tragjik, pothuajse të gjithë, si Mitropoliti Jozef i Leningradit, ose u pushkatuan ose u dënuan me afate të gjata në kampet e përqendrimit.

Më 30 nëntor 1930, Presidiumi i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus vendos të mbyllë Shpëtimtarin në gjakun e derdhur. Ndërtesa e tempullit është hequr nga regjistri në Glavnauka dhe në janar 1931 të gjitha 14 këmbanat e tij u dërguan për shkrirje. Supozohej se ndërtesa e tempullit do të prishej, kështu që katedralja u përdor përkohësisht si depo.

Në fund të vitit 1930, ndërtesa e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur iu transferua Shoqatës së të Burgosurve Politikë dhe të Mërguarve për nevoja kulturore dhe arsimore, dhe në vitin 1934 Shoqëria organizon këtu një ekspozitë kushtuar ngjarjeve të 1 marsit dhe historisë së lëvizja e vullnetit të popullit. Vërtetë, kjo ekspozitë zgjati vetëm disa muaj.

Në të njëjtën kohë, Komiteti për Mbrojtjen e Monumenteve të Revolucionit dhe Kulturës dha pëlqimin e tij për shkatërrimin e Shpëtimtarit në Gjak. Përgatitjet aktive për likuidimin e ndërtesës filluan në vitin 1941 dhe u pezulluan vetëm në lidhje me shpërthimin e luftës.

Gjatë rrethimit të Leningradit, një nga morgjet e qytetit tonë ndodhej në Spas on Blood. Katedralja ka pësuar granatime dhe gjurmë dëmtimi ruhen në njërën nga pllakat përkujtimore në fasadën jugore. Një predhë e madhe artilerie goditi kupolën kryesore të tempullit, nuk shpërtheu dhe u shtri midis harqeve për gati njëzet vjet. Duke rrezikuar jetën e tij, ai u neutralizua nga xhenieri Viktor Demidov në vitin 1961. Pas luftës, katedralja merr me qira Shtëpinë e Operës Maly dhe rregullon një depo peizazhi në të. Ndërtesa vazhdon të shembet - pas luftës, u shtua operacioni "jo-thelbësor". xhami i thyer dritare, vrima nga fragmente në kube dhe çati, përmes të cilave lagështia hynte brenda. Një moment tjetër kritik në fatin e tempullit është viti 1956, kur autoritetet e qytetit vendosën edhe një herë të prishin katedralen me pretekstin e ndërtimit të një autostrade. Filloi një fushatë e re për shkatërrimin e objekteve fetare, e cila zgjati më shumë se dhjetë vjet.

Pllakë përkujtimore në fasadën jugore
Vetëm në vitin 1968 katedralja u mor nën mbrojtje nga Inspektorati Shtetëror për Mbrojtjen e Monumenteve në kuadër të Departamentit Kryesor të Arkitekturës dhe Planifikimit. Më 20 korrik 1970, Komiteti Ekzekutiv i Këshillit Bashkiak të Leningradit vendos nr. 535 "Për organizimin e një dege të Muzeut të Katedrales së Shën Isakut në ndërtesën e ish Kishës së Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur". Transferimi i monumentit të tempullit në bilancin e muzeut u bë më 12 prill 1971.

Filloi një restaurim afatgjatë i tempullit. Katedralja u ndërtua për 24 vjet, dhe puna e restaurimit zgjati 27 vjet - faza e tyre kryesore u përfundua vetëm në 1997. Katedralja u restaurua si jashtë ashtu edhe brenda. Më duhej të bëja një sistem të ri hidroizolues, të vendosja komunikime të reja.

Kryqet e dëmtuara, kupolat e smaltit, pllakat, veshja e fasadave u restauruan nga mjeshtrit e Leningradit. Mozaiku, në sipërfaqen e kontaminuar të të cilit kishte patate të skuqura, dëmtime, humbje të pjesshme të smaltit, u ringjall nga një ekip i restauruesit të talentuar Viktor Shershnev. Puna vazhdoi për 14 vjet. I gjithë mozaiku prej 7000 metrash katrorë është larë, depozitimet e papastërtive janë pastruar me furça, bisturi dhe goma dhe janë arritur vendet e derdhjes.

Dekorimi prej guri i tempullit u dëmtua ndjeshëm. Më së shumti janë dëmtuar mermeri dhe serpentiniti italian. Ishte e nevojshme jo vetëm të kthehej guri në origjinalin e tij pamjen por edhe për të rikrijuar detajet e humbura. Të gjitha çarjet dhe patate të skuqura u riparuan me kujdes me mastikë në ngjyrën e gurit dhe më pas mermeri u blua përsëri dhe u lëmua. Specialistët nga Leningradi dhe Uralet bënë një punë të shkëlqyer me këtë punë.

Më 19 gusht (sipas stilit të ri), 1997, në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit, katedralja u hap si muze. Aktualisht ka statusin muzeu shtetëror si pjesë e GBUK GMP "Katedralja e Shën Isakut".

Jeta shpirtërore e tempullit-monument po ringjallet. Më 23 maj 2004, kisha u rishenjtërua dhe në të u mbajt Liturgjia e parë, e udhëhequr nga Mitropoliti Vladimir (Kotlyarov) i Shën Petersburgut dhe Ladogës. Më 19 shtator 2010, në kishë filluan shërbimet e rregullta, të udhëhequra nga Abati Mstislav (Dyachina), peshkopi aktual i Tikhvin dhe Ladoga. Tani liturgjitë kremtohen çdo të diel, në festat e mëdha dhe të dymbëdhjetë. Aktualisht, rektor i kishës është Kryeprifti Sergiy (Kuksevich), Sekretar i Administratës Dioqezane të Shën Petersburgut, Dekan i Qarkut Qendror.

Kujtimi i perandorit Aleksandër II është thellësisht i nderuar në katedrale. Në ditën e vdekjes së tij tragjike më 14 mars (1 mars sipas stilit të vjetër) bëhet shërbesa e peshkopit me përkujtim i veçantë Perandori i vrarë. Pas çdo liturgjie hyjnore, si rregull, shërbehet një varrim për perandorin.

Lista e literaturës së përdorur

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Faltoret e Shën Petersburgut // T.1. Shën Petersburg, 1994
2. Butikov G.P. Monumenti i tempullit "Shpëtimtari në gjak" // Shën Petersburg, 1996.
3. Vinner A.V. Materialet dhe teknika e pikturës së mozaikut // M., 1953.
4. Lindja e dytë e Shpëtimtarit në Gjak. Albumi artistik // Shën Petersburg, 2007.
5. Një shënim për mozaikun. Punëtoria e parë private e mozaikut të Frolovit: 1890-1900 // Shën Petersburg, 1900
6. Zelenchenko V.A. Restaurimi shkencor i tendës së muzeut-monumentit “Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur”. Muzetë e Rusisë: kërkime, kërkime, përvojë pune // Shën Petersburg, 1996, f. 30-33.
7. Kirikov B.M. Arkitektura e Shën Petersburgut në fund të XIX - fillim të shekullit XX. Eklekticizmi. Moderne. Neoklasicizmi // Shën Petersburg, 2006.
8. Korolkov N.F. Kisha e Ngjalljes së Krishtit (e cila është në gjak) në vendin e plagës mortore të perandorit Aleksandër II // Shën Petersburg, 1910.
9. Lebedeva E.A. Petrograd dhe faltoret e tij // Shën Petersburg, 1993.
10. Lisovsky V.G. "Stili kombëtar" në arkitekturën e Rusisë // M.: Rastësi, 2000.
11. Mbi konkursin për hartimin e një tempulli të destinuar për ndërtim në vendin ku u plagos për vdekje i ndjeri perandori Aleksandri II në Bose // Java e Ndërtuesit, 1882, Nr. 14-17.
12. Nagorsky N.V. "Shpëtimtar mbi gjakun e derdhur". Kisha e Ngjalljes së Krishtit // Shën Petersburg, 2004.
13. Parland A.A. Kisha e Ngjalljes së Krishtit, e ndërtuar në vendin e plagës mortore në Bose të perandorit të ndjerë Aleksandër II në Kanalin e Katerinës në Shën Petersburg // Shën Petersburg, 1907.
14. Pavlov A.P. Tempujt e Shën Petersburgut // Shën Petersburg, 1995.
15. 1 mars 1881: Ekzekutimi i perandorit Aleksandër II. Komp. V.E. Kelner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Ekspozita e skicave dhe kartonave për mozaikët e Kishës së Ngjalljes së Krishtit në Shën Petersburg // Buletini i Kishës 1900, Nr. 18, f. 578-580.
17. Panorama e Shën Petersburgut // 1993, Nr 5, f. 20-35 (artikuj rreth Kishës së Ngjalljes së Krishtit).
18. Koleksioni i projekteve konkurruese të Tempullit në vendin e përpjekjes për jetën e Perandorit Aleksandër II // Arkitekt, 1884. (Çështja nuk është e numëruar).
19. Tatishchev S.S. Perandori Aleksandri II. Jeta dhe mbretërimi i tij // M., 1996.
20. Tolmaçev E.P. Aleksandri II dhe koha e tij // M., 1998.
21. Tragjedia e reformatorit: Aleksandri II në kujtimet e bashkëkohësve // ​​Shën Petersburg, 2006.
22. Dyert mbretërore të Shpëtimtarit mbi gjak. Menaxheri i projektit N. Burov // Shën Petersburg, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. Udhëzues historik Manastiret ortodokse dhe katedralet e Shën Petersburgut 1917 - 1945 // Shën Petersburg, 1996
24. Shkarovsky M.V. Jozefizmi: një prirje në Kishën Ortodokse Ruse // Shën Petersburg, 1999.
25. Fletushkë Michael S. Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun. Ideja - mishërim - të kuptuarit // Jerusalemi në kulturën ruse. M., 1993
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov-on-Don, 2006
27. Tempujt e Shën Petersburgut. Manual - udhëzues // Shën Petersburg, 1992.
28. Fjala mbretërore për ndërtimin e kishës në vendin e krimit djallëzor të 1 marsit // Wanderer 1881, Mars, f. 577-578.

Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun në Shën Petersburg dhe Yekaterinburg

Çfarë është Shpëtimtari në Gjak? Këta janë dy tempuj të ndryshëm - në Shën Petersburg dhe Yekaterinburg. Lexoni për kishën dhe tempullin, historinë dhe brendësinë e tyre, orët e hapjes, adresën e Shpëtimtarit në gjakun e derdhur

Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun në Shën Petersburg dhe Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun në Yekaterinburg - orët e hapjes, adresa

Çfarë është Shpëtimtari në Gjak? Kjo është një nga kishat më të bukura dhe të pazakonta në Rusi. I ndritshëm, falë mozaikëve dhe pllakave të tij, tempulli ndodhet në qendër të Shën Petersburgut dhe tërheq shumë turistë nga e gjithë bota.

Tempulli ka një rëndësi të madhe historike dhe estetike. Historia e saj është histori e disa epokave, muret e saj panë një revolucion dhe një bllokadë, gjatë epokës sovjetike donin ta prishnin dhe gjatë luftës u vendos një morg në të ... Kënaqësia e miliona njerëzve nga të gjitha anët bota dëshmon: nuk ka asnjë tempull të tillë askund në Tokë.

Katedralja e Shpëtimtarit në Gjak

Katedralja e Shpëtimtarit në Gjak në kryeqytetin verior u ndërtua si një kishë përkujtimore në vendin e vrasjes së perandorit Aleksandër II. Tragjedia ndodhi në 1881 më 1 Mars (sipas stilit të ri - 13). Para kësaj, mbretit ishin bërë rreth një duzinë atentate. Atë ditë, Car Aleksandri II u largua nga Pallati i Dimrit për të marrë një paradë ushtarake në Fushën e Marsit. Sidoqoftë, në kanalin Griboyedov - një vend mjaft afër Fushës së Marsit - cari u zhvendos nga terroristi Narodnaya Volya Grinevitsky.

Megjithë dashurinë e madhe që perandori gëzonte mes popullit, reformat e paprecedentë në historinë e Rusisë, heqja e skllavërisë, ishin "Vullnetarët e Popullit" - socialistët që e konsideronin veten zëdhënës të vullnetit të popullit - ata që gjuanin perandorin. . Natyrisht, atyre nuk u pëlqente vetëm popullariteti i perandorit: në fund të fundit, do të ishte më e lehtë të luftosh kundër një tirani me slogane.

Atentati u drejtua nga Sofia Perovskaya. Bomba e parë e hedhur në karrocën e perandorit vrau dhe plagosi rëndë kozakët e kolonës dhe një djalë të vogël. Perandori, vetëm pak i gërvishtur, doli për t'i dhënë ndihmën e parë të plagosurit dhe veçanërisht fëmijës, pavarësisht se ata që e shoqëronin e bindën të largohej sa më parë. vend i rrezikshëm. Mëshira e carit ishte një frazë boshe për revolucionarët vrasës: Grinevitsky iu afrua hapur perandorit dhe hodhi një bombë pikërisht në këmbët e tij. E njëjta Perovskaya, me sa duket, nga mëshira femërore, as nuk iu afrua fëmijës, por u zhduk pasi Grinevitsky u kap.

Perandori u plagos për vdekje në stomak. Në një agoni të tmerrshme, ai vdiq të njëjtën ditë në dhomën e tij të gjumit në Pallatin e Dimrit.

Me urdhër të djalit të Aleksandrit II - Car Aleksandri III, një kishëz u vendos në vendin e plagës vdekjeprurëse të perandorit.

Historia e Shpëtimtarit mbi Gjakun

Është interesante se vendimi për të ngritur tempullin nuk u mor menjëherë. Duke ditur për dashurinë e njerëzve për kameramanin, Car Aleksandri i Tretë propozoi të mblidhte fonde për kornizën nga e gjithë bota - një koleksion i zakonshëm për kishat përkujtimore për nder të ngjarjeve të ndryshme është një traditë e vjetër ruse. Kapela u ndërtua, ajo ka mbijetuar deri më sot, por u mblodhën aq shumë fonde sa u vendos që të ndërtohet pranë saj. tempull i madh.

Kisha e Shpëtimtarit të Gjakut në Shën Petersburg u ndërtua jo vetëm në kurriz të banorëve të Perandorisë Ruse, por edhe në kurriz të banorëve të vendeve të tjera sllave, mirënjohës ndaj Aleksandrit II të vrarë për politikën paqeruajtëse. Gjatë ndërtimit, në projektin e kambanores u vunë stemat e krahinave, qyteteve dhe qarqeve, banorët e së cilës dhuruan kursimet e tyre për ndërtimin e tempullit. Këto stema janë interesante për t'u marrë parasysh edhe sot: ato janë bërë prej mozaiku, kanë mbijetuar deri më sot, dhe shumë tani janë stema të të njëjtave qytete (për shembull, Yaroslavl, Kostroma, Rybinsk kanë ruajtur stemat e tyre ...) Fillimisht, kryqi i kambanores qëndronte në kurorën e praruar perandorake në shenjë dhimbjeje të familjes së gushtit. Kostoja totale e projektit të përfunduar të ndërtimit arriti në 4.6 milion rubla.

Projekti i tempullit u përzgjodh gjithashtu sipas një konkursi arkitektonik, në të cilin morën pjesë arkitektët më të mirë të vendit. Sidoqoftë, konkursi duhej të mbahej tre herë: Aleksandri i Tretë, i famshëm për karakterin e tij të fortë dhe pohimin e këndvështrimit të tij, nuk i pëlqeu projektet. Më në fund, cari personalisht zgjodhi një dizajn të përshtatshëm nga Alfred Parland dhe Arkimandrit Ignatius (Malyshev). At Ignatius ishte rektori i Hermitage Trinity-Sergius pranë Shën Petersburg, një dishepull i Shën Ignatius (Bryanchaninov), ndoshta sepse tempulli mbart me të vërtetë një pasqyrim të shenjtërisë. Nuk është vetëm estetikisht e bukur, por ngjall jo vetëm një ndjenjë solemniteti ose festimi, por edhe nga jashtë ngre shpirtin e një personi, shkakton dëshirën për lutje.

Emri i Shpëtimtarit në Gjak

Është interesante se përkundër mentalitetit mjaft laik në Shën Petersburg në atë kohë, emri popullor "Shpëtimtar mbi gjakun e derdhur" iu caktua tempullit, duke ndjekur shembullin e kishave të lashta, për shembull, Novgorod dhe Vladimir - "Mbrojtja në Nerl". , "Shpëtimtari në qytet", "Shpëtimtari në rrugën Ilyin.

Emri i vërtetë, zyrtar i Katedrales së Shpëtimtarit në Gjak është Kisha e Ngjalljes së Krishtit. Quhet edhe katedralja, edhe tempulli, edhe kisha. Koncepti i "tempullit" nënkupton enën e Zotit, shtëpinë e Zotit - domethënë ndërtesën. Koncepti i "Kishës" është mjaft i gjerë: ajo është edhe një ndërtesë (në këtë kuptim të fjalës, një kishë dhe një tempull janë një dhe një!), dhe një koleksion i të gjithë besimtarëve.

Katedralja është fillimisht tempulli kryesor i qytetit ose manastirit. Tani një katedrale e tillë quhet "katedrale", dhe fjala "katedrale" thjesht do të thotë një tempull i madh, i cili është Shpëtimtari në gjakun e derdhur.

Ndërtimi i Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur

Tempulli u themelua tashmë në 1883, pavarësisht nga fakti se projekti i ndërtimit nuk ishte miratuar ende. Një detyrë e rëndësishme e ndërtuesve ishte rregullimi i tokës: kapelja mund të përshtatej gjithashtu në breg, dhe për një katedrale të madhe ishte e nevojshme të derdhte tokën dhe të krijonte pengesa për gërryerjen e saj. Themeli i tempullit duhej të ishte i fortë dhe teknologjitë më të avancuara të kohës u aplikuan për ta forcuar atë.

Grumbujt e themeleve të tempullit u mbrojtën për pesë vjet. Muret aktuale të katedrales filluan të ndërtohen në 1888. Në fasadë, për pjesën e poshtme të mureve ishte parashikuar granit gri, vetë muret ishin bërë me tulla të kuqe-kafe, skicat e dritareve, pllakat dhe kornizat ishin prej mermeri gri të errët.
Në nivelin e poshtëm të fasadës - bazamenti - u vendosën njëzet dërrasa graniti, në të cilat ishin gdhendur dekretet kryesore reformiste me shkronja të praruara dhe renditeshin arritjet e Car Aleksandrit II në politikën e brendshme dhe ndërkombëtare. Kasaforta e katedrales u mbyll në 1894. Në 1897, nëntë kupola të katedrales ishin tashmë gati, disa prej të cilave ishin të mbuluara me smalt të ndritshëm shumëngjyrësh, disa ishin të praruar. Në të gjitha kupolat janë kryqe ortodokse me zinxhirë.

Fasada dhe përshkrimi i Kishës së Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur

Ka dhjetë kupola në çatinë e tempullit. Tetë kupola ndodhen përgjatë vëllimit të tempullit, një në tendë dhe një qepë e madhe e praruar kurorëzon kambanoren e ndërtuar në vëllimin kryesor të tempullit, në fakt, mbi vendin e vrasjes (vrasjes) të carit Aleksandër II.

Simbolika e nëntë kupolave ​​është nëntë radhët e Forcave Qiellore. Ekzistojnë nëntë lloje të qenieve qiellore, shpirtrat e lehtë. Ata kanë tre fytyra (nivele hierarkike). Më i famshmi dhe më i pranuari nga Kisha është klasifikimi i mëposhtëm, i zhvilluar në bazë të librave të Dhiatës së Vjetër dhe të Re nga shenjtorët Dionisi Areopagiti dhe Gregori Teologu:

• Serafimët, Kerubinët dhe Fronet - ata janë shumë afër Zotit, ata janë shoqëruesit e Tij, sikur roje (megjithëse Ai nuk ka nevojë për roje), oborrtarë, duke e lavdëruar Atë.


• Sundimet, Forcat, Autoritetet (transmetimi i informacionit te Zoti që ndihmon në menaxhimin e Universit).


• Parimet, Kryeengjëjt dhe Engjëjt.

Kupolat e qepëve me kryqe janë të vendosura përgjatë vëllimit të tempullit, jo në mënyrë simetrike, por shumë piktoreske rrethojnë tendën me kupolën e nëntë. Çadra qëndron në një "shtyllë" - një strukturë rrethore që shtrihet në qiell.

Kupolat kanë formë bulboze dhe ndryshojnë në dizajn. Shumë qepë kanë pllaka me xham, kjo është arsyeja pse kupolat janë kaq të ndritshme. Tempulli ka një bazë të përbashkët, qëndron në një bodrum (bodrum tokësor) dhe janë të kombinuara në një strukturë të përbashkët.

Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur dhe Katedralja e Shën Vasilit në Moskë

Shumë nuk mund të bëjnë dallimin midis Kishës së Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur dhe Katedrales së Shën Vasilit në Moskë. Historianët e arkitekturës kanë vërejtur në mënyrë të përsëritur referenca stilistike në Kishën e Shpëtimtarit mbi Gjakun në Katedralen e Moskës, gjë që është mjaft e natyrshme.

Megjithatë, kisha e Shën Petersburgut është shumë e veçantë. Ajo ka një kambanore të kurorëzuar me një kube të gjerë qepe të praruar. Për sa i përket planit, Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur është një ndërtesë katërkëndëshe dhe Katedralja e Shën Vasilit ka një strukturë të lashtë si shtyllë të rreshtit kryesor të Ndërmjetësimit, të kurorëzuar me një kullë zile dhe tetë rreshta që rrethojnë kryesore.

Fasadat jugore dhe veriore të Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur, në kontrast me Katedralen Pokrovsky, janë shënuar me pedimente të mëdha në formën e kokoshnikëve. Altari vihet në pah nga tre absida gjysmërrethore, në stilin e tempujve të lashtë rusë, të kurorëzuara me kupola të arta. Në perëndim, siç thamë, mbi vendin e vrasjes së perandorit ndodhet një kambanore me formë të pazakontë. Zakonisht në kishat e lashta ruse ka një kullë zile.

Të gjitha muret e tempullit, tenda dhe kambanorja e tij janë të mbuluara me kompozime të bukura mozaiku dhe smalti. Veçanërisht duken qartë harqet e bardha të kambanores, “kokoshnikët” në çati dhe kornizat e dritareve në sfond me tulla të kuqe, e cila ka edhe funksion dekorativ.

Mozaiku dhe ikonat e Shpëtimtarit në gjakun e derdhur

E gjithë sipërfaqja e mozaikut në pjesën e brendshme dhe të jashtme të tempullit është mbi gjashtë mijë metra katrorë! Tempulli është vërtet i bukur si jashtë ashtu edhe brenda. Muret e saj në brendësi janë tërësisht të dekoruara, si afreske, me mozaikë. Në fakt, kjo është një traditë e lashtë bizantine e veshjes me mozaik. Në territorin e ish-Perandorisë Bizantine, në Itali, Greqi, Turqi, janë ruajtur një sërë tempujsh të veshur tërësisht me mozaikë nga brenda. Dhe Kisha e Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur nuk është inferiore në bukuri ndaj tempujve, për shembull, Ravenna. Mund të thuhet se në kohën tonë nuk kishte asnjë tempull të ngjashëm me Shpëtimtarin mbi Gjak në Epokën e Re. Ky tempull u krijua në mënyrë unike tërësisht në stilin e pikturës së ikonave dhe arkitekturës moderniste (më saktë, stili neo-rus), domethënë stili modern.

Ikonat e mozaikut u shtruan në punëtoritë e Shën Petersburgut sipas vizatimeve të artistëve të famshëm të asaj kohe: Viktor Vasnetsov, Mikhail Nesterov, vetë arkitekti Parland, mjeshtrit Novoskoltsev Koshelev, Kharlamov, Ryabushkin, Belyaev.

Pedimentet-kokoshnikët e përmendur prej nesh janë zbukuruar me ikona të mëdha mozaiku, të cilat kanë mbijetuar mrekullisht edhe sot e kësaj dite nga përndjekja e kishës dhe moti i keq në Shën Petersburg. Në murin verior, përballë Fushës së Marsit, ka një ikonë të Ngjalljes së Krishtit, në jug - "Krishti në lavdi", domethënë Zoti në fron me engjëj të përkulur. Në muret perëndimore dhe lindore ka edhe ikona të vogla mozaiku të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart dhe Shpëtimtarit të Bekuar.

Vendi më i rëndësishëm përkujtimor i tempullit është një fragment i Kanalit të Katerinës me pllaka shtrimi, një pjesë e trotuarit me kalldrëm dhe grila e kanalit, ku perandori u plagos për vdekje. Nga jashtë, ky vend shënohet me kryqin e Kalvarit prej mermeri dhe graniti me imazhin e Kryqëzimit të Krishtit, i cili, sipas traditës ruse, është vendosur në vende tragjikisht të paharrueshme. Kryqëzimi përshkruan shenjtorët. Për të ruajtur të paprekur vendin ku u vra perandori, ata ndryshuan formën e argjinaturës, duke zhvendosur shtratin e kanalit me ndihmën e një argjinature për themelin e tempullit me 8.5 metra.

Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur në historinë e Shën Petersburg - Leningrad

Katedralja u shenjtërua me një ceremoni madhështore në prani të familjes perandorake vetëm në vitin 1908. Në atë kohë, Aleksandri i Tretë kishte vdekur tashmë, dhe Perandori Nikolla II, Car-Martiri i ardhshëm, ishte në fron. Tempulli është kthyer në një tempull-muze, një lloj monumenti i perandorit Aleksandër II, i vetmi në llojin e tij.

Në vitin 1923, me mbylljen e katedraleve të tjera të mëdha të Shën Petersburgut, Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur madje mori statusin e një katedraleje. Në vitin 1930 u mbyll edhe ajo dhe iu dha Shoqatës së të Burgosurve Politik. Tempulli ose ishte bosh, ose ata bënë një dyqan perimesh në të. Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, tempulli ishte planifikuar tashmë të shkatërrohej - si, meqë ra fjala, Katedralja e Shën Vasilit në Moskë - por shpërthimi i tempullit monument u parandalua nga shpërthimi i luftës.

Një tjetër e frikshme fakt historik: gjatë rrethimit të Leningradit, ndërtesa e tempullit u përdor ... si morg. Pastaj Teatri i Operas dhe Baletit Maly me emrin Mussorgsky kishte një vend këtu për një depo për peizazhe.

Të gjitha këto kthesa historike patën një efekt të tmerrshëm në dekorimin e jashtëm dhe të brendshëm të tempullit. Ikonostasi u shkatërrua, mozaiku u rrëzua, muret e gurë gjysmë të çmuar. Vetëm në vitin 1968 tempulli u dha nën mbrojtjen e Inspektoratit Shtetëror, në vitin 1970 u bë degë e " Katedralja e Shën Isakut”, duke e njohur si monument arkitektonik. Për shumë vite, Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur ishte fshehur nën skela, duke u bërë një nga vendet e paharrueshme që u restauruan banorëve të Shën Petersburgut. Por hapja e shumëpritur e tempullit-muzeut në 1997 tërhoqi shumë Petersburgerë dhe mysafirë të qytetit në të.

Ky tempull nganjëherë quhet edhe Shpëtimtari i Gjakut të Derdhur, pasi ndodhet në vendin e vrasjes së Familjes Mbretërore Romanov - nipërit e perandorit Aleksandër II, Nikolla II, me gruan, fëmijët dhe shërbëtorët e tij. Ata u pushkatuan më 17 korrik 1918 me urdhër të Leninit dhe Sverdlovit. Të gjithë ata, së bashku me mjekun e familjes, besimtarin Evgeny Botkin, sot janë shenjtëruar nga rusët. Kisha Ortodokse.

Familja mbreterore

Në Yekaterinburg, në shtëpinë e inxhinierit Ipatiev, Familja Mbretërore Romanov mbajti ato ditet e fundit. Një rastësi e tmerrshme: Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur në Shën Petersburg dhe Ekaterinburg; Shtëpia Ipatiev në Yekaterinburg dhe Manastiri Ipatiev në Kostroma, ku u fronëzua Cari i parë Michael i familjes Romanov.

Në vitin 2000, në vendin e ekzekutimit të Familjes Mbretërore, me bekimin e Patriarkut Aleksi II, u ngrit një Kishë-Memorial mbi Gjakun në emër të Gjithë Shenjtorëve. Ishte në vitin 2000 në Këshillin e Peshkopëve të Kishës që familja e Nikollës II u shenjtërua dhe në vitin 2003 Kisha mbi Gjakun u shenjtërua mbi vendin e ekzekutimit të tyre.

Tempulli është 60 metra i lartë dhe ka pesë kupola. Ajo u krijua në stilin modern ruso-bizantin. Ka një tempull të sipërm dhe të poshtëm, kompleksi i këtij të fundit përfshin një altar në vendin e dhomës së ekzekutimit: ky vend është i shënuar me granit të kuq.

Çdo vit në natën e vrasjes së familjes mbretërore nga 16 korriku deri më 17 korrik, në tempull kremtohet vigjilja dhe liturgjia me procesion në Ganina Yama, vendi i shkatërrimit të mbetjeve të familjes mbretërore.

Zoti ju bekoftë me lutjet e të gjithë shenjtorëve!

Pyjet rreth Kishës së Shpëtimtarit të Gjakut të Derdhur kanë qëndruar aq gjatë sa janë bërë legjendë në Shën Petersburg, nëse jo pikë referimi. Dhe ata madje hynë në kulturë: për shembull, Rosenbaum në këngën e tij "Më trego Moskën, Moskovitë ..." këndon se ai ëndërron të heqë pyjet nga Shpëtimtari në gjak. Populli tha, gjysmë me shaka, gjysmë seriozisht, se sapo të hiqen këto pyje, i gjithë Bashkimi Sovjetik do të shembet. Çuditërisht, në vitin 1991 pyjet u çmontuan, megjithëse nuk ishin prekur prej dekadash. Dhe në gusht 1991, ndodhën ngjarjet e famshme që i dhanë fund pushtetit sovjetik në Rusi.

kryqe nënujore

Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur qëndron pikërisht në kanalin Griboyedov. Në mënyrë që tempulli të qëndronte, dhe ujërat e kanalit të mos depërtonin nën ndërtesë, këtu, kur forconin tokën, ata refuzuan të përdornin grumbuj. Për herë të parë në urbanistik u ndërtua një themel betoni nën të gjithë sipërfaqen e godinës. Për ndërtimin e kambanores në argjinaturë është bërë një zgjatim prej 8 metrash.
Ky kanal, sipas legjendës, luajti një rol të rëndësishëm në restaurimin e katedrales. Ekziston një histori se si kryqet e Shpëtimtarit në Gjak u "pagëzuan" me ujin e kanalit. Thonë se për t'i shpëtuar nga bolshevikët, në kohën sovjetike, banorët e Shën Petersburgut i fshehën ... në fund të tij. Dhe kur më në fund tempulli filloi të restaurohet, atëherë një Petersburger, një "kalimtar", i tha ekipit të restaurimit se ku mund të ishin kryqet dhe tregoi vendin. Zhytësit në fakt gjetën faltoret e fshehura dhe ata u kthyen në kupolat e tyre.

Morga dhe qemer i peizazhit

Qeveria sovjetike, siç e dini, nuk i kurseu monumentet e arkitekturës kishtare dhe mozaikët. Kisha e Shpëtimtarit të Gjakut të Derdhur nuk u shkatërrua, megjithëse u mor vendimi për çmontimin e saj: ajo u rendit si një objekt "pa vlerë artistike apo arkitekturore". Thuhet se në mure tashmë ishin hapur vrima, ishin përgatitur mbushje shpërthyese. Por lufta shpërtheu dhe bombarduesit u dërguan në front.
Gjatë luftës dhe rrethimit të Leningradit, kisha strehonte - jo shumë, as pak - morgun e rrethit Dzerzhinsky, dhe tempulli dukej se justifikonte emrin e tij për herë të dytë - "Për gjakun".
Pak më vonë, ndërtesa u mor me qira nga Teatri i Operas Maly për të rregulluar një depo për peizazhin e tyre.

gurë shtrimi të shenjtëruara

Katedralja e Shpëtimtarit në Gjak, ose Ringjallja e Krishtit në Gjak, u ndërtua, siç e dini, në kujtim të vdekjes tragjike të perandorit rus Aleksandër II. Në këtë vend, më 1 mars 1881, Ignaty Grinevitsky, një terrorist i Narodnaya Volya, hodhi një bombë ndaj perandorit Aleksandër II. Dëshmitë e këtyre ngjarjeve ruhen ende në katedrale: brenda ka gurë të trotuarit me kalldrëm mbi të cilin ra Aleksandri II i plagosur për vdekje, pllaka trotuari afër dhe një pjesë e grilës së Kanalit të Katerinës.

Jo vetëm simbolet e ungjillit

Çuditërisht, edhe përmasat e Kishës së Ngjalljes së Krishtit janë simbolike: lartësia e strukturës qendrore të saj është 81 metra, dhe ky numër u zgjodh si një kujtesë e vitit të vdekjes së perandorit Aleksandër II - 1881. E dyta më e lartë kupola është 63 metra, simbol i epokës së perandorit të vrarë. Simbolika e numrave është përgjithësisht karakteristikë e Ortodoksisë dhe mund të gjendet edhe në numrin e kupolave ​​të zgjedhura nga arkitektët dhe detaje të tjera.
Njëzet pllaka përkujtimore me granit të kuq janë instaluar në bodrumin e tempullit. Ato përshkruajnë veprat e perandorit Aleksandër II: ngjarjet kryesore nga 19 shkurt 1855 deri më 1 mars 1881. Gjithashtu në tempull mund të gjeni një shqiponjë me dy koka, dhe në kullën e kambanës - stemat e qyteteve, provincave dhe rretheve ruse. Kryqi i kambanores së Shpëtimtarit në Gjak është kurorëzuar me një kurorë mbretërore të praruar.

Kryeveprat

Koleksioni i mozaikut të Katedrales së Shpëtimtarit të Gjakut në Shën Petersburg është një nga më të mëdhenjtë në Evropë. Më shumë se 7 mijë metra katrorë të ndërtesës së tempullit janë të mbuluara me mozaikë, dhe prodhimi i këtyre kryeveprave vonoi përfundimin e punimeve në tempull dhe shenjtërimin e tij për dhjetë vjet! Ndër prodhuesit e skicave për mozaikë janë mjeshtrat më të famshëm rusë - Vasnetsov, Nesterov, Belyaev, Kharlamov, Zhuravlev, Ryabushkin. Mozaiku në Shpëtimtarin mbi Gjak edhe ikonostasi.
Tempulli u ndërtua fillimisht si një i elektrizuar dhe 1689 llambat elektrike e ndriçuan atë. Mozaikët në një ndriçim të tillë duhej të dukeshin të veçantë. Përveç kësaj risi teknike - energji elektrike, kishte të tjerë në tempull, për shembull, një sistem rrufepritës u ndërtua me mjeshtëri në kupolat e tij shumëngjyrëshe.

Ikonë misterioze

Nëse kjo është e vërtetë apo jo, askush nuk e di, por në lidhje me Shpëtimtarin në Gjak, ata vazhdimisht flasin për ikonë misterioze, e vendosur në këtë katedrale, në të cilën dyshohet se janë të koduara datat e kthesës për historinë e Rusisë: 1917 - viti i Revolucionit të Tetorit, 1941 - viti i fillimit të Luftës së Madhe Patriotike, 1953 - viti i vdekjes së Joseph Stalinit. Përveç këtyre datave, në ikonën mahnitëse shfaqen edhe disa data të tjera, deri tani të paqarta dhe ndoshta të lidhura me të ardhmen. Nëse kjo ikonë ekziston vërtet apo është një shpikje e qytetarëve mistikë, ne nuk e dimë, por udhërrëfyesit e tempullit duan t'u tregojnë vizitorëve të saj këtë histori.